#Leo Jogiches

[arloqui]

Berlín-Friedenan, Alemania, cerca del 3 de julio, 1909

¡Mi más preciado Dziodziu! ¡Cómo te necesito! ¡Nos necesitamos! Realmente ninguna otra pareja tiene en este mundo la misión de hacer un ser humano el uno del otro como la tenemos nosotros. Siento más que nunca el dolor de nuestra separación con cada paso que doy. Ambos vivimos siempre una «vida interior propia», lo que significa que cambiamos y crecemos, y en consecuencia sigue surgiendo una brecha interna y una gran disparidad entre nosotros, una falta de armonía y equilibrio entre las diferentes partes de nuestras almas. Es necesario desarrollar siempre una nueva introspección o un inventario de uno mismo para restablecer el orden y la armonía. Es importante lidiar de forma constante con uno mismo para nunca perder de vista la proporción general de las cosas y, en mi opinión, lo que esto significa es lo siguiente: consegir lo que es útil en la vida, traer acciones positivas y actividades creativas al mundo. En general no perderse en el consumo espiritual y la digestión. Para ello es necesario el monitoreo de otro ser humano que esté cerca de uno mismo, uno que entienda todo y que además exista como un yo individual que también busca la armonía. Me pregunto si esto se encuentra más allá de tu comprensión, porque es similar a una serie de símbolos algebraicos.

Fragmento de carta escrita por Rosa Luxemburgo, compilada en Dime cuándo vienes: cartas de amor, 1893-1917

[smokydoll]

¡Oh, sí supieras cómo me gustaría estar ahora junto a ti y disfrutar tu cercanía! Debo dominarme para no tomar el próximo tren y volar hacia ti.

Rosa Luxemburgo a Leo Jogiches

[ilsimplicissimusblog]

Hanno fatta la festa al Lavoro

Hanno fatta la festa al Lavoro

Anna Lombroso per il Simplicissimus Cara Rosa, ti scrivo  per darti brutte notizie. Tu, Karl, Leo, Lev, e poi Leone, Carlo, Giacomo, Nello,  Antonio, oggi oggetto di consumo pagano in forma di citazioni, stati su Facebook, poster in camera,  siete morti invano. E due volte, per giunta, se i rappresentanti eletti dai popoli dei vostri Paesi vi hanno condannati alla damnatio memoriae e alla…

[renest]

Leo Jogiches. / 08.03.2020

[historical-babes]

Rosa Luxemburg (1871-1919).

Polish Marxist theorist, socialist philosopher, and revolutionary.

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She was a Polish Marxist, philosopher, economist, anti-war activist and revolutionary socialist who became a naturalized German citizen at the age of 28. She played a key role in the founding of the Polish Social Democratic Party and the Spartacus League, which grew into the Communist Party of Germany. Successively, she was a member of the Social Democracy of the Kingdom of Poland and Lithuania (SDKPiL), the Social Democratic Party of Germany (SPD), the Independent Social Democratic Party (USPD) and the Communist Party of Germany (KPD).

As a political theoretician, Luxemburg developed a humanitarian theory of Marxism, stressing democracy and revolutionary mass action to achieve international socialism.

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After the SPD supported German involvement in World War I in 1915, Luxemburg and Karl Liebknecht co-founded the anti-war Spartacus League (Spartakusbund) which eventually became the KPD. During the November Revolution, she co-founded the newspaper Die Rote Fahne (The Red Flag), the central organ of the Spartacist movement. Luxemburg considered the Spartacist uprising of January 1919 a blunder, but supported the attempted overthrow of the government and rejected any attempt at a negotiated solution. Friedrich Ebert's majority SPD government crushed the revolt and the Spartakusbund by sending in the Freikorps, government-sponsored paramilitary groups consisting mostly of World War I veterans. Freikorps troops captured and summarily executed Luxemburg and Liebknecht during the rebellion. Luxemburg's body was thrown in the Landwehr Canal in Berlin.

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Due to her pointed criticism of both the Leninist and the more moderate social democratic schools of socialism, Luxemburg has had a somewhat ambivalent reception among scholars and theorists of the political left. Nonetheless, Luxemburg and Liebknecht were extensively idolized as communist martyrs by the East German communist regime. The German Federal Office for the Protection of the Constitution asserts that idolization of Luxemburg and Liebknecht is an important tradition of German far-left extremism.

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She's had two partners: Leo Jogiches and Kostja Zetkin.

In April 1897 she married the son of an old friend, Gustav Lübeck, in order to gain a German citizenship. They never lived together and they formally divorced five years later.

[Submission]

[dcvitti]

Viva Rosa do Povo! 150 anos da chama revolucionária

Nesse dia especial, a Expressão Popular indica dois livros para o estudo e a compreensão das principais contribuições de Rosa Luxemburgo para as lutas populares: "Rosa Luxemburgo e o protagonismo das lutas de massa" e "Reforma ou revolução?".

Rememoramos os 150 anos de nascimento da camarada Rosa Luxemburgo (1871-1919), lutadora da classe trabalhadora contra o imperialismo, pela autonomia dos povos e pela construção do socialismo.

Rosa nasceu em 5 de março de 1871, em Zamosc, uma pequena aldeia na Polônia, dominada pelo Império Russo. Como polonesa, viveu desde a infância a opressão tsarista e na juventude participou das lutas de emancipação. Rosa dedicou-se ao estudo da sociedade capitalista, de acordo com a concepção marxista, procurando entender seus elos fracos para a destruição desse sistema de exploração. Para isso, organizou-se no Partido Social Democrata da Polônia, e em seguida, da Alemanha.

Diante da vacilação dos sociais-democratas, que abandonaram a defesa da revolução social e apoiaram a participação na Primeira Guerra Mundial (1914-1918), Rosa denunciou a danosa aliança do partido com a burguesia e as consequências desastrosas para a classe trabalhadora mundial. Estudou o avanço das revoltas populares, expressão da organização política da classe trabalhadora na Rússia, com os sovietes e com os bolcheviques, em 1905 e 1907. Com críticas ao abandono da revolução social pelo Partido Social Democrata, em 1915, Rosa e os companheiros Karl Liebknecht, Franz Mehring, Paul Levi, Ernest Meyer, Franz Mehring, Clara Zetkin, Leo Jogiches fundam a Liga Spartacus, para apoiar as lutas dos trabalhadores alemães.

Os spartaquistas foram detidos pelo governo alemão por realizarem uma forte campanha antimilitarista e só foram libertados com o governo do social-democrata Friedrich Ebert. Aliás, Rosa foi encarcerada inúmeras vezes em sua vida, sempre envolvida nas lutas proletárias. Observou o modo pelo qual as trabalhadoras e os trabalhadores russos, diante da crise da monarquia tsarista e da fraqueza do governo burguês, derrubou seus opressores, tomou o Estado burguês, e iniciou a efetiva construção do socialismo, em outubro de 1917. Atenta para as possibilidades históricas da Revolução Socialista na Alemanha, apoiou as revoltas populares e participou do levante spartaquista. Rosa foi presa junto com os spartaquistas e executada em janeiro de 1919, aos 48 anos.

Comemoremos os 150 anos de nascimento de Rosa Luxemburgo, lutadora internacional da classe trabalhadora, cuja vida foi iluminada pela Revolução Socialista, obra da própria classe trabalhadora. Em suas obras, podemos colher a teoria viva, fruto do estudo e da militância socialista.

Quer saber mais? Ouça a radionovela Rosa Luxemburgo, produzida pela Fundação Rosa Luxemburgo em parceria com a Radioagência Brasil de Fato e o Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra: https://rosalux.org.br/radionovela/

[neuvalence]

I want to affect people like a clap of thunder, to inflame their minds with the breadth of my vision, the strength of my conviction and the power of my expression.

Rosa Luxemburg to Leo Jogiches, 19 April 1899

[workingclasshistory]

On this day, 10 March 1919, Polish-German communist Leo Jogiches was murdered in Berlin while trying to investigate the killings of Rosa Luxemburg and Karl Liebknecht. Karl and Rosa had been killed earlier that year by the right-wing paramilitary Freikorps, who had been tasked with crushing a working class uprising by the social democratic government. Leo, who was a former lover of Luxemburg, was also arrested by the Freikorps, tortured and then killed. This is a detailed history and analysis of this period of German history: https://ift.tt/2p4L9Xy https://ift.tt/2TGTvGd

[cafrandeorg]

Rosa Luxemburg’tan Sevgilisi Leo Jogiches’e Mektup: Aşkım, biricik hazinem benim! Aşkım, biricik hazinem benim! Otelimdeyim; masa başına oturmuş, bildiriyi yazmaya uğraşı yorum, Dyodyu, bîr tanem! Canım çalışmak istemiyor!!

[bakaity-poetry]

Remembering ROSA LUXEMBURG

5 March, 1871 - 15 January, 1919

Today, a hundred years ago, Rosa Luxemburg, the greatest woman Marxist theoretician, had her skull smashed with the butt of a rifle and her brains blown out with a bullet fired by the Friekorps, a gang of fascist soldiers (the forerunners of the stormtroopers of Hitler), who had been mobilized by the German state at the time to crush the abortive German revolution better known as the Spartakist Uprising. Her body was then dumped into a canal that runs through Berlin and discovered only 5 months later. This Uprising was led by the German Communist Party that had been formed only two months before by Rosa and her revolutionary comrades after years of battling the reformist and revisionist ideas in their former party, the SPD.

The Revolution she led failed to fructify and if it had succeeded, history would have been very different – perhaps World War II could have been avoided, perhaps we would not have had the Holocaust. But that is only conjecture. What is real though is the enduring relevance of Rosa’s thought even after the world has changed enormously in the last 100 years.

Rosa, and her comrade who was murdered along with her, Karl Liebknecht, have remained iconic figures who campaigned fearlessly against militarism in their lifetime and still serve as rallying points in worldwide protests against imperialist wars from World War II to the invasion of Iraq and other countries.

Further, in this era of capitalist globalization, Rosa’s insistence on the imperative of internationalist resistance encompassing unity, association, cooperation, and solidarity of the exploited and oppressed in every country and continent holds a beacon for workers worldwide.

