#hicab

[asma-al-husna]

Allah calls Himself Al-Haqq— The Absolute Truth, The Reality— on nine occasions in the Quran. Al-Haqq is true in and of Himself and in His attributes; His existence is undeniable and nothing else can exist except through Him. His words are truth; the meeting with Him is truth; His Messengers are truth; His Books are truth; His religion is the Truth; the worship of Him Alone, with no partners or associates, is the Truth; everything that has to do with Him is truth! [Tayseer al-Kareem al-Rahmaan fi Tafseer Kalaam al-Mannaan, Shaykh ‘Abd al-Rahmaan al-Sa’di]

The Truth, the Reality, the Just and Correct

Haqq comes from the root haa-qaaf-qaaf, which points to three main meanings. The first meaning is to be true, genuine, substantial and real. The second main meaning is to be right and to be suitable to the requirements of wisdom and justice. The third is to be established as fact, to be unavoidable and to happen without doubt. The forth main meaning is to be proper and to be in accord with the needs of the situation.

This root appears 287 times in the Quran in seven derived forms. Examples of these forms include haqqa (“proved true”), ahaqqu (“more right”), al haqq (“the truth”) and al haqqatu (“the inevitable reality”).

The truth is a value, whereas justice means the truth being put into action. Haqq refers to the One He acts in accord with the needs of every situation. He cannot but exist and His essence is unavoidable, every truth comes from Al-Haqq!

Al-Haqq Himself says: And say: ‘The Truth is from your Lord.’ Then whosoever wills, let him believe, and whosoever wills, let him disbelieve…[Quran, 18:29] … So, after the truth, what else can there be, save error?…[Quran, 10:32].. And say: ‘Truth has come and falsehood has vanished. Surely, falsehood is ever bound to vanish. [Quran, 17:81]

A Surah of Reality

Suratul Haaqqa (The inevitable reality,surah 69) evolves around many concepts of al haqq (the truth). The first section tells us the coming of the Resurrection and the occurrence of the Hereafter is a truth which has to take place inevitably. Then the faith of the communities who denied the truth is discussed. Then Allah, Al-Haqq, tells us that all men shall appear in the Court of their Lord, where no secret will stay hidden and the truth about every single person will prevail. Allah ‘azza wajal tells us that the people who worked for the truth will be blessed with the eternal bliss of Paradise, while those who didn’t recognize the rights of Allah and denied the truth, will be cast into Hell. Then the ultimate Word of truth is described, the Quran, brought through the true and last Messenger, the Prophet Muhammad salallahu ‘alayhi wa sallam. And Allah, Al-Haqq ends with saying the Quran is the Truth and is absolute and pure: and for those who deny it, it will be a source of deep regret.
These very ayaat entered deep into the heart of Umar al Khattaab radiyallahu anhu, even though he was not Muslim yet!

How Can You Live By This Name?

1. Be truthful.
Being truthful doesn’t just mean speaking the truth, it also means seeking honesty in all your actions. It means you can never hide the truth and you should abide by the truth, even if it is against your personal interests. Al Haqq Himself instructs us: And do not mix the truth with falsehood or conceal the truth while you know [it]. [Quran, 2:42] The Prophet salallahu ‘alayhi wa sallam, who was knows as as-Sadeeq al-Ameen, the truthful and trustworthy, is our true example!

2. Advise others to speak the truth.
Speaking the truth and always being honest in your dealings with others doesn’t end just there, Allah ‘azza wajal gives us a golden advice in Suratul ‘Asr: Except for those who have believed and done righteous deeds and advised each other to truth and advised each other to patience. [Quran, 103:3] How many of us think about ourselves, but are not strong or committed enough to inspire others to seek and stand up for the truth? Do you sometimes hold back a truthful advice because you don’t want to ‘hurt’ someone’s feelings? Think a step further, a know that a truthful advice given in a wise way is the right of your fellow Muslim brother or sister!

3.Recall His promise in times of hardship.
Knowing the promise of Al-Haqq is true and firmly believing in this is an amazing comfort for the troubled heart. Whereas standing up for the truth may bring hardship, the promise of ease is true; verily, with hardship there is ease [Surah ash-Sharh]
Remain steadfast by knowing the reward of Al-Haqq is just and true. They tried to tempt the Prophet salallahu ‘alayhi wa sallam with power, but he stood by the truth and he conquered Mekkah 23 years after he was forced to leave it.

