#Gustav Theodor Fechner

[teampsinco5]

BIOGRAFIA

Hijo de un pastor protestante, Gustav Theodor Fechner nació el 19 de abril de 1801 en Gross-Särchen, territorio perteneciente a Alemania en la actualidad. Su educación inicial fue tradicional y en un ámbito religioso, siendo lo espiritual un aspecto que tendría gran relevancia en su vida. Su padre murió por enfermedad cuando Fechner tenía cinco años. Lo que siguió a continuación fue una de las carreras más importantes del estudio científico de la psicofísica.

Fechner se interesó inicialmente por la medicina, empezando sus estudios en esta materia en la Medizinisch-Chirurgische Akademie de Dresden. Sin embargo, en 1818 entraría a la Universidad de Leipzig, donde conocería y trabajaría con Weber. Sus intereses fueron variando hacia el mundo de la física. A los 29 años conocería a Clara Volkmann, con quien se casaría tres años después. En 1834, un año después de casarse, aceptaría un puesto en la universidad como profesor de física.

Sería cuando empezó a investigar sobre el color cuando empezaría a mostrar profesionalmente su interés por lo psíquico, trabajando inicialmente con la percepción del color y la subjetividad con la que éste era captado, realizando diferentes experimentos en esta materia.

En 1840 Fechner sufriría un severo problema de visión, provocado en gran parte por una exposición prolongada de su retina al sol, que le dejaría ciego. Los efectos de la ceguera, junto con la presión a la que era sometido como catedrático de la universidad terminaron haciendo que Fechner se viese incapacitado de tal manera que tuvo que dejar temporalmente su puesto como docente en la universidad. Sufrió una profunda depresión durante alrededor de tres años.

En este período de su vida crecieron sus inquietudes respecto a la esencia de las cosas y a aspectos metafísicos como el alma y el cuerpo. Este autor consideraba que lo físico y lo espiritual no eran elementos separados, sino que reflejaban caras diferentes de una misma realidad. Sostenía que todos los seres vivos tenían su propia alma, e incluso la materia inorgánica poseía espíritu, un punto de vista que recuerda al del filósofo Baruch Spinoza. Después de tres años, salió de su estado deprimido para empezar a sentir sensaciones de bienestar, euforía y exaltación que él mismo denominaría principio de placer.

El interés por los aspectos metafísicos de la realidad y el convencimiento de que cuerpo y mente estaban unidos le llevaría a que, una vez recuperado, volviera a entrar en la Universidad de Leipzig como profesor, pero esta vez de filosofía. En 1848 publicaría Nanna; oder Über das Seelenleben der Pflanzen (Nanna o sobre la vida espiritual de las plantes) y Zend-Avesta; oder Über die Dinge des Himmels und des Jenseits, von Standpunkt der Naturbetrachtung (Zend-Avesta o sobre las cosas del cielo y del más allá desde el punto de vista de la naturaleza), ambas obras que tratarían elementos tales como la vinculación entre cuerpo y espíritu.

Fechner realizaría diversos experimentos para demostrar la vinculación mente-cuerpo, y buscó durante años un modelo matemático y una ecuación que determinara la existencia de relación entre los aspectos materiales y espirituales/mentales.

Sus investigaciones incluyen el análisis y observación de los modelos propuestos por Weber y la observación de la existencia de umbrales absolutos y relativos en la captación de estímulos, teniendo gran importancia en la mejora y ampliación de la conocida como “Ley de Weber”.

En 1860 sistematizó sus trabajos y descubrimientos y publicó el libro que provocaría que la psicofísica naciese como disciplina propia, “Elementos de psicofísica”, en el cual exploraba las relaciones matemáticas y físicas entre cuerpo y mente a través de la investigación de la sensación y la percepción.

También exploró aspectos como los errores de medición, y su interés por lo espiritual siguió vigente en aspectos como el espiritismo o la actualmente conocida como parapsicología. Siguió publicando diversas obras dedicadas a diferentes aspectos, como la estética, y ampliando su interés e investigación en temas cercanos a su principio de placer o el humor.

Gustav Theodor Fechner falleció el de noviembre de 1887 en Leipzig. Sus obras han supuesto un notable avance que permitieron que la psicología naciese como ciencia, influyendo en autores como Wundt o Sigmund Freud.

