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Evangelii Nuntiandi

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ShikaTema sí tuvo desarrollo (Evidencias del ShikaTema)

"Shikatema tiene apenas 4 capitulos en el manga"

"Shikatema apenas tiene una cita"

"¿Cómo pueden decir que Shikatema tiene desarollo si en el manga solo compitieron y luego ella lo salvó?"

Solo puedo decir; perorata repetitiva que resume de forma ambigua todo lo que compone a esta pareja. ¿La razón? La facilidad de decirlo porque la mayoría lo repite y como de hecho, si presentas la superficie e ignoras el contexto, a los personajes y el trasfondo, entonces de forma general puede parecer cierto.

La repetición constante de una narrativa no la hace más verdadera ni más válida; más bien, es una falacia que busca imponer una idea sin fundamentos sólidos.

Cuando volví a ver Naruto nuevamente me encontré con muchas cosas que ahora me encantan y otras que me provocan estirarme de las greñas hasta despelucarme.  Como el pésimo manejo de los personajes femeninos, los potenciales desperdiciados, la falta de desarrollo en MUCHOS personajes, las conveniencias absurdas a los Uchihas, los ojitos mágicos que resuelven todo,la filosofía barata de Naruto el evangelizador, y la obsesión insana de los protagonistas (mas naruto que sakura) por su emo vengador.

Pero como dije, no todo es negativo, también hubo muchas cosas que me encantaron, algunas de las cuales ya lo tenía presente desde la primera vez, pero una especialmente, que lo descubrí años después de volver a ver la serie. Como bien se puede apreciar en el título y en mi cuenta en sí, se trata del Shikatema.

Es porque me han llamado mucho la atención, los personajes individualmente y su shipp en general, que me he visto en vuelta en una ardua investigación en los afines del fandom, junto a una desenfrenada lectura y vista en las profundidades tanto del manga como del anime y porque encuentro a lo anterior mencionado una falacia muy repetida por algunos fandoms con el fin de desmeritarla, y quitarle el peso que tiene, que decidí exponer estos puntos.

Para empezar, no tienen 4 capitulos en el manga, sí, se que es una exageración intencional para enfatizar o destacar la idea, pero absurdamente esto se difunde como una verdad al ser repetido por tantos, y hay gente ajena que lo llega a creer.

El shikatema, aunque duela aceptar, se construyó de a poco, tuvo un desarrollo orgánico, una base sólida y lógica, fue sana y realista, y también sus personalidades compaginaban y tenían una chispa natural. No tuvieron una cantidad exorbitante de capítulos, es verdad, pero tampoco la exageración de 4 capítulos como algunos dicen. Y sí, a comparación de otras parejas en cuanto a la cantidad de capítulos en el manga, es menos, pero eso tampoco quiere decir que no esté desarrollado o que la otra pareja sea mejor, la cantidad no equivale a calidad y ahí es en donde recae la fuerza del shikatema.

Para la construcción de su vínculo no necesitaron más que ser ellos mismos, no necesitaron estar uno detrás de otro, que uno se pusiera sonrojado o que se dijera repetidamente el interés de alguno, de hecho, no hubo nada de eso en la primera parte y en su base principal. No, se dió de forma genuina, interactuando, intercambiando ideas, la chispa entre sus personalidades. Su pasado, su forma de crianza y lo que los constituye chocando y sincronizándose. Tenían una química natural, una que prácticamente pareciera que se escribió sola, se sintió genuina, real y coordinada por la misma razón. De esto último tengo la teoría de que resultó así porque no fue planeado desde el inicio, fue solo juntarlos en un mismo sitio y que hicieran lo de siempre: ser ellos. 

Empecemos a desmenuzar a esta pareja.

Del capítulo 106 al 109. El inicio de todo. (MANGA)

Antes de adentrarnos en este capítulo, es importante mencionar que Shikamaru se presenta como un ninja dotado de una inteligencia increíblemente alta, pero elige vivir la vida de manera pasiva y da por sentado lo que tiene. Solo se convirtió en ninja porque pensó que le daría algo interesante que hacer, pero no tiene ningún motivo para convertirse en un ninja particularmente bueno. Temari, por otro lado, se presentó como alguien que tuvo una infancia extremadamente dura y se vio obligada a madurar rápidamente, lo que la hizo muy fuerte y agresiva por el bien de la supervivencia. Ella es una mercenaria leal a su aldea. Hay un gran contraste entre sus puntos de vista sobre la vida y lo que ser un shinobi significa para ellos.

La primera vez que realmente interactúan (capítulo 106 a 109): su combate en el examen chunin. Temari actúa de manera agresiva para que él se mueva de una vez y Shikamaru sigue el juego porque no quiere ser superado por una chica, así que el combate comienza con todas estas observaciones sarcásticas entre ellos para provocar al otro. Temari, siendo tan orgullosa y segura de sus habilidades como es, piensa que el combate terminará en un abrir y cerrar de ojos y que este cabeza de piña será masacrado porque no tiene ninguna posibilidad contra ella. Puede que él sea un genio, pero ella también es una estratega, así que es capaz de analizar cómo funciona su jutsu. Shikamaru le da crédito por no ser atrapada tan fácilmente y Temari le da crédito por ser tan astuto. A pesar de ser oponentes, se tratan como enemigos dignos. Shikamaru todavía logra atrapar a Temari y luego se rinde en la pelea alegando estar "bajo de chakra". A pesar de ganar técnicamente, Temari es muy consciente de que él la había vencido completamente pensando muchos pasos por delante de ella, pero no se enoja.

Temari se fija en él incrédula, mientras él resta importancia a la batalla. Él comenzó la batalla estableciendo expectativas tan bajas al huir y hacer expresiones tontas que hicieron que Temari sintiera que estaba siendo burlada, pero aún así logró superarla en astucia. Esto llama su atención y la hace sentir extremadamente intrigada por él.

Antes de que Shikamaru se encuentre nuevamente con Temari, tenemos algunas visiones de sus opiniones sobre las mujeres/el matrimonio. Esperando la muerte inminente debido al sacrificio para emboscar a los ninjas del Sonido, Shikamaru revela que todo su gran plan de vida implicaba vivir de manera tan pasiva que terminaría casado con una esposa tranquila y reservada que no lo molestaría. Sin embargo, tiene estas dos conversaciones con su padre;

Capítulo 172;

 "Incluso la mujer más dura... mostrará un lado dulce a los hombres que ama y respeta" 

y capítulo 182

 "Hay momentos en los que incluso ella sonríe suavemente..." 

Ambas conversaciones presagian con bastante claridad que el padre de Shikamaru va a superar sus opiniones iniciales sobre las mujeres, y que su futura esposa será alguien bastante dura que pueda mantenerlo en línea, pero que también lo amará genuinamente y mostrará un lado único y tierno con él, su perdición.

La forma en que Temari vio a Shikamaru cambió en el momento en que se rindió durante su pelea en los exámenes de Chunin. En ese momento supo que nunca debía subestimar a un oponente. Ella dejó de ser tan arrogante después de esa pelea. Él le enseñó mucho en un solo momento. Un momento en el que mostró tanta madurez y grandes habilidades y tácticas que nunca esperó que tuviera un niño de esa edad. No sólo ganó la pelea contra ella, sino que también se ganó su respeto. Un respeto que crecía cada vez que se encontraban. No cualquier hombre podía impresionar fácilmente a la princesa de la Arena, pero él hizo más que eso, no la venció, venció sus errores, errores de los que ella aprendió más adelante.

El 212 al 214. El arco del rescate.

Antes ser rescatado, Shikamaru estaba (de nuevo) al borde de la muerte y estaba a punto de rendirse y aceptar que esta vez no iba a tener suerte como cuando Asuma llegó para salvarlo. En esta ocasión, sin embargo, Temari aparece en el último momento para salvarlo. Shikamaru inmediatamente la acusa de traidora debido a la invasión a pesar de que las dos aldeas habían llegado a un acuerdo. Temari le dice que se ve más tonto que la última vez y le pregunta si va a rendirse de nuevo. Esto definitivamente indica que ella lo tuvo en mente desde su pelea porque lo está comparando ahora con los estándares que había establecido para él después de su combate, ya que él la impresionó rindiendose pero aún asi teniendo bajo su manga muchos trucos que utilizó para llevarla hasta el límite y que podría haber utilizado para ganar (Obviamente ella en ese momento tenía prioridades infinitamente más importantes, principalmente relacionadas con sus hermanos, así que lógicamente no se iba a enfocar allí)

Ella declara muy audazmente que puede encargarse de esto sola. Por un momento, Shikamaru balbucea idiotamente sobre cómo no puede permitir que una mujer lo proteja, pero Temari rápidamente lo calla con un solo movimiento de su abanico y Shikamaru le da crédito por tener un jutsu que puede atacar y defender a diferencia del suyo propio. Después de explicar la situación, Shikamaru dice que deberían huir, pero Temari interviene para callarlo nuevamente. Ella apuesta por la exageración completa, dejando en añicos el bosque. (Porque esto definitivamente no era necesario). ¿La forma en que reacciona después de eso? Ella sonríe. No solo una pequeña curva hacia arriba en su labio, sino que tiene muchos dientes para mostrar cuán extremadamente audaz y, para citar el texto de la página, es "aterrador, pero hermoso". También dice "¿No hay problema?", lo cual es obviamente una pregunta teórica porque después de toda esa destrucción ella sabe muy bien que tiene derecho a estar orgullosa aquí, pero la forma en que se formula como pregunta deja en claro que su intención fue para impresionarlo y demostrarle su valía, ya que él ya se lo demostró a ella y ella es demasiado orgullosa para permitir que eso sea solo unilateral. El solo hecho de que ella parezca tan feliz aquí también dice mucho. Temari tuvo una educación muy dura (ya sabes, eso es de esperarse cuando tu hermano menor era un asesino psicópata en donde tu vida colgaba de un hilo constantemente las 24 horas del día) y es lógico pensar que aún tiene algún trauma de su infancia que nunca desaparecerá por completo, así que, ¿con qué frecuencia piensas que podía realmente sonreír con tanta felicidad? Hay algo en Shikamaru y en cómo su estilo de vida tranquilo contrasta tanto con el suyo que la hace sentir como si realmente quisiera abrirse más en lugar de encerrarse con paredes, así que encuentro tan importante que ella tenga a alguien como él en quien se sienta lo suficientemente cómoda como para depositar su confianza.

En cuanto a Shikamaru, dejando de lado los paralelos, basta con observarlo detenidamente. Ella deseaba impresionarlo y lo ha logrado con creces. Naturalmente, hay una gratitud innata porque le ha salvado la vida y sus opiniones sobre ella han cambiado significativamente. No hace falta más que notar la suavidad con la que le sonríe. Esta es solo la segunda vez que interactúan, pero ya se han dejado impresiones tan profundas el uno en el otro que es imposible no destacarlo. Esto ha llevado a un respeto mutuo considerable. Además, este momento marcó un punto de inflexión en la forma en que Shikamaru percibe a las mujeres.

Shikamaru vió esa faceta de Temari que él desconocía por su percepción de 'traidora y rival', ahora Temari era arrasadora no solo con esa habilidad mejorada del que fue testigo, o aquel que había reconocido en los exámenes chunin, sino que se complementaba con admiración y comprensión hacia ella y su perspectiva, sus razones de antes (cuando invadieron Konoha), ella le hizo entender su propia situación más claramente. Esa fuerza, inteligencia y rudeza que él conocía, ahora brillaba con su determinación y la forma lúcida en que era consciente del papel que desempeñaba como ninja (porque si, ella no solo era una impecable guerrera que destruye bosques enteros de un solo soplo, ella desde antes de todo eso, y si lees detenidamente el manga o ves el anime, es una persona lógica, pragmatica y alguien que no veía con buenos ojos el ataque a Konoha, prefiriendo la paz y el bienestar de su gente, algo llamativo de una chica de apenas 15 años, con una visión y realidad más determinada que cualquier adulto. Desde ese momento ya se podía notar los indicios que la llevarían a su labor como política de Suna, y que en el futuro también la unió aun más con Shikamaru y su legado).

Ella reforzó, frente a sus ojos, toda su fuerza bruta con su inteligencia y con su visión en cuanto al deber de un ninja, también con esto;

"No atacamos Konoha por gusto, solo seguíamos orden. Como sucede en esta misión".

Se pudo ver que ella no estaba de acuerdo con ese hecho, y él estuvo al tanto debido a esa declaración. La comparativa de sus acciones pasadas, las razones que la llevaron ahí, luchando por su vida y defendiendo a los suyos, de alguna forma también protegiendo a su pueblo, coincidían con el Shikamaru del presente y aún más con el del futuro. Ella le hizo ver que era leal a su aldea y al igual que él, alguien que solo sigue órdenes y que lucha por su gente, lo que la llevó en un pasado a seguir las ordenes de su superiores al traicionar Konoha, esto, como he dicho antes, también se revela en una parte del manga a ella individualmente sin necesidad de resaltarlo entre ambos.

Más tarde también él se daría cuenta de que sus ideales siempre fueron iguales, compartían pensamientos y lo que esperaban en el futuro; en búsqueda de la paz y el bienestar de la gente, en contra de los conflictos bélicos, también algo definitorio en ella por su carácter político y la posición que tomaría más adelante como representante de su nación. Como he dicho antes, algo que se mencionaría varias veces en el manga por separado para sus personajes.

Capítulo 235. Temari acompaña a Shikamaru en el hospital.

