#koka olas

[siguldasvirpotaji]

Virpoti koka reliņi, stabi, margas, kāpņu sānu malas, masīvkoka pakāpieni, zempakāpieni un citi koka elementi kāpņu izgatavošanai. | virpotaji.lv

[zerothejackal]

hole yeti como estas

ola koka :)

bien, y

vos? :3

[a-bonb]

La reciente ola de violencia en Guerrero, México, pone de relieve la disputa entre varios grupos criminales por el control de la extorsión en el estado sureño, al tiempo que resalta múltiples factores de inseguridad en la región.

Desde comienzos de 2024, municipios del estado de Guerrero como Taxco de Alarcón y Chilpancingo han sufrido una ola de asesinatos, dirigidos principalmente a conductores de servicio público. 

Durante el primer fin de semana de febrero, seis conductores de taxi fueron asesinados en el municipio de Chilpancingo, capital del estado, lo que generó la suspensión del servicio del transporte público. Un mes antes, dos taxistas fueron asesinados en Acapulco, mientras que el homicidio de un conductor de bus en Taxco de Alarcón desató una huelga entre los transportistas por falta de garantías de seguridad, la cual paralizó el transporte en el municipio desde el 21 de enero.

Die jüngste Gewaltwelle in Guerrero, Mexiko, verdeutlicht den Streit zwischen mehreren kriminellen Gruppen um die Kontrolle der Erpressung im südlichen Bundesstaat und verdeutlicht gleichzeitig mehrere Faktoren der Unsicherheit in der Region.

Seit Anfang 2024 kommt es in Gemeinden im Bundesstaat Guerrero wie Taxco de Alarcón und Chilpancingo zu einer Welle von Morden, die sich vor allem gegen Fahrer des öffentlichen Dienstes richtet.

Am ersten Februarwochenende wurden in der Gemeinde Chilpancingo, der Landeshauptstadt, sechs Taxifahrer ermordet, was zur Einstellung des öffentlichen Nahverkehrs führte. Einen Monat zuvor wurden in Acapulco zwei Taxifahrer ermordet, während die Ermordung eines Busfahrers in Taxco de Alarcón einen Streik unter Transportunternehmen wegen mangelnder Sicherheitsgarantien auslöste, der seit dem 21. Januar den Transport in der Gemeinde lahmlegte.

Guerrero es un estado clave para el desarrollo de economías criminales como el narcotráfico y la extorsión. Por un lado, el estado ha sido epicentro de cultivos de marihuana y de amapola y recientemente ha visto la aparición de cultivos de coca, la materia prima para la producción de cocaína y que ahora empieza a expandirse por México. 

Del mismo modo, Guerrero es un punto clave para el tránsito de drogas que se dirigen hacia Estados Unidos. Además, el estado alberga el puerto de Acapulco, un área bisagra para la cocaína que llega desde el sur del continente en lanchas rápidas. 

Detrás de los homicidios recientes, por ejemplo, parece estar la disputa entre grupos criminales como la Familia Michoacana y los Tlacos, y entre estos últimos y los Ardillos, por el control de territorios claves para la extorsión. 

Guerrero ist ein Schlüsselstaat für die Entwicklung krimineller Wirtschaftszweige wie Drogenhandel und Erpressung. Einerseits war der Staat das Epizentrum des Marihuana- und Mohn-Anbaus und hat in jüngster Zeit den Anbau von Koka erlebt, dem Rohstoff für die Kokainproduktion, der sich nun in ganz Mexiko auszubreiten beginnt.

Ebenso ist Guerrero ein wichtiger Transitpunkt für Drogen in die Vereinigten Staaten. Darüber hinaus befindet sich im Bundesstaat der Hafen von Acapulco, ein wichtiger Umschlagplatz für Kokain, das mit Schnellbooten aus dem Süden des Kontinents ankommt.

Hinter den jüngsten Morden scheint beispielsweise der Streit zwischen kriminellen Gruppen wie der Familia Michoacana und den Tlacos sowie zwischen letzteren und den Ardillos um die Kontrolle wichtiger Erpressungsgebiete zu stehen.

Sin embargo, otros elementos como la fragmentación del crimen organizado, la presencia de diversas economías criminales, la gobernanza criminal y la corrupción contribuyen al entendimiento de la violencia que se vive actualmente en diferentes partes de Guerrero. 

Allerdings tragen auch andere Elemente wie die Fragmentierung der organisierten Kriminalität, das Vorhandensein unterschiedlicher krimineller Wirtschaftssysteme, kriminelle Regierungsführung und Korruption zum Verständnis der Gewalt bei, die derzeit in verschiedenen Teilen von Guerrero herrscht.

Un panorama criminal fragmentado

En Guerrero operan decenas de células delictivas, producto de varios procesos de fragmentación criminal tras disputas, arrestos y asesinatos que han generado ciclos de violencia.

Algunas organizaciones, como International Crisis Group, estiman que en el estado operan alrededor de 40 células criminales, las cuales se disputan entre sí el acceso a rentas en diferentes territorios. 

La mayoría de estos grupos solían ser operadores locales de organizaciones criminales como los Zetas y la Organización Beltrán Leyva (OBL), sin embargo, su poder ha crecido desde 2008, después de que la OBL fuera desmantelada en gran medida y los Zetas se dividieran en varias facciones más pequeñas que ahora operan principalmente en el norte de México. 

Eine fragmentierte Kriminalitätslandschaft

In Guerrero operieren Dutzende krimineller Zellen, die das Ergebnis mehrerer Prozesse der kriminellen Zersplitterung nach Streitigkeiten, Verhaftungen und Morden sind, die zu Gewaltzyklen geführt haben.

Einige Organisationen, etwa die International Crisis Group, schätzen, dass in dem Staat rund 40 kriminelle Zellen operieren, die untereinander um den Zugang zu Einkommen in verschiedenen Territorien streiten.

Die meisten dieser Gruppen waren früher lokale Betreiber krimineller Organisationen wie der Zetas und der Beltrán Leyva Organization (OBL). Ihre Macht hat jedoch seit 2008 zugenommen, nachdem die OBL weitgehend aufgelöst wurde und sich die Zetas in mehrere kleinere Fraktionen aufspalteten, die jetzt hauptsächlich agieren im Norden Mexikos.

Actualmente, organizaciones criminales como el Cartel de Jalisco Nueva Generación (CJNG), Guerreros Unidos, los Viagra, los Rojos, los Tlacos, los Ardillos, La Familia Michoacana y los Tequileros, protagonizan el escenario criminal en Guerrero. 

En la región de Tierra Caliente –entre los estados de México, Michoacán y Guerrero– varios medios han reportado una disputa entre la Familia Michoacana y el grupo local los Tequileros, quienes fueron acusados de cometer la masacre de San Miguel de Totolapán en octubre de 2022, donde fueron asesinadas 20 personas entre ellas el alcalde del municipio.

Por su parte, los Tlacos y los Ardillos se disputan las región de montaña y Costa Chica, rivalidad que no solo ha afectado los índices de violencia sino que ha logrado paralizar en diferentes momentos a Chilpancingo, capital del estado.

Derzeit spielen kriminelle Organisationen wie das Jalisco New Generation Cartel (CJNG), Guerreros Unidos, Viagra, Rojos, Tlacos, Ardillos, La Familia Michoacana und Tequileros die Hauptrolle in der kriminellen Szene in Guerrero.

In der Region Tierra Caliente – zwischen den Bundesstaaten Mexiko, Michoacán und Guerrero – berichteten mehrere Medien über einen Streit zwischen der Familia Michoacana und der lokalen Gruppe der Tequileros, denen vorgeworfen wurde, im Oktober 2022 das Massaker von San Miguel de Totolapán begangen zu haben. wo 20 Menschen ermordet wurden, darunter der Bürgermeister der Gemeinde.

Die Tlacos und die Ardillos streiten ihrerseits um die Bergregion und Costa Chica, eine Rivalität, die sich nicht nur auf die Gewaltraten ausgewirkt hat, sondern es auch zu verschiedenen Zeiten geschafft hat, Chilpancingo, die Landeshauptstadt, lahmzulegen.

Economías ilegales en función de la gobernanza criminal

Si bien el narcotráfico y la extorsión son las principales economías criminales en Guerrero, la primera ha perdido fuerza ante la última. 

Guerrero fue un estado clave para el cultivo de marihuana y amapola, sin embargo, ante el auge de las drogas sintéticas –como la metanfetamina y el fentanilo– estas drogas de origen natural perdieron valor, lo que llevó a campesinos a sustituir sus cultivos y a grupos criminales a diversificar sus negocios principalmente a partir de la extorsión. 

A partir de allí, los grupos criminales han extendido el cobro extorsivo al transporte público, tiendas, operadores turísticos, eventos religiosos, empresas mineras e incluso a comercios de productos cotidianos. Con esto, la violencia se ha expandido hacia estos sectores, pues quienes se niegan a pagar los cobros o a cumplir las normas, corren el riesgo de ser asesinados.

Illegale Ökonomien, die auf krimineller Regierungsführung basieren

Obwohl Drogenhandel und Erpressung die wichtigsten kriminellen Wirtschaftszweige in Guerrero sind, hat ersterer an Stärke verloren.

Guerrero war ein Schlüsselstaat für den Anbau von Marihuana und Mohn. Aufgrund des Aufkommens synthetischer Drogen – wie Methamphetamin und Fentanyl – verloren diese Drogen natürlichen Ursprungs jedoch an Wert, was dazu führte, dass Landwirte ihre Ernten ersetzten und Kriminelle ihre Ernte diversifizierten Unternehmen hauptsächlich durch Erpressung.

Von da an haben kriminelle Gruppen erpresserische Anklagen auf öffentliche Verkehrsmittel, Geschäfte, Reiseveranstalter, religiöse Veranstaltungen, Bergbauunternehmen und sogar Geschäfte mit Produkten des täglichen Bedarfs ausgeweitet. Damit hat sich die Gewalt auf diese Sektoren ausgeweitet, denn wer sich weigert, die Gebühren zu zahlen oder sich an die Regeln zu halten, läuft Gefahr, ermordet zu werden.

Este sistema de extorsiones, a su vez, les permite a los grupos ejercer una gobernanza criminal que les da poder sobre diferentes escenarios de la vida cotidiana de las comunidades.

En 2022, por ejemplo, el precio del pollo se disparó en Chilpancingo, la capital del estado, luego de la escasez derivada de la violencia contra los comerciales. En Iguala, se registraron bajas en los precios de las tortillas, presuntamente por presiones de grupos criminales. Con esto, los grupos controlan la venta y la distribución de estos productos, manteniendo su control criminal sobre el territorio y generando violencia sobre aquellos que se nieguen a pagar.

“Es la regulación de la vida, de todo lo que pueda producir un capital”, dijo una investigadora experta en seguridad en México consultada por.

Dieses Erpressungssystem wiederum ermöglicht es den Gruppen, eine kriminelle Herrschaft auszuüben, die ihnen Macht über verschiedene Szenarien des täglichen Lebens der Gemeinschaften verleiht.

Im Jahr 2022 beispielsweise stiegen die Preise für Hühnchen in Chilpancingo, der Landeshauptstadt, in die Höhe, nachdem es aufgrund von Gewalt gegen Händler zu Engpässen kam. In Iguala kam es zu Preisrückgängen bei Tortillas, vermutlich aufgrund des Drucks krimineller Gruppen. Damit kontrollieren die Gruppen den Verkauf und Vertrieb dieser Produkte, behalten ihre kriminelle Kontrolle über das Territorium aufrecht und erzeugen Gewalt gegen diejenigen, die die Zahlung verweigern.

„Es ist die Regulierung des Lebens, von allem, was das Kapital produzieren kann“, sagte ein erfahrener Sicherheitsforscher in Mexiko, der von konsultiert wurde.

Los nexos entre el crimen organizado y el Estado

La corrupción presente en el estado de Guerrero ha sido clave para mantener vigente el poder criminal de los grupos criminales y su capacidad de ejercer violencia sin tener mayores consecuencias.

Para los grupos criminales, asegurar su influencia sobre la política es igual de importante a controlar rentas como el tráfico de drogas o la extorsión. Con las elecciones locales a la vuelta de la esquina, los diversos grupos criminales con presencia en el estado buscarán solidificar su capital político, lo que podría desembocar en un incremento más drástico de la violencia.

Die Verbindungen zwischen organisierter Kriminalität und dem Staat

Die im Bundesstaat Guerrero vorherrschende Korruption war der Schlüssel zur Aufrechterhaltung der kriminellen Macht krimineller Gruppen und ihrer Fähigkeit, Gewalt auszuüben, ohne größere Konsequenzen zu haben.

Für kriminelle Gruppen ist die Sicherstellung ihres Einflusses auf die Politik ebenso wichtig wie die Kontrolle von Gewinnen wie Drogenhandel oder Erpressung. Da die Kommunalwahlen vor der Tür stehen, werden die verschiedenen im Staat präsenten kriminellen Gruppen versuchen, ihr politisches Kapital zu festigen, was zu einem noch drastischeren Anstieg der Gewalt führen könnte.

Por otra parte, uno de los cuerpos donde la corrupción ha echado más raíces son las fuerzas de seguridad. A mediados de enero de 2024 siete personas fueron asesinadas en Chilpancingo. La fiscalía identificó el ataque como una consecuencia de la pugna entre los Ardillos y los Tlacos, sin embargo, uno de los presuntos responsables de la masacre fue identificado como miembro de la Secretaría de Seguridad Pública del estado y agente de la fiscalía. 

Esta colusión no solo obstaculiza el accionar estatal contra estos grupos sino que les permite seguir ejerciendo violencia con total impunidad.

En otras ocasiones este vínculo se ha divulgado públicamente. En agosto de 2023 fue difundido un video en el que se observa a la alcaldesa de Chilpancingo, Norma Otilia Hernández, reunida con el líder de los Ardillos. En mayo de 2023, alcaldes, diputados y pobladores bloquearon el acceso a 9 municipios de la región de Tierra Caliente, demandando la destitución de la fiscal general del estado. El origen de la situación fue presuntamente el aseguramiento de dos vehículos propiedad de los líderes de la Familia Michoacana por parte de la fiscalía. 

Andererseits sind die Sicherheitskräfte eine der Institutionen, in denen die Korruption am weitesten verbreitet ist. Mitte Januar 2024 wurden in Chilpancingo sieben Menschen ermordet. Die Staatsanwaltschaft identifizierte den Angriff als Folge des Kampfes zwischen den Ardillos und den Tlacos. Einer der mutmaßlichen Täter des Massakers wurde jedoch als Mitglied des Staatssekretariats für öffentliche Sicherheit und Agent der Staatsanwaltschaft identifiziert.

Diese Absprachen behindern nicht nur staatliche Maßnahmen gegen diese Gruppen, sondern ermöglichen ihnen auch, weiterhin völlig ungestraft Gewalt auszuüben.

Bei anderen Gelegenheiten wurde dieser Link öffentlich bekannt gegeben. Im August 2023 wurde ein Video ausgestrahlt, das die Bürgermeisterin von Chilpancingo, Norma Otilia Hernández, bei einem Treffen mit dem Anführer der Ardillos zeigt. Im Mai 2023 blockierten Bürgermeister, Abgeordnete und Einwohner den Zugang zu neun Gemeinden in der Region Tierra Caliente und forderten die Entlassung des Generalstaatsanwalts. Der Grund für die Situation war angeblich die Beschlagnahmung zweier Fahrzeuge der Anführer der Familia Michoacana durch die Staatsanwaltschaft.

[blogamiro]

Sentez'a

1-gûndî..

(li gora gawirî Kurd misilman e)... ev gotina kurdî ya neqeydkirî li ku bihîstiye an xwendiye, lê bi qurretî hatîyefotin...

Bii eslê xwe gotineke tirkî yan erebî ye. ev yek tişt e kesên hîs dikin ji kurdan çêtir misilman in. Pir caran li Kurdistanê rastî bawerî û kirdeyên bi Îslamê re zehmet tên ba hev, ortodoksiyê. Neteweperwerên kurd ên salên 1920 û 1930-î heyranê wan bûn û şanazîn pê kirin. Di vê mijarê de, dûrketinên bi vî rengî ji "ola erebî" ya îslamê, wan weke serhildanên bêbingeh şîrove dike, ruhê Kurdayetiyê li dijî desthilatdariya Ereb û Tirkan. Di salên xwe yên pêşîn de neteweperwer'an, Kovara çanda Hawar, ji sala 1932 heta 1943 li Sûriyê ji aliyê Celaled û Kamran ve hatiye weşandin. Bedirxan, wê demê eleqeyeke mezin nîşanî Zerdeştîyê dide ku yek ji jêderên kurdî ye nasnameya çandî. Bi koka xwe ya Zerdeştî re, ola êzdîyatiyê, ku demeke dirêj bû ji aliyê hin neteweperestan ve wekî "perestiya şeytan" hat cudakirin û şermezarkirin ola kurdan Lê ev neteweperest hindikahiyek piçûk bûn, û şopdarên hemî heterodoksan bûn mezhebên hevgirtî tenê beşeke biçûk ji Kurdan pêk dihanî. Piraniya mezin misilman bun, û gelek ji wan jî bi dîn ve tîryakîne. Edîtorên Hawar kifş kir got divê rojname biguhere dengê wê dixwaze bigêhje dengek xwendevanek berfireh. Ji sala 1941ê û pê de her hejmar bi kurdî vebû Wergerên ji Quran û Rîwayetên Pêxember. Gelek kurdên din laîk bûne netewperestan, beriya wan û piştî wan sînor darxistin Bdestxistina di nav Kurdan de bandora xwe diviyabû ku xwe bi Îslamê re bi cih bike. Ev qet nebû tiştekî hêsan çimmî piraniya van neteweperesten Îslam ji hêzên sereke hesibînin, zilmê li gelê xwe kirin. Helbestvan Cigerxwîn (1903-1984), ku ji xeleka derdorê bû Hawar, di dawiya jiyana xwe de dilgiraniya xwe ya ji ber girêdana Kurdan a bi Îslamê re anî ziman. Cigerxwîn di xortaniya xwe de li medreseyên curbecur de li pey xwendina olî ya kevneşopî meśîya. Paşê teqwaya wî ya îslamî gav bi gav cihê xwe ber bi dilsoziyeke hestyarî ya xurt vekir ji neteweya Kurd re û eleqeyeke zêde ya ji bo Zerdeştiyê. 'Cilda wî ya yekem piştî mirinê 'Dîroka Kurdistanê' behsa serdema berî îslamê dike, kurteyek jî heye beşa dînê kurdên îroyîn. Li şûna çavdêriya naveroka ku ji hêla hin hevalên wî yên berî nîv sedsalê kurd tenê bi danberheva wan misilman in. Ev gotin gelek caran di edebiyata nîvê yekem a sedsala bîstan de, wek mînak, ji aliyê Kamran ve tê gotin. Bedirxan jî di gotarekê de li ser edetên kevnar ên kurdan, di kovara hawar de ;26 (18 Tebax 1935),12... Cigerxwîn wan wek misilmanên dîndar lê cahil nîşan dide, ku ji aliyê çavbirçî ve tên îstismarkirin. mela û şêx: Piraniya kurdan misilman in, piraniya kurdên misilman jî sunî ne. Her sal bi hezaran ji wan diçin hec, ji bo seferê bi hezaran zêr avêtin. Di her gund, hindik hindik mizgeftek hatiye çêkirin, gel jî piştgiriya mela û îlahîyan dike. Ew didin a dehê dahata xwe ji mela û feqîran re digihîne û rojê pênc caran li mizgeftê û dûakirin. Heftiyê carekê, rojên înê, nimêjeke mezin dikin û li xutbeya bi erebî guhdarî dikin, lê belê gundî ji gotina mela fam nakin, serê xwe ditewînin û hinekî xeyal dikin; û carinan hinek ji wan digirîn. Ji ber ku tenê tiştê ku ew dizanin ew e ku gotinên mela ne gotinên Xwedê û pêxemberan. Li her navçeyekê jî şêxek an çend şêx hene. Gundiyên feqîr û belengaz dibin şagirtên wan. hatina xwe ji devê [gundiyan] derdixin; [gundî] xwe teslîm dikin bi tevayî ji şêxên xwe re û bê wan tiştekî nakin.... Şêx di malên mezin de dijîn û qesran, dema gundî li derve hevûdu dibînin û diqîrin û direqisin. Ew li ber tavê dimînin, li ber dîwêr rûniştine, lingên tazî, birçî, tazî, feqîr û belengaz û ji bo şêx dixebitin. bê pere. Pir caran hêviya xwe ya axretê bi şêx ve girê didin û bi vê bawer dikin dema ku roja hesab hat û Xwedê dakete Şamê, şêx wan ji agirê dojehê û dergehê cennetê ji wan re veke. Rexna cegerxwîn nîşan dide ku ji ber têkiliya ol û neteweperestiyê, gelek caran teng û dudilî bûye Kurdistan. neteweperestên pêşeng bêdîn bûn an jî bi kêmanî ji hêzdar nerazî bûn mela û şêxan bi ser xelkê de bigire. Ji aliyê din ve, ew bi gelemperî ortodoks bûye Misilmanên ku pişta tevgera kurd ava kirin. Ji bo ku piştgirî bi dest bixin