Against the reformist and revisionist compromise position that the labour movements could diminish the disastrous effects of capitalism touted by her erstwhile comrades of the SPD, Rosa argued that genuine democracy could not be achieved within the framework of capitalist relations of production. We need to relook at her work now especially at a time when sections of the Left in our country and elsewhere are plagued by what she termed as “parliamentary cretinism.”

Rosa was intensely opposed to bureaucratic and elitist methods of organisation and argued that radical thought cannot be injected into the working class from without, that theory should not remain the preserve of a few radical intellectuals in the party but that “the mass of workers should take into their own hands the keen and dependable weapon of scientific socialism” which would transform them from “dead machines” to become the “free and independent directors of society as a whole”. It is the role of the communist party to ensure that the workers develop the critical faculty through a dynamic relationship between the party and the masses.

Rosa’s other passionate concern was the establishment of real revolutionary democracy after the seizure of state power through revolution. She warned against the replacement of bourgeois democracy by socialist authoritarianism. “When the proletariat seizes power, it must exercise a dictatorship, but a dictatorship of the class, not of a party or of a clique – and dictatorship of the class means: in full view of the broadest public, with the most active, uninhibited participation of the popular masses in an unlimited democracy.” For her, socialism was meant to bring about “a total spiritual transformation in the masses degraded by centuries of bourgeois class rule” as regards their values relating to gender, race, religion, governance, freedom, etc.

No remembrance of Rosa can be complete without a few insights on her life as a woman. She had reportedly refused to occupy a “safer” and marginalized position as a women’s spokesperson in the socialist movement, but she was a strong supporter of working women’s movements though much of her involvement was behind the scenes work carried on through her close friend and comrade Clara Zetkin, the leading woman socialist of Germany who edited a widely circulated paper called Gleichheit (Equality). Rosa challenged the widely held view among her older male comrades that “a woman’s place is in her home” through her life and work. Her greatest love was her fellow comrade Leo Jogiches, with whom she shared a passionate and stormy relationship for 17 years; they remained close comrades even after it ended. Jogiches is meant to have collaborated with Rosa on her earlier writings but concentrated more on organising the revolutionary underground apparatus. He was, in the words of Clara Zetkin “one of those very masculine personalities – an extremely rare phenomenon these days – who can tolerate a great female personality.” Though she suffered emotionally after the relationship with Jogiches ended, Rosa did not go to pieces. “I cleave to the idea that a woman’s character doesn’t show itself when love begins, but when it ends.” She later wrote to her young lover Costia Zetkin, “ I am I once more since I am free of Leo”. In this context, Raya Dunayevskaya, the Marxist writer, has remarked : “Luxemburg needed to be free, to be independent, to be whole . . . . Her greatest intellectual accomplishments occurred after the break with Jogiches.” Rosa proved that a woman’s central relationship can be to her work, even as lovers come and go.

A century after Rosa’s death, the best homage we can pay her is to read her works.

~ Sanober K.

[apezziperaverabbracciatolenuvole]

La lingua contraddice la voce, e la voce contraddice i pensieri il pensiero vola svelto dall'anima, prima di entrare nelle parole.

Adam Mickiewicz, Gli antenati in Rosa Luxemburg, Lettere di lotta e disperato amore, La corrispondenza con Leo Jogiches, Lettera del 16 luglio 1897, trad. it. di Brucha Norton, Feltrinelli, 1973

[hetesiya]

Katledilişinin 100. yılında Leo Jogiches (Tyszka): Yasadışı devrimci örgütün ustası, devrimci davanın ölümsüz neferi! - A. Eren

Bu unutulmaz devrimci, tüm benzerleri gibi, dünya devrimci hareketinin bilincinde ve mücadelesinde hep yaşayacaktır. Katledilişinin 100. yılında anısı önünde saygıyla eğiliyoruz.

“Yine morgdaydım, kurşuna dizilen birini çizdim... adına LEO diyorlardı.” (Käthe Kollwitz 16 Mart 1919) Alman Kasım Devrimi’nin önderleri, Rosa Luxemburg, Karl Liebknecht, Franz Mehring ve Clara Zetkin genellikle tanınırlar, adları da çoğu kere birlikte anılır. Ya Leo Jogiches, yani Tyszka, o unutulmaz Litvanyalı devrimci? İşçi hareketi tarihinde önemli roller oynayan fakat ismi pek bilinmeyen ne çok devrimci vardır. Bertolt Brecht’in sözleriyle: Bazıları ışıkta, bazıları karanlıkta... Işıkta olanı görür insan, karanlıktakini değil! Polonya devrimci hareketine uzun yıllar büyük emek veren, Alman Kasım Devrimi ve sonrası gelişmelerde de önemli bir rol üstlenen bu unutulmaz devrimciyi hatırlamak bugünün devrimci kuşakları için bir görevdir. Öncelikle Leo’nun örgütçü devrimci kişiliği hakkında fikir verecek özel bir olaydan başlayalım. Rosa Luxemburg ve Karl Liebknecht’in öldürülmeleri olayı ilk günlerde tümüyle karanlıktaydı. Karşı-devrimci basın koro halinde Liebknecht’in kaçarken vurulduğunu ve Rosa Luxemburg’un ise öfkeli bir kalabalık tarafından linç edildiğini yazıyordu. SPD hükümeti ve basını da aynı ağızla aynı açıklamaları kullanıyordu. Leo Jogiches inanılmaz bir çabayla yalnızca üç hafta içinde olayı örten tüm sır perdesini yırttı. Alçakça cinayetin bütün bir içyüzünü tüm ayrıntılarıyla ortaya çıkarmayı başardı. Ulaştığı sonuçları, Rote Fahne’nin 12 Şubat 1919 tarihli sayısında, “Die Tat und die Täter” (Eylem/Cinayet ve Failler) başlığı altında isimsiz olarak yayımladı. Rosa ve Karl’ın katledilmesini teşvik eden ve katillerin özel bir çabayla kollayan Ebert-Scheidemann hükümeti, cinayeti örten sis perdesini yırtan bu başarı karşısında büyük bir şaşkınlığa düşmüşlerdi. Artık üstü kapatılamayacak bu vahşeti ortaya çıkaranı tahmin etmekte hiç de zorlanmadılar. İsimsiz makalenin yazarının Leo Jogiches olduğundan emindirler. Cinayetin iç yüzünün ve faillerinin açığa çıkarılması, SPD’nin işçi tabanı da dahil kitleler arasında büyük tepkilere yol açtı. Katillerin koruyucusu sosyal-demokrat hükümet çok zor durumda kaldı. Alman komünistlerine yönelik kanlı katliamlara sahne olan Spartaküs Hafta sonrasında her yerde aranan bu “Yahudi Bolşevik”, buna rağmen karanlık cinayete ilişkin tüm bilgileri toplayabilmişti. Katillerin kim olduğunu ortaya çıkarmış, bu Eden Oteli çalışanları, bazı askerler ile başka bazı görgü tanıklarının ifadeleri ile büyük bir titizlikle belgelenmişti. Otel çamaşırhanesinde çalışan bir kadının Freikorpsların Rosa’yı darp etmelerini çığlıklar atarak nasıl engellemeye çalıştığı dahi kayıt altına alınmıştı. Leo Jogiches Rote Fahne’de yayınlanmadan önce ulaştığı sonuçlar hakkında özel bir mektupla Lenin’i bilgilendirmişti: “Dolaysız katiller, dahası gerçek suçlular, örgütleyenler ve dramanın asıl failleri teşhir edildiler. Fakat bunlar rahat bir şekilde Ebert-Scheidemann koruması altında hareket etmektedirler.” Belki daha çok da Rosa Luxemburg’un aşk mektuplarından tanıdığımız bu kahraman, Leo Jogiches, kimdir? *** Bir Yahudi ailesinin çocuğu alan Leo, Çarlık Rusya’sı sınırları içinde olan Wilna’da, 17 Temmuz 1867’de doğdu. O yıllarda Wilna, Çarlık İmparatorluğu içinde önemli bir kültürel merkez konumundaydı. 1897’den itibaren sosyalist eğilimli Yahudi İşçi Birliği’nin (Bund) burada oluşması bu açıdan rastlantı değildir. On altı yaşındaki genç devrimci Leo’nun liseyi terk ederek hayatını devrim mücadelesine adamasına yolaçan olay, 1881’de Çar II. Aleksandr’ı öldürmeyi başaran Narodnik devrimcilerin idam edilmelerine karşı duyduğu büyük öfkeydi. Karl Radek’in ifadesiyle, Narodnaya Volya’nın devrimci tutkuları ve kahramanlıkları, yalnızca Marx ve Engels’in sempatisini kazanmamış, bir kuşağın Rus devrimcilerini de derinden etkilemiştir. ‘Rusya 1789’u yaşayacaktır’ saptaması, Marx ve Engels’in Rusya’daki devrimci dinamiği titizlikle gözlemlediklerinin açık ifadesidir. Bu küçük entelektüel grubun derin halk sevgisi, boyun eğmez kararlılıkları, davaya bağlı ikirciksiz tutumları, kendilerini feda etme tutum ve cesaretleri, temsil ettikleri ahlak ve

