#brodaty

[weenieman25]

Brodatious

[bodacious-ringading]

may i ask your opinion on ghostbusters my good brodatious friend?

(both new and/or old)

Smash to anything that isn't a kid or kid ghost. ESPECIALLY that himbo from one of the newer ones.

[klaser24]

(via 1964 Polska Mi 1551 Fi 1402 CTO (k19) - Klaser24.pl znaczki pocztowe filatelistyka)

Znaczek pocztowy: Brodaty Irys (Iris barbata)

Seria:Kwiaty ogrodowe

[addstory]

Siedem rzeczy, które warto wiedzieć o wierzeniach Inków

Znaczna część religii Inków została zapomniana w drugiej połowie XVI wieku, a wiele z nich jest nadal niejasnych z powodu braku źródeł pisanych. Antropolog Alfred Matro opisuje ich wierzenia jako mieszankę naturalistycznych kultów, animistycznych tradycji, skomplikowanych rytuałów i magii. Ważna była praktyka wróżenia: żadne znaczące przedsięwzięcie nie rozpoczynało się bez przewidywań opartych na obserwacjach zjawisk naturalnych.

Kapłani Inków pełnili role wróżbitów, czarowników i lekarzy, a ich duchowość wykraczała poza zwykły kult słońca, który służył jako religia państwowa. W Cuzco słońce było personifikowane przez władcę uważanego za syna gwiazdy, ale obok oficjalnej liturgii istniało wiele lokalnych wierzeń. Tak bogata duchowość dała początek wielu współczesnym interpretacjom, choć często tylko powierzchownie dotykają one podstawowych wierzeń Inków. Postaramy się jednak przedstawić kilka kluczy do zrozumienia tej zaginionej religii.

1. Panteon bogów

Panteon Inków obejmował około dwudziestu bogów, wśród których wyróżniały się trzy główne postacie. Viracocha, najwyższe bóstwo, przedstawiane jako brodaty starzec, był stwórcą wszystkich innych bogów, w tym Słońca. Jego kult istniał w Andach na długo przed Inkami i był uważany za patrona mieszkańców doliny, kontrolując podziemne wody i nawadnianie.

Inti, bóg słońca, był symbolizowany przez złoty dysk. Po tym, jak władca Pachacutec ogłosił się „synem słońca”, Inti stał się oficjalnym bóstwem imperium. Illapa, władca błyskawic i piorunów, był personifikowany jako człowiek wędrujący po niebie z maczugą i procą. Przywoływał deszcz z Drogi Mlecznej, przedstawianej jako wielka rzeka na niebie. Illapa był czczonym bogiem wyżyn, ratującym przed suszą i wywołującym powodzie.

2. Pierwszy cesarz Inków

Pochodzenie Manco Capaca, pierwszego cesarza Inków, pozostaje niejasne. Niektórzy autorzy twierdzą, że wyłonił się on z jaskini Pacaritambo w Peru wraz z trzema braćmi i czterema siostrami. Inni twierdzą, że urodził się z piany jeziora Titicaca na polecenie boga stwórcy Viracochy. Należy zauważyć, że jezioro Titicaca, położone na granicy Peru i Boliwii, było kolebką cywilizacji Tiahuanaco, prekursora Imperium Inków.

Jednak obie wersje zgadzają się, że Manco Capac, wraz ze swoją siostrą-żoną Mama Oclio, założył cesarskie miasto Cuzco, gdzie jego złota laska, zrzucona z góry Huánacavri, uderzyła w ziemię. W dolinie rzeki Huatanay zjednoczyli sąsiednie plemiona, ucząc mężczyzn rolnictwa i rzemiosła, a kobiety sztuki tkania. W ten sposób rozpoczęło się panowanie „synów Słońca”. Legenda ta była propagowana przez cesarza Pachacutec w celu zjednoczenia imperium.

3. Święte miejsca

Żaden pałac nie mógł się równać z przepychem Coricancha w Cuzco. Podczas panowania Pachacuteca wszystkie drogi prowadzące do czterech zakątków imperium wychodziły z tego sanktuarium. Za wysokimi kamiennymi murami znajdowało się złote pole kukurydzy ze stadem lam uformowanych z tego samego metalu. Na dziedzińcu znajdowały się świątynie poświęcone głównym bóstwom panteonu. W największej z nich, poświęconej bogu słońca, przechowywano złoty dysk ozdobiony klejnotami, którego lokalizacja pozostała nieznana Hiszpanom.

Nad jeziorem Titicaca znajdował się ogromny kompleks religijny, w którym służyło tysiąc „Dziewic Słońca”. Pielgrzymi z całego imperium przybywali na półwysep Copacabana, aby udać się na Wyspę Księżyca i Wyspę Słońca. Droga do świętego miejsca, w którym według legendy po raz pierwszy pojawiła się gwiazda dzienna, wiodła przez trzy bramy. Zwykli ludzie mogli udać się tylko do trzeciej bramy, gdzie przynosili swoje ofiary, podczas gdy tylko szlachta mogła iść dalej.

4. Ofiary i poświęcenia

Bóstwa Inków zwykle zadowalały się skromnymi ofiarami: muszlami, małymi ceramicznymi przedmiotami i małymi glinianymi statuetkami. Jednak przy ważniejszych okazjach, takich jak rytuały agrarne, ceremonie przebłagalne lub śmierć wybitnych osób, wymagana była świeża krew. Chłopi składali w ofierze świnki morskie, a szlachta lamy, najlepiej w białych szatach, ponieważ to święte zwierzę towarzyszyło duszom zmarłych do podziemi.