. .mebestên xwe yên neteweperest, rewşenbîrên laîk tim û tim neçar in ku bigihêjin armancekê lihevhatina bi olê re, an jî bi hilbijartina rêberek olî ya populer wekî fîgur Şêx Seîd ku hîna jî ji Şêx Seîd naskirîtir erêxistina siyasî ya ku serhildana ku girêdaye

2-şîroveyên cuda

Pirrengiya Olî li Kurdistanê Dibe ku du sê an sê çar parên kurdan, bi navê xwe herî kêm sunnî ortodoks bin misilman. Piraniya wan dişopînin Şafiiyan mazhab (dibistana fiqha Îslamî), ku wan ji cîranên tirk û erebên sunnî yên ku bi giştî dişopînin cuda dike Emşanên Roja Nû" Ne jı hêla piraniya lêkolînên serhildanê ve jî tê gotin. Serokên wê, bi piranî leşker û karmendên sivîl, Bi qestî xwe nêzîkî Şêx Seîd kir ku bibe rêberê fermî ji ber qedr û bandora wî wek rêberê olî Dibistana Henefî. Ji bo hinek Kurdan ji ber vê yekê Şafiî mezheb bûye yek ji derve nîşanên ku bi wan nasnameya xwe ya etnîkî destnîşan dikin. Qanûna îslamî hema hema ji bo hemî aliyên qanûn hene tevgera mirovan û çar mazhabs şiroveyên hinekî cuda yên van rêbazan hene. Mînak Şafiî nimêja sibê ji henefîyan zûtir dikin destên wan di dema nimêjê de di rewşek cûda de ne, û ji bo tiştên ku aciz dikin rêzikên cûda hene paqijiya rêûresmê. Detayên wiha biçûk di tevgerê de carinan ji aliyê kurdan ve bi zanebûn hatine bikaranîn xwe ji tirk û ereban dûr dixin. Li Îranê cudahiya di navbera kurdên sunnî de û faris û azerî yên şîe jî bêtir li ber çavan e. Piştî Îranî Şoreşa pirraniya Kurdên Îranê li dijî fikra Komara Îslamî bûn û Sunnî Dijbertiya Şîa li vir roleke girîng lîst. Lê beşa herî başûrê Kurdistanê, parêzgeha Kirmaşan a Îranê û ya navçeyên Xaneqîn û Mandalî yên Iraqê, bi giranî şîe ne. Kurdên Şîe yên Îranê tu carî di tevgera neteweyî ya kurd de cih negirtine; di salên pêşî yên piştî Şoreşê de hukûmeta navendî bi hêsanî dikaribû kurdên ji Baxtaranê (parêzgeha berê) bicivîne ku bi navê Kirmanşahan tê naskirin) ji bo şerê li dijî Kurdên serhildêr ên li Bakurê Bakur. Li Iraqê, li ser

Ji aliyê din ve, ti carî di navbera kurdên sunnî û şîe de dubendiyeke wiha zelal çênebûye. An

Mijara balkêş ya Feylî ye ku civakeke şîe ya Bexdayê ye ku wek wan nayê naskirin

Hemwelatiyên Îraqî ji ber ku bi eslê xwe yê îdiakirî yan jî rastî Îranî ne. (Jingeha eslî ya Feylî

eşîrên li ser sînorê Iraq û Îranê li başûrê Kurdistanê, li derdora Qesr-î

Şîrîn û Mendalî.) Feylîyên Bexdayê erebîaxêv in, lê hêdî hêdî hatine

xwe kurd bihesibînin (û ji aliyê kurdan ve jî wisa tên qebûlkirin); hinek Feylî hene

heta di tevgera kurd de rolên pêşeng lîstin.

Ji xeynî van her du celebên sereke yên Îslama ortodoks, em di nav wan de mezhebên senkretîst ên cihêreng dibînin

Kurd, bi bawerî û ayînên ku bi awayekî eşkere di bin bandora Îslamê de ne, lê zêdetir deyndarê yên din in

olan, nemaze ola kevn a îranî. Ya herî pîroz ji van jî ya Êzdiyan e, ku

gelek caran bi xeletî "şeytanperest" tê gotin. Ola êzdiyatiyê xuya dike

tenê di nav kurdan de peyrew in. Oleke din a bi eslê xwe Kurd e, ya Ehlî Heq.

ji aliyê din ve ji Gurana Başûrê Kurdistanê heta Azerî û Azeriyan belav bûye 4 Çar mazhab Ew wek ortodoks têne naskirin, yanî mektebên şafîî, henefî, malikî û henbelî. hiqûqnasî.

Di Împaratoriya Osmanî de Henefî mazhab

ya fermî bû; şafiî mazhab xwe heye

alîgirên, ji bilî Kurdistanê, li Misir, Hedremaut û bi taybetî li başûrê rojhilatê Asyayê. Lê belê mirov berxwedana Kurdan a li dijî rejîma Xumeynî bi nav bike, wê zêdebûnek be

bi tenê ji bo sunnîbûna Kurdan, weke ku hinek rojnamevanan kirine. Ji bo vekolîneke berfireh a Sunnî-Şîî

Nakokî û bandora wan li ser geşedanên siyasî yên sala yekem a Şoreşê, carcaran rejîma Îraqê hejmareke mezin ji Feylî bi hinceta ku wan dersînorî Îranê kir.

welatiyên biyanî bûn, tevî ku malbatên wan bi nifşan li Iraqê dijîn. Li ser paşperdeya ya

sirgûnkirina Feylî, Semîr El Xelîl,

Komara Tirsê: Siyaseta Iraqa Nûjen

Farisan û ji hinek Tirkmenên Iraqê re. Sêyemîn mezheba sinkretîst a girîng a

Berê ji Kurdistanê re digotin Qizilbaş û niha bi awakî elewî tê gotin

Alî"). Kurdên Elewî li ser sînorê Bakur-Rojavayê Kurdistanê dijîn û herî kêm hejmara wan heye

bi sedhezaran, belkî ji milyonekê jî zêdetir.

Herî dawî di nav kurdan de hindikahiyên Xiristiyan ên ji mezhebên cihê dijîn.

Di eslê xwe de sê civat hebûn, her yek dêra xwe hebû, Ermenî û du

komên bi zaravayên aramî yên cuda diaxivin. Rojavayê Sûriyê ku navendên wan ên sereke bûn

li çiyayên Tor Abdîn ên li nêzî Mêrdînê, girêdayî Dêra Ortodoks a Suryaniyan bû, dema ku ji

Rojhilatê Sûriyê (ku Asûrî jî tê zanîn) çiyayên navbera Mûsil û Urmiyê bûn

Nestorians. Paşê mezhebên nû yên dêrê di bin bandora biyaniyan de derketin

çalakiyên mîsyoneriyê da ku niha katolîkên sûrî, katolîkên ermenî û

Keldanî (Katolîkên Asûrî) û cûrbecûr hîn mezintir dêrên Protestan.

Çavkaniyên kevn carinan behsa kurdên xiristiyan jî dikin.

Ne diyar e ka gelo ev in

Kurdên ku bûne xirîstiyan an jî endamên berê yên komên etnîkî yên xiristiyan bûn

yên ku kurd bûne. Lêbelê, piraniya Xiristiyanên îroyîn ji hêla etnîkî ve cûda ne

ji kurdan. Ew xwe wek gelên cuda, bi eslê xwe cuda û cuda dihesibînin

bi dîrokên xwe yên cihê. Hinek, lê qet nebe hemû, dîsa jî bi ermenî yan jî diaxivin

aramî. Piraniya Rojavayê Sûriyê niha bi zimanê erebî wek zimanê xwe yê zikmakî diaxivin, lê gelek jî

endamên her civatê ku li gundan dijîn ji yên din bêtir bi kurdî dizanin

ziman. Li Bakurê Iraqê endamên civakên Keldanî û Nestûrî girtin

bi awayekî aktîf beşdarî têkoşîna Kurdan a ji bo otonomiyê bû. Wan xwe ewqasî bi kê re dan naskirin

Doza Kurda ku dema Kurdan ji wan re digotin "Kurdên Xiristiyan" protesto nekirin. Ba

Niha li Iraqê Partiyeke Aşûrî ya Demokrat heye ku hevkariya Kurdan dike partiyên siyasî yên eniya Kurdistanê.

Berê rêjeyek pir zêde ya nifûsa Kurdistanê xiristiyanan pêk dianîn

ji ya ku îro dikin. Komkujî, revîn, koçberiya bi dilxwazî ​​û ola îslamê heye bi giranî hejmara wan kêm kir.

Li gelek deverên Kurdistanê (Sêrt, Colemêrg) min hev dît

"Krîpto-Xiristiyan", kesên ku kurdîaxêv bûn û li derve bûn

Misilmanan lê dîsa jî bîreke zindî ya ermenî an jî nestûrî parastine. Ew

têkiliyên di navbera xirîstiyanên mayî û cîranên wan ên kurd de gelek caran kêm bûne

ji dilpak. Bi taybetî Xiristiyanên Rojavayê Sûriyê yên Tor Abdîn gelek caran rastî tundiyê hatine

hovîtî ji aliyê serokên eşîrên kurdan ve, ku axa wan, mal û milkên wan û heta wan jî bi dest xistin

keçan. Herî dawî li gelek bajar û gundên kurdan jî hindikahiya cihû hebû, lê ev e bi rastî winda bûye. Piraniya wan koçberî Îsraîlê bûne, ku cihûyên Kurdistanî lê ne

civakek cihêreng, naskirî.

Êzdiyan Di nav hemû mezhebên cuda yên Kurdistanê de, êzdiyan hêza romantîk a herî xurt kirine

li ser biyaniyan - û ne li ser biyaniyan bi tenê. Weke ku li jor jî hat gotin, nasyonalîstên kurd ên ji

Di salên 1920 û 1930an de baweriya êzdiyatiyê wek ola kurdî tenê îdeal kirin. Ev erênî

Lê belê qedrê êzdiyan di helwesta kurdên din de tiştekî nû bû. Yê wê

baweriyên hereketî ji bo cudakarî û zordestiya li ser destên her du aliyan bû Desthilatdarên Osmanî û Kurdên Misilman. Di sedsalên borî de hebûne gelek komkujî li ser Êzdiyan pêk anîn. Veguhertin bêtir beşdarî kêmbûna domdar bûne

hejmara wan. Di ola êzdiyatiyê de hêmaneke bingehîn baweriya bi şeş (an heft) melekên ku ji aliyê Xwedê ve hatine afirandin e

û li ser kar û barên cîhanê hate danîn. Di nav wan de ya yekem, hema hema statûya xwedayî ye

xwe, Melek Tawus e, Melek Tawus e. Ew milyaketê ku guh neda Xwedê

ku li ber Adem çok bikişîne û ji ber vê yekê ji hêla xirabiyê ve wekî cesaretê tê hesibandin

Misilman û Xirîstiyan jî. Loma gelek caran tê sûcdarkirin ku êzdî şeytan diperizin. Lê ji bo Êzdiyan Melak Tawûs ne xwedanê xerabiyê ye û ne jî yê Xwedê ye

dijber bi wateyek din. Melek Tawus û ferişteyên din hemû diyar bûne

xwe di cîhanê de wek mirovên pîroz. Melak Tawûs di Şêx Adî de bûye

îbn Musafir, ku êzdî wek pîrozê herî mezin ê ola xwe bi nav dikin. The salane çûna hecê bo mezargeha wî li Lalişê yek ji ayînên sereke ye.

Civaka êzdî xwedî qatbûneke mîna kastê ye. Cihê herî bilind di destê malbatek mîr de ye,

ku ji hemû Êzdiyan bac distîne. Serkirdayetiya olî ji çend malbatan re tê danîn ji eşîrên ji şêxan , dema ku fonksiyonên olî yên din ji hêla malbatên mîrasî ve têne girtin pirs û

qawwals . Karên olî yên pisportir jî hene, lê ev ne mîras in.

Dibe ku ev qatbûna hişk bi baweriya vejînê xweştir tê çêkirin.

Her kes, ruhên pîroz û her weha heyînên asayî, di zincîreka înkarnasyonan re derbas dibin, ne

tenê di şeklên mirovan de jî di şeklên heywanan de jî.

Faktorek ku gelek rê li ber pêşketina takekesî ya Êzdiyan girtiye lê kevneşopiyên wan saxlem hiştine

qedexekirina xwendin û nivîsandinê ye. Edetek hebû ku Şêx Adî bi xwe wî heram kiribû

şagirt fêrî xwendin û nivîsandinê bibin. Heta nifşek berê jî elîta Êzdiyan civak bi tevahî nexwendewar bû.

3-rexmîna mêvan..

Lêkolîna dawîn, bi baldarî ya John Guest, hejmara êzdîyan bi tevahî 150.000 texmîn dike.

piraniya wan li Iraqê dijîn. Nêzîkî 40.000 ji wan li komarên Sovyetê (ber) dijîn

Ermenistan û Gurcistan, belkî 10,000 li Tirkiyê, lê tê gotin ku tenê 5,000 li Sûriyê dijîn.

9

Li

Li Iraqê du navendên erdnîgarî yên sereke yên Êzdiyan hene, li navçeya Şêxan a Bakur Mûsil ku pîrozgeha wan a herî girîng, mezargeha Şêx Adî li Lalişê ye, û li çiyayê Şengalê li rojavayê wî bajarî ku digihê Sûriyê. Di salên 1970î de herdu herêm

sîyaseta Erebkirinê ya îraqê dihatin meşandin. Gelek gund hatin valakirin û Ereban piştre li wir bi cih bûn. Li Sûriyeyê em êzdiyan ne tenê li herêma Sûriyeyê ya Çiyayê Şengalê dibînin lê her weha li çiyayên Bakurê Helebê ku bi navê Kürt Da tê zanîn ("Çiyayên Kurdan"), wek herwiha li çend gundên li deşta Mezopotamya jorîn a Rojavayê Qamişloyê. Gelek ji

Eşîrên kurdan ên li vir û li navçeyên girêdayî Tirkiyê berê êzdî bûn, lê niha êzdî bûne bibin misilman.

Di sedsala nozdehan de, serjimartinên tirkan hîn jî êzdiyan heta Sêwasê li bakur-rojavayê tomar kirine. û li navçeyên Diyarbekir, Mêrdîn û Sêrtê. Zulma olî gelekî kêm bûye hejmara wan. Gelek kes hatin kuştin, gelek kesên din jî bûne Xirîstiyanî yan jî Îslam.

Ji ber ku helwesta dêrên xiristiyanan li hember êzdiyan ji xêrxwaztir bû ku ji piraniya misilmanan, êzdiyên ferdî guheztina xiristiyaniyê tercîh dikirin. Hejmarek adil ji Xiristiyanên Rojavayê Sûriyê yên niha bi îhtîmaleke mezin neviyên êzdiyên guhertî ne. Di van demên dawî de berdewamiya hebûna civaka Rojavayê Sûriyê bi xwe jî ketiye bin bandora xwe

tehdîd dike, misilmanbûna Îslamê dike alternatîfek ewletir.

Çend eşîrên ku hîn bûn

sedsalek berê bi tevayî yan jî qismî êzdî hatine ragihandin, wek Milî, Berazî û ya Hevêrkan, niha bi tevahî misilman in - bi kêmanî di reftarên derve de. Êzdiyên mayî di nav

Tirkiye di bin zextên mezin ên cudakariyê de dijî. Gelek jê derketine Almanya wek karker; ji ber ku êdî destûra kar nayê dayîn, mayina civakê hewl dide wekî penaber tevlî wan bibe.

Di komarên Transkafkasyayê de êzdî ji çewsandinê bêpar mane. Ew

belkî piraniya kurdên Ermenîstanê û Gurcistanê pêk tînin. Di encamê de, ya lêkolînên li ser folklora kurdî ji aliyê zanyarên Sovyetê ve bi taybetî folklora êzdiyan e. Di

Serhildanên etnîkî yên vê dawiyê li Ermenîstanê, Kurdên Misilman hatin dersînorkirin (reviyan Navîn

Asya), dema ku kurdên êzdî di aramiyê de hatin hiştin.

Di sala 1975an de min li Hezexê (nêzîkî Cizîrê) kesek nas kir ku êzdî ji dayik bû, di xortaniya xwe de bû Xiristiyan.

temen û di demeke nêz de bûye misilman. Ola Ehl-i-Haqq ("Parêzgerên Rastiyê") jî ji nêz ve bi

Kurdistan. Pêşî di nav Guranên Başûrê Kurdistanê de an jî li cîranan derketiye holê

Luristan, û nivîsên wê yên herî pîroz hemû bi zimanê guranî ne. Guran berê di nav kurdan de komeke cihêreng a çandî bûn û bi zimanekî din, bi Guranî diaxivîn.

Piraniya Guranên îroyîn êdî ne bi guranî, lê bi zaravayên kurdiya başûrî diaxivin; Lêbelê Guranî heye,

zimanê pîroz ê Ehlî Heq maye ku metnên wê yên olî yên herî girîng pê hatine çêkirin. Axa, Şêx û Dewlet: Li ser Teşkîlata Civakî û Siyasî ya Kurdistanê bi xwe, rave nake ka ew çawa digihîje vê texmînê

Kesayetiyê girîng ne Elî, lê Sultan Sahak, damezrînerê navdar ê mezheba wan bû. Ew

Ehlî Heq jî ji yên din bêtir girîngiyê didin mezheban ji ser milyaketan re

bi xweda re di hemû diyardeyên wî de, ku bi hev re wekî ya tê zanîn

Heft Tan, Heft Kesên. Ev yek dişibe baweriya êzdiyatiyê ya heft ferîşteyên ku di nav heft pîrozan de bûn; û helbet ew heft "Nemirên Xêrxwaz" tîne bîra xwe ( ameşa spenta ), melek heyînên ku di doktrîna Zerdeştî de bi heman rengî cih digirin. Wek Êzdiyan jî Ehlî Heq

bi vejîna giyanê mirovê asayî bawer bikin. Serkirdayetiya olî mîras e û

ji aliyê hejmarek ji sayyid malbatên ku ji pîrozên Ehl-i-Haqq ne, lê tune

sîstemeke kasteke wisa berfireh wek di nav êzdiyan de. Herdu mezheb di jîngeheke misilmanan de derketine, wekî ku ji navên pîroz û pîrozên wan diyar dibe

rêberên olî û her weha ji gelek têgehên ku ramanên wan ên olî tê de ne formulekirin. Lêbelê Ehl-i-Haqq xuya dike ku ji Şîayên tundrew in, lê belê

Dibe ku êzdî di eslê xwe de mezhebeke tundrew li dijî misilmanên Şîa bin.

Wekheviyên wan in

ji ber paşxaneya berî îslamê ku par. Hin ji stresa Ehlî Heq, mîna

Êzdî dîsa, ku ew ne misilman in, lê olek cuda ne, lê yên din (di nav

Kurd bi giranî yên navçeya Sahne) tercîh dikin ku xwe wekî mezhebek ezoterîk bidin nasîn

di nava Şîîtîya Ortodoks de.

