#de underjordiska | Explore Tumblr Posts and Blogs

whitewaterpaper · 2 years

Text

DSJ02: “Obeliskporten”.

Originaltitel: The Obelisk Gate. Serie: Den söndrade jorden #02 (The Broken Earth #2). Författare: N.K. Jemisin. Översättare: Jan Risheden. Publicerad: 2016 (på svenska 2019). Medium: eBok/Norstedts.

Läses tillsammans med @kulturdasset.

¡Oi! Spoilers, stavfel och alternativa fakta kan förekomma rakt föröver!

Delmål 1 (Kapitel 1 & 2).

När vi lämnade Essun senast så hade hon nått den underjordiska staden och återförenats med Alabaster. Jag vill minnas att vi då också fick det bekräftat att Alabaster var den som i (första bokens) prologen ”startade” jordens undergång. Här får vi inledningsvis möta en karaktär som vi inte fick träffa personligen i förra boken men som ändå var ständigt närvarande: Nassun, Essuns dotter. Vi får också en närmare inblick i vad som hände den där dagen då Essuns make Jija dödade deras tvåårige son.

Bota någon från orogenesi? Det låter som något som kommer sluta med en lobotomi, och vars process och slutresultat är ungefär lika pålitlig. Det är väldigt svårt att få något annat än avsmak iaf för en man som dels ger sig på och slår ihjäl en tvååring. Speciellt när man sedan tar sitt andra barn och ränner iväg för att bota det. Jemisin skall ha all kudos för att hon visar noll avsikt i att framställa Jija som en sympatisk karaktär.

Förr eller senare skulle han ha räknat ut det, på ett eller annat sätt. Jag upprepar: Förr eller senare skulle han ha räknat ut det. Skulden är hans och ingen annans. – (Obeliskporten, Kapitel 1)

Och visst blir vi väldigt nyfikna när Essun sedan i tidigt i andra kapitlet tänka:

Vilket får dig att tänka på din levande dotter, och din döde son, och din snart väldigt före detta make, och du rycker till. – (Obeliskporten, Kapitel 2)

Något säger mig att ”familjeåterföreningen” kommer att bli kladdig, kanske än mer så om Jija lyckas ”bota” Nassun från orogenesin.

Men vi får reda på en intressant sak om obeliskerna: de fungerar som förstärkare. Jag har haft i bakhuvudet att obeliskerna är någon form av atombomber men det verkar som om jag är inne på fel spår. Jag har för mig dock att man får reda på i första boken att obeliskerna var en del i världens fall som en gång ”skapade” den femte årstiden och försatte världen i det stadium den nu är.

Vi visste sedan tidigare (Hoa talar om det i slutet av första boken vill jag minnas) att vissa av de här obeliskerna redan styr emot Essun, som Essun så skall det bli intressant med en närmare förklaring nu när hon lyckats kalla på inte bara en utan två obelisker (onyx och topas). Att de verkar ha olika sinnesstämningar är en detalj som troligtvis kommer bli viktig längre fram.

Jag ser också fram emot att få veta vad det är stenätarna är ute efter. Antimon har ju valt Alabaster som ”sin” och Hoa verkar ha valt ut Essun. Hoa avslöjar ju sist i första boken att han hållit ett öga på Essun ett tag redan när han visar sig för henne. Stenätarna verkar jobba efter en agenda (eller fler) de också – och det skall bli intressant att se vad deras slutmål är. De verkar ju vakta ”sina viktiga föremål” nästan svartsjukt. Det hänger definitivt ihop med orogenesin, och obeliskerna, men hur och varför? Vi minns ju sedan tidigare att den söndriga obelisken som Essun hittade hade en död stenätare hängandes i sig. Det är en detalj värd att minnas.

Så hon accepterar att det hon ser på är en trasig obelisk som utan att någon vetat det har legat på botten av Allias hamn Jorden vet hur länge. Hon accepterar att det som är fångat i dess hjärta, det som på något sätt har gjort sönder denna väldiga, magnifika, mystiska tingest … är en stenätare. Och den är död. – (Den Femte Årstiden, Kapitel 12)

Nu när Essun dessutom blivit utnämnd till rådgivare så lär vi bli kvar här en stund, frågan är bara hur länge hon kommer ha ro att stanna innan hon vill ut och leta efter dottern igen. Vi vet ju heller inte hur långt från spåret Essun är nu (för jag utgår från att det var Yakka som det egentligen var som styrde Essun och Hoa i förra boken). Eller är det så att Yakka kommer kunna använda sina krafter för att dra henne till sig?

Delmål 2 (Kapitel 3 & 4).

Något jag kommer på mig med att se fram emot under den här boken är att få en väktares perspektiv. Väktarna sitter ju på en del kunskap och insikter, och om vi har tur kommer vi få lite mer fakta om orogenesin och obeliskerna nu när vi får följa Schaffa (eller snarare den man som en gång var Schaffa). Schaffa verkar dessutom ha medvetet ha skyddat Syenit från något. Det är uppenbart att det pågår något stort, och att det varit i anlöpande ett tag. Antagligen var det inte en tillfällighet att Syenit och Alabaster tussades samman i första boken.

Han vet vad stenätare gör med mäktiga orogener om de får en möjlighet, och han vet varför det är så viktigt att hålla en orogens blick riktad mot marken och inte mot himlen.

Jag är väldigt nyfiken på vad stenätarna håller på med. Vi såg ju redan i förra boken med Anemon och alabaster, och vi ser det nu med Hoa och Essun, att stenätarna väljer och behandlar orogener som ”sina saker”. Vad det än är som pågår, så misstänker jag att stenätarna är en del i det. Det går inte att utesluta att förvandlingen till sten/föda som Alabaster genomgår nu är en del av det.

Och nu i tredje kapitlet får vi (mer eller mindre) bekräftat det jag var inne på i förra boken: att väktare till en viss grad kan orogenesi också. Tills vidare behåller jag min liknelse med Sagan om drakens Återkomsts ”sul’damer”. Men väktarna verkar vara väldigt egoistiska rovdjur med, om man ser till hur (den fd) Schaffa går lös på familjen i fiskeläget.

Alabaster vill att Essun medverkat till att göra slut på den här årstiden i förtid, eftersom mycket tyder på att den kommer vara i tusentals om inte tiotusentals år, men samtidigt var han den som utlöste den? Vad är det som Alabaster vet som inte har avslöjats än?

…men vad det hela tiden utmynnar i är detta: livet kan inte existera utan Jorden. Likväl finns det en inte föraktlig möjlighet att livet kommer att vinna sitt krig och förgöra Jorden. Vi har varit nära några gånger. Det får inte hända. Vi får inte vinna.

Delmål 3 (Kapitel 5 & 6).

Vi får närmare lära känna Nassun och hennes förhållande till pappan, och inna det femte kapitlet är slut så kommer Nessun både lämnat barndomen bakom sig och reducerat pappan till ”Jija”. Det skall bli intressant att följa det här, framför allt vad Jijas planer är.

Har vi dragit någon parallell mellan årstiderna och istiderna? Det nämns att spåren efter årtiderna går långt tillbaka, kanske så långt som innan själva rämnandet av världen.

En sak som jag höjer på ögonen lite är det här med namn och identiteter, det verkar vara något som är allmänt förekommande och jag spekulerar lite i huruvida detta ”byggt in” i kulturen genom åren och att byta namn när livet går in i en ny fas är något som är helt naturligt för dem?

Alabaster står ändå för de mest intressanta delarna med sina kunskaper om obeliskerna och vad de är. Framför allt är inblicken i orogenesin intressant. Är det så att obeliskerna är orogener? Är det vad stenätare gör med mäktiga orogener? Var det därför den trasiga i Allia hade en död stenätare fastnaglad i sig?

Är orogenesin magi? Eller är det ett namn som Alabaster hittat i annalerna och missförstått innebörden av? Magi är ofta knytet till elementen, och helt omöjligt är det inte förstås. Jag ser fram emot att få veta mer.

Delmål 4 (Kapitel 7 & 8).

Vi får veta att Nassun verkligen passerade Castrima men att hon och Jija hastar förbi det utan att hon inser att Yakka kallar på henne. Då var det antagligen ett äkta spår som Essun följde i förra boken.

Både Alabaster och Jija talar om Månen, nu verkar det som om och nu får vi reda på att det är en faktisk plats och det är dit som Nassun nu anländer. Och vem väntar det om inte Schaffa – som inte helt har sina fakulteter i behåll men troligen identifierar Nassun som Syenit. Nassun inser att Schaffa antagligen hör röster eller lider av en delad splittrad personlighet. Vi får också en antydan här om att orogenesin är en någon form av elementalmagi och där Nassun kanske har en viss fallenhet för is (vatten/luft?). Här och där tänker Nassun på Jija som ”pappa” trots att hon egentligen insett att han numera bara är Jija, och jag vet inte om det ”felet” är medvetet eller inte. Hur som haver ”Funna Månen” skall bli intressant och framför allt om den knyter samman till samma ”Måne” som Alabaster talar om.

