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translucent-serendipity · 1 year

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DOCILIDAD

https://youtu.be/VLjFBbgU000

Presento el texto base del podcast:

LOS CIUDADANOS “DÓCILES”: ASPIRANTES TAIMADOS A LA DIGNIDAD DE MONSTRUOS

Dado el conflicto, el disturbio, la insurgencia, los historiadores (y el resto de los científicos sociales) inmediatamente se disponen a investigar las “causas”, a polemizar sobre los motivos, a buscar explicaciones, a interpretar lo que se percibe como una alteración en el pulso regular de la Normalidad. Causas de los ‘furores’ campesinos medievales (Mousnier), causas de las ‘revoluciones burguesas’ del siglo XIX (Hobsbawn), causas de las ‘revoluciones de terciopelo’ de 1989 en el Este socialista,... Sin embargo, la ausencia de conflictos en condiciones particularmente lacerantes, que hubieran debido movilizar a la población; los extraños períodos de paz social en medio de la penuria o de la opresión; la misteriosa docilidad de una ciudadanía habitualmente explotada y sojuzgada, etc.; no provocan de igual modo el ‘entusiasmo’ de los analistas, la ‘fiebre’ de los estudios, la proliferación de los debates académicos en torno a sus causas, sus razones...

Se diría que la docilidad de la población en contextos histórico-sociales objetivamente explosivos, bajo parámetros de sufrimiento, injusticia y arbitrariedad a todas luces ‘insoportables’, es un fenómeno recurrente a lo largo de la historia de la humanidad y, en su paradoja, uno de los rasgos más llamativos de las sociedades democráticas contemporáneas. Aparece, a la vez, como un objeto de análisis tercamente excluido por nuestras disciplinas científicas, una empresa de investigación que nuestros doctores parecen tener ‘contraindicada’. ¿Por qué?

Wilhem Reich, en Psicología de masas del fascismo, llamó la atención sobre este hecho: lo extraño, lo misterioso, lo enigmático, no es que los individuos se subleven cuando hay razones para ello (una situación de explotación material que se torna insufrible en la coyuntura de una crisis económica, de la intensificación de la opresión política y de la brutalidad represiva, del germinar de nuevas ideas contestatarias,...), sino que no se rebelen cuando tienen todos los motivos del mundo para hacerlo. Esta era la “pregunta inversa” de Wilhem Reich: ¿Por qué las gentes se hunden en el conformismo, en el asentimiento, en la docilidad, cuando tantos indicadores económicos, sociales, políticos, ideológicos, etc., invitan a la movilización y a la lucha?

Trasplantando su pregunta a nuestro tiempo, grávido de peligros y amenazas de todo tipo (ecológicas, socio-económicas, demográficas, político-militares, etc.), con tantos hombres y mujeres viviendo en situaciones límite -no solo “sin futuro”, sino también “sin presente”- y con un reconocimiento generalizado de la base de injusticia, arbitrariedad, servidumbre y coacción sobre la que descansa nuestra sociedad, podríamos plantearnos lo siguiente: ¿Cómo se nos ha convertido en personas tan increíblemente dóciles? ¿Qué nos ha conducido hasta esta enigmática docilidad, una docilidad casi absoluta, incomprensible, solo comparable -en su iniquidad- a la de algunos animales domésticos y, lo que es peor, a la de los “funcionarios”?

Isaac Babel, corresponsal de guerra soviético, cronista de la campaña polaca desplegada por el Ejército Rojo en torno a 1920, contempla atónito las matanzas gratuitas llevadas a cabo en nombre de la Revolución. Cuarenta soldados polacos han sido detenidos. Los reclutas cosacos preguntan a Apanassenko, su general, qué hacen con los prisioneros, si pueden disparar contra ellos de una vez. Apanassenko, educado en el internacionalismo proletario y en la universalización de la Revolución, responde: “No malgastéis los cartuchos, matad con arma blanca; degollad a la enfermera, degollad a los polacos”. Babel se estremece y mira hacia otro lado. Esa noche escribirá en su diario algo que no será ajeno a su posterior encarcelación y a su fusilamiento acusado de actividades antisoviéticas: “La forma en que llevamos la libertad es horrible”.

Días después se repite la escena, pero ya sin necesidad de que los soldados cosacos pierdan el tiempo preguntando qué deben hacer a su general: degüellan a una veintena de polacos, mujeres y niños entre ellos, y les roban sus escasas pertenencias. A cierta distancia, Apanassenko, que se ha ahorrado la orden, los premia con un gesto de aprobación y de reconocimiento. Babel mira a los cosacos, sonrientes después de la matanza; los mira como se mira algo extraño, indescifrable, algo misterioso en su horror, algo terrible y, sobre todo, enigmático: “¿Qué hay detrás de sus rostros; qué enigma de la banalidad, de la insignificancia, de la docilidad?”, anota, al caer la tarde, en su Diario de 1920.

Yo me pregunto lo mismo, me interrogo por este “enigma de la docilidad” que nos aboca, todos los días, a la infamia de una obediencia insensata y culpable. He mirado a mis ex-compañeros de trabajo, profesores, cosacos de la educación, como se mira algo extraño, indescifrable, algo misterioso en su horror (horror, por ejemplo, de haber suspendido al noventa por ciento de la clase; de haber firmado un acta de evaluación, con todo lo que eso significa: ¿cómo se puede firmar un acta de evaluación, aunque nos lo pida el Apanassenko de turno -“matad con arma blanca”?). Ante las pequeñas ‘unidades’ de profesores, avezadas en ese degüelle simbólico del “examen”, me he preguntado siempre lo mismo: “¿Qué hay detrás de sus rostros; qué enigma de la banalidad, de la insignificancia, de la docilidad?”. Docilidad también del resto de los funcionarios, de tantísimos estudiantes, de los trabajadores, de los pobres...

Recientemente, Daniel J. Goldhagen, en Los verdugos voluntarios de Hitler. Los alemanes corrientes y el Holocausto, ha subrayado, de un modo intempestivo, la culpabilidad de la sociedad alemana en su conjunto ante la persecución y el exterminio de los judíos; ha remarcado la participación de los alemanes ‘corrientes’, afables padres de familia y buenos vecinos por lo demás, gentes completamente normales (como reza el título de un libro de Christopher R. Browning), en todo lo que desbrozó el camino a Auschwitz.

Estos alemanes corrientes, lo mismo que los cosacos de Apanassenko, torturaron y mataron a sangre fría, sin que nadie los obligara a ello, sin necesitar ya el empujoncito de una orden, deliberadamente, en un gesto supremo, y horroroso, de docilidad -seguían, sin más, la moda de los tiempos, se dejaban llevar por las opiniones dominantes, calcaban los comportamientos en boga, se apegaban blandamente a lo establecido... No es ya, como solía decirse para disculpar su aquiescencia, que ‘cerraran los ojos’ o ‘miraran hacia otra parte’ -eso lo hizo, mientras pudo, Babel-: abrían los ojos de par en par, miraban fijamente a los judíos que tenían delante, y los asesinaban. Es un hecho ya demostrado, por Goldhagen, Browning y otros, que estos homicidas no simpatizaban necesariamente con la ideología nazi, no eran siempre funcionarios del Estado (policías, militares,...), no cumplían órdenes, no alegaban ‘obediencia debida’: eran alemanes corrientes, de todos los oficios, todas las edades y todas las categorías sociales, hombres de lo más normal, tan corrientes y normales como nosotros; gentes, eso sí, que tenían un rasgo en común, un rasgo que muchos de nosotros compartimos con ellos, que nos hermana a ellos en el consentimiento del horror e incluso en la cooperación con el horror: eran personas dóciles, misteriosa y espantosamente dóciles. Toda docilidad es potencialmente homicida...