4. Ask Al-Haqq.
It is not sufficient to just recognize the truth, it is necessary you act upon it. The same goes for evil, you can not just recognize evil, you must refrain from it. For a believer knowledge comes with action. Reflect upon this beautiful dua:

‎اَللّٰهُمَّ اَرِنَا الْحَقَّ حَقًا وَّارْزُقْنَا اتِّبَاعَه وَاَرِنَا الْبَاطِلَ بَاطِلًا وَّارْزُقْنَااجْتِنَابَه

O Allah! Enable me to see the Truth as Truth and give me the ability to follow it. And enable me to see the falsehood as false and give me the ability to refrain from it.

5. Don’t be deceived

Al-Haqq tells us: And Satan will say when the matter has been concluded, “Indeed, Allah had promised you the promise of truth. And I promised you, but I betrayed you. But I had no authority over you except that I invited you, and you responded to me. So do not blame me; but blame yourselves. I cannot be called to your aid, nor can you be called to my aid. Indeed, I deny your association of me [with Allah ] before. Indeed, for the wrongdoers is a painful punishment. [Quran, 14:22]

Wallahu ta’alaa ‘alem.

O Allah, Al-Haqq, we know that You are the ultimate Truth. Guide us to live by and die upon the truth and make make us of those who advice others to the truth. Don’t let us be deceived by shaytan and his helpers. Make us reflect upon the universe and ourselves and witness the reality of Paradise, ameen!

[hattabi]

وَقَرْنَ في بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْاُو۫لٰى

“Evlerinizde karar kılın. İlk cahiliye kadınlarının teberruc ettiği (açılıp açıldığı) gibi teberruc etmeyin.”

| Ahzâb, 33.

والتَّبَرُّج: إِظهار المرأَة زينتَها ومحاسنَها لِلرِّجَالِ. وتَبَرَّجَتِ المرأَةُ: أَظهرت وَجْهَها. وإِذا أَبدت المرأَة مَحَاسِنَ جِيدِهَا وَوَجْهِهَا، قِيلَ: تَبَرَّجَتْ.

Teberruc: Kadının ziynetini ve güzelliklerini erkeklere karşı açmasıdır/göstermesidir. Kadın teberruc etti, yani yüzünü açtı/gösterdi. Kadın boynunun ve yüzünün güzelliğini gösterdiğinde ona teberruc etti/açılıp saçıldı denilir.

| İbn Munzir, Lisanu'l Arap 2/212.

[ilmiyyat1453]

[teneres]

كَلَّا إِنَّهُمْ عَن رَّبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَّمَحْجُوبُونَ

“Hayır! Şüphesiz onlar kıyamet günü (Rabblerini görmekten) mahrum kalacaklar” (Mutaffifîn, 15)

Ayette ki محجوبون ifadesi hecebe / حجب fiilinden türemiştir. Bu ise hicab/حجاب yani kadının örtüsü için kullandığı terim ile aynı kelimedir. Bununla hicab kelimesinin Arapça da yüzü de örtmeyi ifade ettiğini anlıyoruz, çünkü kıyamet günü bazı insanlar Rabblerinin yüzlerine bakmaktan mahcub/hicab olunacaklardır. Vallahualem.

وَبَيْنَهُمَا حِجَابٌ وَعَلَى الْأَعْرَافِ رِجَالٌ يَعْرِفُونَ كُلًّا بِسِيمَاهُمْ ۚ وَنَادَوْا أَصْحَابَ الْجَنَّةِ أَن سَلَامٌ عَلَيْكُمْ ۚ لَمْ يَدْخُلُوهَا وَهُمْ يَطْمَعُونَ

“Onların arasında bir perde/hicab vardır. A’raf’ta bekleyen adamlar vardır. Onlar herkesi yüzünden tanırlar. Cennet ehline: “Selam size olsun!” diye seslenirler. Ki bunlar, şiddetle arzulamakla birlikte henüz (cennete) girmemişlerdir”. (A'râf, 46)

Îmâm Taberî tefsirinde وَبَيْنَهُمَا حِجَابٌ / aralarında perde/hicab vardır ayeti hakkında dedi ki: “Yani cennet ve cehennem ehli arasında bir perde vardır. Bu bir set, barikattır. O ise Allâh azze ve celle'nin şu ayette bahsettiği gibi sur'dur:

فَضُرِبَ بَيْنَهُمْ بِسُورٍ لَهُ بَابٌۜ بَاطِنُهُ ف۪يهِ الرَّحْمَةُ وَظَاهِرُهُ مِنْ قِبَلِهِ الْعَذَابُ

“Derken aralarına, kapısı olan bir sur çekilmiştir. İç tarafında rahmet, dış yönünde ise azap vardır.” (Hadîd, 13)

Cennet ve cehennem ehli arasına çekilen hicab/perde birbirlerini görmeye engel iken A'rafta olanlar cennet ve cehennem ehlini simalarından tanımaktadırlar. Bu ise hicabın simayı/yüzü de görmeyi engelleyen bir terim olduğunu destekler. Vallahualem.

