#aimecesaire

[soulfamine]

Happy Birthday to #aimecesaire one of the fathers of #negritude which fed so many movements including our own #proudlysa #blackconsciousness ❤ https://www.instagram.com/p/CB7waWdjx3HqV-CDzZ11MbvcJl2RQjOOu1hNMM0/?igshid=1o23ophiw19bz

[didierleclair]

QUAND LE VERBE SE FAIT NOIR

QUAND LE VERBE SE FAIT NOIR

Être francophone de race noire, qu’est-ce que cela signifie? Comment essayer de mettre en évidence le fanion qui identifie des gens d’Afrique ou d’origine africaine qui gardent le français comme langue principale d’expression?

Le défi de base est le contentieux qui existe entre la personne de race noire et la langue française. Ce fut la langue des esclavagistes et des colonisateurs. Des philosophes du siècle des Lumières comme Voltaire se sont montrés répugnants dans leurs propos sur les Noirs. L'Essai sur les Mœurs et l'esprit des Nations, de Voltaire (1756) en est une preuve flagrante :

« Leurs yeux ronds, leur nez épaté, leurs lèvres toujours grosses, leurs oreilles différemment figurées, la laine de leur tête, la mesure même de leur intelligence, mettent entre eux et les autres espèces d'hommes des différences prodigieuses. Et ce qui démontre qu'ils ne doivent point cette différence à leur climat, c'est que des nègres et des négresses transportés dans les pays les plus froids y produisent toujours des animaux de leur espèce, et que les mulâtres ne sont qu'une race bâtarde d'un noir et d'une blanche, ou d'un blanc et d'une noire. »

Il y a de nombreuses versions expurgées de cette œuvre car Voltaire, comme a dit Victor Hugo, « Voltaire, disons-le avec joie et tristesse, c’est l’esprit français ».

Quant au colonialisme, c’est un contentieux entre les descendants des colons et les Africains mais sans le déracinement que les Antillais ont connu. Prenons André Gide et son Voyage au Congo (1927) : « Près de moi, tandis que j’écris ces lignes, un gentil petit macaque qu’on est venu m’apporter ce matin, que l’aspect de mon visage blanc terrifie. Il bondit se réfugier dans les bras de n’importe quel indigène qui passe à sa portée. »

Ce langage zoologique est tout à fait assumé par l’écrivain prix Nobel de littérature en 1947. Ajoutons un autre passage : « Les nègres nus crient, rient et se querellent en montrant des dents de cannibales. »

La littérature française est truffée de propos racistes, déshumanisants envers les personnes de race noire ; pourtant, aujourd’hui, il y a des Africains et des descendants d’Africains qui portent haut le flambeau de la francophonie.

La première raison est simple. Même si Frantz Fanon soutient que les mots venus de France désignent le Noir, donc lui enlèvent le droit de s’identifier lui-même, Aimé Césaire décide, lui, de dire : « ma négritude n’est ni une tour ni une cathédrale/elle plonge dans la chair rouge du sol/ elle plonge dans la chair ardente du ciel/elle troue l’accablement opaque de sa droite patience. »

André Breton, qui signera la préface du recueil de Césaire (Cahier d’un retour au pays natal, 1939), va avoir ces propos : « Toutes [les] ombres grimaçantes se déchiraient (...), tous [les] mensonges, toutes les dérisions tombaient en loques : ainsi la voix de l'homme n'était en rien brisée, couverte, elle se redressait ici comme l'épi même de la lumière. Aimé Césaire, c'était le nom de celui qui parlait. »

Depuis qu’Aimé Césaire, Léopold Sédar Senghor et Léon Gontran Damas décidèrent d’utiliser la langue française comme une arme contre l’oppression grâce au mouvement de la négritude, le francophone de race noire a indéniablement plongé sa plume dans la même encre d’un noir belliqueux, quelquefois fielleux mais surtout sans complexe.

Nous, francophones de race noire, nous sommes appropriés la langue dans un combat qui reste titanesque car l’ancien colon refuse de reconnaître que nous avons moderniser la parole française, nous l’avons engrossée, inoculée du venin de la vérité sur ce que nous sommes, c’est-à-dire des êtres humains à part entière.