Aquellos jóvenes que, en un movimiento incauto de su obediencia, se dejaron reclutar y no se negaron a realizar el Servicio Militar, cuando la “objeción” estaba a su alcance, sabían, ya que no cabe presuponerles un idiotismo absoluto, que, al dar ese paso, al erigirse en “soldados”, en razón de su docilidad, podían verse en situación de disparar a matar (en cualquier ��misión de paz’, por ejemplo), podían matar de hecho, convertirse en asesinos, qué importa si con la aprobación y el aplauso de un Estado. La docilidad mata con la conciencia tranquila y el beneplácito de las Instituciones. Goldhagen lo ha atestiguado para el caso del genocidio... En general, puede concluirse, parafraseando a Cioran, que la docilidad hace de los ciudadanos unos “aspirantes taimados a la dignidad de monstruos”.

Sostengo que este enigmático género de docilidad es un atributo muy extendido entre los hombres de las sociedades democráticas contemporáneas -nuestras sociedades. En la forja, y reproducción, de esa docilidad interviene, por supuesto, la Escuela, al lado de las restantes instituciones de la sociedad civil, de todos los aparatos del Estado. Me parece, además, que esa docilidad potencialmente asesina y capaz de convertirnos en monstruos, se ha extendido ya por casi todas las capas sociales, de arriba a abajo, y caracteriza tanto a los opresores como a los oprimidos, tanto a los poseedores como a los desposeídos. No resultando inaudita entre los primeros (empleados del Estado, propietarios, hombres de las empresas,...; gentes -como es sabido- con madera de monstruos), se me antoja inexplicable, sobrecogedora, entre los segundos: docilidad de los trabajadores, docilidad de los estudiantes, docilidad de los pobres,...

Trabajadores, estudiantes y pobres que se identifican, excepciones aparte, con la misma figura, apuntada por Nietzsche: la figura de la víctima culpable. “Víctimas” por la posición subalterna que ocupan en el orden social -posición dominada, a expensas de una u otra modalidad del poder, siempre en la explotación o en la dependencia económica. Pero también “culpables”: culpables por actuar como actúan, justamente en virtud de su docilidad, de su aquiescencia, de su conformidad con lo dado, de su escasa resistencia. Culpables por las consecuencias objetivas de su docilidad...

Docilidad de nuestros trabajadores, encuadrados en sindicatos que reflejan y refuerzan su sometimiento. Desde los extramuros del Empleo, las voces de esos hombres que huyen del salario han expresado, polémicamente, la imposibilidad de simpatizar con el obrero-tipo de nuestro tiempo: “Es más digno ‘pedir’ que ‘trabajar’; pero es más edificante ‘robar’ que ‘pedir’”, anotó un célebre ex-delincuente...

Docilidad de nuestros estudiantes, cada vez más dispuestos a dejarse atrapar en el modelo del “autoprofesor”, del alumno participativo, activo, que lleva las riendas de la clase, que interviene en la confección de los temarios y en la gestión ‘democrática’ de los Centros, que tienta incluso la autocalificación; joven sumiso ante la nueva lógica de la Educación reformada, tendente a arrinconar la figura anacrónica del profesor autoritario clásico y a erigir al alumnado en sujeto-objeto de la práctica pedagógica. Estudiantes capaces de reclamar, como corroboran algunas encuestas, un robustecimiento de la disciplina escolar, una fortificación del Orden en las aulas...

Docilidad de unos pobres que se limitan hoy a solicitar la compasión de los privilegiados como privilegio de la compasión, y en cuyo comportamiento social no habita ya el menor peligro. Indigentes que nos ofrecen el lastimoso espectáculo de una agonía amable, sin cuestionamiento del orden social general; y que se mueren poco a poco -o no tan poco a poco-, delante de nuestros ojos, sin acusarnos ni agredirnos, aferrados a la raquítica esperanza de que alguien les dulcifique sus próximos cuartos de hora...

De todos modos, se diría que no es sangre lo que corre por las venas de la docilidad del hombre contemporáneo. Se trata, en efecto, de una docilidad enclenque, enfermiza, que no supone afirmación de la bondad de lo dado, que no se nutre de un vigoroso convencimiento, de un asentimiento consciente, de una creencia abigarrada en las virtudes del Sistema; una docilidad que no implica defensa decidida del estado de las cosas.

Nos hallamos, más bien, ante una aceptación desapasionada, casi una entrega, una suspensión del juicio, una obediencia mecánica olvidada de las razones para obedecer. El hombre dócil de nuestra época es prácticamente incapaz de “afirmar” o de “negar” (Dante lo ubicaría en la antesala del Infierno, al lado de aquellos que, no pudiendo ser fieles a Dios, tampoco quisieron ser sus enemigos; aquellos que no tuvieron la dicha de ‘creer’ de corazón ni el coraje de ‘descreer’ valerosamente, tan ineptos para la Plegaria como para la Blasfemia); acata la Norma sin hacerse preguntas sobre su origen o finalidad, y ni ensalza ni denigra la Democracia. Es un ser inerte, al que casi no ha sido necesario “adoctrinar” -su sometimiento es de orden animal, sin conciencia, sin ideas, sin militancia en el frente de la Conservación.

Los cosacos dóciles de Babel no ejecutaban a los polacos movidos por una determinación ideológica, una convicción política, un sistema de creencias (jamás hablaban del “comunismo”; era notorio que nunca pensaban en él, que en absoluto influía sobre su comportamiento); sino solo porque en alguna ocasión se lo habían mandado, por un espeluznante instinto de obediencia, por el encasquillamiento de un acto consentido y hasta aplaudido por la Autoridad. Goldhagen ha demostrado que muchos alemanes ‘corrientes’ participaron en el genocidio (destruyeron, torturaron, mataron) sin compartir el credo nacional-socialista, sin creer en las fábulas hitlerianas; simplemente, se sumergían en una línea de conducta lo mismo que nosotros nos sumergimos en la moda...

Ningún colectivo como el de los funcionarios para ejemplificar esta suerte de docilidad sin convencimiento, docilidad exánime, animal, diría que meramente alimenticia: escudándose en su sentido del deber, en la obediencia debida o en la ética profesional, estos hombres, a lo largo de la historia reciente, han mentido, secuestrado, torturado, asesinado,... Se ha hablado, a este respecto, de una funcionarización de la violencia, de una funcionarización de la ignominia...

Significativamente, estos profesionales que no retroceden ante la abyección, capaces de todo crimen, rara vez aparecen como fanáticos de una determinada ideología oficial, creyentes irretractables en la filantropía de su oficio o adoradores encendidos del Estado... Son, solo, hombres que obedecen... Yo he podido comprobarlo en el dominio de la Educación: se siguen las normas “porque sí”; se acepta la Institución sin pensarla (sin leer, valga el ejemplo, las críticas que ha merecido casi desde su nacimiento); se abraza el profesor al “sentido común docente” sin desconfiar de sus apriorismos, de sus callados presupuestos ideológicos; y, en general, se actúa del mismo modo que el resto de los ‘compañeros’, evitando desmarques y desencuentros.

Esta “docilidad de los funcionarios” se asemeja llamativamente a la de nuestros perros: el Estado los mantiene ‘bien’ (comida, bebida, tiempo de suelta,...) y ellos, en pago, obedecen. Igual que nuestro perro condiciona su fidelidad al trato que recibe y probablemente no nos considera el mejor amo del mundo, el funcionario no necesita creer que su Institución, el Estado y el Sistema participan de una incolumidad destellante: mientras se le dé buena vida, obedecerá ladino... Y encontramos, por doquier, funcionarios escépticos, antiautoritarios, críticos del Estado, anticapitalistas, anarquistas,..., obedeciendo todos los días a su Enemigo solo porque este les proporciona rancho y techo, limpia su rincón, los saca a pasear... Me parece que la docilidad de nuestros días, en general, y ya no solo la docilidad funcionaria, acusa esta índole perruna...

Desde el campo de la sicología -sicología social, sicología de la paz, sicología clínica,...- se han aportado algunos conceptos, elusivos y tambaleantes, con la intención de esclarecer este “enigma de la docilidad”, abordado como enigma de la parálisis (no-reacción, ausencia de respuesta, ante el peligro, la amenaza o incluso la agresión).

