#dhe-hak

[yautja-lair]

Do you get déjà vu?

Sometimes, when Dhe-hak observes the original trio of the Re-menda, he can't help but see his old friend group in them.

What they used to be and he still wonders what they would have been in the present if Se'eit never died and N'rithe didn't become a matriarch out of revenge and grief for her.

Yet it will always be an unspoken wish of Dhe-hak: he knows the past can't be changed and he focus on enjoying the present with what he has.

At least his and N'rithe's daughter seem happy together, that's all Dhe-hak could have desired; he is also glad Kajiy found a safe spot in them and he is opening more from his closed, solitary shell, just like Se'eit did with N'rithe and Dhe-hak back then.

[demonic-lair]

"I think I have found my soulmate." Se'eit sighed in adoration, resting her face on her hand.

Vah'ta, Paya's priestess, followed the gaze of her colleague, stopping to look at a red huntress and at a green hunter in the training area.

"Which one?"

"What do you mean which one? Look at her. She is the most gorgeous of all hunters here! Her scarlet scales are the same shade of blood, and her toned physique shows her soul's strength. " Se'eit purred, never stopping looking at her new champion.

A loud crack caught the attention of Vah'ta: N'rithe smashed with her head a wooden board and was stumbling on her feet after the hit, letting out a loud laugh.

Next to both hunters, there were the remains of previous broken boards. She was trying to prove that her head was tougher than Dhe-hak.

Vah'ta looked baffled at the scene, then back at Se'eit. She was surely joking. That huntress was someone that Vah'ta didn't even think Se'eit would be interested in.

"That one???"

"Yes" Se'eit smiled. "She is unique, isn't she?"

Another cracking sound disturbed the forest's quiet, followed then by a rough thump.

N'rithe fell down, holding her head, which was bleeding after a harsher hit. Dhe-hak was next to the huntress, worryingly trying to clean the wound, letting her sit down.

Se'eit couldn't hold her laugh, rushing to climb down the tree to reach and help her dear huntress.

Vah'ta let out an exasperated sigh, crossing her arms. "Oh Paya, help us"

[ponseria]

Opinionet e mia problematike:Big Brother VIP Albania 2

Dua ta nis këtë postim me një sqarim:nuk kam parë kurrë një sezon të plotë të Big Brother,as të gjitha prime-t.Opinionet e mia bazohen vetëm në ngjarjet që kam parë dhe kam dëgjuar në rrjete sociale.E gjithë pikëpamja ime vjen nga pikëpamja e një adhuruesi të zakonshëm të spektakleve televizive.

1.Bileta e kthimit asnjëherë nuk është lënë “në mëshirë të fatit”,prandaj duhet t’ja jepnin Efit dhe jo Kristit

Me të vërtetë mendoni se pakot e kafesë turke shpërndahen në mënyrë rastësore?A do ja falnit formatit nëse një personazh që është eleminuar me meritë kthehet në garë?Nëse jo,atëherë e dini shumë mirë se ku dua të dal.Produksioni nuk lejon asnjë hapësirë për “rastësi”,siç mund të ishte rikthimi i një personazhi për të cilin produksioni është munduar ta heqë qafe me kohë,apo hapjen e këtyre pakove në fshehtësi në tualet.Për t’u paraprirë këtyre aksidenteve,produksioni i ka në zotërim këto pako deri në eleminimin e banorit në episode prime.Kjo është vetëm teori.

Por,nëse kjo teori është fakt,atëherë kjo biletë nuk duhet të ishte përdorur për Kristin,por për Efin.Kristi e meritonte daljen nga shtëpia si një lojtar neutral,i cili,edhe pse gjithmonë në ndërveprim me banorët e tjerë dhe aktiv në debate,nuk mundi kurrë të ishte vetë protagonist i garës.Efi nga ana tjetër ishte e preferuara e publikut, dora e djathtë e Luizit dhe ishte gjithmonë në përplasje me Oltën.Duke shpëtuar Efin,produksioni nuk do ngilte pa gjë,sepse:

-plani i aleancës së Oltës për të dobësuar treshen Luiz~Kiara~Efi do dështonte,duke e rënduar më tej eleminimin e Amosit,si kundërpërgjigje për atentatin

-Efi do ta dëshmonte live aksidentin në tualet midis Kiarës dhe Luizit,duke u kthyer në antagonisten e re të shtëpisë

-Olta do dilte më herët nga gara

Meqë përmenda daljen e Oltës,kalojmë te:

2.Dalja e Oltës u vonua sepse ajo ishte antagonistja e vetme e shtëpisë

Në daljen e saj nga shtëpia,Olta pohoi se ajo kishte kohë që kërkonte të hiqte dorë nga gara,por produksioni nuk e lejoi.Madje,as Luizi vetë nuk mund ta pranonte dot dorëheqjen e antagonistes së vetme të garës.Dhe me të drejtë,sepse dalja e Oltës vulosi përfundimisht kurorëzimin e Luizit si fitues absolut i çmimit të madh.Por,pse vonoi kaq shumë dalja e Oltës?

Produksioni u mundua tejmase të gjente pengesa të reja për protagonistin e ri të shtëpisë pas incidentit të dronit,sepse shumica e banorëve u vunë krah tij,jo si aleatë,por si fansa.U futën shumë personazhë të rinj,të cilët hynë si ushtarë besnik të Luizit.Olta ngeli e vetme pas daljes së Maestros dhe Amosit.Pas kërkesës së Oltës për të lënë në gjysmë rrugëtimin,ishte emergjente gjetja e një antagonisti të ri.Banorët e rinj e zhgënjyen produksionin,duke e detyruar atë të rifuste në garë banorët e eleminuar.

Rikthimet e justifikuara do të ishin:Maestro për të vazhduar rrugën e lënë përgjysmë nga Olta,Amos për të marrë hak për eleminimin e tij dhe Tea që u tradhtua nga Luizi dhe i kishte ardhur në majë të hundës loja e tij.Ata mund të kenë refuzuar sepse e dinin shumë mirë që favorizimi dhe mbështetja e Luizit kishte marrë një shkallë tjetër jashtë shtëpisë,e cila mund t’u kushtonte karrierën,madje edhe jetën nëse do të viheshin kundra Luizit për herë të dytë.Përveç kësaj,do të ishin të parët që do të eleminoheshin,sepse do të ishin tërë kohës nën radarin e Luizit dhe fansave të tij.

Pas ndodhisë së tualetit,Efi sulmoi Kiarën në rrjete sociale.Çuditërisht,në këtë moment,pranë largimit të Oltës,para eleminimit të Kiarës,produksioni i “dhuroi” Kiarës informata nga jashtë,shkelje e rregullores nëse do ta bënte dikush tjetër.Pra,produksioni vetëshkeli rregullat e veta nga emergjenca e madhe për të krijuar një antagonist të ri:Kiarën ose Efin,meqenëse Luizi do të detyrohej të zgjidhte midis tyre kur u rikthyen në garë.

Po Bledi dhe Ronaldo?Efi mund të falej nga Kiara,e,për rrjedhojë,dhe nga Luizi.Produksioni duhet ta shfrytëzonte në maksimum këtë mundësi.Ndërsa Bledi ishte pa aleancë,neutral,si Kristi.Ronaldon e dimë të gjithë,as vetë s’mund ta justifikoj ardhjen e tij.

Si pasojë,sjell në vëmendje pikën 3:

3.Nëse katër banorët nuk do të ktheheshin në shtëpi,Big Brother VIP Albania 2 do të përfundonte me ikjen e Oltës

Një tregim gjithmonë përfundon me mundjen e antagonistit,të paktën në televizion.I vetmi personazh,të cilin Luizi kishte kohë që e kishte nën radar,sepse ishte e vetmja pengesë për te çmimi i madh,ishte Olta.Olta ishte e vetmja që nuk iu dorëzua eventit të dronit dhe asnjëherë nuk hoqi dorë nga roli i antagonistes.Ishte e vetmja që konsiderohej si “e preferuara e produksionit”,e cila,edhe pse më e urryera e publikut,gjithmonë shpëtonte nga eleminimi.

Në deklarimin e dorëheqjes nga gara nga ana e Oltës,më i dëmtuari në garë nuk ishte asnjë banor,përveç Luizit,gara e së cilit përfundoi me daljen e Oltës.Dea dhe Kristi i kishin rezervuar vendet e tyre në katërshen më të mirë,respektivisht vendin e katërt dhe të tretë,duke mos cënuar kurrë vendin e parë.Banorët e tjerë ishin përzierje midis lojtarëve individualë dhe mbështetësve të Luizit.Askush nuk ishte më opsion për vendin e parë,duke ja liruar Luizit absolutisht rrugën për te fitorja.Ja përse gara u ndje bosh deri në acarimin e marrëdhënieve midis Efit dhe Luizit.

Por Efi nuk mund të ishte më opsion për vendin e parë,pasi kishte javë që kishte dalë nga shtëpia,duke munguar në eventet më të rëndësishme të garës.Propozimi i saj si kandidante e re si fituese do të ishte një gabim fatal,edhe pse produksioni u mundua që të zëvendësonte rolet e Luizit dhe Efit,duke ja liruar Efit karrigen e heroines dhe duke e ulur Luizin në fronin e antagonistit.

Pra,nëse do të ishte e mundur,e gjithë gara do të përfundonte në 1 prill me daljen e Oltës dhe kurorëzimin përfundimtar të Luizit si fitues,një lëvizje që do të ishte e justifikueshme,por e padrejtë për banorët e tjerë,duke ja mohuar të drejtën e garimit deri në finalen e madhe.

4.Jori supozohej të ishte Benada e sezonit të dytë,por dështoi të ishte e preferuara e banorëve

I preferuari i banorëve ishte një rol që e luante Maestro para se të krijonte aleancën me Oltën dhe të agravonte marrëdhëniet me Luizin.Pasi ai pati disa shpërthime jo të justifikueshme për një të preferuar dhe mbante qëndrime problematike,produksionit i duhej me patjetër një personazh pozitiv,i çiltër,aspak djallëzor dhe i pafajshëm:një Benada e dytë.Pasi Benada fitoi zemrat e banorëve dhe të publikut dhe siguroi vendin e saj në katërshen më të mirë,u bë e detyruar futja e një personazhi të atillë,meqenëse Maestro e braktisi atë rol,duke u përplasur vazhdimisht me Luizin.

Në 5 mars hynë plot 6 banorë të rinj,midis tyre Benada e Re:Jori.Por,ndryshe nga Benada,Jori ishte më provokuese dhe “më djallëzore”,aktive në lojërat që organizonte produksioni.Ajo arriti të ishte nën çadrën e Luizit,duke u bërë mike me të.Por kjo i kushtoi shumë,sepse personazhi i Benadës supozohej të ishte shumë neutral,por tepër pozitiv,duke i mbështetur të gjithë.Afrimiteti me Luizin i kushtoi shumë,sepse,pranë eleminimit të saj,të gjithë banorët,me në krye Luizin,pohuan se Jori ishte lojtarja më e dobët e garës,madje duke e akuzuar atë për mungesë personaliteti.

Edhe pse publiku jashtë e adhuronte Jorin,ajo dështoi të ishte e preferuara e banorëve,duke vulosur eleminimin e saj të shpejtë nga gara.

5.Fituesit e sezoneve të kaluar nuk duhet të ishin ftuar në sezonin e dytë VIP

Të gjithë e dimë se shumë persona që nuk e gëzonin statusin e VIP-it hynë si banorë në këtë sezon,dhe për këtë fakt kam mjaft rezerva.Por dua të fokusohem pak te hyrja e Fotinisë,Bjordit dhe Qetsorit.Sepse besoj se hyrja e tyre do të funksiononte një një sezon vetëm me fituesit respektiv të Big Brother Albania.

Ky lloj sezoni,jo vetëm do bashkonte të gjithë adhuruesit e Big Brother Albania dhe adhuruesit e fituesëve të vjetër,por do të plotësohej dhe kërkesa e luizatorëve për një sezon tjetër me Luizin.Dhe,përveç kësaj,të gjithë fituesit do kishin të njëjtën peshë shënjestre.

Por,në sezonin VIP,këta ish-fituesa nuk e kishin më rëndësinë që gëzonin në sezonet e tyre.Mosbalancimi ishte ekstrem midis tyre dhe lojtarëve të tjerë të garës.Ishte një lëvizje e gabuar e produksionit.

[gutta-percha]

HAGON TAT EN NEFOU, SANKTEDHIT BEDHET DHE HANU. DEFU DHE RUANTELETH, DHE FODH BEDHET EN DOAR FEL EN NEF. ROIT DHEN HEDHIU HAGON BARA PEB DEDH, HAK DHEN HAGON KAMUEDH, FEL DHEN RE-NA HAGON KAMUOL. HAK NA EN DENTATION, MAT DELIURIT NI DHERSK DRUK. AMEN.

- someones translation of the lords prayer into 'old devonian'

cf. with cornish:

AGAN TAS NY, USI YN NEV, BENNYGYS RE BO DHA HANOW. RE DHEFFO DHA WLASKOR, DHA VODH RE BO GWRYS, YN NOR KEPAR HAG YN NEV. RO DHYNN NY HEDHYW AGAN BARA PUBTYDH OLL, HA GAV DHYNN AGAN KAMMWEYTH, KEPAR DELL AVYN NYNY DHE'N RE-NA USI OW KAMMWUL ER AGAN PYNN NY. HA NA WRA AGAN GORRA YN TEMPTACYON, MES DELYVRA NY A-DHYWORTH DROG. AMEN.

and welsh:

EIN TAD, YR WYT YN Y NEFOEDD, SANCTEIDDIER DY ENW. DELED DY DEYRNAS, GWNELER DY EWYLLYS, MEGIS YN Y NEF FELLY AR Y DDAEAR HEFYD. DYRO I NI HEDDIW EIN BARA BEUNYDDIOL, A MADDAU I NI EIN DYLEDION, FEL Y MADDEUWN NINNAU I'N DYLEDWYR. AC NAC ARWAIN NI I BROFEDIGAETH, EITHR GWARED NI RHAG DRWG. AMEN.

[xhemilbeharaj]

I paskemi hyrë në hak zavallit!

Nga Armand Maho – Tartufi, në komedinë me të njëtin emër të Molierit ishte një klerik i cili kishte fituar besimin e mikut të tij borgjez Orgonit, por në të vërtetë nuk ishte tjetër, vetëm se një gënjeshtar dhe mashtrues. Në një kohë që kishte marrë premtimin e mikut të tij për t’i marrë vajzën, joshte dhe gruan e këtij të fundit. Vetë Molieri, arti gjenial i të cilit ishte demaskimi i…

[luanmorina]

Fast X (2023)

Jason Momoa, he bukurosh! Si zakonisht, edhe këtë FF e filloj me atë idenë që Dom dhe familja e tij do të shpëtojnë botën, si gjithmonë në çastet e fundit! Edhe gjithmonë ia dalin sepse “Familja, man”! Po qysh në ‘aksionin’ e parë, Dom dhe familja dështojnë sepse i biri i Hernanit po lyp hak, për ‘familje’! Edhe mënyra ma e mirë për të qëruar hesapet në një film si ky është një garë veturash.…

[diaryanaa]

"Kala belia, cita-citaku sederhana. Ingin jadi pejabat saja, agar berguna bagi bangsa dan negara. Kala dewasa, citra mereka begitu berbeda. Entah kenapa, kelakuannya tak lebih baik dari anak teka"

Heem. Dulu tuh, rasanya menggebu-gebu sekali kalau lagi bahas-bahas negara. Sampai-sampai, satu-satunya siswa yang ditanyai pelajaran favorit di sekolah dan menjawab PPKN, ya akulah orangnya😅 Entah mengapa teman-temanku tak ada yang menyukai mapel itu.

Di pesantren juga, sering kedatangan para pejabat, tentunya dengan berbagai macam kepentingan. Ada yang kampanye, ada yang sosialisasi, seminar, pendidikan politik, halaqah, program 'Nusantara Mengaji', silaturahim, dan lain-lain. Tapi menurutku, apapun istilahnya, kalau mau su'udzon ini yaa, pasti ujung-ujungnya cuma pencitraan. Tapi kalau khusnudzonnya yaa, untuk memberi kami motivasi dan pengetahuan, supaya lebih dekat dengan masyarakat dan tidak membeda-bedakan, juga untuk mendengar aspirasi kami, merakyat lah intinya.

Waktu itu juga sempat kedatangan Bu Ida Fauziah. Dulu datangnya minta doa restu mau maju ke provinsi (Cawagub) sama Pak Dirman, tapi sekarang sudah jadi mentri.

Beliau itu jago membangkitkan semangat kami. Dan uniknya santri, semangatnya nambah kalau disuruh melantunkan lagu Yaa Lal Wathon. Kami ditanyai oleh beliau, "Siapa yang ingin jadi lurah?" Begitu seterusnya pertanyaan itu sampai ke tingkat presiden. Pokoknya, disitu santri tidak ada yang tidak mengacung, semua terlihat semangat dan percaya diri. Namun, semakin tinggi tingkatan yang ditanyakan, semakin sedikit pula yang mengacung (persis seperti piramida), dan memang begitu kan praktiknya dalam sistem pemerintahan. Jika demikian, pasti yang mengacung ketika ditanyai "siapa yang ingin jadi presiden?" kan hanya satu orang, lalu siapa yang berani mengacung? Ya siapa lagi kalau bukan yang menulis tulisan ini, wkwk. Auto suruh maju dong sama Bu Ida, "haduuhh...malu sekali," dalam batinku, "mana ada santri putra lagi," (tau sendiri kan malunya santriwati kalau dilihat sama santri putra).

Jujur, namanya juga masih "anak kemarin sore". Belum paham banyak hal, apalagi soal negara dan seluk beluknya. Pasti nggak mikir panjang kan waktu ngacungin jari, cuma modal berani. Dulu sih mikirnya gini, ya nggak apa-apa, siapa tau dengan disaksikan dan diaminkan oleh Ibu Nyai, yang demikian menjadi jalanku kelak.

Tapi sekarang, sedikit lebih paham. Ternyata nggak segampang itu buat jadi pemimpin yang ideal dan pas di hati rakyatnya (seperti Satrio Piningit). Begini lho, aku udah nggak mau menyibukkan hati dengan urusan masa lalu, juga nggak mau kalut dengan urusan masa depan yang belum waktunya. Yang aku pikirkan adalah, "bagaimana diriku sekarang untuk masa depan".

Ini foto lawas. Bukan foto bareng Bang Sandiaga sih, lebih tepatnya jadi background, wkwk. Dulu datangnya minta doa restu mau maju (Cawapres) sama Pak Prabowo, tapi sekarang juga sudah jadi Menteri (keduanya).

Ya, selamat lah buat beliau, semoga bisa amanah dan membawa progress bagi Bangsa Indonesia. Dan semoga, program terbarunya ini, yakni "Inovasi, Adaptasi, dan Kolaborasi" bisa berjalan sesuai yang diharapkan. Aamiin.

Soal foto itu, waktu itu masih di pondok. Jam pulang sekolah. Tiba-tiba dijemput Ibu, "Ayo ikut pulang, mau ketemu Bang Sandi nggak?"

Apaan sih, nggak ketemu juga nggak apa-apa. "Mentang-mentang jagoannya Ibu jadi anaknya suruh ikutan," batinku. Tapi suruh ikut aja, ya sudah lah, nurut. Padahal pilpres kemarin pun aku masih mendukung kedua paslon, karena aku belum punya hak pilih, wkwk.

Tapi ada aja sih pelajaran yang di dapat. Satu hal yang aku kagumi dari Beliau, dan aku menyaksikan sendiri. Karena waktu itu Beliau datangnya ke Warung Sate milik Bu Dhe, jadi yang aku perhatikan adalah bagaimana Beliau ketika makan, sangat mengikuti bagaimana adab makannya Rasulullah Saw. Jika pejabat dan orang penting di sekelilingnya makan sambil berbicara, beliau tidak begitu, beliau berbicara setelah selesai makan. Kemudian tidak terburu-buru ketika makan dan tidak terlalu banyak mengambil makanannya seperti pejabat yang lain. Adabnya dengan orang yang lebih tua pun juga baik sekali.

Apa maknanya? "Kalau ingin jadi pemimpin, maka berperilaku lah seperti pemimpin. Kalau ingin jadi sukses, maka berperilaku lah seperti orang sukses. Intinya berperilaku lah seperti ciri-ciri orang yang kita inginkan untuk seperti itu (Kalau dalam seminar bisinis sih biasa disebut konsep Vibrasi)." Dan menurutku, beliau sudah benar. Sebab yang paling baik dan paling utama untuk diteladani dari segi apapun adalah Rasulullah Saw.

Sekian...

[poezidashurie]

Poezi Dashurie te Bukura Romantike 2020

Keto poezi dashurie te bukura dhe romantike qe ne kemi mbledhur jane nga me te ndryshmet. Disa jane poezi klasike dashurie te shkruar nga poete shqiptare dhe te huaj. Disa nga keto poema romantike u postuan ne mediat sociale kete vit. Shumica jane romantike. Disa flasin per trishtimin ose zemerimin. Te gjitha jane te bukura. Te gjitha kane te bejne me dashurine.

Marredheniet romantike jane thelbi jetes, ato na bejne te ndihemi ne nje menyre qe asgje tjeter nuk mundet. Romanca origjinale ekziston kur dy njerez tregojne se ata kujdesen per njeri-tjetrin permes akteve te vogla dashurie dhe afeksioni. Ndihemi te dashur dhe te kujdesur kur e dime se personi i dashur po mundohet se si te na dhuroje sa me shume kenaqesi. Romanca eshte çelesi per te mbajtur gjalle lidhjen tuaj. Pa ate, çdo marredhenie, se shpejti do te humbase shkelqimin e saj.