Elewî (Qizilbaş) Kurdistana Tirkiyê

Di nav mezhebên heterodoks ên Kurdistanê de ya herî zêde Elewî ne ku li Bakur dijîn. Derdora Rojavayê Kurdistanê di kemereke ku ji Gazîentabê heta Çewlikê dirêj dibe û kî ye navenda wan a sereke navçeya Dêrsimê ye, ku parêzgeha îroyîn pêk tê

Tûncelî û hin deverên Sêwasê Erzincan û Elezê, Navê Elewî gelekî nû ye û tê bikaranîn

li Tirkiyê ji bo çend komên Alîperestên ku rasterast bi hev ve girêdayî ne. Berê Navê Qizilbaşan li van Kurd û her wiha piraniya Elewiyên Tirk bi tevahî nehatiye dayîn ji karanînê derketiye lê ji hêla piraniya kesên eleqedar ve tê red kirin ji ber ku bûye term

yên îstîsmarê. Qizilbaş, bi rastî "sûrî", di eslê xwe de navê peyrewên Mesîhî bû. Şah Îsmaîl, mîstîk û şervanekî karîzmatîk e ku bi xwedawendiya xwe bawer dikir û kî ye di destpêka sedsala 16-an de, dewleta ku di nav Îrana nûjen de mezin bû, ava kir. Ismail

peyrewên xwe bi giranî ji nav eşîrên belengaz û nerazî (û belkî jî Hin serokên êzdiya navê dînê xwe ji xelîfeyê Emewiyan Yezîd b. Muawiye, ku berpirsê kuştina bi tundî ya kurê Elî Huseyn, îmamê sêyem ê şîeyan bû. Ev derbirîn

Xuya ye ku ji hêla vê rastiyê ve tê piştrast kirin ku em di çavkaniyên cûrbecûr yên destpêkê de referansên bi tundî pro-

Mezheba Emewiyan ji ber sempatiyen xwe yen ji bo Yezid b. Mu`awiye. Tu delîl tune,

lê belê, ka gelo êzdiyên niha neviyên navên wan ên serdema navîn in.

4-hesta netewî..

Hinekên din îdia kirin ku nav ji îranî hatiye

peyva Yezdan, "hebûna ruhî

gundî) li Asyaya Biçûk. Serê sor ê hin hêzên wî yên şerker da tevgerê

navê wê. Baweriyên wan belkî tevliheviyek ji şamanîzm, şîîzma tundrew (hem Alî û Şah Îsmaîl wek înşeatên Xwedê) û olên kevnar ên Anatolyayê dihatin hesibandin. Gelek ji Şagirtên Îsmaîl li Îranê bi wî re bûn, lê gelek kesên din li Anatolyayê man. Piran Serhildanên din ên Qizilbaşan li pey wan hatin û hemû bi xwînî hatin şikandin. Qizilbaş û yên girêdayî mezheb di sedsalên paşerojê de li ser destên her du dewletan rastî zextên dijwar hatin, ku her tim wan wek alîgirên dewleta dijminê Îranê dihesiband, û bêtir wan cîranên ortodoks, yên ku li hember bêhêziya wan di erkên olî de nerazî bûn û ew bi wan tawanbar kirin gunehên negotin, bi gelemperî cewherê cinsî. Di encama çewisandinê de Qizilbaş vekişiyan ber bi deverên çiyayî yên ku nayên gihîştin. Dersîm li Bakûrê-Rojavayê Kurdistanê jî herêmek wisa bû. Li Îranê tundrewiya Şîî ya Qizilbaşan gav bi gav cihê xwe da “ortodoks” (ango. şerî'et Bingehîn) Şîîtîya Duwazdeh di bin bandora ulmê şîe de Şah Îsmaîl ji Başûrê Iraqê, lê li Asyaya Biçûk pêşketineke wisa çênebû. Elewiyên Tirkiyeyê hene kêm bi Şîeyên Îranî yên îroyîn re. Ew rojane pênc kanonîk pêk naynin nimêj bikin, hecê Mekkê nekin û eger rojî bigirin ne di meha Remezanê lê di Muherremê de, û tenê sê rojan. Koda wan a exlaqî ne li ser bingehê ye Quran, û yek ji rastiyên balkêş li ser ayînên wan ên olî ew e ku jin jî tê de cih digirin wan - ku yek ji wan sedeman e ku ew gelek caran bi riswatiya rîtuelî hatine tawanbar kirin. Qizilbaşên Kurd ên Dêrsimê, ji komên din jî heterodokstir bûn.

Bermahiyên bi hêz ên perestiya xwezayê (roj û hîv, kanî, zinar, dar) hene. gav bi gav asîmîlekirina gelek ermeniyên herêmê ji bo kurdan li vir jî şopên zelal hiştine. Reformên laîk ên li Tirkiyeya Komarî ya Atatürk ji aliyê Elewiyan ve wek a azadbûn û gava yekem a azadbûna wan a civakî. Ne ecêb e ku serhildana kurdan ya Şêx Seîd di sala 1925an de, bi rengên xwe yên tund ên îslamî, bi awayekî aktîf li dijî kurdan bû. Eşîrên Elewî li herêmê.

Ev nayê wê wateyê ku nasyonalîzma kurd tu hêrîş nekiriye

di nav Elewiyan de (ew hebû), lê ku tirsa fanatîzma sunnî ji hemûyan pir xurtir bû hesta neteweyî ya kurd. Serhildanên Kurdên Elewî yên bi îlhama neteweperestiyê (ya yekem di 1920 de tenê eşîra Koçgiri tê de; ya herî girîng paşê di sala 1937-38 de beşên mezin tê de Dersimê), berevajî vê yekê tu piştgirî ji Kurdên Sunî negirt. Herî zêde Kurdên Elewî bûn ji Kurdên Sûnî qat zêdetir nêzî Elewiyên Tirk in. Dema ku siyaseta Tirkiyê ji salên 1960î û pê ve gav bi gav polar bû, Elewî û bi taybetî

Kurdên Elewî meyldar bûn ku di dawiya çepê ya qada siyasî de cih bigirin. Pîrê Sunnî-Elewî dijberî bi hevrikiyên siyasî yên di navbera çep û (ol û Tirk neteweperest) rast. Di salên 1970-an de ajîtasyona siyasî bi gelek tundûtûjiyan ve hat encamdan Pevçûnên di navbera Sunnî û Elewî de, bi serhildanên Kahramanmarayê bi dawî bû di sala 1978 de, li ku zêdetirî sed Elewî ji aliyê komên rastgir ên sunnî ve hatin kuştin. Rejîma leşkerî ku di Îlona 1980’an de bi ser ketibû, hewl da ku aloziya di navbera Sunnî û Elewiyan de derxîne.

Li ser vê serhildanê û rola olê wekî faktorek ku beşdar û dijberan dike, bi organîzekirina merasîmên lihevhatinê û tepisandina nakokiyên komî. Cudahiyên Di navbera Sunnî û Elewiyan de hat lîstin û gelek Elewî ji hewldanan gilî kirin asîmîlekirin bi avakirina mizgeftan û tayînkirina melayên sunî li gundên elewiyan. Tepisandina nasnameya Elewî herî zêde li herêma Tunceliyê bû. Ji Dêrsimê Serhildana 1937-38'an, hikûmetê her tim herî zêde li vê parêzgehê dinêrî

parçeyekî bêserûber, ne tenê Elewî, her wiha hêlîna neteweperestiya Kurd û piştre jî sempatiyên çepgir. Partî û rêxistinên çep ên radîkal, yên Tirk û yên Kurd, xêz kirin

piştgiriya xurt li vir. Dêrsim yek ji hedefên sereke yên operasyonên leşkerî yên ji bo restorekirinê bû

qanûn û nîzama piştî derbeya 1980, û ji wê demê ve bi giranî polîs maye.

Lê dîsa jî, çalakiyên protestoyî yên tund li wir berdewam kirin, ji aliyê alîgirên Partîzan (a Rêxistina çep a radîkal a li seranserê Tirkiyeyê ku endamên wê hema bêje ji Elewî ne

paşxane) û PKK ya Kurd (Partiya Karkerên Kurdistanê). Hikûmetê ragihand plan dike ku piraniya gundên Tunceliyê vala bike û şêniyan li gelek parêzgehên din bi cih bike, qey ji ber sedemên nûvekirina daristanê, lê bi îhtîmaleke mezin ji bo şikandina ruhê berxwedan. Li dora sala 1990’î em di polîtîkaya hikûmetê ya li hemberî Elewiyan de guhertineke din dibînin. Îhmal dide rê li ber naskirina fermî ya Elewîtîyê wek cureyên Îslamê bi serê xwe. The salane pîrozbahiyên ji bo pîrozê elewiyan ê mezin Hecî Bektaş, ku di deh salên berê de veguherî pîrozbahiyê Festîvala çandî ya muxalefetê ji nişka ve sponsoriya fermî wergirt. Çanda Elewî distîne

pesnê dewlemendiya wê, çapemenî tijî nûçeyên dûr û dirêj ên li ser dîroka Elewî, Elewî ye

kevneşopî, ruhiyeta Elewî, paşxaneya Elewî ya berhemên edebiyata tirkî û hwd.. Di salekê de

Li ser Elewiyan ji hemû nîvsedsala berê zêdetir pirtûk hatin weşandin. Ev di nav ciwanên Elewî de lêgerîna koka xwe û serbilindiyek nû nîşan dide, lê di heman demê de teşwîq dike nasnameya wan a olî. Vejîna Elewiyan herî kêm hinekî ji jor ve tê teşwîqkirin. Rexnegirên hikûmetê wê dibînin, ew bi hevdemî çend armancên têkildar re xizmet dike. A nûkirin eleqeya li ser milê çandî û manewî yê Elewîtiyê dibe ku ciwanên Elewî jê dûr bixe

radîkalîzma çepgir, û Elewî dibe ku wek astengek li hember rabûna Sûnniyên siyasî bên bikaranîn.

Îslamiyet ("bingehparêz"), dema ku nuh giraniya li ser nasnameya Elewî dikare qels bike

tevgera kurd ya radîkal, ku tê de Kurdên Elewî bi awayekî nelirêtî hatibûn temsîlkirin.

Piranîya Sunnî - Rola ol'ên mîstîk

gotina kurdên misilmanên feqîr ên ku min bi vê gotarê vekir, derew e

ku wan jimareke mezin alimên îslamî yên mezin ku xwedî bandor bûn derxistine holê li derveyî sînorên Kurdistanê ye. Di van şeş sedsalên borî de, ulmayên kurd karibûn li dîwana osmaniyan û li zanîngeha navdar wek mamosteyên bi bandor bên dîtin

ya Ezherê yan jî li Bajarên Pîroz ên Erebistanê. Qezaya erdnîgarî cihê kurdan kiribû di navbera sê herêmên sereke yên çandî yên Îslamê de, û gelek ulmê kurd farisî û

Tirkî û Erebî û helbet Kurdî jî. Vê yekê rolek girîng da wan

navbeynkariya çandî di navbera misilmanên hindî de ku ji aliyekî ve bi farisî dinivîsandin nd dinyaya Tirkî û Erebîaxêf ji aliyê din ve. Kurd li Mekkeyê ders didin û

Medîneyê heta Endonezyayê bandoreke mayînde hişt.

Medrese (dibistanên kevneşopî yên misilmanan)

berê navûdengê Kurdistanê hebû, lê bê şik rast e ku tenê elîteke biçûk

li wir xwendiye. pêşxistina perwerdehiya sekuler a nûjen (û girtina medreseyan

li Tirkiyeyê di bin destê Atatürk de) heya radeyekê medreseyên aqilê xwe vala kiriye. Lê tevî vê yekê jî,

Medreseyên nepenî yên Kurdistanê li Tirkiyê tenê cihê ku misilmanên kevneşopî lê tê de bûn, bûn

hînbûn di serdema Kemalîzma bilind de berdewam kir û ji çar aliyên welêt xwendekaran

diviyabû ji bo perwerdehiyeke kevneşopî ya têr û tijî biçûya herêma kurdan.

5-rizgarîxwaz

Helbet ulmayên zana her tim tenê elîteke piçûk bûn, û bêguman ne nûnerê wê bûn Kurdan bi giştî. Dilsozî û fêrbûna wan, bi taybetî jî ji aliyê wan ve dihate pesnandin û rêzgirtin yên ku van xisletan tunebûn. Xelkê asayî gelek caran bawer dikir ku hebûna ulma di nav de di nava wan de dikaribû kêmasiyên xwe yên olî telafî bike. Merivên dîn bûn bi gelemperî wekî navbeynkarên di navbera mirovên asayî û Xwedê de têne dîtin, ku bi navbeynkariya wan dikaribû

rizgariya ji bo şagirtên xwe ewle. Vê bawerîyê qasekî adil da ulemayên xwedî kedkar hêza siyasî. Çînek hin rayedarên olî di rastiyê de pir girîng bi dest xistin hêzên dinyayê. Ev şêx, serokên fermanên mîstîk bûn.

Têgihîştina Kurda ya Îslamê xwedî rengên mîstîk ên xurt û gelek alimên Kurd e bûn û girêdayî a tarîqat, an nîzama mîstîk. Herkes

tarikat taybetmendiya xwe heye

temrînên mîstîk, ku ji xwendina birêkûpêk a navên Xwedê an formulên din ên pîroz pêk tê,

kontrolkirina nefesê, cûrbecûr teknîkên asketî û medîtasyonê.

Ew tarîqat bi rê ve dibin şêxên ku rêberên giyanî yên murîdên xwe ne, ne tenê wan ber bi giyanî ve dibin

rê, lê di navbera wan û cîhana nedîtî de jî navbeynkariyê dike. Şêxên girîngtir bi gelemperî hejmarek cîgir hene (xelîfe) ku ew hinek ji desthilatdariya xwe û

ku nûnerên wan li deverên din in û wekî ku di navbera wan de navbeynkar in peyrewên hevpar û şêx. Ew tarikat bi vî awayî avahiyeke hiyerarşîk heye, ku ev e

bêtir ji hêla girîngiya destpêkirinê ve hate destnîşan kirin. Ne her peyrewê şêx e dest pê bike, lê ji bo ku meriv beşdarî tetbîqatên mîstîk ên fermanê bibe divê meriv an

destpêk, ku di heman demê de sonda dilsoziya bi şêx e. Piran tarîqat berê li Kurdistanê çalak bûn, lê niha tenê du rola wan dilîzin

girîngî, Neqşbendî û Qadiriye. Li Iraqê Talabanî û Barzanî ne

Agahiyên jînenîgarî yên ulmayên girîng ên Kurd ji aliyê Mela Ebdulkerîm Mihemed El- Mudarris lii ser rola wan wekî brokerên çandî û bandora wan li Melayê tirk Turan Dursun ku paşê bû ateîst û li dijî Îslamê gelek polemîk belav kir.

zarokatiya xwe de di medreseya kurdî de xwendiye. Di sala 1990 de hat kuştin, ji çavkaniyên xwe yên dîndartir hakimê çavkaniyên îslamî çêtir bû. dijberan - ji kalîteya perwerdehiya wî re rêzgirtin e du malbatên navdar ên şêxan, Talebanî yên girêdayî Qadirî û Barzanîyan bi Neqşîbendiyan re. Mela Mistefa Barzanî û Celal Talebanî, serokên sereke yên neteweperwer, bi xwe ne şêx bûn, lê yên berê bi taybetî deyndarê kevneşopiya malbata xwe bûn

rola olî. Pêşengê herî girîng ê neteweperwerê kurd ê başûr ê salên 1920an, ku heta

xwe padîşahê Kurdistanê îlan kir, Şêx Mehmûd Berzincî bû serokê herî mezin malbata bibandor a şêxên Qadirî. Hemdemê wî, Şêx Se`îd, ku pêşengiya kurdiya yekem kir. Serhildana li dijî rejîma Atatürk a li Tirkiyeyê, neqşîbendî bû û her wiha herî zêde jî serî hilda rêberên herêmî yên girîng di vê serhildanê de. Yekemîn serhildana kurdan a neteweperwer kesayet ji aliyê şêxekî din ê Neqşîbendî, Ubeydullahê Nehrî, li Hekariyê di sala 1880 de hat birêvebirin.

nîvê sedsalê piştî serhildana Ubeydullah, di serî de şêx bûn ku pêşkêş kirin rêberiya tevgera kurdî ya destpêkê. Berê jî car caran şêxên xwedî bandoreke mezin a siyasî li Kurdistanê hebûn. lê ji

nîvê duyemîn ê sedsala nozdehan em dibînin tarikat şêx herî zêde derdikevin pêş çîna girîng a rêberên siyasî. Ev yek rasterast bi guhertinên siyasî ve girêdayî ye

jîngehê, ku di encamê de bersiva emperyalîzma ewropî bûn. Osmanî Hikûmetê di bin zexta Ewrûpayê de dest bi siyaseta reforma îdarî kiribû.

şikandina mîrnişînên kurdan ên berê yên nîvxweser û cara yekem anîna mîrnişînên kurdan qada di bin kontrola rasterast ya navendî de. Piraniya eşîran berê beşek ji yek ji wan bûn mîrnişînan, da ku nakokiyên wan ji hêla desthilatdarek bilindtir, mîrekî Kurd ve were kontrol kirin, ku dikaribû eşîran ji bo armancên leşkerî jî bike yek. Bi windabûna van re

mîrnişînên giştî, civaka kurd di nav eşîrên nakok û dujminatî de belav bû. Ew tenê kesayetên kurd ên ku desthilatdariya wan ji sînorên eşîran derbas bû, şêx bûn.

Rast e hin êl bi tevayî peyrewên şêxekî bûn, lê piranî

Şêxan peyrewên xwe ji zêdetirî yek eşîretan digirtin û yên jêhatî ava kirin xwe li ser sînorê di navbera du an zêdetir eşîrên girîng.

Faktorek din ku di mezinbûna mezinbûna şêxan de di serdema navîn de rolek lîstiye.

Sedsala nozdehan çalakiyên berfireh ên mîsyonerên Ewropî di nav Xirîstiyanan de ye

hindikahiyan, ku bû sedema nîgeraniya li ser mebestên nepenî yên Ewropiyan li herêmê. Ew

Reaksiyona dijî xiristiyanî û dij-ewropî jî hestên îslamî teşwîq kir û bi vî awayî helwesta şêxan xurt kir.

Bi taybetî jî Neqşîbendî bû

tarikat ku sûd ji van guhertinan girt, ji ber ku ew bû ji Qadirî pir dînamîktir. Di terîqeta dawî de meqamê şêx bû mîrasî bû û ji aliyê çend malbatan ve hatibû desteserkirin. Neqşîbendiyan vê dawiyê tecrûbe kiribûn

vejîna bi çalakiyên karîzmatîk Mewlana Xalid, Kurdekî ji nmûneyek berbiçav di sedsala heftemîn de kurteyek argumana bi hûrgulî hatî pêşve xistin in Axa, Şêx li ser dewletê.

Herêma Silêmaniyê ku li Hindistanê di şaxeke reformxwaz a nîzamê de hatibû destpêkirin û di navbera vegera wî di 1811-an de û mirina wî di 1827-an de, li ser şêst de hate tayîn kirin xelîfes li seranserê

Rojhilata Navîn, nîvê wan li Kurdistanê ye. Di piraniya rewşan de ev xelîfe, ku Mewlana Xalid

Desthilatdar bûn ku bi serê xwe wek şêx tevbigerin, ne ji malbatên şêxî bi xwe bûn; Bi vî awayî yekdestdariya malbatên şêxî yên damezrandî hat şikandin. Gelek ji Şêx ya Xalid xelîfes xwe tayîn kirin

xelîfes bi dorê da ku di nava çend dehsalan de hemû Kurdistan ji aliyê tora şêx û xelîfeyên Neqşîbendî ve hatibû dorpêçkirin, ku hinek ji wan hatin serdestiyê. bandora siyasî ya berbiçav. Şêxên kurd, bi gelekan bi qasî ku li ser zincîre û li ser nimêjê rehet bûn û tivingên xwe bi dest xistin wek roziyên wan bi xwe bawer. Mirovên weha bûn ku bûne serok an jî pêşengên vê rêxistinê

tevgera neteweyî ya destpêkê. Tevna Neqşîbendî xwe bi seferberiyê nîşan da hejmareke mezin ji mêrên ji eşîrên cuda ji bo çalakiya hevpar. Şêx û Dewleta Nûjen Piştî serhildana Şêx Seîd, dewleta Tirk her tişt qedexe kir

tarîqat, qedexeyek ku hîna ye

bi fermî di meriyetê de ye. Di van salên dawî de jî çapemenî car caran behsa serdegirtinên polîsan dike malên ku nepenî tarikat civîn tên lidarxistin. Di salên 1930 û 1940 de kontrol pir bû bi rastî teng. Her çend temrînên mîstîk ên ya tarîqat

diviyabû ku were sekinandin (an jî herî baş bi dizî di derdorên pir biçûk de dihatin meşandin), şêxan qedrê xwe di nav wan de winda nekirin

gelî. Piştî Şerê Cîhanê yê Duyemîn li Tirkiyeyê sîstema pirpartîtî ji nû ve hat destpêkirin. Serokeşîr û şêx ji bo partiyên siyasî bûne dengdêrên girîng. Ew Partiyên siyasî di demeke kurt de dîtin ku ne mimkûn e ku di hilbijartinan de di nav kurdan de biserkevin parêzgehên bêyî piştgiriya şêx an serokeşîrên hêzdar. Di berdêla teslîmkirina

şêx dikarin ji navend, parêzgeh an jî dengên alîgirên xwe bixwazin

hikûmeta herêmî. Vê yekê di encamê de alîkariya wan kir ku patronajê belav bikin û hêzdartir ava bikin pêketînî. Pêvajoyê bi awayekî eşkere eleqeyeke mezin di rewşa heyî de da wan; her çend hin

ji şêxan dibe ku hestên neteweperestiya kurd hebin, ew ji guhertinên radîkal hişyar in.