Partiendo de las tesis de Norbert Elias, que interpreta la civilización de los individuos como formación y desarrollo gradual de un aparato de auto-coerción (un aparato de auto-represión que lleva a los sujetos a no exteriorizar sus emociones, a no desatar sus instintos, a no manifestar su singularidad, a sacrificar su espontaneidad y casi a desistir de expresarse), Hans Peter Dreitzel ha defendido la idea de que “en los países industriales los individuos se encuentran doblemente ‘paralizados’ como consecuencia de la fuerza del aparato de auto-coerción y de la extremada complejidad de las cadenas de acción”. El “hombre civilizado”, vale decir el “hombre de Occidente”, es, desde esta perspectiva, un ser que se auto-reprime incesantemente, de modo que en él, y por ese hábito de la autoconstricción, de la autovigilancia, “la energía para huir o para oponerse está paralizada”(P. Goodman). Esta “parálisis”, esta “falta de energía para huir o para oponerse”, se resuelve al fin en aquella docilidad estulta y casi suicida de los hombres de las sociedades democráticas contemporáneas. En Retrato del hombre civilizado, Emil M. Cioran abundó, por cierto, en esa visión de la Civilización como degeneración, como retroceso, como alejamiento de la base natural, biológica, del ser humano -olvido de nuestra espontaneidad y de nuestra animalidad.

Para Dreitzel, como para Goodman o para Cioran, habría algo terrífico en el “proceso de civilización”; algo siniestro y no-dicho que acudiría justamente por el lado de aquel aparato de autocoerción, por el lado de la parálisis que origina y de la docilidad a que aboca; algo que nos erigiría, como he anotado, en aprendices desapercibidos de monstruos; algo, en fin, que echó a andar en Auschwitz y que aún no se ha detenido -un horror que nos persigue desde el futuro. En palabras de Dreitzel: “Hasta ahora solo se han tomado en consideración las, aún así dudosas, ganancias humanitarias del proceso de civilización; y no sus pavorosos ‘costes humanos’ (...). En este país, Alemania, la cuestión se plantea con toda brutalidad: ¿Es Auschwitz un retroceso momentáneo en el proceso de civilización, o no será más bien la cara oscura del nivel de civilización ya alcanzado? ¿Cuánta coerción internalizada debe haber acumulado un hombre para poder soportar la idea, y no digamos ya la praxis, de Auschwitz?”. La interrogación es perfectamente retórica: Auschwitz solo fue posible -y así lo considera Dreitzel- en el seno de una sociedad altamente civilizada; devino como un fruto necesario de la Civilización Occidental, un hijo predilecto de nuestra Cultura; se desprendió por su propio peso de este árbol de la auto-represión y de la docilidad que llamamos “Capitalismo Liberal”. Auschwitz es la verdad de nuestras democracias, el resumen y el destino de las mismas...

Goldhagen ha hablado de la “responsabilidad individual” de todos y cada uno de los alemanes de ayer en el genocidio (por participación o por pasividad). Karl Otto Apel ha añadido la idea de una “responsabilidad heredada”, como alemán, en todo lo que su pueblo ha podido hacer (“Soy hijo de este pueblo y pertenezco a la tradición socio-cultural e histórica de este pueblo... No puedo negar que soy corresponsable de lo que este pueblo haya podido hacer”). Dando un paso más, y acaso también para no satanizar en exceso a los alemanes (el Diablo no tiene patria: ya se ha globalizado), yo me permito apuntar la corresponsabilidad de todos nosotros, en tanto hombres dóciles, en el Auschwitz que ya conocemos y en los que tendremos ocasión de conocer. En la medida en que consintamos que la docilidad acampe a sus anchas en nuestro corazón y en nuestro cerebro, seremos los padres morales y los artífices difusos de todos los Holocaustos venideros...

Otros psicólogos, como Harry Stuck Sullivan o el americano Ralph K.White, han intentado concretar un poco más los mecanismos psíquicos que acompañan y casi definen la mencionada parálisis del hombre contemporáneo. Y han aludido, por ejemplo, a la autoanestesia psíquica y a la desatención selectiva.

La autoanestesia psíquica permite al ‘hombre civilizado’, que ya ha interiorizado unos umbrales estremecedores de contención, hacerse insensible al dolor derivado de la percepción del peligro, de la constatación de la amenaza -dolor de una comprensión de la iniquidad de lo real-, y al padecimiento complementario de la conciencia de su esclerosis (reconocimiento de aquella “falta de energía” para huir o para oponerse). Autoanestesiado, todo lo acepta: la insidia de lo de ‘afuera’ y la vergüenza de lo de ‘adentro’; las miserias de lo social y su propia miseria de ser casi vegetal, casi mineral, monstruosamente dócil. Todo se admite, a todo se insensibiliza uno, como mucho con una “ligera mezcla de resignación, miedo, impotencia y fastidio” (Lifton).

Por su parte, la desatención selectiva, un mirar a otro lado, desconectar interesada y oportunamente, pretensión de no-ver, no-sentir y no-percibir a pesar de todo lo que se sabe, quisiera “lavar las manos” de la parálisis y de la docilidad cuando el sujeto se enfrenta por fin a las consecuencias de su no-movilización: la atención se concentra en otro objeto, cambiamos de canal perceptivo, hacemos ‘zapping’ con nuestra conciencia. Desatención selectiva por no querer “asumir” a dónde lleva la docilidad... White señala que la desatención selectiva se estabiliza en algunos individuos, ampliando su campo, haciéndose casi general, a través de una sobreatención compensatoria (una atención focalizada obsesivamente sobre un único objeto, o sobre unos pocos objetos), sobreatención de índole histérico-paranoide.

En el caso de los profesores, hombres normalmente dóciles, paralizados, extremadamente civilizados (es decir, auto-reprimidos), cabe observar, en efecto, cómo la desatención selectiva que les lleva a ‘desconectar’, a no querer saber, de su propio oficio (“el tema de la enseñanza no me interesa nada”, me han dicho a menudo), se complementa con una sobreatención histérico-paranoide, un centramiento desaforado y enfermizo, devorador, en algo no-escolar, extraescolar, algo que de ningún modo remite o recuerda a la Escuela: sobreatención a algún ‘hobby’, a algún proyecto (construcción de una casa, preparación de un viaje, estudio de una operación económica,...), a algún interés (afectivo, o sexual, o intelectual, o...), a alguna cuestión de imagen (la línea, el cuerpo, el vestir, los signos de ostentación,...), etc. Como la autoanestesia psíquica no es muy efectiva en el caso de la docencia -el sujeto se expone casi a diario, y durante varias horas, a la fuente de su dolor-, la desatención selectiva (desinterés por la problemática escolar, en sus dimensiones sociológicas, políticas, genealógicas, ideológicas, filosóficas,...) y la sobreatención histérico-paranoide paralela quedan como los únicos recursos para procurar ‘sobrellevar’ la mentira de una tarea envilecedora y la conciencia de que nada se le opone, nada se trama contra ella.

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Desde un campo muy distinto, y con unos intereses divergentes, Marcel Gauchet, analista y comentarista de ese otro enigma, ese otro absoluto desconocido (está entre nosotros, pero no sabemos con qué intenciones), que llamamos Democracia Liberal -ya he adelantado que, en mi opinión, los regímenes liberales conducen a una modalidad nueva, inédita, original, de “fascismo”-, ha pretendido asimismo arrojar alguna luz sobre este desasosegante misterio de la docilidad contemporánea.