Me poshte mund te lexoni poezi te bukura te dashurise, nga klasike ne ato moderne, per dasma dhe pervjetore, ne diten e Shen Valentinit dhe gjate gjithe vitit. Keto poema jane perfekte per te shprehur nje dashuri romantike, nje miqesi te bukur ose nje dashuri qe eshte e nderlikuar.

Nese jeni duke kerkuar per poezi dashurie, ju keni ardhur ne vendin e duhur. Disa nga keta poezi jane marrur nga shkrimtare qe kane fituar cmimin Pulitzer.

Poezi nga Poet Shqiptare

1.Nje dite un do vdes ti do me kujtosh ne mendje do te mbes Dhe ti sdo me harrosh. ti do qash per mua Po un sdo jem aty Do me thuash te dua Me lote neper sy Do mbetem thjeshte kujtim ne endrrat e tua Mbi varrin Time do shkruaj fjalen te dua

2.Nuk do mund te jesh njeri Nese shpirti njehere s’te ka dhembur Te jetosh me shpresa Kur bota mbi ty eshte shembur. Ishe ti qe perjetove vuajtjen Mbi ty vazhdojne te shkelmojne Zot nga te tjeret drejtesi nuk pritet Per drejtesine nuk kane sy te shikojne..

3.Kur lotet tme thahen E zemra tme pushoj ka shum munci qe atere te te harroj . kur lotet e tu te bien e te qash per mua Ndoshta atere vertet Zdo te te dua . Por nga ata sy Kurr zdo te lejoj qe pervec lotve te dashuris asnje lot tjeter zdo pikoj . Do jem pran teje sa her te kesh nevoj Do te te dua E kur nentok te perfundoj . se dashuria eshte dicka qe as degjon as shikon por ajo flet me zemer e me ndjenja vlereson

4.…por ti mos u shqeteso. Nje dite do te vije dikush ne jeten tende per t’a bere ate me te bukur. Dikush qe shqetesohet per ty, dikush qe do te jepte jeten per te te bere ty te buzeqeshesh, te lumtur, te zgjohesh ne mengjes me nje arsye per te jetuar. Ti vetem prit, sepse ai ‘dikush’ do vije dhe do te t’beje personin me te lumtur ne bote.

5.Te kerkoj ne enderr Por ti nuk je aty Te kerkoj ne mendje por prap nuk jam me ty Te kerkoj ne qiell por aty s’te gjej dot. Te kerkoj ne parajse aty me del i madhi zot. C’kerkon moj vajze?-me tha. Djalin qe me plage ne zemer me la. Ne parajse prap ai shkoi. Engjellin per mua kerkoi Kur pash engjelli ishe ti Dhe me pas lindi e madhja Dashuri!

6.Nese je duke u menduar e ske gjume ne sy dil e merrja puthjen henes qe ja dhash un per ty nese hena ka rene ne mendime thuaji yllit te sjell buzeqeshjen time, nese ylli me vemendje te sheh atehere dije ku te me gjesh, brenda zemres tende do te me kesh….

7.Per ty Mendoj!

Kur mendoj per ty Ethe dhe shpirti leshon, Mendoj per gjene me te bukur ne jete Mendoj per dashurine tone. Kur mendoj syte e trishtuar Dhe buzet qe dridhen pa fjale, Mendoj per floket mbi gjoksin tend Dhe zemrat qe rrahin pandal. Kur prane teje qendroj e heshtur Dhe dridhem kur me prek ngadal, Mendoj se brenda teje ka dicka Qe ti ma thua me zemer,jo me fjale. Dicka qe me ben te ndihem si engjell Dhe hap krahet drejt teje te fluturoj, Ti me shtrengon aq forte prane vetes Dhe une ngadale pershperis “Te Dashuroj“

8.Nuk e di me pse po shkruaj Nuk e di me pse po qaj Dhe pse jemi dy te huaj Gjithmone do te te dua prap . Nuk e di pse po te mendoj Nuk e di pse per ty po flas Ndoshta smundem te te harroj Heshtja jote do me vras . Valle ti nuk do tia dish Cfare vlere ke per mua Zemren ma ndave ne dysh Se nga ty u coptua . Do te dua gjithnje Se ti e meriton Por lote sdo derdh me Dhe pse zemra ste harron….!!

9.Jeta ka vuajtje shpirti i duron Syri derdh lotet zemra nis vajton… Buza dridhet nis te flas po nuk din cfar te thot… Se vuajtjen e shpirtit dot nuk e shpjegon…..

10.Nuk e di me pse po shkruaj Nuk e di me pse po qaj Dhe pse jemi dy te huaj Gjithmone do te te dua prap . Nuk e di pse po te mendoj Nuk e di pse per ty po flas Ndoshta smundem te te harroj Heshtja jote do me vras . Valle ti nuk do tia dish Cfare vlere ke per mua Zemren ma ndave ne dysh Se nga ty u coptua . Do te dua gjithnje Se ti e meriton Por lote sdo derdh me Dhe pse zemra ste harron….!!

11.Mos i kerko diellit Te shkelqej edhe naten Sepse nuk mundet Mos me kerko mua Te te harroj Sepse nuk mundem Se ende te dua

12.Nese e do nje person per shkak te bukurise se tij, nuk eshte dashuri por deshire… Nese e do nje person per shkak te inteligjences se tij, nuk eshte dashuri por admirim…. Nese e do nje person per shkak te pasurise se tij, nuk eshte dashuri por interes…. Nese e do nje person dhe nuk e di pse, KJO QUHET DASHURI.

13.Te dua si shok Fjala e fundit ishte Te dua si shok, Me perlote shpirt Ngela me kemb ne tok. U befasova nuk e mohoj S’doja ta besoja, Ate qe me the Beja sikur nuk e degjoja. U perpoqa te bindja Per dashurine time, Gjithcka ishte e kot The nuk dua me fjalime. Me ngeli ne mendje Fjala jote e fundit, Po e kujtoj tani Para ores se gjumit. Te thash shko,shko… Jeto,jeto e gezuar, Me ke te duash Se nuk jam deshperuar. Cfare isha une Per jeten tende, Thjesht nje shok Sot me ke kujtim ne mendje.

14.Poezi Largesia Pse u largove dhe vetem me le, Pse me mua s’qendrove Te lutem me trego ku je? Me ka marr malli Shum me mungon.. Nje plage te hapur me le qe zemra s’e harron.

15.Te te them te kam jet Ske per te me besuar , Por mund te tregoj Se gjithmon te kam dashuruar . te te them je cdo gje per mua Ndoshta e teproj , Por mund te them Se per ty kam nevoj Nuk do me besoje Po te te thoja yjet I shuaj , Por mund te te them Se per nje yll po shkruaj Te te them je mbrekulli Ndoshta mendon se te ginjej , Por ti je dashuria ime Qe si ty kurr zdo gjej

16.Gjuhen tende nuk mund ta kuptoje dhe pse dua shume ate ta mesoj, i ngjason shiut qe po bie sa duket i qete behet rrebesh, pas pak pushone, sapo qetesohet shpirti im ai me egersisht fillon, keshtu dhe gjuha jote shpirtin ma torturon!

17.AROME DASHURIE Kur thua se me urren Pse perhere me veshtronI vetmuar kam mbetur qe kur ike ti me thua do te kthehem por kur nuk e di nga madhi po tretem si kripa ne det do vish te me kerkosh veshtir e ke me m’gjet Nese s’me gjen dot ti mos mbaj merzi mendo se gjithmon do te dua vetem ty Jeta esht si det i qet dhe i trazuar ndoshta kur se pret kemi per tu takuar

18.Sa shume kam kerkuar te di ceshte dashuria, sa shume jam menduar mes loteve te mia, sa shume e kam njohur une lumturine, po sa shume kam njohur edhe fatkeqesine! Neper endrra shkoj dhe dashurine shikoj, e bukur,madheshtore,te tille e enderroj, e veshur me fustanin te bardhe dhe me shkelqim, ne duart e saj prej engjelli,po mbahet fati im…. Shikoj buzet e saj dhe etja me terbon, shikoj trupin e saj dhe bukuria me verbon, shikoj zemren e arte dhe shpirtin e vajtuar, shikoj brengen e saj per zemren e lenduar.. Sa shume te kam kerkuar dhe lot per ty kam derdhur, sa shume kam enderruar dhe male sa kam bredhur, maleve te larta me ty kam qendruar, me sy te dashuruar ket bote e kam shikuar

19.Ndjenje e bukur qe me vjen verdalle. Nje enderr e bukur per ty sjell malle. E di se ne zemren tende ti mua me ke. Thuaj nje here fjalen ‘ e jotja jam ja ku meke ‘. …. E di eshte shume por per mua shume pak. Dua zemren e shpirtin per ata e kam hak. Dua te me thuash titi e jotja ja ku jam. Ti biem botes verdalle kur n’krahe te kam.

20.Nese loti ne sy Te pikon ngadal Kujtoje zemren time Qe dikur ta pata fale. Nese e ndjen zemren Aq te lenduar Kujtoje si ndjehesha une Kur me pate tradhtuar.

Poezi Dashurie nga Autore te Huaj

21.Te dua pergjithmone

S’ka fjale qe mund ta thone, S’ka veprim qe mund t’a shprehe Menyren se si ndihem per jty. Me ty, jeta ime eshte e bekuar.Ti je drita ne tunelin tim Ti je forca qe kapercen Deshperimin qe me ka kapur.Ti je nje here ne jete. Ti e ben jeten time te plote.Nuk ka asgje qe mund te them Dhe asgje qe mund te bej Per te te terguar se sa shume Dashuri ka ne zemren time per ty.

22.Ty te premtoj

Dashuria ime per ty eshte e pakushtezuar dhe e qendrueshme. Per ty premtoj te jem gjithmone sigurues.Dashuria ime per ty, te mbron dhe eshte e ndershme. Per ty premtoj te jem gjithmone besnik.

Dashuria ime per ty eshte me kuptim dhe me pasion. Per ty premtoj te jem gjithnje i dhembshur.Dashuria ime per ty eshte e menduar dhe e dashur. Per ty premtoj qe gjithmone te jem i perkushtuar dhe i kujdesshem.

Dashuria ime per ty eshte e durueshme dhe e sjellshme. TY ta premtoj kete deri ne fund te kohes.Dashuria ime per ty eshte altruiste dhe falese. ty ta premtoj kete gjithmone, per aq kohe sa jam duke jetuar.

Dashuria ime per ty eshte e perkushtuar dhe inkurajuese. Ty te premtoj se gjithmone do te te degjoj dhe kurre nuk do te dekurajoj.Une premtoj te te tregoj ty, gruaja ime, qe te dua ne gjithçka qe bej. Une mund t’i premtoj keto gjera sepse te dua me gjithe zemren time.

23.Bekimi i jetes time

Cdo mengjes zgjohem dhe shoh Burrin me te pashem te shtrire prane meje. Ai eshte personi qe une e dua, Nje bekim i derguar nga qiejt. Une do ta dua ate ashtu siç duhet ta duaje nje grua Dhe bej gjithçka qe mundem per te. Une do ti thoja atij çdo dite Se e dua me shume sesa mund te them me fjale. Per dy femijet qe kemi bashke Dhe dashurine per Zotin tek njeri-tjetri, Do ta mbaje te forte dashurine tone per njeri-tjetrin, Dhe Zoti do te na largoje nga cdo e keqe.

24.Te dua shume

Edhe pse ndonjehere bej gjera qe te shqetesojne. Mundohem kaq shume qe gjithmone te shohesh Sa shume prania jote ne jeten time do te thote per mua. Me vjen keq perseri qe te shkaktova dhimbje. Kjo eshte gjeja e fundit qe kam dashur te bej. Edhe kur po perpiqem te kujdesem per ty dhe te bej gjene e duhur, Une ngaterrohem, me vjen keq edhe per kete. Shpresoj qe ti ta dish se sa shume te dua dhe te uroj, Sepse asgje tjeter ne jeten time nuk me jep emocionin e te qenit i dashur nga ti. Prandaj shpresoj qe ti ta degjosh dhe ta shohesh ne syte e mi, Kete falje te sinqerte qe vjen me lot nga thellesia e zemres time.

25.Premtimi im per ty

Une premtoj te te ngre gjithmone lart Kur te ndjehesh poshte. Une premtoj te fshij lotet e tu Kur e ndjen se duhet te qash. Une premtoj te te mbaj te qeshur Qe te tregosh ate buzeqeshje te bukur qe ke. Une premtoj te jem forca jote Kurdohere qe te ndihesh i dobet. Une premtoj te jem zeri yt Kur nuk i gjen dot fjalet. Une premtoj te jem syte e tu Kur nuk mund te shihni. Une premtoj te jem veshet e tu Kur nuk mund te degjosh. Une premtoj te te tregoj gjithmone se çfare eshte e vertete Kur do te degjosh te verteten Une premtoj se do jem aty Per te ndjekur çdo frike tuaj. Une premtoj te jem buzeqeshja jote Kur te jesh i inatosur. Une premtoj te te gezoj gjithmone Kur te jeni te merzitur. Une premtoj te te jap siguri Kur ndiheni te lodhur. Une premtoj se do te te mbaj fort Kur ndiheni te pasigurt. Une premtoj te te degjoj Kur ke nevoje te flasesh. Une premtoj qe sdo te te them asnje genjeshter, Vetem te verteten. Une premtoj te te jap gjithmone shpatullen time Kur ke nevoje te qash. Une premtoj te te perqafoj gjithmone Kur te kesh nevoje per dike. Une premtoj te kujdesem gjithmone per ty. Kudo qe te jesh, une premtoj te jem gjithmone atje. Une premtoj se nuk do te te lendoj kurre dhe kurre nuk do te ta thyej zemren. Une nuk mund te tepremtoj boten. Une nuk mund te te premtoj qiellin. Nuk mund te te premtoj se nuk do te luftojme kurre. Une nuk mund te te premtoj se nuk do te qaj kurre, Por une mund te te premtoj qe gjithmone do te jem prane teje, Dhe shpirt, une premtoj se do te te dua gjithmone me shume se gjithçka Me gjithe zemren time. Pavaresisht se çfare ndodh apo çfare kalojme. Une do te te dua deri ne fund te kohes! Une do te jem engjelli yt i mbrojtes. Ky eshte premtimi im per ty!

26.Me bej te ndjej te dua pergjithmone

Merr zemren time; Ta jap me lehtesi. Merr doren time dhe eja ne kete udhetim me mua. Merr keto plage dhe sheroji te gjitha. Merr keto frikat dhe bej qe ato te zhduken kur gjerat behen te veshtira. Merr kete buzeqeshje dhe beje qe te shtrihet e gjere. Merr keto krahe dhe me mbaj shume fort. Merr keto ndjenja dhe beji ato te verteta. Ne fund, me trego si te ndihem.

27.Poezi Dashurie Malli me Mungon

Si mund te isha kaq idiot Te te lejoj te ikesh prej meje? Te kisha ne krahet e mi, Por te lashe te largohesh.

Dua te kthehesh tek une, Por tani eshte teper vone. Une tashme kam thene lamtumire, Dhe tani dashuria eshte kthyer ne urrejtje.

Une dua te kthehem prapa ne kohe Dhe te rregulloj gjithçka qe ishte e gabuar, Te ndryshoj te gjitha pendimet e mia Keshtu qe ne te mos kishim luftuar aq gjate.

Pendimet jane ato qe e shkaterruan, Dhe ata ishin te gjithe per fajin tim. Isha aq i papjekur; Une duhet te kisha vepruar si i rritur.

Une theva zemren time Kur u largova prej teje. Tani eshte teper vone, Dhe nuk mund te zhbej gabimin tim.

Une ende te dua, Por askush nuk e di. Ne nuk jemi me bashke Per shkak te zgjedhjeve te mia.

Ishte nje vendim i keq, Dhe tani te dua ketu prane meje. Asnjehere larg, Gjithmone afer.

Prandaj te lutem kthehu tek une, Per shkak se une kam nevoje per ty tani Me shume se gjithçka.

28.Durimi i nje zemre

Dashuria kerkon kohe. Duhet durim per te gjetur personin e duhur, ta gjesh ate, per ta gjetur pergjithmone. Zemra mund te thyhet, por kurre mos u dorezo Durimi i nje zemre eshte shume i bukur.

29.Per ty te premtoj te dua

Une po te jap kete unaze si nje premtim per ty Pavaresisht gjithckaje, gjithmone do te jem ketu dhe gjithmone do te jem e vertete.Une premtoj se do te rri me ty dhe do te jem prane teje gjate nates Kur gjerat gjate gjithe dites nuk shkojne mire.

Per ty, une do te ecja nje mije kilometra dhe me shume Vetem per te pare buzeqeshjen tuaj te bukur qe e adhuroj absolutisht.Te premtoj se do te te bej te buzeqeshesh kur te vjen per te qare. Une premtoj se do te te ngushelloj nese ndihesh keq.

Une premtoj te largoj çdo pikellim dhe frike tende. Une premtoj te fshij çdo lot tendin.Une premtoj te vleresoj çdo minute qe kaloj me ty Deri sa qielli gjate dites nuk do te jete me ngjyre kalter.

Pa dashurine tende, nuk e di se çfare do te beja. Nuk do te kem te ardhme nese nuk te perfshin ty.Ti me ke ndryshuar per mire, dhe kurre nuk kam qene aq i lumtur. Tani, me ty ne jeten time, une nuk mund te imagjinoj nje bote pa ty dhe mua.

Fati vendosi se ishte koha qe ne te ishim bashke, Dhe megjithese koha jone ketu ne Toke eshte e shkurter, une premtoj qe te dua gjithmone dhe pergjithmone.Une premtoj qe pavaresisht se çfare mund te ndodhe, ne do tia dalim. Te lutem merre kete unaze si nje simbol te dashurise qe do te kem gjithmone per ty.

30.Me zemer ne duar

Nese do te thoshit se kishe ftohte, Do te mbeshtesja krahet perreth jush. Nese do te thonit se keni etje, Une do te te dhuroja oqeanin. Do te te jap cdo gje: henen, yjet, edhe diellin gjithashtu. Kete zemer ne duart e mia e mbaj per ty.

31.Verbuar nga dashuria

Ti vazhdon te vraposh nga e verteta, ti e di qe eshte e vertete. Ti mendon se une jam i çmendur ngaqe te dua.Une uroj qe ti te mund te shohesh engjellin qe une shoh kur qendron para meje.Ti mendon se une jam dhurata jote me e mire nga te gjitha, por uroj qe te mund ta kuptosh se pa ty une sjam asgje.

Une kurre nuk kam besuar ne thenien “te kundertat terhiqen”, por ne momentin qe te takova, u be nje fakt i kryer.Une jam i ftohte si akulli, ndersa ti je e nxehte si zjarri. Per sa kohe qe une jetoj, ti je deshira ime e vetme.Ti nuk je vetem deshira ime, por edhe nevoja ime. Ti je si ilaçi im personal, per ty kam nevoje.Une jam personi me i lumtur sa here qe ti je afer, por ne momentin qe largohesh, une derdh nje lot te vetmuar.

32.Dashuria ime e vetme

Qe nga dita e pare qe u takuam, E dija qe ishe e duhura. Zoti iu pergjigj lutjeve te mia Ti zbrite nga lart.

Ti me dhe zemren tende, Me dhe besimin tend. Qe nga ai moment, Ishte me shume sesa epsh.

Fjalet e tua te embla dhe te dashura Asnjehere nuk mund te krahasohen. Une jam partneri yt pergjithmone; Ne shpirtin tim e kam shenuar.

Asnjehere mos ver ne dyshim Nese ndonje nga ndjenjat e mia eshte e vertete. Kam gjetur te vetmen Zemer, kjo je ti!

33.Te Dua Pergjithmon

Dashuria ime per ty nuk do te venitet kurre. Me ndjenjat tona te kombinuara krijohet dashuria.

Ti me jep forcen te qendroj Ti me kap doren time sa here qe po bie.

Nuk kalon dite qe nuk te kam ne mendjen time. Nje person si ti eshte vertet i veshtire per tu gjetur.

Nje fundjave pa ty eshte kaq e veshtire per tu kaluar. Une nuk mundem te jetoj as edhe nje dite pa ty.

Me pelqen te te mbaj dhe te te mbaj doren. Nga kjo dite, ti jeni shoqja ime me e mire.

Jam i lumtur qe zgjohem prane teje çdo dite. “Une te dua” jane fjalet e preferuara qe ti thua.

Me pelqen kur shikoj ne syte e tu. Une nuk shoh urrejtje dhe genjeshtra.

Pergjithmone ne zemren time eshte aty ku do te jesh. Askush tjeter nuk do te hyje sepse ti ke çelesin e vetem.

Nuk ka asgje qe nuk do te beja, per te te mbajtur. Sepse zemer, te dua.

34.Poezia duke menduar per ty

Une gjithmone mendoj per ty. Ne gjumin tim, ne endrrat e mia, Une gjithmone mendoj per ty. Gjithe naten, gjithe diten, duke shpresuar se je ne rregull, Une gjithmone mendoj per ty, Duke shpresuar qe te mendoje edhe ti per mua. Cdo minute, çdo sekonde te dites, mendoj per ty. Me te vertete Dhe e gjitha sepse… te dua.

