#leggende degli ebrei | Explore Tumblr Posts and Blogs

saeedbinsaeedjew · 4 years

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┊ ┊ ┊ ┊ ┊ ┊ ┊ ┊ ┊ ┊˚✩ ⋆｡˚ ✩ ┊ ┊ ┊ ✫ ❝Guardami dall'alto e vedrai in me un pazzo. Guardami dal basso e vedrai in me un dio. Guardami dritto negli occhi e vedrai te stesso ❞ ┊ ┊ ✯ ┊ . ˚ ˚✩ ✷ ✧. ˚ * . 　 *　 ⋆ ✧ ✵ • ⋆ . · • + . ° ✦ *. . ° . [C] ╭══• ೋஜ•✧๑🌀๑✧•ஜೋ •══╮ [C] ೫๑》Ꮚ Ꮛ Ꮮ Ꮳ Ꮎ Ꮇ Ꮛ《๑೫ [C] *you're in [nome]’s file [C] ╰══• ೋஜ•✧๑🌀๑✧•ஜೋ •══╯ [C] ╔═.❥ .═════════════════╗ [C] ❙⌦ *ᥕ᥆ᥙᥣd ᥡ᥆ᥙ ᥣιkᥱ t᥆ ᥴ᥆ᥒtιᥒᥙᥱ? [C] ๏ yes! ◎ no [C] ╚══════. ❥.════════════╝ [C] * e ʅσαԃιɳɠ Ꭷ •••ρʅҽαʂҽ ɯαιƚ :･ﾟ✧ *:･ﾟ✧ *:･ﾟ✧ *:･ﾟ✧:･ﾟ✧ *:･ ┊　　┊　　┊　　┊ ┊　　┊　　┊　　❀ ┊　　┊　　✧ ┊　　❀ ✧. ‧₊ ❁ཻུ۪۪.⋮⌇hᥱᥣᥣ᥆ ! ﹀﹀﹀﹀ ▃▃▃▃▃▃˚₊‧ + ·:₊·❀*ೃ。:✧ ˚₊♛‧ ੈ ❁ཻུ۪۪.‧₊˚▃▃▃▃▃▃ [C] ↳🖇್

【 ιиfσямαzισиι вαѕє 】

⌦ ɳσɱҽ ➪ Saeed Bin Saeed ⌦

ҽƚà XIII secolo, 7 agosto 1391 AC. (data di nascita) .

Più di mille anni dall'epoca di Mosè e dei faraoni (età reale) 25 anni (solo fisicamente)

⌦ ɠҽɳҽɾҽ ➪ Maschio

⌦ ɾαȥȥα🧬

➪ Ibrido (Maggior parte umano e solo il 2-4% demone

) ⌦ σɾιҽɳƚαɱҽɳƚσ ʂҽx. Bisessuale

⌦ ʂƚαƚσ ʂҽɳƚιɱҽɳƚαʅҽ Single ▃▃▃▃▃▃˚₊‧ + ·:₊·❀*ೃ。:✧ ˚₊♛‧ ੈ ❁ཻུ۪۪.‧₊˚▃▃▃▃▃▃

╔═════════∘◦ 💮◦∘═════════╗ ┊┊┊┊┊ ┊┊┊┊┊ ┊┊┊┊┊ ┊┊┊┊ ↳ 🖇್αѕρєттσ fιѕι¢σ: ┊┊┊ ┊┊┊ ↳ ➪ ˢ̶ᵉ̶ᵉ̶ ̶ᵗ̶ʰ̶ᵉ̶ ̶ᵍ̶ᵃ̶ˡ̶ˡ̶ᵉ̶ʳ̶ʸ̶ ̶ ┊┊┊ ┊┊♛ ┊♟ ♞ ♘ ♖

⌦ αʅƚҽȥȥα ➪ 1.60 cm

⌦ ρҽʂσ

➪Sconosciuto

⌦ ƈαρҽʅʅι ➪ I suoi capelli possono essere sia lunghi che corti, di colore scuro

⌦ σƈƈԋι azzuri

⌦ ρҽʅʅҽ bianca

[C] ▃˚₊‧ + ·:₊·❀*ೃ。:✧ ˚₊♛‧ ੈ ❁ཻུ۪۪.‧₊˚▃ ↳🖇್

αввιgℓιαмεηтσ ➪ Indossa vestiti tipici ebrei [C] ╭══• ೋஜ•✧๑🌀๑✧•ஜೋ •══╮[C] ╰══• ೋஜ•✧๑🌀๑✧•ஜೋ •══╯ ▃▃▃▃▃▃˚₊‧ + ·:₊·❀*ೃ。:✧ ˚₊♛‧ ੈ ❁ཻུ۪۪.‧₊˚▃▃▃▃▃▃ ↳

🖇್ρєяѕσиαℓιтá ➪

Saeed Bin Saeed è un uomo molto carismatico capace di attrarre l'attenzione di tutti e fare commettere le persone il male e la misicredenza. È anche molto intelligente e riesce convicere le persone di ciò che lui ritiene giusto. Infine lui è anche un uomo blasfemo che bestemmia in diversi modi il nome di Dio e gli abitanti del cielo ma che nessun umano comune riesce a percepire i suoi messaggi. Si comporta come un uomo umile e gentiluomo per ingannare facilmente le persone ma non diventa ostile se i comuni umani si schierano dalla sua parte

. ▃▃▃▃▃▃˚₊‧ + ·:₊·❀*ೃ。:✧ ˚₊♛‧ ੈ ❁ཻུ۪۪.‧₊˚▃▃▃▃▃▃ ↳ 🖇್ cυяισsιтà

❥I suoi principali nomi sono: Anticristo,falso Messia,la Bestia,Dajjal,l'uomo dell'iniquità,figlio della perdizione, A'war,avversario degli ultimi tempi e Messia Ben Joseph o Ben Efraim.

❥Lui parla e comprende molte lingue

❥ È sterile quindi significa che è impossibilitato ad avere figli.

❥ Sembra che vede con entrambi gli occhi ma in realtà vede soltanto con quello sinistro mentre quello destro non è vedente.

❥ E' stato creato da Dio dopo che Lucifero ha accordato di avere un figlio ibrido ma Saeed crescendo si è rivoltato contro di Dio.

❥Gli umani comuni non l'hanno mai visto, solo i demoni e i suoi servitori fedeli umani lo conoscono

❥ Nessun umano può ucciderlo, solo il vero Messia ha il potere di ucciderlo

❥ I suoi servitori più fedeli sono gli ebrei perchè infatti loro non riconoscono il vero Messia ▃▃▃▃▃▃˚₊‧ + ·:₊·❀*ೃ。:✧ ˚₊♛‧ ੈ ❁ཻུ۪۪.‧₊˚▃▃▃▃▃▃ ↳ 🖇್αℓтяσ

⌦ pregi: ➪ Intelligente e carismatico

⌦ difetti: ➪ Troppo arrogante e megalomane

⌦ hobby: ➪ ingannare e giocare con comuni umani

⌦ αɾɱι/αႦιʅιƚà ➪ Può fare tutti i miracoli che faceva il vero Messia come resuscitare i morti, camminare sull'acqua,guarire i malati e molti altri.

▃▃▃▃▃▃˚₊‧ + ·:₊·❀*ೃ。:✧ ˚₊♛‧ ੈ ❁ཻུ۪۪.‧₊˚▃▃▃▃▃▃ »»------------------------------«« »»-------☣️-------«« ↳ 🖇್ вαcк sтσяү ➪ ˢ̶ᵉ̶ᵉ̶ ̶ᶤ̶ᶰ̶ᶠ̶ᵒ̶ʳ̶ᵐ̶ᵃ̶ᵗ̶ᶤ̶ᵒ̶ᶰ̶ˢ̶ ̶↷

Il Messia degli ebrei Il Messia nell’ebraismo (in ebraico: מָשִׁיחַ‎?, Mašīaḥ, pronunciato mashiach, mashiah o moshiah, moshiach nella dizione ashkenazita; "unto") è un re futuro che porterà la salvezza a Israele e all’umanità ed insegnerà la Torah. La parola ebraica mashiach si riferisce appunto alla figura del Messia, "l’unto del Signore", nella religione ebraica, insieme alle idee e tradizioni ebraiche incentrate su di esso. Nel Tanakh il rito dell’unzione di un re viene citato tutte e sole le volte che c’è un cambio di dinastia: esso perciò esprime approvazione divina e conferisce legittimità. Analogamente il rito viene eseguito per conferire la carica di sommo sacerdote; figura spesso indicata come "il sacerdote, quello unto" (Cohen ha-Mašīaḥ). L’unico personaggio, non rientrante in queste due categorie, a cui viene attribuito questo titolo è l’imperatore Ciro il Grande (Isaia 45:1), il cui ruolo di liberatore del popolo ebraico lo rende quasi un prototipo del messia escatologico. Nell’Era Talmudica il titolo Mashiach o Méleḫ ha-Mašīaḥ (in ebraico: מלך המשיח‎?, nella vocalizzazione tiberiense pronunciato Méleḵ haMMāšîªḥ), letteralmente significa "il Re unto", e si riferisce al leader umano e re ebraico che riscatterà Israele nella "Fine dei giorni" e che la condurrà verso un’era messianica di pace e prosperità sia per i vivi che per i morti. Il Messia ebraico, quindi, si riferisce a un leader umano, discendente fisicamente dalla stirpe di Re Davide, che governerà e unirà il popolo di Israele e che lo condurrà verso l’Era Messianica di pace globale e universale. Il Messia ebraico, a differenza di quello cristiano, non viene considerato divino e non corrisponde alla figura di Gesù di Nazaret. Bensì, esso viene visto come un Re che dovrà regnare

Anticristo nel cristianesimo

Altri passi apocalittici del Nuovo Testamento, tuttavia, descrivono l’azione di un oppositore che si dovrebbe sollevare contro l’avverarsi dei progetti di Dio per l’umanità. Pur senza usare la parola "anticristo", il passo dell’apostolo Paolo nella Seconda lettera ai Tessalonicesi (2,1-12) è stato generalmente interpretato come una descrizione di questa figura antagonista (ὁ ἄνθρωπος τῆς ἀνομίας, ὁ υἱὸς τῆς ἀπωλείας, "l’uomo della iniquità, il figlio della perdizione", un chiaro semitismo per indicare una "persona estremamente iniqua, destinato alla rovina"). Ciò che sottolinea maggiormente il suo agire è l’esaltazione: egli siede nel tempio di Gerusalemme, il più sacro dei luoghi. Con questo gesto provocatorio, intende rifiutare a Dio il riconoscimento di essere l’unica autorità degna di stare nel tempio, anzi, sedendo nel tempio egli si arroga una dignità divina, pretendendo anche un culto. Succedono cose soprannaturali. Separazione del mare, Camminare sull’acqua, Acqua al vino, Fuoco dal cielo, Bastone ai serpenti, Acqua al sangue. E molti altri. Satana che è un essere soprannaturale, un angelo caduto, avrà davvero il potere e consentirà all’anticristo di avere il potere di compiere atti soprannaturali.