La psicofísica y la psicometría que de ella se deriva, asimismo, sigue siendo una parte importante de la psicología experimental actual, especialmente la que tiene que ver con el conductismo.

[rideretremando]

"Nella famosa scala degli esseri, le piante occupano un gradino sopra i corpi inerti, minerali e metalli, ma sono al di sotto degli altri viventi, quasi separate da questi ultimi. Soprattutto all’interno della tradizione aristotelica, questa scalarità si è tradotta nella sottrazione delle attività vitali, tra cui il movimento, l’esperienza sensoriale e la coscienza del sentire, riducendo di fatto le piante a una condizione di minorità rispetto agli animali.  (...) Nell’alveo del romanticismo tedesco, Gustav Theodor Fechner pubblicherà Nanna o L’anima delle piante, rivalutando la vita vegetativa come figura esemplare, ovvero “puro sentire”, sconfinato, assoluto, e sentimento che come l’edera si arrampica sulle cose fino a trasformarle, in un processo di perfezionamento della natura. Dall’ipotesi di una sensibilità vegetale collegata alla pervasività della natura vegetale scaturisce l’idea di una sensibilità pensante: in tal senso la pianta sarebbe intelligente secondo Fechner. (...) Nei secoli, la discussione sulla vita e l’intelligenza vegetale, ovvero la discussione delle piante in una prospettiva filosofica, ha avuto un risvolto teorico importante, quello di trasformare le piante da oggetti dell’agricoltura e della farmacologia, cioè mere risorse da sfruttare, in un soggetto vivente al pari degli animali e degli esseri umani. È necessario anche considerare che le piante compongono circa il 90% della biomassa sul nostro pianeta e vederle in modo diverso è un passo fondamentale per affinare la nostra collaborazione con esse."

Fabrizio Baldassarri

[funeral]

Gustav Theodor Fechner, The Little Book of Life After Death

[nestorleont]

La Ergonomía: Antecedentes y Orígenes

La Ergonomía: Antecedentes y Orígenes

Antecedentes: Los registros históricos indican que existen trabajos que se consideran como las primeras investigaciones científicas que sentaron la bases para el estudio de la ergonomía. Entre ellos destaca el trabajo del científico español: Juan Huarte de San Juan (1530-1592) y su obra Examen de Ingenios para la Ciencia en 1575, donde relaciona las capacidades individuales del ingenio o la…

[lockbuch]

das Löwenzahnblütenmützchen (Perianth) - die zweite Geburt

„Aber der Tod ist nur eine zweite Geburt zu einem freiern Sein, wobei der Geist seine enge Hülle sprengt und liegen und verfaulen läßt, wie das Kind die seine bei der ersten Geburt.“ Gustav-Theodor Fechner, Das Büchlein vom Leben nach dem Tode, 1836

Die Blüte des Löwenzahn ist eine Scheinblüte, die aus 200-300 Einzelblüten, sogenannten Zungenblüten besteht. Nach 2 Tagen Blüte schließen sich die Tragblätter (Brakteen) wie eine Hülle um die gelben Blüten zu einem offenen Kelch.   Im Inneren dieser Behausung wird die Verwandlung zur Nussfrucht mit Flugschirm (Achänen mit Pappus) vorbereitet. Die gelben Blütenblätter verlieren ihre Kraft, verwelken, runzeln und werden langsam von dem Fruchtständen immer weiter nach oben geschoben. Kurz bevor sich die „Pusteblume“ entfaltet, wird dieser verwelkte Blütenkopf  aus verfilztem Blütenblättern abgestossen. Im Moment vor der Öffnung der Fruchtstände werden alle Schützhüllen abgeworfen: die verdorrte Blumenpracht fällt ab und die kelchbildenden Hüllblätter biegen sich nach unten, um die haarigen Wesen freizulegen, die nun darauf warten, vom Wind ergriffen zu werden.

The dandelion-blossom cap - The second birth

„But death is only a second birth into a freer existence, in which the spirit breaks through its slender covering and abandons inaction and sloth, as the child does in its first birth.“ Gustav Theodor Fechner. Life After Death, 1836

The blossom of the dandelion is a flower head, consisting of 200-300 individual flowers. After the flowering, the outer leaves (bracts) are closed like an envelope around the yellow flowers to an open calyx. In the interior of this dwelling, the transformation to the nut with parachute is prepared (achenes with pappus). The yellow petals lose their power, wither, wrinkle and are slowly pushed upwards by the fruits. Shortly before the „blowball“ unfolds, this wilted flower head from matted petal leaves is repelled.