Gauchet parte precisamente de lo que podemos conceptuar como docilidad de la ciudadanía ante la forma política de la democracia liberal -una docilidad que no significa respaldo firme y convencido, sino mera tolerancia, aceptación desapasionada y descreída. Detecta, incluso, “un movimiento de deserción cívica de la democracia que la abstención electoral y el rechazo hacia el personal político en ejercicio está lejos de medir suficientemente”. En el momento en que el régimen demo-liberal se queda sin antagonistas de peso (por la cancelación del experimento socialista en la Europa del Este), parece también que no convence a la población y que simplemente se ‘soporta’. Gauchet habla de una “formidable pérdida de sustancia de la democracia, entendida como poder de la colectividad sobre sí misma, que explica la atonía, o la depresión, que esta sufre en medio de la victoria”. El aliento que mantiene viva la democracia no es otro que el aliento de la docilidad: como fórmula vigente, consolidada, que de todos modos “está ahí”, se admite por docilidad; pero ya no despierta ilusiones, ya no genera entusiasmo, no suscita verdaderas adhesiones, resueltas militancias. “Si está ahí, y parece que no tiene recambio, que siga estando; pero que no espere mucho de nosotros”: esto le dice el hombre dócil, todos los días, al sistema democrático... Curiosamente, la hegemonía de la cultura democrática se ha acompañado de una despolitización sin precedentes de la población.

Incapaz de amar o de odiar el sistema político imperante, inepta para afirmar o negar una fórmula de la que deserta sin acritud -o que acepta sin convicción-, la ciudadanía de las sociedades democráticas se hunde hoy en una apatía difícil de explicar. Marcel Gauchet busca esa explicación en un terreno equidistante entre lo social y lo psicológico. Consumido en inextinguibles conflictos interiores, corroído por innumerables dilemas íntimos, atravesado por flagrantes contradicciones, el hombre de las democracias -sugiere Gauchet- ya no puede cuestionar nada sin cuestionarse, no puede combatir nada sin combatirse, no puede negar sin negarse. “Lo que combato, yo también lo soy (o lo seré, o lo he sido)”. De mil maneras diversas el hombre contemporáneo se ha involucrado en la reproducción del Sistema; y obstaculizar o torpedear esa reproducción equivale a obstaculizar o torpedear su propia subsistencia. Gauchet menciona el atascamiento, la inmovilización, que se sigue de esos imposibles arbitrajes internos, de esas perplejidades desorientadoras, de esos torturantes dilemas de cada sujeto consigo mismo.

Entre estas contradicciones paralizantes encontramos, por ejemplo, la de aquellos críticos del Estado y del autoritarismo que se ganan la vida como funcionarios o insertos en un aparato o en una institución de estructura autoritaria; la de los enemigos del Mercado y del Consumo que se aficionan a los “mercados alternativos” y a un consumo de élites, de privilegiados (artículos ‘bio’, o ‘eco’, o ‘artesanales’, o de ‘comercio justo’, o...); la de los padres de familia ‘antifamiliaristas’; la de los defensores de la libertad de las mujeres enfermos de celos cuando sus mujeres quieren hacer uso de esa libertad ‘con otros’; la de los antirracistas que no terminan de ‘fiarse’ de los gitanos; etc., etc., etc. La lista es interminable, y ninguno de nosotros deja de aparecer entre los afectados...

Solo se puede luchar de verdad desde una cierta coherencia, desde una relativa pureza; si se consigue que nos instalemos en la inconsecuencia y en la culpabilidad, se nos habrá desarmado como luchadores, se nos habrá desacreditado ante los demás y ante nosotros mismos, se habrá dejado caer sobre nuestra praxis el anatema de la impostura, de la doblez, de la falsía. Por otro lado, “asumidas” dos o tres contradicciones, se pueden asumir todas; cerrados los ojos a dos o tres pequeñas miserias íntimas, se pueden cerrar a la miseria total que nos constituye. La docilidad del hombre contemporáneo se alimenta, sin duda, de este juego paralizador de las contradicciones personales, de este astillamiento del ser a golpes de complicidad y culpabilidad. El individuo que se sabe culpable, cómplice, apoyo y resorte de la iniquidad o de la opresión, dócil por no poder rebelarse contra nada sin rebelarse contra sí mismo, no encuentra para sus conflictos interiores otra salida que la seudo-solución del “cinismo” (percibir la incoherencia y seguir adelante) o la huida hacia ninguna parte de la “negativa a pensar”, del vitalismo ciego, amargo, del sensualismo desesperado... No sé si con estas observaciones de Gauchet, sumadas a las de Dreitzel y otros, el “enigma de la docilidad” se hace un poco menos opaco, un poco menos abstruso. Desde luego, no son suficientes...

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Algunos autores asumen esta docilidad de la ciudadanía contemporánea como un hecho incontestable, un factor siempre operante; una realidad casi material que han de incorporar a sus análisis, pero sin ser analizada en sí misma; evidencia que ayuda a explicar muchas cosas, aunque permaneciendo de algún modo inexplicada (¿inexplicable?); cifra de no pocos procesos actuales, que no se sabe muy bien de dónde procede o a qué responde. Calvo Ortega, abordando cuestiones de educación, subraya, en esa línea, el “enorme automatismo del comportamiento social”; y M. Ilardi ha apuntado el “fin de lo social” como cancelación de toda forma de apertura insubordinada al Sistema...

Yo, que tampoco hallo muchas explicaciones a esta faceta dócil del hombre de las democracias, y que me resisto a esquivar el problema mediante la apelación a “conceptos-fetiche” (el concepto de alienación, por ejemplo), quiero remarcar no obstante la responsabilidad de la Escuela en la forja y reproducción de esa rara aquiescencia. Estimo que se está diseñando una “nueva” Escuela para reasegurar la mencionada docilidad, hacerla compatible con un exterminio global de la Diferencia y sentar las bases de una forma política inédita que convertirá a cada hombre en un policía de sí mismo (“neofascismo” o “posdemocracia”). Junto a la docilidad de las gentes, la disolución de la “diferencia” en irrelevante “diversidad” prepara el camino de ese Sistema. Y la Escuela está ya allanando las vías...

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Compuse este texto en 2005, e hizo parte de “El enigma de la docilidad”, obra publicada por Virus en España, Abecedario en Colombia, No ediciones en Chile y Nautilus en Italia, entre otras editoriales.

Tras la pandemia, sometí esas ideas a cierta corrección, señalando el tránsito del Policía de Sí Mismo posdemocrático al Ciudadano Robot contemporáneo, característico del Capitalismo vírico y bélico, necrófilo y necrófago.

El podcast que comparto danza entre esas dos figuras, enlazando las problemáticas abordadas en “El enigma...” con los asuntos de que me ocupé en “La Forja del Ciudadano Robot”, ensayo breve en vías de publicación, en el que se incluye el siguiente fragmento:

Demofascismo optimizado, bajo la rentabilización socio-política de la pandemia

Uno controla a todos (dictadura clásica): desde la cúpula del Gobierno se nos da la orden del confinamiento y la obedecemos.

Todos controlan a uno (vigilancia de la colectividad sobre el individuo): surge la llamada «policía de los balcones» y, de entre los sumisos, muchos denuncian a quienes transgreden la norma.

Uno se controla a sí mismo (auto-coerción, auto-dominación, fin del anhelo de libertad): y cada cual sale de casa sujeto a franjas horarias, a medidas, a plazos, a reglamentos; sale como un robot, algo más que un policía de sí mismo.

Durante mucho tiempo me equivoqué y consideré que estos tres modelos de dominio y opresión eran sucesivos, como por fases, y ahora estábamos en la última, en la del auto-policía.

Hablé del «modelo del autobús» que leí en Calvo Ortega y López Petit: en los autobuses antiguos un empleado picaba el billete de todos los pasajeros (uno los controlaba a todos, dictadura directa); pasó el tiempo y se colocó una máquina para que cada usuario picara el billete por sí mismo, pero bajo la mirada de todos los presentes, por quienes era observado y podía ser denunciado (todos controlaban a uno, coerción comunitaria); por último, se alcanzó el momento en que uno subía a un autobús vacío y, sin presión externa, sin testigos, picaba «libremente» su billete (uno se controla a sí mismo, sujeción demofascista).

Pero hoy se está dando la suma de las tres fases, como si ya no fueran «etapas» sino superposiciones: el Estado que decreta, la ciudadanía que obedece y señala a los disidentes, los individuos que se auto-reprimen y consienten su robotización integral.