Anticristo dell’Islam

Viaggiava per il mondo intero entrando in ogni città tranne la Mecca e la Medina. Come falso Messia, si ritiene che molti saranno ingannati da lui e si uniranno ai suoi ranghi, tra cui ebrei, beduini, tessitori, maghi. Inoltre è assistito da un esercito di demoni. Tuttavia, i sostenitori più affidabili saranno gli ebrei, per i quali sarà l’incarnazione di Dio. La nozione di ebrei che comprende la maggior parte dei seguaci di Dajjals è probabilmente un residuo delle leggende dell’anticristo cristiano. Il Dajjal sarà in grado di compiere miracoli, come guarire i malati, risuscitare i morti (anche se sembra solo quando supportato dai suoi seguaci demoniaci), facendo sì che la terra cresca la vegetazione, facendo prosperare il bestiame e morire e fermando il movimento del sole . I suoi miracoli ricordano quelli compiuti da Gesù

❝In Dio è dichiarata inimicizia alla vita, alla natura, alla volontà di vivere! Dio, la forma di ogni calunnia dell'aldiquà, di ogni menzogna dell'aldilà. In Dio è divinizzato il nulla, è consacrata la volontà del nulla! ❞

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alibnabitalib · 4 years

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È risaputo che l'eschatologia ebraica riconosce ancora due messia futuri, che avrebbero svolto la missione di redenzione del popolo ebraico e di restauro del regno di Israele annunciata dai Profeti nel Tanakh (Antico Testamento per i cristiani). Uno di loro è conosciuto come Messiah ben Joseph (Mashiach ben Yoseph), cioè una figura umana, un guerriero o un leader militare che avrebbe combattuto per conto di Israele nella guerra degli ultimi giorni. Egli è chiamato così (ben Joseph) perché si ritiene che sarebbe stato un discendente del patriarca biblico Joseph, attraverso suo figlio Efraim, (perché è anche conosciuto come Messia ben Efraim).

L'altro messia è conosciuto come Messia ben David (Mashiach ben David), e può essere la concezione di Gesù alla Sua Parousia o Seconda Venuta (Apocalisse 19:11-21; Giuda 1:14-15).

È importante notare questa teoria dei due Messia, perché è fonte di confusione. L'eschatologia ebraica stabilisce la futura venuta di due Messia che porrebbero fine all'esodo e alla diaspora del popolo ebraico, ma non è chiaro quando ciò si verificherebbe o dove questi personaggi apparirebbero. C'è una tradizione ebraica (una delle tante) che afferma che la redenzione avrebbe avuto inizio in Tiberia e il Sinedrio sarebbe stato ricostituito lì (la città dove ha avuto la sua ultima sessione clandestina e dove è stato finalmente sciolto). Secondo questa teoria della tradizione, il messia sarebbe emerso dal lago Tiberias, entrare in città e poi marciare verso Safed dove sarebbe stato intronizzato o riconosciuto come un messia. Va ricordato che Tiberias e Safed sono due delle quattro città sante dell'ebraismo (insieme a Gerusalemme e Hebron). Un'altra tradizione nell'ebraismo (qui e qui) afferma che il messia sarebbe emerso dalla tomba di Shimon bar Yochai sul Monte Meron da dove avrebbe marciato su un asino bianco a Gerusalemme attraverso la città di Safed. È proprio alla tomba di Shimon bar Yochai sul Monte Meron che la festa di Lag BaOmer è stata celebrata fin dal XVI secolo, istituita lì dal cabalista sefardito Isaac Luria e che commemora due eventi: la cessazione della peste scoppiata tra i discepoli di ARabbikiva, e la seconda è quella data segna l'anniversario della morte del rabbino Shimon Ychai.

il primo (quello che emerge dal lago Tiberia) come l'Anticristo o la bestia che sorge dall'abisso (Apocalisse 11:7; Rivelazione 13:1-8); che egli "emerge" dal lago Tiberia potrebbe alludere al fatto che avrebbe cercato di imitare il battesimo di Cristo nel fiume Giordano, poiché si ritiene che questo messia sarebbe davvero venuto da est:

Le leggende abbondano sul perché Solimano chiuse la Porta. Il più credibile è che mentre le mura venivano ricostruite, una voce travolse Gerusalemme che il Messia stava arrivando. Solimano chiamò alcuni rabbini ebrei e chiese loro di parlargli del Messia. Essi descrissero il Messia come un grande capo militare che sarebbe stato inviato da Dio dall'est. Entrava nella Porta Orientale e liberava la città da un contr straniero, "Coincidentalmente"" c'è un hadith nell'Islam dove si dice quanto segue:

Anas b. Malik riferì che il Messaggero di Allah (che la pace sia su di lui) disse: Il Dajjal sarebbe stato seguito da settantamila ebrei di Isfahan con gli scialli persiani.

Mentre il numero "70.000" degli ebrei non dovrebbe essere preso alla lettera, ma potrebbe riferirsi a "un gran numero", è degno di nota il modo in cui si parla della città di Esfahan, una città iraniana dove attualmente risiedono circa 1.500 ebrei persiani e molti di loro affermano di essere discendenti della tribù di Efraim (ricordate che l'Anticristo nell'ebraismo è conosciuto come "Messiah Joseph" o "Messiah ben Ephraim"). Questo riferimento è fatto al Dajjal (falso Messia/Anticristo).

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davidibenzion · 4 years

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Nel censimento biblico del Libro dei numeri, la tribù di Dan è raffigurata come la seconda tribù israelita più grande (dopo Giuda).

Alcuni studiosi testuali considerano il censimento come proveniente dalla Fonte sacerdotale, risalente al VII secolo a.C., e più probabilmente rifletterà i pregiudizi dei suoi autori.

Nella benedizione di Mosè, che alcuni studiosi testuali considerano risalire solo leggermente prima del deuteronomo, a Dan viene profetizzato di "saltare da Bashan"; gli studiosi non sono sicuri del perché ciò avvenga poiché la tribù non viveva nella pianura di Bashan, a est del fiume Giordano.

Conquista e territorio

Secondo la narrazione biblica, dopo il completamento della conquista di Canaan da parte delle tribù israelite dopo il 1200 a.C. circa, Giosuè assegnò la terra alle dodici tribù. Dan fu l'ultima tribù a ricevere la sua eredità territoriale. La terra originariamente assegnata a Dan era una piccola enclave nella zona costiera centrale di Canaan, tra Giuda, Beniamino, Efraim e i Filistei.

A nord il territorio di Dan confinava con Joppa, il moderno Jaffa. Questo territorio, non molto esteso in origine, fu presto ridotto dai suoi pericolosi vicini, i Filistei.

La tribù fu in grado di accamparsi solo nella regione collinare che domina la valle di Sorek, la posizione del campo divenne nota come Mahaneh Dan ("Campi di Dan"). (Giosuè 19) La regione che stavano cercando di stabilirsi si estese a sud nella Shephelah nella zona di Timnah; di conseguenza, il moderno stato di Israele si riferisce alla regione come Gush Dan (la zona di Dan). Da dopo la conquista della terra da parte di Giosuè fino alla formazione del primo Regno Unito di Israele nel c. Nel 1050 a.C., la Tribù di Dan faceva parte di una confederazione libera di tribù israelite. Non esisteva alcun governo centrale e in tempi di crisi il popolo era guidato da leader ad hoc noti come giudici. Il più celebre Danita fu Sansone, un giudice Danaita del periodo di insediamento nelle terre assegnate da Giosuè. Pnina Galpaz-Feller vede somiglianze tra la storia di Samson e le leggende tribali di Denyen. Come conseguenza delle pressioni dei Filistei, la tribù abbandonò le speranze di stabilirsi vicino alla costa centrale, migrando invece verso il nord del territorio filisteo e dopo aver conquistato Laish, la rifondò come capitale (ribattezzandola Dan) (Giudici 18). Così il loro territorio alla fine si trovava a nord-est di quello di Neftali, ad est del fiume Giordano superiore, vicino alle sue fonti orientali, e definendo l'estensione settentrionale della terra degli israeliti. Numerosi testi biblici si riferiscono quindi a "Tutto Israele, da Dan a Beersheba".

Discendenti

Etiopi ebrei

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toscanoirriverente · 5 years

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La teoria della montagna di merda®

A grande richiesta, mi chiedono di ripostare la “Teoria della montagna di merda” dal vecchio blog. Essa risale a qualche anno fa. Eccola qui.

Alcune persone godono nel particolare hobby di fare “debunking“. Il debunking e’ l’abitudine di dimostrare, punto per punto, che le teorie cospirazioniste (UFO,HAARP, rettiliani & co) siano false.

Non ho voglia di spiegare che la cosa piu’ difficile da dimostrare al mondo sono proprio le verita’ piu’ semplici, direi quasi gli assiomi, se non fosse che non si dimostrano affatto, ci si limita a constatare che siano assiomi e che siano necessari o presenti, per chi si occupa di matematica inversa.

Quanto piu’ vicini siamo alle evidenze ed agli assiomi, quanto piu’ complesso sara’ dimostrare qualcosa, nella media. I problemi sulle qualita’ di base dei numeri sono quelli che, come la congettura di Riemann, resistono di piu’ all’assalto intellettuale dei dimostratori.

Allo stesso modo, dimostrare che nessuna industria farmaceutica ci stia irrorandogratis di anticoncezionali perche’ agli azionisti piace venderli, e’ di una complessita immensa; entrerebbero in gioco Peano e Pareto, e come scrive qualcuno tutti mi darebbero immediatamente del fascista.

Il guaio e’ un altro: cento milioni di scimmie che battano tasti a casaccio su cento milioni di macchine da scrivere per cento milioni di anni probabilmente scriveranno l’opera magna della letteratura di ogni tempo e luogo.

Il problema e’ che produrranno anche una cataclismica, spaventosa, leviatanica, galattica Montagna di Merda.

La proporzione tra le due cose, catastroficamente a favore della merda, e’ tale che normalmente si danno le macchine da scrivere in mano a persone delle quali si presume che scriveranno qualcosa di buono.

Il motivo e’ molto semplice: se anche le nostre scimmie scrivessero l’opera magna di ogni tempo e di ogni luogo, il tempo necessario a scartare tutte le altre opere sarebbe infame.

Questo e’ alla base di quella che io chiamo “La teoria della montagna di merda“. Essa dice, in sostanza, che un idiota puo’ produrre piu’ merda di quanta tu non possa spalarne.

Prendiamo per esempio il famoso motore di Schietti.

Si tratta di una bufala catastrofica; e’ vero che i palloncini saliranno in alto, ma per gonfiarli in fondo al cilindro abbiamo usato piu’ dell’energia che otterremo.

Questa cosa e’ stata fatta presente a chietti, dicendogli che un certo Boyle e un certo Mariotte hanno detto delle cose sensate qualche tempo fa.

Il risultato e’ stato che lo Schietti se n’e’ uscito con un ulteriore delirio “Schietti dimostra falsa la legge di Boyle-Mariotte“.

La cosiddetta dimostrazione consiste nell’introdurre ulteriore complessita’: una macchina fatta di due componenti e’ difficile da falsificare, una macchina composta da stantuffi, leve, ingranaggi, miliardi di circuiti logici, eccetera, e’ dialetticamente impossibile da debunkare completamente, perche’ mancano le competenze.

Prendiamo per esempio il processore del vostro PC: si potrebbe dire che possa parlare con l’aldila’. Se siamo ciarlatani, intendo. A quel punto arriverebbe un tizio che lavora in Verilog o in VHDL e ci spiegherebbe che niente in un processore parla con l’aldila’.

La risposta del cialtrone a quel punto sara’ qualcosa di relativo alla fisica del silicio. Il guaio e’ che a quel punto l’esperto di Verilog esaurisce la sua competenza, perche’ la parte al silicio gli e’ nota solo in parte (quel tanto che serve a scrivere codice eseguibile dall’hardware nei tempi previsti), ma se andiamo allo stato dell’arte ci saranno esperti di fisica della materia che passano la vita sul silicio, e chi ha visto la modellazione matematica di un singolo nucleo di idrogeno (un delirio di operatori hermitiani) sa bene che “l’atomo di Silicio” non e’ per nulla una cosa semplice.

In pratica, se facciamo affermazioni riferite allo stato dell’arte ci vorra’ un intero team di esperti per contraddirci, a patto di riferirci ad una complessita’ abbastanza grande di fenomeni fisici. Non esiste una sola persona in grado di discutere allo stato dell’arte di una CPU, ci vuole una squadra intera.

