#Indela

[demujeresblog]

Lanzamiento de INDELA en Panamá

[annontour2024]

14 april - en dag i stan med W. Efter lite fram och tillbaka tog vi ändå bilen in och parkerade i NGV’s (national art gallery of Vic). Hade läst om installationer indelas park men buhu vilken besvikelse däremot var det en del bra saker i de permanenta utställningarna.

[tortulcarla]

Datos en Fuga 2022

Es una experiencia multidisciplinaria que invita a observar el vínculo inevitable entre infraestructuras, sistemas de información, plataformas y datos personales a través de una serie de preguntas: ¿quiénes tienen acceso a nuestros datos? ¿cómo funcionan los sistemas de protección de estos sistemas? ¿es posible desde la ciudadanía contribuir a la protección de estos sistemas bajo un marco legal que no penalice a quienes detectan y reportan vulnerabilidades?

Datos en Fuga invitó a artistas, investigadores, activistas y tecnólogos de Argentina a participar de la exhibición con obras que propongan miradas, metáforas y acciones en relación a estos interrogantes.

El sol es mi pantalla / capturas de la privacidad Es una obra generativa de procesos vinculados con la “memoria digital” desde la investigación biográfica de archivos y la privacidad de datos personales. Expone una revisión de los actos cotidianos, la ética de las relaciones interpersonales, la crisis biopolítica y la carencia de derechos tecnodigitales. ¿El Sol? ¿Cuál sol? Es la retórica que imprime el bordeamiento de una sociedad dormida sin manifestarse, excedida de virtualidad, de pantallas, en la distancia impuesta por lo digital. ¿Qué guarda la memoria digital de un teléfono? Información y recorridos sensibles que actúan como caso de estudio en situaciones sociales trazadas por una curaduría de la vida misma. En estas tensiones se indica un sol que no existe, reemplazado por los dispositivos móviles que capturan tiempo, emociones y memorias íntimas, por lo tanto, privadas y vulnerables.

El proyecto #DatosEnFuga, coordinado por las organizaciones Democracia en Red, Fundación Vía Libre y el Observatorio de Derecho Informático Argentino (O.D.I.A.)y financiado por INDELA; busca acercar soluciones para que los diferentes sectores del Estado resguarden la información y los derechos fundamentales de los ciudadanos en torno a este tema.

[atsvensson]

Stora olagliga utkast i räkfisket

Stora olagliga utkast i räkfisket

Under en femveckorsperiod i maj genomförde HaV och KBV en kampanj med extra kontroller i räkfisket. De kallade sin kontrollkampanj för ett pådrag. Kontrollerna kunde påvisa att det förekommer ett regelmässigt fusk inom räkfisket i Sverige. Räka indelas i två olika klasser. Kokräka (stor) och råräka (liten). Kokräkan inbringar stort försäljningsvärde medan råräkan har ett betydligt mindre värde.…

[en24news]

Helicopter UAVs market 2020 manufacturer review, status and forecast 2026 Indela, Survey Copter, Pulse Aerospace, Robot Aviation - TheCoinGossip

Helicopter UAVs market 2020 manufacturer review, status and forecast 2026 Indela, Survey Copter, Pulse Aerospace, Robot Aviation – TheCoinGossip

[ad_1]

Caliber Research analysts forecast the latest report on the “global market for helicopter UAVs, which is expected to reach approximately $ 50.91 billion by 2025,” according to its latest report. The following report provides an interpretation of the marketing plan for the helicopter UAV market. The Global Helicopter UAVs Market Report focuses on in-depth analysis of the current state of the…

[velvetinewitch]

wip reintroduction: painted cards

Vindex is last. Venifica seems to study him before speaking, as if she isn’t quite sure what to say. “You are the page, the innocent one,” she decides. “You lack motivation and feel as if you are going nowhere. Someone has held you back and damaged every attempt you’ve made. You will be best if you give up, but there is another path, more dangerous and heartbreaking, that might lead you to salvation.” Her hand reveals a card at his bicep, tilted at an odd angle, like a kite. The card has an envelope in the center, a wax seal with a strange pattern closing it. Behind the envelope, a leafless, desolate-looking tree stretches its branches up his shoulder and towards his throat. “I trust you to make the right decisions, no matter how much they hurt, because they will be your salvation.” Venifica returns her gaze to Rosai. "You should check your reflection," she advises. "You won't like what you see, but it's important."

Rosai follows her advice, struggling not to trip as she pushes past the door and into the bathroom. She stares in the mirror. Her reflection stares back. The card is perfectly oriented, from her throat’s apple to below her collar bone. There’s a crown in the center, with three jewels across the design. Five lines hang from it, the center one holding a rose. Beneath the lines are two closed eyes. Vines wrap around the card and spread beyond the border, entangling her neck and chest like an overgrown weed. One branch extends just onto her cheek, the leaves small as they die away. She knows that if she were to undress, she’d find them spreading across the rest of her body, overgrown beyond the borders of what she can see. Rosai presses her fingers to the ink and feels the tears strike against them.

The message is clear. 

She’s always going to be trapped.

Painted Cards WIP Reintroduction

genre: young adult, fantasy, slice of life, basically a coffee shop trope with just a little law breaking, lgbt+

tropes: found family, enemies to lovers, modern technology and magic, criminals running a coffee shop, every single romantic trope ever but translated into platonic terms, a lot of sarcasm

rep: poc, main m/m and w/w relationship, queer-platonic relationship, aro/ace spec characters, PTSD, Anxiety Disorder, BPD, trans and nb main characters

pov: third-person limited, rotating

synopsis: They don’t talk about the champions in school. They’re related to the goddess, and to tarot cards, and often, they’re Sifgyn, all of which are too close to magic to be taught in the classroom. In the sixties, a teacher was arrested and lost her license for it. That doesn’t mean students haven’t seen pictures. Photographs don’t work on Champions, but artistic renditions have been around since the beginning of time: paintings of a girl with a Queen card on her chest, a tree’s branches born from the border and spreading along her body. A statue of a boy with a Page card reading of golden oceans, water leaking down his legs, a ship tumbling along the waves. Most social medias will take posts with the images down, but that doesn’t spare anyone.

Basil is not supposed to be chosen to be a champion. He’s still in his senior year of high school, working odd jobs to support his mothers, struggling not to fight his therapist, dreaming of days from before the fire. But it’s as if the goddess enjoys spiting him: not only does she choose him, but she announces it in front of an audience. He and the other three champions rush to safety, but the damage is already done. They’re criminals before even getting their high school diplomas, the youngest champions in generations, and the most doomed, thanks to the internet.

It isn’t long before they realize that sitting still, locked inside an apartment building in the city, is getting them nowhere. So Rosai, the Queen, sets up a social media presence and establishes connections. Fierro, the Knight, helps her with statistics. Vindex, the Page, and Basil, the King, clean the coffee shop beneath their apartment up. Venifica, the High Priestess, teaches them to use magic. 

In the midst of the coffee shop begins a rebellion. It’s all, of course, an accident.

characters: (king) Basil Roi- he’s grown up in a loving environment, although an incident involving fire has haunted him for years now. he’s quiet and analytical, and not always the best with understanding people. he’s supposed to be their stability, but he’s afraid of letting people down again.

(knight) Fierro Knightly- a genius rescued from a war-torn country only by a scholarship. he lost a part of himself in the escape. now, he hides his insecurities with jokes (as many tend to do), but is unable to support his false confidence with action. someone once said he’d die because of his indecision. (queen) Rosai Reina- the serious, easily angered businesswoman. to escape her past, she tucked away funds and purchased a building she thought her parents would never suspect her of buying. the queen is supposed to be loving and nurturing, but she is afraid of the idea of beauty and family. (page) Vindex Insons- the sweet, kind, and shy member, someone who’s excitable and naturally makes you want to protect him. he is shiny and naive, but his past is locked away tight, too painful for him to talk about. or so they assume. 

