#Manuel Scorza

[intotheclash]

— L’uomo che non obbedisce al suo desiderio, muore. Hegel dice che la storia è l’insieme dei desideri desiderati. E se la storia è l’insieme dei desideri desiderati, è una storia non realizzata. In tal senso, l’accumulazione di desideri desiderati ma non soddisfatti è una perversione collettiva. — Il problema essenziale di una società non è la giustizia — disse lei; — è il piacere. Ma deformata da quanto lei chiama la storia perversa, l’umanità non è capace di assumere il proprio piacere. — L’uomo è un animale che non può soddisfarsi unicamente della realtà. Non si nutre solo di cibo. Il suo sostentamento fondamentale sono i simboli. E per questo, distruggere il capitalismo unicamente per motivi di giustizia sarebbe necessario ma limitato. Così la giustizia può portare solo a ridistribuire la ricchezza, a ridistribuire il desiderio pietrificato… — La rivoluzione non soltanto ridistribuisce ricchezze; le crea. L’unica via di uscita da quanto lei chiama il desiderio pietrificato è la soddisfazione di quel desiderio in una serie infinita di desideri vivi. E questo non potrà mai succedere fra i limiti di una società caduca, passatista, immobile.

Manuel Scorza - La danza immobile

[unrunirun]

Íbamos a vivir toda la vida juntos.

Íbamos a morir toda la muerte juntos.

Adiós.

No sé si sabes lo que quiere decir adiós.

Adiós quiere decir ya no mirarse nunca,

vivir entre otras gentes,

reírse de otras cosas,

morirse de otras penas.

Adiós es separarse, ¿entiendes?, separarse,

olvidando, como traje inútil, la juventud.

¡Íbamos a hacer tantas cosas juntos!

Ahora tenemos otras citas.

Estrellas diferentes nos alumbran en noches diferentes.

La lluvia que te moja me deja seco a mí.

Está bien: adiós.

Contra el viento el poeta nada puede.

A la hora en que parten los adioses,

el poeta sólo puede pedirle a las golondrinas

que vuelen sin cesar sobre tu sueño.

Serenata | Manuel Scorza

[villings]

(...) durante siglos los poetas callaron y en el silencio sólo se escuchaba un susurro de abejas que sonaba, hasta que ya no pudimos más, y el dolor empezó a mancharlo todo[.]

Manuel Scorza

[wisegardenbluebird]

IDA VITALE CUMPLE CIEN AÑOS

EUFEMÉRIDES La poeta Ida Vitale, Premio Cervantes en 2018, cumple un  siglo de vida en plenas facultades Francisco R. Pastoriza          El abuelo paterno de Ida Vitale, Félix Vitale D’Amico, llegó a Uruguay desde Sicilia después de un viaje terrible en un barco destartalado. Había participado en las guerras de unificación de Italia formando parte de las brigadas de Garibaldi, y llegó…

[poesiayotrasletras]

Manuel Scorza | Lima 1928 - Madrid 1983

Intelectual y militante de gran rigor, a Manuel Scorza Torres se le considera como uno de los más destacados autores de la literatura peruana e hispanoamericana.

Créditos: Manuel Scorza con Agapito Robles. (Foto de Américo Cerna/Caretas, n.º 480, 6 de julio de 1973) ───◦───────◦─── Intelectual y militante de gran rigor, a Manuel Scorza Torres se le considera como uno de los más destacados autores de la literatura peruana e hispanoamericana. Sin embargo, aún hoy la crítica de su país lo elude y ya es poco conocido por el gran público europeo. Su…

[vdktat]

[viecome]

Cuaderno de poemas. Manuel Scorza

La hierba crece ahora en todos los crepúsculos donde antes sonreías.La hierba o el olvido.Es igual.Entre mi dolor y tu silencio, hay una calle por donde te marchas lentamente.Hay cosas que no digo porque ciertas palabras son como embarcarse en interminables viajes.Para mi amor siempre tendrás veinte años. Mientras yo cante en tus ojos habrá agua limpia.Ya para siempre mi amor te circunda de…

[carolinareyestorres]

Las protestas del Perú, el novelista Manuel Scorza y Rita Segato en esta crónica.