Il problema e’ che radunare la suddetta squadra ci costera’ uno sforzo immenso rispetto a quello che costa al cialtrone affermare di pingare la madonna in persona attraverso la sua VPN.

In pratica, economicamente parlando vinceranno sempre i cialtroni, perche’ la competenza costa piu’ dell’incompetenza.

Ma c’e’ un motivo di tipo umano che mi impedisce di darmi a quest’attivita’. Il fatto, cioe’, che queste persone siano arrabbiate.

Oh, non arrabbiate come mi arrabbio io con il cane se mi scava una pianta di susini per seppellirci il pane.

Sono arrabbiate come stile di vita, nel senso adleriano del termine. (1) La rabbia per loro e’ una condizione permanente, ontologica, e’ un metodo di ricerca: la tal cosa e’ vera nella misura in cui pensarla sostiene la mia rabbia.

Poiche’ molte delle verita’ che sono passate alla storia sono state inizialmente scomode (2), queste persone ritengono che ogni affermazione che suscita rabbia sia scomoda, ergo vera.

Il problema e’ che esse non suscitano una vera e propria rabbia, e non sono nella media nemmeno “scomode“: si tratta quasi esclusivamente di affermazioni fastidiose. Fastidiose perche’ il buon Schietti si ostina ad ammorbare i commenti dei blog di mezzo mondo con la sua parafilosofia.

La strategia di queste persone e’ di ammorbare la vita alla gente con la propaganda delle loro idiozie. Poiche’ ad un certo punto ricevono una reazione di fastidio, deducono che la loro “verita‘” sia “scomoda” anziche’ capire che il problema sta nella loro fastidiosa presenza, e non nella loro scomoda verita’.

Lo scopo e’ quello di arrivare ad uno scontro, appunto, rabbioso. E questo e’ dovuto molto semplicemente al fatto che, come ho gia’ scritto, la rabbia e’ la loro condizione esistenziale: rabbia perche’ si sentono impotenti di fronte a banche e multinazionali, rabbia perche’ non riescono a realizzarsi, rabbia perche’ si sentono maltrattati dalla societa’, eccetera.

La colpa di tutto questo, ovvero delle loro disgrazie ultime, sta proprio nelle leggende, nei mulini a vento che combattono; e verso i quali rivolgono la loro rabbia. Ma il fatto che la rabbia sia la loro condizione ontologica fa si che essa non sia l’effetto dei mulini a vento,ma la causa.

La loro condizione esistenziale e’ di essere arrabbiati, soprattutto, prima di ogni cosa ed a prescindere. Di fatto questi individui si sono aggirati per il mondo, digrignando bile e vomitando odio astioso, con una vocina dentro che chiedeva loro “perche’ tanto odio?”

Perche’ tanta ingiustificata rabbia?

Improvvisamente arriva il ciarlatano e gli dice: ecco qui, puoi scegliere tra “sono arrabbiato perche’ mi nascondono la verita’ sull’ 11 settembre“, “sono arrabbiato perche’ ci stanno uccidendo con le scie chimiche“, “sono arrabbiato perche’ la free energy viene nascosta al mondo“, eccetera.

In altre parole, le teorie cospirazioniste sono solo un vestito, una copertura che serve a dare una motivazione apparente per una rabbia che altrimenti non si spiega;Blondet e’ arrabbiato perche’ come giornalista e’ una sega fritta, perche’ non ha credito in alcun ambiente giornalistico serio, denunciare il grande complotto degli ebrei gli serve perche’ dire “sono arrabbiato perche’ la mia carriera di giornalista e’ una montagna di letame” suona male, mentre “sono arrabbiato perche’ gli ebrei dominano il mondo e vogliono tagliare un pezzo di pisello a tutti” suona meglio: non contiene un’ammissione di implicito fallimento esistenziale.

Ora, qual’e’ la realizzazione massima della rabbia? Contrariamente a quanto si pensa, la massima realizzazione e’ la sua stessa diffusione; perche’ ogni volta che l’arrabbiato vede che qualcuno si arrabbia con lui trae conferma del fatto che fa bene ad arrabbiarsi, e quando qualcuno si arrabbia contro di lui, ha conferma del fatto che le sue teorie sono scomode (quando invece e’ la sua presenza ad essere fastidiosa).

Come scriveva Adler in Psicologia Individuale, “il nevrotico trovera’ nella propria nevrosi le energie per sostenere la nevrosi stessa, per quante ne siano necessarie“. (3) O, tradotto in soldoni, essi produrranno sempre piu’ rabbia di quanta ne possiate sopportare; piu’ provocazioni di quanto possiate mantenere la calma, piu’ fastidio di quanto possiate tollerare: l’energia libidica a loro disposizione, la grandezza della forza che li spinge in questo processo ha la cardinalita’ del continuo.

C’e’ un solo modo di neutralizzare questa gente: stabilito che lo scopo principe di queste persone sia di perpetuare e di diffondere lo stato di rabbia “a priori” che produce il loro stato esistenziale, il solo modo di fermarli e’ di evitare i contatti con loro.

Essi sono profondamente malati, di una malattia invisibile che si chiama rabbia. Lo scopo ultimo di questa malattia e’ il contagio, e nient’altro che il contagio; non cambierebbe nulla nell’esistenza materiale di queste persone se si scoprisse che la CIA ha demolito le torri gemelle, ne’ se si scoprisse che gli USA vogliono sacrificare la quinta flotta alla guerra contro l’Iran come dice Blondet, in entrambi i casi la nostra italianissima esistenza ne sarebbe inficiata assai poco, ne sarebbero inficiati poco i nostri successi ed insuccessi personali, eccetera.

Lo scopo ultimo della rabbia e’ propagarsi.

E la sua sconfitta e’ il fatto che gli altri abbiano una vita serena, gioiosa, per nulla arrabbiata.

Quindi, caro Schietti, ti dico una cosa: il tuo motore funziona alla perfezione, la free energy e’ alla portata di tutti, la pila di Zamboni potrebbe produrre energia gratis per tutti, (4) ma io sono felice cosi’.

E siccome sono felice, non voglio nulla di quanto dici.

E sempre sia lodato iptables. Uriel

(1) Ok, ok. Ho conosciuto psicologi adleriani capaci di mettere a posto, in pochi mesi, anni di disastri di apprendisti stregoni. Siccome sono un tecnico, la prima cosa che ho fatto e’ stata di ficcare le mani nella scatola, e ho letto un sacco di cose di Adler.

(2) Nella maggior parte dei casi la verita’ e’ comodissima. Sono salito sulla metro stamattina pensando che mi avrebbe portato qui. Era vero. Sarebbe stato peggio se fosse stato falso, e io sbagliando il senso di marcia mi fossi trovato a Cascina Gobba. In questo caso, la verita’ sarebbe comoda mentre la falsita’ sarebbe un rompimento di coglioni.

(3) Adler contestava l’affermazione freudiana secondo la quale la rappresentazione della nevrosi di fronte all’analista fosse uno sfogo energetico, un calo libidico sufficiente a fermarla.

(4) Non lo penso davvero, ma si tratta di un’affermazione che Schietti non puo’ contestare, visto che gli da’ ragione. La sua rabbia non avra’ quindi espressione, e il meccanismo di tossicita’ della rabbia sara’ fermato.

#La teoria della montagna di merda

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atomicwitchdreamer-blog-blo-blog · 2 years

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...libro coinvolgente e affascinante per l'incontro di culture che si nota praticamente ad ogni pagina, per la descrizione dei personaggi, per l'ambientazione in un'epoca che attualmente viene percepita come ammantata di leggende o precipitata nell'oscurantismo più profondo...Per coloro che credono sia ancora possibile imparare dalla Storia, questo viaggio, immerso nella profondità della storia ebraica, traccia un mirabile affresco del clima di fine Millennio quando la civiltà mediorientale vive uno dei massimi momenti di splendore e l'occidente deve ancora "rinascere" dopo le grandi e successive crisi dei secoli precedenti. Il viaggio si colloca temporalmente in un periodo particolarmente significativo per la storia del popolo ebraico con l'inizio della divisione tra sefarditi, ebrei che vivevano nelle terre dell'Islam dove era concentrata la maggior parte degli israeliti, e ashkenaziti che vivevano invece nelle terre dei cristiani e rappresentavano una sparuta minoranza. Il miracolo dello stile di Yehoshua è riuscire a mantenere un ritmo rapido e a riempire parimenti il libro di dettagli, di aggettivi. Splendido il discorso, mai diretto, sempre riportato, vivissimo nonostante quasi mai si leggano le parole dei personaggi. Splendido il continuo miscelarsi delle fedi, specie di quella ebraica, carica di precetti ai limiti dell'inverosimile. Così come le fedi, anche le lingue si mischiano, anche se il lettore non le legge mai, perché non c'è discorso diretto. E allora sta al lettore immaginarsi i suoni del francese, del tedesco, dell'arabo, del latino, della "lingua sacra". Una storia che rivela tutta la fragilità dell'essere umano, il suo essere in balia di fattori non controllabili. Una fragilità che non accettiamo più nel mondo ricco ad alta tecnologia e ad alte prestazioni...Assolutamente da leggere...#ravenna #booklovers #instabook #igersravenna #instaravenna #ig_books #consiglidilettura #librerieaperte #narrativa #abrahamyehoshua (presso Libreria ScattiSparsi Ravenna) https://www.instagram.com/p/Ch_eeWdIb_l/?igshid=NGJjMDIxMWI=

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concesionscrittrice · 4 years

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Cari amici del web, oggi vi presento uno dei primi demoni presenti ne La bilancia dei Mondi divisi. Conoscete questo demone? Nella storia: Lilith è una figura presente nelle antiche religioni mesopotamiche e nella religione ebraica, che potrebbe averla appresa dai babilonesi assieme ad altri culti e miti come il diluvio universale presente nell'epopea di Gilgameš, durante la prigionia di Babilonia. Nella religione mesopotamica Lilith è il demone femminile associato alla tempesta, ritenuto portatore di disgrazia, malattia e morte. La figura di Lilith appare inizialmente in un insieme di demoni e spiriti legati al vento e alla tempesta, come è il caso nella religiosità sumerica di Lilitu, circa nel 3000 a.C.. Per gli ebrei Lilith era la prima moglie di Adamo, quindi precedente ad Eva, fuggì da Adamo rifugiandosi nel Mar Rosso[1]. Pretendeva di godere degli stessi privilegi del suo consorte in quanto nata anch'essa dalla polvere del suolo. Sebbene alcuni studiosi datassero l'origine verso l'VIII secolo a.C.[2], le trascrizioni mesopotamiche accennano a questa figura già dal III millennio a.C. Lilith compare nell'insieme di credenze dell'Ebraismo come un demone notturno, ovvero come una civetta che lancia il suo urlo nella versione della cosiddetta Bibbia di re Giacomo. Invece secondo la tradizione della cabala ebraica è il nome della prima donna creata, prima compagna di Adamo e precedente a Eva. La sua figura, delineata nel Medioevo, risale a miti e leggende antiche della Mesopotamia. Nell'immaginario popolare ebraico è temuta come demone notturno capace di portare danno ai bambini di sesso maschile e caratterizzata dagli aspetti della femminilità considerati 'negativi' dalle religioni monoteiste patriarcali: adulterio, stregoneria e lussuria. (Font Wikipedia) #libro #libri #libridaleggere #book #books #bibliophile #bookstagram #instabook #bookme #bookish #bookshelf #booklover #bookworm #booknerd #bookaddict #bookaholic #bookmark #booklove #bookbloggerlibri #leggere https://www.instagram.com/p/CKQtogjH1eG/?igshid=11cd73itw18xm