La misión falla y Shikamaru comienza a tener un colapso mental por fallar y poner en peligro las vidas de sus amigos mientras él era el líder, y eso es suficiente para hacerle querer dejar de ser un shinobi por completo. Temari lo llama y le pregunta si tiene miedo de ser lastimado, pero esto no se debe a que ella no tenga corazón ni nada por el estilo. Ella simplemente creció con una definición muy diferente de lo que significa personalmente para ella ser un shinobi y es realista en el sentido de que son ninjas y situaciones como esta son inevitables. Definitivamente no es lo más lindo que podría haber dicho, claro, pero es un punto válido y ella está viendo las cosas desde un punto de vista lógico, sabiendo que él es un pensador extremadamente lógico. Sin mencionar que dice mucho sobre su relación simplemente por el hecho de que ella lo acompañó al hospital después de que la misión ya había terminado.

Sí. A ella le importa él. Ella sabe que él tiene mucho potencial, así que no quiere que se tambalee y lo deje todo por completo.

El hecho de que Temari se quedara en el hospital junto a él esperando los resultados de sus amigos, en ausencia de sus hermanos y por lo tanto sin una obligación establecida, dice mucho del tipo de importancia que iba teniendo en su vida y el vínculo que estaban formando.

Temari no solo lo acompañó, también sintió compasión y vio algo en Shikamaru que antes al igual que él desconocía; el corazón noble, la lealtad, la entrega y el amor hacia sus compañeros, algo que se resaltó en sus ojos al verlo regañado por su padre. También este capítulo proporciona a Temari un conocimiento significativo sobre la familia Nara, no solo en cuanto habilidad (inteligencia) aporte y solidaria (Tsunade mencionó que si no fuera por las medicinas de los Nara, no hubiera podido curar a sus amigos) sino también el corazón enorme (las lágrimas de alivio de Shikamaru y su promesa de que sería mejor para ayudar a sus amigos) y junto con las palabras de Shikaku para levantar a Shikamaru, la sabiduría y madurez inagotable. Y aún cuando él estaba siendo duro con su hijo (por su bien) Temari lo miró con suavidad y sintió empatía.

Al verlo llorar por el fracaso de su misión, al verlo preocuparse tanto por sus camaradas, encontró un lado suyo que un hombre generalmente no muestra frente a una mujer, especialmente uno que se jactaba una y otra vez de que los hombres no eran golpeados ni salvados por mujeres. Una disonancia en la percepción que tenía Temari de Shikamaru, y que se transformó con estos sucesos.

Él ante ella, no solo era el inteligente y torpe ninja, o el que se dejó ganar por flojo, ahora era el joven que aún con sus fallas y caídas, volvería a levantarse por sus camaradas, que lloraba aliviado de que estuvieran bien, sin temor ni vergüenza, que daría todo por su gente. A él le importaban mucho sus amigos e incluso notando y aceptando sus fallas, quería ser un mejor líder para ellos, algo nuevamente desconocido y nuevo para una Temari con otro tipo de vida y con otras reglas de supervivencia. También Shikamaru en esa parte se había abierto a ella, no solo luego cuando empezó a llorar, sino antes, explicándole su angustia, algo que no verás en lo absoluto en su personaje con otra persona que no sea su padre.

Ambos en ese corto tiempo se conocieron de una forma distinta al primer encuentro, y reafirmaron con fuerza esa bonita conexión que ya empezaba a asentarse. También en ese arco comenzaron con sus apodos burlescos, aspecto que da el entendimiento implícito de las parejas y nos hace ver el nivel de interés mutuo que se tienen.

Capítulo 238. Apodos burlescos.

Cuando llegó el momento de que los hermanos Sand partieran de Konoha, Shikamaru los acompañó hasta la puerta para agradecerles por su ayuda, y cuando se fue, Temari le dio un último golpe juguetón a Shikamaru:

"Si vuelve a pasar algo, te rescataremos. ¿Está bien, bebé llorón?" Temari. "Las mujeres son tan..." Shikamaru

Mientras ella en respuesta le daba de nuevo esa familiar: "sonrisa aterradora, pero hermosa"

Que ella parecía haber reservado sólo para él.

Temari siente la necesidad de burlarse de Shikamaru de esta manera. Sin embargo, no hay nada malicioso en ello, y su comentario de llamarlo llorón da la sensación de que indirectamente está diciendo "¿Ves? Ahora te has recompuesto. Así me gusta más." También acaricia su ego un poco al decir que lo volverá a salvar si es necesario, como una forma de asegurarse de que no se olvide de ella, incluso si vive en otro pueblo. Shikamaru responde con un comentario sobre las mujeres, pero si ves el panel, él está sonriendo maliciosamente. No solo está bien con esto, sino que realmente lo disfruta. Vaya. Han llegado a ser bastante cercanos tan rápido que saben que pueden burlarse mutuamente de esta manera. Si esto no es coqueteo descarado, entonces no sé qué es.

En este punto, como he dicho, los niveles de respeto mutuo entre estos dos eran muy profundos y les dio una excelente plataforma para desarrollar aún más su relación, hacia algo mucho más grande y mas insondable.

Luego de eso también hubo un momento que reafirmó lo anterior. Para esto, antes de seguir tengo que decir que, aunque esta parte específicamente no sea canon, no contradice ningún suceso del anime (es el primer relleno que voy a mencionar porque todo lo anterior es sacado directamente del manga, pueden corroborarlo buscando los capítulos que puse). De todas formas no desdibuja la forma de ser de los personajes, es desarrollado dentro del contexto de la historia y además pertenece al mismo creador, asi que, considero que no sea algo que se deba desechar o desestimar. A parte, en ese mismo capítulo también Ino empieza a entrenar para ser ninja médico lo que hace una base para lo que ocurriría en un futuro cuando ocurre el arco de los inmortales y ella muestra tales habilidades, sustentando por lo mismo aún más la historia. De todas formas, leyendo el manga, se sustenta perfectamente con todo lo anterior mencionado.

Volviendo al relleno, Temari lo conocía muy bien y él a ella también, y esto se demostró cuando fueron a su rescate devolviéndole el favor. Para ese entonces, se trataban con familiaridad, molestandose entre ellos. En el momento de la batalla ellos se comunicaban como si solo existieran los dos, tenían una química y facilidad al comunicarse impresionante, se entendían muy bien, y como equipo también funcionaban y encajaban a la perfección, algo de lo que Ino fue consciente pasando solo unos segundos a su lado ya que se sintió excluida. Y hay que tener en cuenta de que Ino conoce a Shikamaru desde pequeños. Ella, que era parte del InoShikaCho y que lo conocía desde hace AÑOS, se sentía una intrusa no solo en la conversación, sino en la forma en que trabajaban como equipo para enfrentar al enemigo, fue algo raro de ver y también algo que dice mucho del tipo de conexión que tenían. Además, esos apodos burlescos/cariñosos (lo recuerdo; mencionados también en el manga) ya hacía parte de una forma de identidad entre ellos; "la problemática" "el Bebito llorón" eran como palabras claves que solo los dos lo compartían y sabían, algo que -creo yo- ninguna otra pareja de Naruto lo tiene. También Shikamaru mostró otra cosa curiosa en el mismo capítulo, antes de ir a su rescate, Sakura les había mencionado algo de Temari y él sospechosamente, estuvo al instante muy interesado en saber todo lo que tenía que ver con eso, para más tarde comportarse como ese típico niño que reniega de sus sentimientos refiriéndose a ella de mala forma. Además, cuando iban de camino a buscarlos, él estaba con una sonrisa sospechosa recordando su última interacción y parecía emocionado por encontrarla y "pagar el favor". En definitiva, todo lo que los rodeaba siendo canon o relleno, indicaba algo más que una simple camaradería molestosa.

Volviendo con el manga, en el capítulo 247.

Se nos muestra a Temari y Shikamaru caminando uno a lado de otro, bajo la excusa de que estaban juntos de manera obligatoria. Partamos por el hecho de que Kishimoto es un autor que expresa su arte a través del paralelismo entre las historias de sus personajes. Y este caso es un claro paralelo entre Asuma y Kurenai cuando fueron molestados por Kakashi en capítulos anteriores, con Temari y Shikamaru molestados por Naruto (alumno de Kakashi por si lo has olvidado).

Y lo más importante, la forma en que se justificaron. Los patrones de habla de Shikamaru y Temari están en sincronía en este panel. Ambos ni siquiera se molestan en terminar su primera frase y luego terminan sus explicaciones con la misma frase exacta:

"Deja de bromear, ¿por qué con alguien como este...? No falta mucho para los exámenes chuunin. Las reuniones para eso me hacen ir y venir entre Suna y Konoha, eso es todo." Temari "Y, es problemático, pero como me he convertido en examinador... Me dijeron que 'despidiera al mensajero de Suna', eso es todo." Shikamaru

Dejando de lado la naturaleza sospechosa de sus respuestas en retrospectiva inducida por el capítulo 678 (abordaré esto más adelante), es interesante ver cómo se reflejan entre sí. La forma en que Shikamaru y Temari sincronizan sus patrones de habla sugiere que tienen una conexión y están en la misma longitud de onda. Esto indica que para ese punto de la historia, se entendían muy bien y compartían un entendimiento mutuo. Su capacidad para completar sus pensamientos de manera similar refleja cómo trabajan juntos de manera efectiva y complementan las habilidades del otro. Esto es importante tanto en sus roles como ninjas como en su relación personal. El hecho de que sus respuestas sean tan similares es una representación de cómo sus personalidades y formas de pensar son parecidas. Ambos son estratégicos y racionales.

Y volviendo al relleno, que nuevamente solo reafirma y completa lo establecido en el manga. Aún con la personalidad fuerte de Temari, ella siempre lo animaba, a su manera, a ser mejor Shinobi y que su pereza no lo limitara, esto se demostró cuando lo motivó a subir de rango y que, si no fuera por esa característica frase que lo definía -Temari lo tenía bien claro- y que siempre repetía; "que fastidio" estaba segura que lograría grandes cosas porque ella sabía de qué estaba hecho él y lo admiraba por eso, y debido a que anteriormente habían pasado tiempo juntos durante la realización de los exámenes chunin, esto es algo canónico ya que se mencionó en el manga por lo cual es un hecho implícito que pasaron mucho tiempo juntos organizandolo, siendo los encargados, y escoltandola, por lo que NO es irrazonable que ella lo anime a subir de rango. También aunque no se mostró explícitamente en el manga, más tarde se animó en el relleno (por eso digo que algunos rellenos complementan correctamente el canon).

Algo también sospechoso en Shikamaru, muy raro si conoces su forma holgazán de ser, fue verlo TEMPRANO, esperándola a las fueras de su hotel con el objetivo de "acompañarla", obviamente por la conversación que tuvieron él no sabía qué horario se despertaría, y técnicamente era parte de su misión, pero creo que era algo que muy bien podría haber obviado o ignorado ya que nadie estaba allí vigilandolo (era una tarea sencilla), él no sabía el horario exacto que despertaría por lo que estar tan temprano tampoco le garantizaba nada, y no tenía necesidad de preocuparse por ella, cosa que hizo al invitarla a desayunar aclarandole de que no podía irse sin al menos probar un bocado, preocupándose y siendo CONSCIENTE del extenso trayecto que recorrería de regreso a su aldea, nuevamente estando pendiente de ella. También en esa misma charla se mencionó que se volverían a ver para los exámenes chunin, en otras palabras, él estaba al tanto de la próxima vez que volvería a ver a Temari, ella por su parte también lo confirmó, ambos estaban conscientes de su próxima reunión. A partir de esto, hubo también muchos encuentros, y tiempos compartidos, que se mostraron en algunas escenas del relleno pero que también lo dejaban ver en el canon, como ya he dicho, me refiero a la escena de Naruto preguntándoles si salían, y ellos respondiendo de que habían organizado los exámenes chunin y que también lo harían nuevamente. Además, ambos no perdían oportunidad para molestarse recordando algunas cosas de su pasado, e incluso banalidades que los hacían ver sospechosos.

Ella era embajadora de sunangakure y él era el guía, también eran representantes de la unión Shinobi, ambos tenían muchas cosas en común, lo que llevaba a que compartieran tiempo, se los veía juntos, a esto se le llama hechos implícitos, encuentros que aunque no estaban dibujados en el manga, dejaron entrever que sí sucedió detrás de escena. También mencionado en muchos de los Hiden, aunque como dije, en el manga ya era algo sugerido.

Compartían tiempo sin tener que estar por obligación, estaban juntos recorriendo la aldea como toda una parejita, por si fuera poco -ya lo mencioné pero lo vuelvo a decir- también eran compatibles en pensamientos y formas de ver el mundo ninja, la paz, esto con el desarrollo de Shikamaru con Asuma se intensificó, la política, las preocupaciones por sus aldeas, el futuro de los Shinobis, la vida misma, el sentido y el deber de ser unos ninjas. También sus personalidades armonizaban, "la chica ruda y el chico flojo", se impulsaban y ella representaba la ironía de Shikamaru y el cual, por cierto, es un personaje que vive de las ironías (lo de su madre, su forma machista de ser al inicio, el que estuviera rodeado constantemente de mujeres poderosas y "problemáticas" Sakura, Ino, Tsunade).

Ellos eran como el paralelo Asuma y Kurenai, y la combinación de los padres de Shikamaru, pero de una forma mejorada ya que no eran de la misma aldea y en carácter eran distintos aunque al mismo tiempo muy iguales, lo que hacía que se impulsaran mutuamente y se entendieran profundamente.