(high priestess) Venifica Lusus- the witch/psychic who enjoys the mystery and the crime. she treats this as a game, acting as the all-powerful guide of the champions. when the time comes that her magic fails her, she’s nothing.

other characters: -Jasper: a prince with magenta eyes, in need of a lot of coffee -Siro and Carnen: two witches, rescued from the pyre -Koril: a boy who works at a rip-off Burger King joint (not Burger-King because that doesn’t exist in this world) -Noah: a student questioning their gender, “adopted” by Basil -Kan: a student “adopted” by Fierro after including him in their essay -Indela and Marigale Roi: Basil’s mothers, who run a flower shop

Vindex sets the bottle on the counter of the pharmacy section in the store. Customers are staring at him. There’s a poster on the wall, a sketch of each of the champions, reading, “dangerous criminals, do not interact.” Rosai's lips are curled with a dangerous humor as she tapes an advertisement for Charms and Chocolates directly beside it.

The boy behind the counter swallows, and very nervously asks, “Is that all?”

Vindex nods. Basil stands behind him, his arms crossed threateningly, with a look of disinterest on his features but something sharp in his eyes. Venifica is contemplating which set of vitamins she should get (and lets her magic put the discarded one back for her, openly breaking the law). Fierro is casually sprawled across the waiting seats. He’s sifting through a book on how to effectively murder a person. 

Vindex gets his medications.

[folkloristik]

Short answers #1: Vad avses med folkmedicin respektive folklig läkekonst? Vad kännetecknar den medicinska antropologin?

Folkmedicin är enligt Tillhagen (1977: 1) “… den faktiska eller förmenta kunskap om sjukdomarna, deras uppkomst, förebyggande och botande, som menig man och de “kloka” ägde i slutet av 1800-talet.” Det är ett sätt som folket uppfattade sjukdom och botandet. Folkmedicin följer inte den empiriska forskningsmetoden, som används idag i det västerländska samhället, utan baserar sig för det mesta på tro. Det är en summa av kunskap, förmåga och tradition som bygger på tro, teorier och erfarenheter. Folkmedicin används för att upprätthålla och förebygga hälsan. Enligt detta kan folkmedicin definieras som “Den summa av kunskaper, erfarenheter och tankar om sjukdom och botesätt, som människan, lekmannen, skaffat sig genom tiden” (Bø 1972, 11).

Botemedel som användes av lekmän kan indelas i tre kategorier; magiska botemedel, botemedel från de döda och botemedel från djur. Till exempel magiska botemedel vore blod, kvinnomjölk och spott. Från de döda använde man oftast likvatten och dödsmull. Botemedel från djur kunde bestå av blod, stomjölk, ormar och grodor. Dessa botemedel kunde till en mån vara “allmän kunskap” i samhället men användes dock av lekmän som hade erfarenhet i deras hantering och tillämpning.

Den medicinska antropologin är ett ämne där en intresserar sig för både människans biologiska och sociokulturella beteende samt interaktionen mellan dem. En annan viktigt aspekt är det historiska perspektivet, t.ex. hur denna samverkan har påverkat uppfattningen av hälsa och sjukdom. Den medicinska antropologin intresserar sig även för förhållandet mella sjukdom, medicin och kultur. Hur dessa påverkar andra och sin omgivning. Denna gren av antropologin är dessutom en av de mest utvecklade, i sitt försök att studera läkekonsten ur ett helhetsperspektiv. Enligt de medicinska antropologerna uppfattas människan som en kulturell varelse, vars konflikter med sjukdom studeras.

Källförteckning

Helman, C., 1992. Culture, health and illness: an introduction for health professionals. Butterworth-Heinemann.

Tillhagen, C., [1958] 1997. Folklig läkekonst. Stockholm LT.

Sachs, L., 2002. Från magi till bioteknik: medicinsk antropologi i molekylärbiologins tidevarv. Studentlitteratur.

[ujesuunobubelenami-blog]

4. Ukubaluleka kokwahlulela kukaNkulunkulu ezinsukwini zokugcina kungabonakala emiphumeleni efezwe ngumsebenzi kaNkulunkulu wokwahlulela ezinsukwini zokugcina

(1) Umsebenzi kaNkulunkulu wokwahlulela ezinsukwini zokugcina wenzelwa ukuhlanza, ukusindisa kanye nokuphelelisa umuntu, kanye nokwenza iqembu labanqobayo.

Izikhombo Zamavesi EBhayibheli:

“Ngenxa yokuthi niligcinile izwi lokubekezela kwami, Nami ngizonigcina ngehora lokulingwa, elizofika ezweni lonke, ukubalinga labo abahlala emhlabeni. Bheka, ngiyeza masinyane: bambelela kulokho onakho, ukuze kungabi namuntu ozothatha umqhele wakho. Lowo onqobayo ngizomenza insika ethempelini likaNkulunkulu wami, futhi angeke esaya ngaphandle: futhi ngizobhala kuye igama likaNkulunkulu wami, negama lomuzi kaNkulunkulu wami, okuyiJerusalema elisha, elizovela ezulwini kuNkulunkulu wami: futhi ngizobe sengibhala kuye igama lami elisha” (IsAmbulo 3:10-12).

“Laba yilabo abangazange bangcoliswe yisifazane; ngoba basemsulwa. Labo yilabo abalandela iWundlu lapho liya khona. Laba bahlengwa phakathi kwabantu, bayizithelo zokuqala kuNkulunkulu nakuWundlu. Kanti emilonyeni yabo akutholakalanga manga: ngoba abanasici phambi kwesihlalo sobukhosi sikaNkulunkulu” (IsAmbulo 14:4-5).

Amazwi KaNkulunkulu Abalulekile:

Namuhla uNkulunkulu uyasahlulela, futhi anisole, futhi anilahle, kodwa yazi ukuthi ukulahlwa kwakho kwenzelwa ukuba ukwazi ukuzazi. Ukulahlwa, isiqalekiso, isahlulelo, ukusolwa konke lokhu kwenzelwa ukuba uzazi, ukuze isimo sakho sikwazi ukuguquka, futhi ngaphezu kwalokho, ukuze uzazi ukuthi ubaluleke kangakanani, futhi ubone ukuthi zonke izenzo zikaNkulunkulu zilungile, futhi zihambisana nesimo Sakhe nezidingo zomsebenzi Wakhe, ukuthi usebenza ngokuhambisana necebo Lakhe lensindiso yabantu, futhi ukuthi unguNkulunkulu olungileyo othanda abantu, nosindisa abantu, owahlulela futhi asole abantu. Uma nje bewazi ukuthi unesikhudla esiphansi, nokuthi ukhohlakele futhi awulaleli, kodwa awazi ukuthi uNkulunkulu ufisa ukucacisa insindiso Yakhe ngokwahlulela nokusola akwenza kuwe namuhla, ngeke ube nayo indlela yokuzwa, okungenani ukwazi ukuqhubekela phambili. UNkulunkulu akezelanga ukuzobulala, noma ukubhubhisa, kodwa ukukwahlulela, ukusola, nokusindisa. Ngaphambi kokuphothula uhlelo Lwakhe lokuphatha oluneminyaka engu-6000 ngaphambi kokuba acacise isiphetho sesigaba ngasinye sabantu. Umsebenzi kaNkulunkulu emhlabeni ungenxa yensindiso, konke kwenzelwa ukwenza labo abamthandayo baphelele ngokugcwele, nokubabuyisela embusweni Wakhe. Noma ngabe iyiphi indlela uNkulunkulu asindisa ngayo abantu, konke kwenzelwa ukuthi bahlukane nemvelo kaSathane endala; okungukuthi, ubasindisa ngokubenza bafune impilo. Uma ungafuni ukuphila ngeke ube nendlela yokwamukela insindiso kaNkulunkulu. Insindiso umsebenzi kaNkulunkulu Uqobo Lwakhe futhi ukufuna impilo yinto abantu okufanele babe nayo ukuze bamukele insindiso. Emehlweni abantu, insindiso iluthando lukaNkulunkulu, futhi uthando lukaNkulunkulu alikona ukusola, ukwahlulela, nokuqalekisa; insindiso kufanele ibe nothando, ububele, futhi, ngaphezu kwalokho, amazwi enduduzo, futhi kufanele lube nezibusiso ezingenamkhawulo oziphiwa uNkulunkulu. Abantu bakholelwa ukuthi uma uNkulunkulu esindisa abantu ukwenza lokhu ngokubathinta futhi abenze banikele ngezinhliziyo zabo kuYe, ngezibusiso nomusa Wakhe. Okungukuthi, uma ethinta abantu uyabasindisa. Insindiso enjengale yinsindiso lapho kunokuhweba okuqhubekayo. Uma nje uNkulunkulu ekupha kona kuphinda phindwe ngamakhulu lapho abantu bengena ngaphansi kwegama likaNkulunkulu, futhi bazame ukwenza kahle kuNkulunkulu futhi bamnike udumo. Lokhu akuyona intando kaNkulunkulu kubantu. UNkulunkulu ufike emhlabeni ukuzosebenza ukuze asindise abantu abakhohlakele—awekho amanga kulokhu; uma kungenjalo, ngokuqinisekile ngeke azokwenza umsebenzi Wakhe ngoKwakhe. Ngaphambilini, indlela Yakhe yensindiso yayikhombisa uthando olukhulu nesihe, kanjalo wanikeza uSathane konke okwakhe ngokushintshisana ukuze azuze abantu bonke. Namuhla akufani nesikhathi sangaphambili: Namuhla, insindiso yenu yenzeka ngezinsuku zokugcina, ngesikhathi kuhlewa ngamunye ngokwemvelo yakhe; izindlela zensindiso yakhoazilona uthando noma isihe, kodwa ukusola nesahlulelo, nesihawu sokushaya, kodwa nazi ukuthi kulokhu kushaya okungenanhliziyo asikho isijeziso nesincane, nikwazi lokho kungakhathaliseki ukuthi amazwi Ami alukhuni kangakanani, okwehlela kunina kungamagama nje alukhuni kakhulu kunina, nazi ukuthi, akukhathaliseki ukuthi lukhulu kangakanani ulaka Lwami, okwehlela nina kusangamazwi emfundiso Yami, akuyona inhloso yami ukunilimaza, noma ukunibhubhisa. Akulona iqiniso leli? Nazi ukuthi namhlanje, noma isahlulelo esilungile noma ukungabi nanhliziyo noma ukusola, konke kungenxa yensindiso. Akukhathaliseki noma namuhla kunohlelo lomuntu ngamunye ngokwemvelo yakhe, noma ukuveza obala izinhlobo zabantu, zonke izinkulumo zikaNkulunkulu ngomsebenzi zenzelwa ukusindisa labo abamthanda ngokweqiniso uNkulunkulu. Isahlulelo esilungile senzelwa ukuhlanza abantu, ukulungiswa kwenhliziyo embi kwenzelwa ukuhlanzwa kwabantu, amazwi alukhuni noma ukusola konke kwenzelwa ukuhlanza, nangenxa yensindiso. Futhi, indlela yensindiso ayifani nesikhathi esedlule. Namuhla, isahlulelo esilungile siyakusindisa, futhi yithuluzi elihle lokunihlukanisa ngamunye ngokwemvelo yakhe, ukusola ngonya kuletha insindiso ephakeme kakhulu—futhi uzothini uma usubhekene nobuso bokusola nesahlulelo? Awuyijabulelanga insindiso kusukela eqaleni kuze sekugcineni? Nimbonile uNkulunkulu esimweni somuntu futhi nabona engumninimandla onke nabona nobuhlakani bakhe, ngaphezu kwalokho, nizwile ukushawa ngokuphindiwe nokuyalwa. Kodwa aniwutholanga umusa omkhulu na? Izibusiso zenu azizinkulu ukwedlula abanye na? Umusa wenu mkhulu kunodumo negcebo eyajatshulelwa uSolomoni! Cabanga: uma inhloso Yami yokuza bekungukuzonisola nokunijezisa, hhayi ukunisindisa, kungenzeka kanjani ukuthi izinsuku zenu zifinyelele esikhathini eside kangaka? Beningakwazi yini nina, zidalwa ezinesono zenyama negazi, ukusinda nibe khona namuhla? Uma inhloso bekungukunijezisa, bengizophendukelani ngibe ngokwenyama futhi ngiqale umsebenzi omkhulu kangaka? Ingabe ngeke kuthathe nje izwi elilodwa ukunijesiza nina bantu? Ngingaba semqondweni wokunibhubhisa ngemva kokunisola? Aniwakholwa yini la mazwi Ami namanje na? Ngingahlenga abantu ngothando nesihawu? Noma Ngingasebenzisa ukubethelwa ukuhlenga abantu? Ingabe imvelo Yami elungileyo ayingcono yini ukwenza abantu bangilalele ngokuphelele. Ingabe iyakwazi ukuhlengisisa abantu kangcono?

Nakuba amazwi Ami eqinile, akhulunyelwa insindiso yabantu, njengoba ngikhuluma amazwi futhi ngingajezisi inyama yabantu. La mazwi enza abantu baphile ekukhanyeni, ukuba nazi ukuthi ukukhanya kukhona, ukuba nazi ukuthi ukukhanya kuyigugu, ikakhulu nazi inzuzo yala mazwi kubantu, nokwazi ukuthi uNkulunkulu uyinsindiso. Nakuba sengiwakhulumile amazwi amaningi okusola nesahlulelo, akenzelwanga nina. Ngize ukuzokwenza umsebenzi Wami, nokukhuluma amazwi Ami, nakuba amazwi Ami eqinile, akhulunywa ukuze ahlulele inkohlakalo yenu nokuhlubuka kwenu. Inhloso Yami yokwenza lokhu kusangukusindisa abantu, inhloso Yami akusiko ukulimaza abantu ngamazwi Ami. Amazwi Ami aqinile ukuze kube khona imiphumela efezwa umsebenzi Wami. Kungokusebenza ngale ndlela kuphela lapho abantu bengakwazi khona ukuzazi futhi bengahlukana nesimo sabo sokuhlubuka. Okubaluleke kakhulu ngalo msebenzi wamazwi ukuvumela abantu ukuthi benze iqiniso ngemva kokuliqondisisa, banze izinguquko esimweni sabo, futhi bazuze ulwazi ngabo uqobo nomsebenzi kaNkulunkulu. Ukusebenza ngokukhuluma kungaveza ubudlelwane phakathi kukaNkulunkulu nabantu, amazwi kuphela angakwazi ukuchaza iqiniso. Ukusebenza ngale ndlela kuyindlela elunge kakhulu ekunqobeni abantu; ngaphandle kwamazwi. Ayikho enye indela yokunikeza abantu ukuqonda kweqiniso okucace kangconywana nonsebenzi kaNkulunkulu, ngakho-ke esigabeni Sakhe sokugcina somsebenzi, uNkulunkulu ukhuluma kubantu ukuze avulele umuntu wonke amaqiniso nezimfihlakalo abangaziqondi, ubavumela ukuthi bazuze indlela eyiqiniso nempilo evela kuNkulunkulu, nokwanelisa intando kaNkulunkulu.

kwesithi “Kufanele Ubeke Eceleni Izibusisio Zesimo Futhi Uqonde Intando KaNkulunkulu Yensindiso Yomuntu” encwadini ethi Izwi Livela Lisenyameni