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annalisalanci · 5 years

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Inquisizione in Italia. Introduzione

L'Inquisizione in Italia Introduzione

Criteri e prospettive per una nuova storia dell'Inquisizione

Galileo Galilei

Il 13 febbraio 1278, una domenica, nell'arena di Verona ci fu uno spettacolo impressionante: le fiamme dei roghi divorarono un numero imponente di eretici, forse 200, il più alto in assoluto di tutta la storia italiana per un'unica esecuzione. Erano catari. Erano stati presi qualche mesi prima a Sirmione sul lago di Garda, dal vescovo, il domenicano ed ex inquisitore fra Timidio, dai signori Pinamonte Bonacolsi e Alberto della Scala e dall'inquisitore fra Filippo Bonacolsi con lo scopo di debellare la consistente comunità ereticale che preoccupava le autorità ecclesiastiche e quelle secolari. Si conoscono le autorità che li presero, l'inquisitore che eseguì le condanne a morte, ma dei catari non è rimasto nemmeno un nome, né una riga di verbale, neppure la certezza che fossero stati regolarmente processati. Di indubbio sono rimasti soltanto una data, un famoso luogo di spettacolo e un grande rogo. Il 10 agosto 1553 fu ucciso con il fuoco, a Ginevra, l'antitrinitario Michele Serveto, medico e umanista di origine spagnola, scopritore della circolazione polmonare del sangue. Ricercato da qualche anno dall'Inquisizione rimana, si era recato nella città di Calvino per trovare un rifugio, ma le sue idee contro la Trinità che circolavano in Europa in un volume stampato nel 1531, De Trinitatis erroribus, e in uno uscito all'inizio del 1553, Christianismi restitutio, lo avevano reso famoso e temibile tra i protestanti. Il rogo, accese la fiamma di un dibattito che avrebbe fatto superare in Europa l'idea dell'intolleranza in nome di Dio. Un altro eretico, Sebastiano Castellione, pubblicò subito dopo un libro che come titolo aveva una domanda: De haereticis an sint persequendi. Le idee e i dubbi che vi esprimeva, dopo secoli sono diventati le nostre convenzioni: lo stato non deve sopprimere nessuno per le sue idee religiose, Dio non chiede la morte dell'eretico, ma ne riserva a sé il giudizio alla fine del mondo. Il 22 giugno 1633 nella sala delle udienze del palazzo del Sant'Ufficio i cardinali inquisitori condannavano all'abiura e al carcere perpetuo come sospetto di eresia Galieo Galilei, perché aveva sostenuto con argomenti "scientifici" nel Dialogo sopra i due massimi sistemi del mondo, tolemaico e copernicano, la rotazione della terra attorno al sole, secondo la teoria copernicana, già dichiarata contraria alla Sacra Scrittura nel 1616. Galileo morì in domicilio coatto nella casa di campagna di Arcetri l'8 gennaio 1642. Galileo non aveva torto, anche se non aveva fornito vere prove, e perché la Bibbia non è un testo scientifico ma un libro che parla di Dio. Questi tre casi-simbolo, suscitano la nostra emozione, ma fanno anche misura e i grandi cambiamenti storici che ci separano da questo passato. I processi e e sentenze capitali per questioni di fede non furono opera solo di cattolici, ma anche dai protestanti e, nel caso delle donne e degli uomini accusati di stregoneria diabolica, furono soprattutto i tribunali secolari degli stati protestanti del Centro Europa, piuttosto che le Inquisizioni cattoliche, a emettere tali condanne. Il controllo delle opinioni religiose nella storia europea mostra come la società cristiana sia stata per molti secoli intollerante con le minoranze etnico-religiose e crudele con i dissidenti e i più deboli. Si comportavano in questo modo le autorità ecclesiastiche, quelle statali e perfino la gente comune, con rare eccezioni. I giudici ecclesiastici talvolta assolvevano i dissidenti, spesso li riconciliavano e li reinserivano nella comunità con pene di vario genere, ma sempre in nome del Vangelo. Tutte le sentenze dell'Inquisizione, erano emesse in nome di Gesù Cristo, secondo il formulario usuale, che all'inizio diceva: <<In Christi nomine amen...>> e riprendeva per maggior chiarezza prima del dispositivo finale: <<Christi nomine repetito, pro tribunali sedentes et solum Deum prae oculis habentes>> (Ripetuto il nome di Cristo, sedendo ufficialmente in tribunale e avendo soltanto Dio davanti agli occhi...). La predicazione del messaggio evangelico fu sempre accompagnata dalla difesa della sua purezza, fin dai tempi della chiesa primitiva. Lo stesso san Paolo la sostenne con parole infuocate: <<Orbene se anche noi stessi o un angelo dal cielo vi predicasse un vangelo diverso da quello che noi abbiamo predicato, sia anatema!>>, ma testimoniò la sua fede con la vita. La preservazione delle verità cristiane contro ogni deviazione sin è molto trasformata nei secoli: scomuniche ed esili nell'età preistorica e nell'alto medioevo; controllo giudiziario delle credenze, costrizione con la forza e condanne a morte nel basso medioevo e nell'età moderna. Nei secoli dopo il Mille furono prima i vescovi ad agire nelle proprie diocesi e quindi gli inquisitori in sedi sparse; in epoca moderna furon creati tra i più efficienti organismi centralizzati in Spagna, Portogallo e Italia. Dall'Ottocento in poi agì unicamente la Congregazione del Sant'Ufficio, oggi la fede cattolica è sostenuta e controllata dalla Congregazione per la Dottrina della Fede.

Una doppia leggenda, nera e bianca

Il rogo di Giordano Bruno

San Pietro d'Arbues

San Pietro Martire

Le leggende dell'Inquisizione hanno investito la storia europea e poi intercontinentale per un tempo molto lungo. Queste vicende complesse, hanno sempre provocato una scelta a favore o contro l'Inquisizione, creando una biforcazione nella stessa tradizione storiografica: nell'età moderna, alla leggenda nera, accusatrice, si contrappone una leggenda bianca, giustificatrice, entrambe basate su fatti e documenti, ma orientate a priori da una scelta di campo. Due libri possono essere presi a simbolo di questa bivalenza: quello di un inquisitore e quello di un teologo protestante. L'inquisitore spagnolo Luis de Pàramo nel libro De origine et progressu officii Sanctae Inquisitionis, stampato a Madrid nel 1598, fu il primo a tratteggiare una storia dell'istituzione e spiegò che essa era nata con il peccato di Adamo nel paradiso terrestre e che Dio stesso era stato il primo inquisitore nell'interrogatorio di Aadamo ed Eva dopo che avevano mangiato il frutto proibito. L'Inquisizione aveva difeso la vera fede dai suoi nemici terreni, gli ebrei, le streghe, gli eretici e dal vero nemico ultraterreno, il diavolo. La sua espansione fu voluta dalla Provvidenza divina ed ebbe un'efficacia impressionante, elevando molto il numero delle condanne a morte, che erano volute da Dio stesso a sua gloria. Dall'altra parte un teologo riformato arminiano, Philip van Limborch, pubblicò ad Amsterdam nel 1692 una Historia Inquisitionis, nella quale mostrava che l'istituzione non era eterna, ma recente, anticristiana, crudele e ingiusta. L'Inquisizione era stata creata nel secolo XIII, aveva occupato gran parte del mondo cristiano, rovesciato la logica evangelica del perdono per attuare una logica giudiziaria estranea al Vangelo, era stato un tribunale sanguiraio e crudele, perché dall'esterno aveva imposto un obbligo alle coscienze. Per i sostenitori dell'ufficio inquisitoriale il domenicano San Pietro da Verona, inquisitore in Lombardia, ucciso in un'imboscata a Seveso nel 1252, divenne san Pietro Martire e così pure fu santificato Pietro de Arbués, inquisitore di Aargona, assassinato nella cattedrale di Saragozza nel 1485; per gli storici liberali dell'Ottocento tutti i perseguitati dall'Inquisizione divennero i martiri del protestantesimo o del libero pensiero. Nella grande stagione della riscoperta della ragione, durante il Settecento, l'Inquisizione divenne uno dei bersagli degli illuministi e assurse a simbolo dell'oscurantismo religioso. Voltaire nel suo Trattato sulla tolleranza, (1763), la collocò tra i segni dell'intolleranza e mostrò come fosse in netto contrasto con l'insegnamento di Gesù Cristo, con parole molto forti: <<Vediamo ora se Gesù Cristo ha stabilito leggi sanguinarie e ha ordinato l'intolleranza, se ha fatto costruire le segrete dell'Inquisizione, se ha istituito i carnefici degli autodafé>>. E dopo aver spiegato il significato di alcune parabole evangeliche, così continua e conclude: "Quasi tutte le parabole e azioni di Gesù Cristo predicano la dolcezza, la pazienza, l'indulgenza. E' il padre di famiglia che riceve il figliol prodigo, è l'operaio che viene all'ultima ora ed è pagato come gli altri, è il samaritano caritatevole; Gesù stesso giustifica i suoi discepoli che non digiunavano, perdona alla peccatrice, si accontenta di raccomandare la fedeltà all'adultera, si degna anche di cedere alla gioia innocente dei convitati di Cana. Non si scaglia nemmeno contro Giuda che lo avrebbe tradito; ordina a Pietro di non servirsi mai della spada; rimprovera i figli di Zebedeo che, sull'esempio di Elia, volevano far scendere il fuoco dal cielo su una città che non aveva voluto accoglierli. Infine, muore vittima dell'invidia. Chiedo ora se è la tolleranza o l'intolleranza a essere il diritto divino. Se volete somigliare a Gesù Cristo, siate martiri e non carnefici. " I cattolici per molto tempo cercarono di difendere l'operato dell'Inquisizione, tenendo segreti i documenti e arrivando talora a negare i fatti. Alla fine dell'Ottocento un professore francese di filosofia scrisse un libretto per dimostrare che il rogo di Giordano Bruno era una leggenda, ma venticinque anni fa uno storico italiano cercò di sostenere che il vescovo Vittore Soranzo, condannato formalmente per eresia dal papa, forse non era stato in effetti eretico.