sahip oldukları moral değerler, o dönemin genç kuşağını derinden etkilemiştir. Jogiches 1882 yılında lise öğrencisiyken yasadışı sosyalist örgütlerle ilişki kurar. Devrimci örgütlü yaşam bu tarihten başlar ve katledildiği 52 yaşına kadar aralıksız olarak ve tempolu biçimde devam eder. 1885’te bir devrimci grubun örgütsel sorumluluğunu üstlenir. 1888’de işçiler arasında yaptığı propaganda nedeniyle zindana atılır. Her yakalanmasının ardından çok daha deneyimli olarak işçi hareketinin ön saflarındadır. Cezaevinden çıktıktan sonra Türkistan’a askerliğe gönderilir. Devrimi örgütlemek dışında bir yaşamı olmayan birini kontrol altında tutmak mümkün değildir. 1890 yılında İsviçre’ye kaçar. Doğubilimleri ve Ulusal Ekonomi bölümlerine kaydını yapar. Bunlar sadece politik faaliyetini kolaylaştıran adımlardır. Halkçı devrimci romantizmden kopuş! Modern işçi hareketinin ortaya çıkması ve toplumsal mücadelede ağırlık kazanması, halkçı devrimciliğin siyasal zemininin giderek zayıflamasına yol açmaktaydı. Bu tarihsel ortamda İsviçre’de Plehanov ile tanışması, Leo’nun devrim anlayışının modern sosyalizm temelinde gelişmesini kolaylaştırdı. Plehanov’un 1883’te kaleme aldığı “Sosyalizm ve politik mücadele” başlıklı broşürü, sosyalizmin bir dünya görüşü olarak işçi hareketinde yankı bulmasını sağlamıştı. Plehanov Rusya’da devrimin temel gücünün çözülmekte olan köy topluluğu değil, fakat gelişmekte olan işçi sınıfı olduğunu söylüyordu. 1885’te yayınlanan ikinci broşürü “Fikir ayrılıklarımız”da, Rusya’da kapitalizmin rastlantısal bir olay olmadığını ve işçi sınıfının Çarlığa karşı mücadeleye önderlik edecek tek toplumsal güç olduğunu, devrimci hareketin tüm dikkatini işçi sınıfına vermesi gerektiğini vurguluyordu. Leo da artık bu düşüncelerin aktif bir savunucusuydu. Leo Jogiches bu süreçte Polonya ve Rusya’ya birçok defa illegal yollardan girip çıkar. 1891 yılında Rosa ile tanışır ve ölünceye kadar yoldaşlıkları devam eder. Özel duygusal ilişkileri ise 1907 yıllarına kadar sürer. İkisi de devrim davasının sarsılmaz neferleri olarak işçi hareketinin en önemli önderleri arasında yerini alırlar. Jogiches, konuşma ve makaleleriyle öne çıkmasa da, Polonya ve Almanya işçi hareketi üzerinde önemli etkisi olan örgütçü bir gerçek önderdir. Ailesinden kalan tüm mirası devrim davasının hizmetine sunar. Rosa’nın yeteneklerine büyük bir hayranlığı olan Leo, onun teorik çalışmasını kolaylaştırmak için elinden gelen her şeyi yapar. Leo Jogiches, Rosa Luxemburg, Julian Marchlewski (1866-1925) ve Adolf Warski (1868-1937), 1894’te kurulan Polonya Krallığı Sosyal Demokrasisi ve 1900 yılından itibaren Polonya-Litvanya Krallığı Sosyal Demokrat Partisi’nin (SDKPiL) kurucu merkez komitesi üyeleriydiler. Polonya o dönemde Rusya, Almanya, Avusturya-Macaristan İmparatorlukları boyundurukları altında üç parçaya bölünmüş bir ülkeydi. SDKPiL Polonya’nın Çarlığa bağlı bölümünde ve Çarlık sınırları içindeki Litvanya’da faaliyet gösteriyordu. Jogiches 1893’den itibaren ilk Polonyalı sosyalist gazete Sprawa Robotnicza’nın (İşçilerin Davası) redaktörüdür ve dağıtımını koordine eder. Bu gazete İsviçre ve Paris’te basılmakta ve gizlice Polonya’ya sokulmaktadır. Rosa Luxemburg 1898 yılından itibaren Alman vatandaşı olarak SPD’nin önemli kadroları arasında yer alır. 1899’da İsviçre vatandaşlığını alan Leo da 1900 yılından itibaren Alman işçi hareketi içinde tartışmasız bir örgütçüdür. Polonya Sosyal Demokrat Partisi’nin MK üyesi olarak Avrupa ve diğer ülkelerin işçi hareketiyle ilişki kurmak için sürekli yollardadır. Polonya solunu ve işçi sınıfı hareketini, diğer ülkelerin işçilerinin örgütlenme ve mücadele deneyimleri konusunda sürekli bilgilendirir. Onu tek ülkede tutmak mümkün değildir. 1905 Rus Devrimi patlak verdiğinde Leo, Varşova’da devrimci kitle eylemlerini yönetip yönlendiren en etkili kişidir. “Yirmi yaşında bir genç olarak kendim yaşadım: … Jogiches ile birlikte çalışmak bana,1905 Devrimi’nde olduğu gibi, devrimci kitle politikasının ne anlama geldiğini ve devrimde partinin nasıl yönetildiğini

gösterdi.” (Karl Radek) Leo Jogiches, devrimci faaliyetler içindeki ünlü ismiyle Tyszka, sadece partinin önünde duran somut politik çalışmalar ve atılacak adımlar konusunda değil, politik görevlerin hangi örgütlenme biçimlerini zorunlu kıldığı konularında da parti örgütçülerinin perspektiflerini genişletip önlerini açardı. 1950 yılının sonunda Polonyalı tarihçi Feliks Tych’in Moskova’da bir arşivde ortaya çıkardığı binin üzerindeki mektubunun yoğun politik içerikte olması kimseyi şaşırtmamıştı. Ölümünün ardından kaleme aldığı değerlendirmesinde Karl Radek Tyszka’nın örgütçü kimliği hakkında şunları yazmıştı: “Leo Jogiches partinin güçlerini doğru kullanmakta ustaydı. Her gücün parti için nerede nasıl iyi şekilde kullanılabileceğini bilendi. Biz genç yazarlar için söylediği en ufak bir söz politik bir ders niteliğindeydi. O yazılan her satırın politik bir amaca hizmet etmesi gerektiği üzerinde titizlikle dururdu. Devrimci yazarlığın edebiyat olmadığını, tersine elinde kalemle bir mücadele olduğunu belirtirdi. Devrimci bir gazetenin makale ve notların toplandığı bir yer değil, farklı parçalarının, farklı kişiler tarafından oluşturulan, belli bir somut amaca hizmet eden bir mücadele organı olduğunu söylerdi.” İllegal çalışmanın gerekleri konusunda her zaman titiz davranır, kuralları ihlal edenleri affetmezdi. Bu titizliğinden dolayı yoldaşları arasında “kendi ev adresini bile bilmeyen kişi” olarak anılırdı. Mart 1906’da yakalanır ve sekiz yıllık “zorunlu çalışmaya” mahkûm edilir. Ama Leo illegal faaliyet, ilişkiler ağı kurma ustasıdır. Cezaevi çalışanlarını etkileyerek, Şubat 1907’de Berlin’e kaçmayı başarır. Polonya Sosyal Demokrat Partisi (SDKPiL) Merkez Komitesi üyesi olarak Rusya Sosyal Demokrat Partisi’nin 1907 Londra Kongresi’ne katılır. Lenin tarafından bazı yaklaşımlarından dolayı eleştirilse de, Jogiches ve Polonyalı yoldaşları Menşeviklere karşı Bolşeviklerin yanında yer alırlar. Rosa Luxemburg, Karl Liebknecht, Franz Mehring ile birlikte Leo 1914’ten itibaren artık Alman işçi hareketinin sol kanadının en önemli temsilcilerindendir. Yasadışı örgütlenmenin ustasıdır. Birinci Dünya Savaşı boyunca illegal bir politik yaşam sürdürür. 1915’te “Enternasyonal Grubu”nun aktif üyesidir. 1916’dan itibaren Spartakus Briefe (Spartaküs Mektupları) yayınlanırken, Mehring’in yanındadır. İllegal politik faaliyet ve örgütlenme deneyimi sayesinde, Almanya çapında, “Mektupların” yayılmasını sağlayacak hücre sistemine dayalı ciddi bir dağıtım ağı oluşturmuştur. 28 Ocak 1918’de savaşa karşı yüz binlerin katıldığı kitlesel işçi gösterisinin organizatörlerinden biridir. Gösteriye bir milyondan fazla işçi katılır. Bu eyleminden dolayı Leo Jogiches 23 Mart 1918’de Berlin’de tutuklanır ve hakkında “vatana ihanet”ten dava açılır. Tutukluluğu uzun sürmez. Sıcak devrim günlerinde, 9 Kasım’da, silahlı bir işçi-asker birliği tarafından tutuklu bulunduğu Berlin Moabit zindanından kurtarılır. Yakalanması için ödül konulur 11 Kasım’da Spartakist Grubu adını Spartakist Birlik olarak değiştirir. Örgütlenmeden sorumlu kişi Leo’dur. Onun inisiyatifiyle 15 Kasım’da Rote Soldatenbund (Kızıl Askeri Birlik) kurulur. KPD’nin Kuruluş Kongresi’nde merkez komitesi üyesi olarak görev alır. 1919 ayaklanmasından sonra 13 Ocak’ta yakalanır, fakat yine kaçmayı başarır. Rosa ve Karl’ın katledilmelerinin ardından Leo fiili olarak partinin yönetiminden sorumludur. Rosa ve Karl’ın katledilmesi onu derinden sarsmıştır. Bu alçakça katliamın nasıl geliştiğini araştırdığı süreçte görenler, onun bir anda on yıl yaşlandığını söylerler. İşçilerin Mart ayaklanması (1919) olarak anılan yeni başkaldırısının ardından Leo 10 Mart’ta yeniden tutuklanır. Berlin Moabit zindanına atılır. İnsanlık dışı her türlü ağır işkence uygulanır. Gardiyan Tamschick, hücresine götürürken, elindeki silahı Leo’nun ensesine dayar ve ateş eder. Bu aynı faşist katil daha sonra sendika yöneticisi Sült ve “Halk denizcileri” temsilcisi Dorrenbach’ı da aynı silahla katletmiştir. Bu alçakça cinayetlerinden dolayı cezalandırılmak bir

