#Léon Brunschvicg

[garadinervi]

Blaise Pascal, (1670), Pensées, [Nouvelle édition collationnée sur le manuscrit autographe et publiée avec une introduction et des notes par Léon Brunschvicg], Tome 1, Librairie Hachette, Paris, 1904

[graal813]

La loi suprême d'unité : la leçon de la philosophie occidentale (kantienne et idéaliste) au naziSSlam

La loi suprême d’unité : la leçon de la philosophie occidentale (kantienne et idéaliste) au naziSSlam

Précision de terminologie : dorénavant j emploierai le mot “naziSSLam” pour désigner le Faux islam mohammadien et coranique, qui est celui qui inspire DAESH et contre lequel la France est en guerre. Le terme “islam” désignera le véritable islam, réformé scientifiquement et dénazifié, c’est à dire purifié par l’expansion infinie de l’Intelligence , menant à l’absolu désintéressement de l’Amour,…

[justforbooks]

Αν φιλοσοφία, λογοτεχνία και μουσική αποτελούν κεντρικούς άξονες που ορίζουν αυτό το έργο, το υπόστρωμα της σκέψης του είναι κατ’ ουσίαν η ηθική: από αυτήν αφορμάται και αυτήν διερευνά.

Για τον Ζανκελεβίτς η ηθική αποτελεί τη δομική πράξη της φιλοσοφίας, έχει μεγαλύτερη και ουσιαστικότερη συνάφεια από κάθε άλλη πνευματική δραστηριότητα, υπερέχει κάθε έκφανσης του ανθρώπινου πνεύματος. Και αυτό διότι έχει στόχευση ουσιαστική, έχει πρακτική εφαρμογή.

Για τον φιλόσοφο ηθική σημαίνει πραγματική εμπλοκή, όχι «να δίνουμε μια σειρά ομιλιών στις οποίες δεσμευόμαστε να στρατευτούμε», όπως θα πει χαρακτηριστικά. Για μια τέτοια σκέψη, οι δρόμοι της φιλοσοφίας και οι δρόμοι της ιστορίας συναντιούνται.

Πράγματι, ο Ζανκελεβίτς θα πολεμήσει σε σημαντικές μάχες του 20ού αιώνα: από τον ναζισμό και την αντίσταση, στον Μάη του ’68 και τον αγώνα για τη στήριξη της φιλοσοφίας.

Ο Βλαντιμίρ Ζανκελεβίτς (1903-1985) υπήρξε μια εξέχουσα μορφή των γαλλικών γραμμάτων του 20ού αιώνα. Ρωσοεβραϊκής καταγωγής, από οικογένεια που εγκαταστάθηκε στη Γαλλία για να γλιτώσει από τον ολοένα και εντονότερο αντισημιτισμό και τα πογκρόμ στη Ρωσία, μεγάλωσε σε περιβάλλον διανοούμενων (ο πατέρας του γιατρός, μετέφρασε στα γαλλικά Φρόιντ, Σέλινγκ και Χέγκελ, ενώ δημοσίευε σε περιοδικά Φιλοσοφίας) και σπούδασε Φιλοσοφία στην École Normale Supérieure υπό την εποπτεία του Léon Brunschvicg και την επιρροή του Henri Bergson.

Ο Ζανκελεβίτς έζησε μια ζωή που χαρακτηριζόταν από κινητικότητα και δράση: εργάστηκε στο Γαλλικό Ινστιτούτο της Πράγας καθώς και σε διάφορα λύκεια στην Τουλούζ και τη Λιλ, πολέμησε στον Β΄ Παγκόσμιο Πόλεμο, έλαβε μέρος στην αντίσταση, απολύθηκε κι εκδιώχθηκε λόγω καταγωγής και πολιτικών φρονημάτων. Από το 1951 μέχρι το 1979 δίδαξε στη Σορβόνη φιλοσοφία, κυρίως ηθική. Εξαιρετικά δημοφιλής ως δάσκαλος, επηρέασε πλήθος νεότερων φιλοσόφων με τον τρόπο και τις ιδέες του. Είχε αξιοσημείωτη εποπτεία της ευρωπαϊκής πνευματικής κληρονομιάς, και συνέγραψε ένα εντυπωσιακό σε όγκο έργο: εξέδωσε περί τα 25 βιβλία φιλοσοφίας, περί τα 15 μουσικολογίας, ενώ εκδόθηκαν άλλα 15 έργα του μετά θάνατον.