Cambiamenti istituzionali e rinnovamento storiografico

Questo atteggiamento apologetico iniziò a declinare in seguito al grande cambiamento epocale che avvenne nella posizione della Chiesa cattolica verso gli altri cristiani e le religioni non cristiane durante il pontificato di Giovanni XXIII e il concilio Vaticano II. Alla fine del concilio il 7 dicembre 1965, fu approvata la dichiarazione sulla libertà religiosa e lo stesso giorno Paolo VI con un motu proprio modificò nome e segni della Congregazione del Sant'Ufficio, trasformandola nella Congregazione per la Dottrina della Fede. Secondo le parole del documento, bisognava promuovere non difendere la fede, correggere gli errori ma trattare con soavità chi errava. Cominciò così, una nuova storiografia soprattutto sull'Inquisizione spagnola, propiziata dalla ricorrenza del quinto centenario della fondazione (1478) e dalla fine del regime franchista. Il Sant'Ufficio in Spagna non fu così sanguinario come si era creduto e dopo i primi decenni del Seicento fu molto cauto nella persecuzione delle streghe. In Italia invece gli inquisitori continuarono a restare ignorati dalle ricerche e i loro archivi divennero la fonte per una storia innovativa degli inquisitori e delle culture popolari represse, in particolare a opera di Carlo Ginzburg. Il rinnovamento degli studi negli ultimi decenni si è allargato quindi all'Inquisizione romana e a quella portoghese, delle quali si comincia ad approfondire in modo nuovo la storia istituzionale, mentre si continuano a indagare i settori tradizionali, come la censura dei libri, le idee della Riforma, la magia e stregoneria e altri settori più recenti, come la santità simulata e la storia delle donne. Il modo di considerare queste storie di repressione è stato influenzato dalla crisi dell'idea di progresso e dalla constatazione degli efferati delitti contro l'umanità compiuti dai regimi totalitari nel corso del primo Novecento e dalle atroci pulizie etniche attuate negli ultimi decenni. Le nuove questioni storiografiche sono state esposte e discusse in libri, ma anche i convegni internazionali sull'Inquisizione, che hanno avuto inizio negli anni '70 e si sono susseguiti numerosi in Europa e nelle due Americhe. Le ricerche sulle Inquisizioni iberiche hanno potuto avvalersi fin dall'Ottocento dei rispettivi archivi centrali, quelle sull'Inquisizione romana erano gravemente limitate dalla inaccessibilità dei fond delle Comgregazione del Sant'Ufficio e dell'Indice. L'apertura della Chiesa cattolica agli altri cristiani e al mondo contemporaneo avvenuta con il concilio Vaticano II non si tramutò subito nell'apertura degli archivi inquisitoriali centrali. L'ammissione di storici qualificati avvenne silenziosamente soltanto alla fine degli anni '90 e nel gennaio del 1998 l'apertura fu solennizzata dalla Congregazione per la Dottrina della Fede e dell'Accademia dei Lincei, che a suo tempo aveva ospitato e sostenuto da Galileo. La consultabilità dell'ultimo archivio tenuto segreto in Vaticano è stata una scelta autonoma dell'allora cardinale Joseph Ratzinger, prefetto della Congregazione della Dottrina della Fede, va messa in relazione con le riflessioni pubbliche che negli anni precedenti Giovanni Paolo II aveva proposto sugli errori, sulle manchevolezze e sui condizionamenti della Chiesa nell'ultimo millennio, in vista di una richiesta di perdono, durante il Giubileo del 2000. La Commissione teologico-storica del Comitato Centrale per il Grande Giubileo organizzò un simposio internazionale sull'Inquisizione, che si tenne in Vaticano dal 29 al 31 ottobre 1998 con la partecipazione di una quarantina di storici di tutto il mondo e di altrettanti professori di teologia delle università ecclesiastiche. Il cardinale Roger Etchegaray nell'allocuzione collegò espressamente lo straordinario simposio alle riflessioni del papa nell'enciclica Tertio millennio adveniente: L'itinerario spirituale di preparazione al Giubileo deve infatti passare anche attraverso una approfondita e sincera riflessione sugli <<errori, infedeltà incoerenze, ritardi>> dei quali nel corso dei secoli i credenti si sono potuti rendere responsabili. Solo così si giungerà ad una autentica purificazione della memoria del pentimento. Alla luce della dimensione ecumenica che caraterizza fortemente l'intero documento, il pontefice ha specificato, fra gli altri punti, che vi è << un capitolo doloroso sul quale i figli della Chiesa non possono non tornare con animo aperto al pentimento>> e cioè <<l'acquiscenza manifestata, specie in alcuni secoli, a metodi di tolleranza e persino di violenza nel servizio della verità>>. Sebbene esso non venga nominato in maniera esplicita è chiaro che in questo paragrafo Giovanni Paolo II si riferisce principalmente, anche se non esclusivamente, a quel particolare ecclesiastico, competente a giudicare i delitti in materia di eresia, conosciuto sotto io nome di Inquisizione. Nella solenne cerimonia svoltasi in San Pietro la prima domenica di quaresima del terzo millennio cristiano, il 12 marzo 2000, l'Inquisizione venne tacitamente compresa nella seconda richiesta di perdono, recitata dal cardinale Ratzinger. Un altro segno del cambiamento si può notare negli interessanti seminari internazionali realizzati per la prima volta dall'Istituto storico dei domenicani, l'ordine che fornì il maggior numero di inquisitori, sui propri rapporti con l'Inquisizione medievale (Roma 23-25 febbraio 2002), con le Inquisizioni iberiche (Siviglia, 3-6 marzo 2004) e con l'Inquisizione romana (Roma, 15-18 febbraio 2006).

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urielfanelli · 4 years

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A grande richiesta, mi chiedono di ripostare la “Teoria della montagna di merda” dal vecchio blog. Essa risale a qualche anno fa. Eccola qui. Alcune persone godono nel particolare hobby di fare “debunking“. Il debunking e’ l’abitudine di dimostrare, punto per punto, che le teorie cospirazioniste (UFO,HAARP, rettiliani & co) siano false. Non ho voglia di spiegare che la cosa piu’ difficile da dimostrare al mondo sono proprio le verita’ piu’ semplici, direi quasi gli assiomi, se non fosse che non si dimostrano affatto, ci si limita a constatare che siano assiomi e che siano necessari o presenti, per chi si occupa di matematica inversa. Quanto piu’ vicini siamo alle evidenze ed agli assiomi, quanto piu’ complesso sara’ dimostrare qualcosa, nella media. I problemi sulle qualita’ di base dei numeri sono quelli che, come la congettura di Riemann, resistono di piu’ all’assalto intellettuale dei dimostratori. Allo stesso modo, dimostrare che nessuna industria farmaceutica ci stia irrorandogratis di anticoncezionali perche’ agli azionisti piace venderli, e’ di una complessita immensa; entrerebbero in gioco Peano e Pareto, e come scrive qualcuno tutti mi darebbero immediatamente del fascista. Il guaio e’ un altro: cento milioni di scimmie che battano tasti a casaccio su cento milioni di macchine da scrivere per cento milioni di anni probabilmente scriveranno l’opera magna della letteratura di ogni tempo e luogo. Il problema e’ che produrranno anche una cataclismica, spaventosa, leviatanica, galattica Montagna di Merda. La proporzione tra le due cose, catastroficamente a favore della merda, e’ tale che normalmente si danno le macchine da scrivere in mano a persone delle quali si presume che scriveranno qualcosa di buono. Il motivo e’ molto semplice: se anche le nostre scimmie scrivessero l’opera magna di ogni tempo e di ogni luogo, il tempo necessario a scartare tutte le altre opere sarebbe infame. Questo e’ alla base di quella che io chiamo “La teoria della montagna di merda“. Essa dice, in sostanza, che un idiota puo’ produrre piu’ merda di quanta tu non possa spalarne. Prendiamo per esempio il famoso motore di Schietti. Si tratta di una bufala catastrofica; e’ vero che i palloncini saliranno in alto, ma per gonfiarli in fondo al cilindro abbiamo usato piu’ dell’energia che otterremo. Questa cosa e’ stata fatta presente a chietti, dicendogli che un certo Boyle e un certo Mariotte hanno detto delle cose sensate qualche tempo fa. Il risultato e’ stato che lo Schietti se n’e’ uscito con un ulteriore delirio “Schietti dimostra falsa la legge di Boyle-Mariotte“. La cosiddetta dimostrazione consiste nell’introdurre ulteriore complessita’: una macchina fatta di due componenti e’ difficile da falsificare, una macchina composta da stantuffi, leve, ingranaggi, miliardi di circuiti logici, eccetera, e’ dialetticamente impossibile da debunkare completamente, perche’ mancano le competenze. Prendiamo per esempio il processore del vostro PC: si potrebbe dire che possa parlare con l’aldila’. Se siamo ciarlatani, intendo. A quel punto arriverebbe un tizio che lavora in Verilog o in VHDL e ci spiegherebbe che niente in un processore parla con l’aldila’. La risposta del cialtrone a quel punto sara’ qualcosa di relativo alla fisica del silicio. Il guaio e’ che a quel punto l’esperto di Verilog esaurisce la sua competenza, perche’ la parte al silicio gli e’ nota solo in parte (quel tanto che serve a scrivere codice eseguibile dall’hardware nei tempi previsti), ma se andiamo allo stato dell’arte ci saranno esperti di fisica della materia che passano la vita sul silicio, e chi ha visto la modellazione matematica di un singolo nucleo di idrogeno (un delirio di operatori hermitiani) sa bene che “l’atomo di Silicio” non e’ per nulla una cosa semplice. In pratica, se facciamo affermazioni riferite allo stato dell’arte ci vorra’ un intero team di esperti per contraddirci, a patto di riferirci ad una complessita’ abbastanza grande di fenomeni fisici. Non esiste una sola persona in grado di discutere allo stato dell’arte di una CPU, ci vuole una squadra intera. Il problema e’ che radunare la suddetta squadra ci costera’ uno sforzo immenso rispetto a quello che costa al cialtrone affermare di pingare la madonna in persona attraverso la sua VPN. In pratica, economicamente parlando vinceranno sempre i cialtroni, perche’ la competenza costa piu’ dell’incompetenza. Ma c’e’ un motivo di tipo umano che mi impedisce di darmi a quest’attivita’. Il fatto, cioe’, che queste persone siano arrabbiate. Oh, non arrabbiate come mi arrabbio io con il cane se mi scava una pianta di susini per seppellirci il pane. Sono arrabbiate come stile di vita, nel senso adleriano del termine. (1) La rabbia per loro e’ una condizione permanente, ontologica, e’ un metodo di ricerca: la tal cosa e’ vera nella misura in cui pensarla sostiene la mia rabbia. Poiche’ molte delle verita’ che sono passate alla storia sono state inizialmente scomode (2), queste persone ritengono che ogni affermazione che suscita rabbia sia scomoda, ergo vera. Il problema e’ che esse non suscitano una vera e propria rabbia, e non sono nella media nemmeno “scomode“: si tratta quasi esclusivamente di affermazioni fastidiose. Fastidiose perche’ il buon Schietti si ostina ad ammorbare i commenti dei blog di mezzo mondo con la sua parafilosofia. La strategia di queste persone e’ di ammorbare la vita alla gente con la propaganda delle loro idiozie. Poiche’ ad un certo punto ricevono una reazione di fastidio, deducono che la loro “verita‘” sia “scomoda” anziche’ capire che il problema sta nella loro fastidiosa presenza, e non nella loro scomoda verita’. Lo scopo e’ quello di arrivare ad uno scontro, appunto, rabbioso. E questo e’ dovuto molto semplicemente al fatto che, come ho gia’ scritto, la rabbia e’ la loro condizione esistenziale: rabbia perche’ si sentono impotenti di fronte a banche e multinazionali, rabbia perche’ non riescono a realizzarsi, rabbia perche’ si sentono maltrattati dalla societa’, eccetera. La colpa di tutto questo, ovvero delle loro disgrazie ultime, sta proprio nelle leggende, nei mulini a vento che combattono; e verso i quali rivolgono la loro rabbia. Ma il fatto che la rabbia sia la loro condizione ontologica fa si che essa non sia l’effetto dei mulini a vento,ma la causa. La loro condizione esistenziale e’ di essere arrabbiati, soprattutto, prima di ogni cosa ed a prescindere. Di fatto questi individui si sono aggirati per il mondo, digrignando bile e vomitando odio astioso, con una vocina dentro che chiedeva loro “perche’ tanto odio?” Perche’ tanta ingiustificata rabbia? Improvvisamente arriva il ciarlatano e gli dice: ecco qui, puoi scegliere tra “sono arrabbiato perche’ mi nascondono la verita’ sull’ 11 settembre“, “sono arrabbiato perche’ ci stanno uccidendo con le scie chimiche“, “sono arrabbiato perche’ la free energy viene nascosta al mondo“, eccetera. In altre parole, le teorie cospirazioniste sono solo un vestito, una copertura che serve a dare una motivazione apparente per una rabbia che altrimenti non si spiega;Blondet e’ arrabbiato perche’ come giornalista e’ una sega fritta, perche’ non ha credito in alcun ambiente giornalistico serio, denunciare il grande complotto degli ebrei gli serve perche’ dire “sono arrabbiato perche’ la mia carriera di giornalista e’ una montagna di letame” suona male, mentre “sono arrabbiato perche’ gli ebrei dominano il mondo e vogliono tagliare un pezzo di pisello a tutti” suona meglio: non contiene un’ammissione di implicito fallimento esistenziale. Ora, qual’e’ la realizzazione massima della rabbia? Contrariamente a quanto si pensa, la massima realizzazione e’ la sua stessa diffusione; perche’ ogni volta che l’arrabbiato vede che qualcuno si arrabbia con lui trae conferma del fatto che fa bene ad arrabbiarsi, e quando qualcuno si arrabbia contro di lui, ha conferma del fatto che le sue teorie sono scomode (quando invece e’ la sua presenza ad essere fastidiosa). Come scriveva Adler in Psicologia Individuale, “il nevrotico trovera’ nella propria nevrosi le energie per sostenere la nevrosi stessa, per quante ne siano necessarie“. (3) O, tradotto in soldoni, essi produrranno sempre piu’ rabbia di quanta ne possiate sopportare; piu’ provocazioni di quanto possiate mantenere la calma, piu’ fastidio di quanto possiate tollerare: l’energia libidica a loro disposizione, la grandezza della forza che li spinge in questo processo ha la cardinalita’ del continuo. C’e’ un solo modo di neutralizzare questa gente: stabilito che lo scopo principe di queste persone sia di perpetuare e di diffondere lo stato di rabbia “a priori” che produce il loro stato esistenziale, il solo modo di fermarli e’ di evitare i contatti con loro. Essi sono profondamente malati, di una malattia invisibile che si chiama rabbia. Lo scopo ultimo di questa malattia e’ il contagio, e nient’altro che il contagio; non cambierebbe nulla nell’esistenza materiale di queste persone se si scoprisse che la CIA ha demolito le torri gemelle, ne’ se si scoprisse che gli USA vogliono sacrificare la quinta flotta alla guerra contro l’Iran come dice Blondet, in entrambi i casi la nostra italianissima esistenza ne sarebbe inficiata assai poco, ne sarebbero inficiati poco i nostri successi ed insuccessi personali, eccetera. Lo scopo ultimo della rabbia e’ propagarsi. E la sua sconfitta e’ il fatto che gli altri abbiano una vita serena, gioiosa, per nulla arrabbiata. Quindi, caro Schietti, ti dico una cosa: il tuo motore funziona alla perfezione, la free energy e’ alla portata di tutti, la pila di Zamboni potrebbe produrre energia gratis per tutti, (4) ma io sono felice cosi’. E siccome sono felice, non voglio nulla di quanto dici. E sempre sia lodato iptables. Uriel