W przypadku nieszczęść, śmierci Inki lub kataklizmów, wykonywano rzadki rytuał kapokacha, który obejmował ofiarę z człowieka. Ofiarami były nieletnie ze szlachetnych rodzin o doskonałych ciałach, często spośród aklla kuna, młodych dziewcząt oddanych kultowi Słońca. Pod wpływem środków psychotropowych, takich jak piwo kukurydziane lub liście koki, wystawiano je na widok publiczny, a następnie grzebano żywcem.

5. Westalki

Aklia-kuna, czyli „wybrane kobiety”, były wybierane od dzieciństwa i zamykane w świątyniach pod opieką starszych kobiet Inków. Kiedy osiągały dojrzałość, ich los był różny: niektóre stawały się konkubinami władcy lub jego poddanych, inne poślubiały huaca, nadprzyrodzoną istotę, która strzegła prymogenitury żony, a niektóre składano w ofierze bogom podczas rytuału Kapakocha.

Większość Aklia-kuna poświęciła swoje życie służbie słońcu, przestrzegając ścisłych ślubów czystości i żyjąc w całkowitej izolacji. Produkowali chicha, piwo kukurydziane używane w rytuałach, a także odgrywali ważną rolę ekonomiczną, przędząc i tkając wełnę wikunii dla cesarza i szlachty. Klasztory, w których mieszkali, były dużymi warsztatami tekstylnymi specjalizującymi się w produkcji wysokiej jakości tkanin.

6. Kult kostnicy

Inkowie czcili nie tylko bogów, ale także założycieli klanów i byłych monarchów. Ci wybitni zmarli z kolei zapewniali płodność pól i dobrobyt ludzi. Niektórzy z nich posiadali mineralne sobowtóry - monolity, które oznaczały terytorium ich wpływów. Na przykład kamienny bliźniak legendarnego przodka Manco Capaca znajdował się w głównym sanktuarium Cuzco, Coricancha.

Wielu z tych czczonych przodków zostało zachowanych w formie mumii. Inkowie, podobnie jak Egipcjanie, opanowali sztukę mumifikacji, choć balsamowanie było rzadkością w Andach, nawet w przypadku władców. Zwykle ciała były odwadniane mieszanką żywicy pieprzowej i wapna, a suchy klimat kończył proces. Królewskie mumie były okresowo wydobywane z grobowców, aby uczestniczyć w uroczystościach, a nawet decydować o kwestiach politycznych, potwierdzając ich stały wpływ na świat żywych.

7. Festiwal Inti Raymi

Inti Raymi, najsłynniejszy festiwal Inków, odbył się 21 lub 22 czerwca, w dniu przesilenia zimowego na półkuli południowej, aby zaznaczyć koniec roku rolniczego i sprowadzić słońce z powrotem na ziemię. O świcie Inkowie robili libację z piwa kukurydzianego przed mieszkańcami Cuzco, ubranymi w swoje najlepsze stroje, po czym lamy były składane w ofierze na ogniu rozpalonym promieniami słońca.

Hiszpanie zakazali tego pogańskiego festiwalu w 1572 roku, zastępując go świętem św. Jana, które zbiegło się w czasie. W 1944 roku peruwiański aktor i pisarz Faustino Espinosa ożywił Inti Raymi w Cusco. Chociaż lamy nie są już składane w ofierze, a rytuały nabrały folklorystycznego charakteru, festiwal przyciąga tysiące turystów, a rolę Inki odgrywa rzekomy potomek „synów Słońca”.

Podsumowanie

Religia Inków, pomimo utraty wielu jej aspektów, pozostaje jednym z najbardziej tajemniczych i imponujących starożytnych systemów wierzeń. Tradycje te, choć pokryte kurzem wieków, nadal inspirują i zadziwiają, ujawniając nam duchowe dziedzictwo jednej z wielkich cywilizacji. Wierzenia Inków przypominają nam o tym, jak ściśle życie starożytnych ludzi było związane z ich światopoglądem i jak te wierzenia kształtowały ich codzienną rzeczywistość.

[kovalski-flagsoftheworld1]

60) Albania (CD)

Chorągiew cywilna używana przez niemuzułmańskich Albańczyków (XV wiek-1912). W pierwszej ćwierci XIX wieku niektóre prowincje osmańskie mogły używać własnych flag na statkach cywilnych lub handlowych. Tak było w przypadku Albanii, gdzie ludność niemuzułmańska używała czerwonej flagi z centralnym czarnym pasem, prawdopodobnie w proporcjach 2:3

2. Chorągiew cywilna używana przez muzułmańskich Albańczyków. Muzułmańscy Albańczycy używali poziomo podzielonej flagi w kolorach czerwonym, niebieskim i czerwonym, przydzielonej przez Turków, Grekom, z białym półksiężycem dodanym na środku flagi

3. Flaga używana w walce o autonomię. Albania jest posiadłością turecką od XV wieku. W XIX wieku albańskie kręgi niepodległościowe używały czerwonej flagi z bizantyjskim dwugłowym orłem, rzekomo używanej przez albańskiego bohatera średniowiecznego Skanderbega i nigdy niezapomnianej w Albanii. Ta flaga była również używana przez albańskiego wodza Isę Boletina, gdy zbuntował się przeciwko Turcji w 1910 roku. Kiedy w czerwcu 1911 roku w Mirditë proklamowano Rząd Autonomiczny, była to również używana flaga