Η προτεραιότητα στην ηθική συνεπάγεται ότι η φιλοσοφία του αποτελεί μια φιλοσοφία της εμπειρίας, μια φιλοσοφία του συγκεκριμένου. Ο Ζανκελεβίτς ενδιαφέρεται για απτά ερωτήματα που απασχολούν τον άνθρωπο και που συγκροτούν την ανθρώπινη εμπειρία. Και τα πραγματεύεται με τρόπο ανάλογο: όχι με τον συνήθη ψυχρό, τεχνικό και τεχνητό, λόγο της φιλοσοφίας, αλλά με έμφαση στη διαύγεια αλλά και την ποιητικότητα, τη μελωδία και την υλικότητα της γλώσσας.

Το Κάπου στο ανολοκλήρωτο αποτελεί την καλύτερη ίσως εισαγωγή στον Ζανκελεβίτς: τόσο σε κάποιες μείζονες κατευθύνσεις που πήρε κατά καιρούς η σκέψη του όσο και στην τέχνη με την οποίαν εκδιπλώνεται και στους τρόπους με τους οποίους εκφέρεται και παίρνει μορφή. Εκδομένο στα γαλλικά το 1978, το βιβλίο δομείται ως διάλογος, κατανεμημένος σε 29 ευρύτερες ενότητες, ανάμεσα στον φιλόσοφο και τη μαθήτριά του Béatrice Berlowitz. Το ύφος του έργου είναι ιδιαίτερο. Συνδυάζει τον προφορικό και τον γραπτό λόγο, το μαγνητόφωνο και το κείμενο. Το βιβλίο βασίζεται σε απομαγνητοφωνήσεις, που όμως γίνονται αντικείμενο επεξεργασίας με στόχο να διασφαλιστεί μεν η πιστότητα των σκέψεων του φιλοσόφου, αλλά και να δημιουργηθεί ένα αυτόνομο, άρτιο κείμενο φιλοσοφικού στοχασμού.

Διαμέσου μιας τέτοιας σκηνοθεσίας αναδύεται ένα έργο που εναντιώνεται στη συστηματικότητα, αλλά και την ακαμψία και τη στεγνότητα του παραδοσιακού φιλοσοφικού λόγου, και όπου ο φιλόσοφος στέκεται με θαυμασμό μπροστά στον ανθρώπινο νου, στην ύπαρξη, στον κόσμο. Ο Ζανκελεβίτς συνθέτει παραλλαγές, εδώ όχι μουσικές αλλά φιλοσοφικές, παραλλαγές πρακτικής ηθικής που πραγματεύονται θεμελιώδεις έγνοιες της ανθρώπινης συνθήκης όπως ο χρόνος, ο έρωτας και ο θάνατος. Κοντά σε αυτές, επεξηγούνται και ιδιαίτερες έννοιες, αναπόσπαστες της σκέψης του φιλοσόφου, όπως «το δεν-ξέρω-τι» και «το σχεδόν-τίποτα», το απροσδιόριστο και το φευγαλέο, αυτό που δεν έχει ακόμη αρθρωθεί αλλά και που συγχρόνως έχει ήδη ειπωθεί, αυτό που δεν έχει ακόμη δημιουργηθεί αλλά και που συγχρόνως έχει ήδη παρέλθει. Και περαιτέρω, άλλα θέματα διατρέχουν τις σελίδες του βιβλίου, στις οποίες βλέπουμε πώς λειτουργεί η γοητευτική σκέψη του Ζανκελεβίτς: ο καιρός και η ευκαιρία, το ανεξήγητο και το νομοτελειακό, η ιδιοφυΐα και η δημιουργία, η απώλεια και η νοσταλγία, η αθωότητα και η αγνότητα, η ενοχή και η συγχώρηση, η αμφισημία και το άφατο, το χιούμορ και η ειρωνεία.