Essun kämpar för att hitta sin plats i Castrima, men tycker det är uppfriskande att det är vad folket i den undre delen av staden har problem med snarare än orogenesin. Och lite börjar man fundera om Alabaster kommer överleva den här boken. Men mycket till lärare är han inte, så mycket är säkert. Men jag ser fram emot hans historia, speciellt sedan jag misstänker att den kommer innehålla en del av förklaringen till vad stenätare gör med mäktiga orogener.

Delmål 5 (Kapitel 9 & 10).

Här fick jag svar på iaf frågan om månen. Alabasters referens till månen var satelliten i fråga och inte ens plats på kontinenten. Det har nämnts tidigare att månen slagits ur sin bana och att man trodde ”årstiderna” (jag utgår från att de menar de 5e årstiderna som passerats) hängde ihop med den förskjutningen. Alabaster berättar om vad som hänt och vart han varit de senaste åren – och jag finns det intressant att man tror att många av stenätarna (eftersom de antagligen är odödliga) är äldre än årstiderna. Det här börjar bli riktigt intressant. Alabaster verkar också helt och fullt övertygad om att orogenerna var de som startade rämnandet från första början. Lustigt egentligen, jag hade nästan räknat med att orogenesin var en effekt av världsfallet.

Den där staden, alla dess underverk … det var en dödkult som styrdes av orogener. Det var vi som förstörde världen, precis som de alltid har sagt. Roggorna.

Det här med att dra/tvinga in månen i sitt läge för att återställa balansen, undrar om det f.ö. kan hänga ihop med ebb/flod? Jag har inte direkt tänkt på om man hänvisat till låg och högvatten i boken, ens under perioden Syenit och Alabaster bodde på piratön.

Inget av det Alabaster berättar gör mig mer klokare dock på vad obeliskerna egentligen är.

Nassun då? Hon bondar ihop med Schaffa. Hon upptäcker silvetrådar i Schaffa och det måste vara samma typ som Essun sesade i Alabaster? Den sistnämnda bekräftar att det som väktarna gör också är magi (och därmed en del av orogenesin) men besmittat på något sätt. Och det nämndes under sista kapitlet med ”Damaya” i den femte årstiden (då när hon och Binof besöker vad jag antar är obeliskporten?) att väktarna har ett implantat.

Schaffa tänker efter lite, sedan säger han: ”Du är medveten om att vi – Väktarna – är … annorlunda.” Han ler, som för att påminna henne om hur annorlunda. Alla Väktare ler mycket. Hon [Damaya] nickar stumt. ”Det finns en … procedur.” Han släpper hennes hand lite, rör vid sitt eget bakhuvud under det långa, svarta håret. ”Något vi får för att vi ska bli det vi är. Ett implantat. Ibland blir det fel och måste avlägsnas, som du såg.” Han rycker på axlarna. Hans högerhand är fortfarande täckt av tjockt, halvstelnat blod. ”En Väktares förbindelse med de orogener som tilldelats honom kan avvärja det värsta, men Timay hade tillåtit sin att förtvina. Dumt.” En kall lada i Nomilaterna; en stund av vad som verkat vara tillgivenhet; två varma fingrar som tryckts mot Damayas skallbas. Plikten först, hade han sagt då. Något som gör det bekvämare för mig. (”Den femte årstiden”, Kap: ”Damaya, till slut” NK Jemisin).

Är det så att det är implantatet som möjliggör att de kan använda ”magin” men de tvingas göda sig på äkta orogener? Nassun noterar ju att silvertrådarna kommer från nackbasen och slickar hungrigt efter henne. Alabaster var ju som bekant genomsyrad av trådarna. Värt att notera också att överanvändning verkar ha ett depraverande resultat, Schaffa antyder ju det när han är på väg att drunkna. Kanske är det därför den ”instabila väktaren” i ”Damaya, till slut” beter sig som hon gör?

Delmål 6 (Kapitel 11 & 12).

Det är en intressant inblick vi får av Schaffas drömmar/minnen hur väktarna skapas, och hur deras inneboende gåva för orogenesi vänds ut och in för att i stället göra dem känsliga för personer som kan använda orogenesin. Minnet av kvinnan och barnet är märkligt, men blir intressant igen när det glider in i hur han hittade Damaya/Essun.

Via Nassun och hennes samtal med Schaffa får vi lära oss ännu mer. Den senare talar om förslavandet av orogenerna och får veta att navet ursprungligen styrdes av orogenerna själva, här börjar jag undra hur gamla väktarna är (som individer, inte grupp). Någonstans (kan det vara Schaffas första kapitel? Vet att det antyds i det här delmålet också.) antyds det att de inte åldras som andra. Innebär det att väktarna kan vara lika gamla som stenätarna? Är stenätarna väktare som lit Schaffa nu tappat greppet om sin bildning?

Och kanske är det i det här kapitlet, när Nassun sträcker sig efter krafterna i skyn som vi får en aning om varför orogener skall ha blicken fäst på marken: Eitz förstelnas av Nassun när hon väcks ur en mardröm. Om och/eller hur detta skall visa sig knyta an till väktarna eller stenätarna eller båda framöver återstår att se, men jag är övertygad om att händelsen är signifikant.

Delmål 7 (Kapitel 13 & 14).

Två kapitel med Essun som mer eller mindre visar hur Essun sakta börjar finna sig i sin nya komm. Bland annat tar hon upp undervisande igen, denna gång otränade orogenesibarn i orogenesi. Tonkee finner kontrollrummet för den underjordiska kommen och samtalen där får Essun (eller Damaya som hon hette då) förstå vad vi läsare redan anade då: att väktaren som det slagit slint för i ”Damaya, till slut” på något vis korrumperats av jorden (aka ”fader jord”). Skulle vara intressant att veta om ”moder jord” (som vi säger) övergick till ”fader jord” och hur skiftet i så fall uppstod. (I samband med att månen slogs ur sin bana?).

Det finns likheter mellan hur järnskärvan kryper in i Tonkee och Schaffas beskrivning om när han fick implantatet så jag är rätt säker på att händelserna relaterar till varandra.

Hoas motståndare, undrar om hans Allierade är orogenerna/väktarna i ”Funna Månen”? Skulle tro det, fick intrycket av att det var norrut.

Essun är iaf inte rädd för att ta öppen strid för det hon tror på, och ryker ihop med Yakka. Tror det är hälsosamt för Kommen att Yakka får sina mothugg ibland, så hon inte enkom kan göra som hon vill oemotsagd. Utvecklingen att det väntar en armé strax utanför dörren var dock överraskande utveckling, och speciellt att det handlar om en komm som nu är väldigt långt hemifrån. Eftersom de skickar ett meddelande med en stenätare, som mer eller mindre har Hoas arm i sin hand (inte resten av Hoa: bara ena armen) så dristar jag mig åter till att detta hänger ihop med Hoas fiende i norr som det talades om innan.

Och den döda stenätaren från granatobelisken i Allia återuppstår. Intressant, det var en förveckling jag inte förutsåg.

Delmål 8 (Kapitel 15 & 16).

Så Hoa är den ”döda” nu återuppståndna stenätaren från granatobelisken, och han fastnade för Essun för att hon just då i Allia frågade hur han mådde? Vi får iaf veta lite mer om kriget som pågår, och stenätarnas intre konflikt om huruvuda det finns plats för människor, orogener och stenätare på en och samma gång. Frågan är vad Alabasters del i det här innebär, han startade ju den här årstiden och allt tyder ju på att den kommer vara länge om man inte hittar andra vägar ur den. Det pågår något som jag inte riktigt har grepp om.

Samtidigt har en stenätare tagit kontakt med Nassun, och de blir allierade på något vis. Vad den här stenätaren har för planer är inte klart än, en del av mig misstänker att det är Hoa. Nassun börjar dock så sakteliga får en insyn i hennes mors bakgrund och hur denne lärde sig använda orogenesin, och hon börjar få en viss förståelse för varför hennes mor gjort vissa saker som hon gjort.

På det hela taget, två solida kapitel som för handlingen framåt.

Delmål 9 (Kapitel 17 & 18).