[muallimesblog]

‘Mü’min kadınlara söyle; gözlerini haramdan sakınsınlar, ırzlarını korusunlar. Ziynet yerlerini açmasınlar. Bunlardan kednisliğinden görünen kısım müstesnadır. Başörtülerini yakalarının üstüne vursunlar.’

-Dünyanın herhangi bir yerinde tesettürlü bir hanım görüldüğü zaman , akla ilk gelen o hanımın Müslüman olduğudur. Onun içindir ki tesettür Müslüman kadının kimliğidir. Tesettürlü bir hanım, üzerindeki tesettüre ve taşıdığı islam kimliğine yakışmayan bir tavır ve harekette bulunduğu zaman, sadece kendisinin değil Müslümalığında aleyhinde konuşulmasına sebep olacağını bilmelidir.

-Hicab ve tesettür gibi ahkam-ı şeriyye medeniyet-i fazılaya mani olsaydı, bikes ve fakir kadınların mesaiy-i zatiyeleri ile geçinmeleri şer’an farz kılınmaz ve Hazreti Aişe gibi meşahir-i Nisa-i müslimin iktisab etmiş oldukları fazl ve kemale nail olamazlardı.

[zuqan]

Hicab, niqab bunlar ereb medeniyyetidi, din deyil.

[ceffelkalem]

Amaçsız İnsanların Güruhu -1

Amaçsız insanların meraklarını dindirmek için muhabbete sürekli kpss mağduru veya bekarları seçmesi de ilginç. Belki de duyabilecekleri her cevap ile yeni bir negatiflik empoze edebilecekleri bilinçaltlarına işlemiş.

Bir faydaları da yok ama sürekli konuşuyorlar.

Genelde 2 sabit soruları oluyor.

+ Evlenmeyi düşünmüyor musun? Eee biraz da çaba sarfetmelisin.

+ Atama yok mu bu aralar? Kpss den en son kaç puan aldın?

----

》 Kişi evlenmeyi düşünse bile böyle insanlara fikir dahi sormamalı. Çünkü elinden bir halt gelmez aksine ortalığı velveleye verir. Hayatın pahalı ve evliliğin çok zor olduğundan dem vurup garip nasihatleri de eksik etmezler. Ayrıca çaba sarfedilip edilmediğini bilmediği halde atıp tutmayı severler. Hayır, nasibin de önüne geçilebileceğine inanır gibi bol keseden sallarlar. Muhattabın içinden geçen tek cümle vardır aslında; Sanane'dir ama o dile getirmeye hicab eder insan.

》 Kpss ile iştigal edenlere yüklenmeyi sever böyle tipler. Neden o bölümü okudun, neden atama yapmıyorlar, neden o neden bu diye diye yaranın üstüne tuz basıyorlar. Yaw sanane diyesi geliyor insanın. Çünkü kpss mağduru darda kalsa yine de gidip ondan herhangi bir istekte bulunmaz. O derece gereksiz bir konumdadır. Az çok o zorluğu bilenler genelde yaranın tellalı olmaz ilacla yaklaşırlar. En son öyle bir muhabbetin içinde kendimi bulmuşken, nasip bu olmuyorsa olmuyor yüklenmeyin artık ona' deyip çemkirmiştim ama çok da fayda etmedi sonra tekrar muhabbet mezesi etmişlerdi..

☆ Eskilerin çok güzel bir huyu varmış. Beceremesem de çok hoşuma gider. Birine nasılsın? diye sormadan önce onun verebileceği cevaba hazırlıklı olup olmadığını düşünürlermiş. Müşkül durumu varsa kişinin ihtiyacını giderebilmek için elinden geleni yaparmış. Nasılsın sorusuna hastayım derse hemen hastaneye götürürlermiş. Ya da maddi zorluk yaşayana borç para verirlermiş. Şimdilerde ise muhabbete meze arıyoruz ki ismi geçenin Allah yardımcısı olsun, o derece.