Se pudo sacar a los perros; y mucha gente se prodigó en ese paseo fiscalizado, en el que se manifestaba una suerte de ambigüedad civilizatoria: ¿cómo explicar la relación entre un animal doméstico, el ser humano, y otro, el ser canino?, ¿qué puede brotar de la relación entre estas dos servidumbres?

Se pudo sacar a los niños como si fueran perros, y surge una pregunta derivada: ¿qué puede surgir de un paseo conjunto del domesticador y del domesticable?

Ahora, cada persona puede sacarse a pasear a sí misma, en el cumplimiento forzoso de normas, de franjas (¿deberíamos decir «fajas», porque oprimen, molestan y ocultan supuestas fealdades?), de limitaciones sociales y geográficas; y la interrogante es clamorosa: ¿cabe esperar algo de esta suerte de robot, absolutamente programado, aparte de que, ojalá, desaparezca junto al virus del Capital y del Estado?

Durante más de un mes, las gentes de muchas pequeñas localidades se privaron de salir, de pasear, de ir a los campos para recoger sus alimentos (podían, eso sí, ir a la tienda, porque lo primero y lo último sigue siendo el mercado). Y a las autoridades políticas, confiscadoras de libertades, les daba igual que en esas zonas no hubiera contagiados, no hubiera enfermos. A día de hoy, les dicen que ya pueden salir, y entonce salen.

Esto me recuerda una imagen desalentadora, que me asaltó en la ciudad de Alta, en pleno círculo polar noruego… Unas cuantas personas tenían que cruzar una carretera, pero el semáforo para los peatones estaba en rojo. Yo miro a la derecha y a la izquierda, y la vista casi se me desvanece en una llanura tan inmensa: no hay ningún vehículo por ningún lado y es verdad que, en toda la mañana, apenas habían aparecido por allí dos o tres autos. Me dispongo a cruzar, pues, tan tranquilo; y las gentes me chillan, me recriminan, se enfadan conmigo. Regreso entonces al puesto de espera y cruzo con ellas, tras disculparme, cuando el semáforo de los peatones se pone en verde. «Obediencia mecánica olvidada de las razones para obedecer», escribí entonces. Y es lo que está pasando ahora: se nos insta a la obediencia no tanto para superar una crisis sanitaria como para sancionar el auto-aniquilamiento de nuestra autonomía y de nuestra libertad.

Optimización del demofascismo.

Cuando desaparezca el virus, quedará algo peor que toda enfermedad: el Ciudadano Robot.

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Pedro García Olivo

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La Luz del Mundo recauda millones de sus fieles, ¿qué hacen con el dinero?

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Documental muestra la cara oscura de la iglesia La Luz del Mundo

La miniserie llega a la pantalla de HBO este martes. Entre los miembros de la iglesia actualmente hay senadores, diputados federales, locales y alcaldes de distintos municipios de México

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Fotograma cedido por Warner Media del documental ‘Unveiled: Surviving La Luz del Mundo’. EFE/ Cortesía Warner Media

EFE/GUILLERMO AZABAL EN LOS ÁNGELES

05/12/2022 18:18

Ni siquiera los teólogos coinciden en calificar a la iglesia cristiana La Luz del Mundo como una secta pero, casi un siglo después de su fundación, de lo que no cabe duda es de las agresiones sexuales y los abusos a menores que perpetraron sus cabecillas durante las últimas décadas.

Una dinámica de prácticas salvajes que son retratadas en el documental Unveiled: Surviving La Luz del Mundo, que se estrena este martes en la plataforma HBO, usando como hilo conductor los desgarradores testimonios de casi una decena de víctimas, sobre todo mujeres.

“Creo que hay gente maravillosa dentro de La Luz del Mundo, pero desafortunadamente sus líderes han estado abusando de ellas y de su poder durante años”, puntualizó en declaraciones a EFE, Jennifer Tiexiera, directora de esta docuserie de tres capítulos.

El actual líder de la institución, Naasón Joaquín García, se declaró culpable de abuso sexual ante un tribunal de Los Ángeles (Estados Unidos) hace justamente 6 meses y se encuentra cumpliendo una pena de cárcel que podría mantenerlo entre rejas hasta 17 años.

La Luz del Mundo fue fundada en 1926 por el mexicano Eusebio Joaquín González y su legado lo continuó su hijo, Samuel Joaquín, hasta su fallecimiento en 2014, dejando a Naasón Joaquín, nieto de Eusebio e hijo de Samuel, al frente de la organización desde entonces.Lee también

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EFE EN LOS ÁNGELES

Algunas de las víctimas que aparecen en esta pieza audiovisual salieron de su anonimato para denunciar el régimen de terror instaurado en esta suerte de culto que considera a su líder como “Apóstol”, divinidad y reencarnación de Dios en la Tierra.

El relato de sus experiencias supone una descripción atroz de depravados episodios en los que se incluyen violaciones, humillaciones, uso de drogas, coacción a menores para que participaran en orgías e incluso amenazas para que accedieran a practicar sadomasoquismo.

Todo en un hermético ambiente de secretismo en el que debían «sentirse bendecidos» por pasar tiempo con “El Emisario de Dios” y no contar nada de lo ocurrido a sus familiares o, de lo contrario, serían excomulgados, desterrados ante sus allegados y tampoco se descartaba alguna represalia en forma de violencia.

Bajo la promesa de la “eterna salvación”, La Luz del Mundo ha logrado incorporar a 5 millones de fieles -sobre todo procedentes de familias humildes- repartidos alrededor de 58 países y 15 mil templos, según datos de la organización.

La veracidad de estas cifras ha sido cuestionada en más de una ocasión, mientras La Luz del Mundo continúa con la apertura de nuevas iglesias y convirtiendo su sede original de Guadalajara (México) en una referencia para sus seguidores en todo el planeta.

La Divina Provincia es el barrio de esta urbe mexicana donde se encuentra el templo principal de La Luz del Mundo, de 60 metros de altura, y en el que solo habitan miembros de esta iglesia, quienes en estricta obediencia con su líder aportan el diezmo de todo lo que generan los negocios allí radicados.

Una dinámica extendida al resto de sus congregaciones fuera y dentro de México que ha permitido que los “Apóstoles” disfruten de una vida de lujos, mansiones y excesos muy alejada de la realidad de sus fieles.

El patrimonio de La Luz del Mundo, y por ende el de Naasón Joaquín, es un botín que a día de hoy ningún experto se aventura a calcular.CRÓNICA ESCENARIO

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https://www.projectfreetv.cyou/tv-series/unveiled-surviving-la-luz-del-mundo-season-1-episode-1/ About Unveiled: Surviving La Luz del Mundo Season 1, Episode 1 : Darkness in the Light of the World In 2017, former members of LLDM form an online community on Reddit sharing stories of abuse at the hands of the church’s venerated «Apostles». Groomed as children, and psychologically imprisoned within a cult-like society through indoctrination, familial pressures and strict, religious dogma, they were taught to surrender their free will (mind, body and soul) in return for eternal salvation. The survivor community expands and increases awareness while the church grows in prominence and spreads globally. —————————————

https://www.projectfreetv.cyou/tv-series/unveiled-surviving-la-luz-del-mundo-season-1-episode-2/ About Unveiled: Surviving La Luz del Mundo Season 1, Episode 2 : Unconditional

Despite the church’s expanding power and influence, award-winning investigative journalists Rhonda Schwartz and Brian Ross report on the decades-long scandal as law enforcement also takes note. Risking their own safety, ex-LLDM members come forward to speak out as the church plans the construction of a fundamentalist community in Georgia, USA.

