#ORIENTE

[jamersonpsicanalista]

Muito antes de existir essa porcaria de comunismo e socialismo no Brasil (que eu me lembre ), eu já era apaixonado pela arte e arquitetura chinesa e japonesa, desde criança que eu colecionava fotos de revistas e figurinhas com as magníficas arquiteturas orientais, se eu tivesse a minha própria cidade, ela seria uma cópia da cidade proibida, que coisa perfeita.

[hopefulkidshark]

Ribadesella, Spain: Ribadesella is a small 84-square-kilometre municipality in the Autonomous Community of the Principality of Asturias, Spain. Known for its location on the Cantabrian Sea, at the outlet of the River Sella, Ribadesella is a town that forms part of the Picos de Europa (Peaks of Europe). It is bordered on the east by Llanes, on the south by Cangas de Onís and Parres, and on the west by Caravia. Ribadesella is the home town of Queen Letizia of Spain. Wikipedia

[blueskipper-photography]

Oriente ©2020 blueskipper

[ernestdescalsartwok]

LONDON-MITHRAEUM-LONDRES-ARTE-PINTURA-ACUARELAS-MITRA-RELIGION-ROMANA-ORIENTE-RESTOS-MUSEO-PINTOR-ERNEST DESCALS por Ernest Descals Por Flickr: LONDON-MITHRAEUM-LONDRES-ARTE-PINTURA-ACUARELAS-MITRA-RELIGION-ROMANA-ORIENTE-RESTOS-MUSEO-PINTOR-ERNEST DESCALS Apasionante poder pintar este espacio con MITRA, la religión que seguían la mayoria de los legionarios romanos, la influencia reliiosa oriental en Roma, un museo que alberga los restos de un templo romano que se ha saido mostrar de forma impecable. son pocas las ruinas romanas en LONDRES y resulta muy gratificante seguir su itinerario para estar pintando las sensaciones plástica sugeridas por el lugar y su presentación. Pintura con acuarelas del artista pintor Ernest Descals sobre papel de 50 x 70 centímetros, profundizando en los secretos de la ciudad y su historia.

[sefaradweb]

Diferencias entre Judíos Ashkenazim y Sefaradim

🇪🇸 Los judíos ashkenazíes y los judíos sefardíes son dos grandes grupos dentro del pueblo judío, distinguidos principalmente por sus orígenes geográficos, tradiciones y costumbres. Los ashkenazíes provienen de Europa Central y del Este, en áreas como Alemania, Francia, Austria, y, en tiempos medievales, su tradición religiosa y cultural estuvo influenciada por la filosofía y la cultura occidental. Por otro lado, los sefardíes son los descendientes de los judíos expulsados de la Península Ibérica en 1492, y sus raíces se encuentran en España y Portugal. Este grupo se caracteriza por una mezcla de influencias españolas y árabes, sobre todo en el caso de los judíos andaluces. Además, dentro del grupo sefardí, existe una subcategoría de judíos mizrajíes, que provienen de regiones orientales como Irán, Irak, Arabia Saudita y Yemen, y cuya tradición está más cercana a la de los babilonios. A pesar de estas diferencias, todos los grupos comparten la misma base religiosa en la Torá y en el estudio del Talmud, aunque sus costumbres y ritos varían, como la forma de leer la Torá. Los ashkenazíes siguen una tradición basada en el Talmud de Jerusalén, mientras que los sefardíes lo hacen siguiendo el Talmud de Babilonia. Estas divisiones reflejan una rica diversidad dentro del pueblo judío, influenciada por su dispersión y adaptación a diferentes culturas a lo largo de la historia.

🇺🇸 Ashkenazi Jews and Sephardic Jews are two major groups within the Jewish people, distinguished primarily by their geographic origins, traditions, and customs. Ashkenazim come from Central and Eastern Europe, from regions like Germany, France, and Austria, and in the medieval period, their religious and cultural traditions were influenced by Western philosophy and culture. In contrast, Sephardic Jews are descendants of those expelled from the Iberian Peninsula in 1492, with roots in Spain and Portugal. This group is characterized by a blend of Spanish and Arab influences, particularly in the case of the Andalusian Jews. Additionally, within the Sephardic group, there is a subcategory of Mizrahi Jews, hailing from Eastern regions such as Iran, Iraq, Saudi Arabia, and Yemen, whose traditions are closer to those of the Babylonians. Despite these differences, all groups share the same religious foundation in the Torah and the study of the Talmud, although their customs and rituals vary, such as the way they read the Torah. Ashkenazim follow a tradition based on the Jerusalem Talmud, while Sephardim follow the Babylonian Talmud. These divisions reflect the rich diversity within the Jewish people, shaped by their dispersion and adaptation to different cultures throughout history.

[overdoso]

Militares israelenses explodiram ao menos 20 construções de palestinos no campo de refugiados de Jenin, Cisjordânia Ocupada.