Και βέβαια περίοπτη θέση κατέχει η μουσική, της οποίας τόσο η σημασία όσο και οι ορίζουσές της αναπτύσσονται διεξοδικά: η σιωπή και ο ήχος, ο ψίθυρος, η συμφωνία, το πιάνο, η μουσική ανάγνωση. Δεν είναι τυχαίο ότι μότο του βιβλίου αποτελεί μια γραμμή από μουσική παρτιτούρα, και δη από την 3η Συμφωνία του Μποροντίν, που έμεινε ημιτελής.

Διότι για τον Ζανκελεβίτς η ομορφιά, η ομορφιά της τέχνης ή του αριστουργήματος, όπως και η ομορφιά του ανθρώπου και της ζωής, δεν είναι ποτέ τέλεια. Οπως δεν είναι τέλεια και η ομορφιά της υπέρτατης εμπειρίας που προσδίδει αξία στην ανθρώπινη ύπαρξη: του έρωτα. Αντιφάσκων κι αντιφατικός, μονομερής και αμοιβαίος ο έρωτας, ατελής και γι’ αυτό επιτακτικός, σηματοδοτεί το πέρασμα από την καθαρότητα της ηθικής ως θεωρίας στην πτώση της ηθικής πράξης, λεκιασμένης πια, που όμως κάνει τον άνθρωπο άνθρωπο.

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[grandsilence]

Sur France TV, il y a un documentaire sur les trois premières femmes ministres nommées en 1936 par Léon Blum: Cécile Brunschvicg, Suzanne Lacore et Irène Joliot-Curie. 3 militantes féministes et de gauche.

C’est très intéressant et assez ironique puisque jusqu’à 1944 les femmes ne pouvaient ni être élues, ni voter. Le documentaire le mentionne rapidement, la nomination de ces femmes au gouvernement a posé un sérieux problème juridique.

[topos318]

#ScienceInternelle 11: comment expliquer le tabou universel de l'inceste ? (Seconde partie)

#ScienceInternelle 11: comment expliquer le tabou universel de l’inceste ? (Seconde partie)

Ces trois dieux, ou trois Idées de Dieu, en lutte dans la conscience de l’humanité, dont parle cet article : https://anthroposophiephilosophieetscience.wordpress.com/2016/11/24/cochetbrunschvicg-12-trois-types-detres-humains-donc-trois-conceptions-de-dieu-trois-dieux-en-guerre/ on peut les associer au réalisme physique (matière) et biologique (vie), et, pour le plus haut d’entre eux, “Dieu des…

[mahometgrosporc]

#ScienceInternelle récapitulation: connaissance naturelle et connaissance scientifique

Résumons ce qui a été reconnu ici jusqu’à aujourd’hui…

La mathématique est, plutôt qu’une technique de calcul , cette discipline de vérité, pleinement philosophique et intellectuelle, ayant pour objet les Idées platoniciennes , qui sont vues ici comme des (∞,1)-catégories. Et l’(∞,1)-catégorie de toutes les (∞,1)-catégories, est l’Idée la plus importante, Idée des Idées ou Idée de Dieu , qui est…

[polygraphie]