At the moment, before the opening of the fruit stands, all the protections are thrown off: the drowned flowers fall off, and the sheath-forming husks turn downwards to open the place with the hairy creatures, now waiting to be caught by the wind.

[prontaentrega]

The sphere is the most uniform of solid bodies since every point on its surface is equidistant from its centre. Because of this, and because of its ability to revolve on an axis without straying from a fixed place, Plato (Timaeus, 33) approved the judgement of the Demiurge, who gave the world a spherical shape. Plato thought the world to be a living being and in the Laws (898) stated that the planets and stars were living as well. In this way, he enriched fantastic zoology with vast spherical animals and cast aspersions on those slow-witted astronomers who failed to understand that the circular course of heavenly bodies was voluntary.

In Alexandria over five hundred years later, Origen, one of the Fathers of the Church, taught that the blessed would come back to life in the form of spheres and would enter rolling into Heaven.

During the Renaissance, the idea of Heaven as an animal reappeared in Lucilio Vanini; the Neoplatonist Marsilio Ficino spoke of the hair, teeth, and bones of the earth; and Giordano Bruno felt that the planets were great peaceful animals, warm-blooded, with regular habits, and endowed with reason. At the beginning of the seventeenth century, the German astronomer Johannes Kepler debated with the English mystic Robert Fludd which of them had first conceived the notion of the earth as a living monster, ‘whose whalelike breathing, changing with sleep and wakefulness, produces the ebb and flow of the sea’. The anatomy, the feeding habits, the colour, the memory, and the imaginative and shaping faculties of the monster were sedulously studied by Kepler.

In the nineteenth century, the German psychologist Gustav Theodor Fechner (a man praised by William James in his A Pluralistic Universe) rethought the preceding ideas with all the earnestness of a child. Anyone not belittling his hypothesis that the earth, our mother, is an organism - an organism superior to plants, animals, and men - may look into the pious pages of Fechner’s Zend-Avesta. There we read, for example, that the earth’s spherical shape is that of the human eye, the noblest organ of our body. Also, that ‘if the sky is really the home of angels, these angels are obviously the stars, for the sky has no other inhabitants’.

— "Animals In The Form of Spheres" from The Book Of Imaginary Beings - Jorge Luis Borges, translated by Norman Thomas Di Giovanni.

[asfaltics]

an iota of the iodine Od

mistimed capture (detail; 90ºcw; inv; Michigan copy at archive.org) different presentation of same, at hathitrust from Gustav Theodor Fechner, Professor Schleiden und der Mond (Leipzig, 1856)

contents, as listed at title page ( link ): Erster Theil. Streben und Erfolg — Schleiden und die Pflanzenseele — Die Teleologie — Die Natur als Symbol des Geistes. Zweiter Theil. Schleiden und der Mond — Einfluß des Mondes auf die Witterung — Einfluß des Mondes auf Erdbeben und Erdmagnetismus — Das Od — Einfluß des Mondes auf das organische Leben der Erde — Atmosphäre und Bewohnbarkeit des Mondes.

(google) English : First part. Striving and success — Schleiden and the Plant Soul — The teleology — Nature as a symbol of the spirit. Second part. Schleiden and the moon — Influence of the moon on the weather — Influence of the moon on earthquakes and terrestrial magnetism — The Od [Odic Force, wikipedia] — Influence of the moon on the organic life of the earth — Atmosphere and habitability of the moon.

—

Gustav Theodor Fechner (1801-87) wikipedia see also essay (by Frederick C. Beiser, 2020) at SEP (Stanford Encyclopedia of Philosophy) : link

—

“My writing career began with the proof that the moon is made of iodine. I was wrong, but not entirely; I only had to drop an iota of the iodine and I had it all.” p 271 (google English)  

[sacreddrift]

Gustav Fechner e a Alma do Mundo

O presente trabalho pretende delinear a noção de Panpsiquismo no projeto filosófico de Gustav Theodor Fechner, especialmente a partir da análise do livro Über die Seelenfrage, de 1861. Para isso, o artigo repõe em linhas gerais a questão das relações entre seu projeto filosófico e a Psicofísica, uma vez que as interpretações clássicas sobre Fechner geralmente enxergam essas duas competências como separadas. Em segundo lugar, o artigo situa questões históricas sobre Fechner e a Psicologia (e sobre filosofia e ciência), bem como a importância da Naturphilosophie em seu projeto. Finalmente, passa-se à análise dos argumentos de Fechner em defesa do Panpsiquismo e analisam-se novamente as relações entre essa visão e a Psicofísica.