4. Autonomiczna Albania (1912). Flaga autonomistów. Walka z Turkami nasiliła się w 1912 r., a czerwona flaga z czarnym dwugłowym orłem powiewała w Prisztinie. Kilka tygodni później flaga była widoczna w całej południowej Albanii. W maju 1912 r. Albańczycy zdobyli Uskub, a Turcja uznała autonomię Albanii w czerwcu 1912 r. Do flagi dodano białą gwiazdę, symbolizującą, że katolicy, prawosławni i muzułmanie dzielą to samo niebo. Gwiazda na fladze stała się popularna

5. Rząd tymczasowy Ismaela Qemala (1912). Flaga rządu tymczasowego. Podczas wojen bałkańskich (1912-1913) Serbia i Czarnogóra okupowały północną i środkową Albanię, podczas gdy Grecja okupowała Epir. Albański przywódca Ismail Qemal wkroczył do Durrës przed przybyciem Serbów i stamtąd ruszył na Wlorę, gdzie Zgromadzenie Narodowe reprezentujące wszystkie regiony Albanii (wale Szkodry, Kosowa, Janiny i Monastiru) proklamowało niepodległość 28 listopada 1912 r. Tego dnia formalnie przyjęto flagę narodową. Powyższy obraz jest rekonstrukcją, według Vexilloteca autorstwa Mario Fabretto. Oryginalny obraz pochodzi z ilustracji w albumie Shqipëria e Illustruar z 1927 r. Niepodległości nie uznały wielkie mocarstwa (Francja, Zjednoczone Królestwo, Włochy, Austro-Węgry, Niemcy i Rosja), które przyznały jedynie autonomię (20 grudnia 1912 r.), później potwierdzoną traktatem londyńskim podpisanym z Turcją w maju 1913 r. Autonomiczny rząd zachował flagę, chociaż część wyzwolonego terytorium została przekazana Serbii i Czarnogórze, co zakończyło używanie flagi na tych obszarach. Pomnik Niepodległości Albanii został odsłonięty w 1972 r. w centrum Wlory. Na wysokim, nieregularnym filarze skalnym stoi chorąży, a poniżej przedstawiono słynne postacie walki o niepodległość Albanii, w tym Ismaila Qemala. Pomnik jest wspólnym dziełem rzeźbiarzy Kristaqa Ramy, Shabana Haderiego i Muntaza Dhramiego. Na cześć Dnia Niepodległości, główny plac we Wlorze nazywany jest „Placem Flagi” (Sheshi i Flamurit). Pomnik ten często pojawiał się na znaczkach pocztowych w okresie komunizmu. Popularny obraz proklamacji niepodległości przedstawia watażkę Isę Boletina całującego flagę. Qemal to siwowłosy i brodaty mężczyzna stojący za nim. Na tym obrazie flaga jest pokazana jako dzisiejsza flaga albańska, która została rzeczywiście przyjęta w 1928 roku

6. Rząd tymczasowy Essada Paszy (1913). Flaga Essada Paszy. 19 lipca 1913 r. mocarstwa (Francja, Zjednoczone Królestwo, Włochy, Austro-Węgry, Niemcy i Rosja) postanowiły uznać Albanię za niepodległe państwo i mianować suwerena. Prawie jednocześnie, korzystając z ewakuacji Serbów i Czarnogórców, pro-osmański watażka Essad Pasza utworzył tymczasowy rząd w Tiranie, który używał czerwonej flagi z białą gwiazdą umieszczoną w prawym dolnym rogu. W styczniu 1914 r. Qemal przekazał władzę Międzynarodowej Komisji, podczas gdy Essad zgodził się również rozwiązać swój rząd i zostać włączonym do rządu utworzonego przez mocarstwa. Flaga Essada stała się flagą narodową

7. Regencja (1914-1915). Flaga rządu regencyjnego. We wrześniu 1914 r. pod auspicjami Międzynarodowej Komisji (Francja, Zjednoczone Królestwo, Włochy, Austro-Węgry, Niemcy i Rosja) i pod ich flagami, we Wlorze utworzono rząd regencyjny. Ponieważ nie podjęto żadnej decyzji w sprawie flagi, dawna flaga narodowa pozostała oficjalna, ale nie była używana. De facto używaną flagą była czerwona flaga z czarnym dwugłowym orłem

8. Rząd tymczasowy Essada (1915). Flaga rządu Essada Paszy. Essad Pasza powrócił do Albanii i z pomocą Serbii zajął Durrës oraz odzyskał Tiranę i centralną Albanię, tworząc nowy rząd, który ponownie użył flagi bez orła, pokazującej muzułmańską przewagę (kwiecień 1915). Flaga ta została przyjęta jako oficjalna flaga Albanii przez tymczasowy rząd Essada, zgodnie z decyzją albańskiego Senatu. Ambasador niemiecki został poinformowany o tej decyzji 21 kwietnia 1915. Essad nazwał siebie w tej notatce „prezydentem Albanii” i „głównodowodzącym”