[miciagalattica]

Pestifera...Hong Kong ❤️😻

[bocadosdefilosofia]

«Como es sabido, Hegel presentaba el triple paso de la dialéctica : tesis-antítesis-síntesis, en la historia universal de una manera tal que interpretaba la historia universal como un progreso de la libertad: si en Oriente uno sólo era libre y todos los demás carecían de libertad, y en Grecia sólo los habitantes de la polis eran libres mientras los demás eran esclavos, a través del Cristianismo y de la historia moderna, especialmente a través de la emancipación del tercer estado y la liberación de los campesinos, se ha llegado tan lejos que todos son libres. ¿No se ha producido de esta manera el fin de la historia? ¿Puede haber historia según Hegel después que todos han alcanzado la libertad, y qué es la historia a partir de este momento? En verdad, desde entonces la historia no ha de ser basada en un nuevo principio. El principio de la libertad es inviolable e irrenunciable. Ya no es posible para nadie sostener la falta de libertad de los hombres. Por lo tanto, ya no puede ignorarse el principio de que todos son libres. Pero, ¿significa esto que la historia ha llegado a su fin? ¿Son todos los hombres libres? ¿Son en verdad los hombres libres? ¿No consiste acaso desde entonces la historia precisamente en que el actuar histórico de los hombres tiene que hacer realidad la libertad? Obviamente con esto la historia queda remitida a la nota infinita de la apertura de sus tareas futuras y no se otorga, de manera alguna, la tranquilizante seguridad de que, en el mundo, todo está en orden.»

Hans-Georg Gadamer: La razón en la época de la ciencia. Editorial Alfa, pág. 31. Barcelona, 1981.

TGO

@bocadosdefilosofia

@dias-de-la-ira-1

[sitioliterario]

Charles Baudelaire

Crepúsculo, como sois doce e terno! Os clarões róseos que se arrastam ainda no horizonte, como a agonia do dia sob a opressão vitoriosa da sua noite, os fogos dos candelabros que criam manchas de um vermelho opaco sobre as últimas glórias do poente, os pesados cortinados que uma mão invisível atrai das profundezas do Oriente, imitam todos os sentimentos complicados que lutam no coração do homem…

[photographybyjenni]

[milkywayrollercoaster]

Móveis lacados e pintados para guardar sutras

Tailândia

Casa da Ásia

Lisboa

fotos cjmn

[labibliotecadeterian]

¡Cuidado con el amor!

Esta historia me hace pensar en lo siguiente: El amor no se impone. No digo; ¡Ámame! Y obtengo tu amor. Por el contrario, es un largo camino que empieza por el conocimiento de la persona amada, hasta la aceptación y viceversa. ¿Cómo te llegó a tí?

[persa-tra-i-miei-pensieri]

Albero di Giuda

L'albero di Giuda o di Giudea o siliquastro

Il nome è riferito alla regione della Giudea, nel Vicino Oriente, in cui ebbe origine, diffondendosi in tutto il Bacino del Mediterraneo.

[haikyou]

Impreparati

All’ineluttabile

Vacui, distratti

Noi, complici idioti

Del nostro olocausto.

WakaBaoTzeBao, 17 marzo 2024 - 21.52, Kontowood.

[sefaradweb]

China y el Lejano Oriente en el relato de Benjamín de Tudela (siglo xii). Realidades y fantasías

🇪🇸 Benjamín de Tudela, un viajero judío del siglo XII, realizó un extenso recorrido entre 1165 y 1173, documentando en su obra Séfer Masa’ot (Libro de los Viajes) una gran cantidad de información sobre diversas culturas, religiones y geografías, desde Bagdad hasta lugares remotos de Asia Central, India, Tíbet y China. En su relato, destaca no solo la descripción de las rutas comerciales centroasiáticas y los centros de intercambio como Samarcanda, sino también la presencia de comunidades judías en Kaifeng (China) y las interacciones con otras culturas. Sin embargo, sus observaciones mezclan hechos reales y mitos, dando pie a la creación de fantasías sobre criaturas y lugares lejanos. La influencia de las rutas comerciales de los Radanitas, los mercaderes judíos que conectaban Europa y Asia, es crucial en sus relatos. A través de su obra, Benjamín contribuyó al conocimiento europeo sobre Oriente y dejó una huella significativa en la documentación histórica y cultural de su tiempo. Las descripciones sobre China y sus mitos, aunque muchas veces imprecisas, reflejan el asombro ante culturas distantes y misteriosas.

🇺🇸 Benjamin de Tudela, a 12th-century Jewish traveler, undertook an extensive journey between 1165 and 1173, documenting in his work Sefer Masa’ot (Book of Travels) a wealth of information about various cultures, religions, and geographies, from Baghdad to remote places in Central Asia, India, Tibet, and China. His account highlights not only the description of Central Asian trade routes and exchange hubs like Samarkand, but also the Jewish communities in Kaifeng (China) and interactions with other cultures. However, his observations blend real facts with myths, leading to the creation of fantasies about creatures and distant places. The influence of the Radhanite trade routes, Jewish merchants who connected Europe and Asia, is crucial in his narratives. Through his work, Benjamin contributed to European knowledge of the East and left a significant mark on the historical and cultural documentation of his time. His descriptions of China and its myths, though often inaccurate, reflect the awe towards distant and mysterious cultures.

Magdalena Mironesko, A., & Magdalena Nom de Déu, J. R. (2018). Xina i l’Orient Llunyà en el relat de Benjamín de Tudela (segle XII). Realitats i fantasies. Quaderns De Filologia - Estudis Literaris, 23, 143–156. https://doi.org/10.7203/qdfed.23.13467