Kelimeler insanların ruhunu yansıtır. Kimi bana yaklaşma der kimi de yaklaş dertlerimiz ve sevincimizle hemdem olalım der.

Nasip yurdu.

[huseynmammad]

"Hicab deyəndə məqsəd yalnız örtünmə deyil, bir ideologiya və düşüncə məktəbidir. İnqilab etmiş çadraların uca fəryadı bu idi ki, qadın fitrətinə sadiq qalaraq və münasib örtünmə ilə cəmiyyətdə misilsiz rol oynaya bilər, görülmək və hüquqlarını əldə etmək üçün zərif qadın kimliyindən imtina edib kişilərə bənzəməsinə gərək yoxdur. Bu düşüncə məktəbi dünyanın kapitalistlərinə və pulpərəstlərinə xoş gəlmədi, çünki kapitalist sistemin həyat damarı insanların daha artıq istehlakçı olmasına bağlı idi və qadından alət kimi istifadə etmək, onu soyundurmaq istehlakçı mədəniyyət üçün ən yaxşı üsuldur. Pul və güc sahibləri iki yüz il bütün imkanlarından, xüsusən də Hollivud kimi media nəhənglərindən və film cadusundan istifadə edərək çılpaqlığı mədəniyyət, inkişaf və sivilizasiya kimi göstərməyə çalışdı. Buna böyük həddə müvəffəq də oldu. Kim etiraz edirdisə, geriqalmış və mədəniyyətsiz adlandırılırdı. Lakin birdən elə bir hərəkət formalaşdı ki, qadına öz qadın kimliyini qorumaqla inkişaf və tərəqqi zirvələrinə nail olmağın mümkünlüyünü aşıladı."

[1001kelime]

24 Ramazan 1446

#hayâ: Hicab, utanma, edeb, ar, namus.

Allah korkusu sebebi ile kötü, ahlâk dışı ve günah olan şeylerden kaçınmak.

#güzelkelimeler #ramazan1446

#ramazansözlüğü

[muratmesutfan]

Yıldızlar nerede? Bu gördüğüm her zamanki ay değil, başka bir şey… Üzerimi örttüğüm yorgan değil, hicab! Ah bu ekmek hem de taze mi? Ne o, sular da akıyor, soğuk, sıcak… Üstelik üşümek, korkmak da yok… Anneler ağlamasın, olacak şey değil!.. Kimse uydurmasın, çocuk ölümleri ortaçağ salgınlarında kaldı…Tıpkı savaşlar gibi… Artık kimse daha fazla toprak alıp, saltanat gururu peşinde değil. Yirmibirinci yüzyıldayız beyim, herkesin güvenli bir evi, adil bir dünya var artık… Huzur o kadar yaygın ve alışılmış bir şey ki, neredeyse cennetteyiz diyeceğiz.. İyi de yıldızlar nerede? Ay neden sırtını dönmüş bize… Beni neden kimse duymuyor? Hey! Kime söylüyorum..?

Murat Mesut

[naftalin2027]

Can bula cânânını

Bayram o bayram ola

Kul bula sultânını

Bayram o bayram ola

Hüzn ü keder def ola

Dilde hicab ref ola

Cümle günah af ola

Bayram o bayram ola

Tevhîd ede şevk ile

Hakk'ı seve şevk ile

Tasdîk inerse dile

Bayram o bayram ola

Dildeki Rahmân olur

Dertlere dermân olur

Azâde fermân olur

Bayram o bayram ola

Lütfî'ye lutf u kerîm

Erişe Rahm-i Rahîm

Ber murâd ede fehîm

Bayram o bayram ola

[hattabi]

كَلَّا إِنَّهُمْ عَن رَّبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَّمَحْجُوبُونَ

“Hayır! Şüphesiz onlar kıyamet günü (Rabblerini görmekten) mahrum kalacaklar” (Mutaffifîn, 15)

Ayette ki محجوبون ifadesi hecebe / حجب fiilinden türemiştir. Bu ise hicab/حجاب yani kadının örtüsü için kullandığı terim ile aynı kelimedir. Bununla hicab kelimesinin Arapça da yüzü de örtmeyi ifade ettiğini anlıyoruz, çünkü kıyamet günü bazı insanlar Rabblerinin yüzlerine bakmaktan mahcub/hicab olunacaklardır. Vallahualem.