9. Partyzantka Bajrama Curriego (jesień 1915-1917). Flaga Bajrama Curriego. Jesienią 1915 roku wojska austro-węgierskie zajęły północną i środkową Albanię i stłumiły albański rząd w Tiranie, podczas gdy Essad uciekł do Grecji. Przetrwał tylko rząd regencyjny we Wlorze, ale Wlora została ostatecznie zajęta również przez Włochy w listopadzie 1916 roku. Kraj dostał się zatem pod flagi mocarstw: Austro-Węgier (północ i centrum) i Włoch (Wlora; region i południe kraju). Francja kontrolowała również niektóre obszary w południowej Albanii. Od tego czasu flaga albańska była używana przez partyzantów dowodzonych przez Bajrama Curriego. Model obrazu pokazanego powyżej pochodzi ze znaczków pocztowych wydanych przez Tymczasową Komisję Kontroli w Koritza. Flaga była prawdopodobnie używana od września 1914 do 1916 roku, a Curri używał jej do 1918 roku. Bajram Curri (1862-1925) urodził się we wsi Koganaj, położonej w regionie Tropojë (północ Albanii). W 1898 roku dołączył do Ligi Pejë (Pec), założonej przez Samiego Frashëriego (1850-1904), domagając się zjednoczenia ziem albańskich i uznania języka narodowego. Liga została szybko stłumiona przez Turków, ale Curri kontynuował swoją walkę. Mieszkańcy gór na północy Albanii są znani jako malisores (mieszkańcy gór). Uzyskali od Imperium Osmańskiego kilka przywilejów, takich jak zwolnienie z podatków, danin i poboru do wojska. Kiedy zdecydowali się pomóc wojskom osmańskim, dowodzili nimi ich właśni przywódcy klanów (bajraktar, chorążowie). Pod koniec XIX wieku sułtan postanowił stłumić przywileje malizorów, ale bezskutecznie. Rząd Młodych Turków utworzony w Stambule w 1908 roku wysłał ekspedycję karną złożoną z 40 000 ludzi pod dowództwem Sheçeta Turgurta Paszy. W 1910 roku ekspedycja przeszukała region, a wybuchło powstanie malizorów. Dowodzeni przez Curriego, malizorzy z Tropojë wypędzili Turków z wilajatu Kosowa i zajęli Skopje. Podczas I wojny światowej, Curri podtrzymywał powstanie przeciwko wojskom zagranicznym okupującym północną Albanię. W 1920 roku pojawił się Ahmed Zogu i próbował skonfiskować władzę, a Curri zbuntował się przeciwko niemu; Zogu skazał go na śmierć w 1922 r. Curri osiedlił się w dolinie Krasniqe w Tropojë i został zabity w 1925 r. w jaskini Drogobi przez wojska Zogu. W 1952 r. miasto Kolgeçaj zostało stolicą dystryktu Tropojë i przemianowane na Bajram Curri

10. Republika Albańska pod kontrolą włoską (1917). Flaga Republiki Albańskiej. Jesienią 1915 r. Austro-Węgrzy zajęli północną i środkową Albanię i stłumili albański rząd w Tiranie. Włochy, które kontrolowały południe Albanii i Wlorę, postanowiły utworzyć Republikę Albańską pod włoską ochroną. Republika ta została proklamowana 23 czerwca 1917 r., oficjalnie przyjmując czerwoną flagę z czarnym orłem

11. Republika Korczy (1917-1918). Flaga Republiki Korczy. Francuzi wkroczyli do Korczy 29 listopada 1916 r. 10 grudnia 1916 r. na rozkaz francuskiego generała Sarraila podpisano protokół między francuskim pułkownikiem Descoinsem a grupą albańskich przedstawicieli. Powołano lokalny rząd składający się z 12 członków i przyznano mu wiele uprawnień ustawodawczych. Themistokli Gërmenji był głową władzy wykonawczej z tytułem prefekta policji. Korczy przyznano w ten sposób status „prowincji autonomicznej”. Flaga Skanderbega została zatwierdzona wraz ze wstążką trójkolorową i używana w ratuszu. 23 czerwca 1917 r. Włochy proklamowały niepodległość Albanii pod swoim protektoratem, uzasadniając to francuskim precedensem w Korczy. Austro-Węgry zrobiły to wcześniej, 3 stycznia 1917 r. Rząd francuski, który postanowił utrzymać dobre stosunki ze swoimi greckimi i włoskimi sojusznikami, odrzucił decyzje podjęte przez Armię Wschodnią. Themistokli został oskarżony o wywiad z Bułgarami i Austro-Węgrami przeciwko Francuzom, osądzony w trybie doraźnym przez Radę Wojenną Armii Wschodniej, kierowaną przez generała Sarraila, i stracony 9 listopada 1917 r. 16 lutego 1918 r. protokół został formalnie zniesiony. Korçë otrzymała statut terytorium (Quarku i Korçës) i od tego czasu była zarządzana przez Francuzów; rada złożona z 12 członków otrzymała prostą funkcję doradczą. Następnie flaga Skanderbega została zakazana, a zamiast niej używana była flaga francuska. Albańskie wojska centralne wkroczyły do ​​Korçë 26 maja 1920 r. po zawarciu porozumienia z Francuzami, a ostatnie wojska francuskie opuściły miasto 29 maja. Jednak wpływy francuskie pozostały silne w Korczy, a Francuska Szkoła Średnia, założona w 1917 r., działała aż do II wojny światowej (w 1992 r. budynek nadal stał, ale był zamknięty i w raczej złym stanie). Jej najsłynniejszym uczniem, a później nauczycielem języka francuskiego, był Enver Hodża, przyszły władca kraju w latach 1944–1985. W Korczy znajduje się również francuski cmentarz wojenny. Korcza była również jednym z głównych ośrodków albańskiego Rilindja (Odrodzenia) w latach 1840–1912, a pierwsza albańska szkoła została tam założona w 1887 r., a następnie podobna szkoła dla dziewcząt w 1891 r., pomimo gwałtownego sprzeciwu tureckich fanatyków, którzy zamordowali kilku pierwszych nauczycieli. Szkoła została przekształcona w bardzo wzruszające Muzeum Edukacji. Nominał Republiki Korçë (Republika Shqipëtare e Korçës) nie był ani dozwolony, ani zabroniony przez Francuzów i jest widoczny na znaczkach i banknotach wydanych tam (prawdopodobnie po proklamacji włoskiej). Pierwsze wydania miały nominał Shqipërise Vetqeveritare - Korçë. Jak można się spodziewać, znaczki te przedstawiają albańskiego dwugłowego orła. Na niektórych z tych znaczków drugie V z Vetqeveritare zostało wydrukowane do góry nogami i wygląda jak grecka litera Γ. The Flag Bulletin podaje daty 14 października 1917 i 10 grudnia 1918 jako początek i koniec tej Republiki. Flag Fax przedstawia wstążkę z kolorami flagi francuskiej przymocowaną do flagi. Orzeł został tam narysowany podobnie do obecnego orła albańskiego. Jednak orzeł użyty w Korçë pojawia się na znaczku wydanym w 1917 r. i został użyty jako podstawa obrazu pokazanego powyżej