Schaffa är givetvis införstådd med magi-/silverdelen av orogenesin och erkänner att de aktivt styrde orogener bort från den vägen. Mer än att det är farligt både för omgivningen och orogenen själv går han inte närmare in på ämnet. Jag kan bara spekulera i att det var ”silvret” som var en aktiv del i att få världen att rämna. Jag kan också ha vissa teorier i att vältarna (eftersom de springer fader jords ärenden) kanske inte kan kontrollera den delen av magin på samma sätt som den vanliga orogenesin. Att ”kärnstenen” är av metall stärker dess koppling till incidenten med tonkees arm. Det kan också förklara den nedlåtande attityden alla har mot metall jämfört med sten. Skönt att Nassun gör upp med sin pappa och verkar öppna sinnena för att närma sig sin mor.

Mycket händer dessutom i Undre Castrima, stillarna tror att kasta ut orogenerna kommer rädda dem (vilket det inte lär göra) och Stillarna går till öppna angrepp. När Essun nära på förintar hela undre Castrima griper Alabaster in med sina sista krafter och stoppar henne. Är det dags för Essun att röra sig mot ”Fallna Månen” nu? Hon lär börja röra sig ditåt snart, något säger mig att hon och Nassun kommer rädda världen (eller iaf försöka) tillsammans.

Delmål 10 (Kapitel 19 & 20).

Dessa två kapitel knyter ihop säcken för Essuns äventyr i undre Castrima. Jag måste erkänna att det finns en viss logik i att Ykka som är självlärd givetvis använder silver-delen av orogenesin i större utsträckning (aka magin), Nassun anmärkte ju tidigare på att hon använder ”silvret” i allt större omfattning. Och det här med parallellkoppling sträcker ju sig tillbaka ända till händelserna i Allia.

Intressant också att Rennanis stenätare troligtvis letar orogener som kan öppna ”obeliskporten”, frågan är varför? För att röja dem ur vägen eller rekrytera dem för sina egna syften? Essun öppnar iaf porten, med Hoa som ankare, undanröjer hoten från Rennanis och passar även på att leta upp Nassun. Jag är fortfarande inne på att Essun och Nassun kommer hämta tillbaka månen tillsammans. Den senare blir ju ”upplärd” av en stenätare, undrar om det också är Hoa?

Den stenätare av alabaster måste ju vara ”Alabaster” som är återfödd? Och mycket tyder på att Essun nu går samma väg. Förstenas man om man öppnar och använder porten?

Sammanfattning.

Det här har varit ett riktigt läsnöje, jag gillade redan den första boken, men den här är strået vassare ändå då man dels får inblick i Nassun och vad som händer henne, men även dels inblicken i Schaffa. Jag tycker också Essun kommer fram som en trevligare karaktär här än i första boken. Den här boken känns väldigt mycket som att det sätter upp förutsättningarna för den tredje och sista delen av serien (som jag ser fram emot). Mycket ägnades åt att lära Essun och förbereda Nassun på vad de behöver veta för att knuffa in månen i sin bana igen och göra slut på årstiderna. Detta utan att det känns som ett mellanspel.

Länkar.

Boken @ Goodreads.

Den femte årstiden @ Goodreads.

Lobotomi @ sv.wikipedia.org.

Lobotomi skulle bota sinnessjukdom @ Populär Historia.

#läsning #bokcirkel #läsecirkel #böcker #n.k. jemisin #Jan Risheden #den söndrade jorden #the broken earth #obeliskporten #the obelisk gate #post apokalyps #science fiction #fantasy #science fantasy #2016 #us #2019 #se

7 notes · View notes

cursedwanderer · 4 months

Text

Creatures in swedish folklore as a whole are sometimes known as "de underjordiska" - the people from underground or "det dolda folket" - the hidden people So why is that a thing? Well. Most o the time they are hidden or invisible to humans and choose when they want to be seen. But there is also a story involving Adam and Eve as well as God himself. The story goes that Adam and Eve had a lot of children running around behaving like children do. One evening God came for a visit and was met with open arms buy Adam and Eve. Their children ran up to God in delight while smelling of soap. Each child had wet but clean hair. God met them all with joy and smiled brightly. Though it didn't take long until he frowned and looked around before facing Eve. "Is this really all the children?" "No, there are no more children to show you." She responded. It was not all true as she had more children hidden away since they were dirty. This lie flew out of her mouth since she was scared that God would think of her as a bad mother for not washing all of her children. Truthfully God arrived before Eve had bathed them all. There was also a sense of shame that he would see her precious children being dirty. Instead she hid them away in the shed.

However, it was impossible to keep anything from God's view as he saw and knew it all. Truly he only wished for her honesty. "That which are hidden from God the almighty will from now on be hidden from humanity." As the words came were spoken each child who had been hidden could no longer be seen by ordinary eyes. Each child found homes in deep mountains, hills or under rocks. With time they had children of their own which became elves, trolls, goblins and other folks who live underground. Humans are relatives to those children who was bathed and met God that fateful day in the beginning of time when Adam and Eve was alive. This is why humans cannot see hidden people unless they want to be seen.

--- This story I made a summary of is written by Line Therkelsen and Sissel Sommer Steneby. The story is a part from a christmas anthology series about nordic folklore, traditions, fairytales and so much more. Some stories are dark and brutal while others are bisarre. Then there are some wholesome stories as well. I love the illustrations and storytelling.

#swedish folklore #myths #folklore and christianity

0 notes

newsvoicetv · 7 months

Link

Europa måltavla för påbörjad amerikansk-ukrainsk biovapenattack?

0 notes

cavarno · 1 year

Text

Hålla kaniner inomhus och utomhus

Hålla kaniner inomhus och utomhus Kaniner, liksom andra husdjur, har speciella och speciella förutsättningar för grundläggande hushållsunderhåll, som bestäms utifrån beteendet och behoven hos dessa attraktiva däggdjur, vilket vi diskuterar i diskussionen. https://djurzonen.com

I allmänhet kan kaniner hållas under två förhållanden, inomhus och utomhus.

Se även följande länkar för att laga mat och förnödenheter för kaniner:

mat för gnagare

Grunderna för gnagare

Missa inte: Kaninmatningsguide på 6 minuter Förvaring utanför huset eller lägenheten Underhåll utanför byggnaden kräver tillhandahållande av ett utrymme som ett hus med en gård, en villa, en trädgård etc, vilket kan vara svårt för iranska familjer i dagens urbana liv, men det måste sägas att denna typ av underhåll är en av de hälsosammaste och bästa metoderna för underhåll, det är kaniner.

I denna metod bör kaniner hållas i ett område vars golv är täckt med jord och naturliga växter (trädgård) och det bör säkerställas att detta område bör skyddas av fysiska barriärer såsom väggar och staket mot att kaniner rymmer eller attacken. av herrelösa katter och rovdjur Naturliga (räv, skata, kråka, etc.) bör skyddas.

Ett lämpligt hus för kaniner utanför huset Eftersom kaniner är bland de naturliga grävarter som är mycket intresserade av att gräva marken och gräva underjordiska tunnlar, bör det noteras att endast längsgående och tvärgående fysiska barriärer inte räcker för att hindra kaniner från att fly, och dessa barriärer bör fortsätta till ett djup av minst 50 cm Det bästa hindret för detta ändamål är att plantera ett staket eller metallplattor i marken runt platsen där kaninerna hålls.

Det bör noteras att om detta viktiga hinder inte implementeras och det försummas, med tidens gång och våra kanintunnlars fördjupning och komplexitet, kan det så småningom leda till att det plötsligt flyr från målområdet!

Kaninhus på gården

I lagringsmetoden utanför byggnaden är det nödvändigt att tillhandahålla en lämplig gömställe och skugga.

Håller kaniner på vintern Ett lämpligt gömställe och skugga är viktigt under den kalla årstiden för att skydda kaninen från vind, regn, snö och kyla, och under den varma årstiden skyddar den kaninen från direkt solljus och hög värme.

Det bör noteras att kaniner som hålls utanför huset och gradvis upplever temperaturförändringar i miljön och har möjlighet att byta hårskydd till en tjock vinterform är naturligt resistenta mot kyla och vinterkyla och till och med snöfall är inga allvarliga problem. Det räknas inte för dem.

Men detta gäller inte för kaniner som hålls inne i byggnaden och inte har upplevt förändringar i säsong och temperatur!

Dessa kaniner har inte haft chansen att byta kroppsskydd till vinterformen, och därför kan det vara irriterande och till och med farligt för dem att flytta dem till det öppna utrymmet och utanför byggnaden!

Håller kaniner på vintern Därför, om du tänker flytta din kanins plats från insidan av byggnaden till gården eller någon annan öppen plats, se till att göra denna överföring under sommarsäsongen och innan höstkylan börjar, så att din kanin kan förbereda sitt skydd för vinter..