[seyyahe-iavare]

İnsanın yaşamaktan hicab duyduğu zamanlar...

[ilmiyyat1453]

"✍️ Tesettür farzdır!

| Mahmud Efendi Hz. Hikmetli sözler, s. 203 söz, 54 ; Sohbetler 3/169

❗️Özellikle bu sözü paylaşmamın bir sebebi var... Maalesef sosyal medyada kasıtlı veya kasıtsız (cahillikten dolayı) sürekli "Çarşaf Farzdır." diyerek sanki sadece bu farzı çarşaf karşılıyor diğer giysiler karşılamıyor şeklinde algı yapmak kesinlikle doğru değildir.

✍️ Ayrıca bu ifadeler ile koca bir camiayı zan altında bırakmak da hiç hoş değildir ki Mahmud Efendi adına konuşup "Sadece çarşaf farzdır" demek büyük bir garabettir. Fıkıh ortadır, Mahmud Efendi Hz. eserleri ortadadır. Bu kadar açık olduğu halde hala birileri çıkıp Mahmud Efendi "Sadece çarşaf farzdır" derdi demeye devam edecekse buyursun lütfen Mahmud Efendi Hz.lerinin tüm eserleri ortada, söylediği sözler de ortada, bütün fıkıh kitapları da ortada... Asla bir tenakuz bulamazsınız...

✍️ Bu konu bağlamında şunları da eklemek isterim;

✍️ "Tesettür farzdır! Tesettürün en güzel ve takvalı olanı ise, çarşaftır ki bu elbise tesettürde zirvedir. Tesettürün kendi içinde takva, derece ve rütbe sıralamasında güzel olanı vardır... Yani farz sahasına giren tesettür çeşitleri arasında en önde olan Çarşaf-ı Şeriftir doğru ama sadece o farz değildir. Yani ferace giyenlerde, başörtü takanlarda vs tesettür farzını yerine getirmektedir. Tesettürde aslolan ise kendini en güzel şekilde gizlemektir.

✨ Bizler tek tesettür kıyafeti çarşaftır demiyoruz ancak en güzeli ve takva olanı çarşaftır...

📌 Ayrıca günümüzde “cilbâb”ın manasını en iyi karşılayan elbisenin çarşaf olduğu îzahtan vârestedir.

✍️ Son olarak şunu eklemek isterim ki; "Örfe göre çarşaf mesâbesinde bulunan ve onun kadar setreden yöresel keşan gibi yöresel kıyafetler de tesettürü karşılayan elbiselerdir." (Burka, nikab, hicab, peçe vs...)

❗️Bu gibi fıkhi konularda henüz daha Niseb-i Erbaa (Müsavat, Mübayenet, Umum - Husus - Min-vech veya Mutlak) çeşitlerini veya henüz hâlâ “Efâl-i mükellefin” nedir? tam manasıyla bilmeden konuşmak da doğru değildir.

💢 Fıkıhta ilk ders : Efâl-i mükellefin nedir ? olmalı sanırım..."

Mikail Yetkin - 11.09.2023

[elyaqim]

Id əl‐Fitr 2025.

Living in western Jackson Hts. has become like living in an Islamic country. When I moved to Queens more than a decade ago, there were plenty of Muslims, mostly Bangladeshis, in the area, and some of the women wore hicab (headscarf), but the past few years have seen an influx of apparent extremists in large numbers, with many women nowadays wearing niqab (facial veil) or even a burqa, to the point that I can only rarely leave my building without seeing it.

In the first hour (00:00–01:00) of Sunday, 30 March, as Ramazan had finally drawn to a close, I saw that 37ᵗʰ Avenue between 73ʳᵈ and 74ᵗʰ streets was absolutely clogged with large crowds of celebrants who filled the sidewalks while standing around talking and eating and who unconcernedly obstructed pedestrian paths, including my own.

After sunrise, as I was heading out to eat breakfast, it was a very Islamic morning, with audible prayers for Id əl‐Fitr (post‐Ramazan holiday) being amplified from some unseen nearby location, presumably an outdoor site, with numerous Mohammedans walking thereto, including a man with a keffiyə headdress who was hurriedly pushing a woman in a wheelchair. (My breakfast, by the way, included pork sausage.)