Tifaqên bi partiyên siyasî re li ser bingehên pir pragmatîk têne kirin û hene ti pêwendiya xwe bi helwesta siyasî ya partiyan re nîne. Di nihêrîna pêşîn de hin hevalbendî ne

sosret: wek nimûne neviyên neteweperwerê kurd Şêx Seîd tevlî vê yekê bûne. îhtîmala partiyeke weke Partiya Çalakiya Neteweperest a faşîst pan-turk, weke gelek partiyên din ne pêkan e

Şêxên Neqşîbendî li Meletî-Elazê

ığ Herêm. Endamekî dî yê şêxlîyekî navdar Malbata ji Kurdistanê S. Ahmet Arvasî bû yek ji îdeologên sereke yên tirkan baskê rastgir ê neteweperest û dijberekî tund ê cudaxwaziya Kurdan e. bBngeheke îslamî ya kevneperest bide neteweperestiya tirk. Mîna gelek berê Nivîskarên netewperestên tirk, Arvasî, kurdan wek tirkên xwînxwar îlan dike. Berê di sedsala 20an de, endamekî din ê heman malbatê, Şêx Şefîq Arvasî, di nav neteweperweriya kurd de rolek aktîf lîstibû hejînî

Bi zêdebûna hêza xwe ya siyasî re, çend şêx dîsa bi eşkereyî dest bi kar kirin mamosteyên mîstîk. Neqşbendiye dîsa di tirkî de bûye hêzeke girîng sîyaset. Gelek şêxên li Stenbolê di asta herî bilind a siyasî de xwedî bandor in (baş e Tê zanîn ku têkiliya malbata Serok Özal bi Neqşîbendî heye), lê hinek ji wan kurd in şêx di nav endamên çîna navîn ya jêrîn de li seranserê welêt xwedî bandor in. Li Iraq û Îranê tarîqat qet nehatine qedexekirin, lê şêx bi awayekî paradoksî tune

Hêza siyasî ya ku hevkarên wan ên li Tirkiyeyê bi saya pergala siyasî ya lîberal heye va. Şêx Mehmûd Berzincî yê Silêmanî û Şêx Ehmed Barzanî yê Barzan in Bakurê Iraqê di salên 1920-an de rêberên gelêrî yên berxwedanê yên li dijî Brîtanyayê bûn. Piştgiriya ku wan stendin, bi qasî ku li ser hestên neteweperestiya Kurd bû, li ser kevneşopî jî bû dilsoziyên olî; Birayê Şêx Ehmedê biçûk, Mela Mistefa, kesê yekem bû Kurd li ser platformek tenê neteweperestî yek kirin. Di nav kurdên ku Iraqî

Hikûmeta ku ji bo şerê Barzanî û neteweperestên wî bi çek û bedel dane, em hevrikên kevneşopî dibînin Malbata Barzanî, bi taybetî hevrikê şêxê Neqşîbendî yê Bakurê Iraqê, Şêx Reşîd. Lolan. Li başûrê Kurdistanê şêxekî ji malbata Barzincî, Şêx Ebdulkerîm Krîpçîna, li dijî tevgera kurd bi hikûmetê re hevkarî kir. Ev şêx, lê belê hêdî hêdî bandora xwe ya li ser nifşê ciwan winda kir û ket nav negirîngî. Di nîveka salên 1970yî de, dema ku min kir, şêxê herî bibandor ê Başûrê Kurdistanê bû karê meydanî li wir, Şêx Osman yê Tawela li navçeya çiyayî ya Hewramanê bû. Ew

li ser sînorê Iraqê zêrevanê malbateke şêxî ya girîng û dewlemend bû. Piştî ku

Derbeya populîst a çep a Albay Qasim di sala 1958an de ew jî wek gelek kesên din reviya Îranê.

axa û serokên eşîran. Bi desthilatdarên împaratorî re têkiliyên dostane danî, ku destwerdana herikîna mêvanan, biyaniyan û herwiha Kurdên Îranê û

Turcomans. Li pey wî bi piranî gundî û bajarvanên feqîr ji her derê pêk dihat Başûrê Kurdistanê. Dema ku şoreşê Şah anî û rejîmek şîî bû

Şêx Osman, ku temenê wî ji heftê salî zêdetir bû, li Tehranê ava kir

tevgera xwe ya dij-şoreş, ya Supahi Rizgari "Artêşa Rizgarîxwaz" Çekdar û Ji aliyê Iraqê ve dihat fînansekirin, belkî ew artêşa derwêş a dawî bû, ku bi giranî ji şêxan pêk dihat şagirtên Hewramanî. Hêzeke şerker a pir bibandor îspat nekir; berxwedana li dijî Hikûmeta navendî û hêzên cuda yên Şîe li Îranê zû bi tevahî ji aliyê desthilatdariya Îranê ve hate serdest kirin du rêxistinên laîk,

Komala û ya Partiya Demokrat a Kurdistana Îranê, Piştî çend sal û şûnda bi tevahî ji hev belav bû û şêx berê xwe da Ewropayê, paşê çû Erebîstanê Ji ber van bûyeran bandora wî li Başûrê Kurdistanê kêm bûye. Ne hemî tarikat şêxên Kurdistana Iraqê û Îranê bandora wan kêm bûye, lebê. Îstîsnayek girîng jî Şêx Mihemed Xalid Barzanî kurê Şêx e. Demek dirêj bû ku ji Mela Mistefa û yê wî dûr ketibû û ne diyar bû kurên ku ew ji sala 1975-an vir ve li sirgûniya Îranê di nav derdora wan de dijî. Di nîvê salên 1980-an de ji nişka ve li ser sehneya kurdên îraqê wek serokê hêzeke gerîlla ya ku xwe bi nav kir de xuya bû Hizbullahên Kurdistanê û soza derxistina partiyên çep ji bav û kalên şêx Herêm. Rejîma Îranê her çendî piştevaniya (Iraqê) didomîne. Kurdistan Demokrat Partî kurên Mela Mistefa Barzanî, ji bo ku di nav îraqiyan de ava bibe, gelek hewl dan Partiyên Îslamî yên Kurd ku ji Tehranê bi hêsanî tên kontrolkirin. Ji cûrbecûr wan

şêx Mihemed Xalid yê herî pêbawer bû ji ber ku dikaribû îdîa bike

desthilatdariya kevneşopî ya malbata wî. Bûyin pêşmerge

di nav penaberên kurd de hatin bicihkirin Îran dilsozê malbata Barzanî ye. Bi comerdî bi çek û fînanse ji aliyê Îranê, şêx ve

rêxistinê xwe wek hevrikek cidî ji pismamên xwe re nîşan da.

Partiya Demokrat a Kurdistanê û ji bo çepgiran tehdîdek rastîn e pêşmerge yekîneyên li herêmê. Yekane pêkhateya îslamî bû

di nav kurdên îraqê de ku hebûneke wan ji demkî zêdetir bû. Her çend qet nebe jî serdest e, hê jî hêzeke ku tê hesibandin.

Hêza leşkerî ya rastî ya Hizbulaha Şêx Mihemed Xalid heta niha ne diyar e. girêdayîbûna bi Îranê ne zelal e. Hevpeyvîna yekem a çapkirî ya ku ez jê pê dizanim di van demên dawî de hatiye çêkirin

Hin bawerîyen arîstoqrat bi awaya nebawerî hewl didin, şêx têxe hundir terorîzma islamî ya li Tirkiyê tê îdiakirin û kêm ronahiyê dide çalakiyên wî li Kurdistana Iraqê.

Di destpêka salên 1920an de Seîd ji tevgera neteweyî ya kurdî ku tê de bû şikand ji baskê ne-cudaxwaz bû, û xwe spart nivîsandina xebata xwe ya mezin Risale-î Nur (Rêza li ser Ronahiya [Îlahî]). Ev rêzek nivîsarên bi dirêjahiya cihêreng li ser cihêreng e mijarên exlaqî û olî, li ser xewn û xeyalan, bi tundî mîstîk bi awazek, û bi Tirkîyeke xwerû û kevneperest hatiye nivîsandin. Ew bû metna pîroz a Seîd hejmareke zêde ya şagirtan, ku bi navê wan dihatin naskirin, "Şagirtên Ronahî." Tevgera Nur'anî, tevî çewisandinên ji aliyê dewletê ve, her ku çû hejmara wan zêde bû û niha li seranserê Tirkiyê çend milyon şopînerên wî hene, tirk û kurd jî.

Nurcûs belkî di nav Sunniyên cihêreng de yên herî tolerans û herî vekirî pêk tînin Tevgerên Misilman ên li Tirkiyeyê û ji destpêkê ve xwe bi xwe diyar kirine helwesta erênî li hember zanista modem. Ev nayê wê wateyê ku di nav şagirtên vê yekê de tevgereke mezin li vir û wir komên fanatîk nînin. Ev îronîk e, ji Se`îd re hatiye dayîn redkirina fermanên sûfî ji aliyê Nursî ve, ku tevgera Nurcîyan bi xwe hinek ji

taybetiyên avahîsaziyê yên tarikatê, bi rêxistinbûna hiyerarşîk a li ser bingeha nêzîkbûna ji masterê dereng û dereceyên destpêkirinê di nehêniyên nepenî yên nivîsarên mamoste de. Min jî hev dît Nûrcûs di nava kurdan de ku ew jî Neqşîbendî bûn. Heya niha di nav tevgera Nur de çend meylên cuda hene ku ji wan derdikevin. Nêrînên nakok ên li ser helwesta siyasî ya ku divê tevger bipejirîne. Di nav kurdan de Nur'an di salên 1980-an de meyleke neteweperest a nerm derketiye holê ku navê xwe bi navê

Medreset-a-Zehra, zanîngeha ku Seîdê Nûrsî xeyal dikir ku li Kurdistanê ava bike. Ew li ser rola Se`îd di tevgera kurdî ya destpêk�� de, ku Nurcoyê fermî bû, tekez dikin

berdevk demeke dirêj di nav bêdengiyê de derbas bûn. Ev kom xuya dike ku bi nisbeten baş temsîl dike- ciwanên bajarî yên xwenda yên ji binemala Nurju. Derketina netewperestiya kurd li ev derdorên îslamî ne bûyerek awarte ye.

Em di yên din de pêşveçûnek paralel dibînin. Komên misilman ên di nav kurdan de, tevî helwesta îslamî ya îdeal ya ne-netewperest.

Di nav kurdên Îran û Iraqê de, tevgerên siyasî yên îslamî tu carî zêde bi dest nexistine pêketînî. Yekser piştî şoreşa Îranê, beriya ku partiyên siyasî xwe bi dest bixin

bi rêxistin, kesayetên olî weke berdevkên Kurdan derketine holê. Ev bê guman bû bersiva rolê ku ulmayên şîe di şoreşê de û piştî wê leyistin û nîşan nedan a

ji nişka ve zivirî ser olê. Ji van kesayetan yê herî navdar Ezeddîn Hoseynî bû Mehabad, memûrekî olî yê ku ji olperestan zêdetir weke netewperestekî diaxivî û ku xwe bi çepên radîkal re hevalbend kir. Siyasetmedarê îslamî yê eşkere Ehmed bû Moftîzadeyê Senendajê, yê ku bi şîeyên lîberal ên derdorê re li hevkariyê geriya. Şerîf Mêrdîn,

Ol û Guherîna Civakî Li Tirkiye de Doza Bedîuzzeman Seîdê Nûrsî li ser tevgera Nur'an dibîne.

Partiya Demokrat a Kurdistanê

li Îranê (KDP-I) ​​û Komala xwe li hev kirin û gel bi rêxistin kirin. Hoseini

piştgiriya girseyî ya destpêkê winda kir lê ne sempatiya gel. Bişopandina kesane ya piçûk ew girt dema ku artêşa Îranê û Muhafizên Şoreşê ji nû ve dagir kirin, beşdarî çalakiya gerîla bû

Kurdistan. Ji nîvê salên 1980yî vir ve li sirgûniya Ewropayê dijî. Qedera Moftîzade zêdetir bû trajîk. Ew pêşî bi kurdên netewperest ên wî bajarî re ket, ku di nava wî de şengalê xwe didît Tehran, û piştre jî bi rayedarên Îranî re, ku ew bi têra xwe hevkar nedîtin. Di dema nivîsandinê de (1991) nêzîkî deh salan di zindaneke Îranê de ma. Va

Niha di nav Kurdên Îranê de rêxistin û meyleke girîng a Îslamî nîne û

Xuyaye ku ji tevgereke wiha re jî tu piştgirîya potansiyel tuneye.

Weke ku berê jî hat gotin, desthilatdarên Îranê yên piştî şoreşê gelek hewl dane ku ava bikin Rêxistinên îslamî yên di nav Kurdên Iraqê de, lê ev pir bi ser neketin. Va ji aliyê Abbas Şebek, hevkarê berê yê Talabanî, û ji aliyê Necîb ve pêkhateyên piçûk bûn.

Barzincî, endamekî kêmtir navdar ji malbata şêxlî ya navdar, hem fînanse û hem jî çekdarî ji aliyê Îranê ve; lê tu carî jî zêde nebû. Yekane hêza girîng Şêx Mihemed e

Hizbulaha Kurd a Xalid Barzanî, ku bi dilsoziya kevneşopî ya ji şêx re bi hev re têne girtin Barzan ji îdeolojiya Îslamî. Tevî ku gelek kurdên îraqê misilmanên dîndar in, îslam in bi vî rengî ne hêzeke mîtîngê ye. Li Kurdistana Tirkiyê rewş cuda xuya dike. Di salên 1970 û 1980 de Netewî Partiya Rizgarî û şûngirê wê, Partiya Refahê, her du jî bi awayekî eşkere siyasî Îslamî ne

partiyan, bi berdewamî ji sedî 20 an jî zêdetir li parêzgehên kurdî rapirsîn kirin, ku ev yek pir li jor e

navînî neteweyî. Ev nayê wê wateyê ku heman rêjeya bilind ya Kurd îdealên siyasî yên Îslamî qebûl kirine. Ji ber ve yekê panî çînek cihêreng temsîl dike berjewendî, ya esnaf û karsazên bajarokên piçûk ên ku di nav de yekbûnek bêkêmasî dibînin. Aboriya Rojava weke xeteriyeke jiyanî ye. Ji ber vê yekê xwezayî ye ku ew piştgirîyek bihêztir werdigire li herêmên ku ji hêla aborî ve paşdemayî ne. Ya duyemîn jî, partiyê her tim xwe ji vê yekê dûr hiştiye Helwesta şovenîst a tirkan a li hemberî kurdan ku hema hema hemû siyasetên din diyar kiriye partiyên li Tirkiyeyê. Bi ser de jî, reftarên dengdanê yên kurdan pir caran zêdetir girêdayî ye

têkiliyên patronajê li gorî motîvasyona îdeolojîk. Dengek ji bo Partiya Refahê nayê pêwîstî bi dengekî bi zanebûn îslamî ye, lê berovajî vê yekê gelek misilmanên dilsoz deng dane ji bo partiyên din. (Piraniya şêxên kurd, û her weha Nûrciyan, wek nimûne, hevalbendî

xwe bi partiyên din re.) Pîbenndîya siyasî ya bi Îslamê re di nav alîgirên nepenî an de herî zelal e komên îslamî yên nîv dizî. Nepeniya wan peydakirina pêbawer zehmet dike

agahî li ser van koman.Di dawiya salên 1970-an û destpêka 1980-an de, xuya ye ku di bin bandora şoreşa Îranê, komeke demkurt hebû ku şêwaza xwe ya îslamî dikir

Artêşa Rizgarîxwaz bi hin alîgirên li Tatwan û navçeyên Êlihê. Xwendekarên dibistanên ji bo karmendên olî (îmam-hatip liseleri) dibistanên dewletê yên li gelek bajarên kurdan hene) torên nefermî yên islamiyan ava kirin radîkal, ku wan gelek ciwanên din ên bajarî jî kişandin nav wan. Di nîvê duyemîn 1980 de van komên islamî li hemberî vê yekê zêdetir nasnameya xwe ya kurdewarî tekez kirin Operasyonên artêşa Tirk li Kurdistanê. Li gelek cihan têkiliyên destpêkê yên dijber di navbera komên islamî û Marksîst PKK (Partiya Karkerên Kurdistanê), ku heye Ji sala 1984’an û vir ve şerê gerîla yê tam pêk anî, gelekî bi dilgermî bû. Di nav kurdên Tirkiyê de pêkhateya herî mezin a îslamî ya niha Partiya Îslamî ye of Kurdistan (PIK, Partiya Îslamiya Kurdistan). Ew neteweperwerê Kurd e û hem jî Îslamî ye - bendên partiyên Îslamê ji Kûrdan rêsîne. u piştgirî li cihên wek Batmanê (ku ew jî keleha Partiya Refahê ye) û li navçeyên bi dîroka rûbirûbûna Sunî û Elewî weke Meletiyê. Ne mimkûn e ku ev yek Partî dê di demek nêzîk de rolek girîng bilîze, her çend hin gotarên bi tirkî jî werin nivîsandin

çapemenî hewl da ku wê wekî rêxistineke çekdar a xeternak bide nasîn. Li gorî laîk Partiyên weke PKK an yên din, pêkhateyên çepgir ên gelekî lawaztir, potansiyela seferberiyê PÎK gelek kêm dimîne.

Encam: Îslam û Netewperestî

Îslam bû faktora ku Tirk û Kurd piştî Şerê Cîhanê yê Yekem li hemberê hev kir serketiyên kafir û xiristiyanên herêmê (ermenî û yûnanî). Gelek kurd bi dilxwazî ​​birindi nava tevgera Kemalîst de cih girtin ji ber ku ew tevgereke misilmanan li dijî nemisilmanan bû.

Dema ku Mustafa Kemal (Atatürk) piştî damezrandina Komarê Îslamê ji text daxist Tirkiye, bingehê yekitiya Tirk-Kurd xera kir. Ji hev veqetandin zehmet e Di serhildanên pêşî yên li dijî rejîma wî de hesta kurdewarî û îslamî, lê pê ve girêdayî ye Îslam di van serhildanan de, bi gelemperî, şiklê girêdana bi serokekî îslamî girt

terîqetek şêx. Û îro jî wisa ye. Olîtiya kurdên (sunnî) herî zêde di wan de tê xuyakirin dilsoziya bi şêx re. Di Îslamê de herikînên modernîst û bingehîn ciddî nebûn pêşketina di nava kurdan de. Yek tevgera ku wekî modernîst dest pê kir (bibe ku ew a cureyekî xweser), tevgera Nurcu, di nav Kurdan de bûye wek terîqet sazûman. Birayên Misilman û tevgerên mîna wê yên neo-fendamentalîst tu carî bi ser neketin

Bandora di nav kurdan de u bandora îdeologên misilman ên şoreşger ên Îranê jî heye sînorkirî bû. Di nav Kurdan de yekane koma girîng a ku Îran piştgirîya wê dike ev e ji şêxê Neqşîbendî, Mihemed Xalid Barzanî. Di sala 1980’î ​​de dema ku artêşa Tirk dest danî ser sê metirsiyan Dewleta Kemalîst: komunîzm, cudaxwaziya kurdan û radîkalîzma îslamî xav kirin. Di Adara 1990 de zêdetirî sîh endamên Partiya Îslamiya Kurdistanê hatin girtin û çend çek hatin girtin. Li Stenbol, Enqere û Meletiyê di serdegirtina polîsan de hatin desteserkirin. Çapemeniyê ji girtiyan re got “Îslamî terorîst" û îdia dike ku PIK'ê ragihandiye cîhad

("şerê pîroz") bi armanca avakirina dewleteke serbixwe Kûrdîstan li ser esasên îslamî ya Cumhuriyet tewirrî. Piştgiriya çalakiyên îslamî yên nerm ku berê hatibûn qedexekirin ji wan re xuya bû

baştirîn rê ji bo şerê du metirsiyên berê û pêşîgirtina li radîkalbûna ya sêyemîn. Bi zextên tund ên çep û neteweperestên Kurd re, ev polîtîka rastî pêk hat di encamê de bi giştî bêpolîtîzekirina civakê û bi giştî zivirîna olê. The mayînde Lê belê di navbera hêzên çekdar û Kurdan de rûbirûbûn û zexta fîzîkî ku tu malbateke kurd jê bêpar neman, bû sedema bertekeke tund a neteweperestiya kurd. Dema ku radîkalên misilman ên destpêka salên 1980-an girîngiya etnîsîteyê înkar dikirin, piraniya Dixuye ku îslamiyên kurd jî bûne neteweperest. Ji aliyê din ve di konma neteweperestan de, PKK jî di nav de, dev ji helwesta xwe ya quretî ya berê'a li hember Îslamê berda. wekî hêzeke civakî ya girîng, potansiyel pêşveçûne...

berhevkirin; miro z.l.