Quand l’ancien président français, Nicolas Sarkozy, en juillet 2007, fit un discours de 50 minutes à Dakar, au Sénégal, il tint des propos mensongers sur les gens de race noire. Je cite « l'homme africain n'est pas assez entré dans l'Histoire. […] Le problème de l'Afrique, c'est qu'elle vit trop le présent dans la nostalgie du paradis perdu de l'enfance. […] Dans cet imaginaire où tout recommence toujours, il n'y a de place ni pour l'aventure humaine ni pour l'idée de progrès ».

Prenons le président Emmanuel Macron qui en juillet 2018 à L’Alliance française de Lagos au Nigéria déclara : « Quand vous êtes un pays pauvre, où vous laissez la démographie galopante, où vous avez 7, 8 enfants par femme, vous ne sortez jamais de la pauvreté. Même quand vous avez un taux de croissance de 5 à 6 % vous n'arrivez jamais à en sortir. »

Tous ces propos sur les peuples africains soulignent l’incapacité de la France et des pays dominants de langue française de reconnaître un fait indéniable : les peuples noirs sont autonomes, souverains dans l’aspect socio-culturel de leur destinée. L’augmentation de la population francophone est une menace pour la francophonie ou une bénédiction. Cela dépend de la place qu’il faudra donner aux francophones d’Afrique ou qu’ils prendront eux-mêmes. Quant à l’idée que l’Africain n’est pas assez entré dans l’histoire, c’est un déni puéril. Prenez les œuvres du sculpteur Ousmane Sow exposées dans le monde entier, les œuvres musicales du Hip Hop ; prenez Usain Bolt, le plus rapide au monde. Nous sommes tellement dans l’histoire, qu’on nous copie. Ce qui fait du francophone de race noire un élément indomptable, c’est cette modernité débridée que nous partageons avec d’autres peuples noirs. Elle inquiète des gens comme Nicolas Sarkozy ou Emmanuel Macron.

Ramenons le débat dans un contexte francophone de l’Ontario. Les francophones de race noire ou issus de la colonisation sont également dans une contribution innovante. Dans la musique, on peut citer Yao, spécialiste du slam ; il y en a d’autres dans la poésie ou de la fiction. Cela n’enlève rien aux auteurs franco-ontariens qui ont commencé dans la contre-culture et avec la musique du groupe CANO. Tout en étant des précurseurs, les Robert Dickson et Jean-Marc Dalpé n’ont pas la même palette que les francophones originaires d’ailleurs, notamment de l’Afrique. Les œuvres des francophones de race noire, même ancrées en Ontario, utilisent un matériau se souvenant des coups de fouet de l’esclavagiste ou de la cravache du colon en Afrique. Ce souvenir est souvent inconscient et il a hérité du langage révolutionnaire de Césaire, Senghor et L.-G. Damas. Ce matériau crée des œuvres comme Bangkok Blues d’Hédi Bouraoui d’origine tunisienne.

Il y a un moyen d’illustrer la différence entre les francophones d’origine noire et les auteurs franco-ontariens d’origine québécoise. Il suffit de mentionner le poète franco-ontarien Patrice Desbiens qui vit au Québec depuis des années. Il a été récupéré volontairement par les intellectuels québécois au point où on commence à oublier qu’il est originaire de l’Ontario. Ses plus beaux textes ont été écrits face à l’oppression anglophone ou au malaise de sa propre identité (L’homme invisible/The invisible man, 1981).

Ce genre de phénomène ne peut jamais arriver à un auteur francophone de race noire au Canada. Il y a toujours, dans cette culture noire, un contentieux tranchant et contemporain. S’il n’est pas question du ton paternaliste des politiciens français (ou canadiens) qui se font l’écho de l’élite dominante dans la francophonie, il y a les nouvelles plaies urbaines comme la violence policière et la discrimination à l’emploi. Ces plaies non cicatrisées façonnent la plume des auteurs noirs et forgent un langage sans compromis. Il n’y a pas de possibilité de repli vers le Québec : nous avons le dos au mur. L’auteur francophone de race noire ressemble à cet homme noir secouant un chiffon rouge dans le tableau de Théodore Géricault, Le radeau de la Méduse (1818-1819). Il est le plus haut perché, aidé par d’autres, certes, mais le plus haut quand même car son désespoir est l’accumulation de multiples injustices et ce naufrage décrit par Géricault est la goutte qui fait déborder le vase.