A grande richiesta, mi chiedono di ripostare la “Teoria della montagna di merda” dal vecchio blog. Essa risale a qualche anno fa. Eccola qui.

Non ho voglia di spiegare che la cosa piu’ difficile da…

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pangeanews · 5 years

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Jiří Langer: i segreti della mistica ebraica, e quelle notti, a Praga, favoleggiando con Kafka

Chissà cosa si dicevano – è detto che le parole spese di notte brillano, a mezz’aria, come angeli in fiamme. “Durante la guerra aveva fatto amicizia con Franz Kafka e spesso passeggiavano insieme sino a notte alta per la vecchia Praga”, racconta il fratello di Jiří Langer, František, drammaturgo di una certa fama, fisico, generale di brigata dell’esercito cecoslovacco. Che spunto romanzesco: ricostruire gli enigmatici dialoghi notturni tra Langer, risorto dal fervore per la mistica ebraica, e Kafka. Secondo i ricordi del fratello, l’amicizia tra Jiří e Kafka inizia nel 1915: da quell’anno Kafka comincia a scrivere i grandi racconti – Un messaggio dell’imperatore, Una relazione per un’Accademia, La metamorfosi – e a ipotizzare Il castello. Forse, in un crocevia romanzesco, Langer potrebbe fungere da ispiratore occulto di Kafka. Chissà cosa si sono detti nelle enigmatiche notti di Praga, quei due. Ciò che si sa è che, sfollato in Palestina nel 1939, Langer entrò in contatto con Max Brod. “I suoi amici migliori furono lo scrittore Max Brod e sua moglie. Con Brod si capivano, un’eguale nostalgia per la Boemia e per Praga li accomunava”. Israele è fondata per riguardo al Testo, ma il suo cemento è la nostalgia. Langer morì il 22 marzo del 1943, “E Brod gli rimase fedele; quando mio fratello fu sepolto nel cimitero di Tel Aviv, egli ebbe cura della sua tomba, della sua eredità letteraria… era in agonia, seppure in piena coscienza, quando Brod gli portò le bozze del volume in cui mio fratello aveva raccolto le poesie ebraiche scritte in Palestina”.

La storia di Jiří Langer non sembra tratta da un racconto di Kafka. La gnosi di Kafka è un colpo d’unghia sul nulla, non possiede lo sguaiato fervore della mistica, che ha sudore e odi. Piuttosto, Langer pare un compagno di sbronze di Isaac B. Singer, che dal padre, rabbino, ha ricevuto la benedizione della parola che incatena e incanta: “A casa nostra, la venuta del Messia veniva presa assolutamente alla lettera. Moshe, mio fratello minore, e io ne parlavamo spesso. Prima, si sarebbe sentito il suono del corno d’ariete. A suonarlo sarebbe stato il profeta Elia…”, attacca a scrive in Ricerca e perdizione, titolo che andrebbe bene per celebrare la vita di Langer, in effetti.

Figlio di ebrei assimilati, Langer, testa appropriata allo studio e all’estasi, si getta alla ricerca delle origini recise. Studia l’ebraico antico, impara la Torah, il Talmud. Propende per l’ascesi, Praga gli pare un covo di idoli e di demoni, lascia tutto, nel 1913, per Belz, estremo villaggio – oggi fa poco più di duemila abitanti – nell’oblast di Leopoli, Ucraina. Lì, si dice, c’è un cuore di ebrei mistico-ortodossi, i chassid, i giusti, i pii, che vivono secondo la Legge, che conoscono i labirinti della Cabbala, che orientano ogni gesto in onore di Dio. Arrivato a Belz, Langer sperimenta la disillusione dalle morgane costruite in una stanza della balla casa in città. Il villaggio dei ‘giusti’ non ha la cristallina limpidezza di una Gerusalemme celeste: è un opificio del bene sorto nel fango, “i paesi della Galizia orientale hanno tutti lo stesso carattere, da secoli. Miseria e sporcizia sono i loro più tipici segni esteriori”. Dai chassidim, Langer è visto con diffidenza: Dio non si studia, si segue praticando, si esegue; la via non è quella della mente, ma del cuore. “Il viaggio nel regno dei chassidim è arduo. Un esploratore che si apra il varco in una fitta foresta, insufficientemente armato, non è più coraggioso dell’uomo che decide di penetrare nel mondo chassidico, in apparenza oscuro, fin ripugnante nella sua stranezza”.

La dimensione dello spirito pretende dedizione, prova, costanza; la paura deve volgersi in gloria, lo scoramento in gioia. Quando parte per Belz, Langer non ha neanche 20 anni, vivere nell’alveo della mistica ebraica è la sua rivolta all’Europa priva di anima. “Un ragazzo educato come tutta la gioventù di allora nelle morenti tradizioni della sua generazione di anteguerra, abbandona Praga nell’anno 1913, spinto da un misterioso desiderio che nemmeno oggi, a distanza di tanti anni, riesce a spiegarsi… Immagina forse ciò che quel giorno sta perdendo? La civiltà europea, le sue comodità e le sue conquiste, quei successi nella vita che hanno nome carriera? Immagina che la sua anima non sarà più capace di gustare pienamente i versi prediletti, che dal momento in cui sentirà per la prima volta i ritmi dei canti chassidici, tutti gli incanti della musica ne saranno come soffocati, e che tutta la bellezza finora percepita dal suo occhio sarà d’ora in poi offuscata dal velo mistico della conoscenza del Bene e del Male?”.

Langer non è uno scrittore, non è uno studioso: soprattutto, è un ispirato. Dal 1906 è Martin Buber, pubblicando Le storie di Rabbi Nachman, a compilare l’immenso repertorio delle storie chassidiche, spesso riscrivendole (in questo caso è necessario: Martin Buber, Storie e leggende chassidiche, a cura di Andreina Lavagetto, Mondadori, 2008). “Il chassidismo è kabbala divenuta ethos. Ma la vita che esso insegna non è ascesi, bensì gioia in Dio. Chassid significa pio; ma il chassidismo non è pietismo… Porta l’aldilà nell’aldiqua, e lascia che in esso agisca e lo formi, così come l’anima forma il corpo. Il suo nocciolo è un’introduzione all’estasi – sommamente pervasa di Dio e sommamente realistica – come senso e culmine dell’esistenza”, scrive Buber.

Nel chassidismo, propaggine estrema della mistica ebraica, moto di ‘entusiasti’ più che di filologi, ha importanza cardinale il Testo (“Se per disgrazia la Torah cadesse per terra, dovremmo digiunare sette volte per lavare il sacrilegio. Se il rotolo diventa illeggibile, lo seppelliamo al cimitero coi dovuti onri. Dio si è incarnato nella Torah e nelle sue sante lettere, e in tal modo Si è offerto a noi. Prima che nascesse il mondo, c’era la Torah, la segreta Legge di Dio”, scrive Langer), incarnato nel Santo, la guida spirituale della comunità. Il Santo ha spesso atteggiamenti che vagliati dalla ragione sembrano incongruenti, inconsueti, folli: il gergo di Dio non è quello umano, reso corrusco, oscuro, dalla caduta. Il Santo è l’unghia di Dio, la feritoia tramite cui il mondo di là accade di qua. “La personalità prende interamente il posto della dottrina e quel che in tal modo è perduto in razionalità, è guadagnato in efficacia… La sua persona rappresenta la Torah divenuta realtà vivente”, scrive Gershom Scholem in Le grandi correnti della mistica ebraica.

Langer, ragazzo inquieto, infine, tornò a casa. Era scoppiata la Prima guerra, fu arruolato, ma egli anteponeva la preghiera alla guerra e questo gli diede noie, compreso il carcere. Incontrò Kafka. Tornò dal Rabbi di Belz, finché capì che il suo talento era quello del testimone. Nel 1920 è a Praga, definitivamente. Studia Freud, scrive un saggio sull’Erotismo della Cabbala. Nel 1935 consegna al fratello – più pratico che mistico – il manoscritto del suo capolavoro, Le nove porte, con l’idea di narrare più che “i segreti del chassidismo”, l’atmosfera di un mondo perduto, la possibilità di una vita in cui il celeste abbia preponderanza sul terrestre e l’invisibile domini ogni atto. Il libro fu pubblicato da Adelphi nel 1967, e costantemente ristampato, nella traduzione di Ela Ripellino Hlochova, moglie dello straordinario slavista Angelo Maria Ripellino.

Dallo scritto di Langer il mondo ebraico appare a noi con il frugale splendore di un gioco di prestigio, pare la sintesi spericolate di ogni pensiero mai pensato: “Come i pitagorici, anche i cabbalisti credono nella forza creativa dei numeri e delle lettere, e nella dottrina della trasmigrazione delle anime. C’è anche un’evidente coincidenza col brahmanesimo e col buddhismo. Solo che, a differenza di questi sistemi, la cabbala luriana insegna che l’anima umana si può incarnare non solo negli animali, ma anche nelle piante, nelle acque e nelle pietre. Con le Upanishad indiane la cabbala ha forse in comune la dottrina sui mondi che hanno preceduto la creazione del nostro, mentre ne sottolineare i principi cosmogenici dell’elemento maschile e di quello femminile rimanda alla mistica cinese di Lao-Tze. Il pensiero che l’uomo è creato a immagine di Dio porta i cabbalisti a una visione del microcosmo simile a quelle che troviamo presso Aristotele e Platone o, per esempio, nl mistico cattolico Nicola Cusano. Il risalto costante dato alla gioia, come massimo principio etico vitale, collega d’altronde il chassidismo alla mistica dei sufi maomettani, mentre la funzione preminente che hanno i ‘nomi’ segreti di Dio e degli angeli nella cabbala ci avvicina infine anche alla magia etiopica e forse anche a quella antico-babilonese”.