Håller kaniner i värme Det viktiga med kaniner är att, i motsats till deras inneboende motståndskraft mot kyla, tyvärr är dessa däggdjur väldigt känsliga för värme.

Bristen på svettkörtlar på kroppens yta, liksom den lilla munnen och tungan hos kaniner, som berövar dem förmågan att krossa effektivt, till skillnad från köttätare, är bland de faktorer som gör kaniner känsliga för värme.

Av denna anledning är det mycket viktigt att ha skugga och skugga samt färskt, rent och tillräckligt med vatten under den varma årstiden för att skydda kaninen från överhettning.

Bristen på ett täckt område eller vatten under den varma årstiden kan få irreparable och dödliga konsekvenser för kaniner eftersom de är mycket känsliga för värmeslag.

En av fördelarna med att hålla kaniner utanför byggnaden är deras tillgång till bil och naturliga växter, varav de flesta är foder och är mycket användbara för att mata kaniner.

Trädgårdens naturliga jord är också en av de bästa typerna av sängkläder för kaniner, som inte behöver köpas eller bytas ut om den hålls utanför huset!

Underhåll inne i huset eller lägenheten På detta sätt att hålla kaniner, som är mer förenligt med livsstilen hos de flesta iranska stadsfamiljer, bör kaninen hållas på en begränsad och standardplats.

Denna standardplats är vanligtvis kommersiella och vanliga kaninburar, men alla önskade utrymmen i huset kan förberedas för att hålla kaniner med liknande material och simulera standardbursystemet.

En bur lämplig för en liten kanin

Lämplig storlek på buren för att hålla en kanin varierar beroende på ras och ålder på kaninen, men det bör noteras att burens dimensioner bör vara av en storlek som din kanin lätt kan vända sig om och röra sig i.

Kaninbur Det bör noteras att den grundläggande och viktiga egenskapen hos vanliga kaninburar är förmågan att lagra sängkläder på sitt golv, vilket andra typer av djurburar inte har denna viktiga egenskap!

Därför är någon typ av fågelbur inte lämplig för att hålla kaniner under alla förhållanden och i alla åldrar!

En av de mest grundläggande punkterna i korrekt och standardmässigt underhåll av kaniner är ämnet lämpliga sängkläder, och anledningen till detta är att medlemmarna i kaninordningen, varav tamkaninen är en av dem, till skillnad från medlemmarna i ordningen av köttätare (hundar och katter), har kuddar på handflatorna och fötterna. pad) och av denna anledning kan de inte gå på någon yta och vara säkra från skador. Istället för kuddar har kaniner ett tjockt lager av tätt hår på handflatorna och fötterna, som är mycket sårbart och lätt förstörs av att gå på olämpliga ytor.

Fel plats för kaniner Svaret är att alla typer av grova, hårda, hala, huvud-, grova, slipande, etc. ytor är olämpliga för kaniner.

Och detta inkluderar matta, matta, parkett, keramik, sten, kakel, mosaik och…!

Enkelt uttryckt är alla typer av vanliga ytor på golvet i våra hem olämpliga för kaniner och att gå på dessa ytor skadar på lång sikt kaninens rörelseorgan.

Lämplig plats och sängkläder för kaniner Det ska sägas att alla icke-hårda substrat som är fjädrande och stötdämpande är lämpliga för kaniner, bland vilka vanliga kommersiella kanin- och gnagarsubstrat är det mest idealiska möjliga alternativet, eftersom dessa substrat också har god uppsugningsförmåga.

Pris och specifikationer: Panzipet kattlåda för gnagare med citrondoft Om vi av någon anledning inte har tillgång till vanliga kommersiella substrat kan vi använda "halm och stubb" som är rester av spannmålsstjälkar som vete, korn och majs som substrat.

Det bör noteras att på grund av att dessa material inte är kommersiella måste de kokas i vatten före all användning, och efter torkning kan de placeras på kaninens plats.

Före användning bör de också kontrolleras noggrant så att det inte finns några vassa delar och farliga föroreningar inuti dem.

Det viktiga med det lämpliga ströet för kaniner är att inte bara typen av strö är viktig, utan även ströets tjocklek.

Av denna anledning bör det noteras att både i fallet med vanliga kommersiella strö och i fallet med halm och stubb bör en minsta tjocklek på 10-15 cm strö hällas på golvet i kaninhuset.

Och om den rätta tjockleken på sängen inte observeras, lätt med kaninens vana att gå och gräva, kommer en del av platsen att tömmas på sängen och den olämpliga sängen kommer att avslöjas igen.

Därför bör de två principerna bäddmaterial och bäddtjocklek alltid beaktas.

När det gäller kaninsäng är det viktigt att kaniner naturligt har en vana att kissa i ett hörn av sin plats och inte förorenar hela området av sängkläderna, så det finns ingen anledning att byta hela sängkläderna regelbundet och snabbt, och byta platsen där kaninen kissar är en prioritet.

Att byta hela kullen kan göras med några veckors mellanrum, beroende på burens område.

Kaninfoder Att använda foderklämmor för att installera dem på den inre delen av burväggen är mycket effektivt för att förhindra matkontamination.

Typer av foder för att hålla kaniner Typer av foder Kanin dricksvatten Att använda en vattenflaska (shot) och installera dem på den inre delen av burens vägg är också mycket effektivt för att förhindra vattenförorening.

Pris och specifikationer: 250 ml gnagarvatten Tips för att hålla kaniner hemma Det bör noteras att typen av fri kanin i huset är farlig för både kaninen och hushållsapparaterna, den viktigaste av dessa är kaninens tuggning av elektriska ledningar, vilket har risk för elektrisk stöt för kaninen och kan orsaka allvarliga skador på hushållsutrustningen

Därför bör kaniner aldrig lämnas fria utan överinseende av minst en familjemedlem.

På grund av skador som orsakats av felaktigt strö, ta ut din kanin ur buren endast när du tänker kommunicera och leka med den, och varaktigheten av din kanins promenader på felaktiga sängkläder bör helst inte överstiga 2 timmar om dagen.

1 note · View note

albumarchives · 2 years

Photo

Bekëth Nexëhmü | De underjordiska valserna (2014)

#black metal #beketh nexehmu #2014 #cover art

3 notes · View notes

moisturemetersstuff · 3 years

Text

Home

Fördelar med en fuktmätare

Att bränna torrt ved som bränsle vid din vedspis garanterar några mycket viktiga saker. Ökad värmeeffekt när utetemperaturerna stiger snabbt. Mindre färgning av kaminens inre glas. En bättre vattenkapacitet eftersom avdunstningshastigheten minskar.

En högre värmeeffekt då utetemperaturerna ökar snabbt. Mer energi kan läggas på uppvärmning. En lägre kylkostnad. En minskning av användningen av en fuktmätare kommer faktiskt att spara pengar på lång sikt. Men om det finns ett problem med angreppet kan kostnaderna fortfarande överstiga fördelarna med mätaren.

De vanligaste termitarterna i Nordamerika är underjordiska termiter. De är kända för att orsaka allvarliga skador i strukturer som hem, skolor och företag. Om den inte upptäcks och behandlas snabbt kan skadan komma ur kontroll mycket snabbt. Andra typer av termiter som också kan orsaka problem kallas faktiskt primära skadedjur. Det är dessa som orsakar störst skada på konstruktioner.

Inspektionen av en struktur gör att skadedjursbekämpare kan avgöra var i en byggnad ett problem kan finnas. Detta gör att de kan veta när de behöver utföra en rutinmässig underhållskontroll. Det gör det också möjligt för dem att ändra platsen för ventilationsöppningar, vilket eliminerar behovet av en dyr ventilationsrenovering. Utöver detta tillåter det inspektörerna att avgöra var ett värmesystem behöver bytas ut, eller användningen av en ångspärr för att förhindra fuktträngning.

Om du aldrig har hört talas om en fuktmätare är det ganska självförklarande. Det finns en enhet i slutet av en sond som skickar ut infraröda eller synliga ljusvågor. När dessa vågor träffar något, till exempel trä, producerar de en bild av materialet. Om det finns fukt finns den röda pricken som visar att träet antingen är vått eller torrt. Den höga fukthalten indikerar ett tillstånd som kallas torrhet. Detta innebär att virket kan kräva någon typ av behandling, och att det omgivande området kan vara mycket gynnsamt för tillväxten av termiter.

Hitta mer på Fuktmtaren-u5a.Se

Genom att veta detta, hur kan en icke-skadedjursbekämpare använda en fuktmätare för att effektivt identifiera termitaktivitet? Fuktmätare används i kommersiella byggnader och har visat sig vara ett extremt effektivt verktyg. Faktum är att många skadedjursbekämpningstekniker bär en när de letar efter möjliga platser där termiter kan häcka. I bostadshus gör fuktmätare det möjligt för husägaren att enkelt upptäcka tecken på termitaktivitet innan skador uppstår.