Arco de la gran guerra ninja.

Temari pasó por situaciones curiosas durante la guerra. También paneles que definen y sustentan aun más este vínculo como algo sano, recíproco y completo.

La única parte del relleno que voy a mencionar porque es cómica, se ajusta muy bien a la personalidad de Temari por lo tanto no se desdibuja su carácter y tampoco altera ninguna escena del canon, es cuando las fans de Gaara la molestan por el "tipo listo que le gusta" algo que Temari salto al instante a negar, muy sospechosamente nerviosa.

Y escenas cruciales y significativas en el manga;

Capítulo 515:

"Gaara puede ser el capitán de nuestra Cuarta División, pero también es el Comandante en Jefe. Puede que te llamen su apoderado, pero básicamente eres el capitán de la Cuarta División. ¡Estar atento!" Temari.

"Me han asignado una tarea problemática... maldita sea". Shikamaru.

Temari le dice a Shikamaru que técnicamente es su oficial al mando, y luego le dice que se mantenga alerta al mismo tiempo. Eso es revelador.

Lo primero que puedes sacar de esto es que Temari ve los defectos de Shikamaru así como su genio. Eso es importante, porque a medida que avanza la serie, demasiadas personas se centran en el genio de Shikamaru y no en la persona. Temari sabe que no es perfecto y que necesita que alguien lo anime bruscamente de vez en cuando. En segundo lugar, es obvio que, aunque sabe que no es perfecto, Temari todavía confía y respeta a Shikamaru lo suficiente como para aceptarlo como el representante de Gaara y su superior, sin siquiera pestañear. En la primera parte, Temari se habría sentido insultada, si no enojada, al ser ignorada como representante de su propio hermano. Aquí, en realidad le recuerda a Shikamaru que él es de un rango más alto que ella (esto también quiere decir que Shikamaru le hizo cuando le sugirió en la primera parte de Shippuden, en el relleno, que subiera de rango, lo que nuevamente demuestra que hay algunos rellenos que siguen la linea cronológica del canon y funcionan como una base para sostener y enriquecer a la historia aún más), y su tono es como si fuera obvio, como si él fuera la mejor y única opción para ello. Eso dice mucho sobre cuánta fe tiene Temari en él y cómo reconoce sus debilidades. En tercer lugar, y este es el más importante, ¡el clásico shikkari na! / ¡estar atento! ella usa esa frase que se suele utilizar como estímulo entre iguales. Esto significa que Temari se ve a sí misma como igual a Shikamaru a pesar de su diferencia de rango . Y nunca la verías hablando con un tono tan camarada con nadie que estuviera por encima de ella en rango, solo con Shikamaru. Eso significa que el sentimiento de igualdad de Temari con Shikamaru no proviene de un punto de vista militarista (que es su punto de vista alternativo) sino emocional. El rango no cambia las cosas entre ellos, y eso dice mucho sobre lo cerca que están en este momento.

Capítulo 612 y 641.

Se mostró a Temari admirando al padre de Shikamaru, incluso pensando que Shikaku no podía ser más que extremadamente inteligente y un estratega increíble como su hijo. Ella motivó a Shikamaru a intentar mejorar y no decepcionar a su padre. Ella le recordó su posición y lo importante que era en esta guerra y también trató de motivarlo. Temari ya tenía una gran confianza, respeto y admiración a Shikamaru. Y esto se sustenta por sus comentarios que repito, son canónicos, ella no escatimaba en decirlo varias veces, y eso da a entender que lo conocía tanto a él como a su padre. Y como es obvio la admiracion, el respeto y la confianza son una parte vital del amor.

El hecho de que solo Asuma y Temari vieron a Shikamaru como material de Hokage, pero ambos también reconocieron la posibilidad de que tal vez no quisiera serlo y simplemente dijeron que podía, no que debería.

Esos fueron momentos que grabaron a Shikamaru en los pensamientos de Temari. Poco a poco, sin darse cuenta, se fueron haciendo cercanos. La fe los acercó. Ya fueran los próximos exámenes Chunin o la guerra misma, el destino jugó a su favor.

No había ninguna razón por la que Shikamaru realmente necesitara especificar que obtuvo su información de Temari, pero ya sabes... lo hizo de todos modos. Sabiendo que interactuaron antes de que comenzara la guerra, esto respalda aún más mi teoría de que fue la recomendación de Temari lo que llevó a que Shikamaru fuera nombrado comandante apoderado de Gaara:

Capítulo 678.

El tsukuyomi infinito fue la escena que marcó con más claridad a toda la historia del Shikatema, Shikamaru soñó con Temari en el capitulo 678; en temas específicos como familia y matrimonio, él veía por un lado a su maestro Asuma con Kurenai y su bebé, y por otro lado a sus padres discutiendo.

Shikamaru: けっこんなんて。。。めんどくせーこと オレはやめとくか。。。 Temari: ああ。。。

La traducción oficial al inglés y el español es: Shikamaru: "El matrimonio... es una molestia, supongo que lo dejaré"... Temari: "Sí..."

Lo que en realidad se dijo en japonés: Shikamaru: "Algo así como el matrimonio... es tan problemático. ¿Me pregunto si debería pasarlo por alto...?" Temari: "Sí..."

Los traductores omitieron por completo el か al final de la oración de Shikamaru. か, para aquellos que no lo sepan, es como el equivalente al signo de interrogación japonés. Esta es la traducción del panel original del manga del sueño de Shikamaru en el tsukuyomi infinito. También se puede decir que "un ideal en su vida cotidiana = tener una conversación [con Temari] que no tenga nada que ver con el trabajo, lo usual [en sus conversaciones en la realidad]". Teniendo en cuenta lo anterior, se puede decir que los dos tienen una relación cercana/intima.

Cómo he dicho, en japonés él pregunta y duda, pero de igual forma, sea con signo de interrogación o con la traducción incorrecta, esto no cambia el significado y el hecho de que, tenía precisamente a Temari a su lado, no Chouji, no Ino, no Naruto, Temari, alguien que supuestamente hasta ese momento (los detractores) era una ninja de otra aldea, una irrelevante para la vida de Shikamaru, o alguien (si analizas correctamente los puntos anteriores) con quién había compartido momentos significativos, con quién tenía cercanía, y un vínculo no detallado explícita y repetidamente pero si una persona importante en su vida. Muy curioso considerando que el tsukuyomi infinito refleja el sueño ideal o la realidad idílica.

Hay muchas interpretaciones a partir de esto, como he dicho, pero de todas formas el que Temari, hasta ese momento y luego también señalada por sus haters (la mayoría fans del Shikaino) como una compañera más y siendo dejada en una "zona de amigos" (bastante risible la excusa), estuviera en el mismo lugar que las figuras más importantes en la vida de Shikamaru, su maestro y sus padres, denotaba definitivamente algo, ella si tenía un valor significativo en su vida, no era una chica mas. Es decir, ¿como puedes considerar que sea irrelevante para él cuando ella estaba en SU sueño y en el mismo sitio que las personas que murieron y dejaron una huella profunda en su vida, y que con su mensaje y legados hicieron de él, el personaje que era? Estas personas lo eran todo en su vida y que intentes aceptar esto pero no la presencia de Temari por la razón que fuera, es absolutamente incoherente e insostenible. Por otro lado, que Chouji Ino o Naruto no estén, no significa que no importen en su vida, es solo que es algo que se da por sentado, pero con Temari el significado es otro.

Además, repasando todo el desarollo de Shikamaru hasta ese momento, con la madurez que había adquirido por los sucesos traumáticos del pasado, las perdidas que tuvo al comienzo de Shipuden, ese pensamiento de desechar lo "problemático" de su vida como el matrimonio, era algo que tenía otra connotación absolutamente distinta a lo que se esperaría superficialmente del Shikamaru del inicio. Esta princesa de la arena con quien supuestamente solo compartía asuntos de trabajo por imposición (otro de los argumentos vacíos utilizados) ahora ocupaba un lugar con sus seres más amados, ya sea porque lo dude, o porque lo desee, o lo niegue. Ella estaba ahí, con él y con sus seres más amados. ¿Por qué Kishimoto la pondría sino fuera para demostrar un punto? Evidentemente no lo íbamos a ver declarandole su amor eterno, o siendo empalagoso, porque ese NO ES Shikamaru.

Es mas que evidente que desde ahí ya habían sentimientos fuertes, solo que uno no era plenamente consciente (Shikamaru) y la otra no lo quería aceptar (Temari) pero la base, los indicios, la quimica, la conexión ya estaban ahí, más que establecidos.

A esta pareja solo le faltaba el cierre porque lo principal estaba, lo único que faltaba era la estocada final, que se traduce con: hacer algo al respecto, aunque ni si quiera era estrictamente necesario. El capítulo 700 es sostenible por sí mismo para esta pareja, es un final acorde y razonable para lo que se gestó durante toda la historia con él Shikatema, aún cuando no tenían infinitos paneles.

Aquí vamos con el segundo conflicto que me generan los que señalan al Shikatema de no ser una pareja desarollada, porque según su narrativa "todo de ellos se solucionó en las novelas". No es así.

Es cierto que les dió el último empujón, pero creo que no era necesario, y el hecho de que Shikamaru Hiden ni siquiera estuviera enfocado en el shikatema demuestra esto, ya que no se precisaba centrar en esta pareja para desarollar esa historia y porque ellos ya estaban con buena base.

Repito; ellos son secundarios, es un shonen y siendo objetivos, no es necesario cantidad para desarollar un personaje o una pareja, es decir... No porque tengas mil citas o mil besos, porque este detrás de alguien repitiendo una y mil veces que te mueres por él, significa que ya esten hechos o desarrollados, no, no es así como funciona.

El shikatema siendo apenas una pareja secundaria de Naruto tiene más calidad, escenas significativas e implícitas, química, RECIPROCIDAD, desarollo, y contenido que muchas otras parejas de la serie, y todo esto hace que en las novelas solo sea como un complemento al resultado final, y que se admire y ame en mi caso en particular. Porque ya tenían lo escencial, amistad que pasó de enemigos a conocidos y amigos, confianza, pensamientos que se nutrian, formas de ver, perspectivas, vínculo, se correspondían y entendían, admiración, se preocupaban, desarrollo en sentimientos, conexión, química y que pierrot sea el shipper loco que haga rellenos de ellos porque sabía que era la pareja con la que no perdería.

Como he dicho el punto final vino con las novelas aprobadas por Kishimoto y ni siquiera se necesitó centrarse en la pareja para finalizarlo como si lo requirieron otras parejas, porque como ya dije, ellos YA TENÍAN lo más importante, solo era reafirmar, ser valientes, estar conscientes y hacer algo al respecto; Shikamaru en la parte final de su Hiden dandose cuenta y pidiéndole una cita y ella -como no- respondiendole con su eslogan, describir lo obvio, y culminar. Es más, debido a que ellos ya lo tenían, hasta se dió tiempo para comedia romántica en Konoha Hiden, y se sintió absolutamente natural.

En definitiva, esta pareja no solo tuvo el mejor desarollo en Naruto, sino que también es la más realista, no todo es rosa, pero eso la hace mas interesante, genuina y profunda.

Un panel del ShikaTema de la novela de Kiba hecho por Kishimoto:

[notasfilosoficas]

“Prefiero morir de pasión que de aburrimiento”

Vincent Van Gogh

Vincent Willem Van Gogh fue un pintor neerlandés nacido en Zundert en marzo de 1853, fue uno de los principales exponentes del post impresionismo.

 Era hijo de un austero y humilde pastor protestante llamado Theodorus y de su mujer llamada Anna Cornelia. Fue el mayor de 5 hermanos.

Durante su infancia acudió a la escuela de manera irregular pues sus padres lo enviaron a diferentes internados, dejando los estudios de manera definitiva a la edad de 15 años. Sobre su infancia Vincent comentaba “Mi juventud fue triste, fría y estéril”.

Desde muy joven mostró un carácter difícil y un temperamento fuerte, a la edad de 16 años comenzó a trabajar en una importante compañía internacional de comercio de arte de la que su tío Vincent fue socio, y cuatro años más tarde fue enviado a Londres para suministrar obras de arte, y en donde se enamora de la hija de la señora del lugar en donde se hospedó, siendo rechazado por estar comprometida.

En mayo de 1875 fue destinado a París en donde creció su amor por el arte. En 1878 fue despedido de la galería pues anteponía sus gustos personales sobre las ventas que debía realizar.

En mayo de 1877 se traslado a Amsterdam donde quiso hacerse teólogo, en donde fue rechazado por no saber latín ni griego. Pero debido a su profundo fervor fue enviado de misionero a la región de Mons, a las minas de Borinage en Bélgica realizando 22 meses de trabajo evangelizador en condiciones de extrema pobreza, después sus superiores lo enviaron a Cuesmes viviendo un año en absoluta pobreza y en contacto con mineros por quienes sentía una gran simpatía.

En 1880, por recomendación de su hermano Theo quien lo apoyaba económicamente, se inscribió en la Academia de las Bellas artes en Bruselas en donde estudió dibujo y perspectiva. Por esas fechas se hizo amigo del pintor neerlandés Anthon Van Rappard, con quien mas tarde debido a las críticas a sus pinturas rompería su amistad, debido a la sensibilidad y carácter de Van Gogh a la crítica.