yana, dönemin sosyal demokrat İçişleri Bakanı Severing tarafından polis komiseri olarak görevlendirilir, yani ödüllendirilir. Jogiches’in yakın çalışma arkadaşlarından Zdzisław Leder’in 1929’da, Leo’nun ölümünün onuncu yılında, Sovyetler Birliği’nde hazırladığı geniş biyografi, “Luxemburgizm” tartışmaları gerekçesiyle o dönemde yayınlanamadı. Karl Radek’in Mart 1919’da, Rosa Luxemburg, Karl Liebknecht ve Leo Jogiches üzerine kaleme aldığı hacimli makaleleri, üç büyük devrimci hakkında en önemli bilgileri kapsayan birer belge niteliğindedir. Kendi de Polonya kökenli olan Radek Leo’yu en iyi tanıyan kişilerden biriydi ve katledilmelerini önceleyen haftalarda ve aylarda onlarla yakın ilişki içinde olmuştu. Dönemin KPD önderleri arasında Leo’nun geçmiş politik yaşamını yakından bilen pek az kişi vardı. Polonya işçi hareketinin bu devrimci neferinin mezarı Almanya topraklarındadır. Karl Radek, gericiliğin en karanlık bir döneminde, Leo’nun Almanya işçi sınıfı hareketine bütün bir deneyimini sunduğunu, Spartakist Hafta’nın ardından parti örgütünü yeniden toparlamak için nasıl büyük bir enerji ve fedakarlıkla çabaladığını hatırlatır ve bu büyük devrimciyi her zaman büyük bir saygıyla anacaklarını söyler. Bu unutulmaz devrimci, tüm benzerleri gibi, dünya devrimci hareketinin bilincinde ve mücadelesinde hep yaşayacaktır. Katledilişinin 100. yılında anısı önünde saygıyla eğiliyoruz. *** Lenin’e son mektuptan... Her şeye ve her şeye rağmen! İliç yoldaşa... Sevgili yoldaş! Size ve tüm eski dostlara ve yoldaşlara selam! Bize ilettiğiniz selamlarınız için teşekkür ediyoruz. Selamınız K[arl] ve R[osa]’ya ulaşamadı. Ed[uard Fuchs]’ın dönüşünden iki gün önce ortak davamız için son görevlerini yerine getirdiler. Bu dramın dolaysız ve gerçek sorumluları, katiller, örgütleri ve asıl failler deşifre edildi, fakat Ebert-Scheidemann hükümetinin koruması altında ortalıkta serbestçe dolaşıyorlar. R[osa]’nın cesedi henüz “bulunmadı.” Gayretlerimizi onlarca kez katlayarak bu saldırıya yanıt vereceğiz. Berlin gazetemiz dünden beri yeniden çıkmaya başladı. Partinin taşradaki örgütsel aygıtı saldırıdan etkilenmedi, Merkez çalışmaya devam ediyor, bir hafta içinde daha geniş ölçekte çalışacak. Çizgimizi sürdüreceğiz- Her şeye ve her şeye rağmen! Berlin olayları (felaket) “bir darbe” biçimini aldı. Biz buna dahil değildik ve gelecekte de böylesi bir karakterdeki “patlamaların” tekrarlanmasını engelleyeceğiz. Nesnel durum uygun, hareketimiz ve parti hızla büyüyor. İnsanlarımıza, özellikle partinin başındakilerine ne kadar çok ihtiyaç olsa da, 14 Şubat’ta iki, en kötü ihtimalle de bir delegeyi Moskova’ya göndermeye karar verdik. Ulaşabilmeyi başarabilecekler mi, başka bir soru. Zaman çok az. Eğer mümkün ise (Moskova’da) planlanmış toplantının yaklaşık iki hafta ertelenmesi önerilir. (Sözü edilen toplantı, Komünist Enternasyonal’in kuruluşuyla sonuçlanan konferanstır- çev.) (...) Tyszka 4 Şubat 1919 (L. Jogiches: Brief an V.I. Lenin, 4. Februer 1919, Die Weltpartei aus Moskau- Der Gründungskongress der Kommunistischen Internationale 1919, s. 20)

https://kizilbayrak51.net/ana-sayfa/degerlendirmeler/guncel/katledilisinin-100-yilinda-leo-jogiches-tyszka-yasadisi-devrimci-orgutun-ustasi-devrimci-davani

[revolutionaryeye]

99 Years Ago Rosa Luxemburg was murdered in Berlin

99 years ago today, on 15 January 1919, Rosa Luxemburg was detained, interrogated and murdered by right-wing soldiers under the command of socialist Defence Minister Gustav Noske. Today she is remembered around the world for her life and ideas.

Born in Russian-Poland in a middle-class Jewish family in 1873, Rosa Luxemburg emigrated to Switzerland after completing High School and enrolled at Zurich University. Whilst still a student she co-founded the Social Democracy of the Kingdom of Poland (SDKP, later SDKPiL), with Leo Jogiches, Adolf Warszawski and Julian Marchlewski, before being awarded a doctorate in 1897.

The following year, she moved to Berlin and joined the German Social-Democratic Party (SPD), then the largest and most powerful socialist organisation in the world. She rose to prominence on the left-wing of the SPD as a firebrand speaker, journalist and theoretician, writing works on economics, nationalism, imperialism, war, socialism and democracy.

Luxemburg taught at the SPD party school, wrote for party newspapers and represented the Poles and Germans at meetings of the Socialist International before 1914. When Revolution came to her homeland in 1905, she returned to Warsaw and endured imprisonment for her revolutionary activities, before returning to exile in Germany.

In the years preceding 1914, Luxemburg warned frequently of the oncoming crisis of imperialism and the dangers of a catastrophic war. She called on European workers to refuse to take up arms against eachother.

When war broke out in August 1914, the European socialist parties, who had long declared their hostility to war and determination to resist it by all means, crumbled and supported their respective governments. When the SPD voted in favour of war credits in the Reichstag (thus demonstrating support for the Kaiser’s government and the war), Luxemburg contemplated suicide for the only time in her life.

Luxemburg co-founded the anti-war, socialist group ‘The Spartacus League’, named after the Roman rebel slave, with other German socialists. Her anti-war activities soon led to her arrest and she spent the majority of the four years of the war in the Kaiser’s prisons. From her cell, she produced the anti-war ‘Junius Pamphlet’ as well as other works, whilst also leading the underground Spartacus League. Her own party, the SPD, disowned and expelled her and other anti-war activists.

In November 1918, sailors mutineered and began the German November Revolution. The Kaiser was deposed, workers and soldiers councils established and a new government, led by the SPD, took control of Germany. Rosa Luxemburg was released from prison and returned to Berlin, where she co-founded the German Communist Party (KPD) on New Year’s Eve.

Tensions between the SPD government (headed by Friedrich Ebert and Phillip Scheidemann) and the more radical socialist parties, namely the Independent Social-Democratic Party (USPD) and the KPD, boiled over on 5 January 1919. The spark was the government dismissal of Berlin’s police chief, Emil Eichhorn, a USPD member who had been appointed during the November Revolution. In response, strikes and demonstrations erupted across the city, led by the USPD, KPD and Revolutionary Shop Stewards- who formed a ‘Revolutionary Committee’.

Armed workers and soldiers occupied the newspaper district and other key buildings in central Berlin, while the leaders of the Revolutionary Committee argued, dithered and fractured. Meanwhile, the government moved in well organised regiments of ‘Freikorps’ (right-wing soldiers formed out of demobilised soldiers and led by reactionary officers), positioned outside the city by Defence Minister Gustav Noske, who called himself ‘the Bloodhound of the Revolution’.

The ‘Spartacist Rising’, as the government labelled it, was crushed with hundreds of casualties among armed revolutionaries and civilian workers, and acts of barbarism by the Freikorps. Leading Communists and left socialists were arrested, beaten up and hounded.

On 15 January, Rosa Luxemburg and fellow KPD leader Karl Liebknecht were discovered by the Garde-Kavallerie-Schützen-Division Freikorps. at a house in a middle-class suburb of Berlin. They were taken for interrogation at the Hotel Eden, before being murdered, their bodies dumped in Berlin’s Tiergarten.

The murderers escaped punishment.

Every year since 1919, people have gathered at the graves in the Friedrichsfelde Cemetery to mark the anniversary and remember Luxemburg and Liebknecht (except during the Nazi era, when the graves were desecrated).

For a range of Rosa Luxemburg’s works and letters available free and online, visit the Marxists Internet Archive at: http://marxists.org/archive/luxemburg/index.htm

[spartaciststudent-blog]