[kadirtclk16]

Mehmet Akif Ersoy - Meyhâne

Meyhâne

Mehmet Akif Ersoy

Hurûşan bad-ı süfliyyet derunundan, kenarından;

Girizan ruh-i ulviyyet hariminden, civarından.

Çıkar bin nal e-i nevmid hak-i ra' şe-darından,

iner bin zulmet-i makber feza-yı şeb-nisarından.

Gelir feryadlar ebkem duran her seng-i zarından:

yıkılmış hanümanlar sanki çıkmış da mezarından!

Dehan-ı hasret açmış rahnedar olmuş cidarından!

Çöker bir dild-i matem titreyen kandil-i tarından:

Sönüp gitmiş ocaklar yükselir güya gubarından!

Giren bir kerre nadirndir hayat-ı müstearından;

Çıkan avaredir artık cihanın kar-u barından.

Dökülmüş ab-rûlar bade-i pesmande halinde!

Emel bir münkesir peymanedir saff-ı nialinde!

Boğulmuş ruh-i insani şarabın mevc-i alinde.

Nümayan mel'anet sakisinin çirkin cemalinde!

Nemazi var, ne ati, bak şu ayyaşın hayalinde...

Tutup bir zehr-i ateşnak dest-i bi-mecalinde,

Zeval-i ömrü bekler hem şebabın ta kemalinde!

Meraret intıba' etmiş cebin-i infialinde...

Derin bir iltivanın sine-i zerd-i melalinde

Odur ancak hüveyda ser-nüvişt-i bi-mealinde,

Müebbed bir denisyan nazra-i sengin-i lalinde.

Canım sıkıldı dün akşam, sokak sokak gezdim;

Sonunda bir yere saptım ki, önce bilmezdim.

Bitince bir sıra ev, sonra bir de vi'rane,

Dikildi karşıma bir han kılıklı meyhane:

Basık tavanlı, karanlık sefil bir dükkan;

İçinde bir masa, yahud civar tabutluktan

Atılma çok ölü görmüş acıklı bir teneşir!

Yanında hurdası çıkmış bir eski püskü sedir.

Sakat, bacaksız on onbeş hasırlı iskemle,

Kırık dökük şişeler, bir de çinko tepsiyle

Beş on kadeh, iki üç testi... Sonra tezgahlık

Eden yan üstüne devrilme kirli bir sandık.

Sönük sönük yanıyar rafta isli bir lamba...

Önünde bir küme: Fes, takke, hırka, salta, aba

Kımıldanıp duruyorken, sefil bir sohbet,

Bu isli zulmete vermekte büsbütün vahşet:

- Kuzum Dimitri, bu akşam biraz ziyadece ver...

- Ziyade, anladık amma ya içtiğin şişeler?

- Çizersin...

- Öyle mi? Lakin silinmiyor çetele!

Bakın tavan tebeşirden görünmez oldu...

- Hele!

- Bizim peşin paramız... Alınadın mı dün kuruşu?

- Ay ol, tükendi m ezen... Bari koy biraz turşu.

Arattı kendini ustan... Dinince dinlensin!

- Hasan be, sen de nasıl nazlı nazlı söylersin!

Nedir o türkü... Aman başka yok mu? Halı, şöyle!

- Ömer, ne nazlanıyorsun? Biraz da sen söyle.

- Nevazil olmuşum Ahmed, bırak sesim yok hiç...

- Sesin mi yok? Açılır şimdi: Bir imam suyu iç!

- Yarın ne iştesin Osman?

- Ne işteyim... Burada!

- Dimitri çorbacı, doldur! Ne durmuşun orada?

- O kim gelen?

- Baba Arif.

- Sakallı, gel bakalım...

Yanaş

- Selamün aleyküm.

- Otur biraz çakalım...

- Dimitri, hey, parasız geldi sanma, işte para!

- Ey anladık a kuzum...

- Sar be yoldaşım cıgara...

- Aman bizim Baba Arif susuz musuz içiyor!

- Onun bi dalgası olmak gerek: Tünel geçiyor.

- Moruk, kaçıncı kadeh? Şimdicek sızarsın ha!

- Sızarsa mis gibi yer, yatmamış adam değil a.

Yavaş yavaş kafalar, kelleler kızışmıştı,

Ağız, burun, hele sesler bütün kanşmıştı;

Dikildi ağzına, baktım, açık duran kapının,

Fener elinde bir erkek, yanında bir de kadın.