Para 1886 y con el apoyo de su hermano Theo, Vincent se mudó a París, instalándose en Montmartre en donde entró en contacto con artistas de la época como Émile Bernard, Toulouse-Lautrec, Paul Gauguin, Camille Pissarro y Paul Cézanne entre otros, es ahi en donde comienza a utilizar los colores complementarios pintando paisajes urbanos y naturaleza muertas con colores más vivos.

En 1888, derivado de los consejos de su hermano y motivado por su interés en el color y por la captación de la naturaleza, Vincent fue inducido a trasladarse a Arlés en la soleada Provenza en donde su obra fue cada día representando sus estados de ánimo y sus propios sentimientos. Ese mismo año, el pintor Paul Gauguin se instaló junto con Vincent en la denominada “casa amarilla” en donde debido al temperamento mutuo, en el transcurso de una discusión Van Gogh llegó a atacar a Gauguin con una navaja de afeitar. Arrepentido por ese arranque y para expiar su culpa se hizo cortar el lóbulo de su oreja, haciéndola llegar a Gauguin quien lejos de perdonarlo, ya lo juzgaba como un loco peligroso.

Tras la marcha de Gauguin, Theo lo hizo ingresar en el hospital de Arles, y en mayo de 1889 ante el temor de perder su capacidad de trabajar, pidió voluntariamente se ingresado en el hospital psiquiátrico de Saint-Rémy-de-Provence donde permaneció un año.

Derivado por sus sentimientos de culpa debido a su dependencia de su hermano, y sintiéndose un fracaso como artista, Vincent cayó en una profunda depresión. En julio de 1890 muere de un disparo en el pecho sin haber cumplido los 37 años de edad y sin saberse a ciencia cierta si se trató de un suicidio o de un accidente. Su legado de más de 800 cuadros, dibujos y aguafuertes reflejan tanto sus periodos mas oscuros como los de su mayor esplendor.

La calidad de su obra fue reconocida sólo después de su muerte, en una exposición retrospectiva en 1890, y en donde actualmente es considerado como uno de los grandes maestros de la historia de la pintura.

Fuentes: Wikipedia y biosgrafiasyvidas.com 

[aeramoraldossemideuses]

No Apocalipse, as igrejas do mundo no Ocidente são representações da Besta e do Falso Profeta. Não sou a pessoa que disse isso, só um espírito de grande hierarquia espiritual, que já está em profunda sintonia com Deus, poderia enxergar e concluir tal informação. É uma informação daquele Elias prometido, o mesmo que deixou registrado no Apocalipse os acontecimentos atuais, além ds entrega do Evangelho Eterno, fatos narrados pela vidência de João Evangelista, quase dois 2 mil anos atrás.

Nesse parágrafo, é da minha mente que Deus fez eu expôr essa VERDADE: Nós como humanidade, sendo parte desse conjunto chamado Terra, tinhamos a chance de alcançar o nível evolutivo necessário para todos permanecerem no planeta, quando chegasse o tempo da grande mudança planetária.

Entenda, em Deus, o ontem e o amanhã não existem, porque Ele vive no Eterno Presente, por isso que os fatos narrados no Apocalipse tinha que ser exposto por alguém que tinha destaque na sua encarnação, sendo um grande médium, fazendo o possível no agir dentro da Lei, coisa que naquele tempo, poucos eram os representantes. A abertura dos Dons para todos tinha acabado de ser posto como instrumento para o trabalho evangelizador dos espíritos que acompanhavam os apóstolos, João Evangelista também sofreu com o Estado dominador de Roma, mas seguiu firme o compromisso escolhido.

Podia ter sido diferente se todos tivessem assimilado o ensinado por Jesus em Jerusalém e por todos os lugares desse planeta. Deus escolheu a Judeia para iniciar a restauração do Reto Caminho. As ações contra o mestre Jesus, nosso Cristo Planetário, provocou um terrível carma, e como sabem, a Lei de Causa e Efeito calcula o peso na mesma medida para compensar erros e acertos. A forma em que Jesus desencarnou, provocou um grande período de trevas e dor. Os 1000 anos seguintes foram terríveis para os encarnados. Jesus já havia perdoado antes mesmo dos acontecimentos contra a sua vida, mas a Lei não perdoa, ela é justa, e se Deus é a Lei, Deus é JUSTO, ou melhor, JUSTIÇA.

Lembrem-se, mesmo o mais terrível, criminoso e comprometido espírito, ainda assim ele é parte de Deus. Todos nós somos parte D'Ele e somos diferenciados um do outro apenas pelo grau evolutivo.

A hora é grave. Os fora daqui vão ser exilados e terão um planeta que está bem atrasado, pelo menos 540 mil anos. Se sente essa vontade de conhecer o possível de Deus, não perca tempo.

Tome cuidado quando escolher um local, há muito charlatanismo na maioria das portas abertas chamadas de igreja, a grande maioria usa o nome do chamado criador em vão. O 3° mandamento é claro: "Não pronunciarás em vão o nome de Deus". INFLINGIR A LEI DE DEUS, FAZ O HOMEM FICAR PRA TRAZ, POIS NINGUÉM AVANÇA SEM RESSARCIR SUAS DÍVIDAS.

Quem merecer a Terra do porvir verá que a cobrança da Lei será bem maior.

É um assunto bem explorado. Mas dentro de cada texto, coloco uma sementinha e rezo sempre para alguém cultivar cada semente deixada aqui. Tenho certeza que um dia verei pessoas fazendo o mesmo, espalhando VERDADES por todo o nosso Planetinha.

[77jose-ricardo77]

SAN JUAN DE AVILA, SACERDOTE

Un sacerdote español de origen judío, San Juan de Ávila, vivió en el siglo XVI, un período de grandes reformas. Es un místico, gran predicador y consejero de muchos de sus contemporáneos como San Ignacio de Loyola. En 2012 Benedicto XVI lo proclamó Doctor de la Iglesia.

Infancia y formación sacerdotal

San Juan de Ávila nació el 6 de enero de 1499 (o 1500) en Almodóvar del Campo (Ciudad Real), de una familia profundamente cristiana. Sus padres, Alfonso de Ávila (de ascendencia israelita) y Catalina Jijón, poseían unas minas de plata en Sierra Morena, y supieron dar al niño una formación cristiana de sacrificio y amor al prójimo. Son conocidas las escenas de entregar su sayo nuevo a un niño pobre, sus prolongados ratos de oración, sus sacrificios, su devoción eucarística y mariana.

Probablemente en 1513 comenzó a estudiar leyes en Salamanca, de donde volvería después de cuatro años para llevar una vida retirada en Almodóvar. A pesar de llamarlas ‘leyes negras’ los estudios de Salamanca dejaron huella en su formación eclesiástica, como puede constatarse en sus escritos de reforma. Esta nueva etapa en Almodóvar, en casa de sus padres, viviendo una vida de oración y penitencia, durará hasta 1520. Pues aconsejado por un religioso franciscano, marchará a estudiar artes y teología a Alcalá de Henares (1520-1526). De esta etapa en Alcalá existen testimonios de su gran valía intelectual, como así lo atestigua el Mtro. Domingo de Soto. Allí estuvo en contacto con las grandes corrientes de reforma del momento. Conoció el erasmismo, las diversas escuelas teológicas y filosóficas y la preocupación por el conocimiento de las Sagradas Escrituras y los Padres de la Iglesia. También trabó amistad con quienes habían de ser grandes reformadores de la vida cristiana, como don Pedro Guerrero, futuro arzobispo de Granada, y posiblemente también con el venerable Fernando de Contreras. Incluso pudo haber conocido allí al P. Francisco de Osuna y a San Ignacio de Loyola.

Primeros años de sacerdocio

Durante sus estudios en Alcalá, murieron sus padres. Juan fue ordenado sacerdote en 1526, y quiso venerar la memoria de sus padres celebrando su Primera Misa en Almodóvar del Campo. La ceremonia estuvo adornada por la presencia de doce pobres que comieron luego a su mesa. Después vendió todos los bienes que le habían dejado sus padres, los repartió a los pobres, y se dedicó enteramente a la evangelización, empezando por su mismo pueblo.

Un año después, se ofreció como misionero al nuevo obispo de Tlascala (Nueva España), Fr. Julián Garcés, que habría de marchar para América en 1527 desde el puerto de Sevilla. Con este firme propósito de ser evangelizador del Nuevo Mundo, se trasladó san Juan de Ávila a Sevilla, donde mientras tanto se entregó de lleno al ministerio, en compañía de su compañero de estudios en Alcalá el venerable Fernando de Contreras. Ambos vivían pobremente, entregados a una vida de oración y sacrificio,  de asistencia a los pobres, de enseñanza del catecismo.

Esta amistad y convivencia con Fernando de Contreras, fueron posiblemente las que motivaron el cambio de las ansias misioneras de Juan de Ávila. El P. Contreras habló con el arzobispo de Sevilla, D. Alonso Manrique, y éste le ordenó a Juan que se quedara en las ‘Indias’ del mediodía español. El mismo arzobispo quiso conocer personalmente la valía del nuevo sacerdote y le mandó predicar en su presencia. Juan de Ávila contaría después la vergüenza que tuvo que pasar; orando la noche anterior ante el crucifijo, pidió al Señor que, por la vergüenza que él pasó desnudo en la cruz, le ayudara a pasar aquel rato amargo. Y cuando, al terminar el sermón, le colmaron de alabanzas, respondió: <<Eso mismo me decía el demonio al subir al púlpito.

Durante algún tiempo continuó el ministerio juntamente con Fernando de Contreras. Pronto se dirigió a predicar y ejercer el ministerio en Écija (Sevilla). Uno de sus primeros discípulos y compañero fue Pedro Fernández de Córdoba, cuya hermana de catorce años, D.ª Sancha Carrillo (ambos hijos de los señores de Guadalcázar, Córdoba), comenzó una vida de perfección bajo la guía del Maestro Ávila. La que habría sido dama de la emperatriz Isabel, pasó a ser (después de confesarse con san Juan de Ávila) una de las almas más delicadas de la época y destinataria de las enseñanzas del Maestro en el Audi, Filia, preciosa pieza espiritual del siglo XVI y único libro escrito por Juan de Ávila. Su predicación se extendía también a Jerez de la Frontera, Palma del Río, Alcalá de Guadaira, Utrera..., juntamente con la labor de confesionario, dirección de almas, arreglo de enemistades.

Pero su presencia en Écija pronto le va a acarrear las enemistades y la persecución. El primer incidente ocurrió cuando un comisario de bulas impidió la predicación de Juan para poder predicar él la bula de que era comisario. El auditorio, sin embargo, dejó al bulero solo en la iglesia principal y fue a escuchar a Juan de Ávila en otra iglesia. Después del suceso, el comisario de bulas, en plena calle, propinó una bofetada a Juan. Éste se arrodilló y dijo humildemente: <<emparéjeme esta otra mejilla, que más merezco por mis pecados>>. Este hecho y las envidias de algunos eclesiásticos, llevaron precisamente a los clérigos a denunciar a San Juan de Ávila ante la Inquisición sevillana en 1531.

Procesado por la Inquisición

Desde 1531 hasta 1533 Juan de Ávila estuvo procesado por la Inquisición. Las acusaciones eran muy graves en aquellos tiempos: llamaba mártires a los quemados por herejes, cerraba el cielo a los ricos, no explicaba correctamente el misterio de la Eucaristía, la Virgen había tenido pecado venial, tergiversaba en sentido de la Escritura, era mejor dar limosna que fundar capellanías, la oración mental era mejor que la oración vocal... Todo menos la verdadera acusación: aquel clérigo no les dejaba vivir tranquilos en su cristianismo o en su vida ‘clerical’. Y Juan fue a la cárcel donde pasó un año entero.

Juan de Ávila no quiso defenderse y la situación era tan grave que le advirtieron que estaba en las manos de Dios, lo que indicaba la imposibilidad de salvación; a lo que respondió: <<No puede estar en mejores manos>>. San Juan fue respondiendo uno a uno todos los cargos, con la mayor sinceridad, claridad y humildad, y un profundo amor a la Iglesia y a su verdad. Y aquél que no quiso tachar a los cinco testigos acusadores, se encontró con que la Providencia le proporción 55 que declararon a su favor.

Este tiempo en la cárcel produjo sus frutos interiores, al igual que lo hiciera con san Juan de la Cruz. En ella escribió un proyecto del Audi, Filia, pero sobre todo, como él nos cuenta, allí aprendió, más que en sus estudios teológicos y vida anterior, el misterio de Cristo. Juan fue absuelto. Pero lo que más humillante fue la sentencia de absolución: “Haber proferido en sus sermones y fuera de ellos algunas proposiciones que no parecieron bien sonantes”, y le mandan, bajo excomunión, que las declare convenientemente, donde las haya predicado.

Viajes y ministerio desde 1535 a 1554

En 1535 marcha Juan de Ávila a Córdoba, llamado por el obispo Fr. Álvarez de Toledo. Allí conoce a Fr. Luis de Granada, con quien entabla relaciones espirituales profundas. Organiza predicaciones por los pueblos (sobre todo por la Sierra de Córdoba), consigue grandes conversiones de personas muy elevadas, entabla buenas relaciones con el nuevo obispo de Córdoba, D. Cristobal de Rojas, que quien dirigirá las Advertencias al Concilio de Toledo.

La labor realizada en Córdoba fue muy intensa. Prestó mucha atención al clero, creando centros de estudios, como el Colegio de San Pelagio (en la actualidad el Seminario Diocesano), el Colegio de la Asunción (donde no se podía dar título de maestro sin haberse ejercitado antes en la predicación y el catecismo por los pueblos). Explica las cartas de san Pablo a clero y fieles. Un padre dominico, que primero se había opuesto a la predicación de san Juan, después de escuchar sus lecciones, dijo: <<vengo de oír al propio san Pablo comentándose a sí mismo.