12. Regencja (1918-1920). Flaga rządu regencyjnego. Kiedy wojna się skończyła, Włochy zainstalowały na swoim obszarze okupacyjnym rząd tymczasowy kierowany przez Turchana Paszę, jako rząd tymczasowy regencyjny (w celu mianowania ewentualnego suwerena). Rząd ten oficjalnie przyjął czerwoną flagę z dwugłowym orłem, ale kształt orła zmieniał się kilkakrotnie. Francja przekazała Korczę i swój obszar okupacyjny temu rządowi w maju 1920 r. Obraz powyżej przedstawia orła używanego w latach 1918-20

13. Rząd tymczasowy Epiru (1914). Flaga tymczasowego rządu Epiru. Traktat londyński (1913), który zakończył konflikt bałkański, przydzielił większość Epiru, Grecji, ale północne dystrykty pozostały w Albanii, przy sprzeciwie greckiej ludności tego obszaru. 7 marca 1914 roku książę Wied przybył do Albanii, a Grecy z południowych dystryktów Albanii zbuntowali się przeciwko ich włączeniu do Księstwa i utworzyli tymczasowy rząd Epiru. Rebelianci użyli greckiej flagi z dwugłowym orłem, aby symbolizować przynależność tej części Albanii do Grecji. Grecki rząd nie pochwalał tych działań, ale potajemnie wspierał rebeliantów [1]

14. j. w. [2]

15. Rząd Epiru (1914). Rzekoma flaga rządu Epiru. Kiedy wybuchła pierwsza wojna światowa, wojska greckie najechały i zajęły Epir (koniec 1914 r.). Na południu rząd tymczasowy został rozwiązany i zastąpiony rządem wojskowym. W Flagfax błędnie podano flagę reżimu okupacyjnego, wziętą ze znaczka pocztowego, w tym jednostkę monetarną (oczywiście pominiętą na obrazie, gdzie napis brzmi „Grecki Epir”). Na znaczkach pocztowych grecka flaga zawiera tylko cztery niebieskie i trzy białe paski. Napis brzmi „Grecki Epir”. Znaczki zostały wydane przez władze wojskowe w Erseka i Kolonia w 1914 r. [1]

16. j. w. [2]

17. Rząd Północnego Epiru (1914). Rzekoma flaga Północnego Epiru. Słowo A[P]STONOMOS jest niepoprawnie napisane. Drugą literą powinna być Upsilon [Y], a nie Psi. Na północy rząd rebeliantów przyjął nazwę Rząd Północnego Epiru. Północna strefa Epiru została przekazana Włochom w 1915 r. (ostatnie greckie wojska pozostały na tym obszarze do 1916 r.), co kontynuowało reżim okupacyjny. Po kilku miesiącach Włosi przekazali ten obszar swoim francuskim sojusznikom. Grecy zatrzymali Południowy Epir. Przyłączenie Północnego Epiru do Albanii zostało potwierdzone przez Komisję Delimitacji Granicznej w 1921 r. Flaga z lat 1915-16 z napisem „Autonomiczny Epir”

18. j. w. Flaga z 1916 r., w którym widnieje zapis „Grecki Autonomiczny Północny [Epir]”

19. Flaga Republiki Mirdita. Serbowie wykorzystali zmagania Albanii z Włochami, aby zająć część kraju i ustanowić Republikę Mirdity, jednak wojska albańskie ich wypędziły

20. Inna zgłoszona flaga Republiki Mirdita. Flag Bulletin Newsletter # 32 (10 lutego 1979) cytuje Mirditischen Republik. Niezidentyfikowana flaga jest przypisywana Republice Mirdita lub Republice Koritza. Ma trzy poziome pasy: czerwony, biały i zielony. W czerwonej części, w środku, znajduje się czarny albański dwugłowy orzeł