35.Sa ftohte kjo nate Me vetmi pa nje zhurme Pa njeri rri vetem Nuk shoh njeri . I mbytur lote nis e shkruaj Pse askush kete bote Nuk doh valle jam Jetim a valle Nuk degjoj qe shum Me percmojn shum marrin Neper kemb se nuk dgjoj Shum tjer me tallin se Jam jetim e keshtu Koke ulur nis e lotoj . I vetem do jem E i vetem ktah syh do mbylle

36.Poezi Dashurie Malli

E di… Ty do te marr malli per mua… Do te marri malli pet shakat e mia, xhelozit e mia,, per sms e mia te pafundme, per zerin tim.. Mbi te gjitha do te marr malli per menyren sesi ti ndiheshe me mua… Por von von e kom Kuptuar se per shoqfin time sja vlejte… T’fala shum respekt Edhe dashni sdite Me mi vlersu… E di me lot do rrish Tani se buqeshjen Ma un sta bi… Po tash po them vec Lamtumir….

37.A kjo zemra ime e vogel per ty mendon sot , te kerkoi 1 deshire dhe ate 1 ti sja plotesove dot . Do te vije 1 dite dhe ti do tme kujtosh , ti do te pendohesh e kurre sdo t`me harrosh . Me ata syte e kalter ti kur me shikon , me copetove zemren mua pergjithmone

38.Ti e di qe zdo mundem kurre te harroj, Edhe sikur ne fund te botes te kesh shkuar, Mbase un jo por shpirti do te te kerkoje, Per hir te ndjenjes qe me ty kam perjetuar. Edhe nese per mua ste behet vone si jam, Te pakten per shpirtin ki pak meshire, Sepse pergjithmone brenda tij veç ty te kam. E kjo eshte e vetmja gje qe me ben te ndjehem mire.

Nje poezi dashurie jo gjithmone do te jete e gjate dhe me shumve vargje dhe rima. Ndonjehere ato qe duhet te thuash mund ti thuash ne menyre shume te shkurt. Ne fakt mund te jete fakti qe poezia eshte e shkurter qe e ben ate te veçante. Gjatesia e saj e shkurter mund te tregoje se ju vendosni kohen dhe perpjekjen per te llogaritur cdo fjale qe shprehni me ane te poezise. Keni konsideruar me kujdes çdo zgjedhje fjalesh. Cdo zgjedhje fjalesh ka nje arsyetim. Nje poezi dashurie e shkurter mund te jete akti i fundit i romances kur i jepet koha qe meriton.

Poezite me te bukura te dashurise jane te shkruajtura nga ekspertet. Dhe ka kaq shume eksperte per te zgjedhur. Poezi ka shume por me e rendesishmja, ka poezi dashurie te bukura. Pavaresisht nese eshte dashuria miqesore apo dashuria romantike, poetet kane shkruar per dashurine per nje kohe te gjate. Qysh ne ditet e poezise epike, poetet kane perdorur sonete, vargje te lira, poema te shkurtra dhe madje ne kohet moderne edhe poezi ne instagram per te pershkruar dashurine.

Artikullin original mund ta gjeni tek Poezi Dashurie te Bukura Romantike 2020. Ky artikull eshte krijuar nga Krokodili.

[rest-in-being]

ÇDO DITË ËSHTË HAXHI NE JEMI KURBANI

Sivjet, ashtu si dhe viteve tjera, shumica e besimtarëve nuk do te mund të shkoj për në haxh, që atje, me ihram të veshur, ta demonstrojnë fetarinë e vet.

Por, sot, si edhe ditëve tjera, shumica e njerëzëve mund të zhvishen nga neglizhenca dhe ta veshin petkun e nderit të besimit, mund ta gëzojnë ndërgjegjësimin për Zotin, mund ti përmendin Emrat e Tij.

Sivjet, ashtu si edhe viteve tjera shumica e besimtarëve nuk ka me arritë ti ndaj paratë nga ekonomia familjare, për kurban, që të krekoset para bashk-ithtarëve për obligimin e kryar fetar

Por sot, ashtu si edhe ditëve tjera për hirë të Zotit mund të bëhet hizmeti për rrethin, mund të kujdeset për shëndetin, mund të sakrifikohet nga vetja pak, për të mirën e të tjerëve, kjo pra, është Kurbani Hak, që çdo ditë e ofron besimtari.

Qaben nga guri në Mekā, Shtëpinë simbolike të Zotit, ndodhë edhe nuk e shohim me sy tona kurrë, por Shtëpinë e Vërtet të Zotit, Zemrën e Pastër, mund ta vizitoj përditë besimtari Aty brenda, bëhet Tavafi Hak, aty më së bukuri kumbon Telbija Aty mëkatet i falë Perendia

Thotë ilahija "Jam mërzit, ku me dal, me shku në Qabe nuk kam mall, hajde të bëjmë ziqër vlla, la ilahe ilallah"

HU

[noisytrashlight]

Onuri është modeli më i mirë në Turqi në vitin 2015. Ai ka lindur në Stamboll në 1994. Është 1.74 cm dhe peshon 78 kg. Ai është diplomuar në Akademinë e Sporteve në Univesitetin Haliç. Kontrata  e parë si aktor është me Bi Yapim për serialin “Jetë”.

Kjo është historia e dashurisë së vërtetë që bashkon armiqtë e vjetër e rihap plagët e vjetra. Azizi dhe Ferideja janë fëmijët e dy armiqve të përbetuar, Faikut dhe Tahsinit, të cilët në rini kanë luftuar për zemrën e Syhejlës. Kur zbulon se i biri ka rënë në dashuri me të bijën e Faikut, Tahsini mendon se më në fund tani mund të marrë hak. 

Azizi është trashëgimtari i vetëm i familjes së pasur, ndërsa Ferideja një vajzë e thjeshtë, e cila ka humbur të ëmën që në moshën tre vjeçare. Dashuria mes dy të rinjve është me shikim të parë për Azizin. Teksa vajza e urren, djaloshi do të bëjë çmos për ta bërë të tijën. Ky është vetëm fillimi i dashurisë së tyre të madhe. Hakmarrja apo dashuria, cila do të triumfojë në marrëdhënien e tyre?

[linguario]

🇿🇦🇳🇦 5️⃣1️⃣ 51 Afrιkᥲ́ᥲᥒs - ᥲfrιkᥲᥲᥒs - Afrιkᥲᥲᥒos Die belangrikste is dat elke #kind die #liefde en #sorg van 'n volwassene verdien. 🇰🇷 5️⃣2️⃣ 52 Corᥱᥲᥒo - hᥲᥒgᥙgᥱo - Korᥱᥲᥒ 가장 중요한 것은 모든 #아이가 어른의 #사랑과 #보살핌을 받을 자격이 있다는 것입니다. 🇦🇱 🇽🇰 5️⃣3️⃣ 53 Aᥣbᥲᥒᥱ́s - Shqιρᥱ̈ - Aᥣbᥲᥒιᥲᥒ Gjëja më e rëndësishme është që çdo #fëmijë meriton #dashurinë dhe #kujdesin e një të rrituri. 🇸🇪 5️⃣4️⃣ 54 Sᥙᥱᥴo - svᥱᥒskᥲ - Sᥕᥱdιsh Det viktigaste är att varje #barn förtjänar en vuxens #kärlek och #vård. 🇹🇭 5️⃣5️⃣ 55 Tᥲιᥣᥲᥒdᥱ́s - ภาษาไทย - Thᥲι สิ่งที่สำคัญที่สุดคือ #เด็กทุกคนสมควรได้รับ #ความรัก และ #การดูแลเอาใจใส่ จากผู้ใหญ่ 🇹🇷 5️⃣6️⃣ 56 Tᥙrᥴo - tᥙ̈rkᥴ̧ᥱ - Tᥙrkιsh En önemlisi de her #çocuk bir yetişkinin #sevgisini ve #ilgisini hak ediyor. 🇺🇦 5️⃣7⃣ 57 Uᥴrᥲᥒιᥲᥒo - украї́нська - Uᥴrᥲιᥒιᥲᥒ Найголовніше, що кожна #дитина заслуговує #любові та #турботи дорослих. 🇻🇳 5️⃣8️⃣ 58 Vιᥱtᥒᥲmιtᥲ - Vιệt - Vιᥱtᥒᥲmᥱsᥱ Điều quan trọng nhất là mọi #đứa_trẻ đều xứng đáng được #yêu_thương và #chăm_sóc của người lớn. 🇲🇰 5️⃣9️⃣ 59 Cᥲtᥲᥣᥲ́ᥒ - ᥴᥲtᥲᥣᥲ̀ - Cᥲtᥲᥣᥲᥒ El més important és que tot #nen mereix l'#amor i la #cura d'un adult. ���󠁧󠁢󠁷󠁬󠁳󠁿 6️⃣0️⃣ 60 Gᥲᥣᥱs - Cყmrᥙ - Wᥲᥣᥱs Y peth pwysicaf yw bod pob #plentyn yn haeddu #cariad a #gofal oedolyn. (en Taxila) https://www.instagram.com/p/Cme3d3pP1bv/?igshid=NGJjMDIxMWI=

[yautja-lair]

my trophies are all wips i keep hoarding, but i wanted to share a close up of Dhe-hak. I write scenarios and play his story in my head more than I draw it.

He is currently happy as a single dad and a teacher for the young bloods, but he remains on good terms with past mates he had a kid with. He used to have a human partner as well, in the clan territory. So far he doesn't have a forever mate.

He is just a chill dude that flirts around a lot (during mating season he is a big show off.)

While he is the father of Hu'nri'a, Rak'ne as well started to see him as part of her own family, since he spent a lot of time with N'rithe and trained both Rak'ne and Hu'nri'a.

Dhe-hak also trained Kajiy to become a hunt teacher: he is happy when the Re-menda comes back and Kajiy helps around with the young yautja for a few days.

[demonic-lair]

Naghe-tih clan has training sessions or games that involve Ra-taro riding and learning how to fall without too much damage.

This involves the Ra-taro bucking off the rider or putting the yautja through harsh riding situations.

For training sessions, young yautja are taught to use their legs' strength and balance to not get thrown off by the Ra-taro.

They learn to stay on top of the animal no matter the hunting conditions. They are also taught to prioritize the safety of the Ra-taro over their well-being, when possible.

Especially wannabe trainers have the duty to practice regularly this training, they will be the one riding and handling the Ra-taro more than other hunters.

As for the games adult yautja (even elders) attend to, it is seen as a way to prove their skills and hunter worth.

They are also used to impress other male or female hunters, especially when mating season is closer.

One of the main events is bareback riding.

Unlike young yautja, who train with a small saddle, the adults will ride the Ra-taro with no support at all during the bucking game.

The Ra-taro is not forced to do this. They actually perceive it as a game: they get many treats and praises if they manage to buck off the rider. Their pups also learn how to play without harming their yautja owner by watching them.

The Ra-taro have rough ways to play, which involves lots of biting and ramming against the other, so this is actually a tame activity for them.

The assigned handler will make a specific sound to give the animal the cue to start bucking.

The Ra-taro that manages to throw off as many yautja as possible is celebrated in an honorary way at the end of the games.

The Ra-taro are super spoiled before and after the games, with handlers making sure the animal is well.

The slightest sign of fatigue or distress and the Ra-taro is taken back to their resting spot.

Yautja from other clans are welcome to take part in these games. The Naghe-tih are proud of their Ra-taro and don't mind involving wandering traders or hunters in their social and cultural life.

It's often used as a way to establish trades or alliances between clans.

These games always end up crossing the celebrations that the Naghe-tih clan makes for the goddess Paya.

Once the riders that won the contests are rewarded and congratulated by the other participants, a long feast starts: food and music fill the jungle for four days and four nights.

Even the Ra-taro are dressed up for the occasions, with harnesses and saddles full of intricate decorations and drawings. They get all the delicious meals, and their skin is painted by the priests and acolytes of the temple.

Dhe-hak and Lancia often participate in these games with good results: Dhe-hak manages to court plenty of potential mates during these events, while Lancia is more focused on having fun and improving his skills.

N'rithe used to be a champion during these games, yet now she doesn't take part in it anymore.

She mainly organizes everything as the matriarch in charge and remains in the quiet of her home with her Ra-taro, watching the riders and the rest of the clan having fun from afar.

[rregullatislame]

Të drejtat e bashkëshortëve

Të drejtat e bashkëshortëve.

Autor: Shejkh Sulejman Er-Ruhajlij (hafidhahUllah)

Burimi: “Hak-ku Ez-Zeuxhejni”,faqe. 5-64 Përgatiti: Stafi Perlatmuslimane.

01. Familjet e shëndoshta sjellin vende të shëndosha.

Me të vërtetë falënderimi i takon vetëm Allahut. Atë e falënderojmë dhe vetëm prej Tij falje dhe ndihmë kërkojmë. I lutemi Allahut që të na ruajë nga të këqijat e veteve dhe veprave tona. Atë që Allahu e ka udhëzuar, nuk ka se kush ta humbë, dhe atë që Allahu e ka humbur, nuk ka se kush ta udhëzojë.

Dëshmoj dhe deklaroj se nuk ka të adhuruar tjetër me të drejtë përveç Allahut, i Cili është i Vetëm dhe pa shokë dhe dëshmoj dhe deklaroj se Muhamedi është rob dhe i dërguari i Allahut. 

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ

“O ju të cilët keni besuar! Friksojuni Allahut me një frikë të vërtetë, dhe mos vdisni vetëmse duke qenë musliman!” 1

يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُواْ رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيرًا وَنِسَاء وَاتَّقُواْ اللّهَ الَّذِي تَسَاءلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا

“O ju njerëz! Frikësojuni Allahut, i Cili ju krijoi prej një njeriu të vetëm, dhe prej tij krijoi bashkshorten e tij, dhe prej atyre te dyve krijoi shumë burra e gra. Dhe frikësojuni Allahut, me emrin e të Cilit ju përbetoheni dhe ruani lidhjet tuaja farefisnore. Se me të vërtetë Allahu është mbi ju Mbikqyrës.” 2

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَن يُطِعْ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا

“O ju të cilët keni besuar! Frikësojuni Allahut dhe flisni fjalë të drejta. Jua mundëson ju Allahu të veproni vepra të mira dhe jua fal ju gjynahet e juaja. Kush i bindet Allahut dhe të Dërguarit të Tij, me të vërtetë ka fituar një fitore të madhe.” 3

Fjala më e mirë është fjala e Allahut dhe udhëzimi më i mirë është udhëzimi i Muhamedit (sal-lAllahu ‘alejhi ue sel-lem). Veprat më të këqia janë risitë në fe, çdo risi është bidat, çdo bidat është humbje dhe çdo humbje është në zjarr.

O ju vëllezër të nderuar! Ne jemi mbledhur në këtë natë, në natën e premte në të cilën e lus Allahun e Lartësuar që ta bekojë këtë (natë), t`i bekojë ata që po e përjetojnë këtë (natë) dhe ta bekojë atë që ne do të themi në këtë natë.

Ne jemi mbledhur për një çështje shumë të madhe, dhe si most ë jetë e tillë kur ajo (çështje) ka lidhje me familjen, e cila (familja) është nga shoqëria, e cila (familja) është sikurse zemra për trupin.

Ashtu sikurse zemra, nëse ajo (zemra) është e shëndoshë, atëherë edhe i gjithë trupi do të jetë i shëndoshë dhe nëse ajo (zemra) është e sëmurë, atëherë do të sëmuret edhe pjesa tjetër e trupit. E njëjta vlen edhe për familjen, nëse ajo është e shëndoshë, atëherë edhe e gjithë pjesa tjetër e qytetit do të jetë e shëndoshë, dhe nëse ajo (familja) është e sëmurë, atëherë edhe e gjithë pjesa tjetër e qytetit është e sëmurë.

E si mos të jetë kjo çështje shumë e rëndësishme kur ajo lidhet me qëndrueshmërinë e njeriut. Nëse zemra dhe jeta e njeriut janë të qëndrueshme, atëherë edhe adhurimi i tij do të jetë i tillë, do të jetë i frikësuar në namazin e tij, i zellshëm në agjërimin e tij dhe rrugët drejtë adhurimit do të bëhen të shëndritshme.

E si të mos jetë kjo temë e përshtatshme që të flasin për të nxënësit e dijes, kur ajo i intereson burrit, gruas, të riut, të rejës, djalit, vajzës. I interson atyre që sapo janë martuar dhe atyre që po planifikojnë që të martohen.

Me fjalë të tjera. Kjo temë i intereson të gjithë shoqërisë, gjë e cila është paracaktuar në librin e Zotit tonë dhe në Sunnetin e të Dërguarit tonë (sal-lAllahu ‘alejhi ue sel-lem).

Feja jonë Islame është fe e mëshirës për të gjithë botrat. Është fe e mirësisë, lumturisë, kënaqësisë dhe e drejtësisë. Ka sjellur (kjo fe) atë që iu bën dobi njerëzve në këtë botë dhe në botën tjetër dhe në çdo kohë dhe vend.

Njerëzimi nuk do të gjejë lumturi vetëm se me fenë e njeriut më të mirë, me fenë e Muhamedit (sal-lAllahu ‘alejhi ue sel-lem). Në çdo gjë që Allahu i Lartësuar ka urdhëruar, vetëm se do të gjesh në të dobi, përfitime dhe gjëra të mira të cilat nuk mund të numërohen. Dhe në çdo gjë që ka ndaluar Allahu, do të gjesh në të lëndime dhe gjëra të këqia të cilat nuk mund të numërohen.

Me të vërtetë që islami i ka dhënë rëndësi çdo aspekti të jetës. Nuk ka asnjë aspekt nga aspektet e jetës tënde o ti mysliman, vetëmse islami e ka shpjeguar dhe qartësuar atë. Prej tyre është, rëndësia e madhe që i ka dhënë islami përmisimit dhe bashkimit të shoqërisë. Përderisa përmisimi i shoqërisë është i lidhur me përmisimin e familjes dhe bashkimi i shoqërisë është rrezultat i bashkimit të familjes, gjithashtu edhe lumturia e familjes është e lidhur me martesën, prandaj edhe islami i ka dhënë rëndësi të madhe çështjes së martesës.

Allahu i Lartësuar ka urdhëruar për martesën në librin e Tij. Ka thënë Allahu i Lartësuar:

فَانكِحُواْ مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاء مَثْنَى وَثُلاَثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تَعْدِلُواْ فَوَاحِدَةً

“Martohuni me ato gra që ju pëlqejnë: me dy, me tri apo me katër dhe nëse frikësoheni se nuk do të mbani drejtësi atëherë (martohuni) me një.” 4

Gjithashtu edhe i dashturi, i besueshmi (sal-lAllahu ‘alejhi ue sel-lem) ka urdhëruar për martesën duke iu thënë të rinjëve:

“O ju të rinjë! Ai i cili ka mundësi prej jush që të martohet, atëherë le të martohet, sepse ajo (martesa) e ulë shikimin dhe e ruan organin.”

1 - 3:102

2 - 4:1

3 - 33:70-71

4 - 4:3

5 - Bukhari (5066) dhe Muslimi (1400)

02. Martesa është vetëm pozitive.

Tek martesa, o ju të dashurit e mi, ka qetësi në shpirt dhe lumturi në zemër, ruajtje të organit, të nderit dhe ulje të shikimit. Në të ka të mira të shumta për individin dhe për shoqërinë. Në të ka një cilësi dhe karakteristikë të madhe, e cila është, shumimi i ummetit të Muhammedit (sal-lAllahu ‘alejhi ue sel-lem) me anë të sëcilit do të realizohet të krenuarit e të Dërguarit tonë (sal-lAllahu ‘alejhi ue sel-lem) me ummetin e Tij përpara ummeteve të tjera në Ditën e Gjykimit.

Ajo (martesa) është shkaku i ekzistencës së njerëzimit dhe një rrugë për miqësi dhe bashkpunim midis individëve dhe shoqërisë. Ajo shton dashurinë midis familjeve dhe bën që zemrat të afrohen dhe distancat të zvogëlohen. Sa e sa familje nuk e njohin njëra tjetrën vetëm se nga larg, dhe kur ata martohen midis njëri-tjetrit, atëherë afrohen familjet sikur të jenë një familje e vetme.

Me pak fjalë, martesa është e gjitha e dobishme dhe shtylla e shoqërisë rretullohet rreth saj. Kështu që erdhi islami me çdo gjë e cila e forcon dashurinë midis bashkshortëve. Pra, martesa në islam është, pëlqim, mëshirë, dashuri, qetësi për shpirtin, mendje e qetë dhe zemër harmonike.

03. Martesa në Islam sugjeron dashurinë.

Martesa në fenë tonë, o ju të dashurit e mi, nuk është një lidhje e pashpirtë midis dy vetave, porse ajo është një lidhje të cilës muslimani i jep rëndësi dhe e din se ajo çfarë kërkohet prej saj është, dhënia e dashurisë, paqja, harmonia dhe gëzimi për te dy palët.

Zoti i jonë i Lartësuar thotë:

وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً

“Dhe një prej shenjave të Tij është që prej jush krijoi për ju bashkshortet tuaja, që të qetësoheni pranë tyre, duke bërë midis jush dashuri dhe mëshirë.” 30:21

Nëse njerëzit do t`iu përmbaheshin çdo gjëje që solli islami në çështjen e martesës, do të realizohej në mesin e tyre dashuria, gëzimi do të mbulonte shtëpitë e tyre dhe çdo gjë rreth tyre.

Për shkak të gjthë asaj që u përmend, islami i ka obliguar bashkshortët me disa të drejta, të cilat i ofrojnë atyre një jetë të këndëshme, të qetë, të lumtur dhe të qëndrueshme, e cila përbëhet nga dashuria, ndershmëria dhe sinqeriteti.

04. Zgjedhja e burrit dhe e gruas.

Të drejtat e bashkshortëve, o ju vëllezër dhe o ju të dashur, ka të drejta para kërkesës për martesë, ka të drejta gjatë kërkesës për martesë, ka të drejta gjatë bërjes së aktit të martesës dhe ka të drejta pasi që është bërë akti i martesës.