Córdoba es la diócesis de san Juan de Ávila, tal vez ya desde 1535, pero con toda seguridad desde 1550. Allí le vemos cuando murió D.ª Sancha Carrillo, en 1537, de quien escribió una biografía que se ha perdido. Predica frecuentemente en Montilla, por ejemplo la cuaresma de 1541. Y las célebres misiones de Andalucía (y parte de Extremadura y Castilla la Mancha) las organiza desde Córdoba (hacia 1550-1554). Juan recibiría en Córdoba el modesto beneficio de Santaella, que le vinculó a la diócesis cordobesa para lo restante de su vida. En el Alcázar Viejo de Córdoba reuniría a veinticinco compañeros y discípulos con los que trabajaba en la evangelización de las comarcas vecinas.

A Granada acudió san Juan de Ávila, llamado por el arzobispo D. Gaspar de Avalos, el año 1536. Es en Granada donde tiene lugar el cambio de vida de san Juan de Dios; en la ermita de san Sebastián, oyendo a san Juan de Ávila, Juan Cidad, antiguo soldado y ahora librero ambulante, se convirtió en san Juan de Dios. En numerosas ocasiones san Juan de Dios a Montilla para dirigirse espiritualmente con el Maestro Ávila, convirtiéndose en su más fiel discípulo.

El duque de Gandía, Francisco de Borja, fue otra alma predilecta influida por la predicación de san Juan de Ávila; las honras fúnebres predicadas por éste en las exequias de la emperatriz Isabel (1539) fueron la ocasión providencial que hicieron cambiar de rumbo la vida del futuro general de la Compañía.

En Granada lo vemos formando el primer grupo de sus discípulos más distinguidos. En Granada también, en 1538 están fechadas las primeras cartas de san Juan de Ávila que conocemos. En los años sucesivos vemos a san Juan de Ávila en Córdoba, Baeza, Sevilla, Montilla, Zafra, Fregenal de la Sierra, Priego de Córdoba. La predicación, el consejo, la fundación de colegios, le llevan a todas partes.

La cuaresma de 1545 la predicó en Montilla. Su predicación iba siempre seguida de largas horas de confesionario y de largas explicaciones del catecismo a los niños; éste era un punto fundamental de su programa de predicación.

Los colegios de san Juan de Ávila.

En todas las ciudades por donde pasaba, Juan de Ávila procuraba dejar la fundación de algún colegio o centro de formación y estudio. Sin duda, la fundación más celebre fue la Universidad de Baeza (Jaén). La línea de actuación que allí impuso era común a todos sus colegios, como puede verse plasmada en los Memoriales al Concilio de Trento, donde pide la creación de seminarios, para una verdadera reforma de la Iglesia y del clero.

Predicando el Evangelio.

Es la definición que mejor cuadra a Juan de Ávila: predicador. Éste es precisamente el epitafio que aparece en su sepulcro: “mesor eram”. El centro de su mensaje era Cristo crucificado, siendo fiel discípulo de san Pablo. Predicaba tanto en las iglesias como incluso en las calles. Sus palabras iban directamente a provocar la conversión, la limpieza de corazón. El contenido de su predicación era siempre profundo, con una teología muy escriturística. Pero ésta estaba sobre todo precedida de una intensa oración. Cuando le preguntaban qué había que hacer para predicar bien, respondía: ‘amar mucho a Dios’.

Los textos de los sermones de san Juan de Ávila están acomodados al tiempo litúrgico. Los temas principales son la Eucaristía, el Espíritu Santo, la pasión, el tiempo litúrgico; siendo el tema predilecto para los clérigos el del sacerdocio. La fuerza de su predicación se basaba en la oración, sacrificio, estudio y ejemplo. Podía hablar claro quien había renunciado a varios obispados y al cardenalato, y quien no aceptaba limosnas ni estipendios por los sermones, ni hospedaje en la casa de los ricos o en los palacios episcopales. El desprecio y conocimiento de sí mismo era el secreto para guardar el equilibrio al reprender a los demás, considerándose siempre inferior a los demás.

Su modelo de predicador era san Pablo, al que procuraba imitar sobre todo en el conocimiento del misterio de Cristo. Afirma su biógrafo el Lic. Muñoz que “no predicaba sermón sin que por muchas horas la oración le precediese”, ya que “su principal librería” era el crucifijo y el Santísimo Sacramento.

La misión apostólica de la predicación era precisamente uno de los objetivos de la fundación de sus colegios de clérigos. Ésta era también una de las finalidades de los Memoriales dirigidos al Concilio de Trento.

Retiro en Montilla

Desde 1511 Juan de Ávila se sintió enfermo. Gastado en un ministerio duro, sintió fuertes molestias que le obligaron a residir definitivamente en Montilla desde 1554 hasta su muerte. Rehusó la habitación ofrecida en el palacio de la marquesa de Priego, y se retiró en una modesta casa propiedad de la marquesa. Su vida iba transcurriendo en la oración, la penitencia, la predicación (aunque no tan frecuente), las pláticas a los sacerdotes o novicios jesuitas, la confesión y dirección espiritual, el apostolado de la pluma.

Su enfermedad la ofreció para inmolarse por la Iglesia, a la que siempre había servido con desinterés. Cuando arreciaba más la enfermedad, oraba así: “Señor, habeos conmigo como el herrero: con una mano me tened, y con otra dadme con el martillo”.

Pero a Juan todavía le quedaban quince años de vida fructífera, que empleó avaramente en la extensión del Reino de Dios. El retiro de Montilla le dio la posibilidad de escribir con calma sus cartas, la edición definitiva del Audi, Filia, sus sermones y tratados, los Memoriales al Concilio de Trento, las Advertencias al Concilio de Toledo y otros escritos menores. Se puede decir que Juan de Ávila inicia con sus escritos la mística española del Siglo de oro. Si en otros períodos de su vida se podía calificar de predicador, misionero, fundador de colegios, ahora, en Montilla, se puede resumir su vida diciendo que era escritor.

El Audi, Filia, a pesar de todas las vicisitudes por las que pasó, y tras retocarlo de nuevo en Montilla, queriéndolo confrontar con las enseñanzas de Trento, fue publicado después de su muerte. El rey Felipe II lo apreció tanto que pidió no faltara nunca en El Escorial. El Card. Astorga, arzobispo de Toledo, diría que, con él, “había convertido más almas que letras tiene”. Prácticamente es el primer libro en lengua vulgar que expone el camino de perfección para todo fiel, aun el más humilde. El sentido de perfección cristiana es el sentido eclesial de desposorio de la Iglesia con Cristo. Éste y otros libros de Juan influyeron posteriormente en autores de espiritualidad.

Las cartas de Juan de Ávila llegaban a todos los rincones de España e incluso a Roma. De todas partes se le pedía consejo. Obispos, santos, personas de gobierno, sacerdotes, personas humildes, enfermos, religiosos y religiosas, eran los destinatarios más frecuentes. Las escribía de un tirón, sin tener tiempo para corregirlas. Llenas de doctrina sólida, pensadas intensamente, con un estilo vibrante.

No hay en todo el siglo XVI ningún autor de vida espiritual tan consultado como Juan de Ávila. Examinó la Vida de santa Teresa, se relacionó frecuentemente con san Ignacio de Loyola o con sus representantes, con san Francisco de Borja, san Juan de Dios, san Pedro de Alcántara, San Juan de Ribera, fray Luis de Granada.

A Juan de Ávila se le llama <<reformador>>, si bien sus escritos de reforma se ciñen a los Memoriales para el Concilio de Trento, escritos para el arzobispo de Granada, D. Pedro Guerrero, ya que Juan de Ávila no pudo acompañarle a Trento debido a su enfermedad, y a las Advertencias al Concilio de Toledo, escritas para el obispo de Córdoba, D. Cristóbal de Rojas, que habrían de presidir el Concilio de Toledo (1565), para aplicar los decretos tridentinos.

La doctrina de san Juan de Ávila sobre le sacerdocio quedó esquematizada en un Tratado sobre el sacerdocio, del que conocemos sólo una parte, pero una belleza y contenido extraordinarios, y que sirvió de pauta para sus pláticas y retiros a clérigos, y para que sus discípulos hicieran otro tanto donde no podía llegar ya el Maestro.

Escuela Sacerdotal

Este término aparece con frecuencia en las primeras biografías de nuestro santo, para referirse a sus discípulos. Todos ellos tienen un denominador común, a pesar de ministerios muy diversos y de encontrarse en lugares muy distantes: predicar el misterio de Cristo, enderezar las costumbres, renovación de la vida sacerdotal según los decretos conciliares, no buscar dignidades ni puestos elevados, vida intensa de oración y penitencia, paciencia en las contradicciones y persecuciones, sentido de Iglesia, enseñar la doctrina cristiana, dirección espiritual, etc. Los encontramos en los pueblecitos más alejados de pastores y agricultores como en las aldeas de Fuenteovejuna, como entre los consejeros de los grandes; en los colegios y universidades o en las costas de Andalucía; en las prelaturas o en las minas de Almadén.

El grupo sacerdotal de Juan de Ávila parece que se estructura en Granada hacia el año 1537, aunque ya antes se habían hecho discípulos suyos algunos sacerdotes de Sevilla, Écija y Córdoba. En Córdoba reunió a más de veinte en el Alcázar Viejo. Y fue allí donde dirigió un centro misional durante ocho o nueve años. La gran misión del mediodía español es una de las manifestaciones típicas de la escuela sacerdotal de Juan de Ávila.

La escuela sacerdotal de Juan de Ávila no se puede estudiar sino teniendo a la vista la relación con la Compañía de Jesús. Juan encaminó a muchos de sus discípulos a la Compañía, y hubo intentos de fusión, cesión de colegios, estudio conjunto, ayuda a los jesuitas, que en Salamanca encontraron muchas dificultades. Pero Juan de Ávila no entró en la Compañía. Éste era el gran deseo de san Ignacio, hasta el punto de afirmar que “o nosotros nos unamos a él o él a nosotros”. Pero la voluntad del Señor no era ésta, la enfermedad de Juan y los caminos del Señor lo impidieron. A pesar de ello, él fue enviando a sus mejores discípulos a la Compañía.

La escuela sacerdotal avilista ser refleja principalmente en su Maestro. El testimonio y la doctrina de Juan dejaron huella imborrable, como le iba dejando su sello personal que tenía dibujado el Santísimo Sacramento. En sus discípulos dejó impresa la ilusión por la vocación sacerdotal, el amor al sacerdocio, con los matices de la vida eucarística, vida litúrgica y de oración personal profunda, devoción al Espíritu Santo, a la Pasión del Señor, a la Virgen María, entrega total al servicio desinteresado de la Iglesia en la expansión del Reino y la predicación de la Palabra de Dios. Pero lo que consideraba esencial en todo aquel que quería ser buen sacerdote era la vida de oración, ya que en la caridad y en la oración era en los que según él habrían de consistir los exámenes de Órdenes.

En la Santa Misa centraba toda la evangelización y vida sacerdotal. La celebraba empleando largo tiempo, con lágrimas por sus pecados. Sobre la Eucaristía jamás le faltó materia para predicar, especialmente en la fiesta y octava del Corpus. “Trátalo bien, que es hijo de buen Padre”, dijo a un sacerdote de Montilla que celebraba con poca reverencia; la corrección tuvo como efecto conquistar un nuevo discípulo. Ya enfermo en Montilla, quiso ir a celebrar misa a una ermita; por el camino se sintió imposibilitado; el Señor, en figura de peregrino, se le apareció y le animó a llegar hasta la meta. Fue el gran apóstol de la comunión frecuente, a pesar de las contradicciones que se le siguieron. Prefería la presencia eucarística a la visita de los Santos Lugares.

Su virtud principal fue la caridad. Tenía un amor entrañable a la humanidad de Cristo: “el Verbo encarnado fue el libro y juntamente maestro”. Su Tratado del amor de Dios es una joya de la literatura teológica en lengua castellana. Su amor al prójimo fue la expresión del ministerio sacerdotal. Toda la obra de Juan de Ávila mira hacia la caridad cristiana. De ahí la preocupación por la educación cristiana y humana integral, la preocupación por los problemas sociales, por la reforma del estado seglar (como él decía), por la reforma del clero.

Una cruz grande de palo en su habitación de Montilla, la renuncia a las prebendas y obispados (el de Segovia y Granada), así como el capelo cardenalicio (ofrecido por Paulo III), son índice de la pobreza y humildad de quien “fue obrero sin estipendio..., y habiendo servido tanto a la Iglesia, no recibió de ella un real” (Lic. Muñoz). No renunció al episcopado por desprecio, sino por imitar al Señor y por sentirse indigno. Su amor a la pobreza no tiene otra motivación sino un amor profundo a Jesucristo. Asistía a los pobres. Vivía limpia y pobremente y no consiguieron cambiarle el manteo o la sotana ni aun con engaño.

Su humildad le llevó a ser un verdadero reformador. No pudieron sacarle ningún retrato. Su predicación iba siempre acompañada del catecismo a los niños; su método catequético tiene sumo valor en la historia de la pedagogía.