With the military defeat of Kaiser Wilhelm II’s forces in November 1918, which ended World War I, the German capitalist order was deeply shaken. A revolutionary wave swept the country, triggered by a mutiny of sailors in Kiel, who sent emissaries around Germany rousing the working masses and calling on them to set up workers councils. The German proletariat drew inspiration from the example of the Russian October Revolution a year earlier, in which the working class, led by Lenin’s Bolshevik Party, took power, sweeping away the tsarist autocracy and the capitalist class. The Kaiser’s forced abdication, which was engineered by Prince Max of Baden to head off revolution, resulted in the reins of the government being entrusted to the Social Democratic Party (SPD), whose leaders had proved themselves outright class traitors through their ardent support of the German side in the imperialist war. With the outbreak of the November Revolution, society was precariously balanced between the nascent workers councils and the capitalist government headed by the Social Democrats. This situation of dual power posed sharply the issue of which class would rule: the workers or the bourgeoisie. The SPD was given invaluable aid in its counterrevolutionary efforts by the Independent Social Democratic Party (USPD), which joined the SPD government the day after it took over. Dominated by centrists like Karl Kautsky who longed to reunite with the mother party, the USPD was the main political obstacle to proletarian revolution. In the absence of an authoritative communist party, it had the allegiance of tens of thousands of militant workers. For courageously opposing the war, Spartacist leaders Karl Liebknecht, Rosa Luxemburg, Clara Zetkin, Leo Jogiches and Franz Mehring spent substantial time in the Kaiser’s prisons. Although fiercely combating the SPD’s wartime orgy of social patriotism, they lingered inside the Social Democracy. The Spartacists exited the SPD in 1917, only when they along with the centrists were pushed out. And even then the Spartacists embedded themselves in the USPD, not leaving to form the Communist Party (KPD) until the very end of December 1918. Despite the great authority of Liebknecht and Luxemburg as revolutionary leaders, the KPD was unknown to the working masses when street fighting broke out a few days after its founding. The party had a total of at most a few thousand members, who were centered in Berlin with small, virtually autonomous groups scattered across the country. A revolutionary leadership is forged, tested and honed through intervention in struggle. Lacking such experience, the young KPD was faced with the daunting task of cohering an organization while simultaneously navigating a revolutionary situation. (For historical background and documents, see John Riddell, ed., The German Revolution and the Debate on Soviet Power [Anchor Foundation, 1986].) The January Events After the SPD took the helm of the government, Emil Eichhorn, a member of the left wing of the USPD, became the Berlin chief of police, acting on the false view that this arm of the bourgeois state could be transformed into a revolutionary instrument. On 4 January 1919, the Prussian Ministry of the Interior dismissed Eichhorn in a deliberate provocation. A January 5 edition of the KPD paper, Die Rote Fahne, called for a protest for the following day against Eichhorn’s sacking. The statement was also signed by the USPD and the Revolutionary Shop Stewards (RSS), a group of radical trade unionists based in the factories that was politically associated with the USPD. The response was overwhelming. Hundreds of thousands of angry workers, many armed, flooded the center of Berlin, burning for action. But no one took command. That evening, representatives of the USPD, RSS and KPD, intoxicated by the outpouring and counting on support from some troop regiments and sailors, issued a proclamation. It announced that the SPD government of Friedrich Ebert and Philipp Scheidemann was deposed and that power was provisionally in the hands of a “Revolutionary Committee” (RC) consisting of representatives of all three groups, among them Liebknecht. The next morning, the workers again stormed into the streets, expecting to be led into battle. But again there was no leadership. The anticipated troops did not materialize to bolster their ranks. The masses embarked on spontaneous street fighting and armed occupations, including of the offices of Vorwärts, newspaper of the despised SPD. In reality, the USPD—which had only quit the government after the SPD launched a bloody assault on the leftist sailors of the People’s Naval Division on December 24—had no intention of overthrowing the regime of its recent collaborators. Pathetically, the majority of the RC voted to negotiate with the same SPD government they had announced they were overthrowing two days earlier! The KPD rightly denounced this move, finally announcing its withdrawal from the RC on January 10. But the government had been given precious time to organize a counteroffensive. SPD leader Gustav Noske was appointed commander-in-chief in the Berlin area. Declaring that “one of us must be the bloodhound,” Noske helped to prepare the Freikorps, fascistic volunteer battalions recruited by right-wing officers and financed by industrialists. The Freikorps, as well as a few regiments in the disintegrating army that remained loyal to the government, swept through the streets, smashing the insurgent workers and killing many of the best worker militants. It didn’t end there. A particular target was the KPD leadership. With a state of siege having been declared, Noske posted proclamations slandering the Spartacists as looters—to be shot on sight. Vorwärts explicitly fingered Liebknecht and Luxemburg. On January 15, the Freikorps, acting at the behest of the SPD, murdered them. The assassination of Leo Jogiches followed several weeks later. By eliminating the best leaders of the KPD, the SPD delivered a crippling blow to the revolutionary workers movement in Germany. It also dashed immediate hopes, not least in the fragile Soviet workers state, of extending the Russian Revolution internationally.

Spartacist English edition No. 65 (Summer 2017)

[kiro-anarka]

Criticones, malpensados y aguafiestas siempre hubo entre la grey practicante y la adusta patronal. ¿Pero por qué se sumó la izquierda a este ejército de santurrones? ¿De dónde han salido estos pastores rojos, cancerberos del decoro social, que nos dicen qué entretenimiento es compatible con la revolución y cuál no? Machado ya hablaba de esos “pedantones al paño” que se las dan de sabios “porque no beben el vino de las tabernas”. Pues bien, ha llegado el momento de diagnosticar su mal, encontrar su origen y ofrecer un remedio a su sufrimiento. Y para eso estamos aquí. Igual que existen rigoristas en el ámbito de la religión, los hay también, desde siempre, entre los analistas y prescriptores culturales. Tras la Segunda Guerra Mundial, uno de los más influyentes (no en vano era consuegro de Stalin) fue Andréi Zhdánov. Enamorado de la música, fue el responsable de la persecución a la que fueron sometidos Shostakóvich y Prokófiev, entre muchos otros. A su juicio, se estaba produciendo en las artes soviéticas la impregnación de una «ideología extranjera», por lo que asumió personalmente la tarea de apuntalar el realismo socialista. El resultado de aquel celo, es sabido, fue un tostón de proporciones insondables. Y aquí es donde llegamos a la cuestión de la utilidad política del arte. El propio Jean-Luc Godard, fascinado por la Revolución Cultural china y tras varios años dedicado de lleno al cine político, confesó su fracaso. El cine no servía como arma revolucionaria contra la realidad. Por supuesto, él intelectualizó bastante más su respuesta, pero nosotros podríamos resumirla en estas pocas palabras: no se le puede dar la turra a la gente. Bailando, me paso el día bailando… porque puedo Una de las funestas consecuencias de la Gran Recesión de 2008 ha sido la persecución de la frivolidad. Desde entonces, una frase sirve para cortar cualquier conato de buen humor y silenciar al bromista: «Con la que está cayendo…». Empezaba así una nueva era cimentada en el ruido de las redes sociales. Nacía el moderno capillita marxista, martillo de impíos y