Një nga të drejtat e bashkshortëve para kërkesës për martesë është, e drejta e zgjedhjes, gjë e cila duhet të jetë e bazuar mbi parimet fetare, në devotshmëri dhe mbi moralin e mirë. Në këtë mënyrë burri duhet të dëshiroj që të martohet me një grua për shkak të devotshmërisë, fesë dhe moralit të mirë të saj. Sikurse edhe gruaja duhet të dëshiroj që të martohet me një burrë për shkak të devotshmërisë, fesë dhe moralit të mirë të tij. Sepse këto cilësi janë bazat e mirësisë dhe lumturisë.

Atij që i mungon feja, i mungon mirësia dhe nuk ka mirësi në atë që nuk ka fe (nuk është fetar) edhe nëse ai zotëron të gjitha shkaqet e lumturisë. Prandaj edhe Zoti i jonë i Lartësuar ka thënë:

يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ

“Allahu do t`i ngritë (në shkallë të larta) ata të cilët besuan prej jush dhe ata të cilëve i është dhënë dija.” 58:11

Allahu i Lartësuar e mundësoi që arritja e ngritjeve të gradave të arrihet me anë të dijes, nëse është e shoqëruar me besim. Sespse e mira nuk mund të arrihet vetëm nëse është e shoqëruar me fenë.

Nëse mungon feja, mungon mirësia edhe nëse gjenden tek njeriu shumë shkaqe të lumturisë. Bukuria nuk sjellë dobi në drejtimin e jetës bashkshortore nëse nuk ekziston (në mesin e bashkshortëve) feja. As pasuria nuk bën dobi nëse nuk ekziston feja. As prejardhja nuk bën dobi nëse nuk ekziston feja.

Është e domosdoshme që feja të jetë e lidhur me moralin e mirë. Sepse rruga e jetës bashkshortore është e gjatë, në të ka kërkesa dhe bashkjetesë të përhershme. Që të jetë jeta martesore e fortë dhe e qëndrueshme, ka nevojë që të jetë e ndërtuar mbi fe dhe mbi moralin e mirë.

05. Një grua e cila të ndihmon për në Xhenet.

Martesa o ju vëllezër nuk është rrëmujë. Martesa o ju vëllezër është diçka e përhershme. Njeriu në shtëpinë e tij i heq ato rroba që i kishte veshur jashtë shtëpisë së tij. Ai jeton me një grua e cila kërkon të drejtat e saj, dhe ai kërkon prej asaj të drejtat e tij. Ata jetojnë sëbashku një kohë të gjatë.

Këtë çështje nuk mund ta gjykosh apo ta bësh të vazhdueshme, korrekte, të qëndrueshme në të cilën të ketë dashuri dhe lumturi vetëmse me fe dhe moral të mirë.

Çdo gjë o ju të dashur zhduket me kalimin e kohës, përveç fesë dhe moralit të mirë të cilat qëndrojnë të shëndriçme duke ia ripërtërirë mirësitë dhe lumturitë bashkshortëve.

Për këtë shkak erdhi edhe këshilla e të dashurit dhe të Dërguarit tonë (sal-lAllahu ‘alejhi ue sel-lem) për bashkshortët rreth kësaj çështje. Ai tha duke iu drejtuar burrit: 

“Martohet gruaja për katër arsye: për pasurinë e saj, prejardhjen e saj, bukurinë e saj dhe për fenë e saj. Martohu me atë fetaren, të lumshin duart.” Bukhari (5090) dhe Muslimi (1466)

Profeti (sal-lAllahu ‘alejhi ue sel-lem) e nxit burrin që të martohet me gruan fetare dhe tha: 

“Gjithësecili prej jush (duhet të sigurohet që) të ketë një zemër falënderuese, një gjuhë përkujtuese dhe një grua besimtare që e ndihmmon ndonjërin prej jush për çështjet e botës tjetër.” Tirmidhi (3094), Ahmedi (5/278) dhe Ibn Maxheh (1856). I mirë sipas Tirmidhit dhe Ibn Haxherit në “el-Imta” fq. 32. Shih “es-Sahihah” (2176) nga Imam Albani

Nëse të janë dhënë këto tri gjëra, të është dhënë e gjithë e mira. Zemër falënderuese, gjuhë përkujtuese dhe një grua e mirë dhe fetare e cila të ndihmon për botën tjetër..

Profeti (sal-lAllahu ‘alejhi ue sel-lem) ka thënë: 

“Dynjaja është kënaqësi dhe kënaqësia më e mirë e saj është gruaja e devotshme.” Muslimi (1467)

Nuk është gruaja (grua) për shkak të pasurisë dhe bukurisë së saj – absolutisht jo, dhe as me krenarinë e gjyshërve.

Porse ajo (është grua) me dëlirësinë dhe pastërtinë e saj – dhe me drejtësinë e saj për burrin dhe fëmijët.

06. Jepja vajzën atij që i frikësohet Allahut.

Thotë Profeti (sal-lAllahu ‘alejhi ue sel-lem) për të drejtat e gruas. Më lart qartësoi (të drejtat) e burrit. A ka qartësuar Profeti (sal-lAllahu ‘alejhi ue sel-lem) diçka rreth të dretjave të gruas? Themi: Po.

Profeti (sal-lAllahu ‘alejhi ue sel-lem) i ka thënë kujdestarëve (të gruas) që të zgjedhin (për gruan) burrin fetar dhe me edukatë të mirë.

Ai (sal-lAllahu ‘alejhi ue sel-lem) ka thënë: 

“Nëse iu vjen juve dikush të cilit ia pëlqeni fenë dhe moralin, atëherë martojeni (vajzën me të), e nëse nuk e bëni këtë, do të ketë trazira në tokë dhe shkatarrim të madhë.” Tirmidhiu (1084), Ibn Maxheh (1967) dhe të tjerët. I mirë sipas Shejkh Albanit. Shih “es-Sahihah” (1022) dhe “el-Irua” (1868)

Pasha Allahun, ka thënë të vërtetën i Dërguari i Allahut (sal-lAllahu ‘alejhi ue sel-lem) kur ka thënë:

“E nëse nuk e bëni këtë, do të ketë trazira në tokë dhe shkatarrim të madhë.”

Nëse një burrë nuk e marton (vajzën e tij) me një burrë fetar dhe me moral do të ndodhin sprova. Pasi ai do ta martojë atë (vajzën) me një burrë i cili nuk është fetar dhe i cili nuk ka as moral. Çfarë do të bëjë ai (dhëndri) me të (vajzën)? Ai ndoshta e ndëshkon atë, apo kërkon prej saj të bëjë gjëra të cilat Allahu i ka ndaluar. Babai e ka ruajtur vajzën e tij prej gjërave të ndaluara dhe më pas ia jep një burri i cili e bën atë që të veproi gjërat të cilat ia ka ndaluar asaj Allahu i Lartësuar.

“Do të ketë trazira në tokë dhe shkatarrim të madhë.”

nëse nuk e marton atë (vajzën) me një burrë me moral të mirë dhe fetar. Nëse babai nuk i zgjedh (vajzës) një burrë me moral dhe fetar do të ndodhin sprovat dhe shkatarrimi i madh.

Një burri i tha Hasen Ibn Alij (radijAllahu ‘anhu): “Ma kanë kërkuar vajzën time disa veta. Me cilin prej tyre ta martojë?” Ai tha:“Martoje me atë që i frikësohet Allahut. Nëse ai do ta dojë atë, do ta nderojë dhe nëse ai e urren atë nuk do t`i bëjë asaj padrejtësi.” Ibn Ebi-Dunja në “el-Ajal” (1/173)

Ajo do të jetë me të në mirësi nëse ai do ta dojë atë. Allahu do të hedhë dashuri në zemrën e burrit ndaj saj dhe ai do ta nderojë dhe respektojë atë. Dhe nëse ai do ta urrejë atë dhe dashuria ndaj saj nuk gjendet në zemrën e tij, ai nuk do ta nënçmojë atë, as nuk do ta kthejë tek familja e saj dhe as nuk do t`i bëj asaj padrejtësi, porse ai do ta trajtojë atë në mënyrën më të mirë.

07. Shikoje personin me të cilin dëshiron të martohesh.

Prej të drejtave të bashkëshortëve tek propozimi për martesë, kur ai bën propozimin, dhe Allahu e din se ai është i sinqertë në atë, është se pëlqehet që ai ta shikojë atë, në mënyrë që akti i nikahut të jetë i bazuar në njohuri dhe dije rreth gruas. Kjo është një arsye për një dashuri të qëndrueshme dhe miqësie midis bashkëshortëve nëse Allahu ka caktuar që të martohen. Parndaj nëse gruaja e di se ky burrë nuk është qitur para aktit të kryer, por ai e ka parë atë në mënyrë të lejuar dhe se për këtë i ka propozuar martesë me dëshirën e tij, atëherë bën që zemra e saj të lidhet për të dhe ta dojë më shumë. Për këtë është transmetuar nga El-Mugire bin Shu‘be radijAllahu ‘anhu ka thënë:

“Unë shkova tek Profeti sal-lAllahu ‘alejhi ue sel-lem dhe i tregova në lidhje me një grua të cilën do ta kërkoja për martesë.” Ai tha: “Shko dhe shikoje atë” – Cila është urtësia e kësaj o i dërguar i Allahut?- Sepse është mundësia më e madhe që bashkëjetesa juaj të mbetet.”

I Dërguari i Allahut sal-lAllahu ‘alejhi ue sel-lem ka thënë :

“Nëse ndonjë prej jush dëshiron ti propozojë një gruaje, ai duhet në qoftë se mundet që të shohë prej saj atë që e tërheq atë që të martohet me të atëherë le ta bëjë.” 1

Një burrë erdhi tek i Dërguari i Allahut sal-lAllahu ‘alejhi ue sel-lem dhe i tha se ishte matuar me një grua nga Ensarët . I Dërguari i Allahut sal-lAllahu ‘alejhi ue sel-lem i tha:

“A e ke parë atë?” Ai u përgjigj:“Jo.” Ai sal-lAllahu ‘alejhi ue sel-lem tha:“Shikoje atë, sepse në sytë e Ensarëve ka diçka.” 2

Dmth se sytë e Ansarëve janë të vegjël. Në mënyrë që ai ta dinte se me kë po martohej prandaj i tha i Dërguari i Allahut sal-lAllahu ‘alejhi ue sel-lem: 

“Shikoje atë.” Në mënyrë që ta njeh mirë atë.

_________________________________________________

1 - Ebu Davud (2082) dhe Ahmedi (3/334). I mirë sipas Imam Albanit në “el-Irua (1791) dhe es-Sahihah (99).

2 - Muslim (1424).

08. Burri i cili kërkon gruan për martes nuk duhet ta shohë atë në vetmi.

O ju vëllezërit e mi! Që të realizohet shikimi (i vajzës që don të martohesh) është kusht që të mos ndodhi në veçanti (vetëm ai dhe ajo), dhe kjo për shkak të haditheve të shumta të cilat e ndalojnë veçimin e një burri me një grua të huaj. Ai nuk duhet ta shohë atë vetëm nëse ajo është mahremin e saj dhe nuk ka ndonjë argument që e veçon këtë gjëndje.

Me anë të kësaj, ne arrijmë të kuptojmë gabimin e dy grupeve të njerëzve.

Ka prej njerëzve që kur kërkuesi (i vajzës) i thotë (kujdestarit të vajzës): “Unë dua që ta martoj gocën tënde. Allahu e din se unë jam i sinqertë në këtë gjë (kërkesë), dhe dua që ta shikoj atë.” Ai (kujdestari i vajzës) i përgjigjet: “Ne nuk kemi vajza që ato të shikohen.”

Ndërsa grupit tjetër, kur i vjen atyre kërkuesi (i vajzës), i thonë: “Ja ku e ke, merre e dil shëtitje me të, shkoni në restorant, shko me të ku të duash, ulu me të, flisni, merruni vesh, njihuni me njëri tjetrin, studiojini karakteret e njëri tjetrit, kjo është dhoma uluni në të të vetëm dhe flisni me njëri tjetrin!”

Që te dy rastet janë të dënueshme. Ndërsa rruga e mesme, është ajo që udhëzoi për në të Profeti (sal-lAllahu ‘alejhi ue sel-lem). Burri e shikon gruan pa u veçuar me të. E shikon atë dhe ajo është me kujdestarin e saj.

09. Ta shikosh gruan tinëza në lidhje me propozimin e martesës.

I lejohet atij që ta shikojë atë (vajzën që don ta martojë) tinëzisht pa dijeninë e saj. Argument për këtë është hadithi i Xhabirit (radijAllahu ‘anhu) i cili ka thënë: 

“Kërkova një grua për martesë. Unë u fshihja (që të shikoja) prej saj, derisa arrita të shikoj prej saj atë që më shtyri të martohem me të, dhe u martova me të.” Ebu Davud (2082). I mirë sipas Albanit në “el-Irua” (1791). Shih “es-Sahihah” (99)

Transmetohet nga Muhammed Ibn Mesleme (radijAllahu ‘anhu) se ka thënë:

“Kërkova një grua për martesë. Unë u fshihja prej saj në një nga palmat e saj derisa e pashë atë.” Ibn Maxheh (1864). Autentik sipas Albani në “es-Sahihah” (98)

I thanë atij: “E veprove këtë gjë dhe ti je shok i të Dërguarit të Allahut (sal-lAllahu ‘alejhi ue sel-lem)? U fshihje prej një gruaje dhe ajo nuk dinte gjë për ty? Dhe ti je shok i të Dërguarit të Allahut (sal-lAllahu ‘alejhi ue sel-lem)?”

Ai tha:

“E kam dëgjuar të Dërguarin e Allahut (sal-lAllahu ‘alejhi ue sel-lem) të thotë: “Nëse Allahu e hedh në zemrën e një robi kërkesën (dëshirën) për martesë me një grua, nuk ka të keqe që ta shikojë atë.” Ibn Maxheh (1864) dhe Ahmedi (3/493). Shih Albani është “es-Sahihah” (98)

Profeti (sal-lAllahu ‘alejhi ue sel-lem) ka thënë:

“Nëse dikush prej jush e kërkon për martesë një grua, nuk ka gjynah për të që ta shikoj atë nëse ajo nuk e din dhe ai e shikon për martesë.” Ahmedi (5/424) dhe eTahaviu në “Sherh el-Ma’ani Athar” (3/3959). Autentik sipas Albanit në “es-Sahihah” (97)

Ky është një kusht me rëndësi o ju vëllezër! Ashtu sikurse edhe Profeti (sal-lAllahu ‘alejhi ue sel-lem) tha: “dhe ai e shikon për martesë.” Pra, ai nuk duhet ta shikojë atë që të argëtoj veten e tij, që të fitojë përvojë apo që të joshet. Porse ai duhet të jetë i sinqertë në fjalët e tij dhe i vendosur për martesën, në të kundërtën, shikimi i tij ndaj saj është harram edhe nëse thotë se dua që të martohem me të.

Kështu që, o ti mysliman! Është kusht që të realizohet ky shikim – Allahu është Ai i cili e din se çfarë shikojnë sytë dhe çfarë fshehin zemrat – që të dishë nga zemra jote vërtetësinë e dëshirës në kërkesën për të martuar këtë grua.

10. Sinqeriteti lidhur me propozimin e martesës.

Prej të drejtave të bashkshortëve në kërkesën për martesë është, sinqeriteti dhe të sqarojnë ato gjëra të cilat nevojiten që të sqarohen para martesës.

Profeti i jonë (sal-lAllahu ‘alejhi ue sel-lem) ka thënë:

“Shitësi dhe blerësi kanë mundësi që të zgjedhin përderisa nuk janë larguar nga njëri-tjetri. Nëse ata janë të sinqertë dhe i sqarojnë gjërat, ata do të kenë bereqet në tregëtinë e tyre. Ndërsa nëse gënjejnë dhe i fshehin gjërat, nuk do të kenë bereqet në tregtinë e tyre.” Buhari (2079) dhe Muslimi (1532)

Përderisa Profeti (sal-lAllahu ‘alejhi ue sel-lem) e thotë këtë gjë në shitblerje, çfarë mendon t`i o rob i Allahut për martesën e cila është bashkjetesë e përhershme? Nuk ka dyshim se duhet me qenë i sinqertë dhe të sqarohen gjërat (para martesës). Sepse fshehja e gjërave që kanë nevojë që të sqarohen, qofshin këto gjëra që kanë lidhje me gruan apo me burrin, është tradhëti për njërin nga te dy palët.

Profeti (sal-lAllahu ‘alejhi ue sel-lem) ka thënë:

“Ai i cili na mashtron ne, nuk është prej nesh.” Tirmidhi (1315) dhe Muslimi (102), me formulimin: “Ai që mashtron nuk është prej meje.”

11. Mehri i martesës duhet të jetë i paktë.

Prej të drejtave të bashkëshortëve në lidhje me kontratën e martesës është që gruaja të kërkojë pak mehër, pa e tepruar me mehër të shumtë, pa e ngarkuar burrin më shumë se ka mundësi. Një nga faktorët që kontribuojnë në lumturinë e çiftit është që bashkëshorti të mos jetë i mbingarkuar me borxhe dhe ngarkesa nga ana e gruas, të mos e ndiej se gruaja që jeton me të dhe nën të njejtin çati është shkaku i shqetësimit të tij të cilin nuk mund ta bartë. Umeri radijAllahu ‘anhu, të cilit iu dhanë frymëzime dhe ishte një prej kalifëve të drejtë ka thënë:

“Mos e teproni me mehër të grave, sepse në qoftë se ajo do të ishte një lavdi në këtë jetë dhe devotshmëri para Allahut, Muhamedi sal-lAllahu ‘alejhi ue sel-lem do ta kishte bërë këtë para jush. Ai nuk i dhuroi mehër asnjërës prej grave të tij më shumë se dymbëdhjetë oka (pesëqind monedha argjendi) dhe nuk u dhurua mehër ma shumë se kaq as ndonjërës prej bijave të tij. Sepse burrit mund t’i rëndohet mehri e gruas së saqë ai fillon ta urrejë atë dhe thotë: “Mua më ka kushtuar edhe litari i korpës.” 1

______________________________________________________________

1 - Ibn Maxheh (1887), Nesai (3349), Ahmedi (1/40-41), Ebu Davud (1799) dhe Tirmidhi deri tek “dymbdhjetë oka”. Tirmidhi ka thënë: “I mirë dhe autentik.”

12. Gruas duhet ti ipet e tërë dhurata martesore.

Prej të drejtave të bashkshortëve në aktin e martesës është që burri t`ia jap gruas të gjithë mehrin e saj të plotë dhe jo të mangët, ashtu sikurse kanë rënë dakort bashkshortët.

Allahu i Lartësuar ka thënë: 

وَآتُواْ النَّسَاء صَدُقَاتِهِنَّ نِحْلَةً 

“Dhe jepuni grave dhuratën e tyre.” 4:4

Gjithashu i Lartësuari ka thënë:

وَإِنْ أَرَدتُّمُ اسْتِبْدَالَ زَوْجٍ مَّكَانَ زَوْجٍ وَآتَيْتُمْ إِحْدَاهُنَّ قِنطَارًا فَلاَ تَأْخُذُواْ مِنْهُ شَيْئًا

“Në qoftë se dëshironi të ndërroni grua, duke e lëshuar njërën për të marrë një tjetër, asaj që i keni dhënë pasuri, mos i merrni nga ajo (pasuri) asgjë.” 4:20

13. Kushtet martesore duhet të përmbushen.

Prej të drejtave të bashkshortëve në aktin e martesës është, se kush i vendos vetes kushte duke qenë i lirë dhe jo i obliguar, atëherë obligohet që t`i përmbushë kushtet të cilat ajo i vendosi dhe ky i pranoi.

Profeti (sal-lAllahu ‘alejhi ue sel-lem) ka thënë:

“Kushtet që kanë më të drejtë që të plotësohen jano ato për të cilat ju janë bërë organet të lejuara.” Bukhari (2721) dhe Muslimi (1418)

Është vërtetuar se një burrë u martua me një grua dhe i vuri kusht asaj qëndrimin në shtëpi, pra, i vendosi kusht asaj që të mos e nxjerr atë nga shtëpia e saj dhe ajo i vendosi kusht atij që ajo do të qëndrojë në shtëpinë e saj. Ai e pranoi kushtin. Kur ai u martua me të, dëshiroi që transferojë (nga një shtëpi tek tjetra). Grindjen e tyre e parashtruan tek Umeri (radijAllahu ‘anhu) i cili i tha: “Ajo ka të drejtë në kushtin e saj.” Pra, obligohesh që t`ia përmbushësh kushtin e saj. Burri tha: “Atëherë na po ndahemi!” Umeri (radijAllahu ‘anhu) tha: “Këputen të drejtat tek kushtet.” Bukhari me një sinxhir të reduktuar, por megjithatë, zinxhir i konstatuar. Ky transmetohet me një zinxhir të ndërlidhur të transmetimit te Ibn Ebi Shejbeh (16449), Seid bin Mensuri (622) dhe (680) dhe Bejhaki (7/14438)

14. Të dy bashkëshortët duhet të duan të martohen vullnetarisht me njëri-tjetrin.

Prej të drejtave të bashkshortëve në aktin e martesës është, që akti i martesës që bëhet me dëshirën e te dy palëve dhe nuk i lejohet kujdestarin të vajzës që ta detyrojë atë, e virgjër apo jo o virgjër qoftë ajo, me asnjë formë nga format e detyrimit.