[abatelunare]

- I traditori non meritano nemmeno la terra delle loro tombe. (Manuel Scorza, Storia di Garabombo l'invisibile).

[lahija-del-molinero]

Es tarde:

mi corazón calcinado

apenas soporta sus cenizas,…

Es tarde:

la vida se nos gasta en actos vanos

Es tarde:

detrás de mis ojos ya no hay nadie.

~ Manuel Scorza

[amiguiz]

El primero de noviembre, día de los muertos, es una fiesta grande en Cerro de Pasco. Desde todos los rincones del Perú, desde las polvorientas ciudades de la costa, desde los caniculares pueblos de la selva, desde la campiña de Huancayo, los pasqueños suben a visitar a sus deudos. Es la única semana durante la cual es difícil conseguir alojamiento. En Cerro de Pasco no crecen flores; precisamente por eso, los deudos se empecinan en ofrendar a sus difuntos el insólito lujo de las coronas. Cartuchos, rosas, geranios, azucenas y varitas de San José llegan por camionadas desde las tierras calientes. El primero de noviembre una multitud invade el cementerio. Durante una mañana, el camposanto recupera su antigua grandeza, la del tiempo en que Cerro se jactaba de doce viceconsulados. La multitud reza y solloza ante las tumbas; al mediodía sale a consolarse en las picanterías desparramadas en un kilómetro. Se come, se bebe y se baila a la salud de los inolvidables hasta el anochecer. Encantado por la varita mágica del recuerdo el cementerio se transforma, por un día, en una ciudad. Los trescientos sesenta y cuatro días restantes lo visita su único huésped: el viento.

Manuel Scorza, Redoble por Rancas

[intotheclash]

Tu, che sei latinoamericano, non sai che gli antichi maya abbandonavano le loro città ogni cinquantadue anni? Ignori che ogni cinquantadue anni lasciavano le loro case, i loro magazzini, i loro giochi, i loro templi, e si recavano in un altro luogo a edificare una nuova città? … Il giorno che ti ho visto al Jardin des Plantes sono scaduti i cinquantadue anni per me. Vuoi costruire con me la nuova città?

Manuel Scorza - La danza immobile

[diarioelpepazo]