Eqinisweni, umsebenzi owenziwa manje owokuthi abantu bafulathele uSathane, bafulathele ukhokho wabo omdala. Zonke izahlulelo zezwi zihlose ukudalula isimo esikhohlakele sesintu nokwenza abantu baqonde isiqu sempilo. Lezi zahlulelo eziphindaphindiwe zonke zigwaza izinhliziyo zabantu. Isahlulelo ngasinye sinomthelela ngqo emphumeleni wabo kanti sihloselwe ukudala amanxeba ezinhliziyweni zabo khona bezoyeka zonke lezo zinto ngaleyo ndlela bagcine beyazi impilo; bazi lo mhlaba ongcole kangaka, futhi bazi ubuhlakani bukaNkulunkulu nokuba nguSomandla futhi bazi lesi sintu esonakaliswe nguSathane. Ngokwanda kwalolu hlobo lwesijeziso nesahlulelo, yilapho inhliziyo yomuntu ingalimala kakhulu futhi yilapho umoya wakhe ungaphaphanyiswa. Ukuphaphamisa imimoya yalaba bantu abakhohlakele ngokweqile futhi abakhohliswe ngokujulile, yinhloso yalolu hlobo lokwahlulela. Umuntu akanamoya, okusho ukuthi, umoya wakhe wafa kudala kanti akazi ukuthi kukhona izulu, akazi ukuthi kukhona uNkulunkulu futhi akazi nangempela ukuthi uyazabalaza egodini lokufa; kungenzeka kanjani ukuthi azi ukuthi uphila kulesi sihogo esibi emhlabeni? Kungenzeka kanjani ukuthi azi ukuthi lesi sidumbu sakhe esibolayo sinani, ngenxa yokukhohlakala kukaSathane, sesiwele eHayidesi yokufa? Kungenzeka kanjani ukuthi azi ukuthi yonke into emhlabeni yoniwe yisintu nokuthi ngeke iphinde ilungiseke? Futhi kungenzeka kanjani ukuthi azi ukuthi uMdali uze emhlabeni namhlanje ukuzofuna idlanzana labantu abakhohlakele angabasindisa? Nangemva kokuba umuntu esezwe yonke inhlobo yokucwengwa nokwahlulelwa, isazela sakhe esifiphele, asithinteki nakancane, futhi sicishe singakwazi nhlobo ukuphendula. Isintu sikhohlakele ngokweqile! Lolu hlobo lokwahlulelwa lufana nesichotho esinesihluku esisuka esibhakabhakeni, luwusizo olukhulu kakhulu kumuntu. Ngaphandle kokwahlulela abantu kanje, ngabe akukho mphumela futhi bekuyoba nzima kakhulu ukusindisa abantu kuleliwa losizi. Ngaphandle kwalo msebenzi, bekuzoba nzima kakhulu ukuthi abantu baphume eHayidesi ngoba izinhliziyo zabo kade zafa kudala kanye nemimoya yabo kudala yaxovwa ngezinyawo nguSathane. Ukusindisa wena osubishe ekujuleni kokonakala kudinga ukuthi umenyezwe kanzima, wahlulelwe ngomfutho, yilapho-ke kuphela leyo nhliziyo yakho ebanda qa iyophaphama. Inyama yakho, izifiso zakho eziwukumosha, umhawu wakho, inkanuko yakho kwakhele kwajula kuwe. Lezi zinto zilawula inhliziyo yakho njalo njalo ngendlela yokuthi awunamandla okulahla lelijoka laleyo micabango elwayo futhi ephuphile. Awufisi ukushintsha isimo sakho samanje, ube futhi ungafisi ukuphunyuka ekuqhutshweni ubumnyama. Umane uboshiwe yilezo zinto.

kwesithi “Abaphelelisiwe Kuphela Abangaphila Impilo Enohlonze” encwadini ethi Izwi Livela Lisenyameni

Ebhekene nesimo somuntu nangendlela abheka ngayo uNkulunkulu, uNkulunkulu wenze umsebenzi omusha, uvumela umuntu abe nolwazi kanye nomthobela Yena, kanjalo nothando nobufakazi. Yingakho, umuntu kufanele abhekane nokucwengwa nguYe uNkulunkulu, kanjalo nokwahlulelwa nguYe, ukumazi kanye nokuthenwa nguYe, ngaphandle kwalokho umuntu ngeke abe nakho ukumazi uNkulunkulu, futhi ngeke akwazi ukumthanda ngokweqiniso kanye nokufakaza ngaYe. Ukucwengwa nguNkulunkulu komuntu akukona nje okokuzuzisa uhlangothi olulodwa, kodwa kunomphumela onezinhlangothi eziningi. Kungale ndlela kuphela lapho uNkulunkulu enza umsebenzi wokucwenga kulabo abazimisele ukufuna iqiniso, ukuze ukuzimisela komuntu kanye nothando kwenziwe kuphelele nguNkulunkulu. Kulabo abazimisele ukufuna iqiniso, nalabo abalangazelele uNkulunkulu, ayikho into ebaluleke ngaphezu kwale, noma ewusizo ukwedlula, ukudlula ukucwengwa. Isimo sikaNkulunkulu asaziwa noma asiqondwa kalula ngumuntu, ngoba uNkulunkulu, ekugcineni, unguNkulunkulu. Ekupheleni kwakho konke, akwenzeki ukuthi uNkulunkulu abe nesimo esifanayo nesomuntu, yingakho kungelula ukuba umuntu asazi isimo saKhe. Iqiniso umuntu akazalwa nalo, futhi akulula ukuba liqondwe yilabo abangcoliswe nguSathane; umuntu akanalo iqiniso, futhi akanawo amandla okuphila ngeqiniso, futhi uma engahlupheki, futhi angacwengwa noma ahlulelwe, lapho-ke amandla akhe ngeke apheleliswe. Kubo bonke abantu, ukucwengwa kubuhlungu, futhi kunzima ukukwemukela—kodwa noma kunjalo kungesikhathi sokucwengwa lapho uNkulunkulu enza isimo saKhe sokulunga sicace bha kumuntu, futhi azise nomuntu izidingo nezimfuno zaKhe, futhi ahlinzeke ngokukhanya okuthe xaxa, kanye nokuthenwa nokusebenzelana; ngokuqhathaniswa phakathi kwamaphuzu namaqiniso, unikeza umuntu ulwazi oluthe xaxa ngaye nangeqiniso, aphinde anikeze umuntu ukuqonda okukhulu ngentando kaNkulunkulu, ngaleyo ndlela avumele umuntu ukuba abe nothando lweqiniso nolumsulwa lukaNkulunkulu. Lezi yizinhloso zikaNkulunkulu lapho enza ukucwengwa kwethu. Wonke umsebenzi awenzayo uNkulunkulu unezinhloso kanye nokubaluleka kwawo; uNkulunkulu akawenzi umsebenzi ongenamsebenzi nanhloso, futhi akawenzi umsebenzi ongeke uhlomulise umuntu. Ukucwengwa akuchazi ukususa abantu phambi kukaNkulunkulu, futhi akuchazi ukubashabalalisa esihogweni. Kuchaza ukushintsha isimo somuntu ngesikhathi sokucwengwa, ukushintsha izintshisekelo zakhe, imibono yakhe yakudala, ukushintsha uthando lwakhe ngoNkulunkulu, kanye nokushintsha impilo yakhe yonke. Ukucwengwa ukuvivinywa kwangempela komuntu, kanye nendlela yangokoqobo yokuqeqeshwa, futhi kungesikhathi sokucwengwa kuphela lapho uthando lwakhe lungenza umsebenzi walo ophelele.

kwesithi “Ukuthola Ukucwengisiswa Kuphela Okungenza Umuntu Athande UNkulunkulu Ngokweqiniso” encwadini ethi Izwi Livela Lisenyameni