Nuk është aprovim o ju të dashurit e mi që të thotë gruaja “po” në asnjë llojë mënyre edhe nëse ajo është e mërzitur, ashtu sikurse veprojnë disa kujdestarë injorantë të cilët e godasin vajzën dhe e kërcënojnë atë, se nëse ajo nuk martohet me filan burrë, nuk ka për tu martuar kurrë. Ose e kërcënon atë se do të ndahet nga nësa e saj nëse nuk e pranon atë burrë, (i bën këto kërcenime) duke menduar se ajo do të pranojë. Mendon injoranti se ajo me këtë (lloj pranimi) është e kënaqur, porse Allahu e din që ajo është e detyruar.

Profeti (sal-lAllahu ‘alejhi ue sel-lem) ka thënë:

“I kërkohet leje jetimes për vehten e saj. Nëse ajo hesht, heshtja është leja e saj dhe nëse refuzon nuk lejohet që të martohet.” Ebu Davudi (2093), Tirmidhi (1109), Nesai (3270) dhe Ahmedi (2/259) dhe (2/475). I mirë sipas Albanit në “el-Irua” (1834)

Gjithashtu ka thënë:

“Nuk martohet jo e virgjëra derisa t`i kërkohet leje dhe as e virgjëra pa lejen e saj.” I thanë: “O i Dërguari i Allahut, si është leja e saj?” Ai tha: “Heshtja e saj.” Bukhari (5136), Muslimi (1419) dhe Ebu Davudi (2092) dhe formulimi është i tij.

Transmetohet nga Ibn Abbasi (radijAllahu ‘anhu) se një vajzë e virgjër erdhi te Profeti (sal-lAllahu ‘alejhi ue sel-lem) dhe i tha se babai i saj e kishte martuar kundër vullnetit të saj. Profeti (sal-lAllahu ‘alejhi ue sel-lem) i dha asaj mundësinë për të zgjedhur.”

15. Martesa duhet të publikohet.

Prej të drejtave në lidhje me kontratën e martesës është që martesa të shpallet dhe të publikohet dhe jo të mbahet sekret. Duke u bazuar në fjalën e Profetit (sal-lAllahu ‘alejhi ue sel-lem):

“Publikoni martesën.” 1

Kjo përfshin shfaqjen e gëzimit dhe lumturis nëpërmjet dasmës që nuk e vënë burrin në vështirësi apo borxhe. Kjo duhet të jetë sipas mundësive të tij pa shpenzime të tepërta. Profeti sal-lAllahu ‘alejhi ue sel-lem i tha Abdurr-Rrahman bin Auf:

“Bë dasmë qoftë vetëm me një qengj.” 2

Profeti sal-lAllahu ‘alejhi ue sel-lem i cili ishte krijesa e Allahut më e mirë dhe më i devotshëm, kishte bërë dasmë. Kur ai u martua Safijjah bint Huxhaxh ai kishte qull dhe hurme në dasmën e tij. Dasmja e kujt ishte kjo? Dasmja e të Dërguarit të Allahut sal-lAllahu ‘alejhi ue sel-lem. Enes bin Maliku radijAllahu ‘anhu ka thënë:

“Unë nuk e kam parë të Dërguarin e Allahut sal-lAllahu ‘alejhi ue sel-lem të ketë një dasme për gratë e tij sikurse dasmën që bëri për Zejneben.” 3

Dasmja e Zejnebes ishte e madhështore. Asnjë nga gratë e tij sal-lAllahu ‘alejhi ue sel-lem nuk e kishte një martesë të tillë. Si mendon ti se dasmja ishte? Sa e madhe mendon se ishte? Sa kishte në të? Enesi radijAllahu ‘anhu ka thënë:

“Ai theri një dele.” 4

Një dele në dasmen e të Dërguarit të Allahut sal-lAllahu ‘alejhi ue sel-lem.

Pra siç u cek dasmja duhet të publikohet. Gratë dhe vajzat duhet ti bijnë dajrës dhe të këndojnë këngë të bukura. Er-Rubejji bint Mu’avvidh radijAllahu ‘anhu ka thënë:

“I Dërguari i Allahut sal-lAllahu ‘alejhi ue sel-lem hyri tek unë në mëngjes pasi u martova. Ai u ul në dyshek tim sikurse ti rri ulur këtu me mua. Vajzat e vogla i binin dajres dhe këndonin për etërt e tyre që vdiqën në betejën e Bedrit derisa ato thanë: “Në mesin tonë është një Profet që e di se çfarë do të ndodhë nesër.” Profeti sal-lAllahu ‘alejhi ue sel-lem tha: “mos thuaj ashtu. Thuaje atë që e the më parë.” 5

Profeti sal-lAllahu ‘alejhi ue sel-lem miratoi pra këngën e saj por e qortoi ajo tha.

Aishja radijAllahu anha ka transmetuar se si ajo e përgatiti një grua (e cila kishte qenë një vajzë jetime që ka jetuar me të) e cila do të martohet me një burrë nga Ensarët. Profeti sal-lAllahu ‘alejhi ue sel-lem: “A nuk keni argëtim fare? Ensarët e duan argëtimin.” 6

Në një tjetër formulim thuhet:

“A e dërguat një vajzë që i bie dajres apo tupanit?” Unë i thashë:“Çfarë të këndonë ajo?”Ai tha:

“Ne kemi ardhur tek ju, ne kemi ardhur tek ju. Na përshëndetni dhe ne ju përshëndesim…” 7

I Dërguari i Allahut sal-lAllahu ‘alejhi ue sel-lem e mësoi atë se çfarë të thotë. Profeti sal-lAllahu ‘alejhi ue sel-lem gjithashtu ka thënë:

“Dallimi në mes të lejuarës (martesës ligjore) dhe të ndaluarës janë kënga dhe defi.” 8

_____________________________________________________________________

1 - Ibn Hiban ( 9/4066 ), Hakimi ( 2/2748 ), Ahmedi dhe të tjerët. Zinxhiri është autentik sipas Hakim. Hajthemi ka thënë: “Transmetuesit e Ahmedit janë të besueshëm.” (“el-Maxhma” (4/531)) . I mirë sipas imam Albanit në “Adab-uz -Zafaf” faqe. 105.

2 - Buhari (5167) dhe Muslimi (1427).

3 - Buhari (5168) dhe Muslimi (1428).

4 - Muslimi (1428).

5 - Buhari (4001).

6 - Buhari (5162).

7 - Taberani në “el-Eusat” (3/3265) dhe el-Khallal në “el-Amr bil-Ma´ruf uen-Nahi an-il-Munker” faqe. 35. el-Hajthami ka thënë: “Në zinxhiri është Rauuad bin el-Xharrah që është i besueshëm , sipas Ahmed bin Hanbelit, Ibn Ma’init dhe Ibn Hibanit. Megjithatë, ka dobësi në të.” (“el-Mexhma” (4/532)). I mirë sipas imam Albanit në “Irwa’-ul-Ghalil” (1995) dhe “Tahrim Alat-it-Tarb” faqe. 133.

8 - Tirmidhi (1088), Nesaiu (3369) , Ibn Maxheh ( 1896 ) dhe Ahmedi ( 3/418 ). I mirë sipas Tirmidhiut. Zinxhiri është autentik sipas Hakimit (2/2750) dhe Dhehebiu u pajtua. I mirë sipas imam Albanit në “Adab-uz-Zafaf” faqe. 111

16. Jeta bashkëshortore është varka e jetës.

Ndërsa gjërat më të rëndësishme, janë të drejtat e bashkshortëve në shtëpinë e tyre, në të cilën ato do të jetojnë në një varkë në detin e jetës. Jeta është sikruse deti, në të cilin përplasen dallgët, në të ka valë dhe stuhi. Ajo përbëhet nga momente të gëzueshme dhe të pikëlluara. Në të ka zemërim dhe kënaqësi, për këtë arsye, anija ka nevojë për bashkpunimin e të gjithëve që gjenden aty, sikurse dhe të marrin me vete shkaqet të cilat të shpëtojnë, në mënyrë që të lundrojnë bashkshortët në harmoni, lumturi dhe të sigurtë derisa të arrijnë në destinacionin e fundit, për të cilin e lus Allahun e Lartësuar që të jetë Xheneti i Zotit të Botrave.

Në të cilin do të ribashkohen bashkshortët sikur ishin të bashkuar në këtë botë. Ky është udhëtimi në këtë botë, në të cilën kanë nevojë bashkshortët që të dijnë të drejtat e njëri tjetrit.

Të drejtat midis bashkshortëve në islam o ju vëllezër, realizohen duke iu afruar Allahut të Lartësuar. Realizimi i këtyre të drejtave është një urdhër, me anë të së cilit njeriu shpreson shpërblimin nga Allahu i Lartësuar.

17. Prandaj gruaja duhet të përmbushë të drejtat e burrit.

Gruaja myslimane e adhuron Zotin e saj Subhanehu ue Te‘Ala duke përmbushur të drejtat që ka ndaj burrit. Ajo pret shpërblim dhe një fund të lavdërueshëm prej Zotit Subhanehu ue Te‘Ala të saj. Ajo nuk i përmbush të drejtat e burrit të saj në formën e reciprocitetit; nëse ai i jep asaj, ajo ia kthen atij dhe nëse ai nuk i jep asaj as ajo nuk i jep atij. Ajo i jep atij në bazë fjalëve të Profetit sal-lAllahu ‘alejhi ue sel-lem:

“Ju nuk jeni përgjegjës për më shumë se me sa jeni obliguar dhe ato janë vetëm përgjegjëse për atë me të cilën janë obliguar.” 1

Ajo përmbush detyrat e saj sepse ajo e di se Allahu Azze ue Xhel nuk i le veprat e mira të shkojnë bosh. Një grua e mirë myslimane e di se të drejtat e burrit janë të mëdha në Islam. Profeti i saj i dashur sal-lAllahu ‘alejhi ue sel-lem ka thënë:

“Po të kisha obliguar dikë që ti bëjë sexhde dikujt tjetër (pos Allahut), do ta kisha urdhëruar gruan që ti bëjë sexhde burrit të saj. Gruaja nuk ka përmbushur të drejtat e burrit të saj para se ai të dëshiron të ketë marrëdhënie me të kur ajo është ulur në një shalë të vogël dhe ajo i përgjigjet atij.” 2

Profeti besnik sal-lAllahu ‘alejhi ue sel-lem ka thënë:

“Gruaja nuk do të ndjej ëmbëlsinë e besimit derisa ajo të mos përmbush të drejtat e burrit të saj.” 3

Gruaja myslimane pra ndien ëmbëlsinë e besimit kur ajo i plotëson të drejtën e burrit të saj. Profeti sal-lAllahu ‘alejhi ue sel-lem ka thënë:

“Gruaja nuk i plotëson të drejtën e Allahut derisa ajo i plotëson të drejtën e burrit të saj.”4

Gruaja e drejtë plotëson përzemërsisht të drejtën e burrit të saj. Ajo nuk e rritë asnjë nga ato që ia bën burrit të saj. Përse? Sepse ajo e di se Profeti i saj sal-lAllahu ‘alejhi ue sel-lem u shprehë në një mënyrë madhështore kur ai tha se çka do që të bëjë gruaja për burrin e saj kështu që ai meriton gjithmonë më mirë.

Profeti sal-lAllahu ‘alejhi ue sel-lem ka thënë:

“Po të kishe qenë korrekt që një njeri ti bëjë sexhde në njeriu tjetër, do ta kisha urdhëruar gruan që ti bëjë sexhde burrit të saj për shak se e drejta e tij mbi të është aq madhështore.” 5

Profeti sal-lAllahu ‘alejhi ue sel-lem ka thënë gjithashtu:

“Sikurse ta dinte gruaja se çfarë të drejta burri i saj ka mbi të, ajo nuk do të ulej kur dreka e tij dhe darka iu servohet deri sa ai të ketë mbaruar ngrënien e ushqimit.” 6

Kur gruaja e drejtë myslimane i plotëson të drejtat e burrit, ajo nuk ia kujton ato atij. Ajo madje e kupton se çfarë merita ai ka mbi të, sepse ajo vepron përgjatë fesë së saj dhe merr parasysh fjalët e Profetit të saj sal-lAllahu ‘alejhi ue sel-lem për të cilat Zoti i tij tha: 

لَقَدْ جَاءكُمْ رَسُولٌ مِّنْ أَنفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُم بِالْمُؤْمِنِينَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ

“Juve ju erdhi i Dërguar nga lloji juaj, atij i vie rëndë për vuajtjet tuaja, sepse është lakmues i rrugës së drejtë për ju, është i ndijshëm dhe i mëshirshëm për besimtarët.” 7

Asaj nuk i intereson për joshjet e shejtanëve xhin dhe njerëz, që në pamjen e jashtme duken si të mëshirshëm dhe flasin për të drejtat e njeriut ndërsa brenda janë një dënim i qartë. Shejtani përdor miqtë e tij në mesin e njerzve dhe xhinëve për të shkatërruar shtëpinë e gruas.

Grua e drejtë dhe e bekuar e di se ajo nuk është një shërbëtore e nënshtruar në shtëpinë e saj, por ajo e di se çfarë pozicioni ajo ka në shtëpinë e saj. Ajo është përgjegjëse për shtëpinë e saj dhe një nga përgjegjësitë e saj është se ajo i plotëson të drejtat e burrit të saj.

Profeti sal-lAllahu ‘alejhi ue sel-lem ka thënë:

“Gruaja është baresh në shtëpinë e burrit të saj dhe ajo është përgjegjëse për kopenë e saj.” 8

Profeti sal-lAllahu ‘alejhi ue sel-lem ka thënë gjithashtu:

“Nuk ka rob të cilin Allahu e ka bërë përgjegjës për kopenë e tij dhe vdes në një gjendje ku ai e ka tradhtuar kopenë e tij vetëm se Allahu ia ndalonë Xhenetin atij.” 9

Ne duhet ti´a mësojmë grave atë që është transmetuar nga Profeti sal-lAllahu ‘alejhi ue sel-lem në lidhje me të drejtat e burrit mbi gruan kështu që gruaja mund ta knaqë Zotin e saj dhe që lumturia të realizohet në shtëpinë e saj.

___________________________________________________

1 - Muslimi (1846).

2 - Tabarani (5/5116-5117). Autentik sipas Imam Albanit në “es-Sahihah” (3366).

3 - Hakim (4/7325) i cili tha se hadithi është autentik sipas kushteve të Bukhari dhe të Muslimit dhe Dhehebiu u pajtua me këtë.

4 - Tabarani (4/7325). Zinxhiri i transmetimit është autentik sipas Mundhirit në “et-Targhib” (3/2986). el-Hajthami ka thënë: “Burrat e tij janë burra autentik përveç el-Mughirah bin Muslim që megjithatë, është i besuehsëm.” (Mexhma-uz-Zaua’id (5/5084)). Autentik sipas Imam Albanit në “es-Sahihah” (3366) dhe në “Sahih-ut-Targhib uet-Terhib” (1942).

5 - Ahmedi (3/158), el-Bazzar (13/6452) dhe Nesa’i (5/9147). Zinxhiri është i mirë sipas el-Mundhirit në “et-Targhib” (3/35) i cili tha: “Transmetuesit e tij janë të besueshëm dhe të njohur.” Autentik sipas Imam Albanit me ndihmën e tjerë transmetimeve në “Sahih-ut-Targhib uet-Terhib” (1936). Shih “el-Irua’” (7/55).

6 - Tabarani (20/333) dhe el-Bazar (7/2665).

7 - 9:128

8 - Bukhari (893) dhe Muslimi (1829).

9 - Muslimi (142).

18. Gruaja duhet t`i bindet burrit të saj.

Nga të drejtat e burrit që ka gruaja ndaj tij është, që ajo duhet t`i bindet atij në ato gjëra që nuk janë në kundërshtim me Allahun dhe të mos arsyetohet me diçka që të mos i bindet atij.

Është pyetur i Dërguari i Allahut (sal-lAllahu ‘alejhi ue sel-lem) për gratë më të mira dhe ka thënë: 

“Ajo e cila i bindet burrit të saj kur ai e urdhëron atë.” Nesai (3231), Ahmedi (2/251) dhe el-Hakim (2/2682) i cili e bëri hadithin autentik sipas kushteve të Muslimit. I mirë sipas Albanit në “es-Sahihah” (1838) dhe “el-Irua” (1786).

Gruaja e devotshme dhe e bereqetshme i bindet burrit të saj kur ai e urdhëron, në mënyrë që të arrijë këtë dëshmi të çmuar dhe të lartë nga i Dërguari i Allahut (sal-lAllahu ‘alejhi ue sel-lem). Ajo dëshiron që të futet në Xhenetin e Zotit të saj, në të cilin Allahu ka premtuar për robërit e Tij të devotshëm atë që syri nuk e ka parë, veshi nuk e ka dëgjuar dhe që zemra kurrë nuk e ka imagjinuar.

Ajo e din se Profeti i saj (sal-lAllahu ‘alejhi ue sel-lem) ka thënë:

“Nëse gruaja i fal pesë namazet e saj, e agjeron muajin e saj, e ruan organin e saj dhe i bindet burrit të saj, i thuhet: “Hyrë në Xhennet nga cila derë e Xhenetit të dëshirosh.” Ahmedi (1661) dhe Tabarani në “el-Eusat” (8805) i cili tha: “Ky hadith nuk transmetohet nëpërmjet këtij zinxhiri prej askujt tjetër pos nga Abdurr-Rrahman bin Aufit. Ibn Lai’ah është i vetëm në transmetimin e tij.” Ai ka një transmetim dëshmues tek Ibn Hibani në “es-Sahih” (4163) nga Ebu Hurejra. Albani e ka komentoi atë dhe tha: ”Ai është i mirë përmes të tjerëve.” Shih “Adab-uz-Zafaf” (282) dhe “et-Ta’lik er-Raghib” (3/73).

Ajo i frikësohet nga zemërimi dhe dënimi i Zotit të saj nëse ajo e kundërshton burrin e saj. Profeti (sal-lAllahu ‘alejhi ue sel-lem) ka thënë: 

“Njerëzit që do të kenë dënimin më të rëndë në ditën e gjykimit janë dy: “Gruaja e cila e kundërshton burrin e saj dhe imami i cili e prin një popull dhe ata e urrejnë atë.” Tirmidhi (359) dhe Ibn Ebi Shejbeh (1/407) nga Amr bin el-Harith bin el-Mustalik (radijAllahu anhu). Formulimi është i Tirmidhiut dhe zinxhiri itij i transmetimit është autentik sipas Albani në komentet e tij që ia bën librit “el-Xhami” të Tirmidhiut.

Gruaja mslimane i bindet burrit të saj dhe frikësohet që të kundërshtoi atë, sepse ajo shreson shpërblimin e Allahut dhe i frikësohet dënimit të Tij. Ajo me gjithë bindjen ndaj burrit të saj, nuk duhet t`i bindet atij (nëse e urdhëron) në kundërshtim ndaj Allahut. Nëse ai e urdhëron atë në kundërshtim ndaj Allahut, ajo nuk duhet t`i bindet atij. Nëse ai e urdhëron atë që ajo ta kënaq atë në një formë të ndaluar, ajo në këtë rast nuk duhet t`i bindet atij. Nëse ai e urdhëron që ajo të zbukurohet me gjëra që nuk lejohen, p.sh me “Nams” (Nams do të thotë heqja e qimeve nga fytyra dhe vetullat. Shih “Lisan-ul-Arab” dhe “el-Kamus”) ajo në këtë rast nuk i bindet atij.

Disa gra marrin ne telefon dhe pyesin duke thënë: “O Shejkh! Burri im thotë: “Vetullat e tua kanë nevojë t`i heqësh. Kështu që, hiqi qimet e ballit.” Burri im thotë: “Flokët e tua kanë nevojë që të zgjaten më shumë dhe thotë: “Vendos paruke për mua.” A t`i bindem atij o Shejkh?

E drejta e burrit është e madhe, porse le ta dëgjojmë këtë histori, që ta dijmë se nuk i lejohet gruas që t`i bindet burrit të saj në këto gjëra.

Një grua erdhi tek i Dërguari i Allahut (sal-lAllahu ‘alejhi ue sel-lem) dhe i tregoi se e kishte martuar vajzën e saj dhe se flokët e saj (vajzës) ishin të ndara dhe tha: “Burri i saj më urdhëroi mua që t`ia zgjas flokët e saj.” 

Profeti (sal-lAllahu ‘alejhi ue sel-lem) tha: “Me të vërtetë që janë mallkuar ato të cilat i zgjasin flokët.” Bukhari (5202) dhe Muslimi (2123)

Gjithashtu Profeti (sal-lAllahu ‘alejhi ue sel-lem) ka thënë:

“Nuk lejohet që t`i bindesh krijesës duke e kundërshtuar Krijuesin.” Ahmedi (4/426),Hakim (3/8570) dhe Tabarani (18/381), dhe formulimi është i tij. Zinxhiri është autentik sipas Hakimit dhe edh-Dhehebiu është pajtuar. Shih “es-Sahihah” (179) nga Imam Albani.