El transporte subterráneo, asociado en sus inicios con “la solución para Caracas”, no escapa de la agitada anarquía imperante en la capital venezolana, que trae consigo caos y permite visibilizar la inocultable crisis, inducida y propia –con el extravío del Manual de Carreño, el desgaste de las costumbres tradicionalistas, los buenos modales y los valores, desde hace rato en peligro de extinción–, donde lo increíble, quizás lo incierto, tiene tierra fértil. [caption id="attachment_105723" align="aligncenter" width="760"] A la entrada y a lo interno usted consigue de todo.Un caos total. Foto Cortesía[/caption] Luis Carlucho Martín Aunque pudiera aproximarse, no se trata de un capítulo robado a Manuel Scorza, Isabel Allende, Eugene Ionesco ni al Gabo. –Sería un honor redactar aunque fuese una línea como ellos lo lograron. Sin dudas, hacerlo resultaría extraordinariamente una fantasía–. Pero luce inevitable relatar lo que sucede en la cotidianidad del Metro de Caracas sin acercarse al realismo mágico, al surrealismo o a una pieza del más puro absurdo… El concurrido e importantísimo medio de transporte subterráneo, asociado en sus inicios con “la solución para Caracas”, no escapa de la agitada anarquía imperante en la capital venezolana, que trae consigo caos y permite visibilizar la inocultable crisis, inducida y propia –con el extravío del Manual de Carreño, el desgaste de las costumbres tradicionalistas, los buenos modales y los valores, desde hace rato en peligro de extinción–, donde lo increíble, quizás lo incierto, tiene tierra fértil. Ahí se consigue de todo. En el neurálgico sistema de transporte, el usuario, sin buscarlo, se topará con irreales realidades que van desde los vendedores de chucherías y de sueños a los timadores, carteristas y delincuentes comunes. A ellos se agrega un ciego que ve, una sorda que oye, un parapléjico que no solo camina sino que corre más rápido que Usain Bolt y un lisiado que salta más que nuestra campeona mundial Yulimar Rojas. Los captadores de talento deportivo deberían apuntar su brújula hacia ese submundo underground de Caracas para renovar las bases atléticas de las venideras selecciones nacionales y así sumar al medallero olímpico. Igualmente, los encargados de las artes histriónicas. Sumérjanse que material hallarán de sobra. Basta una simple pesquisa. El usuario común podrá comprobar que se trata de grupos que lucen organizados y actúan con más sincronización que los duetos de saltos ornamentales chinos y del nado ruso recién exhibidos en los Juegos Olímpicos de Tokyo 2020. Un mismo combo Ningún discurso de oferta atropella al otro. Se dan chance entre sí. Son del mismo combo, sin dudas. Todos deben llegar al público y captar su atención, casi hasta embobarlo. Todos deben convencer. Todos deben vender. Unos, unas cosas; otros, otras. A precios inigualables. Ofertas casi irresistibles que invitan a pecar, a ser cómplice del caos. Y allí radica el gran error. De cliente puede usted pasar a víctima en un santiamén. Es que además están resguardados por los predicadores de diversos credos que se intercambian de vagones, de andenes, de líneas y de “payasos” –esos que les responden las oraciones y siguen sus embriagantes conversaciones para que usted caiga en la trampa; son del mismo equipo–. Unos creen en Dios, otros en Cristo, otros en ángeles, otros en santos, otros en vírgenes, otros llaman pecadores a estos por idólatras y alzan sus voces en busca de una firme represión que enviará Jehová según su Atalaya. Otros hablan de Changó y del guerrero Ogún en perfecto africano, aunque ni siquiera saben conjugar el verbo ser en su español originario. Tristemente --un alto porcentaje de estos actores de calle, preparados en el teatro de la vida para poner en escena el fracasado libreto del populismo salvaje y dirigidos por el hambre, el desempleo y la miseria, elementos que deberían estar en extinción según las promesas y las propagandas electoreras– son jóvenes en edades de escolaridad inicial y educación media, en su mayoría.

Una fuerza que el país requiere en formación para apuntar a una futura producción de calidad con esos ciudadanos teóricamente óptimos y que deberían estar prestos para asumir el liderazgo necesario para las tareas que demanda la situación. Recursos hay, pero imperan situaciones inicuas. Esta pesadilla se achaca al bloqueo criminal, mientras desde la acera de enfrente se desnuda la ineficacia de los entes gubernamentales de todos los niveles. No importa quién tiene la razón. Se solicita urgente solución. Es una pequeña muestra de la sociedad vivida a diario en la intrincada red vial de las profundidades capitalinas. De velocistas y otros dones Una de las cosas más inverosímiles de este relato es que el usuario común ya sabe de estos ardides y sigue cayendo, se sigue victimizando. Cuando viene el señor de la pierna visiblemente lesionada, que con cara de mucho dolor pide ayuda para su cirugía que si no resulta urgente corre el riesgo de perder la extremidad –discurso diario por varios años, y no ha perdido ni pierna ni vergüenza– casi todo el vagón dice, a manera de acoplado coro: “No le den nada. Es un farsante. Ese se baja ahorita y sale corriendo para el tren que va en sentido contrario. Es un inmoral. Podría trabajar en vez de pedir…” Y un montón de cosas más. Y en efecto. Casi nadie le da. El tipo pone cara de pocos amigos. Echa sus maldiciones que resultan repelidas por una de las rezanderas improvisadas, cuyo diálogo entra correctamente en acción según el guion prediseñado. El tren se detiene y viene una bendición a ese usuario que por nuevo –o por miedo– le dio algo, y el manco reitera las maldiciones para quienes no cayeron en su trampa. Al abrir la puerta sale como alma que lleva el diablo, sin muestras de dolor alguno, cruza el andén y a empujones –que requieren fortaleza y mucha malicia– atropella a mujeres, niños y gente de la tercera edad, porque él es un pobre lisiado que merece misericordia y debe abordar ese vagón para seguir en su labor de martillo incesante. Coñuesumadre, dice uno para adentro. El tren sigue su viaje. Apenas avanza, entra en escena el ciego que se muestra contrariado cuando ve que le dieron un billete de 200 mil que ya no acepta nadie porque no vale un coño, y menos en estos tiempos de cambio de cono monetario. En eso, la muchacha que luce un cartel en el que explica que su sordera se debe a un terrible accidente de moto, voltea cuando le ofreces cinco dólares. Coño, así sí. Y de repente se oye un estruendoso mentón de madre de parte del mudo –que casualmente iba de parrillero en la misma moto con la sorda– cuando comprueba que nadie le cree más sus inminentes falacias. Un mudo le dijo a una sorda que un ciego la está mirando. Eso pasa a diario en nuestro Metro de Caracas, que usted puede abordar con la plena certeza de que hará un tour animado por el realismo mágico que le ofrece la capital, donde además verá escaleras mecánicas que no son mecánicas nada, aire acondicionado que genera calor y funcionarios que no funcionan. ¡Pa qué más! Viva Caracas y su tren mágico. Para recibir en tu celular esta y otras informaciones, únete a nuestras redes sociales, síguenos en Instagram, Twitter y Facebook como @DiarioElPepazo El Pepazo