Lapho uNkulunkulu enza umsebenzi wokucwenga umuntu, umuntu uyahlupheka, uthando lwakhe ngoNkulunkulu luba lukhulu, futhi amandla amakhulu kaNkulunkulu enziwa acace kumuntu. Lapho kuncipha ukucwengwa komuntu, luyancipha nothando lwakhe ngoNkulunkulu, futhi aba mancane namandla kaNkulunkulu enziwa abe sobala kuye. Lapho kuba kukhulu ukucwengwa kwakhe nobuhlungu nalapho kwanda usizi lwakhe, luyojula nakakhulu uthando lwakhe lweqiniso ngoNkulunkulu, luyoba qotho nakakhulu ukholo lwakhe kuNkulunkulu, lujule nakakhulu ulwazi lwakhe ngoNkulunkulu. Ezintweni enizodlula kuzo, nizobona ukuthi labo abadlula ekucwengweni okukhulu nasezinhlungwini, nokusebenzelana okukhulu kanye nesiyalo, bamthanda ngojulile uNkulunkulu, futhi baba nolwazi olunzulu kanye nokuqonda ngoNkulunkulu. Labo abangakaze badlule kunoma yikuphi ukusebenzelana kodwa abanolwazi olungatheni, yilokhu kuphela abangakusho: “Nkulunkulu muhle kakhulu, abantu ubanika umusa ukuze bajabule Ngaye.” Uma abantu bedlule ekusebenzelaneni nasesiyalweni, kusho ukuthi bayokwazi ukukhuluma ulwazi lweqiniso ngoNkulunkulu. Ngakho lapho umsebenzi kaNkulunkulu umangalisa ngokwengeziwe kumuntu, uba yigugu futhi ubaluleke nakakhulu; lapho ungaqondakali ngokwengeziwe kini futhi ungahambisani kakhulu nemicabango yenu, lapho umsebenzi kaNkulunkulu ukwazi kakhulu khona ukuninqoba, ukunizuza, futhi uniphelelise. Incazelo yomsebenzi kaNkulunkulu ibanzi kakhulu! Ukube akamcwenganga ngale ndlela umuntu, ukube akasebenzanga ngale ndlela, umsebenzi kaNkulunkulu ubungeke ube namiphumela futhi ubungeke ubaluleke. Lesi isizathu sencazelo engajwayelekile yokukhetha Kwakhe iqembu labantu ngezinsuku zokugcina. Ngokwedlule, kwathiwa uNkulunkulu wayezokhetha futhi alizuze leli qembu. Lapho uba mkhulu umsebenzi awenza kini, luyajula futhi luhlanzeke nakakhulu uthando lwenu, futhi uba mkhulu umsebenzi kaNkulunkulu, umuntu ukuthanda kakhulu ukuhlakanipha Kwakhe futhi luyajula nolwazi lomuntu Ngaye. Phakathi nezinsuku zokugcina, iminyaka engu-6 000 yecebo likaNkulunkulu lokuqondisa iyophela. Kungenzeka yini iphele kalula kanjalo? Lapho enqoba isintu, ingabe umsebenzi Wakhe uyophela? Ingabe kuyoba lula kanjalo? Abantu bacabanga ukuthi kulula kakhulu, kodwa lokho okwenziwa uNkulunkulu akulula ngaleyo ndlela. Akunandaba ukuthi kukuyiphi ingxenye yomsebenzi kaNkulunkulu, konke akuqondakali kumuntu. Ukube benikwazi ukukuqonda, umsebenzi kaNkulunkulu ubungeke ubaluleke noma ube yigugu. Umsebenzi owenziwe uNkulunkulu awuqondakali, awuhambisani nhlobo nemibono yenu, futhi lapho ushayisana nemibono yenu, ukufakazela nakakhulu ukuthi umsebenzi kaNkulunkulu unenjongo; ukube ubuhambisana nemibono yenu, ubungeke ube nenjongo. Namuhla, nizwa sengathi umangalisa kakhulu, futhi lapho umangalisa, yilapho nicabanga khona nakakhulu ukuthi uNkulunkulu akaqondakali, futhi niyabona ukuthi zinkulu kangakanani izenzo zikaNkulunkulu. Ukube Wenza umsebenzi ngokunganaki ukuze anqobe kuphela abantu, ngemva kokuqedwa kwalo msebenzi, kusho ukuthi umuntu ubengeke akwazi ukubona ukubaluleka komsebenzi kaNkulunkulu. Nakuba niye nacwengisiswa kancane namuhla, kuyinzuzo enkulu ekukhuleni kwempilo yenu—ngakho ubunzima obunjalo buyisidingo esikhulu kini. Namuhla, nithole ukucwengwa kancane, kodwa nakanjani kamuva nizokwazi ukubona ngempela izenzo zikaNkulunkulu, futhi akugcineni niyothi: “Izenzo zikaNkulunkulu zimangalisa kakhulu!” Lawo kuyoba amazwi asezinhliziyweni zenu. Ngemva kokubona ukucwenga kukaNkulunkulu isikhashana (uvivinyo[a] lwezikhonzi nezikhathi zokulungiswa), abanye abantu ekugcineni bathi: “Kunzima ngempela ukukholelwa kuNkulunkulu!” Lobu “bunzima” buveza ukuthi izenzo zikaNkulunkulu aziqondakali, ukuthi umsebenzi kaNkulunkulu unenjongo enkulu futhi uyigugu, futhi kufaneleka kakhulu ukuthi ube yigugu kumuntu. Uma, ngemva kokuba ngenze umsebenzi omkhulu kangaka, ngingenalo noluncane ulwazi, ingabe umsebenzi Wami usabalulekile? Kuyokwenza uthi: Kunzima ngempela ukukhonza uNkulunkulu, izenzo zikaNkulunkulu zimangalisa kakhulu, uNkulunkulu uhlakaniphe ngempela! Unothando olukhulu! Uma, ngemva kokulubona isikhashana, ukwazi ukusho amazwi anjalo, lokho kufakazela ukuthi uwuzuzile umsebenzi kaNkulunkulu okuwe.

kwesithi “Labo Abapheleliswayo Kumele Bacwengisiswe” encwadini ethi Izwi Livela Lisenyameni

Engikushoyo namuhla ukwahlulela izono zabantu kanye nokungalungi kwabo, ukuqalekisa ukuhlubuka kwabantu. Ukukhohlisa nokugwegwa kwabo, kanye namazwi nezenzo zabo, zonke lezi zinto ezingahambisani nentando Yakhe kuzobhekana nokwahlulelwa, futhi ukuhlubuka kwabantu kuyalahlwa njengokuyisono. Ukhuluma ngokuvumelana nezimiso zokwahlulela, futhi uveza isimo Sakhe sokulunga ngokwahlulela ukungalungi kwabo, ukuqalekisa ukuhlubuka kwabo, futhi adalule bonke ubuso babo obubi. Ubungcwele bumela isimo Sakhe sokulunga; ubungcwele Bakhe empeleni buyisimo Sakhe sokulunga. Isisekelo samazwi Ami namuhla ukukhuluma, ukwahlulela, kanye nokwenza umsebenzi wokunqoba ngenxa yezimo zenu ezikhohlakele. Yilokhu kuphela okuwumsebenzi wangempela, futhi yilokhu kuphela okungabeka ngokuphelele ubungcwele bukaNkulunkulu obala. Uma ubungenaso nhlobo isimo senkohlakalo, uNkulunkulu ubengeke akwahlulele, nawe ubungeke ukwazi ukubona isimo Sakhe sokulunga. Njengoba unesimo senkohlakalo, uNkulunkulu ngeke aze akudedele. Ubungcwele Bakhe bubonakaliswa ngalokhu. … Ngenxa yalokhu kwahlulelwa nikwazile ukubona ukuthi uNkulunkulu unguNkulunkulu olungile, ukuthi uNkulunkulu unguNkulunkulu ongcwele. Ngenxa yobungcwele nokulunga Kwakhe unahlulele futhi waletha ulaka Lwakhe phezu kwenu. Ngenxa yokuthi angaveza isimo Sakhe sokulunga uma ebona ukuhlubuka kwesintu, nangenxa yokuthi angaveza ubungcwele Bakhe uma ebona ukungcola kwesintu, lokhu kwanele ukuveza ukuthi unguNkulunkulu uqobo Lwakhe ongcwele nongenasici, kodwa futhi ohlala ezweni elingcolile.

kwesithi “Indlela Isinyathelo Sesibili Somsebenzi Wokunqoba Esithela Ngayo Izithelo” encwadini ethi Izwi Livela Lisenyameni