Även om det är osannolikt att du hittar en fuktmätare på din bänkskiva eller i din källare, är det också osannolikt att du kommer att behöva använda ett termidordamm för termitkontroll. Det är dock viktigt att förstå vikten av att vara bekant med någon utrustning för bekämpning av skadedjur. Att använda en termidor utan kunskap om dess potentiella faror är som att köra utan försäkring: det är kanske inte särskilt säkert.

En av de mest olyckliga biverkningarna av att oavsiktligt applicera termiticidamm på en hel koloni är att hela kolonin blir infekterad. I sin tur blir hela kolonin infekterad, och det är där problemen börjar. Eftersom termiterna intar termiticiden blir de infekterade med den. Därför kan en termidor med en indikation på att endast kolonin påverkas hjälpa till att förhindra oavsiktlig skada på hela kolonin.

Skadedjursbekämpningsexperter som inte hänger med i nya produkter eller okända metoder för bekämpning av skadedjur kan vara farliga för konsumenterna. Även om själva produkten inte är skadlig, använder vissa skadedjursbekämpare det omedvetet för att döda skadedjur när de bara ska döda insekter. Därför måste skadedjursbekämpningstekniker hålla sig uppdaterade om de senaste produkterna och metoder för bekämpning av skadedjur. På detta sätt behöver skadedjursbekämpningstekniker inte av misstag döda oskyldiga skadedjur. Denna typ av scenario kan till och med leda till personskada eller dödsfall!

Värmekameror blir en stor del av kampen mot termiter. Termitinspektioner är dock bara nödvändiga om en husägare är seriös med att upptäcka termitaktivitet. Om en husägare inte gör en termitkontroll, är chansen stor att han eller hon aldrig kommer att veta om det sker termitaktivitet, eller om det inte sker någon termitaktivitet. Detta är särskilt viktigt för husägare som bor i områden där frekvent termitaktivitet har dokumenterats. Dessa husägare kanske inte kan upptäcka förekomsten av termiter om inte en termitinspektion görs.

Så vad innebär en ordentlig premitbehandling? I de flesta fall kommer ett licensierat Termite Control -företag att inspektera en premiss innan den behandlas. Termite Control -tekniker kommer också att ta bilder av området. Efter att ha bestämt omfattningen av termitangreppet kommer tekniker att besluta om det bästa tillvägagångssättet. Den bästa åtgärden för en husägare är att kontakta en Termite Control -specialist, ta reda på den bästa Termite Control -metoden för hans eller hennes situation och se till att

1 note · View note

finnish-art-gallery · 3 years

Photo

Dante och Virgilius överfarande de Underjordiska vattnen, kopia efter Eugene Delacroix, Adolf von Becker, 19??, Finnish National Gallery

http://kokoelmat.fng.fi/app?si=A+I+114

#artmuseum #europeana #finnishnationalgallery #museumarchive #finngallery

2 notes · View notes

koldnat · 5 years

Video

youtube

KARMANJAKA | DE UNDERJORDISKA

Seven Names For The Witchqueen [2019] | black metal | Sweden

#karmanjaka #black metal #sweden #2019

1 note · View note

daveyhammarsten · 5 years

Text

Tibetresan

30 augusti - 24 september 2012

Inget utan verkan, frånvaron, icke deltagande, ger verkan, att vara så stilla som möjligt ger verkan. Blickar ut över alltet, är i mig alltid, denna kropp, stilla, stilla. Låt det komma till mig, det som behövs.

Resan till Tibet började i det inre. En längtan till det drömda landskapet, fantasier om mystiska kloster högt uppe i bergen. Hemliga heliga rum med munkar eller nunnor. Bergen som ramar in ensamheten, eremitlivet och meditationen. Ingen vet var du är, ingen kan nå dig och ingen kan hjälpa dig. Du är din egen herre, i världens mitt, i dess axel överblickande jorden, dess förgångna, nutid och framtid.

När man är där finns landskapet framför ögonen gnistrande vackert. Andfådd av syrebristen hoppas man att målet för vandringen, eremitgrottan, finns bortom krönet. Belöningen är ett ögonfägnande landskap skiftande i skuggorna från vandrande vita moln, skuggorna som är så mörka att de vrider på topologin.

Det tibetanska folkets lidande under den kinesiskaockupationen är obeskrivlig. Alla kloster som förstördes och skändades. Kineserna har sedan dess invaderat landet i miljoner så att de är fyra gånger fler än den tibetanska befolkningen. Tibetanerna får inte undervisning i att läsa och skriva på tibetanska i den offentliga skolan. Kinesiskan är förhärskande i stadsbilden med de kinesiska tecknen i stor skala och de tibetanska i mindre. Kina har gjort enorma investeringar i vägar, elektricitet, telefoni, radio och TV. Man har återuppbyggt och renoverat kloster och betydelsefull arkitektur. Allt för att blidka synen på sig själva i världens ögon och locka så många turister som möjligt till landet. Turistindustrin vars intäkter de i stor utsträckning tar själva liksom landets enorma rikedomar i mineraler, olja och vattenkraft. Stora områden utanför städerna har växthusodlingar som förlänger säsongen förgrönsaks- och fruktodlingar.

Tibetanerna vill hellre ha sin frihet än detta välstånd. Nomaderna i norr vill hellre röra sig fritt med sina yakar, får och getter än att tvingas leva i de gratis erhållna fasta bostäderna. Nomader är löst folk som går över gränser och svåra att kontroller tycker kinesiska regeringen. Nomaderna är i vägen då de ska exploatera marken för mineralutvinning, järnvägsbyggen, hydroelektriska dammar och områden för underjordiska kärnvapensprängningar.

Lhasa Potala

Lhasa är en miljonstad numera från att ha inhyst 30 000 någon gång på 50-talet. Breda gator, stora öppna ytor och torg framför Potala palatset som reser sig mäktigt mot skyn. Det är ett museum, ett tomt skal utan Dalai Lama som flydde till Indien 1959. Det inre och fasaden är välbevarad och lockar massor av turister inte minst från övriga Kina.

Vad tänker de när de ser detta övergivna palats? Kanske betraktas det som slotten och herrgårdarna i Frankrike och Tyskland som förlorat sina kungar och adeln. Men man skulle också kunna tänka sig en tom Peterskyrka och Vatikanen med påven i exil och allt bara är ett välbesökt museum. Ett viktigt tillägg att även den italienska regeringen i så fall är i exil och italienska folket levde under förtryck.

Jokhang

Det religiösa centrat och livet har flyttat till Jokhang det allra heligaste och mest vördade klostret och helgedomen i Tibet. Det som gjorde allra störst intryck var alla tibetanska pilgrimer som vandrade runt detta. Torget Barkhor framför klostret är sträng bevakat av kinesisk polis och militär sedan oroligheterna och proteströrelserna 1989 och även så sent som 2008. Det finns inskription på en sten utanför klostret från år 822 med den Sino-tibetanska överenskommelsen om respekt för varandras gränser, att tibetanerna ska vara lyckliga inom sina gränser och kineserna inom sina. Det har alltid varit täta förbindelser, ekonomiska, religiösa och kulturella mellan länderna sedan dess men med ömsesidig respekt ända tills Kina ockuperade Tibet under 1950-talet. Det var fascinerande att se och försöka tolka deras uttryck under vandring kring Jokhang. Vad fanns där av försoning och medkänsla eller av sorg och bitterhet bakom ansiktena? Det var inte långt till tårarna när man såg denna ström, ständiga ström, dag som natt.

Drak Yerpa

Vi gjorde vår första utflykt till eremitgrottorna vid Drak Yerpa strax öster om Lhasa i en minibuss. Det var jag, Ann, Monika, Mikael, Leif och Wangyal (Britt) tillsammans med Dolkar en tibetansk guide som är bevandrad inom buddismen och Pemba en tibetansk chaufför som tidigare varit munk och suttit i fängelse för upprorisk verksamhet. De flesta av oss svenskar var acklimatiserade men ett visst illamående kunde uppstå vid vandringar på den höga höjden. Vi passerade först ett pass som sedvanligt var övertäckt av böneflaggor, en tacksamhetsgåva och bön om lyckligt fortsatt färd.

Drak Yerpas kullar och toppar var också översållade med böneflaggor som om en jättespindel varit framme. Drak Yerpa hör till det allra heligaste grottorna i centrala Tibet. Här mediterade Guru Rinpoche och även Songtsen Gampo som var den tibetanske kungen som introducerade buddismen i landet. Klostret Yerpa Drubde förstördes totalt av kinesiska befrielsearmén 1959 och återuppbyggdes aldrig.