[immelyna-14-tb]

No mames me acabo de levantar jajsjs. MmmmMM.. ola de awa -w-

Ola de koka jakasndkd

[siesta-hambrienta]

Ola karola te huele la kola a koka kola xd

Khe verga v:

[bernamegeh]

Occo Mahabad / Dîroka Mewlûdên Zazakî

Occo Mahabad / Dîroka Mewlûdên Zazakî

Mewlûd di tesewifa Îslamê de cihekî girîng digire. Koka vê peyvê ji zimanê Erebî tê. Li gorî kok û bêjeyê bi wateya welîdinê tê binavkirin. Mijara mewlûdan bi giştî jidayikbûna pêxember, heta mirina pêxember bûyer û qewimînên çêbûyî û mucîzeyên ku di vê navberê de pêkhatî ne. Hem di edebiyata Kurmancî hem jî di edebiyata Zazakî de ji ber baweriya ola Îslamê cihêkî taybet digire. Di Kurmancî de…

[dearsecuador]

Dears 👋🏻 Excelente noticia, Dimash estará en New Wave 2021🌟🌟 También estará el Maestro @igorkrutoy65 💓💓 _______ ANUNCIANDO LAS FECHAS DE NEW WAVE 2021 ¡Es hora de planificar sus vacaciones y reservar boletos, porque nos complace informarle que la competencia New Wave 2021 se llevará a cabo en Sochi en el New Wave Hall del 19 al 25 de agosto! ¡Y siete días de alegría, diversión y música maravillosa te esperan! 🙌🏻 Participarán en los conciertos de la "New Wave 2021" Sofia Rotaru, Grigory Leps, Philip Kirkorov, LOBODA, ZIVERT, NILETTO, JONY, Polina Gagarina, 🌟Dimash Kudaibergen🌟, Pelageya, Klava Koka, Mari Kraimbreri, Valery Leontiev, Irina Allegrova, Igor Kruari Valley, el grupo Hands Up!, Dima Bilan, ARTIK & ASTI, MARUV, Yuri Shatunov, Mot, Valery Meladze, Khibla Gerzmava, Anna Netrebko, Yusif Eyvazov, # 2Mashi, Stas Mikhailov, Nikolay Baskov, Danya Milokhin, DAVA, Kristina Orbakaite, Alexander Panayotov, Leonidumita Agutin , Irina Dubtsova, Artem Kacher, Max Barskikh, Teona Kontridze, Ani Lorak, Alexander Rosenbaum, Mikhail Shufutinsky, Alexander Revva, Oleg Gazmanov, Alexey Chumakov, Igor Mirkurbanov, Sergey Lazarev, Alexey Vorobiev, Disco Crash, Taisia ​​Nikolavaliyv, , Soso Pavliashvili, Lev Leshchenko, Alexander Buinov, Yulianna Karaulova, Timur Rodriguez y muchos otros. Las entradas estarán a la venta pronto, de lo que te informaremos más adelante. Estaremos en la Ola, ¿no? 🌊✨💙 📌Repost @newwave_official ******************************************* #ДимашКудайбергенов #dimash #DQ #id #Димаш #ДимашКудайберген #dearsecuador #dear #dears #dearsdimash #dearslovedimash #迪玛希 #迪玛希dimash #dimashfans #dimashdears #dimash_dears #dimashkudaibergen #kudaibergenovdimash #dimashii #dimasharnau #dimashkudaibergenov ##arnautour #kazakhstan #ecuador #thesingerdimash #qazaqstan #dimashecuador #sochi #newwave https://www.instagram.com/p/CNcqb8EA-A6/?igshid=1coi5arz1uj6z

[zietastudio]

Our TAFLA mirrors are the perfect company for the OVVO Optics glasses – here, arranged in the Retrogradation 2021 campaign. ⁠⁠Photos were taken by Ernest Wińczyk were inspired by the cosmos and science fiction movies. Let's then take a short ride to another galaxy, where four suns reflect in the shiny surface of TAFLA mirrors!⁠

Creative Directors: Ernest Wińczyk + Olga Koka Skowrońska Photographer: Ernest Wińczyk Client: OVVO Optics Models: Sylwia Butor + Myroslav Grebeniuk⁠ Makeup Artist: OLA ŁĘCKA Make Up Artist Hair Stylist: Patryk Nadolny Costumes: Hartwig Fashion  Set Design and props: Michał Zomer Set Design styling: Katarzyna Sojka

[yunusemresiir]