21. Flaga Królestwa Albanii (1934-1939). Według Vexilloteca, ciemnoczerwony odcień flag albańskich został zmieniony w 1934 r. na jaśniejszy. W 1939 r. flaga narodowa została pokazana w Flaggenbuch w kolorze jasnoczerwonym. Rysunki na tej stronie zgadzają się z rysunkami pokazanymi przez K. H. Hesmera

22. Flaga cywilna

23. Chorągiew cywilna. Chorągiew handlowa, prawnie zniesiona w 1939 r., pozostawała w użyciu do 1946 r.

24. Flaga i proporzec wojenny, sztandar królewski

25. Okupacja niemiecka (1943-1944). Flaga Albanii (1943-1944). Po kapitulacji Włoch przed Aliantami w 1943 r. we Włoszech utworzono Narodowy Komitet Albański (8 września 1943 r.), który zwrócił się o pomoc do Niemiec. Niemcy uznali Narodowy Komitet 26 września 1943 r., a ich wojska zajęły kraj. 20 października 1943 r. Zgromadzenie Narodowe przywróciło monarchiczną konstytucję z 1 października 1928 r. Wszystkie flagi z 1939 r. zostały ponownie przyjęte, a flaga państwowa z koroną Sabaudii i flaga porucznika zostały zniesione. Karl Fachinger osobiście widział flagi państwowe i narodowe w proporcji 1:2 i z identycznym dwugłowym orłem, przesuniętym w stronę masztu

26. Flaga państwowa. Flaga i proporzec wojenny. Proporcje flagi i proporca wojennego są nieznan

[dzismis]

Kulmowie. ( 8 )

Jakub Kopec Wspinaczka na Golgotę      Przed połową wieku zakochałem się w Kulmach od pierwszego wejrzenia. Na stację w Stargardzie Szczecińskim przyjechał po mnie brodaty pan w sile wieku. Wsiedliśmy do moskwicza, nazywanego „Zielonym Amadeo”. Jan ruszył za szybko i prowadził troszkę , jak dla mnie, zbyt ryzykowanie, a z całą pewnością drastycznie przekraczał dopuszczalne prędkości. Zatrzymał…

[iconact-blog]

Ilu Polska Miała Królów ??

Mieszko I (960-992)

Bolesław I Chrobry (992-1025)

Mieszko II Lambert (1025-1034)

Bezkrólewie (1034-1038)

Kazimierz I Odnowiciel (1039-1058)

Bolesław II Śmiały (1058-1079)

Władysław I Herman (1079-1102)

Zbigniew (1102)

Bolesław III Krzywousty (1102-1138)

Władysław II Wygnaniec (1138-1146)

Bolesław IV Kędzierzawy (1146-1173)

Mieszko III Stary (1173-1177)

Kazimierz II Sprawiedliwy (1177-1194)

Leszek I Biały (1194-1198)

Bezkrólewie (1198-1202)

Wacław I (1202-1206)

Leszek I Biały (1206-1210)

Konrad I Mazowiecki (1210-1216)

Henryk I Brodaty (1216-1238)

Bezkrólewie (1238-1241)

Konrad I Mazowiecki (1241-1243)

Bolesław V Wstydliwy (1243-1279)

Leszek II Czarny (1279-1288)

Henryk IV Probus (1288-1290)

Przemysł II (1290-1291)

Wacław II Czeski (1291-1305)

Wacław III Czeski (1305-1306)

Władysław I Łokietek (1306-1333)

Kazimierz III Wielki (1333-1370)

Ludwik I Węgierski (1370-1382)

Maria Andegaweńska (1384-1399)

Władysław II Jagiełło (1386-1434)

Władysław III Warneńczyk (1434-1444)

Kazimierz IV Jagiellończyk (1447-1492)

Jan I Olbracht (1492-1501)

Aleksander Jagiellończyk (1501-1506)

Zygmunt I Stary (1506-1548)

Zygmunt II August (1548-1572)

Henryk III Walezy (1573-1574)

Stefan Batory (1575-1586)

Zygmunt III Waza (1587-1632)

Władysław IV Waza (1632-1648)

Jan II Kazimierz (1648-1668)

Michał Korybut Wiśniowiecki (1669-1673)

Jan III Sobieski (1674-1696)

August II Mocny (1697-1704)

Stanisław Leszczyński (1704-1709)

August II Mocny (1709-1733)

Stanisław I Leszczyński (1733-1736

[fotki-macieja]

Goździk Brodaty

[dianabobar]

O rochie de vara, feminina si fluida, din voal roz pastel cu volan din tulle alb cu fluturi roz brodati si decupati/re-aplicati manual pe restul rochiei, facuta special pentru Ioana. #atelierbobar #pinkdress (at Atelier Bobar) https://www.instagram.com/p/CocwoOdoRFl/?igshid=NGJjMDIxMWI=

[borisjelinek]

Boušín (Slatina nad Úpou)

Tato malá osada je již od svých počátků součástí podkrkonošské obce Slatina nad Úpou. Původně se tu nacházel jen kostel s farou, k nimž přibyly později další budovy. Z roku 1350 pochází zmínka o tom, že zdejší kostel fungoval jako farní a jeho padací náleželo pánům z Vízmburka. V roce 1358 podal Hynek z Dubé, seděním na Vízmburce, plebána Jana za zemřelého Theodorika. O 5 let později svolil, aby si směnili svoje místa plebán Jan ze Zákraví s Janem z Boušína. Roku 1367 Hynek a Hynáček z Dubé, páni na Vízmburku, svolili směnu míst plebánu Janu z Čermné s Janem z Boušína. V následujícím roce podali plebána Martina, syna Rubína ze Skalice, po zemřelém Janu. Roku 1369 odváděl Boušín 2 gr. papežského desátku. V roce 1396 podal Hynáček z Vízmburku plebána Budivoje místo zemřelého Martina.