19. Gruaja duhet të jetë mirënjohëse ndaj burrit të saj.

O ju vëllezër! Prej të drejtave të burrit nga gruaja e tij është se ajo duhet ta falënderoj atë për ato gjëra që ai bën për të dhe të mos jetë mosmirënjohëse ndaj tij.  Profeti (sal-lAllahu ‘alejhi ue sel-lem) ka thënë:

“Allahu nuk e shikon atë grua e cila nuk e falenderon burrin e saj, dhe ajo nuk mund të rri pa të.” Nesai (5/9135), el-Hakim (2/2771) dhe el-Bazar (6/2349). Zinxhiri është autentik sipas Hakimit. Hadithi është saktësuar nga Albani në “es-Sahihah” (289)

Gruaja e devotshme dhe e bereqetshme frikësohet që të jetë mosmirënjohëse ndaj burrit të saj. Ajo e edukon veten e saj dhe e kritikon atë (veten) që të mos jetë kurrë mosmirënjohëse ndaj burrit të saj. Përse? Sepse Profeti (sal-lAllahu ‘alejhi ue sel-lem) ka thënë:

“E kam parë zjarrin dhe kurrë deri më sot nuk kam parë një pamje të tillë. Dhe pashë qëshumica e banorëve të zjarrit ishin gratë.” I thanë: “Për çfarë shkaku o i Dërguari i Allahut?” Ai tha: “Për shkak të mohi të tyre.” I thanë: “A e mohojnë Allahun?” Ai tha: “Janë mosmirënjohëse ndaj bashkshortëve të tyre dhe mosmirënjohëse ndaj sjelljes së mirë me to. Nëse gjatë gjithë jetës do të silleshe mirë me ndonjërën prej tyre, dhe më pas ajo shikon diçka (që si pëlqen asaj) prej teje, do të thotë: “Nuk kam parë prej teje kurrë diçka të mirë.” Bukhari (1052) dhe Muslimi (907)

20. Gruaja nuk duhet të zemërohet në burrin. 

Prej të drejtave të burrit nga gruaja e tij është se ajo duhet që të jetë e zellshme që të mos e zemërojë atë dhe mos të zemërohet me të. Nëse ajo zemërohet prej tij apo zemërohet me të, ajo duhet të kthehet dhe ta kënaq atë.

Thotë Profeti sal-lAllahu ‘alejhi ue sel-lem:

“Gratë e juaja nga banoret e xhennetit, janë ato (që janë) të dashura, që lindin shumë dhe që kthehen/pendohen tek burrat e tyre, pra, ajo e cila e ka mërzitur burrin e saj apo është mërzitur nga burri i saj.” Ndërsa në një transmetim tjetër: “Kur ai zemërohet, ajo i vjen dhe e vendos dorën e saj mbi dorën e tij dhe më pas i thotë: “Pasha Allahun nuk do të flej gjumë derisa ti të jesh i kënaqur.” Nesai (5/9139) dhe Tabarani (12/12468). Formulimi eshte Nesait

Gruaja e devotshme dhe e bereqetshme frikësohet që burri i saj të zemërohet me të, pasi ajo e din se Profeti sal-lAllahu ‘alejhi ue sel-lem ka thënë:

“Tri (grupeve) prej njerëzve lutjet e tyre nuk i kalojnë veshët e tyre. Robi i cili është arratisur derisa të kthehet, gruaja e cila flen gjumë dhe burri i saj është zemëruar me të dhe imami i cili i prin disa njerëz dhe ata e urrejnë atë.” Tirmidhi (360) i cili ka thënë: “I mirë dhe i huaj.” I mirë, sipas Albanit në “Sahih-ut-Terghib” (487)

Gruaja e bereqetshme kur mërzitet me burrin e saj, nuk e bojkoton atë dhe nuk largohet nga krevati i tij kurrë edhe nëse është e mërzitur. Sepse ajo e din se Profeti i saj, i besueshmi dhe i besuari sal-lAllahu ‘alejhi ue sel-lem ka thënë:

“Nëse gruaja flen (në një vend tjetër) duke e bojkotuar krevatin e burrit të saj, e mallkojnë atë melaiket derisa të kthehet.” Bukhariu (5194) dhe Muslimi (1436). Formulimi është al-Bukharit.

Ku janë gratë në lidhje me këtë? Ku janë gratë e kësaj kohe? Ku janë disa gra të cilat kur zemërohet ndonjëra prej tyre, e merr valixhen e saj dhe shkon tek prindërit e saj, dhe qëndron atje disa ditë. Familja e saj e pengon burrin e saj dhe e ndalojnë atë nga të drejtat e tij, dhe nuk e nxisin atë (gruan) që të kthehet tek ai. Ata nuk e edukojnë dhe as nuk e mësojnë atë. A nuk është kjo prej atyre që kanë bojkotuar krevatin e burrit të tyre? Pasha Allahun ajo është prej tyre, ajo është larguar nga krevati i burrit të saj dhe Profeti i saj sal-lAllahu ‘alejhi ue sel-lem e ka lajmëruar atë:

“Nëse gruaja flen (në një vend tjetër) duke e bojkotuar krevatin e burrit të saj, e mallkojnë atë melaiket derisa të kthehet.”

Gjithashtu Ai sal-lAllahu ‘alejhi ue sel-lem ka thënë: 

“Nëse burri e thërret gruan e tij në krevat (dhe ajo nuk shkon) dhe flen i hidhëruar me të, e mallkojnë atë (gruan) melaiket derisa të gdhijë.” Bukhari (3238) dhe Muslimi (1436). Formulimi është al-Bukharit

21. Gruaja duhet të fitojë dashurin e burrit. 

Prej të drejtave të burrit nga gruaja e tij është se ajo duhet ta rifitojë dashurinë e tij, të jetë e mëshirshme ndaj tij dhe të jetë (vend) ku ai qetësohet tek ajo.

Allahu i Lartësuar ka thënë:

وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً

“Dhe prej argumenteve të Tij është që prej jush krijoi për ju bashkshortet tuaja, që të qetësoheni pranë tyre, duke vënë ndërmjet jush dashuri dhe mëshirë.” 30:21

Ndërsa Profeti sal-lAllahu ‘alejhi ue sel-lem ka thënë:

“Gratë e juaja nga banoret e Xhenetit, janë ato (që janë) të dashura, që lindin shumë dhe që kthehen tek burrat e tyre.”

Gruaja e bereqetshme duhet ta rifitojë dashurinë e burrit të saj me fjalët dhe të folurën e saj edhe nëse ajo e ekzagjiron në këtë gjë apo dhe ta gënjejë për ato gjëra të cilat e gëzojnë atë kur i dëgjon.

Profeti sal-lAllahu ‘alejhi ue sel-lem ka lehtësuar (në këtë rast) që burri të flasë (rreth kësaj teme) dhe ta gënjejë gruan e tij apo dhe gruaja të flasë (rreth kësaj teme) dhe ta gënjejë burrin e saj.

Nuk ka problem që gruaja ta gënjej burrin e saj, duke i përmendur atij dashuri e cila nuk gjendet në zemrën e saj, apo duke i thënë atij atë gjë e cila e gëzon kur ai e dëgjon prej saj, edhe pse ajo e din që po e gënjen, pasi kjo gjë është e lejuar.

22. Gruaja duhet të zbukurohet për burrin e saj.

Grua e drejtë përpiqet të fitojë dashurinë e burrit të saj duke zbukuruar veten e saj për të. Profeti sal-lAllahu ‘alejhi ue sel-lem u pyet në lidhje me gratë më të mira për të cilën ai u përgjigj:

“Ajo që i bindet burrit të saj kur ai e urdhëron atë dhe e gëzon kur ai e shikon atë.” Nesai (3231), Ahmedi (2/251) dhe Hakim (2/2682) i cili e bëri hadithin autentik sipas kushteve të Muslimit. I mirë sipas Albanit në “es-Sahihah” (1838) dhe në “el-Irua’” (1786).

Ajo asnjëher nuk thotë diç që burrit të saj nuk i pëlqen që ta dëgjojë. Ajo nuk shfaq diç që burrin e saj e bezdis. Gruaja e drejtë dhe e bekuar frikësohet që ta bezdis burrin e saj me një fjalë të vetme, një vështrim të vetëm, një kërkesë të vetme, me një veprim të vetëm ose një pamje të vetme të keqe. Pse? Për shkak se ajo e di se Profeti sal-lAllahu ‘alejhi ue sel-lem ka thënë: 

“Nuk ka grua që e bezdis burrin e saj në këtë jetë vetëmse gruaja e tij nga el-Hur el-Ejn thotë: “Mos e bezdis atë, Allahu të vraftë! Ai është vetëm një mysafir tek ti. Së shpejti ai do të braktis ty për tu bashkuar me ne.” Tirmidhi (1174), Ibn Maxheh (2014) dhe Ahmedi (5/242). I mirë dhe i huaj sipas Tirmidhiut. Zinxhiri i transmetimit autentik sipas Albanit në “es-Sahihah” (173).

23. Gruaja duhet të ruan nderin e burrit të saj.

Prej të drejtave të burrit mbi gruan është që ajo të ruaj nderin e tij duke e ruajtur veten dhe atë. Me fjalë të tjera, ajo nuk duhet ta vë atë në sprova. Profeti sal-lAllahu ‘alejhi ue sel-lem u pyet në lidhje me gratë më të mira dhe ai u përgjigj:

“Ajo që i bindet burrin të saj kur ai e urdhëron atë, e kënaq atë kur ai shikon në të dhe e ruan atë me veten e saj dhe pasurinë e tij.”

Profeti sal-lAllahu ‘alejhi ue sel-lem ka thënë:

“Gruaja që zhvesh rrobat në një ahtëpi tjetër pos burrit të saj e ka grisur perden që është në mes të saj dhe Allahut.” 1

E gjithë kjo në mënyrë që të ruhet nderi i burrit të saj. Gruas nuk i lejohet të zhvesh rrobat e saj diku tjetër përveç në shtëpi të burrit të saj ose në një vend që ka të njëjtin status si për shembull, që të dy kalojnë natën në një vend ose kur ajo është në shtëpi me familjen e saj në qoftë se ajo shkon atje me lejen e tij. Përndryshe, ajo ka grisur perden që është në mes të saj dhe Allahut.

Profeti sal-lAllahu ‘alejhi ue sel-lem ka thënë:

“Mos pyet për tre persona: Një njeri që braktis xhematin, bën mëkat ndaj udhëheqësit të tij dhe vdes në këtë gjendje, një skllav i cili ikë nga pronari i tij dhe një grua burri i së cilës nuk është i pranishëm pasi që e ka furnizuar me gjërat që i nevojiten dhe pastaj veshet në mënyrë tërheqëse dhe bën rrëmujë rreth e rrotull kur ai nuk është prezent.” 2

Mos pyet për ta sepse fundi i tyre është shumë serioz dhe mëkati i tyre është i madh. Burri i gruas nuk është i pranishëm sepse ai punon. Ai ka udhëtuar në një vend tjetër për ta furnizuar atë. Kur ai nuk është prezent, ajo fillon të vishet në mënyrë tërheqëse dhe e tregonë veten e saj para burrave të huaj dhe bën rrëmujë rreth e rotull, ajo ka rënë në tradhëti – Allahu na ruajtë-. Kjo është një grua që ka rënë në një mëkat shumë të madh. Ajo nuk e ka ruajtur të drejtën e burrit të saj apo nderin.

Grua e drejtë dhe e bekuar bënë çdo gjë për të ruajtur nderin e burrit të saj dhe për ta mos ekspozuar atë në një sprovë, qoftë në pyetje edhe një fjalë e vetme.

Profeti sal-lAllahu ‘alejhi ue sel-lem ka thënë:

“Një grua nuk duhet të shfaqet para një gruaje në atë formë që ajo të mos përshkruajë atë burrit të saj sikurse ai është duke e shikuar atë.” 3

Nëse një gruaje nuk i lejohet të përshkrua jnë një grua tjetër për të ruajtur nderin e myslimanëve dhe nderin e burrit të saj, atëherë çfarë të themi për gruan që fotografon shoqet e saj dhe i vë foto e tyre në shtëpi? Çfarë të themi për gruan që fotografon gratë e tjera dhe ia tregonë ato burrit të saj?

Në qoftë se është e ndaluar për një grua që ti´a përshkruaj një tjetër grua burrit të saj, pa dyshim se është e ndaluar për të që të kërkojë prej burrit të saj për ndonjë gjë që ekspozon atë në sprova sikurse televizioni, fotografitë dhe revistat. Natyrisht, një grua nuk kërkon nga burri i saj diçka që i ekspozon ata të dy në sprova.

___________________________________________

1 - Ebu Davud (4010), Tirmidhi (2803), Ibn Maxheh (3750) dhe Ahmedi (6/173). Formulimi është i Ibn Maxhes. I mirë sipas Tirmidhiut och autentik sipas Albanit në “es-Sahihah” (7/2/1296) dhe “Adab-uz-Zafaf”, faqe. 96.

2 - Ahmed (6/96), Buhari në “el-Adab el-Mufred” (590), Ibn Hiban (10/4559) dhe tjerë. Autentik sipas Albanit në “es-Sahihah” (542).

3 - Buhari (5240).

24. Gruaja duhet të ruaj shtëpinë e burrit të saj.

Prej të drejtave të burrit mbi gruan është që ajo të ruaj shtëpinë e tij dhe të mos i jep leje të hyj në shtëpi dikuj që ai nuk e do.

Profeti sal-lAllahu ‘alejhi ue sel-lem ka thënë:

“E drejta juaj mbi to është që ato të mos e lejojnë dikë që ju e urreni të mikpritet në shtëpinë tuaj.” Muslimi (1218).

Ai sal-lAllahu ‘alejhi ue sel-lem gjithashtu ka thënë:

“Sa i përket të drejtave tuaja mbi gratë tuaja, është që ato nuk duhet ta mikpresin dhe nuk duhet t’i japin leje të hyjë në shtëpitë tuaja atë që ju e urreni.” Tirmidhi (1163) dhe Ibn Maxheh (1851). I mirë dhe autentik sipas Tirmidhiut.

25. Gruaja duhet ta ruaj pasurin e burrit të saj.

Prej të drejtave të burrit mbi gruan është që ajo të ruaj pasurin e tij dhe të mos shpenzojnë asgjë pa lejen e tij. Ne kemi dëgjuar se si Profeti ka thënë sal-lAllahu ‘alejhi ue sel-lem në lidhje me gratë më të mira: 

“Ajo që i bindet burrit të saj kur ai e urdhëron, e gëzon kur ai e shikon dhe e ruan atë me veten e tij dhe pasurinë e tij.”

Profeti sal-lAllahu ‘alejhi ue sel-lem gjithashtu ka thënë:

“Nuk është e lejuar për një grua që të shpenzojë diçka nga pasuria e burrit të saj pa lejen e tij.” 1

Nëse i jep leje asaj që të shpenzoj dhe ajo shpenzon me masë shpërblehen që të dy.

Profeti sal-lAllahu ‘alejhi ue sel-lem ka thënë:

“Nëse gruaja shpenzon nga ushqimi i shtëpisë së saj me masë, ajo do të shpërblehet për atë që ka dhënë, ndërsa burri i saj për atë që ka fituar.” 2

Profeti sal-lAllahu ‘alejhi ue sel-lem ka thënë:

“Nëse gruaja jep sadaka nga shtëpia e burrit të saj ajo shpërblehet dhe po kështu edhe burri i saj pa iu mangësuar shpërblimi asnjërit për shkak të shpërblimit të tjetrit.” 3

Dijetarët thonë se gruas i lejohet të shpenzojë nga shtëpia e burrit të saj, ose nga pasuria e burrit të saj, në tri raste:

01 - Nëse burri i jep gruas së tij një leje të veçantë për të shpenzuar. Me këtë shpërblehet edhe ajo edhe ai tërësisht dhe shpërblimi i asnjërit nuk reduktohet.

02 - Nëse burri i jep gruas së tij një autorizim të përgjithshëm për të shpenzuar nga pasuria e tij. Në këtë rast ata ndajnë shpërblimin. 03 - Nëse burri nuk i jep leje gruas për të shpenzuar nga pasuria e tij. Nëse ajo në këtë rast jep diçka nga pasuria e tij, ai shpërblehet ndërsa ajo mëkaton.

_________________________________________

1 - Et-Tajalisi (1223) dhe përmes zinxhirit të tij të transmetimit Bejhaki (4/8108). Transmetuar edhe nga Ahmedi (5/267), Ebu Davudi (3565), Tirmidhi (670) dhe Ibn Maxheh (2295) me formulimin: 

“Gruas nuk i lejohet që të shpenzojë nga shtëpia e burrit të saj pa lejen e tij.”

Zinxhiri i tarnsmetimit është – nëse do Allahu – i mirë. Është i mirë sipas Tirmidhiut dhe Albanit në “Sahih-ut-Targhib” (943).

2 - Buhari (2065) dhe Muslimi (1024). Formulimi është i Buharit.

3 - Ahmedi (6/99), Nesai (2539) dhe Tirmidhi (671) i cili e klasifikoi atë si të mirë.

26. Gruaja nuk duhet të agjërojë nafile pa lejen e burrit të saj.  

Prej të drejtave të burrit mbi gruan është që ajo të mos agjërojë nafile në praninë e tij pa lejen e tij.

Profeti sal-lAllahu ‘alejhi ue sel-lem ka thënë:

“Nuk është e lejuar për një grua të agjërojë në praninë e burrit të saj pa lejen e tij.” 1

______________________________________________

1 - Buhari (5195) dhe Muslimi.

27. Kështu sillet gruaja e mirë ndaj burrit të saj.

Gruaja e drejtë, e bekuar dhe e ditur lidhur me të drejtat e burrit të saj, e toleron burrin e saj kur ai është i pakujdesshëm, i mbyll sytë përballë lëshimeve të tij, e nderon familjen e tij, e pastron shtëpinë e tij, pastron rrobat e tij, gatuan ushqimin e tij. Kur ai afrohet pranë, ajo afrohet pranë tij. Ajo kujdeset që të ruaj ndjenjën e ti të nuhaturit dhe të dëgjimit; që ai të ndjej vetëm erë të mirë, të ndëgjoj vetëm atë që është e mirë, të shoh vetëm atë që është e bukur. Ajo kujdeset për orarin e ushqimit e tij, është e qetë dhe e matur kur ai bie në gjumë. Kur ajo e sheh se është i zemëruar nuk i përsërit fjalët. Ajo vepron sipas fjalëve të atij të urtit:

“Ki durim me mua, kështu dashuria ime për ty di të mbetet gjatë

Mos flit kur unë jam i zemëruar

Mos më gërmo sikurse i bjen dajres

Ti nuk e din se çfarë do të thotë vetmia

Mos u anko shumë e më pas të shkosh me erën

Ruaje zemrën time – sepse zemrat ndryshohen

Unë kam parë se kur dashuria dhe shqetësimi takohen në zemër

Atëherë dashuria nuk do të rrij por do të shkoj.”

28. Gruaja fatkeqe.

Këto janë udhëzimet e islamit për gruan në lidhje me burrin e saj dhe të drejtat e tij. Nëse gratë do t’i kishin përmbushur këto, shtëpitë e tyre do të përbëheshin nga një lumturi e plotë. Por ka disa gra sot që nuk i dijnë këto të drejta, prandaj janë shpeshtuar divorcet, abuzimet dhe grindjet.

Sot dëgjojmë për disa gra, të cilat e kanë lënë pas dore butësinë e tyre, e kanë harruar sekretin e feminitetin e tyre, duke u kthyer në tirane dhe pushtuese ndaj burrave të tyre të dobët. Nëse ato u japin burrave të tyre diçka, ato ua kujtojnë atë, e nëse ato u kërkojnë burrave të tyre diçka që ata nuk mund tu´a japin, ato i kritikojnë ata për varfëri dhe paaftësi. Kur ai vjen në shtëpi, ajo fillon ta fyej dhe të mrrolet, e kur ai del ajo e shtyen për qafe. Burri i saj nuk ia mbushë syrin e as nuk ia kënaqë shpirtin. Ajo shfaqet në çdo derë dhe dritare. Ajo shpalos fytyrën e saj, ose të paktën një pjesë të saj para burrave të huaj. Nëse ajo flet me burrin e saj, i tregon se si një burrë tjetër i ka dhënë gruas së tij këtë dhe atë dhe ka bërë për të këtë dhe atë, sa në gjendje të keqe ajo gjendet dhe se si burra bujarë i propozuan martesë asaj, por fati është fat.

Kur ajo është në shtëpi me burrin e saj, ajo e sheh veten si e burgosur, nuk parfumoset as nuk zbukurohet. Kur burri i saj e shikon atë ai bezdiset prej pamjes së saj, flokët e saj janë të çrregulluara, rrobat e saj janë të pista. Kur është në shtëpi, ajo është e ndyrë dhe është e rrethuar nga rrobet sikurse një kokë qepe, por menjëherë kur të delë nga shtëpia ajo parfumoset dhe zbukurohet. Kjo është gruaja e mjerë, e cila më të mirën e saj e bën për të tjerët, ndërsa më të keqen e lë për burrin e saj.

Kur ajo shkon tek shoqet e saj ajo është e gëzuar dhe e lumtur, flet bukur, qëndron bukur. Fjalët e saj dhe shoqërimi më të nuk janë mërzitëse. Menjëherë kur të kthehet në shtëpi ajo shndërrohet në luan. Kur ajo flet, flakë i del nga goja, kur bën diçka bën marre. Burri i saj nuk përjeton asnjë mirësi në të. Vërtetë kjo është një grua fatkeqe. Si dëshiron që të jetë e lumtur kur ajo kundërshton fenë e saj, zemëron Zotin e saj dhe hidhëron burrin e saj? Ajo duhet të kontrolloj vetveten, sepse jeta ka exhelin.

29. Burri duhet të ketë dije lidhur me të drejtat e gruas.

Burri është kapiteni i timonit dhe drejtues i shtëpisë. Ashtu sikurse burri ka të drejta, ai gjithashtu ka edhe detyrime. Burri mysliman adhuron Allahun duke përmbushur të drejtat e gruas së tij. Ai e furnizion atë me të drejtat e saj për shkak se ai është kujdestari i saj.