http://yunusemre.net/siirler-1.html Yunus Emre Şiirleri 001- Acep Bu Benim Halim 002- Acep N'ola benim Halim 003- Allah 004- Allah Sana Sundum Elim 005- Andan Ayrı Buçuk Saat 006- Anlamadan Eyledik 007- Aşık Canı Ölmeye 009- Aşık Kişi 010- Aşıma Zehr-i Katil Katmışım Ben Aşk Bezirganı Aşk Gelicek Cümle Eksikler Biter Aşkın İle Mest Olalı Aşkına Düşen Kişi Aşkına Muhammed'in Ayruk Geri Gelmeyesin Bana Bu Ten Gerekmez Bana Seni Gerek Seni Baştan Ayağa Yareyim (2) Be Dedirmeğil Bana Ben Gelmedim Dava İçin Bencileyin Gülmedik Baş Beni İrşat Eden Beslerdim Bu Nazik Teni Bildiklerim Unutmuşum Bir Ben Vardır Bende Bir Dem Gelir Bir Gün Bir İle Bir Ol Bir Kez Gönül Yıktın İse Bir Sakiden İçtim Şarap Bir Şaraptan İçmek Gerek Bırak İkiliği Bu Bıraktığın Irak Nedir Bu Ne Acayip Uğru 18141 Kez Okundu Bunca varlık Var İken 35194 Kez Okundu Cana Kıyan Gelsin 32606 Kez Okundu Canı Yağmaya Verdik 19474 Kez Okundu Canlar Canını Buldum 52583 Kez Okundu Canlar Feda 48511 Kez Okundu Cennetten İleri 39195 Kez Okundu Çıktım Erik Dalına 42170 Kez Okundu Çırağıma Kastedenin 14837 Kez Okundu Dağlar İle Taşlar İle 64416 Kez Okundu Değilim Kal ü Kıylede 12560 Kez Okundu Dertliler Bulucağaz 17382 Kez Okundu Dolap 45135 Kez Okundu Dost Elinden Ölürsem 43192 Kez Okundu Dünyaya Çok Gelip Gittim 33560 Kez Okundu Ebedi Padişah 24814 Kez Okundu Ecel Ere Ölem Bir Gün 18886 Kez Okundu Eğer Yarlığamazsan 12700 Kez Okundu Elhamdü-Lillah 36546 Kez Okundu Elif'ten Be'yi Bilmeyen 32117 Kez Okundu Eteğin At Edinip 14166 Kez Okundu Evliyalar Alan Dünyasın 20516 Kez Okundu Gayri Yüze Nice Bakar 13431 Kez Okundu Geçer Bu Eyyamlar 15367 Kez Okundu Gel Gör Beni Aşk Neyledi 125861 Kez Okundu Gelen Geçer, Konan Göçer 29657 Kez Okundu Gelmez İse 33182 Kez Okundu Ger Taş İsen Eriyesin 17662 Kez Okundu Gerçek Erin Halini 14271 Kez Okundu Gördü Gözüm 32679 Kez Okundu Gördüğüm Seni Sanayım 17718 Kez Okundu Göz Açıp Yummuş Gibi 22242 Kez Okundu Gözüm Seni Görmek İçin 24905 Kez Okundu Gündüzler Olmuş Gece 24194 Kez Okundu Güzel Kabetullah 15143 Kez Okundu Hakikatin Kafiri 22681 Kez Okundu Her Dem Yeni Dirliktedir 13422 Kez Okundu Her Kaçan Anarsam Seni 17242 Kez Okundu Hey Benim Ömrüm Kuşu 19044 Kez Okundu Hiç Gönlüne Gele Mi 16338 Kez Okundu Huri İle Gılmanı 19849 Kez Okundu İlminde Gark Olalı 18260 Kez Okundu İncil İle Kur'anı 33550 Kez Okundu İşidirdim Sözünü 19173 Kez Okundu İzinin Tozuna Sürsem Yüzümü 28756 Kez Okundu Kabre Vardığım Gece 30132 Kez Okundu Kaçan Suna Azrail El 11852 Kez Okundu Kan Yaş Akıtır Aktan Karadan 13011 Kez Okundu Kani Armağanın 12023 Kez Okundu Kapıda Kaldı Şeriat 18537 Kez Okundu Kara Toprağın Altında 44300 Kez Okundu Kördür Münkirin Gözü 30769 Kez Okundu Korktuğumla Yar Oldum 21307 Kez Okundu Medet 35717 Kez Okundu Muhammed 44923 Kez Okundu Ne Gülmen Gülmektir 25141 Kez Okundu Ne Oldu 35205 Kez Okundu Ne Söylerler, Ne Bir Haber Verirler 33574 Kez Okundu Ne Verir isen Elin ile 26599 Kez Okundu Nideyim Gönlümü 19855 Kez Okundu Ol Sahib-i Kur'an Benem 21799 Kez Okundu Sakıngıl 22447 Kez Okundu Şekeri Ayruğa Sunup 15423 Kez Okundu 097- Sen Derviş Olamazsın 78032 Kez Okundu 098- Sen Viran Olmayınca 19241 Kez Okundu 099- Seni Haktan Yığanı 13853 Kez Okundu 100- Senin Kokun Duydu Canım 21133 Kez Okundu 101- Sensin Bize Bizden Yakın 25047 Kez Okundu 102- Şol Benim Şeyhimi 22838 Kez Okundu 103- Şol Cennet'in Irmakları 45532 Kez Okundu 104- Şol Göz ki Seni Gördü 20375 Kez Okundu 105- Şol Kahr İle Kazandığın 15460 Kez Okundu 106- Son Ucu 27361 Kez Okundu 107- Sorarlar Bir Eyyam Gelir 15298 Kez Okundu 108- Şöyle Garip Bencileyen 44813 Kez Okundu 109- Şöyle Sanırlar Beni 84195 Kez Okundu 110- Söyler İsem Sensin Sözüm 24644 Kez Okundu 111- Suçumu Örter Hırkam 21141 Kez Okundu 112- Vay Ana Kim 29039 Kez Okundu 113- Yalvar 37256 Kez Okundu 114- Yetmiş İki Millette 38403 Kez Okundu 115- Yusuf Bulunur Ken'an Bulunmaz 35125 Kez Okundu 116- Yüz Bin Peygamber 44931 Kez Okundu 001- Acep Bu Benim Halim Acep bu benim canım, azat ola mı ya Rab Yoksa yedi Tamu'da yana kala mı ya Rab Acep bu benim halim, yer altında ahvalim Varıp yatacak yerim, akrep dola mı ya Rab Can hulkuma geldikte, Azrail'i gördükte Ya canımı aldıkta, asan ola mı ya Rab Dar oldu bana düzler, gice ile gündüzler Dünyaya bakan gözler, didar göre mi ya Rab Allah olucak Kadı, bizden ola mı razı Görüp Habib'in bizi, şef'i ola mı ya Rab Yunus kabre vardıkta, Münker Nekir geldikte Bize sual ettikte, dilim döne mi ya Rab 002- Acep N'ola benim Halim Bir korku düştü canıma, acep n'ola benim halim Derman olmaz ise bana, acep n'ola benim halim Canım tenimden üzüle, gitmek yararı düzüle Bu suret nakşı bozula, acep n'ola benim halim Dünya donların soyucak, yuyucu tenim yuyucak İletip kabre koyucak, acep n'ola benim halim Eller gidip ben kalıcak, sinde yalnız olucak Münkerle Nekir gelicek, acep n'ola benim halim Ne ayak tuta, ne elim, ne aklım kala, ne bilim Cevap vermez ise dilim, acep n'ola benim halim Mezardan duru gelicek, hak terazi kurulacak Amelimiz görülecek, acep n'ola benim halim Miskin Yunus eydür sözü, kan yaş ile dolu gözü Dergahına tutar yüzü, acep n'ola benim halim Bu şiir 121790 kere okundu 003- Allah Aşkın odu ciğerimi, yaka geldi, yaka gider Garip başım bu sevdayı, çeke geldi çeke gider Kar etti firak canıma, aşık oldum ol Sultana Aşk zencirin dost boynuna, taka geldi, taka gider Sadıklar durur sözüne, gayrı görünmez gözüne Bu gözlerim Dost yüzüne, baka geldi, baka gider Arada olmasın naşı, onulmaz bağrımın başı Gözlerimin kanlı yaşı, aka geldi, aka gider Bülbül eder ah ü figan, hasretle yandı bu can Benim gönülcüğüm ey can, çıka geldi, çıka gider Yunus söyler bu sözleri, efgan eder bülbülleri Dost bağçesinde gülleri, koka geldi, koka gider Bu şiir 227764 kere okundu 004- Allah Sana Sundum Elim Sensin kerim, sensin rahim, Allah sana sundum elim Senden artık yoktur emin, Allah sana sundum elim Ecel geldi vade erdi, bu ömrüm kadehi doldu Kimdir ki içmeden kaldı, Allah sana sundum elim Gözlerim göğe süzüldü, canım göğüsten üzüldü Dilim tetiği bozuldu, Allah sana sundum elim Üş biçildi kefen donum, Hazret'e yönelttim yönüm Acep nice ola halim, Allah sana sundum elim Urdular suyum ılıdı, kavim kardeş cümle geldi Esen kalsın kavim kardeş, Allah sana sundum elim Geldi salacam sarılır, dört yana sala verilir El namazıma derilir, Allah sana sundum elim Salacamı getirdiler, makberime yetirdiler Halka olup oturdular, Allah sana sundum elim Çün cenazeden şeştiler, üstüme toprak saçtılar Hep koyubeni kaçtılar, Allah sana sundum elim Yedi Tamu, sekiz Uçmak, her birinin vardır yolu Her bir yolda yüzbin çarşı, Allah sana sundum elim Geldi Münker ile Nekir, her birisi sordu bir dil İlahi Sen cevap vergil, Allah sana sundum elim Görün acep oldu zaman, gönülden eyleniz figan Ölür çün anadan doğan, Allah sana sundum elim Yunus tap uzat bu sözü, Allahına dutgıl yüzü Didardan ayırma bizi, Allah sana sundum elim Bu şiir 113974 kere okundu 005- Andan Ayrı Buçuk Saat Cümle alem terkin uram, ben Dost terkin urımazam Andan ayrı buçuk saat, ben ansızın durumazam Andan ayrı dirliğim, dirlik değildir benim Koyam ol dirgüre beni, bu ölü dirgürimezem Huri gelip eydür ise, gönlün bana vergil deyu Dost'tan artık kimseye, ben gönlümü verimezem Dost deyu geçti ömrüm, başarmadım Dost kulluğun Koyam ol başara beni, ben hiç iş başarımazam Bir gezden ol oldum, dahi benden ümit yoktur bana Ben ol isem pes ol kani, bu sırra erimezem Değmeler eydür Yunus'a, katlan bu gün yarın deyu Ceht edüben bu günümü, yarına irgürimezem Bu şiir 51165 kere okundu 006- Anlamadan Eyledik Dilsizler haberini, kulaksız dinleyesi Dilsiz kulaksız sözün, can gerek anlayası Dinlemeden anladık, anlamadan eyledik Gerçek erin bu yolda, yokluktur sermayesi Biz sevdik aşık olduk, sevildik maşuk olduk Her dem yeni dirlikte, sizden kim usanası Yetmiş iki dil saçtı, araya sınır düştü Evvel bakışı biz baktık, yermedik am-ü hası Miskin Yunus ol veli, yerde gökte dopdolu Her taş altında gizli, bin İmran oğlu Musi Bu şiir 62210 kere okundu 007- Aşık Canı Ölmeye Ol can kaçan ölüser, Sen ana can olasın Ölmüş gönül dirile, andaki Sen olasın Ölmeği dirlik ola, ölmesiz dirlik bula Ölmüş gönül dirile, andaki Sen olasın Sen olduğun gönüller, her dem canın yeniler Güç olmaz ol divanda, hakimi Sen olasın Can bedenden uçucak, menziline göçücek Ol cihana geçicek, göze ayan olasın Tozunu yel almaya, bir zerre ırılmıya Aşık canı ölmeye, maşuku Sen olasın Yunus sen aşık isen, aşka muvafık isen Korkma ulaşık isen, ne olursan olasın Bu şiir 59566 kere okundu 008- Aşık Kişi Din ü millet sorar isen, aşıklara din ne hacet Aşık kişi harap olur;bilmez ne din, ne diyanet Aşıkların gönlü, gözü, maşuk depe gitmiş olur Ayruk surette ne kalır, nice kılısar zühd ü taat Taat kılan Uçmak için, din Tamu için Ol ikiden fariğ olur, neye benzer bu işaret Her kim Dost sever ise, Dosttan yana gitmek gerek İşi gücü Dost olucak, cümle işten olur azat Anın gibi Maşukanın haberin kim getirir Cebrail mürsel sığmaz, şöyle olundu işaret Soru hesap olmayısar dünya ahiret koyana Münker ü Nekir ne sorar, terk olucak cümle murat Havf ü reca gelmez anda, varlık yokluk bırakana İlm ü amel sığmaz anda, ne terazi ne sırat Ol kıyamet bazarında, her kula başı kaygısı Yunus sen aşıklar ile hiç görmeyesin kıyamet Bu şiir 123702 kere okundu 009- Aşıma Zehr-i Katil Katmışım Ben Bu ömrüm yok yere harc etmişim ben Canım gör nice oda atmışım ben Kimse kimesneye etmemiş ola Anı kim kendime ben etmişim ben Amelim rahtını, derdim götürdüm Kamu assım, ziyana satmışım ben Cihanda bir sınık saksıdan ötrü Güherlerim ziyana satmışım ben Amelim her ne ki varsa riyadır Acep ihlası ne unutmuşum ben Giceye eresini kimse bilmez Tul-i emel başın uzatmışım ben Dügeli ömrümü, harcına sürdüm Ziyandan bellidir, ne utmuşum ben Aguya bal deyu parmak uzattım Aşıma zehr-i katil katmışım ben Biçare Yunus'un çoktur günahı Hakkın dergahına yüz tutmuşum ben Bu şiir 31507 kere okundu 010- Aşk Bezirganı Aşk bezirganı, sermaye canı Bahadır gördüm, cana kıyanı Zehi bahadır can terkin urur Kılıç mı keser himmet giyeni Kamusun bir gör, kemterin er gör Alu görmegil, palas giyeni Tez çıkarırlar fevkal'ulaya Bin İsa gibi dünya yakanı Tez indirirler tahtesseraya Bir Karun gibi dünya kovanı Aşık olanın nişanı vardır Melamet olur belli beyanı Zühdüm var deyu ta'n eylemegil Merdut ederler mağrur olanı İlmim var deyu mağrur olmagil Hak kabul etti kefen soyanı Atlası kodu, abalar geydi İbrahim Ethem Sırdan duyanı Çün Mansur gördü, Ol benem dedi Od'a yaktılar, işittik anı Od'a yandırdın, külün savurdun Öyle mi gerek Seni seveni Zinhar ey Yunus, gördüm demegil Od'a yakarlar gördüm deyeni Bu şiir 72007 kere okundu 044- Değilim Kal ü Kıylede Canem ben andan ezeli eşip geldim Aşkı kılavuz tutup, ol yola düşüp geldim Değilim kal ü kıylde, ya yetmiş iki dilde Yad yok bana bu elde, anda bilişip geldim Geçtim hotbin elinden, el çektim düğelinden Ol ikilik belinden, birliğe bitip geldim Dört kişidir yoldaşım, vefadar razdaşım Üçle hoştur başım, birini buşup geldim Ol dördün birisi can;biri din, biri iman Biri nefsimdürür düşman, yolda savaşıp geldim Bir kılı kırk yardılar, birin yol gösterdiler Bu mülke gönderdiler, ol yola düşüp geldim Aşk şarabından içtim, on sekiz ırmak geçtim Denizler bendim deştim, ummandan taşıp geldim Ben andan geldim bunda, yine varurem anda Ben ana varasımı anda danışıp geldim Azrail ne kişidir, kast idesi canıma Ben emanet issi ile, anda bitirişüp geldim İmdi Yunus'a ne gam, aşık melamet bednam Küfrüm imana şol edem, anda denişip geldim Bu şiir 12560 kere okundu 045- 046- 047- 048- Dünyaya Çok Gelip Gittim Beni bunda veribiyen, bilir ne işe geldim Kararım yok dünyada, giderim yumuşa geldim Dünyaya çok gelip gittim, erenler eteğin tuttum Kudret ününü işittim, kaynayuben cuşa geldim Sert söz ile gönül yıktım, od oldum canları yaktım Sırrımı aleme çaktım, bu halka temaşa geldim Aşık oldum şol ay yüze, nisar oldum bal ağıza Nazar kıldım kara göze, siyah olup kaşa geldim Ben oldum İdris terzi, Şit oldum dokudum bezi Davud'un görklü avazı, ah edip nalişe geldim Musi oldum Tur'a vardım, koç oldum kurbana geldim Ali olup kılıç saldım, meydana güleşe geldim Ay oldum aleme doğdum, bulut oldum göğe ağdım Yağmur olup yere yağdım, nur olup güneşe geldim Kal-ü kıylden geçenlere, yolda gözün açanlara Anlayuben seçenlere, vakıa olup düşe geldim Benim ol dertler dermanı, benim ol marifet kanı Benim Musi-i-İmrani, Tur dağında aşa geldim Yolum sana oldu durak, sabakın söyleyendir Hak Yunus Emre'm dilinde, Hak olup dile düşe geldim Bu şiir 33562 kere okundu 052- Elhamdü-Lillah Hak'tan gelen şerbeti içtik Elhamdü-lillah Şok kudret denizini geçtik Elhamdü-lillah Şu karşıki dağları, meşeleri bağları Sağlık safalık ile, aştık Elhamdü-lillah Kuru idik yaş olduk, ayak idik baş olduk Havalandık kuş olduk, uçtuk Elhamdü-lillah Vardığımız illere, şol sefa gönüllere Halka Taptuk manisin, saçtık Elhamdü-lillah Beri gel barışalım, yad isen bilişelim Atımız eyerlendi, eştik Elhamdü-lillah İndik Rum'u kışladık, çok hayr ü şer işledik Üş bahar geldi, geri göçtük Elhamdü-lillah Dirfilli pınar olduk, irkildik ırmak olduk Aktık denize daldık, taştık Elhamdü-lillah Taptuk'un tapusunda, kul olduk kapusunda Yunus miskin çiğ idik, piştik Elhamdü-lillah Bu şiir 36546 kere okundu 053- Elif'ten Be'yi Bilmeyen Vaktinize hazır olun, ecel vardır, gelir bir gün Emanettir kuşça canın, , issi vardır, alır bir gün Nice bin kere kaçarsan, yedi deryalar geçersen Pervaz uruben uçarsan, ecel seni bulur bir gün İşbu meclise gelmeyen, anup nasihat almayan Elif'ten be'yi bilmeyen, okur kişi olur bir gün Tutmaz olur tutan eller, çürür şol söyleyen diller Sevip kazandığın mallar, varislere kalır bir gün Yunus Emre'm bunu söyler, aşkın deryasını boylar Şol yüce köşkler, saraylar, viran olur kalır bir gün Bu şiir 32117 kere okundu ... 097- Sen Derviş Olamazsın Dervişlik der ki bana Sen derviş olamazsın Gel ne deyeyim sana Sen derviş olamazsın Derviş bağrı baş gerek Gözü dolu yaş gerek Koyundan yavaş gerek Sen derviş olamazsın Döğene elsiz gerek Söğene dilsiz gerek Derviş gönülsüz gerek Sen derviş olamazsın Dilin ile şakırsın Çok mailer okursun Vara yoğa kakırsın Sen derviş olamazsın Kakımak varmışsa ger Muhammet de kakırdı Bu kakımak sende var Sen derviş olamazsın Doğruya varmayınca Mürşide yetmeyince Hak nasip etmeyince Sen derviş olamazsın Derviş Yunus gel imdi Ummanlara dal imdi Ummana dalmayınca Sen derviş olamazsın Bu şiir 78032 kere okundu 098- Sen Viran Olmayınca Gönül kanda dolana, maşukun bulmayınca Kişi aşık mı olur gönülsüz kalmayınca Gönüldür anan Onu, esir eyleyen seni Kimi azat eylersin, sen azat olmayınca Boynu zincirli geldik, key kati esir olduk Er nazar eylemedi halimiz bilmeyince Bir yandan överler, aylak nesne verirler Bahasın ne bilesin, sen satın almayınca Bahası canın anın, mal ile davar değil Sevdik mi ele girer, sevdikler vermeyince Dostu kande bulasın, sende durmak ile sen Ol imaret eylemez, sen viran olmayınca Sözü Yunus'tan işit, kibir kılma tut öğüt Ol seni sora gelmez, sen yavu varmayınca Bu şiir 19241 kere okundu 099- Seni Haktan Yığanı Seni Haktan yığanı her ne ise ver gider Ne beklersin bu teni, sinde kurt kuş yer gider Ölene bak gözün aç, dökülür sakal-ü saç Yılan çiyan gelir aç, yiyup içip sır gider Bize bizden ulular, pek de güzel hulular Şol iyi amelliler haber söyler der gider Kesgil haramdan elin, çekgil gıybetten dilin Azrail el atmadan bu dükkanı der, gider Ecel erer kurur baş, tez tükenir uzun yaş Düpdüz olur dağ ü taş, gök dürülür, yer gider Çün can ağar Hazret'e, yarar et ahirete Tanla duran taate, Tanr'evine er girer Miskin Yunus ölücek, sini nurla dolucak İman yoldaş olucak, Ahirete şir gider Bu şiir 13853 kere okundu 100- Senin Kokun Duydu Canım İlahi bir aşk ver bana, kandalığım bilmeyeyim Yavu kılayum ben beni, isteyuben bulmayayım Al gider benden benliği, doldur içime şenliği Bu dünyada öldür beni, varıp anda ölmeyeyim Şöyle hayran eyle beni, bilmeyeyim dünden günü Daim isteyeyim seni, ayruk nakşa kalmayayım Senin kokun duydu canım, terkini urdu cihanın Hergiz belirmez mekanın, seni kande isteyeyim Aşkın bir od urdu cana, üs yürürem yana yana Ciğerim gark oldu kana, nice zari kılmayayım Ko ben yanayım tüteyim, bülbül olayım öteyim Dost bahçesinde biteyim, açıluben solmayayım Halim getirsem dile, kim bana söğe, kim güle Bari yanayım dert ile, ben dillere gelmeyeyim Mansur um çek dara beni, ayan göster anda seni Kurban kılayum bu canı, aşka münkir olmayayım Aşktır bu derdin dermanı, aşk yolunda verem canı Yunus Emre eydür bunu, bir dem aşksız olmayayım Bu şiir 21134 kere okundu 101- Sensin Bize Bizden Yakın Sensin bize bizden yakın, görünmezsin hicap nedir Çün aybı yok görklü yüzün, üzerinde nikap nedir Sen eyittin ey Padişah, yehdillahü limen yeşa Şerikin yok senin haşa, şuçlu kimdir ikap nedir Levh üzere kimdir yazan, azdıran kim, kimdir azan Bu işleri kimdir düzen, bu suale cevap nedir Rahimdürür senin adın, rahimliğin bize dedin Mürşitlerin mücdeledi, lataknetu hitap nedir Bu işleri sen bilirsin, sen verirsin, sen alırsın Ne kim kıldım çün bilirsin, ya bu soru hisap nedir Kani bu mülkün sultanı, bu ten ise kani canı Bu göz görmek diler anı, bu mebde ü mead nedir Yunus bu göz anı görmez, görenler hot haber vermez Bu menzile akıl ermez, bu kovduğun serap nedir Bu şiir 25049 kere okundu 102- Şol Benim Şeyhimi Şol benim Şeyhimi görmeğe kim gelir Zevk ile safalar sürmeğe kim gelir Şeyhimin illeri, uzaktır yolları Açılmış gülleri dermeğe kim gelir Şeyhimin özünü, severim sözünü Ol mubarek yüzünü, görmeğe kim gelir Şeyhimin ilini, sorarım evini Ol sebepli elini öpmeğe kim gelir Şeyhimin ilinde, asası elinde Şeyhimin yolunda, ölmeğe kim gelir Aht ile vefalar, zevk ile safalar Bu yolda cefalar çekmeğe kim gelir Şeyhimim şem'ine bu canım pervane Saladır aşıklara, yanmağa kim gelir Hak için malını, hep vere varını Aşk için arını, atmağa kim gelir Şehidin donunu, yumazlar kanını Dost için canını vermeğe kim gelir Ah ile göz yaşı, Yunus'un haldaşı Zehrile pişen aşı, yemeğe kim gelir Bu şiir 22838 kere okundu 103- Şol Cennet'in Irmakları Şol cennet'in ırmakları Akar Allah deyu deyu Çıkmış İslam bülbülleri Öter Allah deyu deyu Salınır Tüba dalları Kur'an okur hem dilleri Cennet bağının gülleri Kokar Allah deyu deyu Kimi yiyip kimi içer Hep melekler rahmet saçar İdris Nebi hulle biçer Biçer Allah deyu deyu Altındadır direkleri Gümüştendir yaprakları Uzandıkça budakları Biter Allah deyu deyu Aydan arıdır yüzleri Misk ü amberdir sözleri Cennet'te huri kızları Gezer Allah deyu deyu Hakka aşık olan kişi Akar gözlerinin yaşı Pür nur olur içi dışı Söyler Allah deyu deyu Ne dilersen Hak'tan dile Kılavuzla gir doğru yola Bülbül aşık olmuş güle Öter Allah deyu deyu Açıldı gökler kapısı Rahmetle doldu hepisi Sekiz cennet'in kapısı Açılır Allah deyu deyu Rıdvan-dürür kapı açan İdris-dürür hülle biçen Kevser şarabını içen Kanar Allah deyu deyu Miskin Yunus var Yarına Koma bu günü yarına Yarın Hakk'ın divanına Varam Allah deyu deyu Bu şiir 45532 kere okundu 104- Şol Göz ki Seni Gördü Şol göz ki Seni gördü, ol neye nazar etsin Şol can ki Seni duydu, tende ne karar etsin Aşkına düşen aşık, derdine yanar dün gün Vaslındır ana derman, hekim ne tımar etsin Aşkın ezeli Hacem, yoklukta komuş varın Bu remzi duyan aşık, yokluğu şikar etsin Sen bir gani sultansın, canlar içinde cansın Vasfın kaleme gelmez, dil kanda şümar etsin Gerçek Şaha kul olan, gönlünü Sana veren Seni kendinde bulan, kanceru sefer etsin Bu çeşniyi tadana, kim ne vereler kana Derdine düşen cana, hekim ne tımar etsin Bu sırrı duyan kani, ger aşık ise canı Açıldı gevher kanı, alana haber etsin Çün aşkın ola emelim, sürüle gönülden gamım Vaslına eren bir dem, bin canı nisar etsin İmdi ki Yunus kalmış Hazret'e yüzü kara Bir nesnesi yok müflis, neyile bazar etsin Bu şiir 20375 kere okundu 105- Şol Kahr İle Kazandığın Ey dünyayı seven kişi, bir gün koyup gitmek gerek Senin dileğinle değil, naçardır, ne etmek gerek Gözün ile gördüğünü, şol hasretin olanları Akil isen an bunları, her kimseyi anmak gerek Şol kahr ile kazandığın, bir gün kalısar körlüğe Şol mal ki körlüğe kalır, şaylığa harc etmek gerek Kudret kandilinden senin, destur ile indi canın Bir gün geri gel deniser, şol sözü işitmek gerek Ne hak buyruğun tutarsın, ne kul sözün işidirsin Hiç bilmezsin ma'na nedir, nedilde çağırmak gerek Uydun bu nefsin sözüne, battın günah denizine Çirk getirdin can yüzüne, tövbeteğin tutmak gerek Yunus;şimdi sen dil ile, ben Hakkı severim deme Ol padişah hazretine, görklü meta'iltmek gerek Bu şiir 15460 kere okundu 106- Son Ucu Sen bu cihan mülkünü Kaftan kafa tuttun tut Ya bu alem malını oynayuben yuttun tut Süleyman'ın tahtına şah olup oturdun bil Dive, periye düpdüz hükümleri ettin tut Fir'avn'ın hazinesin, Nüşirevan'ın genciyle Karun malına katıp, sen malına kattın tut Bu dünya bir lokmadır, ağzında çiğnenmiş bil Çiğnenmişe ne yutmak, ha sen anı yuttun tut Ömrün senin ok bigi, yay içinde dopdolu Dolmuş oka ne durmak, ha sen anı attın tut Her bir nefes kim gelir, keseden ömr eksilir Çün kese ortalandı, sen anı tükettin tut Çün denize gark oldun, boğazına geldi su Deli gibi talpınma, ey biçare battın tut Ölüm vardır bilirsin, varıp gafil olursun Kamulardan ayrılıp, varıp sinde yattın tut Yüz yıllar hoşluk ile, ömrün olursa Yunus Son ucu bir nefesdir, geç andan unuttun tut Bu şiir 27362 kere okundu 107- Sorarlar Bir Eyyam Gelir Bir gün senin defterini dürerler bir eyyam gelir Kamu aklını başına dererler bir eyyam gelir Tevhide uydur sözünü, mevlaya döndür yüzünü Eynine kefen bezini, sararlar bir eyyam gelir Azrail ala canını unuttura her sanını Kara toprağa tenini, kararlar bir eyyam gelir Tenha kabrinde kalıcak, amellerin arz olucak Mahşer yerine yalıncak, sürerler bir eyyam gelir Yunus eydür evvel baştan, ayırır seni kardaştan Ne ettin kurudan yaştan, sorarlar bir eyyam gelir Bu şiir 15298 kere okundu 108- Şöyle Garip Bencileyen Acep şu yerde var mı ola Şöyle garip bencileyin Bağrı başlı, gözü yaşlı Şöyle garip bencileyin Gezdim Rum ile Şam'ı Yukarı elleri kamu Çok istedim, bulamadım Şöyle garip bencileyin Bendeler garip olmasın Firkat oduna yanmasın Hocam kimseler olmasın Şöyle garip bencileyin Bir garip ölmüş diyeler üç günden sonra duyalar Soğuk su ile yuyalar Şöyle garip bencileyin Söyler dilim ağlar gözüm Gariplere göyner özüm Meğer ki gökte yıldızım Ola garip bencileyin Nice bu dert ile yanam Ecel ere bir gün ölem Meğer ki sinimde bulam Şöyle garip bencileyin Emrem Yunus biçare Bulunmaz derdine çare Var imdi gez şardan şare İste garip bencileyin Bu şiir 44814 kere okundu 109- Şöyle Sanırlar Beni Sofuyum halk içinde tesbih elimden gitmez Dilim marifet söyler, gönlüm hiç kabul etmez Boynumda icazetim, riya ile taatim Edişem ayruk yerde, gözüm yolum gözetmez Hoş dervişem sabrım yok, dilimde ezkarım çok Kulağımdan gireni, hergiz içim işitmez Görenler elim öper tac ü hırkama bakar Şöylece sanırlar beni zerrece günah etmez Taşımda ibadetim, sohbetim hoş taatim İç pazara gelince, bin yıllık ayyar etmez Dışım derviş, içim boş, dilim tatlı, sözüm hoş İlla ben ettiğimi, dinin denşüren etmez Görenler sofu sanır, selam verir utanır Anca iş koparaydım, el erüben güç yetmez Söylersem marifeti saluslanırım kati Miskinliğe dönmeğe, gönlümden kibir gitmez Yunus eksikliğini Çalabına arzeyle Anın keremi çoktur, sen ettiğin ol etmez Bu şiir 84195 kere okundu 110- Söyler İsem Sensin Sözüm Sensin benim canım canı, Sensiz kararım yokdürür Uçmak'ta Sen olmaz isen, vallah nazarım yokdürür Baksam Seni görür gözüm, söyler isem Sensin sözüm Seni gözetmekten artuk, yeğrek şikarım yokdürür Çün ben beni unutmuşam, şöyle Sana gitmişem Ne kalde, ne halde isem, bir dem kararım yokdürür Eğer beni Cercis'leyin, yetmiş gez öldürür isen Dönem geru Sana varam, zira ki arım yokdürür Yunus dahi aşık Sana, göster didarını ana Yarım dahi Sensin benim, ayruk nigarım yokdürür Bu şiir 24644 kere okundu 111- Suçumu Örter Hırkam Ey bana derviş diyen, nem ola derviş benim Ya bu adıma layık, hani elimde iş benim Derviş derler adıma, bakarlar suratıma Bilmezler ki dirliğim, külli sitayiş benim Dil ile şeyhim ulu, yolda aludan alu Aklım evi kaygılı, nefsim asayiş benim Sureti güler halka, ya kani kulluk Hakka Bu dirliğime bak a, hem işim yanlış benim Kendi izimi bilirem, saluslanuben yürürem Buğz ü kibr ü adavet, gönlümü almış benim Suçumu örter hırkam, dirliğim cümlesi ham Bir gün yırtılısar perdem, zehi düşvar iş benim Derviş neye dolundum, ulu suçta bulundum Yunus umduğum Haktan, ol rahmet imiş benim Bu şiir 21141 kere okundu 112- Vay Ana Kim Aşıkları Tamu'su yandırmıya Uçmağına bular baş indirmiye Yedi Tamu bir aha katlanmıya Yedi deniz aşk odun söndürmiye Bin bir bela çekmeyince Nuh gibi Tufanında gemiye bindirmiye İsmail gibi kurban olmayınca Cebril güzel koçu indirmeye Musa gibi çobanlık etmeyince Kelimim deyu Tur'a göndermiye Yunus imdi dal bu mana gencine Vay ana kim Allah uyandırmıya Bu şiir 29039 kere okundu 113- Yalvar Can ü gönülden seversen Yalvar kul, Allah'a yalvar Maksuda ermek dilersen Yalvar kul, Allah'a yalvar Yalvar a kardeş yalvara Varmıyasın yüzü kara Ümmet isen Peygambere Yalvar kul, Allah'a yalvar Geceler uykudan uyan Gizli sırlar olsun ayan Mahrum olmaz Allah deyen Yalvar kul, Allah'a yalvar Tanı sen kendini tanı Neden yarattı Hak seni N'olacağın anubeni Yalvar kul, Allah'a yalvar Yunus nuş eyle belayı Yürü maksudun dileği Hem inleyi, hem ağlayı Yalvar kul, Allah'a yalvar Bu şiir 37258 kere okundu 114- Yetmiş İki Millette Gayrıdır her milletten bu bizim milletimiz Hiç dinde bulunmadı, din ü diyanetimiz Bu din ü diyanette, yetmiş iki millette Dünya vü ahirette, ayrıdır ayatımız Tahir suya banmadan, el ayak deprenmeden Baş sücuda inmeden, kılınır taatımız Ne rüku vardır, ne sücut, ne kıble vardır, ne mescit Daima ol dostla becit olur münacatımız Gerek Kabeye varalım, gerek mescide girelim Gerek su ile yunalım, çün bile illetimiz Su ne kadar arıda, yavuz huyun bile Meğer bizi pak ide, Haktan inayetimiz Kimin sırrın kim bile, çün erilmez bu hale Yarın ana belli ola, Müslüman mürtedimiz Yunus canı yenile, kim dostluğun anıla Ansızın bir ün gele, bilesin kudretimiz Bu şiir 38404 kere okundu 115- Yusuf Bulunur Ken'an Bulunmaz Bir ne derttir ana derman bulunmaz Ya bu ne yaredir zahmı belirmez Yitürdüm Yusuf'um Ken'an elinde Yusuf'um bulundu, Ken'an bulunmaz Beyim arif isen, var sen yolunca Bunda başlar yiter, kanlar sorulmaz Manisiz kişiden hiç nesne gelmez Kovası yok kuyudan su çekilmez Kuyu cismindürür mani kovası Çekerler kovayı suyu belirmez Erenler kapısı, mürüvvet kapısı Sıtk ile gelenler, mahrum gülünmez Yunus bu manide gark oldu gitti Geri gelmekliğe aklı belirmez Bu şiir 35125 kere okundu 116- Yüz Bin Peygamber Hor bakma sen toprağa, toprakta neler yatur Kani bunca evliya, yüz bin Peygamber yatur Cennette buğday yiyen, gaflet gömleğin giyen Hem dünyaya meyleden, Adem Peygamber yatur Arkasiyle kum çeken, göz yaşıyle yuğuran Kabeye temel kuran, Halil Peygamber yatur Vücudunu kurt yiyen, kurt yedikçe şükreden Belalara sabreden, Eyyup Peygamber yatur Balık karnında yatan, deryaları seyreden Kabak kökün yastanan, Yunus Peygamber yatur Kuyuda nihan olan, kul deyüben satılan Mısır'a sultan olan, Yusuf Peygamber yatur Yusuf'un yavu kılan, kurt ile davi kılan Ağlayıp göğsüz kalan, Yakup Peygamber yatur Asasın ejder eden, bahre urup yol eden Fir'avnı helak eden, Musa Peygamber yatur Ol Allahın habibi , dertlilerin tabibi Enbiyalar serveri, Resul Muhammed yatur Hayber kal'asın yıkan, kafiri oda yakan Şahinler gibi bakan, Ali gibi er yatur Ata ana gülleri, Kur'an okur dilleri Fatm'ana oğulları;Hasan, Hüseyin yatur İğnesin suya atan, balıklara getirten Tacın tahtın terkeden, İbrahim Ethem yatur Gündüzler saim olan, geceler kaim olan Ariflerin sultanı, Bayzit Bestami yatur Hakikat erleri, geçti dünyadan, her biri Konyada;ol Mevlana Hüdevandigar yatur Çoktur Hakkın has kulları, fikr eyle bunları Saysam erenleri, görsen ne sultanlar yatur Yunus sen de ölürsün, kara yere girersin Kara yer altında, çok günahkar kullar yatur Bu şiir 44932 kere okundu

[efizaf]

Otan to gkomenaki sou stelnei mnm oti einai sto soublatzidiko toy kur stauroy Kai soy fernei 2 dipita me apo ola Kai koka kola

[blueheroin-speed]

styczeń 2020

07.01.2020

TOTALNY UPADEK W WEDROWCE

Spoogladajac na wszystko to zaczynasz upadać. Totalny UPADEK. Kres kresów.