[teampsinco5]

GUSTAV THEODOR FECHNER

(1801-1887)

[funeral]

Gustav Theodor Fechner, The Little Book of Life After Death

[jhavelikes]

Fechner’s philosophy is characterized by a clash between his metaphysical interests and his positivist proclivities. His metaphysical interests led him toward panpsychism: the doctrine that the universe is created and governed by mind or the soul; his positivist leanings led him to uphold an early version of verificationism and phenomenalism. Fechner insisted that there was no disparity between these tendencies, that the best scientific evidence supported the view that the universe is psychic. His philosophy of mind is an early form of neutral monism.

Gustav Theodor Fechner (Stanford Encyclopedia of Philosophy)

[che-hojas]

Guys I’m insanely tired to write a caption right now haha. I just can’t. But I leave you with this pic and also the thumbnail of my new video that is almost uploaded to my channel right now (link to my YouTube in my bio). Interesting Book Excerpt of the Day: “In the nineteenth century, the German psychologist Gustav Theodor Fechner [...] his hypothesis of the world, our mother, is an organism - an organism superior to plants, animals, and men - may look into the pious pages of Fechner’s ‘Zend-Avesta’. There we read, for example, that the earth’s spherical shape is that of the human eye, the noblest organ of our body. Also, that “if the sky is really the home of angels, these angels are obviously the stars, for the sky has no other inhabitants.”.” - ‘The Book Of Imaginary Beings’ by Jorge Luis Borges (at Brooklyn, New York) https://www.instagram.com/p/CFGdavkDrPP/?igshid=uou5atr5d4yq

[munove]

Eigengrau, el color que vemos en la oscuridad

No es raro despertarse en medio de la noche, abrir los ojos y, a menos que enciendas la luz, no ver nada. Todo esta oscuro, todo está negro. Pues no. Resulta que no es negro. El color que percibe el ojo humano en completa oscuridad tiene un nombre, por lo menos en alemán: lo llaman Eigengrau, que se traduce por gris intrínseco o gris propio, un término creado a mediados del siglo XIX por el psicólogo alemán Gustav Theodor Fechner, quien entre otras muchas cosas inventó la psicofísica e introdujo la noción de mediana en estadística.

etiquetas: eigengrau, oscuridad, gustav theodor fechner, gris propio

» noticia original (www.labrujulaverde.com)

[factoides-yajan]

Factoide #604

"Eigengrau" es el color visto por el ojo en perfecta oscuridad 

Cierra los ojos. ¿Qué ves? Probablemente lo primero que respondamos sea nada, o oscuridad. Una oscuridad que generalmente asociamos a la negrura.

Pero volvamos a cerrar los ojos y fijémonos bien, ¿es realmente negrura lo que vemos? Lo cierto es que lo que vemos es más bien un color grisáceo, el eigengrau

Denominamos eigengrau al color que percibimos cuando mantenemos los ojos cerrados o estamos en la más completa oscuridad, siendo dicho color menos oscuro que el que se corresponde con el negro. Se trata de un color gris oscuro, cercano al negro pero que curiosamente y a pesar de percibirse en ausencia de luz resulta más claro que un objeto de este último color a plena luz. La intensidad del gris percibido puede ser ligeramente distinto dependiendo de la persona. De hecho el término en cuestión significa gris intrínseco o gris propio en alemán. Se considera que este término fue investigado y popularizado por Gustav Theodor Fechner, conocido por su importante papel en la génesis de la psicofísica y la medición de la percepción humana. Su percepción se considera un fenómeno generado por la retina o sus conexiones nerviosas con el cerebro, o producto de la acción de este. Sin embargo, se ha observado que el color percibido no es totalmente estable. Según va pasando el tiempo y mantenemos los ojos cerrados, el gris poco a poco aparenta hacerse más claro o incluso pueden aparecer percepciones de color.