Profeti sal-lAllahu ‘alejhi ue sel-lem ka thënë:

“Të gjithë ju jeni barinj dhe të gjithë ju jeni përgjegjës për tufën tuaj. Udhëheqësi është bari mbi kopenë e tij dhe ai është përgjegjës për të. Burri është bari i familjes së tij dhe ai është përgjegjës për të. Gruaja është baresh dhe ajo është përgjegjëse për shtëpinë e burrit të saj.” 1

Burri i drejt e di se ai ka për detyrë që të kujdeset për gruan e tij dhe se ai është përgjegjës për të. Prandaj ai lufton që ti´a do të mirën asaj dhe ti përmbushë të drejtat e saj. Sepse ai e di se kjo është prej devotshmërisë.

Profeti sal-lAllahu ‘alejhi ue sel-lem ka thënë:

“Keni frikë Allahun në lidhje me gratë.” 2

Burri i drejtë përmbushë të drejtat që gruaja e tij i ka mbi të. Ai e di se i Dërguari i Allahut sal-lAllahu ‘alejhi ue sel-lem ka urdhëruar këtë dhe prandaj ka frikë që ta neglizhojë urdhërin me të cilin i Dërguari i tij i dashur dhe modeli i tij sal-lAllahu ‘alejhi ue sel-lem e ka urdhëruar atë.

Profeti ynë i dashur sal-lAllahu ‘alejhi ue sel-lem ka thënë:

“Kujdesuni mirë me gratë.” 3

Burri i drejtë përmbushë të drejtat që gruaja e tij i ka mbi të, sepse ai e di se ajo është përgjegjësi. Para kujt? Përpara Allahut, Zotit të qiejve e të tokës.

Profeti sal-lAllahu ‘alejhi ue sel-lem ka thënë:

“Keni frikë Allahun në lidhje me gratë! Ju i keni marrë ato me marrëveshje të Allahut… ” 4

Burri bekuar mysliman nuk i përmbushë të drejtat e gruas në formën si shërbim për shërbim, por ai e bën këtë sepse është përgjegjës për këtë para Zotit të tij Subhanehu ue Te‘Ala. Prandaj, ne burrat duhet ti mësojnë të drejtat e grave tona, dhe tu´a mësojmë ato fëmijëve tanë në mënyrë që ne mund të përmbushim përgjegjësinë që bartim mbi supet tona.

__________________________________________________ 1 - Buhari (893) dhe Muslimi (1829).

2 - Muslim (1218).

3 - Buhari (5186) dhe Muslimi (1468).

4 - Ebu Davud (1905) dhe Ibn Maxheh (3074).

30. Burri duhet ta furnizojë gruan.

Prej të drejtave të gruas mbi burrin e saj janë që ai ta furnizojë atë sipas zakonit. Kur ai ushqehet duhet ta ushqejë edhe atë, kur ai blen veshje duhet të blejë edhe për të. Pra prej burrit kërkohet që ta furnizoj gruan dhe ta ushqejë atë sipas zakonit, pa teprim ose koprraci. Ai nuk duhet të jetë koprrac me atë që ai ka dhe të mos i jep asaj. Ai duhet të veprojë sipas zakonit dhe nuk duhet ti japë më shumë se ai ka mundësi dhe më shumë se sa thotë zakoni.

Profeti sal-lAllahu ‘alejhi ue sel-lem ka thënë:

“Të drejtat e tyre mbi ju janë që ju ti furnizoni ato me jetesë dhe veshje sikurse duhet.” Muslimi (1218).

31. Burri duhet ta trajtojë gruan mirë.

Prej të drejtave të gruas mbi burrin e saj është që ai ta trajtojë atë mirë, në çdo mënyrë që është e zakonshme, me kusht që trajtimi nuk bie në kundërshtim me ligjin e Zotit. Profeti sal-lAllahu ‘alejhi ue sel-lem ka thënë:

“E drejta e grave mbi ju është që ju ti trajtoni ato mirë.” Tirmidhi (1163), Nesai (9123) dhe Ibn Maxheh (1851). I mirë dhe autentik sipas Tirmidhiut.

32. Burri nuk duhet ta rrahë gruan.

Prej të drejtave të gruas mbi burrin e saj është që ai të mos e rrahë atë. Atij i është dhënë e drejta që ta rrah gruan e tij vetëm në qoftë se ai ka frikë mosbindje nga ana e saj dhe ajo e sfidon burrin e saj, ku në këtë rast rrahja1 zbatohet vetëm si edukim për të pasi ajo të jetë qortuar dhe bojkotuar pa rezultate. Vetëm atëherë burri mund ta rrahë atë. Por ai duhet ta rrahë atë në formën e një edukatori dhe jo me hakmarrje. Atij kurrë nuk i lejohet që ta goditet në fytyrë. Është e padrejtësi që ta rrahësh gruan për diçka që ai nuk ka leje dhe që ta rrahë në një mënyrë që nuk i lejohet atij.

Profeti sal-lAllahu ‘alejhi ue sel-lem ka thënë:

“Ai që fishkëllon padrejtësisht një kamxhik, do t’i nxirret haku në Ditën e Gjykimit.” 2

Profeti sal-lAllahu ‘alejhi ue sel-lem ka thënë gjithashtu kur ai përmendi të drejtat e gruas mbi burrin e saj:

“Ai nuk duhet ta godet atë në fytyrë.” 3

Allahu Subhanehu ue Te‘Ala ka thënë:

وَاللاَّتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلاَ تَبْغُواْ عَلَيْهِنَّ سَبِيلاً إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلِيًّا كَبِيرًا

“E ato që u keni dro kryelartësisë së tyre, këshilloni, madje largohuni nga shtrati (e më në fund), edhe rrahni (lahtë, nëse nuk ndikojnë këshillat as largimi), e nëse ju respektojnë, atëherë mos u sillni keq ndaj tyre. Allahu është më i larti, më i madhi.” 4

Kometatorët e Kuranit thonë se në qoftë se gruaja i bindet burrit të saj kështu që ai nuk ka të drejtë që ta rrahë atë ose ta bojkotojë atë. Fjalët e Allahut Subhanehu ue Te‘Ala kah fundi i ajetit:

إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلِيًّا كَبِيرًا

“Allahu është më i larti, më i madhi.”

është një kërcënim i drejtuar kundër burrave. Në qoftë se ata sulmojnë gratë ata duhet ta dijnë se Allahu është më i Larti, dhe më i Madhi që është mbrojtës i grave dhe i Cili do të marrë hak mbi ata të cilët i shtypin ato.

Nëse ti e sheh se je i fortë dhe i aftë dhe i mjaftueshëm që ta rrahësh gruan tënde pa një arsye të vlefshme nga Allahu, atëherë duhet të jesh i vetëdijshëm se ajo ka një Mbrojtës i Cili është i aftë për çdo gjë dhe Ai është më i Larti dhe i Fuqishmi. Unë të paralajmëroj ty që të mos e zemërosh Zotin tuaj.

Profeti sal-lAllahu ‘alejhi ue sel-lem ka thënë: 

“Sa për të drejtat tuaja mbi gratë tuaja, ato nuk duhet të lejojnë dikë që ju e urreni që të mikëpritet ose të hyjë në shtëpitë tuaja. Dhe në qoftë se ato e veprojnë këtë atëherë ju lejohet ti rrahni ato pa i dëmtuar.”

Profeti sal-lAllahu ‘alejhi ue sel-lem ka thënë:

“Mos i rrahni robëreshat e Allahut.” Pastaj Umeri tha: “Në këtë rast, gratë do ti sfidojnë burrat e tyre.” Pas kësaj Profeti sal-lAllahu ‘alejhi ue sel-lem tha: “Lejohet ti rrahni ato” 5

Pse Profeti sal-lAllahu ‘alejhi ue sel-lem lejoi burrin ta rrah gruan? Sepse kur ai ndaloi burrat që të rrahin gratë e tyre filluan plotësisht disa gra të sfidojnë burrat e tyre. Si pasojë, shumë gra erdhën tek Muhamedi sal-lAllahu ‘alejhi ue sel-lem dhe u ankuan në burrat e tyre pas së cilës Profetit sal-lAllahu ‘alejhi ue sel-lem tha:

“Shumë gra kanë ardhur tek gratë e Muhamedit dhe janë ankuar në burrat e tyre. Ata burra nuk janë prej më të mirëve prej jush. Ata burra nuk janë prej më të mirëve prej jush.” 6

Nuk është mirë që ju të rrahni gruan tuaj pa lejen e Allahut (‘Subhanehu ue Te'Ala). 

   _______________________________________

1 - Kështu është rrahja sipas Sheriatit 

01. Rrahja e gruas së pabindur – Ibn-ul-Xhauzi

Autor: Imam Abdurr-Rrahman bin el-Xhauzi el-Hanbeli (RahimehUllah)

Burimi: Zad-ul-Masir (1/402)

Allahu (‘Azze ue Xhel) ka thënë:

وَاللاَّتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلاَ تَبْغُواْ عَلَيْهِنَّ سَبِيلاً

“E atyre që u frikësoheni për shkak të kryelartësisë që kanë, këshilloni, madje largohuni nga shtrati e, edhe rrihni (lehtë, nëse nuk ndikojnë këshillat as largimi), e nëse ju respektojnë, atëherë mos u sillni keq ndaj tyre.” 4:34

“…këshilloni…” El-Khalil ka thënë:“Kjo bëhet duke i folur gruas në mënyrën më të butë me të cilën ndikohet zemra.”

Hasan el-Basriu ka thënë:“Ai duhet ta qortojë atë me gojë. Nëse ajo refuzon, ai duhet ta bojkotojë atë.”

Dijetarët nuk bien dakord në lidhje me bojkotin e gruas, dhe për këtë kanë katër interpretime:

01 - Burri duhet të mos ketë marrëdhënie intime me gruan e tij. Kjo është transmetuar nga Said bin Xhubejr, Ibën Ebi Talha dhe Avfi nga Ibn Abasi. Këtë mendim e kanë edhe Ibn Xubejr dhe Mukatil.

02 - Burri nuk duhet të flet me të por duhet të ketë marrëdhënie intime me të. Ky mendim është i Ibnu Abasit – transmeton nga ai Ebud-Duha dhe Khusejfit që e transmeton nga ai Ikrimeh. Këtë mendim e ka edhe es-Suddi dhe Sufjan eth-Theuri.

03 - Ai nuk duhet të flasë me të në dhomën e gjumit. Kjo është transmetuar nga Ibën Abasi, el-Hasan dhe Ikrime.

04 - Ai nuk duhet të bi me të në dhomën e gjumit dhe nuk duhet të ketë marrëdhënie intime me të. Kjo është transmetuar nga el-Hasan esh-Sha’bi, en-Nakhai, Muksim dhe Katadeh.

Ibn Abasi ka thënë:“Bojkotoje atë në dhomën e gjumit. Nëse ajo nuk e përmirësohet, atëherë Allahu të ka lejuar që ta rrahësh por pa përdorur dhunë.”

Shumë dijetarë thonë se ajeti duhet të aplikohet sipas radhës. Kur keni frikë mosbindjen, ajo duhet qortohet. Kur ajo është e pabindur, ajo bojkotohet. Kur ajo vazhdon të jetë e pabindur dhe kokëfortë, ajo duhet rrahur. Dhe nuk është e lejuar që fillimisht ta rrahësh atë.

Ebu Jala ka thënë:“Kjo është sipas medhebit të Imam Ahmedit ndërsa Imam Shafiu lejon që ajo të rrahet pa përdorur fillimisht këshillën dhe bojkotimin.” 

02. Rrahja e gruas së pabindur – Ebu Bakr

Autor: Imam Ebu Bakr Muhamed bin Abdil-lah bin el-Arabi 

Burimi: Ahkam-ul-Kuran (1/465)

Profeti -sal-lAllahu 'alejhi ue sel-lem- ka thënë: 

أيها الناس ، إن لكم على نسائكم حقا ، ولنسائكم عليكم حقا ; لكم عليهن ألا يوطئن فرشكم أحدا تكرهونه ، وعليهن ألا يأتين بفاحشة مبينة ، فإن فعلن فإن الله تعالى قد أذن لكم أن تهجروهن في المضاجع وتضربوهن ضربا غير مبرح ، فإن انتهين فلهن رزقهن وكسوتهن بالمعروف

“O njerëz! Njësoj siç keni të drejta mbi gratë tuaja, edhe ato kanë të drejta mbi ju. E drejta juaj mbi to është që të mos ju tradhtojnë, të mos e marrin në shtëpi pa lejen tuaj ndonjë njeri që s`ju pëlqen juve dhe të mos bëjnë gjëra të pamoralshme. Po të bëjnë gjëra të tilla, Zoti ju ka lejuar t’i ndani shtretërit me to ose t’i godisni butësisht. Por nëse s’bëjnë ndonjë gjë të tillë, atëherë është e drejtë e tyre mbi ju që t’u siguroni një jetesë të bukur dhe veshmbathje.” Tirmidhiu (1163) dhe Ibën Maxhe (1851).

Ky hadith, dëshmon se gruaja e pabindur nuk e meriton kujdesin nga burri i saj për mirëmbajtje e veshje. Dijetarët thonë se, gruaja e pabindur është kur nuk ka turp dhe flet fjalë të pahijshme e jo të bëjë zina. Profeti - sal-lAllahu ‘alejhi ue sel-lem - sqaroi rrahjen gruas dhe e bëri të qartë se nuk duhet të jetë e dëmshme. Kjo do të thotë se nuk duhet të lërë gjurmë dhe shenja në lëkurë ose eshtra të thyera. Prej interpretimeve më të mira të këtij ajeti (është fjala për ajetin 34 të sures en-Nisa) është ajo që kam dëgjuar nga Said bin Xhubejr, përkatësisht: 

“Së pari, burri duhet ta këshillojë gruan e tij. Nëse ajo nuk përmirësohet, ai duhet ta bojkoton atë. Nëse ajo nuk përmirësohet, atëherë ai e rrahë atë. Nëse ajo nuk përmirësohet, një gjykatës nga familja e tij dhe një gjykatës nga familja e saj të mblidhen për të parë se kush është duke shkaktuar probleme. E më pastaj, vjen deri tek ndarja e tyre.”

Ata’ bin Rebah ka thënë:“Burri nuk duhet rrahur gruan e tij edhe nëse ajo nuk i bindet kur ai e urdhëron dhe e ndalon atë. Mirëpo, ai mund të zemërohet në të.”

Sipas botëkuptimit të tij, nxitja rrahja e gruas është vetëm e lejuar, por që në parim është diçka e urryer duke u mbështetur në hadithin e Profetit - sal-lAllahu ‘alejhi ue sel-lem -:

لا يجلد أحدكم امرأته جلد العبد ��م يجامعها في آخر اليوم

“Të mos e rrah askush gruan e tij ashtu siç e rrah dikush robin, e në fund të ditës ke marrëdhënie seksuale me të.” Buhariu (5204) dhe Muslimi (4/1291).

_______________________________________

2 - Bukhari në “el-Adab el-Mufred” (186) dhe el-Bazzar (17/9535). Zinxhiri i hadithit është i mirë sipas Imam Albanit në “es-Sahihah” (5/467).

3 - Ahmedi (4/446-447), Ebu Davud (2142), Ibn Maxheh (1850), Ibn Hibban (9/4175) dhe el-Hakim (2/2764). Zinxhiri i hadithit është i mirë sipas Hakimit dhe edh-Dhehebi u pajtua më këtë dhe gjithashtu edhe Imam Albani në “el-Irua’” (2033).

4 - 4:34

5 - Ebu Davud (2146), en-Nesa’i (5/9167), Ibn Maxheh (1985), et-Tabarani (1/270), Ibn Hibban (9/4189) dhe el-Hakim (2/2765) i cili gjithashtu tha se hadithi është autentik. Shih “Sahih Sunnen Ebi Davud” (6/1863) nga Imam Albani.

6 - Bukhari (5363).

33. Burri duhet të fitojë dashurinë e gruas.

Prej të drejtave të gruas mbi burrin e saj janë që ai të fiton dashurinë e saj me fjalë e me vepra, edhe nëse ai ekzagjeron me fjalë, e përshkruan atë në një mënyrë që ajo nuk është aspak dhe i tregon për dashurin që ka për të e cila është në të vërtetë më pak në zemrën e tij. Profeti sal-lAllahu ‘alejhi ue sel-lem e lejoi burrin që ta gënjejë gruan dhe anasjelltas. Pra, është në rregull që burri ta gënjej gruan e tij në mënyrë që të kenë një shtëpi të lumtur. Atij i lejohet që t’ia përmend bukurinë e saj edhe nëse ajo nuk është e bukur në atë masë. Le ti tregojë asaj se si ai e do atë, edhe pse nuk e do në atë masë. Nëse ajo kërkon diçka që ai nuk mund t’ia realizoj asaj dhe ka frikë se përgjigja do ta degradojë atë dhe do ta shkatërrojë jetën, kështu që ai mund ti thotë se ai do ta sjell atë gjë, pastaj ti thotë se nuk mundi ta gjente apo se ajo ishte shumë e shtrenjtë për momentin. Ky lloj i gënjeshtrës është i mirë në qoftë se ajo sjellë lumturinë e çiftit.

Burri i mirë zbukurohet për gruan e tij ashtu siq i ka hije burrit, sikurse parfumosja dhe të duket mirë.

Allahu Subhanehu ue Te‘Ala ka thënë:

وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ

“Ato kanë aq të drejta sa kanë edhe detyra, sipas arsyes.” 1

“gruaja ka të drejtja ndaj burrit aq sa ka edhe burri ndaj saj.”

Komentatori i Kuranit Ibn Abbasi radijAllahu ‘anhu ka thënë:

“Unë zbukurohem për gruan sikurse dhe unë dua që ajo të zbukurohet për mua.”

“Një tjetër mënyrë për të fituar dashurinë e gruas është ti ndihmoshë asaj me punët e shtëpisë. Profeti sal-lAllahu ‘alejhi ue sel-lem, i cili ishte Profet dhe i Dërguari i Allahut të cilit ju dha shpallja, e kishte zakon që ti ndihmojë gruas me punët e shtëpisë dhe kur thirrte ezani për namaz, ai shkonte dhe falej.” 2

Profeti ynë sal-lAllahu ‘alejhi ue sel-lem i trajtonte gratë e tij mirë dhe me gëzim. Ai bënte shaka me to dhe ishte i sjellshëm me to. Pasi ai i kishte mbushur pesëdhjetë e tre vjet, garoi në vrapim me A’ishen radijAllahu anha. A’ishah radijAllahu anha tregoi se si ajo si vajzë e re ishte në një udhëtim me të Dërguarin e Allahut sal-lAllahu ‘alejhi ue sel-lem i cili i tha shokëve të tij që ti ngasin shtazëve përpara, të cilën ata e vepruan. Pastaj ai i tha asaj:

“Eja, dhe garojmë në vrapim.”

Ajo tha:

“Unë garova me të dhe e munda atë.”

Shiko në bashkëjetesën e të Dërguarit të Allahut sal-lAllahu ‘alejhi ue sel-lem! A’ishah radijAllahu anha ka thënë:

“Më pas ai nuk më kërkoi vrapim derisa fitova peshë dhe kisha harruar garimin e parë, unë isha përsëri me të në udhëtim. Ai i tha shokëve të tij të ngasin para, të cilën ata e vepruan. Ai tha: “Eja, të garojmë në vrapim.” I thash: “Si të garojë me ty kur unë jam në këtë gjendje?” Ai tha: “Ti duhet ta bëshë këtë.” Kështu që fillova të garojë me të dhe ai më mundi. Ai filloi të qesh dhe tha: “Kjo ishte për garën e kaluar.” 3

A’ishah radijAllahu anha e kishte harruar ndodhinë e mëparshme, por këtë nuk e kishte harruar i Dërguari i Allahut sal-lAllahu ‘alejhi ue sel-lem. Ai bëri shaka me gruan e tij, fitoi dashurinë e saj dhe garoi me të. Mundësia është e madhe që kjo të ishte në përfundim të jetës së tij sal-lAllahu ‘alejhi ue sel-lem.

Prej bashkëjetesës të mirë të Profetit tonë sal-lAllahu ‘alejhi ue sel-lem është se A’ishah radijAllahu anha një ditë tha:

“Oh koka ime!” I Dërguari i Allahut tha: “Jo (koka juaj), por oh koka ime!” 4

A’ishah radijAllahu anha ka thënë:

“Kam ngrënë mish ndërsa kam pasur periudhën time mujore. Pastaj unë ia dhashë mishin Profetit sal-lAllahu ‘alejhi ue sel-lem që e vendosi gojën e tij në të njëjtin vend ku kam pasur gojën time. Pastaj unë pira ujë dhe i dhash atij sal-lAllahu ‘alejhi ue sel-lem që të pij dhe ai vendosi gojën e tij në të njëjtin vend ku kam pasur gojën time.” 5

A’isha radijAllahu anha ka thënë:

“I Dërguari i Allahut sal-lAllahu ‘alejhi ue sel-lem e kishte zakon të vendos kokën e tij mbi kofshët e mia dhe recitonte Kuran ndërsa unë e kisha periudhën time mujore.” 6

Ai e kishte zakon të kalojë natën me gruan e tij në një mantel edhe pse ajo kishte periudhën e saj mujore. Nëse ai njollosej nga gjaku i saj, ai vetëm e pastronte atë 7. Gjithashtu i Dërguarit i Allahut sal-lAllahu ‘alejhi ue sel-lem e kishte zakon të lahej me gruan e tij nga i njejti legen 8.