perseguidor de placeres. Quien no respetase escrupulosamente el amargo duelo por la crisis era denunciado como colaboracionista. «Con la que está cayendo y tú con tus chistecitos». El fenómeno es grave no sólo porque sea contraproducente para la izquierda, que queda arrinconada en su tristeza cavilosa, sino porque atenta contra la propia naturaleza humana. Hay una emergencia de la alegría que entra en erupción precisamente en los momentos más inopinados. Nadie que haya vivido una larga noche de velatorio podrá negar que, en algún momento de la misma, acabó llorando de la risa. Siempre pasa. Es una vía de escape y un gozoso atributo de nuestra especie. «La alegría es el paso del hombre de una menor a una mayor perfección», decía Spinoza. Animados por su espíritu justiciero y provistos de una cuenta de Twitter, los miembros de la Congregación para la Doctrina de la Fe marxista no entienden de sentimientos y corren raudos a denunciar cualquier brote de felicidad. El posicionamiento no es nuevo ni se debe, por supuesto, únicamente a las redes sociales, ya que allí hallamos también hermosos ejemplos de saludable cachondeo que nos ayudan a rebajar la gravedad de la vida cotidiana. Pero aguafiestas, decíamos, ha habido siempre. Veamos algunos ejemplos. ¡Que te pires ya por ahí, hombre! En una de las cartas que Rosa Luxemburgo le escribió a su amiga Luise Kautsky desde la cárcel, después de recordar con nostalgia sus alegres acampadas regadas con champán Mumm, se queja de que su camarada y amante Leo Jogiches le haya afeado un arrebato romántico. Ella había arrancado un dibujo de un álbum del pintor William Turner y se lo había enviado por correo. Él se lo remitió de vuelta diciendo que aceptarlo sería «vandálico» y que debería reintegrarlo al álbum. «Leo (…) no sabe cómo amar», escribió a su amiga. «Tú y yo sí lo sabemos, ¿verdad, Luise? y si cualquier día se me antoja coger un par de estrellas para regalárselas a alguien como un par de gemelos, no quiero que un sesudo pedante venga a advertirme, con empaque doctoral, que con ello echo a perder los atlas astronómicos de las escuelas». Se le atribuye a Emma Goldman la célebre frase «si no puedo bailar, tu revolución no me interesa». En realidad, no la expresó exactamente así. El contexto en el que formuló esa idea es importante y aumenta incluso su belleza. Así lo escribió en sus memorias, Viviendo mi vida (1931): En los bailes era una de las más alegres e incansables. Una noche, un primo de Sasha, un muchacho muy joven, me llevó aparte. Con gravedad, como si fuera a anunciarme la muerte de un compañero querido, me susurró que bailar no era propio de un agitador. Al menos, no con ese abandono. (…) Mi frivolidad solo haría daño a la Causa. La insolencia del muchacho me puso furiosa. (…) No creía que una Causa que defendía un maravilloso ideal, el anarquismo, la liberación de las convenciones y los prejuicios, exigiera la negación de la vida y la felicidad. Insistí en que la Causa no podía esperar de mí que me metiera a monja y que el movimiento no debería ser convertido en un claustro. Si significaba eso, no quería saber nada de ella. «Quiero libertad, el derecho a la libre expresión, el derecho de todos a las cosas bellas y radiantes». Eso significaba el anarquismo para mí, y lo viviría así a pesar del mundo entero, de la cárcel, de las persecuciones, de todo. El derecho a «las cosas bellas» también fue el motor vital de otro autor bajo sospecha: Oscar Wilde. El escritor irlandés, con sus irónicos y agudos análisis, hizo de la frivolidad un arte. Era tan brillante que sus críticas a la moral burguesa fueron aplaudidas por los propios burgueses… hasta que se cansaron de él. Antes de dar con sus huesos en la cárcel por sodomizar a un consentido y consintiente niño de papá, su habilidad con la pluma le permitió compatibilizar su simpatía por los fabianos (que serían fundamentales en la posterior creación del Partido Laborista) y por los anarquistas con el aplauso en los salones de la alta sociedad. No era lo que hoy entenderíamos por un artista comprometido. Entre el champán y el sudor eligió lo primero, como haría cualquier persona en sus cabales, pero a su manera, diletante y provocadora, dejó perlas revolucionarias como la siguiente: Mendigar es más seguro que robar, pero mucho menos digno. No: un pobre ingrato, dispendioso, descontento y rebelde es probable que tenga verdadera personalidad y mucho que decir. Al menos la suya es una protesta saludable. Por lo que respecta a los pobres virtuosos, por supuesto, es posible compadecerlos, pero no admirarlos. Han pactado con el enemigo y vendido el derecho de primogenitura por un plato de potaje aguado. También deben de ser extraordinariamente estúpidos. Puedo entender que alguien defienda las leyes que protegen la propiedad privada y su acumulación, siempre y cuando dichas condiciones le permitan desarrollar una vida bella e intelectual. Pero me resulta increíble que las defiendan aquellos cuya vida entorpecen y afean dichas leyes. El ensayo al que pertenecen estas líneas, El alma del hombre con el socialismo, era particularmente sarcástico y esto es lo que no se le perdona, y menos a un cantor de los placeres mundanos como Wilde. Pero Wilde ya fue suficientemente perseguido y castigado en vida. ¿De verdad quieres pertenecer a un grupo que lo persiga ahora por su frivolidad? Amparados en que todo es político, habrá quienes crean que saltar a la comba con tu hija no sólo no aporta nada a la revolución sino que la entorpece. Lo mismo que zamparse un cachopo, ir al fútbol con tus amigas, ver una peli de coches que explotan o pasar una buena tarde de sexo. No pueden estar más equivocados. Tampoco hay que ponerse así La explicación a la súbita multiplicación de la figura del izquierdista cenizo podría encontrarse en la dificultad de alguna gente para convivir en el contexto actual con eso que se llama «disonancia cognitiva». Como todo está polarizado, como estás conmigo o estás contra mí, la cohabitación en su cerebro de dos ideas que se excluyen mutuamente les produce un sufrimiento insoportable. O por expresarlo de una forma más coloquial: son mu sentíos, demasiado sentíos. Nada que no se cure con un poco de relax y tolerancia intelectual. Si a pesar de todo sigues incómodo, como último recurso, y bajo tu responsabilidad, puedes recurrir a la religión. La Iglesia católica halló una fórmula magistral para cabalgar entre contradicciones: todos somos pecadores. El ardid es asombroso en su simplicidad. Ni el más puro de nosotros está a salvo de la tentación. Ni el mismo papa de Roma. Unos la resistirán, como Jesús en el desierto, y otros caerán en el oprobio pero, finalmente, tras el debido arrepentimiento… ¡serán perdonados! ¿Es genial o no? Seguramente quienes mejor entiendan este proceso sea la gente adicta a algún tipo de sustancia. Las recaídas son inevitables, puesto que nadie es de hierro, pero no te aflijas. No estás solo. Volveremos a empezar el proceso de desintoxicación juntos y a ver hasta dónde llegamos esta vez. Pase lo que pase, tu debilidad (como la mía) será perdonada. Sonará fatal, pero a lo mejor debemos convertirnos en consumidores desde la condescendencia, tanto en el plano político como en lo que se refiere a calidad artística. Dicho en otras palabras (y aplíquense éstas a cualquier producto cultural susceptible de entrar en la más zarrapastrosa de las categorías): «Es una mierda, pero me he entretenido». ¿Es eso, acaso, un pecado? ¿Y si fuera todo lo contrario? ¿Y si vivir en la paradoja fuera un virtuoso ejemplo de adaptación neurológica, un signo de inteligencia? Por nuestra salud mental para la ideología debería funcionar, como en el trabajo, una especie de desconexión digital. No podemos estar todo el día aplicando a nuestro ocio el método de análisis dialéctico de Hegel. Un poco sí, vale, pero sin fliparse. Porque el exceso envenena y, en el peor de los casos, te conducirá a una ira digital ridícula. Quien aspire a la pureza tendrá la amargura como recompensa. Y eso sí que no sirve para nada. Para apoyar esta afirmación podríamos citar a excelsas filósofas o a rotundos académicos, pero llegados a este punto, y por si aún quedara algún indeciso, tendremos que jugar fuerte y recurrir al más grande de todos: «Es preferible reír que llorar». Lo dijo Peret el rey de la rumba y no hay más que hablar.