WYJŚCIE

OTWORZYĆ

DRZWI

PERPEPCJI

Zauwarzyć to niczym otwarcie oczu.

09:05

Mocne wyraźne Łooołoo niczym Amazonka waleczna ale po co?

I od razu szczekanie psa.

W końcu te Łoooołuuu słyszałem pod prysznicem gdy kąpałem się na głupim psychiatryku!

Czyli to nie może być w bloku! Gdyz to było na Kościuszki z daleka od mojego domu na Jachowicza... Więc to musi być puszczane jakoś elektronicznie najwidoczniej.

Dzunglowa amazońska masakra maniaczki.

Ale ja mam dziewczyne Oliwie-CHAKORI.

Taki ma pseudonim Chakori! Gdzie sie poznalismy czyli w necie na gadu-gadu.

I dobrze miałem chociaż o kim myśleć jak nagle głos ucichł i mi stanął.Po prostu tak.Ja mam dziewczyne Chakori.

Nie wiem po co to?

Ale wiem ze Majdana było kiedyś słychać tak samo na cały blok ale te Łoooo było niczym AAAAAAAAA! I to było prawdziwe-samobójcze.

NOWY ROZDZIAŁ

Przygody bejsbolisty.

I te Jej krótkie czarne włosy.Chakori.Po 7 stycznia czyli juz jutro się w końcu spiszemy.

Kupie Max-on i teraz będzie inaczej dla Nas-najlepiej.

,,Przez Nia oszalałem zwariowałem i mocno się zakochałem. W Jej świecących oczach.I w Jej odwaznej prawdziwej pociągającej najprawdziwiej kobiecie.Zmieniła ten świat pełen bólu zeby razem odejść gdzieś jak do innego świata''

Jeszcze dziś i już jutro CHAKORI.Tak mało a tak olbrzymie dużo.

Ja wiem ze jak mam zgona po wódce i alkoholu to mnie wszyscy traktuja gorzej niż psa i biją dlatego płacze wtedy zawsze ale nie Pająk...

Dzisiaj może się przejdę po Niego i najebie.

Ola z nerwicą uzalezniona od seksu.

No i co wiem o tym ze jestem winny chłopakom pieniądze Ruszkosiowi czy Piotrosiowi i to grube pieniądze i co? Wypłace się jak Rychlikowi czy Pająkowi można? Można...

wystarczy posiedziec na dworze.

Dobrze ze chociaż Rychlikowi i Pająkowi się spłaciłem...

Dlatego nie okradają mnie.

Artystyczny zastrzyk energii kiedy staje Ci pała i Gnrlies to Jej tekst tez to czuje.

Bo dziewczyny są takie co kochają dawać przyjemność dlatego po godzinie anal-sexu jak wylize mi dupe to w nagrode znowu chuja do dupy dostanie. Uwielbiają sprawiać PRZYJEMNOŚĆ.

Nie zapominajmy od odsetkach Wnuczuś...

Co Ty zrobiłeś Tej dziewczynie?!!

AAAA! Nie robic zupełnie NIC! Może za to mnie zamykali???Ale skoro nawet na psychiatryku było te Łoooołuuu czyli nic?

NIC nie zrobiłem a Ona NAKRĘCA wszystko?Może jak to napisze to ludzie zrozumieją co mam do przekazania.

08.01.2020

08:05-08:10

Płakanie Łoooołuuu wiadomo kogo... Znowu w bloku. Czy ja mam się zabic czy co?Wczoraj najebałem sie z Pająkiem.

Silence-sadness

Cichy smutek

08:54

Znowu płakanie Łoooołuuu dobrze ze chociaż ja zapisuje Jej upadki.

BÓL Z TELEWIZORA

POOGLĄDAĆ TELEWIZJE

KAZDY MA JAKIES MARZENIA.

CZY TO NIE PIEKNE?

NIESAMOWITE.

AAAA!BŁAGAM CZY KTOS MI POMOZE SKORO PSYCHOLOG I PSYCHIATRA JAK W 24 MAJA 2016 CHODZILEM NA TERAPIE W VIDE I TAM BOLAŁO I PISALEM O TYM ZE TAM SIE UAKTYWNIAŁY RODZAJE NAWET.I JEST GORZEJ U PSYCHIATRY TO O CO CHODZI?CZEMU KAZECIE MI SIE LECZYĆ? BO UCIEKAM OD BÓLI!

KRATOS VS BALDUR

We mnie płynie spartańska krew jak mi zadzadza BÓL z kosmosu to ja oddam.

PTACTWO...

Ludzie sie zmieniaja moga młodnac i zmieniac swoja twarz.

O co chodzi w tym?

Kiedys wyrusze i udowodnie to.

Seks to wyzycie sie Agresja. Dlatego moje kolezanki az tak kochają moich kolegow i kochają sprawiać im przyjemność.Gdyz im sie nalezy i ich kochają. Dlatego im dupy dają analnie.Czyli Ola w Nirvanie mnie nienawidzi? I dlatego wiem ze wojny nie bedzie bo WOJNA jest zawsze o kobiete! Gdyz seks to wyzycie sie Agresja i właśnie dlatego zawsze wojna jest przez kobiete.Przez te płeć.To nie moze odejsc jak mnie nienawidzi? Przez adres?Moi koledzy tez sami o poranku beda bo ich zamkna w wiezieniach.

To paychologia nalezy im sie.Ale nie mi.Błagam otworzcie oczy wojna jest od dawno BÓLE na BÓLE.

OLA BŁAGAM dlaczego nie powiesz prawdy? Zapuszczam dla Ciebie włosy gole brwi. A Ty z łysym jakims sie ruchasz ta? W angli?

Totohoker-Nimfomanka haha

WŁĄCZ TV OLKA ROLKA.

Dlatego są wojny przez kobiety bo seks to agresja a nie można być agresywnym! Jak nie ma sie mięsni.

NIE MOZNA BYC AGRESYWNYM PO PROSTU.TO ZŁE. WOJNY PRZEZ KOBIETY SEKS WYZYCIE.

AAAAAA!

ZABIJAM SIE W PIWNICY 27 LAT.OLA.

DRZWI.Kominiki-łózka

09.01.2020

09:22

I juz o tej jak jadlem jajeczniczke to slychac płakanie Łoooołuuu i o chuj tu chodzi?

Zwale se konia z ta supermenka 1 RAZ tak widzialem sasiadke włosy w koka opalona w samej podkoszulce Supermenki z S i majteczkach bez skarpetek dlugich czarnych i wyszła tak.I nawet nikt mi NIC nie zrobił.  HAHAHA!

Bezpieczenstwo o to chodzi dlatego chcą mnie zabić lub biją np...

Mogłem na Zalesiu chociaż miec te poranki juz lepiej by to wygladalo.

Cipeczki, Cipeczki urwany film dzis i ruchanie.

10.01.2020

15:19

Schlalem sie juz 4 dzień ciągu dziś 5.I szukam codziennie cipeczki ale wiem ze nie znajde bo trzeba miec wyglad lub pieniądze a tego nie mam.Tak to jedynie WPIERDOL no ale moze jakas adoratora sie znajdzie.

Z KAŻDA PRÓBĄ WIEKSZE SZANSE NA POWODZENIE.

Nawet paychologowie to wiedzą. Vampire?

ja wiem ze pokochała mnie za CHARAKTER.

17:00

CHCIAŁABY CHUJA DO DUPY I MARZENIA SIĘ SPEŁNIAJĄ.

17:20

Pod 26 mieszkał brat Patory a pod 40 Armata...

Obecnosc sama.

Kto wybił tam te szybe na dole od klatki ze piekniete bylo no kto? Brat Patory.

11.01.2020

13:25

ALEZ MIAŁA BUTY... 😗

Wczoraj było najpiekniejszy dzien mojego

W którym był tylko i tylko sam prawdziwy ból.

CZUJE SIĘ JAK NA OPIUM.

A było tak że w busie się poznaliśmy wracałem z podłogi. Calowalismy się już w busie jak galerianki. Ale seksu nie było. Bo za dużo wódki w siebie wlałem. Tylko Jej już w domu u mnie wylizalem dziurki na pieska i stópke i poszliśmy spać. Razem. 1 raz spałem z dziewczyną w życiu

I się razem obudzilismy. I było bardzo romantycznie. Chciałbym tak codziennie. Poczułem się tak WOLNY. A tego pragnę wolności.

NAMALUJE CI KREDKI ALKOHOLEM.

Bączek głośny i mi stał...

I wiem że pewnie dziś mnie wystawi ale pójdę i tak sobie kminie. ZE KONIEC TEGO KURWA JUŻ BĘDĘ WIEDZIAŁ tak jak z tą Ola z badoo. Bez kitu jedno spotkanie na zawsze. Pierdole to.. Tak będzie. Teraz będę wiedział.

Baw się dobrze Ola na końcu dupe mu wyliz przed spustem w nagrodę po ostrym seksie. Spocona. W nagrodę.

17:10

Bo 18:00 niedługo idę.

Helupe może w końcu z Nią spróbuję.

22:02

I wystawiła mnie. Co z tego że miała dziecko i tam chłopaka? Liczy się teraz i tu. Będzie chciała to się że mną spotka. Ja wiem już ze jak ma chłopaka to to pedalskie.

W końcu Adolf Hitler popełnił samobójstwo razem z żoną.

Dlatego liczy się teraz i tu i to czy chce bo zostało mało do Clubu 27.

Jakby rozumiała nasza naturę a nie Hitlera...

Zdradziłem Oliwie...

Wiem że Ola w Nirvanie nie chciała mnie nigdy. Takie są fakty. Wygląd.. Jak dla Oliwi.

Wiem że Ola chce być sławna jak ja i będzie z czasem.

Ona chce być sławna jak Adrianna Chechik zapisać się w historii... I czerwone dziurki.

JA WIEM ZE LICZY SIĘ SAM FAKT ŻE ZAPUSCILEM WŁOSY...

Ależ ta Agnieszka była zajebista, lubiła wódkę, narkotyki,myslala jak ja identycznie. Pasowalibysmy do siebie bardzo.

Jak by Ola w Nirvanie Vampire? Tak myślała i miała takie buty.

AGNIESZKA TY MI BUZI DAJ.

Byłem z Nią tam w NIEBIE.

Pierwszy raz spałem z dziewczyną w łóżku w wieku 25 lat. 11.01.2020 roku. Chociaż nie spałem cała noc tylko leżałem tak na prawdę. Nie mogłem spać po tej wódzie. Ale to też się zalicza. I nawet każdy wie to że to nie ze jakiś nieszczęśliwy że dopiero w takim wieku przeżyłem. Po prostu nie miałem z kim. Każdy i każda wie że szukałem i szukam codziennie w swoim mieście.

Na Wiatrakach 17 za taką noc wspólnego spania? Wyjebalbym 2000 zł. A każdy i każda wie że wyglądu i kasy to ja nie mam. Żeby spróbować bo planowałem takie coś na Wiatrakach właśnie.

12.01.2020

I znowu miałem wpierdol za urwany film. A myślałem że to dobrze jak urywa się film jak Sebek mi mówił zawsze.

A było tak że tego dnia co właśnie poznałem te Agnieszkę. Byłem u Piotrosia i było Nas dużo, siedzieliśmy u Piotrka w mieszkaniu nowym i był Horyn i on do mnie Ty się że mną nie witaj aż mi po siusiaku poszło i mówię:Ale o co chodzi? A on ze zachowałem się jak cwel. Jak mi się film urwał w chuj przed 00:00 na tym sylwestrze i nic nie pamiętam i za to że mi się urwał film to Horyn we mnie z 3 plaskacze mocne za to że miałem urwany film??? Co prawda starałem się przeprosić go ale nie wiem za co ale chuj. I ciągle po kutasie mi leciało coś w siurka. Wkurwialo ale wódeczka była pyszna i pomagała. I jeszcze przed tym wyrwał żyrandol całkowicie u Piotrka w nowym mieszkaniu. Z moim to tylko lekka zabawa była u mnie w chacie...

I kurwa po tym właśnie i juz 5 plaskacza nie wytrzymałem. Chciałem z kopa go ale się sam wyjebalem i jakiś koleś wyszedł bo widział to z fury a ja wykorzystałem to i patrzę a tu autobus akurat i na podole hajs załatwiłem i się tam podpilem i wracając właśnie w busie poznałem te Agnieszkę...

I jak to najebany z browarem w busie podbiłem do jakiś cipek i na cały bus gadałem głupoty i nagle Jej głos i zaczęliśmy się całować już w autobusie jak z Aldona. Ładny ma głos Ona.

I też Sebek zawsze mi mówił że dobrze jak się urwał film! A tutaj? Tak samo przejebane jak po wypce z Olkar Ochrony i wpierdol za urwany film... Muszę Sebka zapytać o to...

TATUAŻ SMOK.

I kurwa gram w takie GTA online i nie można korzystać z kasyn że względu na prawo w Polsce. Dziwne kurwa że w moim mieście jest kasyno normalnie...

Co ja zawsze jak się spuszcze

To Jem swoja spermke i co?Mało czasu mi zostało wiec przy kazdym muszę.Seks to agresja strzelasz niczym z karabinu, pistoletu lub działa prosto w Nia a Ona kocha Cie za agresje i kocha sprawiać przyjemność.

I to jest pytanie: Czy cwel zasługuje na milosc? Czy dalej ma być obiektem sluzacym do wyzycia sie Agresji? Dla innych? Cwele są jak kobiety.

Co ja wiem ze to co pisze,maluje czy ze pisze krwia nawet Małe literki albo ze duzo to ta krew wzbudza obrzydzenie wsrod moich kolezankek lub kolegów.Ale TO CO PISZE LUB RYSUJE to kompletnie nic a nic nie znaczy! KURWA ludzie zrozumcie!

Dla Nich to co pisze lub rysuje to nic kompletnie dla moich kolegów lub kolezanek a to co z krwi to wzbudza obrzydzenie jedynie i tyle tylko tez nic nie znaczy...

Ciekawe CZY ONA LUB KTOS TEZ CZYTA TE ZESZYTY NA KOLOROWO.Zaczarowany dlugopis.

Dzieki takie Kuna Leśna Pospolita z Zapytac.onet.pl moge odpowiedziec na pytania o plecaku np.Jak mi chowali w szkole albo gnebieniu.I dzis bylo te dobre pytanie co otworzylo mi oczy i coś przyppmniało! Przeciez kurwa jak mialem te bole-okropmosci prawdziwe to tez pytalem:ZA CO?co takiego im zrobiłem?Chcialem tylko zyc i być.I ciagle to i te pytania.Dlaczego ja? ZA CO?Ale myslalem ze jak wejde na ten spacer to znajde jakąś.Jednak sie nie udało.Na tych bole-okropmosci ani 1 dziewczyny. I w Bergerowej stojac na tych przerwach nic do nikogo nie mowiac tez pytalem tak samo:ZA CO?co takiego zrobiłem ze stoje spokojnie a oni podchoda i biją za NIC.Plaskacze i wyzywaja lub mrozy i tez wyzywaja tak zeby bolało.Najczesciej w kilku.I pytalem tylko:ZA CO?DLACZEGO JA?Za to ze stoje na tych przerwach i nic nie robie?  Na kazdej juz wiedzialem ze dostane i tylko czekalem az podejda... I z tymi bolami-okropnosci z kosmosu było tak samo praktycznie ze pytalem:ZA CO?za co mam te BÓLE? Za to ze leze w łozku lub stoje w pokoju?  Jak stoje na przerwie. Albo za to ze siedze na krzesle? Jak na lekcji? Na ktorej tez nie raz praktycznie zawsze dostalem cios?Te bole-okropmosci wyzywaly inaczej niz czlowiek.Powodowaly raczej upokorzenie które mialem gdzies Lecz te bole powodujac coś w siurka chciały jakby zeb czuł coś co mam gdzieś i licznie to powatarzałem bawiac sie...

Co mialo mnie upokorzac ze zostanie dziwka?  I nie bedzie cpac ze mna?REQUEIM FOR A DREAM no tak chciała ale narkotyki inaczej działają i wódka.

13.01.2020Bo mi chodzi o samo bycie samo jestes i spedzasz czas ze mna bo dla mnie liczy się teraz i tu a chlopakow mozesz miec ile chcesz dla mnie tez miej chociaż ten dzien w mieaiacu nawet.Oliwia odmowila mi znowu nie moze nie mogła po 7 stycznia ani po 12 stym.Czyli mam czekać.Ja moge i 3 miesiace czekać a jak bylo z Magdą co lubiła Nirvane? No właśnie...Ja bym chciał przerzyc seks na dworze ciekawe jak wtedy z tymi bolami-okropnosci jest?No ale jak ktos w domu jednorodzinnym ma ogrodek? To tak jak na dworze?W ogóle nawiazujac do wczoraj to przez bólem ze szkoły co pytalem. Za co? Dlaczego ja? Dało się uciec a jak uciec przed tym niewidzialnym? Który był nawet w Warszawie lub innych miastach? Jak?Widocznie zostaje zmienić planete ale jak mam zmienić planete?Nie jestem astronautą. To zostaje zabić sie.Zreszta po ekstazy co miałem za darmo czulem sie mocniej niz po metaamfie bo na metaamfie urwal mi sie film od razu.Np.jak na winiarach sie obudzilem. PO ZA TYM OBSPERMIŁEM RYSUNEK SWÓJ.Musze obspermić jakis z 2015-2016 roku.W zeszytach swoich.14.01.2020Wczoraj chlalem z Zanetą ze sklepu zabka i z Asią była bardzo dobra zabawa alkoholowa.POD WPŁYWEM SILNEJ PSYCHOZY.JA WIEM ZE CHODZI O TO CO POWIEDZA INNI! I nawet Ola w Nirvanie to wie czy psycholodzy czy psychiatrzy...WIEM ZE TO CHODZI O TO CO POWIEDZA INNI LUDZIE.OLA!AAARozpadajace sie ubranka. SAMO ZGNIATAJACE SIE SMIECI OD CZIPSÓW PACZKI JAK TO MOŻLIWE?ELEKTRONICZNA TECHNOLOGIA NAUKOWCÓW.15.01.202008:55-08:58I znowu Łoooołuuu płakanie tylko wstałem i przezemnie. W tym 2020 roku duzo tego Łoooołuuu. To co to ma znaczyc?  Ze się Spotykamy? Np. Dlaczego snia sie zmarli?Zeby wywolac strach wlasnie po to bo to Demony! Które pokazuja w snach zmarłych i te Demony robia to zeby naklaniac, osiagnac to zeby osoba atakowana cos powiedziala, zdradziła, zaczela akceptowac to i bawic sie z Demonami! A kto z nimi sie zadaje nie wstapi do brat niebieskich lub seulu.Po smierci traci sie calkowicie cialo.Kazdy jest duchem z dusza bez ciala czy rozumowania czekajac na sad Bozy.Gdyz kazde ciało ma grzech w sobie. Dlatego kazdy duch jest taki sam bez ciala.  Tak mowia Psalmy i nauki Jezusa Chrystusa wiec nie oszukujmy sie.To nie paychoza. Moze dlatego wyglad sie nie liczy dla mnie.Bo wiem to bo mam inteligencje.16.01.2020Nie rozumiem troche tych dziewczyn z

roksa.pl

zmieniaja te nazwy jak miasta np.Z Anastazja co bylem teraz było ze Sara 100% z Tychy. Przeciez 2 godziny zajeło mi przejrzenie całej roksy kazdego miasta np.Sandra priv teraz tez w Toruniu urzeduje...A pozatym to chleje wczoraj z Myk Mykiem pół litra całe wyjebaliśmy. Dzisiaj sam chyba wlece. A chuj i tak mnie nie zamkną.