El celo por la extensión del Reino aparece en sus obras y palabras. Las cartas a los predicadores son pura llama de apóstol. No admitía que murmurasen de nadie. La castidad la veía en relación al sacerdocio, principalmente como ministro de la Eucaristía. La devoción a María la expresa continuamente y la aconseja a todo el mundo.

De todas sus virtudes, de su prudencia, consejo, discreción, etc., hablan sus biógrafos. Pero él conocía bien sus propios defectos y, por eso, pidió en las últimas horas de su vida que no le hablaran de cosas elevadas, sino que le dijeran lo que se dice a los que van a morir por sus delitos. A Juan de Ávila no le atraían propiamente las virtudes en sí mismas, sino el misterio de Cristo vivido y predicado.

Entregado al estudio continuo de las Escrituras y de otras materias eclesiásticas, gastando su vida en la oración, predicación y fundación de obras apostólicas y sociales, en la dirección de las almas y en la enseñanza del catecismo, en la formación de sacerdotes y futuros sacerdotes, Juan de Ávila es un maestro de apóstoles.

La figura personal y pastoral de Juan de Ávila encontró pronto eco en Italia con san Carlos Borromeo, y en Francia en la escuela sacerdotal francesa del siglo XVII. Pero su obra quedó, en parte, en la tiniebla en su aportación más profunda a la vida evangélica precisamente para el clero diocesano y la vida de perfección cristiana en las estructuras de todo el pueblo de Dios.

Muerte de Juan de Ávila.

La estancia definitiva en Montilla fue especialmente fructífera. Dejó una huella imborrable en los sacerdotes de la ciudad. En una de sus últimas celebraciones de la misa le hablo un hermoso crucifijo que él veneraba: “perdonados te son tus pecados”.

Pero la enfermedad iba pudiendo más que su voluntad. A principio de mayo de 1569 empeoró gravemente. En medio de fuertes dolores se le oía rezar: “Señor mío, crezca el dolor, y crezca el amor, que yo me deleito en el padecer por vos”. Pero en otras ocasiones podía la debilidad: “¡Ah, Señor, que no puedo!”. Una noche, cuando no podía resistir más, pidió al Señor le alejara el dolor, como así se hizo en efecto; por la mañana, confundido, dijo a los suyos: “¡Qué bofetada me ha dado Nuestro Señor esta noche!”.

Juan de Ávila no hizo testamento, porque dijo que no tenía nada que testar. Pidió que celebraran por él muchas misas; rogó encarecidamente que le dijeran lo que se dice a quienes van a morir por sus delitos. Quiso que se celebrara la misa de resurrección en aquellos momentos en que se encontraba tan mal. Manifestó el deseo de que su cuerpo fuera enterrado en la iglesia de los jesuitas, pues a los que tanto había querido en vida, quiso dejarles su cuerpo en muerte. Quiso recibir la Unción con plena conciencia. Invocó a la Virgen con el Recordare, Virgo Mater... Y una de sus últimas palabras mirando el crucifijo, fue “ya no tengo pena de este negocio”. Era el 10 de mayo de 1569. Santa Teresa, al enterarse de la muerte de Juan de Ávila, se puso a llorar y, preguntándole la causa, dijo: “Lloro porque pierde la Iglesia de Dios una gran columna”.

La persona, los escritos, la obra y los discípulos de Juan de Ávila influirán en los siglos posteriores. Hemos visto los santos y autores que estuvieron relacionados más o menos con san Juan de Ávila; casi todos ellos influenciados por sus escritos, por su persona o por su obra. Se suelen encontrar, además, vestigios de influencia místico-poética en san Juan de la Cruz y en Lope de Vega. San Francisco de Sales y san Alfonso Mª de Ligorio citan frecuentemente a san Juan de Ávila. Y san Antonio Mª Claret reconocía el bien que le hicieron los escritos de san Juan de Ávila como predicador. Su influencia es notoria en la escuela francesa de espiritualidad sacerdotal, en cuyos escritos y doctrina se inspiraron.

En 1588, Fr. Luis de Granada, recogiendo algunos escritos enviados por los discípulos y recordando su propia convivencia con san Juan de Ávila, escribió la primera biografía. En 1623, la Congregación de san Pedro Apóstol, de sacerdotes naturales de Madrid, inicia la causa de beatificación. En 1635, el Licdo. Luis Muñoz escribe la segunda biografía de Juan de Ávila, basándose en la de Fr. Luis, en los documentos del proceso de beatificación y en algunos documentos que se han perdido. El día 4 de abril de 1894, León XIII beatifica al Maestro Ávila. Pío XII, el 2 de julio de 1946 lo declara Patrono del clero secular español. Pero el maestro de santos tendrá que esperar hasta el año 1970 para ser canonizado por el Papa Pablo VI.

La iglesia de la Compañía de Montilla, donde descansan sus restos, y la pequeña casa donde vivió sus últimos años san Juan de Ávila, son centros de continuo peregrinar de obispos, sacerdotes y fieles de toda España.

La Conferencia Episcopal Española ha pedido a la Santa Sede, con motivo del centenario del nacimiento de san Juan de Ávila, que sea declarado Doctor de la Iglesia Universal. Esperamos que aquél que ha sido conocido a lo largo de los últimos cinco siglos como el Maestro, pronto le sea reconocido por la Iglesia oficial el título de Doctor y Maestro del pueblo cristiano.

[acostumbradoalfindelmundo]

Joe me pagaba la entrada para ver Dune 2, así que salí corriendo. Le prometí llevar arena de la obra cerca de casa para tirarle a quien molestara en el cine, llegado el caso. Nunca salgo de casa con los minutos contados, porque no trabajo y generalmente soy impuntual. Pero la película empezaba a las 18:30 me guste o no, sin tiempo, sin opciones. Jamás me encuentro con nadie cuando salgo al mundo, pues esta vez sí, obviamente: Lore paró su auto a mi lado, SE BAJÓ, y se puso a hablar distendidamente, como si Dune 2 no existiera. Hacía tiempo que quería verme, no hablaba conmigo desde la muerte de mi padre, a ella eso la afectó casi tanto como a la familia y tuvo que hacer su duelo. Además me consoló por mi falta de trabajo, que a ella le costó un año y medio conseguir, que por favor le escribiera así nos juntamos. Me agarró la mano, me abrazó, me dijo te quiero y se fue. No podía detenerla, ese momento estaba por encima de Arrakis y el lío entre Atreides vs Harkonnen. ¿Por qué a ninguno de los dos se nos ocurrió la posibilidad de que me llevara en su auto hasta la parada? Nunca lo sabré. Caminé veloz (jamás corro) a encontrarme con el primer bus que pasara; cuando lo hice se subió alguien a cantar: un extremista. Fue más lo que habló que lo que cantó. Empezó mencionando su pasado famoso, más dinero y drogas. Se hizo adicto contó, y se enfermó de (cita textual) “VIH, cáncer de garganta y hepatitis B”. Los médicos le dijeron que nunca volvería a cantar pero la profecía fracasó. ¿Por qué? Porque se hizo devoto de dios. Y ahí empezó otro discurso evangelizador. Lisan al-Gaib. Llegué al cine 18:20, Joe 18:25. Por alguna razón su calzado hacía un ruido escandaloso en el piso del cine. Fue la única vez que estuvimos juntos en silencio por 3 horas. No le tiré arena a nadie. Muad'Dib. Devoramos unas gomitas ácidas y un termo con vodka (anoten esa combinación, es hermosa). Lamentablemente salí del cine con ganas de trabajar: quiero tener plata para comprar los 6 libros de Dune que escribió Herbert. Que alguien me los regale antes de que cometa esa locura, por favor. Sálvenme.

Acostumbradoalfindelmundolandia: linktr.ee/acostumbradoalfindelmundo

[armatofu]

LA ISLA DE SAN BORONDÓN

EUGENIO EGEA MOLINA

San Borondón es la isla canaria mágica, una leyenda de siglos que nos habla de su aparición y desaparición. Fue tal su relevancia que en los siglos XVI, XVII y XVIII se organizaron expediciones para conquistarla. Se la ha denominado, además, como la Nom Trubada, la Encubierta, la Inaccesible, la Perdida o la Encantada. Abundando cantidad de mapas que a través de los tiempos la han representado.

Su nombre se debe al monje evangelizador irlandés Brandán de Comfert (San Borondón) que fue protagonista de los relatos de navegación de la cultura celta en el medievo. La leyenda de su viaje se extendió por toda Europa, en la que Brandán partió en barco con 17 monjes buscando el paraíso terrenal (año 516 d.C.). Después de una larga travesía, llegó a un mar lleno de islas; contándose que los monjes celebraron una misa en lo que resultó ser una ballena, creándose la creencia de una isla errante en el Océano Atlántico.

Más allá, incluso aparecen localizaciones y descripciones de la isla de San Borondón. La situan a 550 kms. en dirección oeste-noroeste de la isla del Hierro o 220 Kms. en dirección oeste-suroeste de la Palma; incluso en medio de las islas de La Palma, La Gomera y el Hierro. Mediría unos 480 kms. de largo y 155 Kms. de ancho, formando una cavidad en la que sobresalen dos montañas.

Algunos explican su aparición por la acumulación de nubes que producirían una especie de espejismo.

En el folklore canario, Los Sabandeños le dedican una canción:

Era la encantada

que “despareció”.

La negra ballena

del diablo mayor

con los siete obispos

y el santo santón.

[ibarbouron-us]

Que San Mateo, gran evangelizador, le pida a Jesús que nos conceda un gran entusiasmo por leer, meditar y practicar siempre su santo evangelio.

Decía Jesús “Convertíos y creed en el evangelio” (Mc. 1, 15).

[calderchez]

Retórica del miembro fantasma: sexo, virtud y deconstrucción.

Tengo 24 años, a veces pienso que 23. Nunca he ido al ginecólogo. Le tengo miedo a mi cuerpo y a que otros lo toquen. No tengo ni idea de qué es el amor. Cada vez que creo acercarme un poco a definirlo algo maravilloso pasa y lo voltea todo. Quizás es la forma en la que mi perra me mira o la confianza de mi gato en que recibirá comida cada mañana. Era mi abuelita comprándome un flan y trenzándome el pelo. Fue Johny diciéndome "no me digas tío, soy tu hermano". Soy yo preparando con la fe de un necio loco mi desayuno cada día.

Me pregunto muchas cosas todos los días, entre ellas si estoy "amando bien". Me cruzan la soledad, la juventud, la ineptitud, la inteligencia, quién soy y cómo estoy en el mundo, en fin. Me siento inepta para querer, a todo el mundo parece salirle muy bien, algo natural, una habilidad innata para un arte que yo he tenido que perfeccionar y al día de hoy no sé cómo se ve eso, en especial ahora que hay tantas palabras: sano, tóxico, seguro, ansioso, límite, necesidad, etc.

¿Es el amor la relación de mi madre y mi padre donde hay silencios largos luego de cada pelea? ¿es el pan que luego le compra mi padre por la noche para que lo cene porque es su favorito? ¿es mi mamá cambiando las pilas del control de su televisión puntualmente? Antes de la llegada y la conciencia del diálogo sobre salud mental y emocional, resolvíamos los asuntos personales como podíamos. De muchas maneras, sigue siendo así. En mi barrio, en mi casa, hablamos, luego gritamos, luego azotamos las cosas como los “salvajes” que somos, callamos, escupimos, perdonamos, hablamos con dios, nos inclinamos por vergüenza, callamos, tenemos sexo, sentimos rencor, volvemos a empezar. Antes de la intervención institucional de la psiquiatría, la academia, la policía y demás autoridades aquí ya nos arreglábamos como podíamos, como de muchas maneras lo seguimos haciendo. 

¿Por qué, a las instituciones que patologizan dichas cosas nunca les ha preocupado el bienestar de las personas que conforman esas comunidades? ¿porqué la actitud paternalista de que se requiera un ojo externo (pacífico, evangelizador) para “generar mejores herramientas” desde la paz? ¿Cómo vamos a resolvernos desde algo que no conocemos? ¿Por qué si nos recalcaron constantemente que NO somos iguales ahora vienen a medirnos con la misma vara de “salud”?

De un tiempo para acá el panóptico en el que vivimos ha acentuado mis dudas. Todo el mundo parece observar lo que haces, cómo lo haces y para qué. La orientación discursiva a "sanar" en la media de manera masiva me parece fundamentalmente peligrosa, en especial para la geopolítica latinoamericana. Somos del sur global. La herida colonial todavía tiene mucho que decir. Sin embargo, nuestras identidades tienden hacia las narrativas de incompletitud. Siempre nos falta algo, nunca somos todo lo que podemos llegar a ser y casi siempre ese ideal es blanco, es decir, no estamos completos en nuestras prietudes, en nuestras casas remendadas, en nuestra ropa de paca, en nuestro amor a las garnachas. Algo nos falta, siempre, algo que se puede comprar, que se obtiene con dinero o dejando de ser lo que somos.

¿Quién puede universalizar conceptos como “trauma”, “bienestar”, “salud” en un mundo en pedazos? ¿qué consecuencias tiene eso? Tan solo la noción del cuerpo es completamente diferente para personas de diversos géneros, ¿por qué en la obviedad de habitar realidades distintas y contextos geopoliticos diametralmente, insistimos en una idea de la salud tan general y escueta?