Repères chronologiques - Haut Conseil à l'Égalité entre les femmes et les hommes

Repères chronologiques 1936 Le 4 juin, Cécile Brunschvicg, Suzanne Lacore et Irène Joliot-Curie sont nommées sous-secrétaires d’État (à l’Éducation nationale, la Protection de l’enfance et la Recherche scientifique) dans le gouvernement de Léon Blum. Le 30 juillet, la Chambre des députés se prononce pour la sixième et dernière fois pour le vote des femmes, par 495 voix contre 0. Le gouvernement s’abstient. Le Sénat n’inscrira jamais ce texte à son ordre du jour. Haut de page 1944 L’ordonnance du 21 avril, signée du général de Gaulle, introduit le suffrage universel en permettant pour la première fois aux femmes de voter et d’être éligibles dans les mêmes conditions que les hommes. Haut de page 1946 Pour la première fois une femme accède au perchoir : Madeleine Braun (communiste) est élue vice-présidente de l’Assemblée nationale (2ème Assemblée constituante). Andrée Viénot, sous-secrétaire d’État à la jeunesse et aux sports, est la première femme ministre sous la IVe République. Haut de page 1947 Dans le gouvernement de Robert Schuman, Germaine Poinso-Chapuis est la première femme nommée ministre (de la Santé publique et de la Population). Haut de page 1982 Le Conseil constitutionnel censure une loi qui prévoyait un quota de 25 % de femmes dans les listes des élections municipales estimant que le principe d’égalité devant la loi à l’article premier « s’oppose à toute division par catégories des électeurs et des éligibles ». Haut de page 1999 La révision du 23 juin 1999 (loi constitutionnelle du 8 juillet 1999) relative à l’égalité entre les hommes et les femmes a permis d’introduire à l’article 3 de la Constitution le principe selon lequel la loi "favorise l’égal accès des femmes et des hommes aux mandats électoraux et fonctions électives." L’article 4 de la Constitution précise que les partis politiques "contribuent à la mise en œuvre de ce principe dans les conditions déterminées par la loi". Cette révision autorise ainsi des réformes législatives qui rendront effective une meilleure représentation des femmes en politique. Haut de page 2000 Le 6 juin 2000 la première loi dite sur "la parité" est promulguée. Elle contraint les partis politiques à présenter un nombre égal d’hommes et de femmes lors des scrutins de liste et prévoit une retenue sur la dotation financière des partis qui ne respecteront pas le principe de parité lors de la désignation des candidats pour les élections législatives. La loi du 10 juillet 2000 réforme les modes de scrutin des sénatoriales : les départements élisant 3 sénateurs et plus votent désormais par scrutin de liste (soit 2/3 des sénateurs). Le scrutin de liste ne concernait jusque là que les départements élisant cinq sénateurs et plus. Haut de page 2003 La loi du 11 avril 2003 réforme les modes de scrutin des élections régionales et européennes. L’alternance stricte entre hommes et femmes est instaurée pour les listes des élections régionales et confirmée pour les élections européennes. La loi introduit des sections départementales sur les listes régionales, et crée des eurorégions pour les européennes. La loi du 30 juillet 2003 réforme le mode de scrutin des sénatoriales en réservant l’application de la proportionnelle aux départements élisant 4 sénateurs et plus. Le scrutin uninominal, ne comportant aucune obligation paritaire aux yeux de la loi, concerne désormais la moitié des sièges sénatoriaux. Haut de page 2007 La loi du 31 janvier 2007 impose une alternance stricte femmes-hommes dans la composition des listes électorales municipales (de 3500 habitants et plus) et introduit une obligation de parité dans les exécutifs régionaux et municipaux (de 3500 habitantes et plus). Elle augmente la pénalité financière encourue par les partis qui ne respectent pas la parité des investitures