[villings]

(...) En los billares pastan las calumnias, en los circos cacarea la arena. Me saltan las lágrimas cuando el Dandy me conduce a los balnearios donde Eva los obeliscos de nuestra pasión empollaba[.]

Manuel Scorza

[punofolk]

97 AÑOS DE LA SUBLEVACIÓN CAMPESINA DE HUANCHO LIMA #huanchoLima

Fernando Chuquipiunta

La llamada sublevación campesina de Wancho Lima, fue registrada por José Carlos Mariátegui, Jorge Basadre, Wilfredo Kapsoli, Manuel Scorza, Pablo Macera, José Tamayo Herrera, Teobaldo Loayza Obando, Augusto Ramos Zambrano y José Luis Rénique. La frondosa documentación data desde la época de los mensajeros, quienes viajaron a Lima para reclamar al presidente Manuel Gonzáles Candamo, acerca de los abusos de los gamonales de Huancané contra los campesinos quechuas y aymaras.

Debido al liderazgo de Carlos Condorena Yujra, llamado también Carlosín Condorena, cuyo verdadero nombre era Carlos Condori Yujra, es que se formó un grupo de personas decididas a acabar con el gamonalismo en el departamento de Puno. Evaristo Corimayhua Carcasi, Mariano Luque Corimayhua, Pedro Nina Cutipa Corimayhua, Melchor Cutipa Luque, Antonio Francisco Luque Luque, Mariano Mercedes Pacco Mamani y Rita Puma, se convirtieron en líderes de un movimiento que, además, se propuso establecer una educación bilingüe, como recuperar las tierras arrebatadas por los gamonales a las comunidades campesinas.

En un principio contaron con la simpatía del presidente Augusto Bernandino Leguía y Salcedo, quien auspiciaba desde el gobierno un indigenismo oficial y subalterno. Los dirigentes de Huancho decidieron entonces, construir una ciudad con los mismos planos urbanos de Lima y le pusieron el nombre de Huancho Lima, capital de la República Aymara Tahuantisuyana y lugar emblemático de la reivindicación de los derechos ciudadanos de la cultura aymara. Construyeron locales para ministerios, escuelas, mercados, calles y avenidas.

Todo estaba decidido para atacar a Huancané y diezmar a la población. Pero ese hecho fue impedido por las lluvias que provocaron que el río Huancané creciera, arrastrando muchas balsas llenas de personas. El domingo 16 de diciembre de 1923, a las 10 de la mañana, muchas personas murieron a causa de las balas de fusiles y ametralladoras, también se produjo un gran incendio de todas las casas de Huancho.