——————————————– https://www.projectfreetv.cyou/tv-series/unveiled-surviving-la-luz-del-mundo-season-1-episode-3/ https://www.projectfreetv.cyou/tv-series/unveiled-surviving-la-luz-del-mundo-season-1-episode-2/

About Unveiled: Surviving La Luz del Mundo Season 1, Episode 3 : A Fight for Justice In 2019, LLDM’s incumbent «Apostle», Naasón Joaquín García is apprehended along with two of his alleged handmaidens and charged with crimes relating to five Jane Does. In a heartbreaking turn of events for Joaquín García’s victims, prosecutors unexpectedly offer him a plea deal depriving the victims of their day in court. While Joaquín García is sentenced to just 16 years and eight months in jail, the survivors are determined to keep fighting for justice while grappling with their trauma.

https://es-us.noticias.yahoo.com/cara-oscura-iglesia-luz-mundo-220600588.html EFE Latam Videos La cara oscura de la iglesia La Luz del Mundo llega a HBO como documental

Los Ángeles (EE.UU.), 5 dic (EFE).- Ni siquiera los teólogos coinciden en calificar a la iglesia cristiana La Luz del Mundo como una secta pero, casi un siglo después de su fundación, de lo que no cabe duda es de las agresiones sexuales y los abusos a menores que perpetraron sus cabecillas durante las últimas décadas.

Una dinámica de prácticas salvajes que son retratadas en el documental «Unveiled: Surviving La Luz del Mundo», que se estrena este martes en la plataforma HBO, usando como hilo conductor los desgarradores testimonios de casi una decena de víctimas, sobre todo mujeres.

«Creo que hay gente maravillosa dentro de La Luz del Mundo, pero desafortunadamente sus líderes han estado abusando de ellas y de su poder durante años», puntualizó en declaraciones a Efe Jennifer Tiexiera, directora de esta docuserie de tres capítulos.

Algunas de las víctimas que aparecen en esta pieza audiovisual salieron de su anonimato para denunciar el régimen de terror instaurado en esta suerte de culto que considera a su líder como «Apóstol», divinidad y reencarnación de Dios en la Tierra.

Todo en un hermético ambiente de secretismo en el que debían «sentirse bendecidos» por pasar tiempo con «El Emisario de Dios» y no contar nada de lo ocurrido a sus familiares o, de lo contrario, serían excomulgados, desterrados ante sus allegados y tampoco se descartaba alguna represalia en forma de violencia.

Bajo la promesa de la «eterna salvación», La Luz del Mundo ha logrado incorporar a 5 millones de fieles -sobre todo procedentes de familias humildes- repartidos alrededor de 58 países y 15.000 templos, según datos de la organización.

Una dinámica extendida al resto de sus congregaciones fuera y dentro de México que ha permitido que los «Apóstoles» disfruten de una vida de lujos, mansiones y excesos muy alejada de la realidad de sus fieles.

El patrimonio de La Luz del Mundo, y por ende el de Naasón Joaquín, es un botín que a día de hoy ningún experto se aventura a calcular.

«En el documental nos basamos en las víctimas de abusos sexuales, pero hay muchas otras formas en las que la iglesia se aprovecha de sus devotos, como el abuso espiritual o el económico», concretó Tiexiera.

La iglesia se ha afanado en las últimas décadas en exteriorizar un proceso de renovación por el que se suavizaron algunas de sus conductas más radicales -como prohibir el acceso a internet o las redes sociales a sus miembros- para conseguir normalizar su presencia en la administración mexicana a todos los niveles.

Entre los miembros de la iglesia actualmente hay senadores, diputados federales, locales y alcaldes de distintos municipios de México.

«No voy a decir que hayamos sufrido amenazas como tal, dejémoslo en que a La Luz del Mundo no le ha gustado para nada que hagamos este documental», concluyó la directora Jennifer Tiexiera.

«Unveiled: Surviving La Luz del Mundo», como «The Vow» o «Wild Wild Country», sigue la línea de docuseries sobre escándalos sexuales en el seno de organizaciones religiosas de carácter mesiánico y promete un gran impacto en HBO. Además, próximamente se estrenará otra producción sobre La Luz del Mundo en Netflix.

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La Luz del Mundo recauda millones de sus fieles, ¿qué hacen con el dinero?

Templos como palacios, ranchos millonarios y hasta un jet privado: los líderes de la iglesia mexicana en el centro de un escándalo legal han hecho creer a sus seguidores por años que mientras más dinero donen, más cerca de la salvación estarán.

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Feb. 13, 2020, 9:44 PM CST / Actualizado Feb. 13, 2020, 8:30 PM CST

Por Juan Cooper, Elena González / Noticias Telemundo Investiga

Desde su púlpito de pastor de La Luz del Mundo, Héctor Vera animó a sus fieles durante 18 años a donar cada día, dólar a dólar, ofrenda tras ofrenda. El dinero de las ofrendas llegaba en sobres marcados “para el siervo de Dios” que él mismo transportó a México, como explica en conversación con Noticias Telemundo Investiga.

A los feligreses no les importaba quitarles el pan a sus hijos para dárselo a la iglesia. “Los más sencillos son los que más dan”, asevera el expastor.

— ¿Cómo de grande es tu amor por el siervo de Dios? —les preguntaba.

— Lo máximo —respondían los feligreses.

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— Entonces, tienes que colaborar. Más bienaventurado es dar que recibir.

Héctor Vera es el primer exmiembro de la Iglesia de su rango que accede a una entrevista.

Es mexicano, tiene 58 años y ha pasado la mitad de su vida en La Luz del Mundo. Trabajó en México y Estados Unidos comprando casas, vendiendo dulces y pidiendo ofrendas; cualquier cosa que contribuyera a engrandecer el patrimonio de la Iglesia.

Lo casaron “con una muchacha muy bonita” como premio a su esfuerzo, dice. “Yo no sabía lo que estaba pasando. Después, me di cuenta. Es un negocio redondo”, afirma. Según su relato, la fe de los feligreses mueve montañas de dinero: “Es una fe ciega completamente. Yo los alcanzo a entender, pero llega el tiempo en que te dices que esto no está bien. Ahorita los únicos que ganan son los Joaquines”, en referencia a la familia que dirige la Iglesia desde su fundación, a principios del siglo XX.

Jet privado, templos como palacios y una “familia real”

“Es que es la familia real, tenemos que esforzarnos para darles lo mejor”, recuerda que le decían a Jemima Vera, una de las hijas de Héctor, también exmiembro de La Luz del Mundo desde noviembre de 2018.

Esta iglesia fundamentalista cristiana fue fundada en 1926 en Guadalajara, México, por un militar que combatió en la revolución mexicana, Eusebio Joaquín González, autoproclamado “Apóstol Aarón”. González dijo haber recibido una visión divina en la que Dios lo llamó para hacer revivir la iglesia al estilo de los primeros cristianos.

Los fieles visten de manera conservadora y recatada. Los hombres llevan el cabello corto y las mujeres portan un velo sobre sus cabezas. Según sus cálculos, tienen 5 millones de fieles repartidos en 60 países. Su presencia es más numerosa, en este orden, en México, Estados Unidos, El Salvador, Colombia, Costa Rica y Honduras.

“El diezmo era necesario para nuestra salvación”. Así convence La Luz del Mundo a sus fieles para que donen millones

FEB. 13, 2020

La Luz del Mundo ha construido templos fastuosos como los de Guadalajara y Tapachula, en México, organiza actos a la altura de grandes súper producciones audiovisuales, tiene una agencia de comunicación y canales de Youtube, radio y televisión.

La cabeza de la Iglesia es Naasón Joaquín García, heredero de los títulos de “Apóstol de Cristo en la tierra” y “siervo de Dios” de su padre, Samuel Joaquín. Desde junio de 2019, Naasón enfrenta 26 cargos penales por trata y abusos sexuales en la Corte Superior de Los Ángeles, California.

Durante la audiencia del 21 de junio de 2019, la fiscalía pidió que se elevara su fianza de 25 a 50 millones de dólares argumentando que la fortuna personal de Naasón Joaquín y las contribuciones de los miembros de su iglesia le permitirían pagarla. Según la vicefiscal estatal, Amanda Plisner, “el acusado recientemente gastó 100,000 dólares en un solo día comprando en una tienda de Beverly Hills”. Plisner también advirtió al tribunal del riesgo de fuga: “Viaja muy seguido en jet privado”

En una entrevista con Noticias Telemundo Investiga, el vocero de La Luz del Mundo, Silem García Peña, no se pronunció sobre la procedencia del patrimonio de la familia Joaquín: “Ellos tienen sus propios ingresos. De su familia yo no puedo hablar. Ignoro los ingresos que ellos perciben, son de carácter personal”.