 [Publicado originalmente el 28 de Junio del 2013]

[pensarelafotografia]

Ogni cosa con cui entriamo in rapporto è per noi spiritualmente caratterizzata mediante una risultante di ricordi di tutto ciò che ad essa, o anche a cose affini, noi abbiamo internamente o esteriormente sperimentato, udito, letto, pensato, appreso. Questa risultante di ricordi si lega all’aspetto della cosa altrettanto immediatamente quanto la rappresentazione si lega alla parola con cui viene denominata.

Gustav Theodor Fechner

[danilodiazgranadosmanglano]

Umbral diferencial: qué es, y métodos para estudiarlo

La Psicología ha extraído un amplio repertorio de conocimientos mediante la experimentación. Autores como William James o Gustav Theodor Fechner postularon que los estímulos inducen a cambios fisiológicos y emocionales. Estos dos científicos, junto con Ernst Heinrich, sentaron las bases de la Psicofísica. Sus experimentos contribuyeron a la comprensión de los umbrales sensoriales, es decir, lo que las personas somos capaces de notar, ya sea lo más mínimo perceptible o bien cambios entre dos estímulos. **En este artículo nos vamos a centrar en el concepto de umbral diferencial**, tratando de explicar cómo se puede calcular y poniendo algunos ejemplos de la vida diaria. * Artículo relacionado: "[Umbrales sensoriales: qué son y cómo definen nuestra percepción](/neurociencias/umbrales-sensoriales)" ## ¿Qué es el umbral diferencial? La Psicofísica es la ciencia que estudia las relaciones entre los fenómenos físicos y su interpretación psicológica. Por este motivo, no es de extrañar que sea esta rama de la Psicología la que alberga el concepto de umbrales sensoriales. Se entiende por umbral sensorial a una especie de **margen psicológico que delimita nuestra capacidad de sensación**. Esto quiere decir que si un determinado estímulo está por debajo de nuestra capacidad para sentirlo, como un sonido demasiado flojo, decimos que está por debajo de nuestro umbral sensorial más bajo (umbral absoluto o límite inferior). Si, en cambio, la intensidad es muy alta y hasta puede ser doloroso, decimos que está por encima de nuestro umbral sensorial más alto (umbral terminal o límite superior). La Psicofísica, tradicionalmente, se ha centrado en el estudio de los dos umbrales hasta aquí mencionados, especialmente el umbral absoluto. No obstante, adquiere gran importancia el concepto de umbral diferencial (UD), también llamado sensación justamente perceptible, el cual es definido como la distancia entre un estímulo fijo y un estímulo cambiante, ya sea incrementada o decrementada su intensidad, cuando es percibido por el sujeto. Para comprenderlo con más claridad, entendemos que el umbral diferencial es **el cambio más pequeño que se debe hacer en un estímulo para que la persona logre percibirlo**. El umbral diferencial es un fenómeno que puede depender de las circunstancias. Así pues, a la persona a la que se le está pasando un experimento psicofísico puede indicar sentir los cambios un día y, al volvérsele a hacer el experimento en otra situación, a pesar de que se dan los mismo cambios físicos en las magnitudes, esta persona ya no los percibe. Por este motivo es necesario repetir de forma rigurosa los experimentos cuyo objetivo está el delimitar con exactitud este umbral. Adaptativamente hablando, las personas **hemos desarrollado la capacidad de discernir entre la intensidad y otros elementos de los estímulos**. Por ejemplo, para poder garantizar la supervivencia del recién nacido, las madres necesitan identificar con habilidad la voz de sus hijos, a pesar de que, para las demás personas, pueda parecer que todos los neonatos tienen las mismas voces cuando lloran. ## Determinación del umbral diferencial por el método de los límites La determinación del umbral diferencial se puede hacer de forma experimental teniendo en cuenta lo siguiente. **Se puede pedir a un sujeto que indique si percibe diferencias entre dos estímulos en cada ensayo del experimento**. Para ello, es necesario que haya un estímulo estándar o con un valor siempre fijo (E1) y otro estímulo cuya intensidad variará a lo largo del experimento o estímulo variable (E2). La tarea del sujeto es indicar cuando siente que E1 y E2 son diferentes.Las modificaciones