Euforia endrofistycznych endrofin. Cisza.Wbijająca się pociagajaca ale tez wzbudzajaca jakby wkurwienie ale takie udawane juz dawno wypowiedziane.A jednak po cichu malutkie wracajace gloski i czekasz i boisz sie az wroci z calkowita potega zloscia i agresja wzbudzajaca zlosc i wkurwienie.A moze jeszcze kroczek malutki? A moze jeszcze? Głosik?Az urosnie w kurewska siłe i tak zajebie ze az rozjebie czaszke.Tak musi być...NAMIETNA WIKTORIA BYŁA PRZED TYM JAK MIAŁEM LAPKA TO OLA Z NIRVANY TAK BY CHCIALA.Może nie jestem az tak zboczony w łózku ale w mowieniu jestem za to. I takie są fakty... I brazowa Ola to wie bo slyszala i co?Co kurwa to cos w siurka to co agresja to co ja mam wyjebać? Wyraźać to?Ale co Ona nie umie to znalazla tego 27 maja 2016 roku tych cweli? Co cały we krwi byłem az kapała krew mi.VIDE.I co z tego ze nawet jak jestem sławny to i tak wszyscy wszystko o mnie wiedzą i cały czas tez chodzi o to co powiedza dlatego np.Biją mnie lub wyzywaja...  Np. Jak było z tym Ewka jest moja? Itd...I tego wlasnie boi sie Olka w Nirvanie właśnie. Co powiedza inni. Dlatego nie moze napisac.17.01.2020Olenka Chodz.Juz dzisiaj kurwa cały czas od rana bylo Łoooołuuu jak wstalem potem w kiblu o 12:04 jakos i teraz o 12:31Jak pisze to teraz bo wiedzialem jak zaczelo sie Łoooołuuu w kiblu zaczalem to robic swoim Łoooołuuu po prostu duzo dzis to co?Albo pracujesz albo umierasz nawet jako dziwka ale wiek się liczy i umierasz. Idziesz na emeryture -umierasz albo pracujesz albo smierc. I tak samo jak starsza dziwka jest zwalniana bo ma lata i Jej nikt nie wybiera to smierc. Tracisz prace -smierc. Jezus Chrystus tak wymyslil. A moze Ola bawi sie w co powiedza jak ja tylko ze ja w sławie a Ona normalnie ale chodzi o to ze Ona Olka ma paranoje! A nie ze co powiedza tylko ze co powiedza ale bez sławy czyli Ola musi miec paranoje ale to by oznaczało WOJNE, gdyz ja w sławie a Ona bez sławy sie bawi i bije, wyzywa i co powiedza. Tylko ze w sławie a Ola bez i chodzi Olce o to co powiedza bo boi sie sławy bo to dwuznaczne. Znam sie na ludziach charakterach...Powodujac BÓL W SZKOLE-BÓLE OKROPNOSCI.ZA CO?CZEMU?ZA CO? CZEMU?Czyli chodzilo o to zeby umrzec. Chodziło o ŚMIERC moja i tylko o to... ALE WALCZE!ASSASSIN CREED ||| -INDIANIN BLACK FLAGA ONA OLEŃKA CHCE MINETE I NAPIERDALA FETE!SPRÓBOWAC Z TA W PRZEZROCZYSTYCH Z WIATRAKI 17.  W TAKICH WŁOSACH I CO?JAK TO ZWIERZĄTKO TAKIE W PRZEZROCZYSTYCH PO LIZANIU DUPCI.OPIUM.W ogóle Ola w Nirvanie mi sie śniła ze lize Jej cipe i az sciska mnie nogami i widzialem buzie Jej i oczy na czarno pomalowane i wiem ze to ja byłem bo widzialem królilka swojego. I od trzech dni krade po pół-litra finlandii. w biedronce lub w tesco...I co mi nic nie zrobia nawet.Nie mogą.Nawet psy złapały Nas i spaliłem mandat i co?IDE NA

PUSZKE.ZA

KRADZIEZE OLA WIE O TYM.NIRVANA.PUCHA.Trafic tam polezec troche wyjsc..Stalin np.Miał schizofremie paranoidalna a jest sławny na cały świat...To BYŁA ta w Nirvanie ta z S supermenka. Z tym wasatym wite zbijam.PRZY NIM OLKA PARADOWAŁA W SAMEJ PODKOSZULCE NA BOSAKA... Ah..czyli chciała w kilku.JUZ POTRZEBOWAŁ POMOCY A NIE ZROZUMIENIA.RYCERZ ZAWSZE BEDZIE RYCERZEM...Milioner ktory kradł -Wiadomo adrenalina...I tak bede dalej kradł.NO HO OLA.Zorganizowana grupa przestepcza.Co ciekawe jak Ona pisze lub sie umawia lub oglada cokolwiek w internecie? Ciekawe...Skoro nie ma telefonu to i internetu a zyjemy w czasach internetu i dlatego nie ma wojen np.Social media itd..19.01.2020PISKLĄTKO.I takie pisklątko wyrucha Ole w Nirvanie.I co mam takie tatuaze a tatuaze maja cos oznaczac i moje oznaczaja ze:Szukam cipeczki jakiej kolwiek a nie moge znalesc...I tak za kradzieze nie zamkna mnie bo Ola lub ta blondynka w czarnych dlugich skarpetekach spłaca mnie...I rozjebalem The Order 1886. Czułem sie identycznie wrecz jak główny bohater tej cudownej gry w którą jak zagracie zrozumiecie o co mi chodzi.Gdzie główny bohater wspolnie z rebeliantka która pokazuje mu spisek w ktory sam nie wierzy.A ten spisek jest prawda jednak inni czlonkwie zakonu Jego przyjaciele, przyjaciolka nikt mu nie wierzyl by w to i nawet tego nie mówił.Wiedział ze jest sam bo nawet jak powie i bedzie mówił prawde to czlonkowie zakonu nie uwierza mu i rebeli. Uznali go za winnego i dali kare śmierci.Ale walczysz! Uciekasz i RYCERSKA WYGRANA WALKA. THE ORDER 1866To ja tak miałem z bolami-okropnosci. O ktorych chociaż tak moge krzyczec,piszac wam tutaj w internecie,jednak ja wiem ze moja walka wciaz trwa.Taka Vampire? Ma konto na

zapytaj.onet.pl

od 27.12.2011 i moze zmieniac nick. A ja od 29.01.2010 Purple_Strawberry i wiem ze mam wczesniej założone bo jestem starszy i ja juz nicka zmieniac nie moge. Chociaż bym chcial na Wnuczko27.

[sheilacwall]

Cozman ft. Skivi – Maradona

Music & Produced by : BIGDEAL RECORDS Lyrics : Ghetto Geasy, Cozman, Skivi Powered by : BABASTARS

intro

Ref 1

Krejt po pijn kokaine si koka kola krejt po pijn kokaine si koka kola, konjak Skenderbeg edhe vijat e holla konjak Skenderbeg edhe bijat e holla, holla holla ola olaaa olaaaaa holla holla ola olaaa olaaaaa holla holla ola olaaa olaaaaa holla holla ola olaaa olaaaaa

Cozman

n’telefon po mthirr haveri ola olaa nisen zogjt from Bolivia straight to Londra e din ti jon do tripa jon do gjana shume i vjeter per ty messi MARADONA dhipi shume i smut n’2 gujt tu e marr n’goj man jom shume nalt duhna njo me roll roll rabin lemon haze per mem qit ma low low loqka tjeter po kcen veq per mu en pole oooh oooo nooo spo di cka o tu ndodh paret fluturojne spo kom ven une ku mi lon oooo nooo spo di cka o tu ndodh shampanja po q’perthen e po m’derdhet mu en ore.

Ref 2

Krejt po pijn kokaine si koka kola krejt po pijn kokaine si koka kola, konjak Skenderbeg edhe vijat e holla konjak Skenderbeg edhe bijat e holla, holla holla ola olaaa olaaaaa holla holla ola olaaa olaaaaa holla holla ola olaaa olaaaaa holla holla ola olaaa olaaaaa

Skivi

shkuma party shkuma nga goja nuk osht epilesia po osht droga krejt po pijn kokaine si koka kola kur une kom dal me ganja i kini thon droga droga koka, koka koka kola rap-i jom osht Skenderbe, une jau solla ju sjeni kurgjo hiq na keni idolla kur une kom pas gucci ti ske pas pantolla ju ka met llafi n’fyt sikur Adamit molla ola ola olaaa olaaaaa olaaaaaaaa une jom shkolla shkolla shkolla shkollaaa hajde me neve je sigurt me aviona ona onaaa.

Ref 3

Krejt po pijn kokaine si koka kola krejt po pijn kokaine si koka kola, konjak Skenderbeg edhe vijat e holla konjak Skenderbeg edhe bijat e holla, holla holla ola olaaa olaaaaa holla holla ola olaaa olaaaaa holla holla ola olaaa olaaaaa holla holla ola olaaa olaaaaa

outro source

The post Cozman ft. Skivi – Maradona appeared first on Hip Hop World Music.

from Hip Hop World Music https://hiphopworldmusic.com/cozman-ft-skivi-maradona/?utm_source=rss&utm_medium=rss&utm_campaign=cozman-ft-skivi-maradona from Hip Hop World Music https://hiphopworldmusic.tumblr.com/post/188725749908

[pludinjsh-blog-blog]

7.diena - 13.11.2016

Šis rīts mums sākās agri - ap kādiem 7iem bija visiem jātiekas uz terases sporta vai garā pārgājiena tērpos. Mērķis bija nokļūt vienā no augstākajām Šrilankas virsotnēm, noejot kādus 5-7km vienā virzienā. Sākām iet tik agri, lai paspētu izvairīties no karstuma. Turp gājām ne pa ierasto tūristu taku, bet gan pa Edgara iepriekš nejauši iepazīto taku, kas ļauj saredzēt arī vietējo iedzīvotāju dzīvi.

Pirmais posms bija pa dzelzceļa sliedēm, pa kurām braucām iepriekš ar vilcienu uz ciemu. Visapkārt mežs. Otrais posms jau aptvēra vietējās būdas. Redzējām tomātu tīrumus, klejojošus dingo un to, ka mežā/nekurienes malā cilvēki spēj dzīvot pilnīgi normāli. Bija jocīgi redzēt, ka tādā netīrībā skolēnu formas tik un tā ir Ariel baltumā. Trešais posms bija visgrūtākais, jo bija jāiet pa mežu, bet nereāli stāvu taku, kur daļa bija veidota no zemes, bet daļa no lieliem akmeņiem. Un es vēlreiz gribu uzsvērt, ka taka bija dikti stāva. Daži no grupas uzskrēja, dažiem bija ļoti grūti un vajadzēja ņemt ik pa pāris soļiem pauzi, bet es gāju pa vidu savā tempā ar apbrīnu skatoties uz tiem, kas iepriekšējā vakarā bija paņēmuši vairak uz sirds, piemēram, Edža, taču tik un tā raiti tika augšā. Jāsaka, mūsu Grandpa viss tik labi gan nebija, bet augšā visi tikām. Un tad bija jāpaiet pāris metri un iznācām uz klints, no kuras pavērās fantastisks skats ar daudz zaļumotiem kalniem un tikpat zaļām ielejām. Nezinu kā tas bija iespējams, bet bijām pretējā pusē mūsu mājām. Es nemēģināšu izplūst sajūtās par to kā viss izskatījās, bet bija dikti patīkami un to noteikti ir vērts redzēt. Kādu brīdi sēdējām klints virsotnē un baudījām visu, un atpūtāmies. Pirms gājām pārgājienā, Edgars mūs brīdināja, lai uzvelkam slēgtos apavus un garās zeķes, jo dzelzceļa posmā var būt dēles, kas it kā nav nekas slikts, bet viņas dabūt nost ir liels čakars un ilgi tek asinis. Visi lieliski sekojām norādēm, jo neviena normāla čiepa taču nebūs gatava cīnīties ar ko tādu :) vīrieši gan bija ar citu attieksmi un uzkāpjot klintī, Stasis ieminējās, ka viņam šķiet, ka kāda dēle ir piesūkusies. Protams, viņam bija šorti, īsās zeķes un kedas. Kad viņš novilka kedu, nokrita, kā Stasis teica, viņa jaunais pārēdies asinsradinieks. Pārējie vien pasmējām par to, ka, ja dēle būtu piesūkusies Edgaram, diezko veselīga maltīte nebūtu, ja nu vienīgi apreibinoša :D Pēc neilga laika devāmies atpakaļ uz mājām, šoreiz pa tradicionālo tūristu taku, kas iet vairāk pa kalna ārpusi un ir pilnīgi citas sajūtas nekā ejot turp. Lai arī man nebija līdzi biezs apģērbs, arī tā viena jaciņa bija par daudz. Nākot mājās daudz runājām ar Stasi par veselīgu dzīvesveidu, darbiem un visu ko citu, tāpēc atpakaļ ceļš paskrēja diezgan ātri. Atnākot mājās, visi skrēja pa dušām un pie brokastu galda, ko par normālām naudiņām bija sagatavojusi māju saimniece. Tā ļoti ilgā laikā bija pirmā reize, kad ēdu baltmaizi un margarīnu un sapratu, cik tas ir izcils ēdiens! Lai gan banāni tik un tā ir vislabākais ēdiens Šrilankā:) papildus vel bija cepta ola un salāti no Jackfruit, kas,manuprāt, garšoja pēc sagriezta mīksta koka, tātad nekas īpašs. Visi mazliet atpūtāmies, pusdienās atkal bija lietus, tādēļ sagaidījām, kad tas beidzās, un devāmies uz netālu esošo ūdenskritumu. Gājām uz sabiedrisko autobus, kas brauca pa serpentīnu kā Šumahers un diezgan skaisti pabaidīja mūs visus par savām dzīvībām, bet viss beidzās labi.. Ūdenskritums, protams, ļoti skaists, augsts, tieši pie ceļa un starp kalniem. Kā jau Āzijas valstij pieklājas, pie ūdenskrituma ir milzīga dzeltena zīme, kas brīdina - peldēties aizliegts, 37 cilvēki jau miruši, taču tai pat laikā tajā peldās un visticamāk mazgājas neskaitāmi vietējie un viņu bariņš tik pieaug. Pēc tam apsēdāmies blakus esošajā kafejnīcā, kur ēdiens atkal bija jāgaida stundu. Man bija pasakaina tomātu zupa, kurā nebija teju nekas, bet tas kļuva par vienu no maniem atkal iemīļotākajiem ēdieniem Šrilankā. Visi paēduši devāmies uz ciemu, kur bija brīvais laiks. Mazliet pastaigājām pa centru ar Kristīni jebšu kādu 5min laikā aizgājām no viena gala līdz otram un atpakaļ, kā arī vēl 10min pavadījām vienīgajā pilsētas lielveikalā, kas būtu pielīdzināms mūsu viena x maximai. Kas interesanti, šrilankieši cenas norāda nevis uz lapiņām, kā tas ir pie mums, bet gan uz produkta iepakojuma, kur cena tiek uzprintēta. Ja nemaldos, tā gan bija ieteicamā cena, taču pa lielam visi arī pie tās pieturās un pat ja nē, tad 10 centi nav tik traka starpība. Devāmies mājās, pagulējām, ar Kristīni atkal visu ko izpļāpājāmies par puišiem un vēlāk terasē runājāmies ar Jodu, Marčello un Edgaru par dzīvniekiem, futbolu, darbiem un ceļojumiem. Tā kā nāca vakars, sagribējās ko ēst, ar Kristīni, Anniju, Rūtu un Santu gājām uz centru paēst. Tikām kādā ultramodernā restorānā, kur bija arī dzīvā mūzika, protams, ne jau vietējā. Visas paņēmām kottu rotti, kas bija lielisks, ja neskaita to, ka vienīgā paņēmu bez gaļas, taču tieši manā porcijā bija pāris kauliņi, kas arī nav nekas īpašs, jo vistu griež visu, īpaši nesadalot. Jauki pasēdējušas devāmies mājās, kur visi jau bija pa istabām, ja neskaita Jodu, Marčello un Edgaru, kas turpināja dzert iesāktos alus, lai arī temps bija krietni sarucis nekā iepriekšējās dienas. Tā nu viņiem pievienojos un mēs kopā skatījāmies Joda veidotos video no Bali, kur Edgars bija viņu gids. Nu tā, ka principā varētu diezgan drīz turp aizdoties, nebūtu iebildumi :) domāju, ka ap pusnakti jau visi bijām pa gultām krietni pārguruši un gatavi nākamās dienas krietni mazākam kāpienam un ceļam tālāk.

[sheilacwall]

Cozman ft. Skivi – Maradona

Music & Produced by : BIGDEAL RECORDS Lyrics : Ghetto Geasy, Cozman, Skivi Powered by : BABASTARS

intro

Ref 1

Krejt po pijn kokaine si koka kola krejt po pijn kokaine si koka kola, konjak Skenderbeg edhe vijat e holla konjak Skenderbeg edhe bijat e holla, holla holla ola olaaa olaaaaa holla holla ola olaaa olaaaaa holla holla ola olaaa olaaaaa holla holla ola olaaa olaaaaa

Cozman

n’telefon po mthirr haveri ola olaa nisen zogjt from Bolivia straight to Londra e din ti jon do tripa jon do gjana shume i vjeter per ty messi MARADONA dhipi shume i smut n’2 gujt tu e marr n’goj man jom shume nalt duhna njo me roll roll rabin lemon haze per mem qit ma low low loqka tjeter po kcen veq per mu en pole oooh oooo nooo spo di cka o tu ndodh paret fluturojne spo kom ven une ku mi lon oooo nooo spo di cka o tu ndodh shampanja po q’perthen e po m’derdhet mu en ore.

Ref 2

Krejt po pijn kokaine si koka kola krejt po pijn kokaine si koka kola, konjak Skenderbeg edhe vijat e holla konjak Skenderbeg edhe bijat e holla, holla holla ola olaaa olaaaaa holla holla ola olaaa olaaaaa holla holla ola olaaa olaaaaa holla holla ola olaaa olaaaaa

Skivi

shkuma party shkuma nga goja nuk osht epilesia po osht droga krejt po pijn kokaine si koka kola kur une kom dal me ganja i kini thon droga droga koka, koka koka kola rap-i jom osht Skenderbe, une jau solla ju sjeni kurgjo hiq na keni idolla kur une kom pas gucci ti ske pas pantolla ju ka met llafi n’fyt sikur Adamit molla ola ola olaaa olaaaaa olaaaaaaaa une jom shkolla shkolla shkolla shkollaaa hajde me neve je sigurt me aviona ona onaaa.

Ref 3

Krejt po pijn kokaine si koka kola krejt po pijn kokaine si koka kola, konjak Skenderbeg edhe vijat e holla konjak Skenderbeg edhe bijat e holla, holla holla ola olaaa olaaaaa holla holla ola olaaa olaaaaa holla holla ola olaaa olaaaaa holla holla ola olaaa olaaaaa

outro source

The post Cozman ft. Skivi – Maradona appeared first on Hip Hop World Music.

from Hip Hop World Music https://hiphopworldmusic.com/cozman-ft-skivi-maradona/?utm_source=rss&utm_medium=rss&utm_campaign=cozman-ft-skivi-maradona from Hip Hop World Music https://hiphopworldmusic.tumblr.com/post/188725749908