Citas de la Biblia que recaudan miles de dólares

Héctor Vera fue pastor con Samuel y con Naasón. Se retiró en 2003, cansado de pedir: “Yo ya no los forzaba porque era un descaro. Ofrenda y ofrenda y ofrenda. Se lava el cerebro. Se toman textos de la Biblia hablando de la viuda que más dio, porque dio todo lo que tenía. Y se lava la mente, se lava el cerebro”.

Noticias Telemundo Investiga constató la alusión a este tipo de textos de la Biblia durante una ceremonia en la iglesia de Guadalajara, México, en diciembre de 2019, donde se leyó la parábola del hombre rico:

13 Le dijo uno de la multitud: Maestro, di a mi hermano que parta conmigo la herencia.

14 Mas él le dijo: Hombre, ¿quién me ha puesto sobre vosotros como juez o partidor?

15 Y les dijo: Mirad, y guardaos de toda avaricia; porque la vida del hombre no consiste en la abundancia de los bienes que posee.

16 También les refirió una parábola, diciendo: La heredad de un hombre rico había producido mucho.

17 Y él pensaba dentro de sí, diciendo: ¿Qué haré, porque no tengo dónde guardar mis frutos?

18 Y dijo: Esto haré: derribaré mis graneros, y los edificaré mayores, y allí guardaré todos mis frutos y mis bienes;

19 y diré a mi alma: Alma, muchos bienes tienes guardados para muchos años; repósate, come, bebe, regocíjate.

20 Pero Dios le dijo: Necio, esta noche vienen a pedirte tu alma; y lo que has provisto, ¿de quién será?

21 Así es el que hace para sí tesoro, y no es rico para con Dios.

Lucas, -12:13-21

Con ayuda de cinco ex miembros de La Luz del Mundo entrevistados individualmente se ha calculado cuánto puede llegar a aportar cada año un feligrés que viva en Estados Unidos y gane 1,200 dólares quincenales.

¿Cuánto dona un feligrés de La Luz del Mundo? Todo para agradar al “siervo de Dios”

FEB. 13, 2020

Los miembros asisten diariamente a la iglesia y dejan al menos un dólar = 365 dólares anuales.

El diezmo, es decir, el 10% de su salario = 2,880 dólares cada año.

El cumpleaños del Apóstol, Naasón Joaquín = unos 1,000 dólares.

La Santa Cena, la celebración más importante del año = unos 1,000 dólares.

Hay otras ofrendas menores a lo largo del año, como el cumpleaños de la esposa del líder, la construcción de nuevos templos o las misiones internacionales. Esto puede llegar a sumar 800 dólares anuales más.

En total, una donación de unos 5,600 dólares cada año.

Pero otros aportan más. Jemima recuerda que consiguió reunir 5,000 dólares destinados a una sola ofrenda con el propósito de “agradar al siervo de Dios”.

Para la Santa Cena (febrero) y el cumpleaños del Apóstol (7 de mayo), algunos fieles ahorran durante todo el año o venden algunas de sus pertenencias. Quien no tenía apenas nada, aportaba las estampillas para comprar comida que otorga como ayuda el gobierno de Estados Unidos. “Si yo doy, Dios me va a bendecir” es la creencia común, relatan los cinco entrevistados.

Las ofrendas son voluntarias. Con el diezmo, no se podía fallar, recuerda Jemima: “El diezmo es muy importante para nuestra salvación. Lo daba con todo mi corazón. Yo creía que si no daba mi diezmo me iba a ir mal en mi matrimonio. Inclusive había listas, que ponían ahí para que vieran quién daba su diezmo y quién no”

¿Adónde va todo el dinero?

Rastrear las propiedades y el dinero de “la familia real”, como llaman los miembros de la Iglesia a su apóstol Naasón Joaquín, sus hermanos, hijos y sobrinos no es fácil porque “ellos utilizan prestanombres para no dejar huella legal de sus riquezas”, asegura un exmiembro que perteneció al comité de finanzas de su iglesia local y trabajó para Berea Internacional, el medio oficial de La Luz del Mundo.

Una de las pocas propiedades a nombre de la familia Joaquín es el Silver Wolf Ranch, situado a un lado de la carretera interestatal 10 en Seguin, Texas, y fue adquirido por Samuel Joaquín Flores, padre de Naasón, a finales de los años 90. Héctor Vera recuerda que en ese tiempo era diácono de la iglesia en Bowling Green, Kentucky y su supervisor, el pastor jurisdiccional, le exigía que pidiera ofrendas especiales en sus servicios diarios, de forma más continua, para poder pagar el rancho.

“Yo inclusive estuve mandando hermanos a trabajar al rancho de Texas, no se les pagaba, no se les ayudaba”, recuerda Vera.

Sochil Martin fue la primera en acusar públicamente a Nassón de abusos sexuales. Este miércoles presentó en California una demanda civil contra la iglesia y sus líderes.AP

Actualmente el rancho está a nombre de Benjamín Joaquín, hermano mayor de Naasón, y está compuesto por cinco terrenos cuyo valor actual suman un poco más de 4 millones de dólares, según registros públicos del condado de Guadalupe en Texas. La propiedad cuenta con un santuario de animales, y se utiliza principalmente para reuniones privadas de la familia con miembros de alto nivel de La Luz del Mundo.

Sochil Martin fue asistente de Naasón Joaquín y la primera mujer que le denunció por abusos sexuales. Además de relatar su historia en público por primera vez, hoy habló también de los enormes recursos de la Iglesia y de las “coacciones” a los fieles para donar: “Creen que va a ser usado para el trabajo de Dios en la tierra, pero todo el dinero ganado con su arduo esfuerzo es para hacer a Naasón y a sus facilitadores más ricos”

El vocero, García Peña asegura que la Iglesia no tiene fines de lucro: “Aquí no se busca enriquecer absolutamente a nadie. Se trata de desarrollar los proyectos que la Iglesia tiene”.

Uno de esos proyectos es construir “La ciudad de La Luz del Mundo” en Flowery Branch, Georgia. Son nueve terrenos que la Luz del Mundo adquirió por 10.5 millones de dólares.

Según los registros públicos del condado Hall, esta adquisición fue realizada en 2017 por LDM Central USA Evangelical Ministries, el nombre jurídico de La Luz del Mundo en Houston, Texas. “

A pesar de que su líder se encuentra detenido desde junio, los seguidores de La Luz del Mundo continúan sus actividades con normalidad. AFP via Getty Images / AFP via Getty Images

Al consultar con la ciudad de Flowery Branch sobre este proyecto, la portavoz del municipio, Melissa McCain respondió en un correo electrónico: “La ciudad aún no ha revisado ni aprobado ningún plan de construcción de La Ciudad Luz del Mundo porque no hemos recibido ninguna propuesta oficial de dicho proyecto, por lo tanto, hasta el momento no hay nada que considerar”.

La Luz del Mundo dice estar esperando los permisos correspondientes para iniciar el proyecto, “estamos ajustándonos a los tiempos que las propias autoridades tanto municipales como estatales están estableciendo, y se está respetando ello”, aseguró García Peña.

Sobres de dinero marcados “para el siervo de Dios”

Cada iglesia de La Luz del Mundo cuenta con una comisión de finanzas que recauda el dinero de los diezmos y las ofrendas y los administra para la adquisición de un terreno o la construcción de un templo. Una parte de estas donaciones llega en sobres donde se especifica “para el siervo de Dios”, cuenta Vera. Según su relato, por orden del pastor jurisdiccional de cada área geográfica, esos sobres eran destruidos y el dinero que contenían era enviado a Guadalajara sin pasar por aduanas o el Servicio de Impuestos Internos (IRS, en inglés).