lors des élections législatives (75% de l’écart à la moyenne) et contraint les candidat-e-s aux élections cantonales à se présenter au côté d’un/e suppléant-e de l’autre sexe Haut de page 2008 Loi du 26 février 2008 facilitant l’égal accès des femmes et des hommes au mandat de conseiller général Le ou la remplaçante n’était appelé à remplacer la ou le titulaire du mandat de façon automatique que lorsque le poste devenait vacant, en cas de décès, de présomption d’absence au sens de l’article 112 du code civil et de nomination au Conseil constitutionnel. Dans les autres cas, il restait nécessaire de procéder à une élection partielle. La loi du 26 février 2008 étend ce remplacement automatique au cas où le poste devient vacant après la démission du conseiller ou de la conseillère générale pour cause de cumul de mandats. Loi constitutionnelle du 23 juillet 2008 de modernisation des institutions de la Ve République : vers la parité dans les responsabilités professionnelles et sociales. L’article 1er de la Constitution est complété par un alinéa ainsi rédigé : « La loi favorise l’égal accès des femmes et des hommes aux mandats électoraux et fonctions électives, ainsi qu’aux responsabilités professionnelles et sociales. » Haut de page 2011 La loi n° 2011-103 du 27 janvier 2011 instaure un objectif minimal aÌ atteindre en 2017 de 40% d’un des deux sexes au sein des conseils d’administration et de surveillance des entreprises cotées et de celles de plus de 500 salarié-e-s et présentant un chiffre d’affaires d’au moins 50 millions d’euros. Haut de page 2013 Loi n° 2013-660 du 22 juillet 2013 relative à l’enseignement supérieur et à la recherche. La loi prévoit la parité en proposant une alternance femmes-hommes des listes électorales et des nominations aux instances de gouvernance des établissements d’enseignement supérieur et de recherche. Loi n° 2013-403 du 17 mai 2013 relative à l’élection des conseillers départementaux, des conseillers municipaux et des conseillers communautaires, et modifiant le calendrier électoral. Désormais, les communes de 1 000 habitant-e-s et plus élisent leur conseil municipal au scrutin de liste sans vote préférentiel ni panachage, en respectant l’alternance stricte femmes-hommes. Lors des élections municipales, les conseiller-ère-s communautaires sont également élu-e-s. Les élections des conseiller-ère-s départementaux-ales (anciennement généraux) se font au scrutin binominal : sur chaque canton doit se présenter un binôme femme-homme. De fait, le nombre de cantons a été divisé par deux. Les exécutifs départementaux sont eux aussi soumis à une exigence paritaire. Haut de page 2014 2014 élection de Anne Hidalgo : 1ère femme Maire de Paris Loi n° 2014-873 du 4 août 2014 pour l’égalité réelle entre les femmes et les hommes : Le taux de modulation du financement des partis politiques sera doublé en cas de non-respect de la parité aux élections législatives. Le texte prévoit une généralisation de la parité dans les instances dirigeantes des fédérations sportives. Par ailleurs, les exigences de parité seront étendues à tous les établissements publics à caractère industriel et commercial (EPIC), aux Chambres de commerce et d’industrie (CCI) et Chambres d’agriculture. Un amendement adopté à l’Assemblée nationale étend à des entreprises non cotées en Bourse comptant plus de 250 salariés l’obligation existant pour certaines de plus de 500 salariés de compter 40% de représentants de chaque sexe dans leurs instances dirigeantes. Haut de page 2017 Elections législatives de juin 2017, 224 femmes sont élues députées, le plus haut nombre de femmes présentes dans l’hémicycle. Les femmes représentent 38.6% des député.e.s et le France se place à la 17ème place des parlements les plus féminins au monde (1er Rwanda avec 61.3% 2ème la Bolivie avec 53.1%, 3ème Cuba avec 48.9%) Haut de page