Beş on dakika süren bir düşünceden sonra,

Kadın da girdi o zulmet sera-yı menffira.

Gözünde ebr-i te'essür, yüzünden hfin-i hicab,

Vücudu ra'şe-i naçar-ı ye's içinde harab,

Teveccüh eyleyerek sonradan gelen Baba'ya:

- Demek taşınmalı artık çoluk çocuk buraya!

Ayol, nedir bu senin yaptığın? Utan azıcık...

Anan da, ben de, yumurcakların da aç kaldık!

Ne iş, ne güç, gece gündüz içip zıbar sade;

Sakın düşünme çocuklar aceb ne yer evde?

Evet, sen el kapısında sürün işin yoksa;

Getir bu sarhoşa yutsun, getir paran çoksal

Zavallı ben... Çamaşır, tahta, her gün uğraş da,

Sonunda bir paralar yok, el elde baş başta!

O tahtalar, çamaşırlar da geçti: Yok halim...

Ayakta sallanışım zorladır Buda alim!

Çalışmadın, beni hep bunca yıl çalıştırdın;

O yavrucakları çıplak, sefil alıştırdın;

Bilir mahalleli kim aldığın zamanda beni,

Çehiz çimenle donatmıştı beybabam evini.

Ne oldu şimdi o eşya? Satıp kumarda yedin.

Evet, kumarda yedin, hem de Karşılar'da yedin!

Kızın yetişti, alan yok, nasıl olur ki? Soran

"Şu sarhoşun kızı İffet değil mi? Vazgeç aman! "

Diyen kadınlara; "Pek doğru, pek" deyip gidiyor:

Bu söz zavallıyı bilsen ne türlü incitiyor!

Benim güzel meleğim, hiç de tali'in yokmuş:

Anan benim gibi sersem; babansa bir sarhoş!

Necip de minderi koltukta geldi mektepten...

Demiş ki kalfa: "Sekiz aydır almadım hele ben

Ne haftalık, ne de aylık... Senin baban olacak

Kumarcı, oğlu için az yesin de tutsun uşak! "

Koğuldum anne! Deyip ağlıyor zavallı çocuk...

Ne yapsın annesi? Dünyada bir güvendiği yok!

o bari bir adam olsun da kalmasın cahil,

Demiştim olmadı... Lakin kabahat onda değil;

O, her sabah okuyordu gürül gürül cüzünü;

-Ayırmıyordu kitaptan ne olsa hiç gözünü.

Üç akşam oldu ki yoksun. Necip: Babam nerde!

Ben isterim onu mutlak demez mi? Bak derdel

Sular karardı; bu saatte hiç gezer mi kadın?

O, sarhoşun biri; tut kim sokak sokak aradın...

Nasıl bulursun a yavrum? Yarın gelir belki,

Dedim. Fakat çocuğun durmuyordu. Baktım ki

Avutmanın yolu yok; komşunun Hüseyin Ağa'yı

Alıp dolaşmadayım yatsı vakti dünyayı,

Anam benim gibi evlad doğurmaz olsaydı,

Bu hali görmeden evvel gözüm yumulsaydı!

Herif, şu halime bak, merhametli ol azıcık...

Bırak o zıkkımı, içtiklerin yeter artık.

Efendiler, ağalar, siz de bir nasihat edin,

Sizin de belki var evladınız...

- Hasan, ne dedin?

- Bırak köpoğlu kadın amma çalçeneymiş ha!

- Benimki çok daha fazlaydı.

-Etme!

-Elbet ya!

Onun için boş adım. Sen işitmedin mi Halim?

- Kadın lakırdısı girmez kulağına zati benim.

Senin karım dediğin adeta pabuç gibidir:

Biraz vakit taşınır, sonradan değiştirilir.

Kadın bu sözleri duymaz, tazallüm eylerdi;

Herif mezar taşı tavrıyle sade dinlerdi.

Açıldı ağzı nihayet, açılmaz olsa idi!

Taşıp döküldü, içinden şu la'net-i ebedi:

-Cehennem ol seni hınzır orospu, git: Boşsun!

-Ben anladım işi: Sen komşu, iyice sarhoşsun;

Ayıltınız şunu yahu!

- İlişmeyin!

-Bırakın!

Herif ayıldı mı, bilmem, düşüp bayıldı kadın!

Günlük Bir Şiir tarafından paylaşıldı.

Hemen edinmek için: https://play.google.com/store/apps/details?id=com.bitlink.poetry