UNkulunkulu wenza umsebenzi wokwahlulela nokusola ukuze abantu bezomazi, nangenxa yobufakazi Bakhe. Ngaphandle kokwahlulela Kwakhe isimo senkohlakalo yomuntu, abantu ngeke basazi isimo Sakhe sokulunga esingavumeli amacala, futhi ngeke bashintshe ulwazi lwabo oludala ngoNkulunkulu bashintshele kolusha. Ngenxa yobufakazi Bakhe, nangenxa yokuphatha Kwakhe, ukwenza kube sobala, lokhu okwenza ukuthi abantu bamazi uNkulunkulu, bashintshe isimo sabo, babe nobufakazi obuzwakalayo ngoNkulunkulu ngokuvela kukaNkulunkulu emphakathini.

kwesithi “Yilabo Abazi UNkulunkulu Kuphela Abangafakaza ngoNkulunkulu” encwadini ethi Izwi Livela Lisenyameni

Umuntu uphilela inyama, okusho ukuthi uphila esihogweni futhi ngaphandle kokwahlulela nokusola kukaNkulunkulu umuntu wenyanyeka njengoSathane. Kungenzeka kanjani ukuba umuntu abe ngcwele? UPetru wayekholelwa ukuthi ukusola nokwahlulela kukaNkulunkulu kwakuyisivikelo kanye nomusa okukhulu kakhulu kumuntu. Ukusola nokwahlulela sikaNkulunkulu kuphela okungenza umuntu aphaphame, azonde inyama kanye noSathane. Isandla sikaNkulunkulu esiqinile sikhulula umuntu ekuthonyweni nguSathane, simkhulula ezweni lakhe elincane, simphilise ekukhanyeni kokuba khona kukaNkulunkulu. Akukho ukusindiswa okungcono kunokusola nokwahlulela! … Ekuphileni kwakhe, uma umuntu efuna ukuhlanzwa futhi enze umehluko esimweni sakhe, uma efisa ukuphila impilo enenjongo afeze indima yakhe njengesidalwa kuyomele amukele Ukwahlulela nokusola kukaNkulunkulu futhi angasivumeli isiyalo sikaNkulunkulu nokushaywa nguNkulunkulu ukuba kusuke kuye, ukuze akhululeke ekukhohlisweni nasekuthonyweni nguSathane aphile ekukhanyeni kukaNkulunkulu. Yazi kahle ukuthi ukusola nokwahlulela kukaNkulunkulu kungukukhanya, kuwukukhanya kwensindiso yomuntu nokuthi asikho isibusiso esingcono, umusa noma isivikelo somuntu.

kwesithi “Izinto UPetru Abhekana Nazo: Ulwazi Lwakhe Ngokusolwa Nangokwahlulelwa” encwadini ethi Izwi Livela Lisenyameni

Uma ufisa ukupheleliswa, kumele ukuqonde ukubaluleka komsebenzi kaNkulunkulu. Kumele ukuqonde ngokukhethekile ukubaluleka kokusola kanye nokwahlulela Kwakhe, nokuthi kungani kusetshenziswa kubantu. Ingabe uyakwazi ukwamukela? Uma wahlulelwa kanjalo, ingabe uyakwazi ukufinyelela ezingeni elifana nelikaPetru, kanye nasolwazi lwakhe? Uma ufuna ulwazi ngoNkulunkulu kanye nemisebenzi kaMoya oNgcwele futhi ufuna nokuguqula izindlela zakho, uzoba nethuba lokupheleliswa. … okulwelayo kungafani nendlela uPetru apheleliswa ngayo, uma kunjalo, ngokwemvelo, angeke ube noshintsho endleleni yakho yokuphila. Uma ungumuntu ofuna ukupheleliswa, kumele unikeze ubufakazi, uzobe usuthi: “Kulezi zinyathelo ngezinyathelo zomsebenzi kaNkulunkulu, ngiwamukele umsebenzi wokusola nokwahlulela kukaNkulunkulu futhi nakuba ngibekezelele ukuhlupheka okunzima, sengiye ngayazi indlela uNkulunkulu aphelelisa ngayo umuntu, ngiwutholile umsebenzi owenziwe nguNkulunkulu, ngizuze ulwazi ngokulunga kukaNkulunkulu futhi ukusola Kwakhe kungisindisile. Isimo Sakhe sokulunga sehlele kimi, sangilethela izibusiso kanye nomusa, nokuthi Ukwahlulela nokusola Kwakhe kungivikele futhi kwangingcwelisa. Ukube angisolwanga futhi ngahlulelwa uNkulunkulu, ukube akaze angithethise ngabe angizange ngimazi uNkulunkulu futhi ngabe angisindiswanga. Namuhla ngiyabona njengesidalwa, akukhona ukuthi umuntu ujabulela konke okwenziwe uMdali, kodwa okubaluleke kakhulu, ukuthi zonke izidalwa kufanele zijabulele isimo sokulunga sikaNkulunkulu, futhi zijabulele izahlulelo Zakhe zokulunga, ngoba umuntu kufanele asijabulele isimo sikaNkulunkulu. Njengesidalwa esonakaliswe nguSathane, umuntu kufanele ajabule ngesimo sokulunga sikaNkulunkulu. Esimweni Sakhe sokulunga kunokusola nokwahlulela futhi ngaphezu kwalokho kunothando olukhulu. Nakuba ngingakwazi ukuthola uthando lukaNkulunkulu ngokugcwele namuhla, ngibe nenhlanhla yokulubona, futhi ngibusisiwe ngakho.” Lena yindlela labo abaphelelisiwe abahamba kuyo, nolwazi abakhuluma ngalo. Abantu abanjalo bafana noPetru; bayizwile indlela uPetru aphila ngayo. Abantu abanjalo kuseyilabo abazuze ukuphila, abaneqiniso. Uma umuntu ezwa lokho kuphila kuze kube sekugcineni, phakathi nokwahlulela kukaNkulunkulu, ngokuqinisekile uyoziphunyula ethonyeni likaSathane futhi azuzwe nguNkulunkulu.

kwesithi “Izinto UPetru Abhekana Nazo: Ulwazi Lwakhe Ngokusolwa Nangokwahlulelwa” encwadini ethi Izwi Livela Lisenyameni

Ngike ngasho phambilini ukuthi iqembu labanqobi lizuzwe eMpumalanga, abanqobi abaphuma ekuhluphekeni okukhulu. Asho ukuthini lawa mazwi? Asho ukuthi laba bantu abazuziwe bahlonipha ngeqiniso ngemva kokwahlulelwa nokusolwa, ukusetshenzwa nokuthenwa, nazo zonke izinhlobo zokucwenga. Ukukholwa kwabantu abanjalo akufiphele futhi akukhona okucatshangwayo nje, kodwa kuyiqiniso. Ababonanga zimpawu nezimangaliso, noma naziphi izimanga; abakhulumi ngezincwadi ezinzima nezimfundiso, noma ngemibono ejulile; kunalokho baneqiniso, namazwi kaNkulunkulu, nolwazi lweqiniso likaNkulunkulu. Ingabe iqembu elinjengaleli akufanele liwenze acace amandla kaNkulunkulu?

kwesithi “Konke Kuyafezeka Ngezwi LikaNkulunkulu” encwadini ethi Izwi Livela Lisenyameni

Imibhalo yaphansi:

a. Umbhalo wokuqala awunayo inkulumo ethi “ukulingwa kuka.”

[mikahorror]

Varsity Sing: Indela/Koloi

[fakazavibes]

Ndlovu Youth Choir - Higher Love

Ndlovu Youth Choir – Higher Love

Ndlovu Youth Choir Higher Love Mp3 Download Fakaza Vibes bring the latest Gospel song as the choir put Puts AMAZING Spin On Higher Love Mp3 Download datafilehost from Best South African Gospel singer Ndlovu Youth Choir.

Grab it below.