Kvar finns grottorna och de kapell som byggdes omkring öppningarna. Ett antal munkar har återvänt under strikt kontroll från kineserna. Naturskönt och spännande område. Höjden på 4500 m gjorde vandringarna långsamma. Vi bodde i ett gästhus för pilgrimer. Vyn över dalgången var underbart vacker och solnedgången gav berget en fantastisk relief.

Tsurphu

Vi är på väg nordväst om Lhasa till Tsurphu, hemvist för Karmapa ordern vars inkarnation är den tredje betydelsefullaste inom tibetanbuddismen. Hela infrastrukturen som kineserna bygger upp passerades, fina breda vägar, kraftledningar, mobilantenner och den berömda järnvägslinjen ända till Beijing. Plötsligt viker vi av på den mindre vägen till dalgången som leder upp till Tsurphu. Fälten gulnar och breder ut sig i dalen mot de kala bergen och en klarblå himmel, Vi stannar för att fotografera en grupp tibetaner som skördar med enkla skäror och binder ihop säden till knippen som läggs på högar. Både kvinnor och män hjälps åt och barnen sitter under parasoller i skydd för den brännande solen. Borta på ängarna betar yakar och en familj har slagit sig ner för lunch.

Bortom en stor port med snöklädda toppar i bakgrunden ligger klostret Tsurphu som grundades 1187 och blev huvudsäte för den då etablerade ordern Karmapa, en gren av Kagyupa ordern inom tibetansk buddism. De är kända som de "Svarta hattarna" och den 16:e inkarnationen av Karmapa ses på ett foto bära den ursprungliga hatten skänkt av kinesiske kejsaren 1407. Han håller ett fast grepp om hatten för att den inte ska flyga iväg, så kraftfull ansågs den vara. Den 16:e Karmapa flydde till Sikkim 1959 vid den kinesiska ockupationen och dog 1981. Den 17:e Karmapa hittades 1994 i Tibet och kröntes i Tsurphu. Men mitt framför näsan på kineserna flydde han 1999 till Sikkim i Indien. Olyckligtvis utsågs en annan 17:e Karmapa av Dalai Lama och denne bor i Daramsala i Indien. Den konflikten är ännu inte löst. Klostret har nu c:a 300 munkar kvar från de 1000 som fanns före 1959. Högt ovanför klostret i de klippiga bergen finns eremitgrottor och kapell. Här saknas Karmapa precis som Dalai Lama i Potalapalatset men det religiösa livet fortsätter och för mig blev det en stark upplevelse att naturen, arkitekturen och de suggestiva andakterna med munkarnas rytmiska böner och recitationer.

Yakland

Tibet är yakland, det finns fler yakar än människor och så alla får och getter. Hjordarna breder ut sig på högslätterna med blånande bergen som fond. Ett och annat nomadtält skymtar bortom floden som vi följer långt in i det centrala Tibet. Nomaderna använder allt på djuren, ullen, skinnet, köttet och mjölken som görs till smör och ost. Yaksmöret används i den populära tedrycken som jag aldrig lärde mig tycka om. Vi färdades på en skumpig väg med ett brett och vackert panorama över landskapet för att besöka tre olika kloster, Yangpachen, Dorje Ling och Galo Ani Gompa, som alla har återuppbyggts mer eller mindre under senare tid. Vägar har byggts fram till klostren och gästhus upprättats. Ironiskt nog väldigt mycket med kinesiskt bistånd.

Yangpachen

Yangpachen förstördes fullständigt av kineserna under kulturrevolutionen men har sedan dess återuppbyggts. Det grundlades 1504 och var huvudsäte för Sharmapa linjen inom Karma Kagyu orden (rödhattarna). Den 13:e Sharmapa lever numera i Nepal. Arkitektoniskt är det väldigt stilrent och vackert. Det ger en bild av hur klostren en gång i tiden kunde sett ut i all sin prakt.

Dorje Ling & Galo Ani Gompa

Avhängare till klostret är det lilla nunneklostret Dorje Ling strax söderut där vi gjorde en övernattning i gästhuset. Nunnorna spelade på de stora hornen och de små fagottliknande instrumenten från klostret tak så att det hördes vida omkring. Solen sänkte sig i väster och kvällen var magisk.

En kort vägsträcka norrut från Yangpachen ligger Galo Ani Gompa på sluttningarna till den stora bergskedjan Nyanchen Tanglha. Vi sov i ett gästrum med en bedårande utsikt över dalen som mera kan betecknas som en högplatå Sonam, en av nunnorna, erbjöd sin lilla bostad för matlagning och samkväm.

Galo Ani Gompa

Nästa dag vid avfärden till Namtso stannade vi en stund hos hennes systers familj på sluttningen nedanför klostret. Det gav en genuin inblick i tibetansk hemmiljö med köket som det egentliga samlingsrummet. Centralt placerat låg den vedeldade spisen och värmekaminen med upphöjda breda sittbänkar runt omkring täckta av mattor och kuddar där man satt med korslagda ben.

Traditionellt yaksmörte serverades med allehanda torkad frukt, godis och kakor. Barnen tittade nyfiket på och en liten pojke spelade teater med hatt och glasögon. Familjen samlades kring en filmsekvens med Dalai Lama som en av våra medresenärer hade nerladdad i sin mobil. Det väckte stora känslor och de äldre rördes till tårar. Man började förstå Kinas rädsla för bilder av Dalai Lama och det stränga förbudet som rådde omkring all skrift, tal och bild kring den nuvarande högste andlige ledaren för tibetanerna. Rädslan ligger i de politiska konsekvenserna trots att Dalai Lama själv avsagt sig all världslig politisk makt. Den senaste tidens självbränningar bland unga tibetanska munkar som protest mot förtrycket av religionen och kulturen anses vara ledda av ”Dalai-gänget från utlandet. Det finns förstås ingen koppling. Det finns en motsättning i att tillåta ett religionsutövande som kinesiska regeringen stolt framhåller men förbjuda dess andliga ledare att vara närvarande.

Namtso

Den heliga sjön Namtso är den största saltvattensjön i Tibet på 4750 m höjd, 70 km lång och 30 km som bredast. Söderut kantas den av bergskedjan Nyenchen Tangla med toppar över 7000 m. Från den lilla halvön på sydöstra stranden av Namtso där klostret Tashi Dor ligger beläget i bergsgrottor ser man vida omkring med den storslagna sjön skiftande i alla blå nyanser. Just vid denna årstid dominerar regnskyarna. Man ser milsvitt hur de drar fram över bergen och slätterna. Det var en stor naturupplevelse.

På slätterna kring sjön vandrar nomaderna med sina hjordar. Turismen och då speciellt den kinesiska har skapat ren guldgrävarestämning vid Tashi Dor med hastigt uppförda plåtskjul för hotell och restauranger utan några sanitära inrättningar och vattentillförsel. De få toaletter som fanns låg långt borta vid klostret eller så var de bemannade nära hotellen låsta över natten. Man gjorde vad man behövde i naturen runt omkring. Hundarna skällde hela natten och temperaturen sjönk vilket de bräckliga skjulen inte kunde stänga ute, vare sig ljud eller kall luft. Turisterna kom i mängder varje morgon i karavaner med bussar från Lhasa för att sedan åka tillbaka på kvällen. Turisterna som kom i stora SUV:ar stannade över natten för att dagen därpå ta sig till nästa natursköna område på den tibetanska högplatåns karta över sevärdheter.

Klostret Tashi Dor började som eremitgrottor och byggdes ut efterhand med byggnader och gårdar framför grottöppningarna. En mängd kapell och grottor finns runt halvön med höga fristående klippor som brutit sig loss från berget och utgör heliga stoder, förankrade och överhöljda med böneflaggor. Cirkulerande den ena stoden det antal gånger som utgjorde din ålder var en bön om hälsa och tillfrisknande. Man kunde också betala en munk eller nunna att göra detta för ens egen eller någon annans räkning. Att passera mellan två ;tätt stående stoder blev en bön om rening. I ett kapell finns guden Nyenchen Tanglha som rider på en häst och bor i bergskedjan med samma namn mittemot sjön. Gudinnan Namtso med blått ansikte ses ridande på en vattenorm. Det finns här starka kvarlevor från Bonkulturen, den shamanismiska kulten som fanns innan buddismen och som fortfarande utövas på vissa ställen.

Söderut

Våran minibuss vände åter till Lhasa över passet vid Namtso och genom dalgångarna, kantade av höga berg, genomskurna av högspända elkraftledningar, vattendrag och den långa järnvägslinjen mellan Lhasa och Beijing. Vi återsåg tibetaner skörda de mogna sädesfälten med handskäror och binda till kärvar. Vid Lhasa tätnade förekomsten av växthus och mer motoriserat jordbruk.