[lesnuitsdefranceculture]

21 avril 1944 : le droit de vote accordé aux femmes https://www.franceculture.fr/societe/21-avril-1944-le-droit-de-vote-accorde-aux-femmes C'était le 21 avril 1944. Les femmes devenaient électrices et éligibles, comme les hommes. Un an plus tard, le 29 avril 1945, elles votaient pour la première fois. Souvenir en archives radiophoniques de cette lutte durement menée pour obtenir le droit d'être citoyenne. (Les femmes votent pour la première fois lors du premier tour des élections municipales le 29 avril 1945. • Crédits :AFP - AFP) "Les femmes sont électrices et éligibles dans les mêmes conditions de l'homme."  Grâce à cette ordonnance signée le 21 avril 1944, le général De Gaulle a élargi le droit de vote aux femmes. Un an plus tard, le 29 avril 1945, les femmes ont pu voter pour la première fois lors des élections municipales. En janvier 1993, dans un documentaire diffusé dans l'émission L'histoire en direct, Patrice Gélinet retraçait l'histoire de cette lutte ardue, des projets de loi rejetés au Sénat jusqu'à l'émotion du premier vote en 1945. Une histoire que l'on se remémore d'autant plus en cette période électorale : Une longue lutte Longtemps évincées des droits civiques, les femmes ont bataillé pour obtenir l'égalité avec les hommes. En réponse à la Déclaration des droits de l'homme et du citoyen, ne prenant pas en compte les femmes, Olympes de Gouges rédige la Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne, dont est extraite la célèbre citation : « La femme a le droit de monter sur l’échafaud, elle doit avoir également le droit de monter à la tribune. » Après la Première Guerre Mondiale, après avoir durement travaillé pour remplacer les hommes partis au front, les femmes réclament le droit de vote. En 1919, un projet est déposé pour accorder le droit de vote aux femmes. Mais les sénateurs le rejettent, malgré l'accord de la Chambre des députés. Un rejet qui n'est pas unique, loin de là. Il se renouvellera en 1925, 1932 et 1935 ! Dans les années 1930, à l'instar des suffragettes anglo-saxonnes, des femmes revendiquent l'accès à la citoyenneté, ne pouvant se résoudre à la résignation. Louise Weiss notamment multiplie les actions féministes. Après s'être présentées aux élections législatives de 1935, bien que n'étant pas éligibles, elles entraînent avec elles des suffragettes à l’hippodrome de Longchamp pour réclamer le droit de vote et "conquérir un nouveau statut civil et politique" : En 1936, alors même qu'elles ne sont pas électrices, trois femmes entrent au gouvernement de Léon Blum, dont Irène Joliot-Curie, nommée sous-secrétaire d’Etat à la recherche scientifique, et Cécile Brunschvicg, sous-secrétaire d’Etat à l’Education nationale : C’était un paradoxe extraordinaire de penser qu’elles étaient bonnes pour faire des ministres, et pas pour être des citoyennes à part entière.  21 avril 1944 : le droit de vote accordé La France, pays de la Déclaration universelle des droits de l'Homme et du citoyen, tarde bien à accorder le droit de vote aux femmes. Après la Finlande, la Norvège, le Danemark, l'Islande, l'Allemagne, l'Estonie, la Lettonie, la Pologne, la Lituanie, le Royaume-Uni ou encore la Bulgarie... Le 21 avril 1944, Charles De Gaulle signe l'ordonnance accordant le droit de vote aux femmes, suite à la décision collégiale prise par l'Assemblée consultative d'Alger, comme le souligne l'historienne Christine Bard dans cet article de Libération. Les femmes se sont engagées dans la Résistance.  "Il me semblait absolument insupportable de ne pas être mobilisée comme les hommes" se souvient Geneviève de Gaulle-Anthonioz. Gilberte Brossolette, de son côté, se rappelle avec émotion du courage des femmes engagées dans la Résistance : Quand on dit que c’est le général de Gaulle qui a donné le droit de vote aux femmes, c’est inexact. C’est la Résistance. Vous savez que les femmes se sont magnifiquement conduites pendant toute la Résistance. J’en ai connu des quantités. Il y en a eu 8 000 ou 10 000 qui ont été déportées pour faits de résistance, sans compter toutes les déportées raciales. Elles se sont acharnées, elles ont travaillé à l’ombre des hommes. Toutes les besognes difficiles, toutes les choses dangereuses, les liaisons, aller chercher ce qu’il y avait dans les boîtes aux lettres de la Résistance, aller repérer des lieux pour des parachutages ou pour que des avions puissent se poser clandestinement, prendre des trains dans des conditions impossibles.  Gilberte Brossolette 29 avril 1945 : elles votent pour la première fois Dans ce documentaire radiophonique de Patrice Gélinet, on entend des reportages de 1945 avec les réactions à chaud des votantes. Gilberte Brossolette se souvient de ce jour :  “J’ai pensé que, enfin, nous avions le droit de donner notre avis. Enfin, nous étions des êtres humains à part entière.”  De son côté, Soeur-Marie-Thérèse se souvient de l'émotion du vote autant que du trajet hors du couvent pour se rendre au bureau de vote. Françoise Giroud se rappelle également du sentiment qu'avaient certaines femmes se sentant désemparées devant ce nouveau droit. S'adressant à ses consœurs féminines en 1945, elle disait : Nous voilà électrices, lancées dans la politique. (…). Relayez-vous avec une ou deux amies pour garder les enfants, pour préparer le déjeuner ou le goûter. Et si pour distraire une heure le jour du vote, il vous faut faire quelque effort, pensez que pour vous permettre de voter, des hommes et des femmes luttent depuis un siècle.