[demujeresblog]

La Unión Europea hace una apuesta para garantizar los derechos digitales en Panamá

Los derechos humanos no sólo se ejercen y pueden ver vulnerados en el entorno físico, sino también en el espacio digital. En este sentido, derechos tan fundamentales como la privacidad, la libertad de expresión, el acceso a la información y al conocimiento, a la educación, así como la protección frente a violencias como la de género, son cuestiones que se ponen en juego cada vez que usamos…

[parmapress-blog]

Белоруссия представила ударный беспилотный вертолет

- Белоруссия на выставке MILEX-2017 впервые представила разведывательно-ударный беспилотный вертолет INDELA-I.N. SKY, способный нести ракетное вооружение термобарического действия. Разработчик беспилотника – белорусская компания INDELA. Взлетная масса машины –150 килограмм, на его вооружении стоят... - - http://www.parmapress.ru/the-city-and-county/belorussiya-predstavila-udarnyj-bespilotnyj-vertolet/

[mero-sworld]

huzur verici bir ses :)

[demujeresblog]

Lanzan convocatoria en Panamá para proyectos que busquen garantizar y promocionar derechos digitales

A pesar de la aceleración digital y la vigencia de la Ley de Protección de Datos Personales en Panamá, aún no existe una regulación integral enfocada a las problemáticas que afectan la vida diaria de las y los panameños, tales como desinformación, violencia de género en línea, recolección indiscriminada de sus datos personales por parte de plataformas digitales privadas, entre otras. Los…

[folkloristik]

Task #1: Analysera “Budkavlen” (1922)

Programförklaringen för Budkavlen (1922), skriven av K. Rob och V. Wikman, är en introduktion till folklivsforskning för allmänheten. I den tas det upp bland annat: varför det är viktigt att samla och förstå det kulturella arvet och vad man går miste om, om det inte görs. Programbladet Budkavlen skall dessutom fungera som en länk mellan forskarna inom folklivsforskning och allmänheten. Programförklaringen vill klargöra vad som är svenskt och hur viktigt det är att ta vara på de svenska arvegodsen. Detta kommer t.ex. fram i citatet “Detta arvgods är svensk sed, svensk sång, svensk sägen och saga” i Budkavlen (Rob & Wikman, 1922: 2).(Rob & Wikman, 1922)

Enligt mig utmärks denna eftersträvan av det svenska kulturen i Finland redan i Budkavlens pärm. Dess mönster på toppen av pärmen påminner mig mycket om svenska julmönster. Dessutom är fonten som titeln ‘BUDKAVLEN’ är skriven i; får ens tankar att vända till runorna och därmed skandinavien. För att inte tala om mönstret som utsmyckar programbladets numrering, vilket skulle likväl kunna utsmycka en runsten. Alla dessa små detaljer får en att undermedvetet tänka på skandinavien, eller åtminstone den svenska kulturen.

Stämningen i detta programblad har starka drag från romantiken, vilket är en idérörelse från 1700-talet som uppmuntrade det känslomässiga. Romantiken hade dessutom inflytande på nationalismen (som uppkom även under 1700-talet), då man ville som en nation skapa starka gränser för ens kultur, historia och kulturella arv i jämförelse mot andra nationer. Detta behov av att framhäva den “rena kulturen” som inte påverkats av industrialismen, gjorde att man vände blicken mot “folket”; alltså bönderna. Följaktligen vill Budkavlen med sitt programförklaring även uppmuntra allmänheten att intressera sig för folklivsforskning genom poetiska känslomässigt laddade uttryck, som t.ex. “Men lika säkert är, att det folk, som ingen forntid äger, äger ej heller någon framtid.” (Rob & Wikman, 1922) (Storå, 1990)

Folklivsforskningen  i Finland hade till en början bland annat ett evolutionistiskt synsätt, vilket betyder att alla samhällen utvecklas på samma sätt från ett primitivt till ett mera civiliserat samhälle. Denna utvecklingstrappa fanns emellan folklivsforskarna, som undermedvetet ansåg sig själva som “högre uppstående medborgare” i jämförelse med “det vanliga folket”. Det ansågs att folkets kultur var en “renare” inblick i det förflutna, eftersom den inte var lika utvecklad eller hade än inte påverkats lika mycket av industrialismen. (Sund, 2019) 

Om man så ville skulle man kunna indela folklivsforskningen i Finland beroende på språket; om man fokuserade sig på det finskt-ugriska eller det skandinaviska perspektivet. I Budkavlen, som utgavs 1922, ville man framhäva det skandinaviska perspektivet i Finland. En orsak kunde vara den finska språkstriden, då man under 1920- och 1930-talet debatterade om de två officiella språken i Finland; finska och svenska. Det fanns ett behov av att påvisa den svenska kulturen och seden i Finland. Därtill var man även rädd för att den skulle förfinskas. Dock har det alltid funnits en samverkan sinsemellan de finska och nordiska folklivsforskarna, eftersom det alltid funnits skandinaviskt inflytande i Finland. (Rob & Wikman, 1922) (Storå, 1990)

Denna brådska att samla ihop alla folkminnen innan det är för sent, syns även i programförklaringen, t.ex. i citatet “Det är till denna allmänhet Budkavlen nu utgår med en aldrig för ofta upprepad vädjan att, medan det ännu är tid, taga tillvara våra folkminnen i dikt och sed, de andliga såväl som de materiella alstren av svensk folkkultur i Finland.” (Rob & Wikman, 1922: 1). Denna brådska kunde hänvisa till rädslan av förfinskning eller en mer allmän rädsla av en värld som illa kvickt blir alltmer industrialiserad. (Rob & Wikman, 1922: 2). (Rob & Wikman, 1922)

Det var denna brådska som formade hela vetenskapen, eftersom ämnet organiserades först som en räddningsaktion. Verksamheten som sagt, fokuserade på insamlandet och bevarandet av den gamla bondekulturen. Det fanns även en känsla av plikt i utförandet av insamlingen. Dock angick denna vetenskap inte endast universitetsforskare utan även hela nationen var inblandad i samlandet. Folklivsforskningen kan kallas en nationell och internationell rörelse. (Sund, 2019) 

Budkavlen vill även understryka hur en bra “samlare” gör för att få ut allt av det material han samlar. Eftersom en kan inte förväntas veta de grundläggande koncept eller vilka metoder som tillämpas vid insamling, om en inte gått en utbildning inom vetenskapen folklivsforskning.. Dessutom värderar Budkavlen denna växelverkan mellan forskarna och insamlarna och vill gärna upprätthålla den. Stämningen igenom hela programförklaringstexten är mycket hoppfull med en underton av brådska. (Rob & Wikman, 1922)

 Referenser

Rob, K, & Wikman, V. Budkavlen. Brages sektion för folklivsforskning, 1922. s.1-2

Storå, N. Fem etnologier, etnologin i Finland i finlandssvenskt perspektiv. Åbo, 1990. s.1-17

Sund, A. Introduktion till nordisk etnologi. Åbo Akademi, 2019. s.1-29

[folkloristik]

Task #6: Fältarbete; Kvinnor med tatueringar

Allt fler människor har tatueringar, och samhället är lite mera välkomnande för tatuerade personer idag än för 30 år sedan. Dock kommer tatueringarna inte gratis utan en hel del stereotyper och fördomar följer en vart man än går. Speciellt kvinnor blir utsatta eftersom de förväntas av samhället att upprätthålla en viss standard av skönhet och femininitet.

Vad är en tatuering för något? En tatuering är en form av kroppsmodifiering där en design görs genom att införa bläck, färgämnen och pigment, i hudskiktet för att ändra på hudens pigment. Oftast är tatueringen där för evigt men det finns även tillfälliga tatueringar. Tatueringar kan indelas i tre kategorier: dekorativa tatueringar (utan någon specifik betydelse); symboliska tatueringar (med en specifik betydelse som är relevant för individen); och bild tatueringar (bild av en specifik person eller objekt). 