Da questo concetto traggo l’idea che del testo va considerato soprattutto il bianco, ciò che è taciuto, che si scorge tra ombre e capodogli. Il lettore, quindi, ha il compito di co-creare, di allargare l’orizzonte della parola – di annegare. “Ogni lettera della Torah nasconde un segreto profondo. I segreti più grandi sono contenuti nelle vocali e quelli ancora più grandi nelle annotazioni. Ma il segreto più eccelso è sommerso nel mare bianco che circonda da tutte le parti le lettere. Nessuno sa decifrarlo, nessuno lo penetra. Il segreto del bianco della pergamena è così immenso che tutto questo mondo non è capace di contenerlo. Nulla esiste che possa contenerlo”. Il segreto più grande è nel luogo che molti danno per dato, accontentandosi dello scritto, che ne è l’ornamento, il ‘di più’.

Ecco di cosa parlavano, Langer e Kafka, nella fantasticheria di una notte, a Praga. Il segreto del bianco. L’opera di Kafka è tutta lì. L’esegesi del segreto del bianco. (d.b.)

*In copertina: Isidor Kaufmann, “Rabbino con il talled”

L'articolo Jiří Langer: i segreti della mistica ebraica, e quelle notti, a Praga, favoleggiando con Kafka proviene da Pangea.

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#Cultura generale #main #Adelphi #Ebraismo #Franz Kafka #Gershom Scholem #Jiří Langer #Martin Buber

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saeedbinsaeedjew · 4 years

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Il Messia degli ebrei

Il Messia nell’ebraismo (in ebraico: מָשִׁיחַ‎?, Mašīaḥ, pronunciato mashiach, mashiah o moshiah, moshiach nella dizione ashkenazita; "unto") è un re futuro che porterà la salvezza a Israele e all’umanità ed insegnerà la Torah. La parola ebraica mashiach si riferisce appunto alla figura del Messia, "l’unto del Signore", nella religione ebraica, insieme alle idee e tradizioni ebraiche incentrate su di esso.

Nel Tanakh il rito dell’unzione di un re viene citato tutte e sole le volte che c’è un cambio di dinastia: esso perciò esprime approvazione divina e conferisce legittimità. Analogamente il rito viene eseguito per conferire la carica di sommo sacerdote; figura spesso indicata come "il sacerdote, quello unto" (Cohen ha-Mašīaḥ). L’unico personaggio, non rientrante in queste due categorie, a cui viene attribuito questo titolo è l’imperatore Ciro il Grande (Isaia 45:1), il cui ruolo di liberatore del popolo ebraico lo rende quasi un prototipo del messia escatologico.

Nell’Era Talmudica il titolo Mashiach o Méleḫ ha-Mašīaḥ (in ebraico: מלך המשיח‎?, nella vocalizzazione tiberiense pronunciato Méleḵ haMMāšîªḥ), letteralmente significa "il Re unto", e si riferisce al leader umano e re ebraico che riscatterà Israele nella "Fine dei giorni" e che la condurrà verso un’era messianica di pace e prosperità sia per i vivi che per i morti. Il Messia ebraico, quindi, si riferisce a un leader umano, discendente fisicamente dalla stirpe di Re Davide, che governerà e unirà il popolo di Israele e che lo condurrà verso l’Era Messianica di pace globale e universale. Il Messia ebraico, a differenza di quello cristiano, non viene considerato divino e non corrisponde alla figura di Gesù di Nazaret.

Bensì, esso viene visto come un Re che dovrà regnare

Anticristo nel cristianesimo

Ciò che sottolinea maggiormente il suo agire è l’esaltazione: egli siede nel tempio di Gerusalemme, il più sacro dei luoghi. Con questo gesto provocatorio, intende rifiutare a Dio il riconoscimento di essere l’unica autorità degna di stare nel tempio, anzi, sedendo nel tempio egli si arroga una dignità divina, pretendendo anche un culto.

Succedono cose soprannaturali. Separazione del mare, Camminare sull’acqua, Acqua al vino, Fuoco dal cielo, Bastone ai serpenti, Acqua al sangue. E molti altri. Satana che è un essere soprannaturale, un angelo caduto, avrà davvero il potere e consentirà all’anticristo di avere il potere di compiere atti soprannaturali.

Anticristo nell’Islam

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giancarlonicoli · 6 years

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5 dic 2018 10:26

"DIO? È L' ESPRESSIONE E IL RISULTATO DELLA DEBOLEZZA UMANA” LA LETTERA DI EINSTEIN ALL' ASTA PER QUASI 3 MILIONI - NEL DOCUMENTO VENDUTO DA CHRISTIE’S A NEW YORK IL GRANDE SCIENZIATO PARLA ANCHE DELLA BIBBIA: “UNA RACCOLTA DI LEGGENDE VENERABILI MA COMUNQUE PIUTTOSTO PRIMITIVE”

Giuseppe Sarcina per il Corriere della Sera

«Per me la parola "Dio" non è altro che l' espressione e il risultato della debolezza umana». Firmato Albert Einstein, 3 gennaio 1954, Princeton, New Jersey. È il passaggio chiave di una delle lettere più famose del grande scienziato. E oggi anche la più preziosa, visto che Christie' s ieri l' ha venduta per 2 milioni e 892.500 dollari, compresi i diritti d' asta, a New York. La quotazione iniziale era di 1-1,5 milioni di dollari.

È un testo in tedesco di due pagine, con qualche correzione, indirizzato a Eric Gutkind, autore del libro «Choose Life: The Biblical Call to Revolt». L' appello è agli ebrei, partendo dalla «incorruttibilità» di Israele.

A quell' epoca Einstein aveva già 74 anni. Aveva ottenuto il Nobel nel 1922, rivoluzionato la fisica, e non solo, con la teoria della relatività. Da almeno vent' anni era uno dei pensatori più importanti e più popolari del pianeta. Merito anche del suo stile diretto, della sua libertà di pensiero che imponevano il confronto, se non la polemica.

La «Lettera su Dio» ne è un esempio. Einstein aveva letto l' opera di Gutkind e l' aveva bocciata su tutta la linea: «La Bibbia è una raccolta di leggende venerabili ma comunque piuttosto primitive. Non c' è un' interpretazione, per quanto sottile possa essere, che mi faccia cambiare idea». E ancora: «Per me la religione ebraica nella sua versione originale è, come tutte le altre religioni, un' incarnazione di superstizioni primitive.

E la comunità ebraica, di cui faccio parte con piacere e alla cui mentalità sono profondamente ancorato, per me non ha alcun tipo di dignità differente dalle altre comunità. Sulla base della mia esperienza posso dire che gli ebrei non sono meglio degli altri gruppi umani, anche se la mancanza di potere evita loro di commettere le azioni peggiori. In ogni caso non sono in grado di distinguere alcun "eletto" tra loro».

La notizia dell' asta ha rilanciato la discussione sulla spiritualità di Einstein, che di sé aveva detto: «Sono un religioso, non un credente». In questa stessa lettera lo scienziato cita «il nostro meraviglioso Spinoza», il filosofo ebreo olandese del diciassettesimo secolo che concepiva la figura di Dio come un essere senza forma, impersonale: l' artefice dell' ordine e della bellezza visibili nell' universo.

Idea ripresa da Einstein anche nel celebre dibattito all' Hotel Metropole di Bruxelles con il fisico Niels Bohr che sosteneva il «principio di indeterminazione», l' impossibilità di stabilire quale sia la legge fondante del cosmo.

«Dio non gioca a dadi con l' universo», disse Einstein.

Ma la «Lettera su Dio» conferma, più prosaicamente, il crescente valore di mercato dell' epistolario di Einstein.

Fino a qualche anno fa era di proprietà della famiglia Gutkind. Nel 2009 passò di mano per la prima volta in un' asta per 400 mila dollari.

Ora vale sette volte tanto.

L' anno scorso a Gerusalemme fu venduta per 1,56 milioni un' altra sua nota: «Una vita tranquilla e umile porta più felicità che l' inseguimento del successo e l' affanno senza tregue che ne è connesso».

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ultraprofrobertgalli · 6 years

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Il fine giustifica i mezzi è la massima dei gesuiti e non del Machiavelli

IL FINE GIUSTIFICA I MEZZI Inventore di quest’empia massima fu Ignazio di Loiola: la corte romana l’accettò, e così si è dovuta sottomettere al Gesuitismo, e lasciare ad esso la cura di trattare i suoi interessi, ciò che il Gesuitismo fa con gran zelo ogni qual volta agl’interessi della corte romana sieno uniti i suoi. Ma se gl’interessi dell’una sono separa- ti od opposti agl’interessi dell’altro, allora il Gesuitismo è il primo a ribellarsi contro la corte romana, e questa bisogna che ceda all’influenza immensa del Gesuitismo. Il giorno che il Cattolicismo si separasse dal Gesuitismo, sarebbe il giorno della sua morte. Per farsi una giusta idea della immoralità del clero romano, bisogna essere stato educato ed aver vissuto, come ha fatto l’autore di questo libro, per molti anni fra i preti ed i frati. È solamente in quei luoghi che si può conoscere la vita di quei pretesi servi di Dio; là si conosce come si passano da quegli ecclesiastici i giorni e le ore nell’ozio, nelle conversazioni le più futili, e molte volte le più immorali; là si conoscono le cabale e i raggiri di quei servi di Dio per giungere ad afferrare un vescovado o una carica di con- vento. “Non vi date pena per ciò, figlio mio: i nostri buoni Padri che sono in Inghilterra provvedono a questo inconveniente, se può chiamarsi tale. Essi sono muniti di tutte le facoltà dal nostro santo Padre, per ricevere le abiure de’ moribondi, quando ciò si può fare con prudenza e senza strepito; quando poi non si può, pazienza: la loro dannazione non ci può essere imputata. Voi lo sapete bene, il fine giustifica i mezzi: il nostro fine è santissimo, ed è la conversione della Inghilterra; ed il mezzo più acconcio per conseguire un tal fine è il Puseismo (IX). Voi che ora uscite dai santi esercizi, sapete che il nostro santo padre Ignazio insegna, che tutti i mezzi sono buoni quando conducono al fine. La prudenza, che è la prima delle virtù cardinali (X), c’insegna che si deve alle volte permettere un male minore, acciò ne venga un bene maggiore:... Innoltre il monopolio del sapere in mano del clero, ci ha condotti a quello scetticismo necessario nella critica; per cui è difficile di conoscere la genuinità de’ codici. Il clero ci ha regalata la famosa donazione di Costantino, le false decretali, le leggende; cose tutte inventate dal clero nel tempo del suo monopolio del sapere. È chiaro dunque che la conoscenza non solo non è frutto del Cattolicismo romano, ma è da esso avversata. Il cattolicismo romano abbiso- gna d’ignoranza, e cerca tutti i mezzi di propagarla. Se vi è qualche prete vera- mente dotto è anatematizzato: ed ai nostri tempi abbiamo gli esempi di Lamennais, Gioberti, Rosmini, P. Ventura, ed altri ancora. “Si era detto che la S. Inquisizione non era oggi più quel tribunale a cui un tempo sembrava lecito e santo ogni mezzo che fosse buono a scoprire i secreti degli individui e delle famiglie, per aver motivi di togliere e libertà e sostanze e vita senza forme legali, e col più infame despotismo, a coloro che credeva suoi nemici. Erano voci sparse ad arte per far credere che il S. Uffizio dormiva e che stava là come una memoria di una potenza caduta; quel tribunale esisteva ancora in tutta la sua forza, aveva i suoi delatori, i suoi famigliari; si serviva senza scrupolo di tutti i mezzi e perfino delle confessioni per arrivare al suo scopo, andava di accordo col governo come ai tempi antichi, lo serviva fedelmente, e queste due potenze si cambiavano vicendevolmente i complimenti e i favori. Vi era solo una qualche variazione nel genere delle pretese colpe che si cercavano e che si punivano. Nei secoli scorsi i perseguitati erano gli eretici e gli Ebrei; oggi tutte le cure dei reverendi padri erano rivolte a scuoprire i così detti settari, ossia gli uomini che congiuravano per ottenere la libertà e l’indi- pendenza della loro patria. “I due mezzi di cui si servivano erano le delazioni e le confessioni. È vergognosa cosa il dirlo, ma grande fu il numero dei vili che correvano ad accusare i loro compagni. Restino sepolti i loro nomi, e se a costoro arriva il nostro giornale li punisca il rimorso, sola pena che la generosa indole dei liberali vorrà dare ad essi... “Il mezzo però che si usava a preferenza era lo spavento di una pena eterna, portato nelle anime timorose quando andavano ad accusarsi delle loro colpe, se non rivelavano i nomi dei loro compagni... La massima fondamentale del Gesuitismo è esposta negli Esercizi di S. Ignazio: tutti i mezzi sono buoni, purchè conducano al fine. Essa veramente non è espressa con queste parole, che farebbero orrore a qualunque galantuomo; ma per quanto le parole sieno inargentate, come le pillole di aloè, pure sotto la pillola di argento sta la iniquità: voglio dire, che se quelle parole possono gettare alquanto la polvere sugli occhi, pure il senso è quello che noi gli abbiamo dato (* Vedi lettera I). Ora quale è il fine che di- cono voler raggiungere i Gesuiti? Se lo domandi a loro, ti diranno: “La maggior gloria di Dio.” È questa la loro divisa, la parola di ordine di tutta la loro società: ad majorem Dei gloriam. E su questo punto l’Abate P. mi fece notare una cosa alla quale io non aveva mai riflettuto: essi non dicono di operare per la gloria, ma per la maggior gloria di Dio: non è la gloria positiva, ma la gloria di Dio comparativa, che essi dicono procurare. In forza di questo gingillo grammaticale, che è la inargentatura della pillola, si apre la strada a tutte le spiegazioni...