en E2 pueden ir en ambas direcciones, es decir, se puede incrementar o disminuir su valor con respecto a E1. Para poder delimitar con mayor grado de precisión y seguridad el umbral diferencial, **es necesario que se vaya haciendo múltiples ensayos**, para así poder disponer de la máxima cantidad de información posible y asegurarse de que el sujeto no contesta al azar. El umbral diferencial (UD) es equivalente a la distancia entre el estímulo detectado E2 como inmediatamente mayor al estándar E1 (umbral alto, UA) y el E2 inmediatamente menor que el E1 (UB), dividido entre dos. UD = (UA - UB) / 2 Es importante tener en cuenta que no siempre el sujeto percibirá E1 y E2 como iguales, a pesar de serlo realmente. Esto puede deberse a una ilusión en cuanto a la diferencia entre estos dos estímulos, una respuesta aleatoria o simplemente por realmente los percibe como si fueran diferentes. **Este fenómeno tiene relación con el Punto de Igualdad Subjetivo** (PIS), que es el grado en el que se siente o no como iguales dos estímulos. * Quizás te interese: "[¿Qué es la Psicología Fisiológica?](/psicologia/psicologia-fisiologica)" ## Método de los estímulos constantes A diferencia del caso anterior, mediante este método E1 sigue siendo un valor fijo, pero **E2 va cambiando su valor de forma aleatoria, es decir, no se va incrementando o disminuyendo de forma progresiva**. Al no haber dirección se evitan errores como son la habituación y la expectación. ## Método del error promedio Se trata de **uno de los métodos más clasicos utilizados en la Psicofísica**. Mediante este método se va cambiando el valor del estímulo de forma continua, hasta que la sensación pasa de no ser percibido a ser percibido e inversa. Este método solo se puede utilizar para aquellos estímulos que pueden ser modificados de forma contínua. ## Ejemplos cotidianos del umbral diferencial A continuación se exponen algunos ejemplos prácticos para entender con mayor profundidad el concepto de umbral diferencial. ### 1. Diferenciar entre dos montículos de arena Le pedimos a una persona que mantenga los brazos extendidos, con las manos abiertas. En cada mano se va colocando la misma cantidad de arena. Una vez hecho esto, se puede dar inicio al experimento. Se van colocando uno a uno granos de arena en la mano derecha y **se le pide a la persona que vaya indicando si nota alguna diferencia**. * Quizás te interese: "[Gustav Theodor Fechner: biografía del padre de la psicofísica](/biografias/gustav-theodor-fechner)" ### 2. Volumen de la televisión En algún momento de nuestras vidas hemos tenido discusiones por el volumen del televisor. Hay quienes lo quieren alto mientras que otros lo quieren lo más bajo posible. Un caso práctico que se puede llevar en el salón de casa es **comprobar a qué volumen se empieza a notar lo que se dice en la televisión**. Además de obtener el umbral absoluto, se puede cuantas veces es necesario pulsar el botón para notar cambios en el volumen. ### 3. Vecinos ruidosos Las fiestas se pueden descontrolar. A veces los vecinos se quejan, piden que se baje la música y el anfitrión así lo hace. **Los asistentes a la fiesta notan la diferencia, y sienten que el volumen ha disminuido**, sin embargo, el vecino que se ha quejado la primera vez vuelve para volver a pedir que se baje la música. ### 4. La sopa está sosa En cada casa se cocina de formas diferentes. Hay quienes abusan de la sal, otros prefieren evitarla a toda costa. La sopa, un plato muy común es, a su vez, uno de los que más formas diferentes tiene de ser preparado. Es por este motivo que quien nos la ha preparado puede haberla hecho demasiado sosa para nuestro gusto, a pesar de que puede ser que para el anfitrión le resulte hasta demasiado salada. #### Referencias bibliográficas: * Corso, J. F. (1963). A theoretico-historical review of the threshold concept. Psychological Bulletin, 60(4), 356-370. * Flammer, J.; . Drance, S. M; Schulzer, M. (1984) Covariates of the Long-term Fluctuation of the Differential Light Threshold. Archives of Ophtalmology, 102(6):880-882. * Heidelberger, M. (1993). Nature from Within. Pittsburg, EE.UU., University of Pittsburg Press. * Myers, D. (2006), Psicología 7ma edición. Editorial Médica Panamericana. Ver Fuente Ver Fuente