Nunca he ido al ginecólogo. Me leí todos los libros de feminismo. Entiendo que tengo que ir y por qué y saqué una cita dentro de unas semanas. Ya cancelé dos. Me propuse no cancelar esta. Nunca vi a las mujeres de mi familia hablar sobre ir al ginecólogo. Nadie habla sobre qué chingados significa tener un cuerpo en este país. Tengo miedo a que me toquen, ¿es trauma o es vergüenza? Tantos discursos de amor propio, ¿para qué? ¿no es amor tener miedo a que una vez más alguien juzgue este territorio de piel áspera, de voz carrasposa, pelo seco y hiedra que me crece? No le tengo miedo a mi cuerpo, le tengo miedo a lo que puedan hacerle. ¿Quién puede decir que las mujeres de mi familia no se checaban por ignorancia, por “falta de información”? Quizás no iban para no descubrir si estaban muriendo de una afección silenciosa, si ya les venía el siguiente hijo, si ya había algo más que pagar, algo más que cargar (tu propio cuerpo). Decidir qué no se descubre y que silencios no volver palabras es la inteligencia más alta. Las mujeres en mi familia eran altas practicantes de una tradición espiritual asceta: vivían en el presente y con lo que tenían por la fuerza. 

Quizás algún día aprenderé que ser vista no le sigue a ser lacerada. Tengo la terquedad sucia de hacer lo que quiero con retazos de cosas viejas, como hago mi ropa, como hago mi inteligencia, como hago mis amores. Quizás nunca aprenda qué es un buen amor, qué es amar bien y tenga que pelear, morder, arañar, escapar de día y descansar en las noches, apoyar los ojos en las bellezas de la vida, ser el animal profundo que soy para amar fieramente lo que amo antes de que sea polvo o hiedra. Porque no hay otra manera aunque la policía de la rectitud, sea la vieja o una nueva moral "queer" quiera caer en la mistificación de las relaciones e identidades disidentes. Porque seguimos siendo perras y ha sido una fortuna poder usar los colmillos.

Me he dejado hablar con amigas. He hablado mal de ellas, me he arrepentido de mi papel en situaciones donde estaba convencida de ser la víctima, reconocí que debo un par de disculpas que ahora ya no podré dar, y también que aunque ahí donde puse bondad he debido poner hiel, no me arrepiento de nada. He roto relaciones, lo he vuelto a intentar y me pregunto cosas diferentes cada vez. Cosas que parecen certezas se vuelven hoyos de duda en cada intento. Soy migrante. “Júntate con tus amigas” dice el feminismo pop. ¿A qué hora? Trabajo 10 horas al día como  muchas de ellas. Muchas se llevan bien con su familia, las mantienen, van  o fueron a la escuela, viven en la ciudad en que nacieron. ¿Qué es el amor en estas condiciones?

¿Cómo puedo amar con mis retazos? ¿es esto suficiente? 

Dicen que puedes sentir los miembros que pierdes una vez amputados. ¿Pero cómo se llama el fenómeno de sentir que pierdes lo que nunca tuviste? No sé porqué añoro algo que no forma parte de mi identidad ni de mi realidad. Quizás a punta de repeticiones, de mirar que eso es lo que “se debe tener” acabé por pensar que era propio y amar era algo como tener una carrera, una familia, el cuarto propio dirían también. ¿De qué valen estas cosas en la penumbra de un mundo enceguecido?

En la compulsión humana de sentirnos bien, de estar cómodos y siempre equilibrados, me da miedo que nunca podamos ensuciarnos las manos para construir las ideas y las realidades que el mundo necesita para prosperar. 

Reconozco mi deseo de ser deseada, de ser carroña, de ser depredadora. Tengo preguntas que me desgastan la memoria y porque ser la niña de oro de mi barrio me sacó de ahí,  tengo la maña de no soltar las dudas hasta que se conviertan en certezas, aunque eso nunca pase. Dentro de dos semanas estaré sentada sobre una mesa abriendo las piernas para un desconocido. No será la primera vez, ni la última. Descubrirá sin que me pueda defender (en un idioma que no conozco) si llevo una cepa buena, surcos inexplorados por mí, dolores nuevos, cuentas nuevas por pagar. Ya las llevo adentro ahora pero les pondrá nombre. Se harán reales. Y que me pongan bozal porque eso es lo que sé hacer cuando me siento indefensa: morder, arrancar para que no me toquen, destrozar y hacer joyas con los pedazos, cada vez.

Y no moriré libre. Me llevaré mis diagnósticos a la tumba, todo el DSMI si quieren. Pero viví. Habré amado los pájaros, habré trascendido mi vergüenza y vuelto a desaprender el amor, cien veces. Algún día bajaré mis armas para dejarme ver lo que deveras traigo adentro, esas cosas que no matan sino que descansan ininterrumpidas en una penumbra forzada y de la que ahora pueden despertar.

[terciariosfranciscanos]

San Dionisio de París evangelizador de Francia ruega por nosotros!

[lecturasdiarias]

Lecturas de la Fiesta de San Mateo, apóstol y evangelista

Lecturas del día 21 de Septiembre de 2024

Primera lectura

Lectura de la carta del apóstol San Pablo a los Efesios 4,1-7.11-13

Hermanos: Yo, Pablo, prisionero por la causa del Señor, los exhorto a que lleven una vida digna del llamamiento que han recibido. Sean siempre humildes y amables; sean comprensivos y sopórtense mutuamente con amor; esfuércense en mantenerse unidos en el espíritu con el vínculo de la paz. Porque no hay más que un solo cuerpo y un solo Espíritu, como es también sólo una la esperanza del llamamiento que ustedes han recibido. Un solo Señor, una sola fe, un solo bautismo, un solo Dios y Padre de todos, que reina sobre todos, actúa a través de todos y vive en todos. Cada uno de nosotros ha recibido la gracia en la medida en que Cristo se la ha dado. Él fue quien concedió a unos ser apóstoles; a otros, ser profetas; a otros, ser evangelizadores; a otros, ser pastores y maestros. Y esto, para capacitar a los fieles, a fin de que, desempeñando debidamente su tarea, construyan el cuerpo de Cristo, hasta que todos lleguemos a estar unidos en la fe y en el conocimiento del Hijo de Dios y lleguemos a ser hombres perfectos, que alcancemos en todas sus dimensiones la plenitud de Cristo.

Palabra de Dios

Salmo Responsorial

Sal 19 (18), 2-3.4-5

R./ El mensaje del Señor resuena en toda la tierra.

Los cielos proclaman la gloria de Dios y el firmamento anuncia la obra de sus manos. Un día comunica su mensaje al otro día y una noche se lo transmite a la otra noche. R./ El mensaje del Señor resuena en toda la tierra.

Sin que pronuncien una palabra, sin que resuene su voz, a toda la tierra llega su sonido, y su mensaje hasta el fin del mundo. R./ El mensaje del Señor resuena en toda la tierra.

Evangelio

Lectura del santo evangelio según San Mateo 9,9-13

En aquel tiempo, Jesús vio a un hombre llamado Mateo, sentado a su mesa de recaudador de impuestos, y le dijo: “Sígueme”. Él se levantó y lo siguió. Después, cuando estaba a la mesa en casa de Mateo, muchos publicanos y pecadores se sentaron también a comer con Jesús y sus discípulos. Viendo esto, los fariseos preguntaron a los discípulos: “¿Por qué su Maestro come con publicanos y pecadores?” Jesús los oyó y les dijo: “No son los sanos los que necesitan de médico, sino los enfermos. Vayan, pues, y aprendan lo que significa: Yo quiero misericordia y no sacrificios. Yo no he venido a llamar a los justos, sino a los pecadores”.

Palabra del Señor

[marianeaparecidareis]

“DEUS SE ALIMENTOU DE MARIA."

O DEUS-HOMEM É FEITO DE MARIA E TIREI DE MINHA AMADA MÃE AS CARACTERÍSTICAS FÍSICAS E MORAIS DE DOÇURA, DOÇURA E PACIÊNCIA.

🌹🥀🌹O NOSSO SENHOR JESUS ENSINA E DIZ:

“O Sinal característico do MEU Nascimento no mundo foi A Luz."

“Os eventos são muitas vezes caracterizados por fenômenos que você chama e explica como coincidências fortuitas, e são, em vez disso, Os Presságios, Os Apelos de DEUS para atrair a sua atenção, desviados para mil coisas mais ou menos necessárias, para um evento que marcará um período na História do Mundo ou na vida de um indivíduo.

“EU ERA A "LUZ" e A Luz ME Precedeu, ME Rodeou, ME Anunciou e ME Conduziu, e Conduziu os Puros de Coração A MIM."

“EU DISSE que parecia que uma Luz emanava de Maria ao passar, no pobre meio de transporte dos pobres, em recolhimento pelas estradas da Palestina. Já lhe DISSE em outras ocasiões que aqueles que têm DEUS em si emitem - não apenas Espiritualmente - vibrações de Luz e Perfume, pois O Tesouro interior se espalha a partir do relicário Vivo que O Carrega e é perceptível a outros seres.

Você então diz:

"Esta pessoa tem algo especial dentro de si. Que pessoa especial! Que maneira! De um Santo."

“Maria era A Mulher Santíssima e deu à LUZ O Santo dos Santos." ELA, portanto, Possuía A Perfeição da Santidade humana, já tão divinizada que era quase igual à de SEU DEUS.

ELA Possuía a Perfeição Divina, que havia se vestido de carne, pedindo-Lhe que O Nutrisse com Seu Sangue Virgem, que o formasse, que fosse Seu Refúgio durante os Nove Meses de sua formação como Homem.

“Deus se alimentou de Maria.

O Deus-Homem é feito de Maria e tirei de MINHA Amada Mãe as características físicas e morais de Doçura, Doçura e Paciência.

O Pai ME Deu Perfeição, mas EU Queria Assumir O manto físico e O Manto Moral mais Precioso de Caráter da Abençoada que era MEU Ninho Casto.

Visto que Maria é a mais Sagrada DE TODAS AS CRIATURAS que existiram na Terra, ELA emitiu Santidade, não mais como um vaso fechado do qual as moléculas de perfume se filtram, mas como uma Estrela flamejante que libera éteres e Raios de Poder Sobrenatural.

“Se O Batista sacudiu no ventre de sua mãe ao receber a onda da Graça que emanava de Maria e foi deixado Santificado por Ela, a emanação tinha sido tão Poderosa a ponto de Atravessar as barreiras da carne além das quais O Fruto de Zacarias e Isabel estava sendo formado para se tornar MEU Evangelizador (Evangelho significa ''BOAS NOVAS'', e João Batista deu aos homens as ''BOAS NOVAS'' de MINHA Existência entre os homens.

Portanto, não Errei em chamá-lo de MEU Evangelizador. Isto é para os que discutem sobre a palavra) - aqueles que se aproximaram de Maria diretamente não poderia ficar sem repercussões.

“ELA deixou para trás um Rastro de Santidade Ativa, e desde que os Corações não rejeitassem A Graça, aqueles aproximados tornaram-se aqueles Predestinados À SANTIDADE.

Quando tudo o que diz respeito ao homem for conhecido, você verá que entre os primeiros seguidores do Filho de Maria há muitos que tiveram uma relação até casual com ELA E Permaneceram Lavados e Penetrados pela Graça que Dela Emanou.

Você então conhecerá muitos MILAGRES Operados por MINHA Mãe que era uma mulher toda Bela e Graciosa.

“Maria agora converte os Corações mais duros e salva os pecadores mais obstinados, mas O Ciclo de Seu Poder, em compensação por tudo que recebi Dela, não começou no dia em que - como uma Estrela que volta ao Céu - Ela Ressuscitou para repousar no MEU Coração e tornar O Paraíso mais bonito para MIM, torná-lo mais completo, pois agora ELA estava lá, A Mãe que EU Amei infinitamente e a quem devo tudo, como O homem.

A Santificação dos povos por Maria começa no momento em que o Espírito a fez Mãe e O Filho de DEUS se fez Carne no Seu Ventre Bendito.

“José foi preenchido com esta emanação ao ponto de ser feito quase como A Mulher Cheia de Graça."

Lágrimas Benditas caíram do Justo pela alegria que o inundava, a alegria Mística do Contemplador curvado sobre um Milagre da Manifestação Divina.

Adoração e Silêncio eram as características do Santo José. Venerado respeito pelo Abençoado de quem ele era O Protetor Natural. E Amor.

“O Primeiro Amor Casto de uma Esposa, Amor como o dos homens deveria ter sido, de acordo com O Pensamento do Criador: Amor sem o aguilhão dos Sentidos e o Lamaçal da Malícia. A-Amor ao mesmo tempo natural e Angelical, pois nas Almas de Adão e seus filhos, de acordo com O Pensamento que os criou, deveria haver a Pureza Angelical do Espírito mesclada com A Ternura Humana, e como uma Flor se abrindo sem pecado do caule suportando-o, assim, sem O Verme da Luxúria, O Amor deveria surgir nos cônjuges e dar filhos a camas Matrimoniais Castas.

“Ser casto não significa proibir a união."

Significa cumpri-lo pensando em DEUS, que transforma dois animais raciocinadores em Dois Criadores menores, e como DEUS criou o macho e a fêmea sem introduzir neles Pensamentos Maliciosos e não colocou em suas Pupilas uma Luz Carnal para revelar a carne a os inocentes, portanto, os Cônjuges devem fazer do Casamento uma Criação Sagrada, alegrada por Berços, mas não Maculada pela Luxúria.

JESUS - CADERNOS MARIA VALTORTA.