[yes-bernie-stuff]

Vivre aujourd'hui

Connaître et expliquer le monde

26 JUILLET 2021

Ils se sont tous égarés, tous sont corrompus, et aucun ne fait le bien, pas même un seul. Romains 3.12

Le philosophe français Léon Brunschvicg1 affirme : « Moins on connaît le monde, plus facilement on l’explique ». Les faits semblent lui donner raison : les explications rapides abondent, souvent contradictoires… Les religions s’y essayent aussi, en tentant de donner une cohérence au fonctionnement de l’humanité. Ou plutôt à ses dysfonctionnements ! Car le problème est là : toutes les tentatives d’explications du monde se trouvent confrontées à l’existence du mal. Le mal est présent partout, dans chaque groupe humain, dans chaque cœur, indépendamment du niveau économique, du système politique, de la culture ou de la religion. La Bible affirme que le problème est dans le cœur humain, et provient du désir d’indépendance de l’homme par rapport à Dieu. Nous venons au monde séparés de Dieu, bien décidés à vivre la vie qui nous plaît. Cette volonté d’indépendance, la Bible l’appelle péché. Le mal en découle, et rend visible cette attitude intérieure. Pour expliquer vraiment le monde, il faut reconnaître que le péché est universel et que la source du problème est la séparation d’avec Dieu. Pour autant, ne nous arrêtons pas là ! Reconnaissons-nous comme pécheurs. Mieux encore, reconnaissons humblement que nous avons besoin de nous soumettre à Dieu pour en être guéris.

Jean-Louis Théron

1 Les Âges de l’Intelligence, PUF 1934-1947

__________________ Lecture proposée : Lettre aux Romains, chapitre 3, versets 9 à 20.

9 Quoi donc! sommes-nous plus excellents? Nullement. Car nous avons déjà prouvé que tous, Juifs et Grecs, sont sous l'empire du péché,

10 selon qu'il est écrit: Il n'y a point de juste, Pas même un seul;

11 Nul n'est intelligent, Nul ne cherche Dieu; Tous sont égarés, tous sont pervertis;

12 Il n'en est aucun qui fasse le bien, Pas même un seul;

13 Leur gosier est un sépulcre ouvert; Ils se servent de leurs langues pour tromper; Ils ont sous leurs lèvres un venin d'aspic;

14 Leur bouche est pleine de malédiction et d'amertume;

15 Ils ont les pieds légers pour répandre le sang;

16 La destruction et le malheur sont sur leur route;

17 Ils ne connaissent pas le chemin de la paix;

18 La crainte de Dieu n'est pas devant leurs yeux.

19 Or, nous savons que tout ce que dit la loi, elle le dit à ceux qui sont sous la loi, afin que toute bouche soit fermée, et que tout le monde soit reconnu coupable devant Dieu.