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100 Jahre KPD

(übernommen von Emko) Am 30. Dezember 1918 konstituierte sich die Reichskonferenz des Spartakusbundes als Gründungsparteitag der KPD, der bis zum 1. Januar 1919 im Festsaal des Preußischen Landtages tagte. Daran nahmen Mitglieder des Spartakusbundes, die sog. Bremer Linksradikalen und andere Gruppierungen der Internationalen Kommunisten Deutschlands teil. Noch am ersten Konferenztag wurde die Gründung der Partei unter dem Namen „Kommunistische Partei Deutschlands (Spartakusbund)“ beschlossen. Am 31. Dezember 1918 wurde von Rosa Luxemburg das Parteiprogramm vorgestellt und einstimmig angenommen. Auf dem Gründungsparteitag wurde ein Parteivorstand gewählt, dem folgende Personen angehörten: Hermann Duncker, Käte Duncker, Hugo Eberlein, Paul Frölich, Leo Jogiches, Paul Lange, Paul Levi, Karl Liebknecht, Rosa Luxemburg, Ernst Meyer, Wilhelm Pieck, August Thalheimer, Johann Knief und Otto Rühle. Wieviel wurde seitdem erkämpft und wieder verloren! Heute - 100 Jahre nach der KPD-Gründung - sind die Worte des KPD Vorsitzenden Weg weisend: "Es gibt nur eine Lösung für die Probleme dieser Menschheit. Das ist der Sozialismus. Es geht ohne Ausbeutung. Die Zukunft gehört der sozialistischen Gesellschaft. Das mag vielen heute noch als Widerspruch erscheinen. Doch die Dialektik ist klar. Es bleibt dabei. Die revolutionäre Kraft bleibt das Proletariat. Im Sozialismus hat das Proletariat die Macht und plant zentral die Wirtschaft, die sich in Form von gesamtgesellschaftlichen Eigentum an Produktionsmittel (Volkseigentum und genossenschaftliches Eigentum) befindet. Ziel bleibt die Befriedigung der materiellen und kulturellen Bedürfnisse (...) Wie vor 100 Jahren, brauchen wir auch heute eine starke kommunistische Partei auf der Grundlage der wissenschaftlichen Weltanschauung, also eine Partei im Gegensatz zu allen bestehenden bürgerlichen Parteien, die die Eigentumsfrage an Produktionsmitteln in den Mittelpunkt der Diskussion stellt. Die Erfahrungen der 100 Jahre seit der Novemberrevolution zeigen ganz deutlich, die Arbeiterklasse führt einen ständigen Kampf für den Sozialismus. Hat die Arbeiterklasse keine starke Partei im Klassenkampf an ihrer Spitze, wird sie in der Revolution geschlagen. Haben wir diese kommunistische Partei in diesem Land heute? Nein! Deswegen ist es die Aufgabe der KPD alles zu tun, damit diese Partei entsteht und sich formiert. Brauchen wir eine beliebige KP? Nein! Wir brauchen eine programmatisch konsequente Partei. (...)"     Nachfolgend übernehmen wir von Marxists.org das Gründungsprogramm der KPD im kompletten Wortlaut: Programm der Kommunistischen Partei Deutschlands (1918) I Am 9. November haben Arbeiter und Soldaten das alte Regime in Deutschland zertrümmert. Auf den Schlachtfeldem Frankreichs war der blutige Wahn von der Weltherrschaft des preußischen Säbels zerronnen. Die Verbrecherbande, die den Weltbrand entzündet und Deutschland in das Blutmeer hineingetrieben hat, war am Ende ihres Lateins angelangt. Das vier Jahre lang betrogene Volk, das im Dienste des Molochs Kulturpflicht, Ehrgefühl und Menschlichkeit vergessen hatte, das sich zu jeder Schandtat mißbrauchen ließ, erwachte aus seiner vierjährigen Erstarrung – vor dem Abgrund. Am 9. November erhob sich das deutsche Proletariat, um das schmachvolle Joch abzuwerfen. Die Hohenzollern wurden verjagt, Arbeiter- und Soldatenräte gewählt. Aber die Hohenzollern waren nie mehr als Geschäftsträger der imperialistischen Bourgeoisie und des Junkertums. Die bürgerliche Klassenherrschaft – das ist der wahre Schuldige des Weltkrieges in Deutschland wie in Frankreich, in Rußland wie in England, in Europa wie in Amerika. Die Kapitalisten aller Länder – das sind die wahren Anstifter zum Völkermord. Das internationale Kapital – das ist der unersättliche Baal, dem Millionen auf Millionen dampfender Menschenopfer in den blutigen Rachen geworfen werden. Der Weltkrieg hat die Gesellschaft vor die Alternative gestellt: entweder Fortdauer des Kapitalismus, neue Kriege und baldigster Untergang im Chaos und in der Anarchie oder Abschaffung der kapitalistischen Ausbeutung. Mit dem Ausgang des Weltkrieges hat die bürgerliche Klassenherrschaft ihr Daseinsrecht verwirkt. Sie ist nicht mehr imstande, die Gesellschaft aus dem furchtbaren wirtschaftlichen Zusammenbruch herauszuführen, den die imperialistische Orgie hinterlassen hat. Produktionsmittel sind in ungeheurem Maßstab vernichtet. Millionen Arbeitskräfte, der beste und tüchtigste Stamm der Arbeiterklasse, hingeschlachtet. Der am Leben Gebliebenen harrt bei der Heimkehr das grinsende Elend der Arbeitslosigkeit, Hungersnot und Krankheiten drohen die Volkskraft an der Wurzel zu vernichten. Der finanzielle Staatsbankrott infolge der ungeheuren Last der Kriegsschulden ist unabwendbar. Aus all diesem blutigen Wirrsal und diesem gähnenden Abgrund gibt es keine Hilfe, keine Rettung als im Sozialismus. Nur die Weltrevolution des Proletariats kann in dieses Chaos Ordnung bringen, kann allen Arbeit und Brot verschaffen, kann der gegenseitigen Zerfleischung der Völker ein Ende machen, kann der geschundenen Menschheit Frieden, Freiheit, wahre Kultur bringen. Nieder mit dem Lohnsystem! Das ist die Losung der Stunde. Anstelle der Lohnarbeit und der Klassenherrschaft soll die genossenschaftliche Arbeit treten. Die Arbeitsmittel müssen aufhören, das Monopol einer Klasse zu sein, sie müssen Gemeingut aller werden. Keine Ausbeuter und Ausgebeutete mehr! Regelung der Produktion und Verteilung der Produkte im Interesse der Allgemeinheit. Abschaffung wie der heutigen Produktionsweise, die Ausbeutung und Raub, so des heutigen Handels, der nur Betrug ist. Anstelle der Arbeitgeber und ihrer Lohnsklaven: freie Arbeitsgenossen! Die Arbeit niemandes Qual, weil jedermanns Pflicht! Ein menschenwürdiges Dasein jedem, der seine Pflicht gegen die Gesellschaft erfüllt. Der Hunger hinfür nicht mehr der Arbeit Fluch, sondern des Müßiggängers Strafe! Erst in einer solchen Gesellschaft sind Völkerhaß, Knechtschaft entwurzelt. Erst wenn eine solche Gesellschaft verwirklicht ist, wird die Erde nicht mehr durch Menschenmord geschändet. Erst dann wird es heißen: Dieser Krieg ist der letzte gewesen! Sozialismus ist in dieser Stunde der einzige Rettungsanker der Menschheit. Über den zusammensinkenden Mauern der kapitalistischen Gesellschaft lodern wie ein feuriges Menetekel die Worte des Kommunistischen Manifests: Sozialismus oder Untergang in der Barbarei! II Die Verwirklichung der sozialistischen Gesellschaftsordnung ist die gewaltigste Aufgabe, die je einer Klasse und einer Revolution der Weltgeschichte zugefallen ist. Diese Aufgabe erfordert einen vollständigen Umbau des Staates und eine vollständige Umwälzung in den wirtschaftlichen und sozialen Grundlagen der Gesellschaft. Dieser Umbau und diese Umwälzung können nicht durch irgendeine Behörde, Kommission oder ein Parlament dekretiert, sie können nur von der Volksmasse selbst in Angriff genommen und durchgeführt werden. In allen bisherigen Revolutionen war es eine kleine Minderheit des Volkes, die den revolutionären Kampf leitete, die ihm Ziel und Richtung gab und die Masse nur als Werkzeug benutzte, um ihre eigenen Interessen, die Interessen der Minderheit, zum Siege zu führen. Die sozialistische Revolution ist die erste, die im Interesse der großen Mehrheit und durch die große Mehrheit der Arbeitenden allein zum Siege gelangen kann. Die Masse des Proletariats ist berufen, nicht bloß der Revolution in klarer Erkenntnis Ziele und Richtung zu stecken. Sie muß auch selbst, durch eigene Aktivität, Schritt um Schritt den Sozialismus ins Leben einführen. Das Wesen der sozialistischen Gesellschaft besteht darin, daß die große arbeitende Masse aufhört, eine regierte Masse zu sein, vielmehr das ganze politische und wirtschaftliche Leben selbst lebt und in bewußter freier Selbstbestimmung lenkt. Von der obersten Spitze des Staates bis zur kleinsten Gemeinde muß deshalb die proletarische Masse die überkommenen Organe der bürgerlichen Klassenherrschaft, die Bundesräte, Parlamente, Gemeinderäte, durch eigene Klassenorgane, die Arbeiter- und Soldatenräte, ersetzen, alle Posten besetzen, alle Funktionen überwachen, alle staatlichen Bedürfnisse an dem eigenen Klasseninteresse und den sozialistischen Aufgaben messen. Und nur in ständiger, lebendiger Wechselwirkung zwischen den Volksmassen und ihren Organen, den A.- und S.-Räten, kann ihre Tätigkeit den Staat mit sozialistischem Geiste erfüllen. Auch die wirtschaftliche Umwälzung kann sich nur als ein von der proletarischen Massenaktion getragener Prozeß vollziehen. Die nackten Dekrete oberster Revolutionsbehörden über die Sozialisierung sind allein ein leeres Wort. Nur die Arbeiterschaft kann das Wort durch eigene Tat zum Fleische machen. In zähem Ringen mit dem Kapital, Brust an Brust in jedem Betriebe, durch unmittelbaren Druck der Massen, durch Streiks, durch Schaffung ihrer ständigen Vertretungsorgane können die Arbeiter die Kontrolle über die Produktion und schließlich die tatsächliche Leitung an sich bringen. Die Proletariermassen müssen lernen, aus toten Maschinen, die der Kapitalist an den Produktionsprozeß stellt, zu denkenden, freien, selbsttätigen Lenkern dieses Prozesses zu werden. Sie müssen das Verantwortlichkeitsgefühl wirkender Glieder der Allgemeinheit erwerben, die Alleinbesitzerin alles gesellschaftlichen Reichtums ist. Sie müssen Fleiß ohne Unternehmerpeitsche, höchste Leistung ohne kapitalistische Antreiber, Disziplin ohne Joch und Ordnung ohne Herrschaft entfalten. Höchster Idealismus im Interesse der Allgemeinheit, straffste Selbstdisziplin, wahrer Bürgersinn der Massen sind für die sozialistische Gesellschaft die moralische Grundlage, wie Stumpfsinn, Egoismus und Korruption die moralische Grundlage der kapitalistischen Gesellschaft sind. Alle diese sozialistischen Bürgertugenden, zusammen mit Kenntnissen und Befähigungen zur Leitung der sozialistischen Betriebe, kann die Arbeitermasse nur durch eigene Betätigung, eigene Erfahrung erwerben. Sozialisierung der Gesellschaft kann nur durch zähen, unermüdlichen Kampf der Arbeitermasse in ihrer ganzen Breite verwirklicht werden, auf allen Punkten, wo Arbeit mit Kapital, wo Volk mit bürgerlicher Klassenherrschaft einander ins Weiße des Auges blicken. Die Befreiung der Arbeiterklasse muß das Werk der Arbeiterklasse selbst sein.