Tatueringar är starkt anknutna till identitet; både den kulturella identiteten och den personliga identiteten. I detta fältarbete definierar jag kulturell identitet som ‘känslan av att tillhöra en grupp. Alltså en persons självuppfattning om var en själv tillhör angående bl.a. nationalitet, etnicitet, religion, social klass och generation. Dessutom i vilka kulturella grupper som andra tillhör och inte tillhör.’. På detta sätt är kulturell identitet både karakteristisk för individen men också för de som delar samma kulturella identitet eller uppväxt. Därtill definierar jag personlig identitet som ‘konceptet där en utvecklar sig själv (sin identitet) under ens liv. Detta omfattar allt från ens etnicitet, nationalitet, religion, till hur man tillbringar ens tid och vilka val man gör i livet.’

Tatueringar kan beskrivas som både länken och uppdelningen mellan individens kropp och kultur. Tatueringar kan vara en del av ens kulturella identitet, som ansluter en till en social grupp eller ordning. Alternativt, kan de ses som något självförstörande eller något som strider mot samhällets normer och sedvänjor. Hur en individ i samhället uppfattar tatueringar varierar mellan kön, kultur, generation och religion. 

Anthony Giddens (1991) talade om ett reflexivt identitetsprojekt, där människor aktivt ifrågasätter och väljer sin identitet. Tatueringar kan ses som ett sätt för människor att uttrycka sig själva och sin kultur samt testa samhällets gränser. Eller som Stephen Pritchard (2000, Essence, Identity, Signature: Tattoos and Cultural Property) skriver “It may well be, however, that to read the tattoo simply as a metaphor for the inscription of culture or society on the body, as an assignment, impression or shaping of external social and cultural contexts on individuals, is to obscure the complexity of the line the tattoo marks.”  

Den allmänna uppfattningen om tatueringar har utvecklats längs med åren. Någon med en synlig tatuering för 30 år sedan uppfattades mycket annorlunda än idag. Dock finns det fortfarande kvar de kontroversiella tankarna där tatueringar är sammanlänkade till det kriminella. Det var inte så länge sedan som samhället ansåg att majoriteten av tatuerade personer hade gjort något olagligt, tillhörde ett ‘gäng’ eller hade varit i fängelse. Detta kan bero på att olika generationer har olika värderingar eller personer av samma ålder kan ha haft olika uppväxt. För det mesta är tatueringar accepterade i det västerländska samhället, åtminstone i Norden. Dock kan ens uppfattning och godkännande av tatueringar variera mellan könen, t.ex. vilket kön som bär tatueringar. Speciellt då det kommer till bedömandet av romantisk mottaglighet, är kvinnor som visar synliga tatueringar utsatta för fördomar.

I västvärlden är en kvinna med tatueringar kontroversiell men till en viss mån accepterad. Problemet är då oftast inte så mycket tatueringarna som kvinnan bär utan kvinnan i sig självt. Tatueringarna används som en ursäkt för fördomarna. Förutom detta kan de som har dessa fördomar mot kvinnor med tatueringar vara fullständigt accepterande av män som bär tatueringar. För vissa har tatueringar då blivit ihop knippat med “manlighet”. Det är inte passande för en kvinna (som ska vara feminin) att bära dem. Det är inte ovanligt för en kvinna att höra; "Jag gillar tatueringar på män, men inte så mycket på kvinnor.". Dock är ens åsikter om tatueringar lika mycket ihop kopplat till ens personliga identitet som tatueringarna i sig självt. 

Saker som man ofta får höra som en tatuerad person (vare sig det är på sociala medier eller i butiken) är bl.a.; "Vad är det där på din arm/hand/ben/fot?", "Du kommer inte att kunna få jobb med dem." och "De kommer att se hemska ut när du blir gammal.".  Många av dessa nämns t.ex. i treacle tatts video “Tattoo Etiquette : Are Tattoos On Women Red Flags? | Entrepreneurs In Cars”  

I treacle tatts andra video “Tattoo Etiquette: Women & Tattoos, Are They Broken? | Entrepreneurs in Cars” tar hon mera upp den andra aspekten av fördomar som tatuerade kvinnor utsätts för; kvinnor med tatueringar sexualiseras och anses vara “promiskuösa”. Här kopplas tatueringar inte längre ihop med ‘manlighet’ utan ‘sex’. Ett annat bra exempel är den ökända “tramp stamp” tatueringen som kvinnor bär på ländryggen. Vad anses vara en “tramp stamps” förändras också med tiden. För tillfället är tatueringar på bröstbenet och under brösten betraktade som sexualiserade placeringar. 

Personligen så kunde jag klassas som en tatuerad kvinna, även om jag själv inte anser mig vara så avsevärt tatuerad. Dessutom så är mina tatueringa lätt gömda ¾ av året p.g.a. Finlands kalla klimat. Det närmsta till fördomar och förakt som jag fått har varit från släkt och familj. Högst antagligen för att jag är den andra i släkten som tagit en tatuering. Den första är komiskt nog min mamma som kanske är mest kritisk när de kommer till mina tatueringar. Dock beror detta på en kombination av hennes fruktansvärda tatueringsupplevelse, att tatueringen åldrades dåligt (använde aldrig solkräm som skydd), vad hon förväntade sig av tatueringen och hennes generations värderingar. Även om folk säger att tatueringen är permanent och är där “för evigt”, stämmer det inte riktigt. Tatueringar åldras och förändras med ens kropp lika mycket som resten av huden. 

En sak som oftast tas upp av mina äldre släktingar är “hur kommer du någonsin att hitta en man nu?”, vilket skulle vara en bra poäng om vi levde på 1700-talet. För mig känns det mer som om att jag endast sparar mig tid och onödig sorg om “potentiella romantiska kavaljerer” avvisar mig p.g.a. mina tatueringar. Det är fascinerande hur ens värderingar och uppfattningar kan variera så starkt bland generationer emellan.  

Inställningen till tatueringar har förändrats med historiens gång men de har alltid varit starkt anknutna till identitet, kultur och det samhället som de befinner sig i. Kroppsmodifieringar kan skapa starka känslor och heta debatter bland människor. Likväl, skulle man kunna påstå att tatueringar har allt mer normaliserats i den västerländska kulturen under de senaste årtionden. Dessutom så kan vi inte glömma att det som vi sist och slutligen argumenterar om är inget annat än bläck som bildar en design under huden. Det säger ingenting mer om en kvinnas så kallade “manlighet” eller “sexuellt löslighet” än hennes ögonfärg.

Källförteckning

Litteratur

Barry Jr, M.J., 1963. Tattoos and Identity. Canadian Medical Association journal, 89(20), p.1044. [7/3/2020] Tillgänglig:https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/articles/PMC1922120/pdf/canmedaj01022-0037c.pdf

GUSTAFSON, R. and PETREMAN, M., 1963. TATTOOS AND IDENTITY. [8/3/2020] Tillgänglig:https://europepmc.org/backend/ptpmcrender.fcgi?accid=PMC1921928&blobtype=pdf

Hammarén, Nils & Johansson, Thomas 2009. Identitet. Stockholm: Liber. [8/3/2020]

Pritchard, S., 2000. Essence, identity, signature: Tattoos and cultural property. Social semiotics, 10(3), [8/3/2020] Tillgänglig:http://www.theslideprojector.com/pdffiles/art195/essenceidentitysignaturetattoosandculturalproperty.PDF

Sociala medier

Tattoo Etiquette: Women & Tattoos, Are They Broken? | Entrepreneurs in Cars av treacle tatts (7/2/2020) [8/3/2020] Tillgänglig: https://www.youtube.com/watch?v=cuyK6auOLog

When This Woman Covers Her Tattoos the Reactions Are Very Different | Only Human av Only Human (3/9/2018) [8/3/2020] Tillgänglig: https://www.youtube.com/watch?v=eUKWqJSS9Mk

Tattoo Etiquette : Are Tattoos On Women Red Flags? | Entrepreneurs In Cars av treacle tatts (10/4/2019) [8/3/2020] Tillgänglig: https://bit.ly/3309t0o