Didier Leclair, écrivain

[nirindahouse]

La suite de cette grande fresque mural en hommage aux combats, aux luttes et à toutes ces personnes qui ont su faire de grandes choses pour faire avancer le monde dans le bon sens Un mur de @joachimromain #joachimromain #aimecesaire #negritude #germainetillion #resistance . #streetart #graffiti #graff #spray #bombing #wall #instagraff #urbanart #cut #paste #graffitiwall #urbanwalls #graffart #nirindastreet #aubervilliers (à Aubervilliers) https://www.instagram.com/p/B7EWo3-ilCO/?igshid=1bodc2b9kqbns

[elodie-rama]

"Et je me dis Bordeaux et Nantes et Liverpool et New York et San Francisco pas un bout de ce monde qui ne porte mon empreinte digitale et mon calcanéum sur le dos des gratte-ciel et ma crasse dans le scintillement des gemmes ! Qui peut se vanter d’avoir mieux que moi ? Virginie. Tennessee. Géorgie. Alabama" Cahier d’un retour au pays natal, Aimé Césaire . . L’île de Saint-Herblain exposée à La Maison des Arts de Saint-Herblain jusqu’au 23 janvier . . . #aimecesaire #negfondamental #martinique #diaspora #negritude #artiste #womenartists #arteveryday #exposition #saintherblain #nantes (à Pays de la Loire, France) https://www.instagram.com/p/BsudD73BC1B/?utm_source=ig_tumblr_share&igshid=86yif3bygmkv

[thegeryvalstuff]

La Maison Césaire

[rafiocchi]

Mai uscito in Italia, et voilà direttamente dalla Francia. Merci, mon frère Andrea. #aimecesaire #aimécésaire #livres #books #scrittorifrancesi #écrivants #poetifrancesi #poets #romanoaugustofiocchi https://www.instagram.com/p/CSqwoIVCUwc/?utm_medium=tumblr

[florestis]

(c) magayo. 2018 Gribouillis au stylo et à l'aquarelle. #taubira #christianetaubira #guyanefrancaise #aimecesaire #cesaire #martinique #fortdefrance #Cayenne

[jphaure]

La couleur des mots Hommage à Aimé Césaire - Fort-de-France, 21 avril 2018 #scenographie #multimedia #mapping #videomapping #scenography #lightingdesign #aimecesaire #fortdefrance #sermac #leopoldsedarsenghor #martinique #senegal #PRG #prgfrance #prgbelgium #jeanpaulhaure

[imcharliebrown]

Ragione, io ti sacrifico alla brezza della sera. (Aimé Cesaire) ~~~~~~~~~~~~~~~~~~ Reason, I sacrifice you to the evening breeze. (Aimé Cesaire) ~~~~~~~~~~~~~~~~~~ #andreamichienzi #yallyally #travelfriends3 #nikon_photogroup #nikonitalia #nikon_photo #18_55mm_lens #18_55mm #18_55 #strettodimessina #aimecesaire #lucinellanotte #nightlights #nightshotz #night_photography #nightphotos #night_photogroup #messina #fotonotturne #ig_mediterraneo (presso Messina, Italy) https://www.instagram.com/p/CEhbKXVnteZ/?igshid=h2i8ocjm8j6m

[domuscultura]

"Ma Race: la Race humain." Aimé Césaire ________________________________________ #exploring #places #streetart #urbanart #urbanculture #wheatpaste #aimecesaire #writer #artwork #art #streetarteverywhere #panam #paris #igersfrance #france #domuscultura

[didierleclair]

When the written word becomes black

WHEN THE WRITTEN WORD BECOMES BLACK

What does it mean to be French speaking and from African roots? How to attempt to explain why people of African background keep French as their principal way of expression?

The challenge lies on the contentious issue that exists between people of African origin and French language. This was the language of the slave owners and the colonizers. During the Age of Enlightenment, philosophers like Voltaire expressed their racist views about Black people freely. L'Essai sur les Mœurs et l'esprit des Nations by Voltaire (1756) is written proof of this fact. (I will keep all quotes in French.) His description of African physical features is degrading.