Kjo është bashkëjetesa e Profetit tonë sal-lAllahu ‘alejhi ue sel-lem dhe ai ishte i Dërguari i Allahut sal-lAllahu ‘alejhi ue sel-lem në të cilin ne e kemi një shembull të mirë. Disa bashkëshortë mund të thonë se ata janë të moshuar dhe se tani është shumë vonë dhe si rezultat ata nuk kanë nevojë për këtë. Por i Dërguari i Allahut sal-lAllahu ‘alejhi ue sel-lem e kishte barrën të cilën një milion njerëz nuk janë në gjendje ta mbajnë. Ai i mbante shqetësimin e umetit, ishte përgjegjës për shpalljen dhe kishte arritur një moshë të vjetër. Megjithkëtë, ai garoi kundër gruas së tij dhe vetëm prite rastin e përshtatshëm. Sa e bukur është që burri të merr gruan e tij në një vend dhe të bën shaka me të, të garoj me të dhe ta bëjë atë në humor të mirë!

__________________________________________________

1 - 2:228

2 - Ibn Ebi Shejbeh (5/272), Ibn Ebi Hatim (2/2196), et-Tabari (4/4768) dhe el-Bejhaki (7/295).

3 - Ibn Hibani (10/4691), Nesai (5/8942), Ahmedi (6/39), el-Humejdi (1/128/261) dhe et-Tahaui (5/143). Autentik sipas Imam Albanit në “es-Sahihah” (131).

4 - Bukhari(5666).

5 - Muslimi (300), Ebu Davudd dhe tjerë.

6 - Bukhari (297), Muslimi (301) dhe Ebu Davud (260).

7 - Ebu Davud (269), Nesai (284), Ahmedi (6/45) dhe të tjerë nga A’isha radijAllahu anha e cila tha: “Unë dhe i Dërguari i Allahut sal-lAllahu ‘alejhi ue sel-lem e kishim zakon të kalonim natën në një rrobe ndërsa kisha periudhën time mujore. Nëse ai ishte njollosej nga gjaku im, ai vetëm e pastronte atë dhe jo më shumë se kaq. Pastaj ai falej me të. Dhe në qoftë se ajo njollosej prej tij, ai vetëm e pastronte atë dhe jo më shumë se kaq. Pastaj ai falej me të.”

Autentik sipas Imam Albanit në “Sahih Sunnen Ebi Davud” (269).

8 - Bukhari (273) nga Aisha radijAllahu anha e cila tha: “Unë dhe i Dërguari i Allahut sal-lAllahu ‘alejhi ue sel-lem e kishim zakon të pastrohemi nga një legen dhe ne ndërroheshim me rradhë.” Shiko Muslimi (321).

34. Burri nuk duhet ta fyej gruan e tij.

Prej të drejtave të gruas mbi burrin e saj është që ai të mos e fyej atë, përqesh atë ose të thotë se pamja apo veprimet e saj janë të shëmtuara. Profeti sal-lAllahu ‘alejhi ue sel-lem tha kur ai përmendi të drejtën e gruas ndaj burrit të saj:

“…dhe që ai të mos i thotë asaj se ajo është e shëmtuar.” Ebu Davud (2142), Ibn Maxheh (1850), Ibn Hiban (9/2764), el-Hakim (2/2764) dhe Ahmedi (4/446-447). Zinxhiri i hadithit është autentik sipas Hakimit dhe Dhahabi u pajtua dhe gjithashtu Imam Albani në “el-Irua” (2033).

35. Burri nuk duhet ta bojkotojë gruan.

Të drejtat e gruas mbi burrin e saj është që ai të mos e bojkotojë atë për derisa ai nuk ka një arsye që ta bojkotojë, i cili bëhet me një qëllim edukativ. Kur të bëhet e lejuar për burrin që ta bojkotojë gruan, atëherë ai duhet ta bojkotojë atë brenda në shtëpi dhe jo ta bojkotoj shtëpinë.

Profeti sal-lAllahu ‘alejhi ue sel-lem ka thënë kur ai përmendi të drejtat e gruas mbi burrin e saj:

“…Dhe që ai të mos e bojkotojë përveç brenda shtëpisë.” Ebu Davud (2142), Ibn Maxheh (1850), Ibn Hiban (9/2764), el-Hakim (2/2764) dhe Ahmedi (4/446-447). Zinxhiri i transmetimit është i saktë sipas Hakimit dhe Dhehebiut u pajtua me të dhe gjithashtu edhe Imam Albani në “el-Irua” (2033).

36. Burri nuk duhet të zbulojë sekretet e gruas.

Prej të drejtave të gruas mbi burrin e saj janë që ai të ai të mos zbuluojë sekretin e saj dhe që të mos i tregon të tjerëve atë që ndodh pas dyerve të mbyllura të tyre. Kjo vlen në veçanti për pjesën intime, e cila është përmendur në lidhje me të drejtat e burrit mbi gruan.

37. Burri nuk duhet ta urrej gruan e tij.

Prej të drejtave të gruas mbi burrin e saj janë që ai të mos e urrej gruan e tij. Ai nuk duhet të shikojë në cilësitë e saj të këqija. Ai duhet të shikojë në cilësitë e saj të mira, ti vlerësojë ato dhe ti sheh si të vogla cilësitë e saj të këqija. Ai duhet të mundohet në maksimum që të shohë vetëm cilësitë e saj të mira.

Profeti sal-lAllahu ‘alejhi ue sel-lem ka thënë:

“Burri besimtar nuk duhet ta urrejë gruan besimtare. Nëse ai e urren një nga cilësitë e saj, ai do ta do një tjetër.” Muslim (1469).

38. Burri duhet të jetë i lumtur me gruan e tij.

Prej të drejtave të gruas mbi burrin e saj që ai të marr nga ajo atë që është më e lehta, dhe të kënaqet me atë që është më e lehtë për gruan e tij, duke marrë parasyshë natyrën e saj.

Profeti sal-lAllahu ‘alejhi ue sel-lem ka thënë:

“Silluni mirë me gratë, ngase gruaja është krijuar nga brinja e lakuar, dhe pjesa me e lakuar, është pjesa e sipërme e saj. Nëse mundohesh ta drejtosh do ta thyesh atë, dhe nëse e lenë të tillë ajo do të mbetet e shtrembër. Prandaj sigurohuni që të kujdeseni mirë ndaj grave.” Bukhari (3331) dhe Muslimi (1468) formulimi është i Muslimit.

Profeti sal-lAllahu ‘alejhi ue sel-lem ka thënë gjithashtu:

“Gruaja është krijuar nga një brinjë dhe ajo kurrë nuk do të bëhet siç dëshiron ti. Nëse dëshiron të kënaqesh me tëm atëherë kënaqu ështu siq është e shtrembër, dhe në qoftë se dëshiron ta drejtosh atë, atëherë do ta thyesh; thyerja e saj është ta bësh divorcë atë.” Bukhari (3331) dhe Muslimi (1468).

Qëllimi i kësaj është që burri ta dijë se si është gruaja e prirur dhe që ai të kënaqet nga ajo që i jep gruaja e tij duke pasur parasysh natyrshmërinë e saj. Ai nuk duhet ta obligojë atë më shumë se ka mundësi të veprojë. Ai duhet të ketë durim me gabimet e saj, sepse ajo është krijuar nga brinja e lakuar.

39. Burri duhet ti shfaqë gruas karakterin e tij të mirë.

Prej të drejtave të gruas mbi burrin e saj është që ai të sillet me të me karakterin më të mirë, dhe e mira e tij ndaj saj të jetë e dukshme. Sepse disa burra kanë karakteret më të mira kur ata janë jashtë në treg, me shokët e tyre dhe me të gjithë njerëzit e tjerë. Sjellja e tyre e mirë është e dukshme në këtë rast. Por, si të hynë në shtëpi ata bëhen egërsira, nuk shihet asnjë e mirë tek ai, por çdo herë është i zemëruar dhe sharës. Kurrë nuk dëgjohet zë i mirë nga ai, e as fjalë e mirë. Ndërkohë që Profeti sal-lAllahu ‘alejhi ue sel-lem ka thënë:

“Besimtarët me besim më të plotë janë ata me karakterin më të mirë, ndërsa më të mirët prej jush janë ata që sillen më së miri me familjet e tyre.” 1

Nuk ka asnjë të mirë në ty nëse ti i ndihmon shokët e tu dhe i trajton të tjerët mirë, përderisa nuk sillesh mirë ndaj familjen tënde. Nëse ti sillesh mirë ndaj familjes tënde dhe përveç kësaj edhe ndaj të gjithë njerëzve të tjerë, atëherë përgëzohesh, sepse Profeti sal-lAllahu ‘alejhi ue sel-lem ka thënë:

“Më i miri prej jush është ai që sillet më së miri ndaj familjes së tij dhe unë jam ai nga ju që sillet më së miri ndaj familjes së tij.” 2

_______________________________

1 - Tirmidhi (1162) dhe Ahmedi (2/250 dhe 2/472).Formulimi është Tirmidhiut cili tha: “Hadith është i mirë dhe i vërtetë.” Në zinxhirin e hadithit është Muhamed bin Amr bin Alkamah i cili është i besueshëm bën gabime, e cila është përmendur në “et-Takrib” (6228). Hadith është sipas rrugëve të tij të ndryshme dhe transmetimeve të dëshmuara autentik sipas Imam Albanit në “es-Sahihah” (284).

2 - Darimi (2/2260), Tirmidhi (3895) dhe Ibn Hibani (9/4177). Tirmidhi ka thënë: “Hadith është i huaj dhe autentik.” Hadith është autentik sipas Imam Albanit në “es-Sahihah” (285) dhe (1174).

40. Burri duhet ta mbrojë gruan nga Xhehnemi.

Prej të drejtave të gruas mbi burrin e saj janë që ai të jetë shkaktarë që ajo të shpëtoj nga Xhehnemi duke e mësuar atë, duke e urdhëruar në të mirë, duke ia ndaluar të keqen dhe duke bërë durim me të gjitha këto. Ai duhet ta parandalojë nga gjërat që mund t’ia shkaktojnë hyrjen në Xhehnem.

Allahu ‘Azze ue Xhel ka thënë:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ

“O ju që besuat, ruajeni veten dhe familjen tuaj prej një zjarri, lëndë djegëse e të cilit janë njerëzit dhe gurët.” 66:6

Zoti ynë Subhanehu ue Te‘Ala gjithashtu ka thënë:

وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلَاةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْهَا

“Urdhëro familjen tënde të falë namaz, e edhe ti vetë zbatoje atë.” 20:132

41. Burri duhet të jetë xheloz në gruan e tij.

Prej të drejtave të gruas mbi burrin e saj janë që ai të jetë xheloz në gruan e tij. Ajo duhet ta shohë se ai është xheloz për të. Por ajo duhet të jetë një xhelozi e logjikshme, e cila sjell vetëm gjëra të mira dhe të shmang gjëra të këqia.

Ai duhet të jetë xheloz në gruan e tij nëse ndonjë pjes prej trupit të saj ekspozohet. Ai duhet të jetë xheloz në gruan e tij nëse ajo shikon në burrat e huaj. Ai duhet të jetë xheloz në gruan e tij nëse ajo përzihet me burra të huaj. Ai duhet të jetë xheloz në gruan e tij nëse ajo pa nevojë flet me burra të huaj.

Ndërsa xhelozia në kuptimin e dyshimeve dhe hulumtimeve pa patur ndonjë dyshim të bazuar në fakte, atëherë kjo është një xhelozi e ndaluar. Ka burra që thonë se ata janë xheloz dhe fillojnë ti kontrollojnë gratë e tyre pa pasë ndonjë dyshim të bazuar, dyshon në të pa patur ndonjë ragument, saqë menjëherë kur të vie në shtëpi ai duhet të shikojë në telefonin e saj celular dhe listën e numrave të cilët i ka thirrur ajo. Nëse dikush e telefononë atë ai qëndron afër saj për ta dëgjuar se me kënd po flet ajo. Ai kontrollon çdo gjë dhe dyshon në të. Nëse ai dëgjon atë duke folur ai e pyet:

 “Kë e ke për qëllim?”

Nëse ai dëgjon njerëz të aludojnë diçka, ai mendon se ata e kanë për qëllim gruan e tij. Ai dyshon vetëm në gruan e tij. Ai thotë se është xheloz, por një xhelozi e tillë është e ndaluar.

Profeti sal-lAllahu ‘alejhi ue sel-lem ka thënë:

“Ekziston një xhelozi që Allahu e do dhe ekziton një xhelozi që është e urryer nga Allahu. Sa për xhelozinë që Allahu e do, kjo është xhelozia kur ka dyshim. Dhe sa i përket xhelozisë që Allahu e urren, ajo është xhelozi pa patur një dyshim.” Ebu Davudi (2659), Nesai (2558), Ibn Hibani (11/4762), Ahmedi (5/445) dhe të tjerët. Hadithi është i mirë sipas Imam Albani në Sahih Ebi Davud (7/2388). Kontrolluesit e “Musnedit” të Imam Ahmedit ka thënë: “Hadithi është i mirë anë të tjera rrugëve të transmetimit.” (19/156)

42. Grada e haditheve ne librin Kahu-uz-Zauxhejn.

Këtu pra kemi disa këshilla sheriatike për të ndërtuar një familje dhe përmbushur të drejtat e martesës. Nëse bashkëshortët veprojnë sipas tyre atëherë që të gjithë do të përjetojnë një lumturi të madhe.

Unë kam përmendur vetëm disa prej të drejtave të çiftit. Unë nuk kamë përmendur asnjë hadith vetëmse e kam kontrolluar zinxhirin e tij dhe iu kam referuar mendimeve të dijetarëve në lidhje me të. Me anë të kësaj unë kam ardhur në përfundim se hadithi është mjaft i mirë për të shërbyer si argument. Unë nuk kamë përmendur pra edhe vetëm një hadith e që ai tëmos jetë të paktën hasen. Hadithe pra janë të sakta dhe të vlefshme për të arumentuar me to dhe për të marrë dritë prej tyre, sepse ato janë fjalët e të Derguarit tonë sal-lAllahu ‘alejhi ue sel-lem.

43. Burri i pa drejtë është shkaktarë i mosmarrëveshjes dhe divorcit.

Kështu është puna e burrit të mirë, ndërsa burri i keq kërkontë drejtat e tij duke mos e njohur asnjë të drejtë të gruas. Ai është i keq në lidhje bashkëshortoren dhe ndien neveri shpejt. Kur gruaja e tij kërkon diçka prej tij, ai menjëherë bëhet kryelartë dhe ndien neveri. Kur ajo e përsërit kërkesën e saj ai e rrudh ballin e tij dhe kërveshet. Kur ajo këmbëngulë, ai rrah dhe thyen. Kur ai është në shtëpi, vishet me rroba jo të bukura. Kur ai del jashtë, ai vesh rrobat e tij të bukura, parfumoset, krehë flokët e tij dhe e rregullon mjekrën e tij. Në shtëpi është sikurse të ishte në vendin e punës. Nuk ka asnjë dyshim që gjëra të tilla shpien në mosmarrëveshje, divorc dhe grindje.

 44. Jeta bashkëshortore sipas zakonit.

Unë do të përfundojë fjalimin me një parim të përgjithshëm të të drejtave të bashkëshortëve. Bashkëjetesa e tyre duhet të jetë sipas zakonit të popullit dhe traditës. Allahu Subhanehu ue Te‘Ala ka thënë:

وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ

“Çoni jetë të mirë me to.” 4:19

وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ

“Edhe atyre (grave) u takon e drejta sikurse edhe përgjegjësia në bashkëshortësi, e burrave u takon një përparësi ndaj tyre.” 2:228

Dijetarët thonë se ajetet do të thonë se ata duhet të jetojnë së bashku sipas zakonit dhe traditës. Kështu bashkëshortët duhet të jetojnë së bashku. Kjo përfshinë që të këshillohen me njëri-tjetrin, të respektojnë mendimet e njëri-tjetrit dhe të bashkëpunojnë në çdo gjë që sjell lumturi dhe gëzim. Gruja duhet të konsultohet me burrin e saj lidhur me çështjet që kanë të bëjne me të, të merrë mendimin e tij dhe ta respektojë atë dhe familjen e tij. Burri duhet të konsultohet me gruan, të merrë mendimin e saj nëse ai është i saktë dhe ta trajtojë familjen e saj mirë. Në të ajo duhet të sheh mirësi që është në përputhje me zakonin.

45. Çelësi për një jetë të lumtur bashkëshortore.

Unë po e përfundoj me një këshillë, që duhet të zbatohet nga të gjithë bashkëshortët. Detyra më e madhe për të cilën duhet bashkëpunuar, është për të ndërtuar një familje fetare dhe ku të gjithë të kujdesur për fenë dhe drejtësinë. Secili duhet të ndihmojë tjetrin në fe. Kjo frymëzon harmoni, paqe dhe qetësi në shtëpi në një mënyrë që është e pashembullt. Harmonia më e madhe që është në një shtëpi varet në bashkëpunimin e çiftit në bindje ndaj Zotit të krijesave.

Profeti sal-lAllahu ‘alejhi ue sel-lem ka thënë: 

“Allahu e mëshiroftë burrin i cili zgjohet natën për tu falur dhe e zgjon gruan e tij për t’u falur. Dhe në qoftë se ajo nuk e bën këtë, ai stërpik ujë mbi fytyrën e saj (kështu që ajo të ngritet dhe falet gjatë natës). Allahu e mëshiroftë gruan e cila zgjohet natën për tu falur dhe e zgjon burrin e saj për t’u falur. Dhe në qoftë se ai nuk e bën këtë, ajo stërpik ujë mbi fytyrën e tij (kështu që ai të ngritet dhe falet gjatë natës).” 1

Nëse bashkëshortët bashkëpunojnë në fe dhe zbatojnë përkujtimin e Allahut në shtëpinë e tyre, atëherë shtëpia e tyre do të jetë e gjallë me një jetë të mirë dhe të qëndrueshme.

Profeti sal-lAllahu ‘alejhi ue sel-lem ka thënë:

“Një shtëpi në të cilën përmendet Allahu dhe një shtëpi në të cilën Allahu nuk përmendet është sikurse i gjalli dhe i vdekuri.” 2

Nëse ka ndershmëri në një shtëpi, atëherë duhet të ketë edhe lumturi në të.

Profeti sal-lAllahu ‘alejhi ue sel-lem ka thënë:

“Lumturia e njeriut qëndron në tre gjëra, dhe fatkeqësia e saj qëndron në tre gjëra. Prej lumturisë së njeriut është një grua e drejtë, një mjet i mirë i transportimit dhe një vendbanim i gjërë. Fatkeqësia e njeriut qëndron në tre gjëra; një strehim i keq, një grua e keqe dhe një mjet i keq i transportimit.” 3

Prej lumturisë së njeriut është që shtëpia e saj është e ndërtuar mbi ndershmëri. Pra kini frikë Allahun, dhe bashkëpunoni me gratë tuaja në lidhje me fenë dhe ndërtoni shtëpitë tuaja mbi devtoshmëri. Në këtë mënyrë ka ndonjë potencial për një jetë më të mirë:

مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُم بِأَحْسَنِ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ

“Kush bën vepër të mirë, qoftë mashkull ose femër, e duke qenë besimtar, Ne do t’i japim atij një jetë të mirë (në këtë botë), e (në botën tjetër) do t’u japim shpërblimin më të mirë për veprat e tyre.” 4

Allahu Azze ue Xhel pra garanton burrin dhe gruan një jetë të mirë në qoftë se ata bëjnë vepra të mira dhe besojnë. Pra, kini frikë Allahun, o robër të Allahut, dhe bashkëpunoni në devotshmëri dhe frikë ndaj Allahut dhe jo në mëkate dhe armiqësi.

Dhe Allahu e di më së miri. Mëshira dhe bekimi i Allahut qoftë mbi Muhamedin dhe familjen e tij.

___________________________________

1 - Ebu Davud (1307), Nasai (1610), Ibn Maxheh (1336), Ibn Khuzejmeh (2/1148), Ibn Hibani (6/2567), Hakimi (1/1164) dhe Ahmadi (2/250). Autentik sipas Hakimit sipas kushteve të Muslimit dhe i mirë sipas Imam Albanit në “Sahih Ebi Davud (5/1181)).

2 - Bukhari (6407).

3 - Ibn Hibani (9/4033), Hakim (2/2640), Ahmedi (1/168), et-Tajalisi (1/207) dhe te tjerët. Zinxhiri i transmetimit është i autentik sipas Hakimit. Hadithi është autentik sipas Dhehbiut dhe Imam Albanit në “es-Sahihah” (282).

4 - 16:97

[shqiperialive]

U ndje i mashtruar për luftën në Ukrainë, Putin merr hak ndaj 8 gjeneralëve të ushtrisë së tij

U ndje i mashtruar për luftën në Ukrainë, Putin merr hak ndaj 8 gjeneralëve të ushtrisë së tij

Forcat ruse thuhet se janë përballur me strategji të dobët ushtarake, moral të ulët dhe nga rekrutët joprofesionistë që u detyruan të luftonin në pushtimin e Ukrainës. Shtatë gjeneralë rusë kanë vdekur gjatë fillimit të konfliktit dhe vendi besohet se, ka shkarkuar tetë gjeneralë si hakmarrje për dështimet e tyre. Ndërkaq, komandanti i ushtrisë gjenerali Vlaislav Yershov u shkarkua nga Putin,…

[xhemilbeharaj]

PA TITULL!

Nga Julian Hoxha – Une kam nje histori te tille familjare, kur gati 20 vjet me pare nje kushuririn tim te afert ne Cakran, e rrembyen, e masakruan me thika dhe me pas e hodhen poshte nje ure! Burri i tezes time, babai i djalit, mori hak, dy dite pasi varrosi te birin e tij te mitur! Vrau dy vellezerit e gruas qe i masakroi te birin! Sot ai eshte ende ne burg… familja u shkaterrua! ….. Kjo…