Sama osada vznikla nejspíše již ve 2. polovině 12. století a traduje se, že svůj název nese podle svého zakladatele Bohuše, kastelána kladského (pol. Bogusz Brodaty). Původně totiž nesla pojmenování Bohušín, teprve koncem 19. století začalo z názvu mizet písmeno h a pojmenování se stabilizovalo na podobě Boušín, kterou používáme dodnes. Důkazem budiž kniha prof. Antonína Profouse "Místní jména v Čechách. Jejich vznik, původní význam a změny. Díl I. A-H", v níž se dozvíme následující: "Bohušín (lid. Boušín), víska u Slatiny n. Úpou 7 km sev. od Č. Skalice: 1358 ad present. Hinconis dicti de Duba commorantis in Wyssemburk ad E. in Bohussin, exec. pleb. de Horzyczka, LC. I, 29; 1413 ad E. in Kostelecz, exec. pleb. in Bohussin, LC. VII, 97; 1836 Bauschin oder Boschin (Baussin oder Bohussin), Sommer IV, 230. - Podle dohadu Hrašova (Náchod 28) založil tuto ves ok. r. 1189 kladský kastelán Bohuše a podle něho byla také pojmenována. Zběžnou výslovností se tvar Bohušín změnil v Boušín."

Osídlení tohoto místa je však mnohem starší, neboť v jeho okolí bylo nalezeno mnoho kamenných nástrojů, což dokazuje zdejší kolonizaci již v době kamenné. Spisovatel Václav Řezníček ho ve svém díle „U českého lva. Historie z doby rozruchu“ z roku 1883 popisuje takto: „Bohušín je vlastně jen několik chaloupek na vysoké stráni nad úpským údolím. Nalézá se zde vedle nich prostinký kostelík zasvěcený „zvěstování matky boží“, o němž jde tradice, že která dívka se chce „šťastně“ vdát, že sedmkrát má zdejší pouť navštívit. Kolem kostelíka rozkládá se neveliký hřbitov, prostinký, veselý. Odpočívající na něm vidí většinou domů, do svých dědinek, na svá pole a odtamtud je opět vidět sem. Opodál, skoro u lesa, stojí dřevěná, roubená fara. Za větru prý padají z borovic a smrků šišky do komína a tím do nístěje.“

Většina pramenů se shoduje, že původní kostel byl husity vypálen a pobořen v roce 1424. Vyloučené však není ani to, že k tomu došlo až roku 1427, kdy byl obléhán nedaleký hrad Červená Hora. V roce 1464 měl podle nezaručené zprávy P. Josefa Myslimíra Ludvíka postavit Jan Litobořský z Chlumu a na Turyni nový dřevěný kostel, který měl být výrazem díků za zázračné uzdravení své hluchoněmé dcery. Nový zděný kostel byl vystavěn v letech 1682-1692. Roku 1710 je na Boušíně připomínána „chalupa zádušní samotná“. V letech 1728-1730 došlo k výstavbě fary. V roce 1730 byl kostel osazen prvním vlastním farářem, kterým se stal Jiří Milota (1730-1746). Roku 1745 měla činit škoda při boušínském kostele po vpádu pruských vojsk 320 zl. (při chrámu 140 zl., farář 180 zl.). 14. srpna 1752 pochovali pod podlahu kostelíka na Boušíně Jiříka Staňka – faráře, kterého „pošavlovali“ za slezských válek Prušáci a i kulku jejich do konce života v těle nosil, když před nimi „ dveřmi práskl.“ V roce 1769 byla vybudována původní mariánská kaplička. Podle konsistorního protokolu z 19. listopadu 1778 činila Prusy způsobená škoda při farním kostele 13 zl. a 58 kr. a jeho faráři 524 zl. a 56 kr. V roce 1808 byla na Boušíně umístěna stanice zeměbrany (Landwehr) a jejím vedením byl pověřen slatinský rychtář Kobr. V letech 1847-1848 byl zdejším farářem již značně nemocný P. Josef Myslimír Ludvík, jenž se však odsud přestěhoval poté, co byl přepaden a oloupen pověstnou Špetlovou bandou.