Dagen därpå var vi på väg söderut genom den vida floddalen där upprinnelsen till Bramhaputtra, Yarlung Tsangpu, flyter bred och mäktig och som Kina girigt betraktar och försöker exploatera för hydroelektrisk kraft. Skogsavverkningarna har påskyndat utbredning av öken kring floden där stora sanddyner reser sig. Det bekämpas med trädplanteringar och uppodling av dynorna med varierande resultat. Med jämna mellanrum reste sig gigantiska reklamskyltar som var ren propaganda för den kinesiska uppbyggnaden av Tibet. Leende tibetanska barn som fick skola och omvårdnad. Sanningen är att de inte ens får undervisning i sitt eget språk. Multietnisk skara av tibetaner och kineser på en skylt hyllar folkets kulturella frihet. Rimmar dåligt med vad kinesiska regeringen egentligen sysslar med. Tibetaner får inte resa utomlands och deras anhöriga får inte inresetillstånd. Var finns den religiösa och politiska friheten? Betyder kulturell frihet endast bygdeföreningar som upprätthåller traditionell dans och konsthantverk men som inte får ha andra åsikter?

Tsetang

Vi övernattade två dagar i staden Tsetang som ligger vid nedre delen av dalgången Yarlung som anses vara den tibetanska civilisationens vagga. Här enades Tibet och en av de äldsta strukturerna är Yumbulagang som omnämnts i legenderna 2000 år tillbaka men som förmodligen byggdes av tibetanske kungen Songsten Gampo på 600-talet. Det ursprungliga fortet med ett högtbevakningstorn förstördes helt av kineserna under kulturrevolutionen men återuppbyggdes 1982 och är numera ett kapell som sköts av ett litet antal munkar. Dalgången nedanför Yumbulagang som anses vara den först kultiverade i Tibetoch är extremt bördig. Bönder som gör pilgrimsresor hit tar med sig en handfull jord för att strö över sina egna åkrar och försäkra sig om god skörd.

Klostret Trandruk nära Tsetang är ursprungligen en av Tibets första tempelbyggnader och vissa påstår att det byggdes tidigare än Jorkang i mitten av 600-talet. Tibet liknas vid en kvinnlig demongudinna från den tidiga shamanismiska Bonkulturen som naglats fast i marken och tämjts av buddismen. Tandruk är en av dessa fästpunkter liksom Jorkang i Lhasa. Drak Verpa som vi besökte tidigt under resan anses vara en av hennes armbågar som sticker upp.

Sheldrak Caves var Lama Guru Rinpoches första meditationsgrottor på över 4000 m höjd som vi nådde efter några timmars dryg vandring. Böljande gröna kullar med betande får på sluttningarna och orädda ripor som vi matade. Fantastiskt mineralrika bergarter skiftade i olika färger. I ett litet kloster med bara en munk med sina kattor bjöds vi på te och kakor. Lite högre upp efter en brant klättring låg grottorna som överblickade dalen. Bara läget med stora delar av Himalaya i blickfånget ger platsen en andlig upphöjd dimension. Guru Rinpoche medverkade till buddismen seger i Tibet vilket medförde uppförande av Samye, det första buddistiska klostret i Tibet.

Samye

Klostret Samye byggdes helt cirkulärt som en mandala efter de meditationsbilder som är så viktiga inom tibetansk buddism, speglande den kosmiska ordningen. I mitten av Samye finns det fyrkantiga palatset, en sinnesbild för det heliga berget Meru som världens axel omgiven av kontinenter, oceaner och berg i alla fyra väderstrecken. Den yttre cirkulära muren med 1008 mindre stupor på krönet representerar bergen som omger universum. Guru Rinpoche besegrade landets demoner vid Hepori öster om Samye vilket fick symbolisera buddismens slutliga seger över den gamla bonkulturen och banade väg för detta första kloster som byggdes i slutet av 700-talet av den tibetanske kungen Trisong Detsen. De första sju munkarna initierades här under närvaro av lärda från Indien och Kina som också bidrog stort till översättning av heliga skrifter till tibetanska. Arkitektoniskt fick de centrala samlingssalarna och kapellen tibetanska drag i bottenvåningen. Våning två byggdes i kinesisk tradition och den översta våning i indisk stil.

Vi bodde spartanskt på ett tibetanskt hotell men hade riktigt kulinariska utsvävningar i en utomordentlig restaurang på den centrala huvudgatan där vi också hittade en badinrättning med varm dusch. Samye förstördes ordentligt som alla andra kloster av röda armen men återuppbyggs nu. Tyvärr uppförs en del moderna byggnader inom ringmuren. Det var populärt att vandra runt muren, göra koran ett antal gånger och stanna till vid de fyra stora portarna som vette åt de fyra väderstrecken. Tibetanerna har också ett femte väderstreck inåt mot mitten. Innanför det centrala palatset finns en kora med pelargång, bönehjul och livliga målningar på väggarna som skildrar olika händelser ur Buddhas liv.

Den inre koran

Chimpuk & Yamalung

Guru Rinpoche mediterade i grottorna vid Chim-puk långt in i dalgången nordöst om Samye där det numera ligger ett nunnekloster. Upplevelsen av nunnornas recitationer och rytmiska böner ackompanjerade av cymbaler, klockor och trummor gav ett bestående intryck. Turisterna kom i skaror och tyvärr blev stigen upp till grottorna kraftigt förorenad av allt avfall, plastartiklar, burkar och även böneflaggor i sådan mängd att de låg i drivor kring buskarna. Vi besökte också eremitgrottorna norr om Samye vid Yamalung där ett litet nunnekloster klängde på den branta bergväggen och mängder av böneflaggor strålade samman mot en punkt på andra sidan klyftan. Här var ett rikt växt- och djurliv i dalgångarna och jag fotograferade fåglar och harar samt getter, får och yakar bland buskar, träd och markens alla örter, blommor, suckulenter och mossor.

��Yamalung

Drak Yangdzong

Det var inte slut på pilgrimsvandringarna upp till eremitgrottor. Lite nordväst om Samye väntade de berömda Drak Yangdzong grottorna ovanför nunneklostret Chusi i vars gästrum vi övernattade. Till grottöppningen ledde en brant 10 m lång stege och därifrån skulle man åla sig igenom en trång hal gång uppåt till kamrarna och de allra heligaste delarna där Rinpoche mediterat. Jag drabbades av illamående och fullständig klaustrofobi efter att bestigit stegen. Hur vackert nu kamrarna därinne än var med sina fantastiska kalstensformationer så återvände jag lättad till den trygga avsatsen nedanför. Där hade en grupp tibetanska pilgrimer samlats för en kopp yaksmörste och de bjöd oss på godsaker. Fullt utrustade med pannlampor och ficklampor gick de sjungande och glada raskt uppför stegen och in i grottorna. De hade gjort det förut.

Övernattningen vid Chusi nunnekloster bjöd på spektakulärt oväder med flammande blixtrar och ett kraftigt forsande regn som trängde in ovanför gästrummets ena fönster. Skådespelet utanför övervägde det lilla obehaget. Morgonens utsikt över bergen var dramatisk och vacker som en kinesisk tuschmålning.

Yamdrok-tso

På väg till sjön Yamdrok-tso stötte vi på en bil som fastnat i den strida fors som bildats av nattens regn. Vi gjorde ett försök att dra loss den med våran minibuss men misslyckades. Det kom strax därefter en kraftig fyrhjulsdriven polisbil som efter flera försök och hjälp från våran sida fick loss bilen och ressällskapet. Tacksamma och glada kunde de fortsätta vidare till grottorna i Drak Yangdzong, Samye och Chim-puk. Våran karma hade bättrats på Mäktigt flöt floden Yarlung Tsangpu vid sidan om oss på våran fortsatta färd.