“Los diezmos van directos para Naasón, y son bastantes iglesias, un dineral tremendo. De San Antonio yo llevé 70,000 dólares solo de mi iglesia, de unos mil miembros”. La ley no permite que una persona transporte en avión más de 10,000 dólares, así que Vera repartió el dinero entre varios hermanos. Al llegar a Guadalajara, se lo dieron y él lo entregó en la Casa Jericó, donde vivía Samuel Joaquín: “Yo tenía tanta confianza que a cualquier muchacho o secretaria que estaba ahí y les pedía que lo entregaran”.

Jemima también lo vivió de cerca: “A mi esposo le confiaban grandes cantidades de dinero que él llevaba escondido entre las maletas para Guadalajara”.

Dos exmiembros de La Luz del Mundo que pertenecieron a los comités de finanzas de dos ciudades distintas en Estados Unidos, cercanos a la cúpula de la Iglesia, coinciden con el relato del expastor y su hija. Bajo condición de anonimato para proteger su identidad, han descrito el procedimiento a Noticias Telemundo Investiga:

El dinero en efectivo que se recoge en cada iglesia se reúne en Houston y en Los Ángeles y después se traslada a Guadalajara, México en pequeñas cantidades, repartidas entre varias personas. “Son multimillonarios”, sentencia Vera.

Uno de los sobrinos de Naasón, Adoniram Joaquín Aboganem, postea con frecuencia en redes sociales sobre sus viajes en jet privado, sus carros y sus días de compras.

Uno de los sobrinos de Naasón, Adoniram Joaquín Aboganem, postea con frecuencia en redes sociales sobre su vida de lujos. Instagram

“Es un joven arquitecto que hace parte de la élite de Guadalajara. Mantiene relaciones de alto nivel y es una de las personas indicadas en la familia para poder hacer negocios y mover el dinero sin caer en señalamientos porque se mantiene al margen de las actividades de la iglesia”, comentó una fuente que no quiere ser identificada. Sólo nos permite decir que es un miembro activo de La Luz del Mundo, cercano a la familia Joaquín.

Una de las compañías de Adoniram Joaquín, Aboganem Matinez S.A de CV firmó en 2017 un contrato con la firma Hotel Histórico IG S.A de CV para arrendar dos pisos de locales comerciales en el Rock Mall de Guadalajara por 50 mil dólares mensuales. “El propósito del negocio era subarrendar estos locales a distintos restaurantes”, según la misma fuente de la que Noticias Telemundo Investiga obtuvo el contrato. Este proyecto forma parte del complejo del hotel Hard Rock de Guadalajara.

Noticias Telemundo Investiga contactó a Adoniram Joaquín para solictar una entrevista, pero no obtuvo respuesta.

La vida de lujo de la familia del apóstol enorgullecía a Jemima: “Pensaba que el siervo de Dios era alguien exclusivo. Dábamos gloria a Dios por su vida y los lujos que tenía. Bendito el siervo de Dios que todo lo tiene porque todo lo merece”.

Su padre, el expastor Héctor Vera, resume su experiencia de dos décadas trabajando para La Luz del Mundo con palabras de otro apóstol: Guardaos de los falsos profetas que vienen a vosotros con vestidos de ovejas pero por dentro son lobos rapaces. Mateo, 7:15.

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@lumendoz @azucenau @El_Chamuco 🚫@AristotelesSD ❌ @EnriqueAlfaroR ❌@PabloLemusN ❌@JuanJoseFrangie https://photos.google.com/share/AF1QipPp63A3yUMHEVHKxHDC6qDjs9Tpgki30fx7HscpXtvIrFI-ikglsaUX0ynEUQVr3A/photo/AF1QipO-rzVqb2GGzAWd5hhVvoXUlDo8rHmrgH7hXRVz?key=bEJTdDd2UDEzWklNcVhKRnRUc0tUVVF2OGQ5bHFn NOS FUMIGAN EL VIRUS CON CHEMTRAILS PARA ENFERMARNOS DE GRIPA Y DESPUES «OBLIGARNOS»A VACUNARNOS🇲🇽#PasaporteSanitario Una Realidad Más Allá De Las Teorías De Conspiración: @rubengluengas @lopezobrador_ #FALSAPANDEMIA @HLGatell https://archive.org/details/radioresistenciacovidbioterrorismobioterrorismoyosoylaresistencia-pasaporte-sani

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DESPUES DEL ARMAGEDDON

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#lldm ,Unveiled: Surviving La Luz Del Mundo 2022 ONLINE FREE, unveiled, surviving la luz del mundo

CONTROL FACTOR Mentes Cautivas 2003

“No es una religión, es una mafia”: la mujer que destapó el escándalo de abusos en La Luz del Mundo entabla demanda civil

Podcast de Noticias Telemundo: Los Secretos de La Luz del Mundo

#C0NTR0LFACT0R #MENTESCAUTIVAS #MKULTRA #RADIORESISTENCIA COVID, #FALSAPANDEMIA, #YONOMEVACUNO,#ENDgame2022 ,#RezizteK2003

https://archive.org/embed/control-factor-mentes-cautivas-2003 https://vimeo.com/660200286 Puedes ver Mentes Cautivas, película completa en nuestra guía cinematográfica – Lance Bishop es un ejecutivo de seguros a quién un trastornado asesino le vuelve la vida del revés. Antes de suicidarse, dicho asesino lanza una siniestra advertencia a Lance. Acosado por pesadillas, Lance empieza a oír voces que, de forma terrorífica, le ordenan que asesine a su esposa, Karen. Lance se da cuenta de que no puede confiar en nadie, ni en el organismo policial que investiga los homicidios y lo que es peor, ni siquiera en sí mismo. Es posible ver la película Mentes Cautivas gratis por televisión por cable o con servicios de alquiler VoD con audio original en inglés, subtitulada y doblada al español latino o castellano (Estados Unidos, México, España y Latinoamérica). La disponibilidad de idiomas y subtítulos varía según el servicio utilizado. Esta película se estrenó oficialmente en cines el 18 de Enero del año 2003 (películas de 2003). La edición en DVD full y Blu-Ray HD/3D de la película completa en buena calidad visual más trailer oficial, comentarios del director, escenas eliminadas y extras generalmente se comercializa luego de su estreno oficial en festivales o salas cinematográficas de Estados Unidos y otras partes del mundo. Título alternativo: Control mental (Argentina), Controle da Mente (Brasil).

https://archive.org/embed/controlfactor2003-mentescautivas-mkultra-radioresistencia-covid

https://www.cronica.com.mx/escenario/documental-muestra-cara-oscura-iglesia-luz-mundo.html

https://www.lavozdegalicia.es/noticia/sociedad/2022/12/07/cara-oscura-iglesia-luz-mundo/0003_202212G7P519919.htm

https://www.youtube.com/embed/mZggINWqzl0?version=3&rel=1&showsearch=0&showinfo=1&iv_load_policy=1&fs=1&hl=es&autohide=2&wmode=transparentIn 2017, former members of LLDM form an online community on Reddit sharing stories of abuse at the hands of the church’s venerated “Apostles.” Groomed as children, and psychologically imprisoned within a cult-like society through indoctrination, familial pressures and strict, religious dogma, they were taught to surrender their free will (mind, body and soul) in return for eternal salvation. The survivor community expands and increases awareness while the church grows in prominence and spreads globally.

Episode 1 : Darkness in the Light of the World

Episode 2 : Unconditional

Episode 3 : A Fight for Justicehttps://syndication.twitter.com/srv/timeline-profile/screen-name/InfoRzk?dnt=false&embedId=twitter-widget-0&features=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&frame=false&hideBorder=false&hideFooter=false&hideHeader=false&hideScrollBar=false&lang=es&origin=https%3A%2F%2Fwordpress.com%2Fread%2Fblogs%2F122097293%2Fposts%2F2&sessionId=6e123ae33987e5b834ac3baec36cce8e0f0b1436&showHeader=true&showReplies=false&transparent=false&widgetsVersion=aaf4084522e3a%3A1674595607486https://platform.twitter.com/widgets.js

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