Po zrušení poddanství a zavedení prozatímního zřízení obecního se roku 1849 stal Boušín součástí politické obce Slatiny nad Úpou, jejíž částí byl však již předtím, což je vidět např. v I. vojenském mapování nebo v indikační skice stabilního katastru z roku 1840. Roku 1876 došlo ke stavbě Boušínské lávky. V roce 1888 při kopání pařezů v Zádušním lese nalezl František Šváb, nájemce z čp. 93 ve Slatině nad Úpou, středověký meč, který odevzdal lesnímu Aloisi Eckertovi. Roku 1924 byla postavena zděná mariánská kaplička, která nahradila původní dřevěnou stavbu. O 9 let později došlo k výstavbě nové dřevěné lávky přes Úpu do Mstětína. V roce 1938 byl postaven vodovod pro místní hřbitov. 7. července 1946 byla MNV a Osvětovou besedou uspořádána národní pouť na Boušín, a to pod heslem: „Kladsko bylo naše, proto nám patří“. Nejdříve se uskutečnila slavnostní mše, načež byl odpoledne uspořádán alegorický průvod, po němž se vystřídalo několik řečníků, kteří podpořili připojení Kladska k Československu. Nejvýznamnějšími z nich byli: ředitel škol v Náchodě Ferdinand Kaněra a ministr zahraničních věcí Jan Masaryk. 20. července 1947 došlo ke slavnostnímu vysvěcení opravené kapličky, v níž byl výtok vody umístěn pod dlažbu a interiér upraven jako jeskyně s P. Marií Lurdskou. 14. ledna 1948 strhla velká voda Boušínskou lávku. O 10 let později bylo postaveno elektrické vedení a v roce 1968 došlo k úpravě cesty ze Slatiny nad Úpou. Roku 1973 byla vyasfaltována zdejší silnice až po faru. V roce 1994 vznikla Společnost za obnovu a zachování poutního místa Boušín. V letech 1999-2000 proběhla rekonstrukce Boušínské lávky. 24. září 2002 spadl při vichřici na Boušínskou lávku statný buk. Její oprava trvala do listopadu téhož roku. O 2 roky později došlo k rekonstrukci veřejného osvětlení a otevření Justynčiny stezky. Roku 2006 byl vybudován vodovod. V roce 2008 proběhla oprava lávky do Mstětína, která byla jarní vichřicí stržena do řeky.

Nejvýznamnějšími pamětihodnostmi této osady jsou: od 10. března 1964 památkově chráněné objekty kostela Navštívení Panny Marie z let 1682-1692 a fary z let 1728-1730. Dále musíme ještě zmínit: zděnou kapličku z roku 1924 se zázračným pramenem, k němuž se vztahuje pověst o zázračném uzdravení hluchoněmé dcerky Jana Litobořského z Chlumu seděním na Turyni; litinový kříž na pískovcovém podstavci u hřbitovní brány z roku 1898 a litinový kříž na pískovcovém podstavci nedaleko Zádušního lesa, který sem byl umístěn v roce 1934 a je počítán někdy ke Končinám a někdy k Boušínu, protože mezi těmito osadami neexistovala nikdy pevná hranice, ale vzhledem k blízkosti Zádušního lesa je správná spíše druhá varianta. Na závěr musíme dodat, že tato osada je známá též literárně, ať již z "Babičky" Boženy Němcové, z knih "Léta spásy. Obrázky z pruské přeháňky" a "Mandel šelmovství a kousků Krakonošových" od Václava Řezníčka či z publikací "Od pomezí českokladského. Črty belletristické. Díl první." a "Humor našeho kraje" od Karla J. Pleskače. Chybou by však bylo, kdybychom ještě neřekli to, že zdejším duchovním správcem býval též Josef Myslimír Ludvík, který pilně zaznamenával do farních pamětnic vše, co se zde po celém okolí událo, a to včetně toho, co se dozvěděl od pamětníků nebo z lidové mluvy. Právě ty pak využil Alois Jirásek jako prameny ke svému dílu "U nás".

Kostel Navštívení Panny Marie

Fara

Kříž u vstupu na hřbitov

Dům čp. 193

Kaplička nad zázračným pramenem

[famousharmonyluminary]

Federico z Urbino

Pachnący owocami lata wrzesień żegna nas dzisiaj wspomnieniem genialnego malarza Federico Barocci. Barocci należał do klanu malarzy, którzy zachwycali i zachwycają swoją barwną paletą i wspaniałymi, nowatorskimi ujęciami scen Ewangelicznych. Madonna u Niego prawie zawsze się uśmiecha, mały Jezus również, a Józef zawsze jest przedstawiony jako starszy brodaty siwy opiekun wpatrzony z miłością nie…

[zyjinaczej]

Chwilą na naładowanie baterii, wyczyszczenie pamięci podręcznej i działamy dalej, bo przydałby się nowy post na bloga. #niedziela #niedzielnie #tata #tatazsynem #brodaty #brodacz #brodatoniemoda #zyjinaczej #zyjinaczejpl #511tactical #placzabaw #odpoczynek #spacer #spacerówka #weekendvibes (w: Ruda Śląska Bykowina) https://www.instagram.com/p/CbDLS3Ct9j8/?utm_medium=tumblr

[mateuszjuszczyk-blog]

Rowerowo! #garmin #trek #trekbicycle #4f #saturday #sunset #sunglasses #stravacycling #brodacz #brodaty #brodatyłotr #brodatyzbir #brodatyłotrclub #brodatyrebel #brodatyskurwiel #brodatydrań #brodatystyl #tatoo (w: Świętokrzyskie Voivodeship)

[daniel-eryk]

#night #afterrehearsal #cold #beard #bearded #gingerbeard #beardedman #bear #woof #sonofdurin #moustache #lumberjack #hunk #beardswag #fullbeard #brodacz #brodaty #freckles #selfie (w: Zielone Bemowo)