« Leurs yeux ronds, leur nez épaté, leurs lèvres toujours grosses, leurs oreilles différemment figurées, la laine de leur tête, la mesure même de leur intelligence, mettent entre eux et les autres espèces d'hommes des différences prodigieuses. Et ce qui démontre qu'ils ne doivent point cette différence à leur climat, c'est que des nègres et des négresses transportés dans les pays les plus froids y produisent toujours des animaux de leur espèce, et que les mulâtres ne sont qu'une race bâtarde d'un noir et d'une blanche, ou d'un blanc et d'une noire. »

Many versions of this book have been expurgated but Victor Hugo said, « Voltaire, disons-le avec joie et tristesse, c’est l’esprit français ».

Colonialism is also a contentious issue however the difference is that Africans were not unrooted from their continent. This is what you can read from André Gide and his book Voyage au Congo (1927) : « Près de moi, tandis que j’écris ces lignes, un gentil petit macaque qu’on est venu m’apporter ce matin, que l’aspect de mon visage blanc terrifie. Il bondit se réfugier dans les bras de n’importe quel indigène qui passe à sa portée. »

His zoological language to define Africans was normal for this Nobel Prize laureate in literature in 1947. André Gide adds : « Les nègres nus crient, rient et se querellent en montrant des dents de cannibales. » We are into cannibalism now according to him.

French literature is full of racist passages targeting Africans; yet, today, Africans and descendants of Africans are among the most outspoken artists defending French language, commonly known as la Francophonie.

The first reason is simple. Even if Frantz Fanon said that words coming from France would define Black people and take away their right to define themselves, Aimé Césaire decided to say that his black essence, his negritude will shape his way of writing French.

« ma négritude n’est ni une tour ni une cathédrale/elle plonge dans la chair rouge du sol/

elle plonge dans la chair ardente du ciel/elle troue l’accablement opaque de sa droite patience. »

André Breton, the surrealist poet, in his introduction to Césaire book of poetry (Cahier d’un retour au pays natal, 1939), will write : « Toutes [les] ombres grimaçantes se déchiraient (...), tous [les] mensonges, toutes les dérisions tombaient en loques : ainsi la voix de l'homme n'était en rien brisée, couverte, elle se redressait ici comme l'épi même de la lumière. Aimé Césaire, c'était le nom de celui qui parlait. »

André Breton admits that Césaire took French and used it as a weapon to tell his story, the story of Black people.

Aimé Césaire, Léopold Sédar Senghor and Léon Gontran Damas decided, at the beginning of the last century, to use French as a weapon against oppression in the literary movement called Negritude. After them, most writers of African origin used their path. They plunged their pen in a furious or rebellious ink to express themselves with no complex and no burden.

We, francophones of African background, have taken over the French language in a colossal battle against the former colonizer who refuses to admit that we modernized the French language, we impregnated French, filled her up with the venom of truth, truth about who we are, human beings like others.

When former French president, Nicolas Sarkozy, in July 2007, gave a 50 minutes speech in Dakar, Senegal, he spread lies and racist concepts about Africans and Black people in general. He said the Africans never completely entered in History and they are nostalgic of the past.

« L'homme africain n'est pas assez entré dans l'Histoire. […] Le problème de l'Afrique, c'est qu'elle vit trop le présent dans la nostalgie du paradis perdu de l'enfance. […] Dans cet imaginaire où tout recommence toujours, il n'y a de place ni pour l'aventure humaine ni pour l'idée de progrès ».

President Emmanuel Macron, in July 2018, at L’Alliance française in Lagos, Nigéria showed his contempt for Africans. According to him, 8 or 9 kids per woman will keep Africa in poverty.

« Quand vous êtes un pays pauvre, où vous laissez la démographie galopante, où vous avez 7, 8 enfants par femme, vous ne sortez jamais de la pauvreté. Même quand vous avez un taux de croissance de 5 à 6 % vous n'arrivez jamais à en sortir. »

All these misconception about Africans show France (and other dominant French speaking countries), their incapacity to accept an undeniable fact: Black people are autonomous, and masters of their socio-cultural destiny. The increase of the Francophone population in Africa is a threat to French speaking westerners or a blessing. It all depends on the place they get or the place they take within the francophone organization. Furthermore, stating that Africans have not completely entered History is ludicrous. Take the sculptures of Ousmane Sow shown all over the world, take the Hip Hop phenomenon; think of Usain Bolt, the fastest men on the planet. We have so much entered History that people copy us. What make the French speaking black person an indomitable presence, it’s the unshakable force that we share with other Black culture. It worries people like Nicolas Sarkozy or Emmanuel Macron.