III

In den bürgerlichen Revolutionen waren Blutvergießen, Terror, politischer Mord die unentbehrliche Waffe in der Hand der aufsteigenden Klassen. Die proletarische Revolution bedarf für ihre Ziele keines Terrors, sie haßt und verabscheut den Meuchelmord. Sie bedarf dieser Kampfmittel nicht, weil sie nicht Individuen, sondern Institutionen bekämpft, weil sie nicht mit naiven Illusionen in die Arena tritt, deren Enttäuschung sie blutig zu rächen hätte. Sie ist kein verzweifelter Versuch einer Minderheit, die Welt mit Gewalt nach ihrem Ideal zu modern, sondern die Aktion der großen Millionenmasse des Volkes, die berufen ist, die geschichtliche Mission zu erfüllen und die geschichtliche Notwendigkeit in Wirklichkeit umzusetzen. Aber die proletarische Revolution ist zugleich die Sterbeglocke für jede Knechtschaft und Unterdrückung. Darum erheben sich gegen die proletarische Revolution alle Kapitalisten, Junker, Kleinbürger, Offiziere, alle Nutznießer und Parasiten der Ausbeutung und der Klassenherrschaft wie ein Mann zum Kampf auf Leben und Tod. Es ist ein toller Wahn zu glauben, die Kapitalisten würden sich gutwillig dem sozialistischen Verdikt eines Parlaments, einer Nationalversammlung fügen, sie würden ruhig auf den Besitz, den Profit, das Vorrecht der Ausbeutung verzichten. Alle herrschenden Klassen haben um ihre Vorrechte bis zuletzt mit zähester Energie gerungen. Die römischen Patrizier wie die mittelalterlichen Feudalbarone, die englischen Kavaliere wie die amerikanischen Sklavenhändler, die walachischen Bojaren wie die Lyoner Seidenfabrikanten – sie haben alle Ströme von Blut vergossen, sie sind über Leichen, Mord und Brand geschritten, sie haben Bürgerkrieg und Landesverrat angestiftet, um ihre Vorrechte und ihre Macht zu verteidigen. Die imperialistische Kapitalistenklasse überbietet als letzter Sproß der Ausbeuterklasse die Brutalität, den unverhüllten Zynismus, die Niedertracht aller ihrer Vorgänger. Sie wird ihr Allerheiligstes, ihren Profit und ihr Vorrecht der Ausbeutung, mit Zähnen und mit Nägeln, mit jenen Methoden der kalten Bosheit verteidigen, die sie in der ganzen Geschichte der Kolonialpolitik und in dem letzten Weltkriege an den Tag gelegt hat. Sie wird Himmel und Hölle gegen das Proletariat in Bewegung setzen. Sie wird das Bauerntum gegen die Städte mobil machen, sie wird rückständige Arbeiterschichten gegen die sozialistische Avantgarde aufhetzen, sie wird mit Offizieren Metzeleien anstiften, sie wird jede sozialistische Maßnahme durch tausend Mittel der passiven Resistenz lahmzulegen suchen, sie wird der Revolution zwanzig Vendéen auf den Hals hetzen, sie wird den äußeren Feind, das Mordeisen der Clemenceau, Lloyd George und Wilson als Retter ins Land rufen – sie wird lieber das Land in einen rauchenden Trümmerhaufen verwandeln als freiwillig die Lohnsklaverei preisgeben. All dieser Widerstand muß Schritt um Schritt mit eiserner Faust und rücksichtsloser Energie gebrochen werden. Der Gewalt der bürgerlichen Gegenrevolution muß die revolutionäre Gewalt des Proletariats entgegengestellt werden, den Anschlägen, Ränken, Zettelungen der Bourgeoisie die unbeugsame Zielklarheit, Wachsamkeit und stets bereite Aktivität der proletarischen Masse, den drohenden Gefahren der Gegenrevolution die Bewaffnung des Volkes und Entwaffnung der herrschenden Klassen, den parlamentarischen Obstruktionsmanövern der Bourgeoisie die tatenreiche Organisation der Arbeiter- und Soldatengesellschaft – die konzentrierte, zusammengeballte, aufs höchste gesteigerte Macht der Arbeiterklasse. Die geschlossene Front des gesamten deutschen Proletariats, des süddeutschen mit dem norddeutschen, des städtischen mit dem ländlichen, der Arbeiter mit den Soldaten, die lebendige geistige Fühlung der deutschen Revolution mit der [nternationale, die Erweiterung der deutschen Revolution zur Weltrevolution des Proletariats vermag allein die granitne Basis zu schaffen, auf der das Gebäude der Zukunft errichtet werden kann. Der Kampf um den Sozialismus ist der gewaltigste Bürgerkrieg, den die Weltgeschichte gesehen, und die proletarische Revolution muß sich für diesen Bürgerkrieg das nötige Rüstzeug bereiten, sie muß lernen, es zu gebrauchen – zu Kämpfen und Siegen. Eine solche Ausrüstung der kompakten arbeitenden Volksmasse mit der ganzen politischen Macht für die Aufgaben der Revolution, das ist die Diktatur des Proletariats und deshalb die wahre Demokratie. Nicht wo der Lohnsklave neben dem Kapitalisten, der Landproletarier neben dem Junker in verlogener Gleichheit sitzen, um über ihre Lebensfragen parlamentarisch zu debattieren: dort, wo die millionenköpfige Proletariermasse die ganze Staatsgewalt mit ihrer schwieligen Faust ergreift, um sie, wie der Gott Thor seinen Hammer, den herrschenden Klassen aufs Haupt zu schmettern: dort allein ist die Demokratie, die kein Volksbetrug ist. Um dem Proletariat die Erfüllung dieser Aufgaben zu ermöglichen, fordert der Spartakusbund: A. Als sofortige Maßnahmen zur Sicherung der Revolution Entwaffnung der gesamten Polizei, sämtlicher Offiziere sowie der nichtproletarischen Soldaten. Entwaffnung aller Angehörigen der herrschenden Klassen. Beschlagnahme aller Waffen- und Munitionsbestände sowie Rüstungsbetriebe durch A.- und S.-Räte. Bewaffnung der gesamten erwachsenen männlichen proletarischen Bevölkerung als Arbeitermiliz. Bildung einer Roten Garde aus Proletariern als aktiven Teil der Miliz zum ständigen Schutz der Revolution vor gegenrevolutionären Anschlägen und Zettelungen. Aufhebung der Kommandogewalt der Offiziere und Unteroffiziere. Ersetzung des militärischen Kadavergehorsams durch freiwillige Disziplin der Soldaten. Wahl aller Vorgesetzten durch die Mannschaften unter jederzeitigem Rückberufungsrecht. Aufhebung der Militärgerichtsbarkeit. Entfernung der Offiziere und Kapitulanten aus allen Soldatenräten. Ersetzung aller politischen Organe und Behörden des früheren Regimes durch Vertrauensmänner der A.- und S.-Räte. Einsetzung eines Revolutionstribunals, vor dem die Hauptschuldigen am Kriege und seiner Verlängerung, die beiden Hohenzollern, Ludendorff, Hindenburg, Tirpitz und ihre Mitverbrecher sowie alle Verschwörer der Gegenrevolution abzuurteilen sind. Sofortige Beschlagnahme aller Lebensmittel zur Sicherung der Volksernährung. B. Auf politischem und sozialem Gebiete Abschaffung aller Einzelstaaten; einheitliche deutsche sozialistische Republik. Beseitigung aller Parlamente und Gemeinderäte und Übernahme ihrer Funktionen durch A.- und S.-Räte sowie deren Ausschüsse und Organe. Wahl von Arbeiterräten über ganz Deutschland durch die gesamte erwachsene Arbeiterschaft beider Geschlechter in Stadt und Land nach Betrieben sowie von Soldatenräten durch die Mannschaften, unter Ausschluß der Offiziere und Kapitulanten. Recht der Arbeiter und Soldaten zur jederzeitigen Rückberufung ihrer Vertreter. Wahlen von Delegierten der A.- und S.-Räte im ganzen Reiche für den Zentralrat der A.- und S.-Räte, der den Vollzugsrat als das oberste Organ der gesetzgebenden und vollziehenden Gewalt zu wählen hat. Zusammentritt des Zentralrats vorläufig mindestens alle drei Monate – unter jedesmaliger Neuwahl der Delegierten – zur ständigen Kontrolle über die Tätigkeit des Vollzugsrats und zur Herstellung einer lebendigen Fühlung zwischen der Masse der A.- und S.-Räte im Reiche und ihrem obersten Regierungsorgan. Recht der lokalen A.- und S.-Räte zur jederzeitigen Rückberufung und Ersetzung ihrer Vertreter im Zentralrat, falls diese nicht im Sinne ihrer Auftraggeber handeln. Recht des Vollzugsrats, die Volksbeauftragten sowie die zentralen Reichsbehörden und -beamten zu ernennen und abzusetzen. Abschaffung aller Standesunterschiede, Orden und Titel. Völlige rechtliche und soziale Gleichstellung der Geschlechter. Einschneidende soziale Gesetzgebung, Verkürzung der Arbeitszeit zur Steuerung der Arbeitslosigkeit und unter Berücksichtigung der körperlichen Entkräftung der Arbeiterschaft durch den Weltkrieg; sechsstündiger Höchstarbeitstag. Sofortige gründliche Umgestaltung des Ernährungs-, Wohnungs- und Erziehungswesens im Sinne und Geiste der proletarischen Revolution. C. Nächste wirtschaftliche Forderungen Konfiskation aller dynastischen Vermögen und Einkünfte für die Allgemeinheit. Annullierung der Staats- und anderer öffentlicher Schulden sowie sämtlicher Kriegsanleihen, ausgenommen Zeichnungen bis zu einer bestimmten Höhe, die durch den Zentralrat der A.- und S.-Räte festzusetzen ist. Enteignung des Grund und Bodens aller landwirtschaftlichen Groß- und Mittelbetriebe; Bildung sozialistischer landwirtschaftlicher Genossenschaften unter einheitlicher zentraler Leitung im ganzen Reiche; bäuerliche Kleinbetriebe bleiben im Besitze ihrer Inhaber bis zu deren freiwilligem Anschluß an die sozialistischen Genossenschaften. Enteignung aller Banken, Bergwerke, Hütten sowie aller Großbetriebe in Industrie und Handel durch die Räterepublik. Konfiskation aller Vermögen von einer bestimmten Höhe an, die durch den Zentralrat festzusetzen ist. Übernahme des gesamten öffentlichen Verkehrswesens durch die Räterepublik. Wahl von Betriebsräten in allen Betrieben, die im Einvernehmen mit den Arbeiterräten die inneren Angelegenheiten der Betriebe zu ordnen, die Arbeitsverhältnisse zu regeln, die Produktion zu kontrollieren und schließlich die Betriebsleitung zu übernehmen haben. Einsetzung einer zentralen Streikkommission mit den Betriebsräten, die der beginnenden Streikbewegung im ganzen Reich einheitliche Leitung, sozialistische Richtung und die kräftigste Unterstützung durch die politische Macht der A.- und S.-Räte sichern soll. D. Internationale Aufgaben Sofortige Aufnahme der Verbindungen mit den Bruderparteien des Auslandes, um die sozialistische Revolution auf internationale Basis zu stellen und den Frieden durch die internationale Verbrüderung und revolutionäre Erhebung des Weltproletariats zu gestalten und zu sichern. IV Das will der Spartakusbund. Und weil er das will, weil er der Mahner, der Dränger, weil er das sozialistische Gewissen der Revolution ist, wird er von allen offenen und heimlichen Feinden der Revolution und des Proletariats gehaßt, verfolgt und verleumdet. Kreuziget ihn! rufen die Kapitalisten, die um ihre Kassenschränke zittern. Kreuziget ihn! rufen die Kleinbürger, die Offiziere, die Antisemiten, die Preßlakaien der Bourgeoisie, die um die Fleischtöpfe der bürgerlichen Klassenherrschaft zittern. Kreuziget ihn! wiederholen noch wie ein Echo getäuschte, betrogene, mißbrauchte Schichten der Arbeiterschaft und Soldaten, die nicht wissen, daß sie gegen ihr eigen Fleisch und Blut wüten, wenn sie gegen den Spartakusbund wüten. Im Hasse, in der Verleumdung gegen den Spartakusbund vereinigt sich alles, was gegenrevolutionär, volksfeindlich, antisozialistisch, zweideutig, lichtscheu, unklar ist. Dadurch wird bestätigt, daß in ihm das Herz der Revolution pocht, daß ihm die Zukunft gehört. Der Spartakusbund ist keine Partei, die über die Arbeitermasse oder durch die Arbeitermasse zur Herrschaft gelangen will. Der Spartakusbund ist nur der zielbewußteste Teil des Proletariats, der die ganze breite Masse der Arbeiterschaft bei jedem Schritt auf ihre geschichtlichen Aufgaben hinweist, der in jedem Einzelstadium der Revolution das sozialistische Endziel und in allen nationalen Fragen die Interessen der proletarischen Weltrevolution vertritt. Der Spartakusbund lehnt es ab, mit Handlangern der Bourgeoisie, mit den Scheidemann-Ebert, die Regierungsgewalt zu teilen, weil er in einer solchen Zusammenwirkung einen Verrat an den Grundsätzen des Sozialismus, eine Stärkung der Gegenrevolution und eine Lähmung der Revolution erblickt. Der Spartakusbund wird es auch ablehnen, zur Macht zu gelangen, nur weil sich die Scheidemann-Ebert abgewirtschaftet und die Unabhängigen durch die Zusammenarbeit mit ihnen in eine Sackgasse geraten sind. Der Spartakusbund wird nie anders die Regierungsgewalt übernehmen als durch den klaren, unzweideutigen Willen der großen Mehrheit der proletarischen Masse in Deutschland, nie anders als kraft ihrer bewußten Zustimmung zu den Ansichten, Zielen und Kampfmethoden des Spartakusbundes. Die proletarische Revolution kann sich nur stufenweise, Schritt für Schritt, auf dem Golgathaweg eigener bitterer Erfahrungen, durch Niederlagen und Siege, zur vollen Klarheit und Reife durchringen. Der Sieg des Spartakusbundes steht nicht am Anfang, sondern am Ende der Revolution: Er ist identisch mit dem Siege der großen Millionenmassen des sozialistischen Proletariats. Auf, Proletarier! Zum Kampf! Es gilt eine Welt zu erobern und gegen eine Welt anzukämpfen. In diesem letzten Klassenkampf der Weltgeschichte um die höchsten Ziele der Menschheit gilt dem Feinde das Wort: Daumen aufs Auge und Knie auf die Brust! Read the full article