20 Car nul ne sera justifié devant lui par les oeuvres de la loi, puisque c'est par la loi que vient la connaissance du péché.

[bdfocus]

数学与信仰——对帕斯卡尔的多重解读

https://ig3.buzzly.net/RtACC9fHBB8NhI1063.jpg

[①]本文中参考的《思想录》版本为BlaisePascal,Pensées, Léon Brunschvicg ed. Libraire Hachette, 1912。

Source

via 新闻资讯 - 今日焦点 https://buzzly.net/p/9Kq72SMK/

[graal813]

Les yeux de Satan (Child's play, Sidney Lumet, 1972)

Les yeux de Satan (Child’s play, Sidney Lumet, 1972)

Ce film est pratiquement passé inaperçu, il n’est même pas sorti en France, comme d’ailleurs “The Offence” :(les liens YouTube ne fonctionnent plus hélas):

https://unedemeuresouterraineenformedecaverne.wordpress.com/2014/05/26/the-offence-de-sidney-lumet-1972-un-film-qui-a-sa-place-dans-lobscurite/

qui lui a carrément déchaîné les commentaires hostiles, parce que Sean Connery , qui à l’époque…

[topos83]

Aimé Forest : science et philosophie selon Léon Brunschvicg

Aimé Forest : science et philosophie selon Léon Brunschvicg

[topos318]

#ScienceInternelle récapitulation: connaissance naturelle et connaissance scientifique

Résumons ce qui a été reconnu ici jusqu’à aujourd’hui… La mathématique est, plutôt qu’une technique de calcul , cette discipline de vérité, pleinement philosophique et intellectuelle, ayant pour objet les Idées platoniciennes , qui sont vues ici comme des (∞,1)-catégories. Et l’(∞,1)-catégorie de toutes les (∞,1)-catégories, est l’Idée la plus importante, Idée des Idées ou Idée de Dieu , qui est…

[mahometgrosporc]

« Renoncer à la mort « 

« la vraie religion est le renoncement à la mort «  dit Léon Brunschvicg à la fin de son ouvrage de 1900: « Introduction à la vie de l’esprit « 

https://meditationesdeprimaphilosophia.wordpress.com/2012/04/20/la-seule-vraie-religion/

Mais quel est le sens de ce renoncement ? Cela veut il dire que nous n’avons plus à mourir, que celui qui aura compris véritablement les paroles du Christ ne…

[graal813]

#BrunschvicgProgresConscience 2 : la Sagesse est science

#BrunschvicgProgresConscience 2 : la Sagesse est science

Article précédent de ce Hashtag:

https://anthroposophiephilosophieetscience.wordpress.com/2017/02/05/brunschvicgprogresconscience-1-lacte-de-naissance-de-la-conscience-en-grece/

Texte du livre de Brunschvicg :

http://classiques.uqac.ca/classiques/brunschvicg_leon/progres_conscience_t1/brunschvicg_progres_conscience_t1.doc#c1_s1

“12. Tout l’enseignement de Socrate tiendra dans l’exercice d’une…

[graal813]

#ScienceInternelle 11: comment expliquer le tabou universel de l'inceste ? (Seconde partie)

#ScienceInternelle 11: comment expliquer le tabou universel de l’inceste ? (Seconde partie)

Ces trois dieux, ou trois Idées de Dieu, en lutte dans la conscience de l’humanité, dont parle cet article :

https://anthroposophiephilosophieetscience.wordpress.com/2016/11/24/cochetbrunschvicg-12-trois-types-detres-humains-donc-trois-conceptions-de-dieu-trois-dieux-en-guerre/ on peut les associer au réalisme physique (matière) et biologique (vie), et, pour le plus haut d’entre eux, “Dieu des…