Let’s talk about French speaking artists of African origin in Ontario. These people contribute a great deal to the French speaking culture in Ontario. In music, you can mention Yao, he is a specialist of slam, spoken word with music; there are others in poetry and fiction. This fact doesn’t take away what started with the counterculture movement and the music of CANO. The precursors like Robert Dickson and Jean-Marc Dalpé don’t have the same choice of words in their writing compared to the Africans. Works of writers of African origin in Ontario use a lexical that has the imprint of the slavery whip and the spit of colonizers. This imprint is unconscious, but it has the revolutionary reverberation of Césaire, Senghor et L.-G. Damas. This lexical creates novels like Bangkok Blues by Hédi Bouraoui, originally from Tunisia.

There is a way to notice the difference between French speaking writers from African culture and authors who ancestors came from Quebec. One must mention the Franco-Ontarian poet Patrice Desbiens who lives in Québec, now for many years. He became quickly the poet of the intellectual in Quebec and people forget that he is originally from Ontario. His best works has been done in Ontario and it is about the English-speaking oppression and the unease of his own identity (L’homme invisible/The invisible man, 1981).

This phenomenon of changing identity (or highjacked identity) can never happen to a Francophone of African origin in Canada. There is always, in Black culture, an historical and a contemporary unresolved issue. If it’s not about French presidents (and Canadian leaders) belittle people of Black culture, there are new urban issues like police violence and discrimination in the employment sector. Black authors dip their pen in these open wounds to come up with an uncompromised voice. There is no retreat towards Quebec: we have our backs against the wall.

The Francophone of African origin looks like this Black man waving a red rag in the painting of Théodore Géricault, The raft of the Medusa (1818-1819). He is on top of everybody, helped by others of course, but on top because his despair is the sum of many injustices and this raft painted by Géricault is the straw that broke the camel’s back.

Didier Leclair, writer

[nerypop-art]

C'est ce soir au théâtre Aimé Césaire de Fort de France... #theatreaimecesaire #aimecesaire #poussieres #stellacaroline https://www.instagram.com/nerypoppers/p/BwNrltbgaZJ/?utm_source=ig_tumblr_share&igshid=1pw2jkpvujj6e

[pbonnard]

« Ne pas désespérer des lucioles je reconnais là la vertu. les attendre les poursuivre les guetter encore. » Aimé Césaire #vertudeslucioles #aimecesaire #cesaire #quotes #quote #poesie #night #light #villedeslumieres #lyon #monlyon #onlylyon #viewfromthebridge @lyon.city @lyon__only #instalyon #igerslyon #instafrance #instanight #instalights @villedelyon (à France, Lyon) https://www.instagram.com/p/BsgiIpvnNOO/?utm_source=ig_tumblr_share&igshid=6ltlh3xejdqp

[rafiocchi]

Mai uscito in Italia, et voilà direttamente dalla Francia. Merci, mon frère Andrea. #aimecesaire #aimécésaire #livres #books #scrittorifrancesi #écrivants #poetifrancesi #poets #romanoaugustofiocchi https://www.instagram.com/p/CSqwoIVCUwc/?utm_medium=tumblr

[homnguyenfanpage]

Le musée de l’homme présente Portraits de France. Du 1 décembre au 17 janvier 2022 ( Entrée libre) L'exposition "Portraits de France" redonne vie à des héros oubliés de l'Histoire de FranceLe Musée de l'Homme a choisi de retracer le parcours de 29 hommes et 29 femmes issus de la diversité, dont le parcours hors du commun a marqué l'Histoire de France. #aimecesaire @lehuffpost @leparisien @museedelhomme #museedelhomme #homnguyen

[adupeafroteca-blog]

Aimé Fernand David Césaire (1913-2008) Poeta surrealista, dramaturgo, ensaísta e político da negritude.

Textos anexados no link [https://drive.google.com/open?id=1gGH9EC-M6y4CvYga9vTCRO8-PWqZVqf1]