Nunca se supo cuántos muertos hubo. El éxodo fue enrome y ese acontecimiento ha sido registrado magistralmente por el escritor huancaneño José Luis Ayala Olazával, quien ha publicado: Wancho Lima (cronivela), Yo fui canillita de José Carlos Mariátegui. (Auto) biografía de Mariano Larico Yujra (testimonio), Fusilamiento y resurrección de Mariano Paqo (novela corta), Celebración cósmica de Rita Puma (poesía), El presidente Carlos Condorena Yujra (historia) y Saturnino Corimayhua. Testimonio de lucha de un campesino del siglo XX (entrevista).

Además, sin la contribución de Vicente y Julio Mendoza Díaz, Leonidas Cuentas Gamarra, Juan Luis Ayala Loayza, Felipe Sánchez Huanca, Augusto Ramos Zambrano, Leoncio Mamani Coaquira, Julio Volodia Mendoza Aparicio, pero especialmente de José Luis Ayala Olazával, sin duda que se hubiera perdido tanta información histórica. Las nuevas generaciones tienen derecho a conocer el pasado para que no se repitan los mismos errores. Finalmente, no hay pueblo sin historia porque sin ella no es posible, edificar un futuro distinto al oprobioso pasado que se ha vivido.

Rita Puma, fundó la Escuela de Chuño-Huyo en Moho.

Histórica Plaza de Huancho Lima, capital de la República Aymara Tahuantisuyana.

Obelisco que representa la gallardía de los héroes civiles de Huancho Lima.

En la puerta de la capilla de Huancho fue fusilado el héroe civil Evaristo Corimayhua Carcasi.

José Luis Ayala Olazával, al pie de la tumba del ideólogo y líder, Carlos Condorena Yujra.

Carlos Condorena Yujra, fue Presidente de la Nueva República Aymara Tawantinsuyana del Perú.

Mariano Pacco Mamani, líder indiscutible de la gesta heroica de 1923.

Antonio Francisco Luque Luque, héroe civil de Huancho Lima.

Mariano Larico Yujra, canillita de José Carlos Mariátegui.

Mariano Luque Corimayhua, fundó la Escuela de Aña Aña en Huancho.

F. Tapia dirigiendo la palabra al gobierno en representación de los componentes del 5 Congreso Indígena 1925 Lima. Carlos Condorena Yucra luce con su pantalón de bayeta de color blanco.

[cchiroque]

11 DE OCTUBRE DEL 2004

DECLARAN PATRIMONIO CULTURAL DE LA NACIÓN; LAS OBRAS DE JOSÈ MARÌA ARGUEDAS ALTAMIRANO:

Fue un escritor, poeta, traductor, profesor, antropólogo y etnólogo peruano. Fue autor de novelas y cuentos que lo han llevado a ser considerado como uno de los tres grandes representantes de la narrativa indigenista en el Perú, junto con Ciro Alegría y Manuel Scorza. Introdujo en la literatura indigenista una visión interior más rica e incisiva. La cuestión fundamental que se plantea en sus obras es la de un país dividido en dos culturas (la andina de origen quechua y la occidental, traída por los españoles), que deben integrarse en una relación armónica de carácter mestizo. Los grandes dilemas, angustias y esperanzas que ese proyecto plantea son el núcleo de su visión.

Su labor como antropólogo e investigador social no ha sido muy difundida, pese a su importancia y a la influencia que tuvo en su trabajo literario. Se debe destacar su estudio sobre el folclore peruano, en particular de la música andina; al respecto tuvo un contacto estrechisimo con cantantes, músicos, danzantes de tijeras y diversos bailarines de todas las regiones del Perú. Su contribución a la revalorización del arte indígena, reflejada especialmente en el huayno y la danza, ha sido muy importante.

Fue además traductor y difusor de la literatura quechua, antigua y moderna, ocupaciones todas que compartió con sus cargos de funcionario público y maestro. Su obra maestra fue Los Ríos Profundos.

OBRAS:

- Yawar fiesta.

- Diamantes y pedernales.

- Los ríos profundos.

- El Sexto.

- Todas las sangres.

- El zorro de arriba y el zorro de abajo.

- Agua.

- La agonía de Rasu Ñiti.

- Túpac Amaru Kamaq taytanchisman.

- Mitos, leyendas y cuentos peruanos.

- Señores e indios: Acerca de la cultura quechua.