[laus-deo]

El trapense Erik Varden, nuevo presidente de la Conferencia Episcopal Nórdica

El obispo Erik Varden, prelado de Trondheim y administrador apostólico de Tromsø, ha sido elegido como el nuevo presidente de la Conferencia Episcopal Nórdica (NBK), la cual reúne a los obispos de Dinamarca, Finlandia, Islandia, Noruega y Suecia. Bajo la nueva presidencia de Varden, la NBK se enfocará en continuar con el esfuerzo evangelizador en la región. Leer más… »

[notasfilosoficas]

“Dios lo que más odia después del pecado es la tristeza, porque nos predispone al pecado”

San Agustín de Hipona

Fue un padre y doctor de la iglesia católica nacido en noviembre del año 354 en Tageste Numidia, una antigua ciudad al norte de África y actual Argelia.

Es considerado el máximo pensador del cristianismo del primer milenio

Su padre, llamado Patricio fue un pequeño propietario pagano y su madre (Santa Monica) fue declarada así por su abnegación y bondad por la iglesia católica.

Durante su juventud, Agustín admitiría haber vivido una vida libertina, aun así, sobresalió en las letras y era poseedor de una gran elocuencia. En Madaura y Cartago se especializó en gramática y retórica, sobresaliendo en concursos poéticos y certámenes públicos.

Después de una incansable búsqueda sobre diferentes corrientes filosóficas, abrazó el maniqueísmo, doctrina filosófica enseñada por el profeta persa Mani, y que era una mezcla de budismo, cristianismo, judaísmo y gnosticismo, que radicaliza las posturas del bien y el mal, y llegó a ser bajo esta doctrina orador imperial en Milán. Al paso del tiempo, abandonaría esta filosofía al considerarla una doctrina simplista.

Después de rivalizar con él, fue Ambrosio de Milán, (quien había fusionado el cristianismo con las enseñanzas del filósofo ateniense Platón),  quien le hizo conocer los escritos de Plotino y las epístolas de Pablo de Tarso, el primero considerado el fundador del neoplatonismo y el segundo mejor conocido como San Pablo, redactor de los primeros escritos canónicos cristianos y evangelizador en los más importantes centros urbanos del imperio romano.

La influencia de estos dos pensadores, de su madre y del mismo Ambrosio de Milán, influyeron grandemente para que Agustín renunciara al maniqueísmo y se convirtiera al cristianismo en el año 385.

En su obra, “La ciudad de Dios”, San Agustín habla con respeto tanto de Sócrates como de Platón, considerando a Sócrates como “el primero en canalizar toda la filosofía en un sistema ético para la reforma y regulación de la moral”.

A la edad de 32 años, regresó al cristianismo y en el 387 d.C. se bautizó. 

Consagrado al estudio formal del cristianismo se mudó a Africa para dedicarse a la vida monástica vendiendo todos sus bienes, mismos que repartió a los pobres. A pesar de su búsqueda de soledad y aislamiento su fama se extendió por todo el país y en un viaje a Hipona fue elegido por la comunidad para ser sacerdote llegando a ser Obispo de Hipona.

Como obispo escribió libros que lo posicionaron como uno de los cuatro principales padres de la iglesia Latinos junto con Ambrosio de Milán, Jerónimo de Estridón y Gregorio Magno.

Agustín murió en Hipona en agosto del 430 durante el sitio que los vándalos de Genserico sometieron a la ciudad durante la invasión a la provincia Romana de África.

Fuente: Wikipedia y worldhistory.org

[aeramoraldossemideuses]

APOCALIPSE, COMO NUNCA FOI INTERPRETADO!

Até a entrega do Evangelho Eterno.

Acredito que vamos entrando na fase de mudanças mais extremas, reveladas no Apocalipse. João Evangelista foi muito preciso em suas previsões durante o Exílio na ilha de Patmos, no mar Egeu. Deus nos mostrou o que viria, e pouco foi feito para o cuidados que as pessoas deveriam ter com o comportamento. Ouvi dizer que essas foram palavras do mestre Polidoro: o terrível desencarne de Jesus, provocou um atraso significativo no desenvolvimento evolutivo, obrigando essa humanidade ao ressarcimento, até que a balança da Justiça Divina encontrasse o seu reequilíbrio. Se olharmos para o mundo desde o desencarne desse Jesus, um grande período de trevas ficou marcado na história do mundo. Talvez outros Iniciados do século passado já disseram sobre o assunto.

O Ocidente ficou por mil anos sob o poder do idealismo deturpado e escravogista da Instituição Romana, desde a sua fundação em em 313, deturpando tudo que Jesus fez em favor dos dons mediúnico, dizendo que eram coisas do diabo, assassinando as pessoas que os possuíam. A Besta instruiu nações a fazerem guerras, uma com as outras, dizendo ser da vontade de Deus, levando ao desencarne milhões de pessoas que não aceitavam deixarem as suas crenças. E assim faz até os dias de hoje, agindo conforme os próprios interesses.

Porém está bem entendido no Apocalipse que a Verdade seria deixada em tempo certo pela Providência Divina. A misericórdia de Deus assim fez o prometido, começando o seu trabalho bem antes, em meados do século XIV, quando começa a surgir os primeiros reformadores que não concordavam com as práticas abusivas realizadas pelos membros da Igreja romana. Figuras como John Wycliffe e João Huss, questionaram a vida luxuosa dos membros da Igreja e a venda do perdão de Deus com as famosas indugências além de outros dogmas criados, que fugiam do propósito evangelizador ensinado por Jesus. Eles sem dúvida ficaram marcados na história como os precursores do movimento protestante liderado pelo frade Martinho Lutero.

Mais tarde, na França, outro acontecimento transformou a história do mundo. Pensadores da época começaram a escrever suas ideias de liberalismo - oposição direta contra a intolerância religiosa de Roma que ainda tinha autoridade sobre o rei, influenciando vários líderes de importantes nações da época. Voutaire foi um deles, sendo o principal filósofo do século XVIII, chamado também de Século das Luzes.

Como pode essas ações terem sido previstas antes? Se não fosse o Evangelho Eterno, jamais teríamos o suficiente para saber dos detalhes desse trabalho profético. Que Lei é essa que permite a ciencia dos acontecimentos futuros? Por que vivemos sob o controle de influências que não impedem as pessoas de agirem contra a Lei de Deus?

No micro e no macro, as ações humanas direcionam os acontecimentos, ou seja, cada movimento gera uma reação na mesma proporção.

Nos aspectos determinantes de cada reação, está o valor que cultivamos nas nossas ações. Entre todos os aspectos, o mais relevante na minha opinião é o peso especifico, identificado em nosso envoltório, que vai mudando de densidade de acordo com as nossas ações. Se benéficas forem essas ações menor será a densidade do nosso perispírito, e ações maléficas fazem o contrário, sempre de forma proporcional à intensidade dos nossos atos.

Somado a isso, temos o fator movimento, em espiral, marcando os ciclos que a Terra, o Sistema Solar, Via Láctea e assim por diante, determinando uma relação do espaço com o tempo, que foge da razão sustentada pelo pensamento cartesiano presente na ciência natural das coisas do mundo.

Voltando ao que foi deixado no Apocalipse, no tempo certo, todas as coisas seriam colocadas no seu devido lugar, mesmo que a grande maioria da humanidade tenha adorado a Besta Apocalíptica, que dominou o pensamento de uma grande parcela da humanidade do Ocidente. Leiam o capitulo 14, versículos 1 a 6.

Restaurar a Verdade foi um grande desafio o mestre Elias realizar. Durante os últimos 6 séculos ele reencarnou 5 vezes e teve o apoio de um exército de servidores para fazer cumprir as profecias. Restaurar a Doutrina do Caminho de Deus e ter os 3 Cavaleiros agindo com as suas ideologias, tinham um grande propósito, fazer a separação do joio e do trigo, pois o Tempo de mudança do planeta chegaria em breve, inevitável, marcada para acontecer nesse nosso tempo de vida na carne.

Considerando apenas o ponto de vista de ser encarnado, a evolução do espírito se dá pelo próprio esforço em agir dentro da Lei dos 10 mandamentos, deixando de lado as inclinações mundanas, que fazem o espírito não avançar. Por isso a humanidade dessa casa cósmica passa pelas provas e expiações. A grande maioria nem imagina o que acontece com o mundo fora da carne e os diretores que comandam a tragetória do nosso planeta, sabendo do padrão que a maioria se encontrava, tinha que preparar a transferência e a seleção dos "fora daqui". Está claro no Apocalipse que o Cavaleiro Branco será vitorioso. Quem estiver com ele, estará na Terra dos próximos ciclos.

Nessa transição do planeta, de uma para outra era, as ideologias do mundo foram responsáveis pelas previsões feitas no Apocalipse. Por exemplo, as 3 grandes guerras (a última já começou) iniciaram em datas com o mesmo resultado, aplicarmos a ciência da numerologia. É só pesquisar na internet para confirmar o que escrevi. As restrições que estão acontecendo na rede mundial de internet, são interferências orquestrada por grupos que seguem as influências desses poderes ideológicos, principalmente para terem o domínio das massas.

No século XIX, a França tinha os olhos do mundo por causa do idealismo liberal, ou seja, o terreno estava pronto para Elias reencarnar nesse momento oportuno. Sempre reencarnou como missionário no planeta, e dessa vez na figura de Hippolyte Léon, na França, ele entrega a sua obra, de forma acadêmica.

Sofreu severas críticas dos liberais da época e seus livros foram considerados apócrifos pelo Vaticano. Na Espanha, muitas cópias do seu estudo publicado foram queimadas por ordem do papa.

Nesse mesmo século, o conhecimento foi trazido para o Brasil pelos grandes influenciadores da nossa cultura e aos poucos, grandes mestres que tinham vivido nos tempos de Jesus, começam a reencarnar no Brasil, difundindo esse conhecimento fora da Europa.

Kardec, deixa escrito em Óbras Póstumas, que o seu trabalho não teria terminado e que reencarnaria. Essa afirmação, por algum tempo foi desprezada por muitos espiritualistas no século XX e só mais tarde, pelo próprio Elias reencarnado, é que apontaria mais uma previsão de tantas que foram confirmadas.

Nas figuras de Kardec e Polidoro, a humanidade recebeu o necessário para os próximos tempos, quando falamos de doutrina. Na França, suas pesquisas ajudou a desmistificar a relação do encarnado com os espíritos, ou seja, a vida é contínua; falou dos planos invisíveis e as orientações para a prática mediúnica, bem como a importância do comportamento em acordo com a Lei de Deus.

Depois, no Brasil, a Luz da sabedoria penetrou nas terras do Cruzeiro do Sul. A liberdade foi dada e o intercâmbio entre os planos foi feita, onde milhares de casas foram abertas, abrindo a comunicação dos céus de todas as faixas com os espíritos encarnados, claro, tudo acontecendo de forma equivalente ao grau evolutivo de cada envolvido. Os médiuns que tiveram a oportunidade de estar ao lado do mestre Polidoro, disseram que ele registrou a importância do trabalho feito pelo médium Chico Xavier. Chico foi a luz que puxou a atenção do público com suas obras, além de praticar o intercâmbio com os espíritos sem cerimônia. As malignas ações de poder temporal, com certeza fariam o possível para impedir o que estava prometido antes do Dilúvio de Fogo. Não esqueçam que Jesus veio para orientar o povo de Israel. Mas infelizmente foi assassinado pelos seus, já conhecem a história. Desviar a atenção pública com as suas psicografias, foi fundamental para evitar perseguições do poder sob as influências dos Cavaleiro Negro, representado pelo Clero das diversas seita do mundo que negam a comunicação entre os planos, dizendo serem exclusivos intermediários. 1980 foi o ano da primeira publicação do Evangelho Eterno sendo distribuído em vários idiomas pelo mundo todo.

Está no Apocalipse o que virá depois que o Cavaleiro Branco completa o seu trabalho, entregando o Evangelho Eterno. Estamos vivendo isso já, o início dos terríveis cataclismas punitivos. O caos social já começa a ser visto em vários países, também os governantes deixaram a democracia de lado, mesmo contra a vontade popular se preparam belicamente para um grande conflito de nível mundial. Os países estão se dividindo em 2 grandes blocos, dos dois lados estão armados com bombas atômicas, e não tenham dúvidas de que a previsão de um dilúvio de fogo reduzirá a humanidade para 1/3 ou até 1/4 da população total do nosso orbe. Ao mesmo tempo, todos os anos, catástrofes climáticas, como terremotos, furacões e tempestades ceifam vidas e os líderes das poderosas nações do planeta não entendem a gravidade do momento que estamos, pois se recusam em compreender a consequência da "Lei de Causa e Efeito", não medindo não suas escolhas do livre arbítrio dado por Deus. Pior, levam outros menos esclarecidos a errarem, pois acabam acreditando que as mentiras contadas são verdadeiras. Um exemplo que enganou e ainda engana muitos são as mentiras clericais que espalham existir salvação, independente dos crimes cometidos, omitindo a responsabilidade de cada centelha. Esse meio obscuro de doutrinação provoca severas punições, atrasando o devedor em sua escalada evolutiva, pois o espírito só avança depois do ajuste com a Justiça Divina.

Convido todos a lerem o Evangelho Eterno e as Obras de Osvaldo Polidoro. É hora de avançar para não ficar prá trás, estamos no meio de um salto quântico que irá fazer o nosso planetinha viajar mais rápido para o seu destino final que é a Sagrada Finalidade, que é estar com Deus em Deus. Quem não estiver nesse barco navegando no mar sem fim chamado Universo, vai ser transferido e recomeçará a sua jornada num planeta bem atrasado.

Amém!