Yamdrok Tso

På slingrande serpentinvägar kom vi upp till passet Kamba-la på 4700 m höjd och fick därifrån en grann blick av den turkosa och ringformade sjön Yamdrok-tso som böjde av borta i fjärran där snöbergen tornade upp sig. Från denna fotogeniska plats togs bilder i massor. Man fick se upp så att inte tibetanernas uppklädda svarta lurviga hundar och yakar kom i blickfånget för då skulle deras ägare ha betalt! Yamdrok-tso tillhör en av Tibets fyra allra heligaste sjöar och är tillhåll för demoniska varelser. Färden ner till klostret Samding blev drömskt vacker och vi fick hejda chauffören för fotopauser. Sjöns höga höjd har frestat kinesiska administrationen att utvinna hydroelektrisk kraft av fallhöjden ner till floden Yarlung Tsangpu (Brahmaputtra). Sjön har dock inget naturligt utflöde utan upprätthåller balansen genom avdunstning vilket gör att vattennivån i sjön kommer att sänkas med åren. Det kommer att skapa stora miljöproblem liksom utfiskningen i sjön som endast betjänar den kinesiska befolkningen i Lhasa då tibetanerna anser det oheligt att äta fisk. Tibets behov av elektrisk kraft skulle gott kunna tillfredsställas av småskaliga energianläggningar från sol, vatten, vind och geotermi vilket vi såg exempel påmen Kina vill förstås försörja sin växande befolkning. Tibetanerna ser med oblida ögon på exploateringen av den heliga sjön eftersom sägnerna förtäljer att Tibet går under om den skulle torka ut.

Samding

Klostret Samding ligger på en höjd mitt i den ringformade Yamdrok-tso och blickar ut över en vidsträckt slätt söderut mot snöbergen i fjärran som gränsar mot Bhutan. Ringlande vattendrag glänser i motljuset till den delvis sanka slätten där tusentals yakar och får betar. Samding var från början ett nunnekloster som leddes av den kvinnliga inkarnationen av laman Dorje Pangmo. Vid mongolernas invasion 1716 förvandlade hon alla nunnorna till grisar och hjälpte dem att fly. Hennes nuvarande inkarnation arbetar för regeringen i Lhasa och kan medverka till att förbättra situationen för tibetanerna i landet. Samding är numera ett kloster med 30-tal munkar. Vi bodde i de stora sovsalarna tillhörande gästhuset med en fantastisk utsikt. Solnedgång och soluppgång var ett sällsynt skådespel.

Samding kloster

Vägen till Gyantse

Våran färd till Gyantse började dramatiskt med ett totalt stopp alldeles i närheten av klostret där en lastbil med ett osannolikt långt släp hade fastnat i försöken att krångla sig förbi ett vägbygge. Alle man var ute ett tag och hävde undan stenar från vägkanten för en passage. Det löste sig till slut efter olika manövreringar av lastbilen och vår minibuss.

Kanske är den vackraste vägsträckan i Tibet mellan Yamdrok-tso och Gyantse som löper över två höga pass med vyer över dalar, snöhöljda berg och glaciärer.

Vid Kharo La passet på 5560 m kom man nära glaciären som löper ner från Norin Kangs höjder på 7206 m. En turistfälla med massor av uppklädda yakar och tibetaner som skulle ha betalt för att fotograferas. Vi fastnade en god stund vid alla souvenirstånden.

Det andra passet Simi La på 4330 m uppdagade ytterligare en hydroelektrisk anläggning där flodens slingrande fördämning reflekterade ett starkt grönaktig ljus, vad fanns i detta vatten?

Gyantse

Gyantse är en betydande historisk handelsstad på vägarna till Sikkim och Bhutan. Dess mest imponerande byggnad, den stora stupan, kumbumen byggdes på 1400-talet samtidigt med fortifikationen, dzongen och klostret Pelkor Chode. Staden har inte vuxit gränslöst som Lhasa utan bevarat den lantliga idyllen med traktorer som drar höskrindor, kor och yakar utanför husen mitt i de tibetanska gamla kvarteren och det traditionella berömda spinnande och vävande med ull fortgår i alla hörn.

Gyantse Kumbum är Tibets största och bäst bevarade. Dess trappstegsformade pyramidala struktur är fullt av kapell, målningar och statyer på de olika våningarna. Uppför tvärbranta schakt med trappsteg når man till slut det cirkulära tornet på femte våningen med en strålande utsikt över nejden och dzongen på den höga klippan mitt i staden.

Gyantze kumbum

Stupan blev lyckligtvis inte förstörd under kulturrevulotionen men klostret och dzongen har fått byggas upp och renoveras till stora delar. Ett kapell i klostret Pelkor Chode rymde några av de bästa skulpturerna jag såg under hela resan. De utstrålade en stark närvarokänsla, tidlöst, formstarkt. När jag beslöt mig att betala avgiften för att fotografera dem så hade kapellet stängt för dagen.

Hotfulla svarta regnmoln hade formerats på himlen när vi gick nerför huvudgatan. Det kom ett kraftigt skyfall och vi sökte skydd utmed några butiker. Kvinnor satt där och spann ull och virkade kläder, hästdroskor och cykelrikshor drog förbi.

Det var en dryg brant vandring upp till dzongens övre delar men vi kom aldrig in eftersom den var under renovering. Hela turistparken nedanför dzongen med uppfarter och gångvägar hade stark förfallit av brist på underhåll. Utsikten över den bördiga slätten mot bergen som kantade floddalen utmärkte dzongens strategiska läge. Man kunde också se ringmuren kring klostret som var ett skyddande tillhåll vid krig.

Det hjälpte dock föga mot den brittiska invasionen med modernt artilleri i början av 1900-talet då man ville försäkra sig om Tibet som en buffertstat mot Ryssland. Över 700 tibetanska soldater dog på fyra minuter. Engelskmännen begravde tibetanerna ena dagen och satte upp fältsjukhus för de sårade den andra. Tibetanerna begrep inte varför de sköts ena dagen och togs om hand den andra. Om natten grävde de upp sina landsmän och tog deras döda kroppar för sky burial, den gamla cermonin för döda uppe på höga höjder där kropparna exponerades för gamarna.

Vi gick till en tibetansk ringdans som utspelades på det centrala torget nedanför dzongen i kvällens skymning. Dansen drog in alla åldrar, gamla som unga, modernt och traditionellt klädda. Som brukligt när tibetaner samlas för olika aktiviteter var kinesiska polisen närvarande med bilar och mycket manskap. Tibetanerna har haft lite att sätta emot engelsmän, ryssar, mongoler och kineser genom historiens lopp.

Shigatse

Färden mot Shigatse gick genom ett platt flodlandskap, Tibets kornbod, bördigt och gulnande till skörd.. Här fanns både skördetröskor och traktorer. Kineserna tvingade under revolutionen bönderna att odla ris istället för korn vilket ledde till missväxt och massvält. Ris växer inte på så höga höjder vilket tibetanerna väl visste. Trafiken tätnade in till Shigatse som är Tibets andra stad och expanderat oerhört efter den kinesiska ockupationen. Vi checkade in på ett fint hotell och begav oss iväg till klostret Tashilhunpo som är det största i Tibet och förblev relativt orört under kulturrevolutionen. Som en hel stad ligger klostret innanför en ringmur och inte långt därifrån finns dzongen på en klippa och däremellan de tibetanska gamla kvarteren nästan precis som i Gyantse. Klostret uppfördes på 1400-talet och blev säte för den första Dalai Lama men är framför allt känt som säte för Panchen Lama och alla dess inkarnationer. Den 11:e Panchen Lama försvann spårlöst och har av kinesiska regimen ersatts med någon som nuvarande Dalai Lama inte erkänner. Klostret har ett flertal mausoleum över de Panchen Lama som begravts här. Mycket påkostade stupor eller chorten med guldpläteringar och ädelstenar. I ett kapell finns den kommande Buddha som en 26 m hög förgylld staty. Över 900 konstnärer arbetade i fyra år med kapellet och 300 kg guld gick till förgyllningen.

Det mest spännande var att gå upp och ner genom gränderna bland bostadskvarteren för alla klostrets munkar. Många var förfallna och övergivna sedan länge.

På slutet av rundvandringen i klostret hamnade vi på en Tibetansk operaföreställning som framför berättelser om Buddha eller ur Tibets historia. Vi såg inte mycket av operan där vi stod bakom muren av människor. Tibetanerna hade samlats i stor skara och tagit med sig hela familjen för en picknick i det gröna. Det var som en stor folkfest och kanske var åsynen av alla dessa glada tibetaner den bästa avslutningen på resan. Morgonen därpå skulle vi resa till Lhasa och sedan vidare med tåg till Beijing.

Slutord

Det jag fick med mig från Tibet var en dorje, åskvigg i mässing som skulle komplettera den klocka jag hade hemma, en mandala, en cermoniskål som klingade vackert, sju små mässingskålar, en oljelampa samt rökelser.

Under tågresan till Beijing läste jag igenom en liten skrift jag köpte i en bokaffär i Lhasa som behandlade den tibetanska buddismen. Mycket sakkunnigt och initierat berättade den om alla turer i buddismens seger i Tibet och dess utveckling. Den nämnde inte ett ord om Dalai Lama vilket var en bedrift. Boken hade annars aldrig kunnat ges ut i Lhasa.

Davey Hammarsten

1 note · View note