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giuliocavalli · 7 years

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'Quando c'era Lui': le bufale sul fascismo a cui la gente continua a credere

'Quando c'era Lui': le bufale sul fascismo a cui la gente continua a credere (un articolo da incorniciare e tenere nel cassetto di Leonardo Bianchi, fonte) A partire dal caso della "spiaggia fascista" di Chioggia, per poi passare alla proposta di legge di Emanuele Fiano o alle dichiarazioni (fraintese) di Laura Boldrini sui monumenti del regime, questo luglio ci siamo confrontati praticamente ogni giorno sul fascismo e la sua eredità. Per alcuni commentatori, l'Italia non ha mai fatto veramente i conti con il Ventennio e dunque è destinata a essere perennemente attraversata da pulsioni nostalgiche o antidemocratiche. Dall'altro lato episodi come quello di Playa Punta Canna sono definiti innocue "goliardate," e insieme a derubricazioni di questo tipo continuano a resistere le argomentazioni più o meno revisioniste—del tipo che nel Ventennio, comunque la si pensi, qualcosa di buono è stato fatto; o che comunque non era così malaccio come ci hanno sempre fatto credere. Quest'ultimi sono dei refrain che si sentono da tempo immemore, ma che con l'avvento dei social stanno vivendo una sorta di seconda epoca d'oro. In particolare, proprio in concomitanza con le polemiche delle ultime settimane, sul FascioFacebook (e non solo) hanno ricominciato a girare una serie di miti e leggende sulle grandi conquiste sociali ed economiche del fascismo—conquiste che sono contrapposte alla contemporaneità, e servono sostanzialmente a dire: "Vedete? Mentre i politici di adesso non fanno un cazzo, LVI le cose le faceva sul serio!" Visto che tali bufale riaffiorano di continuo—e dimostrano un'incredibile persistenza proprio perché distorcono verità storiche e le mescolano con la disinformazione—ho pensato di mettere in fila quelle che hanno avuto più successo e risonanza. IL DUCE HA CREATO LE PENSIONI Quella di Mussolini che ha creato da zero il sistema pensionistico di cui godremmo tutt'ora è senza dubbio la bufala più persistente e di successo, al punto tale che un anno fa Matteo Salvini ha dichiarato: "Per i pensionati ha fatto sicuramente di più Mussolini che la Fornero. [...] La previdenza sociale l'ha portata Mussolini." In realtà, non è proprio così. Come si può agevolmente verificare sul sito dell'INPS, la previdenza sociale nasce nel 1898 con la creazione della Cassa Nazionale di previdenza per l'invalidità e la vecchiaia degli operai. Si trattava di un'"assicurazione volontaria integrata da un contributo di incoraggiamento dello Stato e dal contributo anch'esso libero degli imprenditori." Nel 1919 l'iscrizione alla Cassa diventa obbligatoria e interessa 12 milioni di lavoratori. Vent'anni dopo, il regime promuove varie misure previdenziali, tra cui le assicurazioni contro la disoccupazione, gli assegni familiari e la pensione di reversibilità. La pensione sociale, tuttavia, è istituita solo nel 1969—ossia a 24 anni dalla morte di Mussolini. IL DUCE CI HA REGALATO LA TREDICESIMA Un'altra leggenda che circola molto (soprattutto sotto Natale) è la seguente: se abbiamo un mese di stipendio in più è merito esclusivo della magnanimità di Mussolini. Anche in questo caso, tuttavia, la storia è diversa. Nel Contratto Collettivo Nazionale del Lavoro del 1937 venne effettivamente introdotta una "gratifica natalizia." La mensilità in più era tuttavia destinata ai soli impiegati del settore dell'industria; e non ad esempio agli operai dello stesso settore, che anzi si videro aumentare le ore di lavoro giornaliero fino a 10, e 12 con gli straordinari non rifiutabili. Come scritto in questo post, insomma, si trattava di una misura "in piena linea con quelle che erano le normali politiche dell'epoca fascista, in una società [...] bloccata sul corporativismo basato non sul diritto per tutti, ma sul privilegio di pochi gruppi e settori." La vera tredicesima è stata istituita prima con l'accordo interconfederale per l'industria del 27 ottobre 1946, e poi estesa a tutti i lavoratori con il decreto 1070/1960 del presidente della Repubblica. SOLO CON IL FASCISMO L'ITALIA HA RAGGIUNTO IL PAREGGIO DI BILANCIO Nell'immagine qui sopra, si ricorda enfaticamente che il "Governo Fascista" raggiunse il pareggio di bilancio nel 1924, praticamente grazie alla lotta contro gli sprechi e alla riduzione delle tasse. Morale della favola: con tutte le tasse che ci sono adesso, invece, i conti dello Stato non tornano mai. Ergo: la Casta è inetta, ci soffoca con la pressione fiscale, e dunque si stava meglio prima. Ora, il pareggio di bilancio fu effettivamente raggiunto (nel 1925, e non nel 1924). Ma come tutte le disinformazioni che si rispettino, si evita accuratamente di dire cose successe prima e dopo il raggiungimento di quel traguardo. L'artefice fu il ministro delle finanze e dell'economia, Alberto De Stefani. Dal 1922 in poi, l'economista spinse per la liberalizzazione dell'economia, cercò di contenere l'inflazione, ridusse la spesa pubblica e la disoccupazione. La sua politica di "neoliberismo autoritario" era però vista di cattivo occhio sia dalla parte più radicale del fascismo, che soprattutto da latifondisti, industriali e grandi capitalisti. Non a caso, nel luglio del 1925 venne destituito dopo aver presentato ripetutamente le dimissioni; e da lì in poi iniziò ad assumere posizioni sempre più critiche (non in senso democratico o antifascista, ovviamente) nei confronti del regime e della sua nuova politica economica che—tra la Grande Depressione, l'autarchia e tutto il resto—portò il paese allo sfascio. Per citare un articolo che si è occupato di smontare il messaggio implicito di questo mito, "un modello che è crollato su se stesso non è il miglior modello." IL DUCE HA RICOSTRUITO I PAESI TERREMOTATI IN UN BATTER D'OCCHIO Anche la storia della prodigiosa ricostruzione del Duce dopo il terremoto del Vulture (in Lucania) del 23 luglio 1930 è piuttosto ricorrente. La fonte primaria, ripresa dai siti di estrema destra e replicata in vari meme, è un articolo del Secolo d'Italia pubblicato dopo il terremoto che l'anno scorso ha colpito il centro Italia. In esso si sostiene che in appena tre mesi si costruirono 3.746 case e se ne ripararono 5.190, e si infila pure il commento agiografico "altri tempi, ma soprattutto altre tempre..." Il dato è però parziale e decontestualizzato. Come si può verificare dal sito dell'INGV, nell'ottobre del 1930 furono ultimate "casette asismiche in muratura corrispondenti a 1705 alloggi" e "riparate dal genio Civile 2340 case." Solo nel settembre del 1931—a operazioni ultimate—si raggiunge la cifra indicata nell'articolo, che corrisponde a 3.746 alloggi in 961 casette. Insomma: i numeri sono comunque rilevanti per l'epoca, ma non è semplicemente vero che in appena tre mesi fu ricostruito tutto da zero. IL FASCISMO HA RESO L'ITALIA UN FARO PER LE SCOPERTE SCIENTIFICHE In questa immagine, rivolta a tutti quelli che "NON L'AMMETTERANNO MAI," si sostiene con la forza di una bella scritta in maiuscolo che il fascismo avesse reso l'Italia—tra le varie cose—"una nazione faro per scoperte scientifiche." Nei primi anni del regime però, come ricostruisce dettagliatamente questo articolo sulla Treccani, il governo "aveva sostanzialmente ignorato tutte le questioni connesso con l'organizzazione della struttura di ricerca scientifica," che rimaneva quella dell'Italia liberale ed era carica di problemi. Nel 1923 venne avviato il CNR (Consiglio nazionale delle ricerche), la prima struttura deputata a svolgere ricerca "su temi di interesse generale." La sua attività fu subito caratterizzata dalla penuria dei finanziamenti, segno della "scarsa fiducia nel nuovo ente che ancora nutriva Mussolini." Col passare degli anni, nonostante i proclami e la propaganda, il CNR non divenne mai incisivo e non produsse nulla di significativo, soprattutto perché la sua unica indicazione di ricerca era quella per l'autarchia—un'indicazione troppo generica. Lo scoppio della seconda guerra mondiale, poi, "allontanò in modo generalizzato i più giovani tra ricercatori, assistenti, tecnici di laboratorio e, in breve tempo, il lavoro scientifico rallentò fino alla quasi totale paralisi." Nel 1938, a riprova di quanto al fascismo non fregasse nulla della scienza, l'ambiente scientifico italiano era stato travolto dal più infame e antiscientifico degli atti politici del regime: la promulgazione delle leggi razziali. Il che mi porta all'ultima leggenda che ho scelto per compilare questa lista. IL DUCE NON ERA RAZZISTA, E NEMMENO IL FASCISMO ERA UN REGIME RAZZISTA Con ogni probabilità questa è la mistificazione più odiosa, che fa leva sul radicato stereotipo del "bravo italiano" e del "cattivo tedesco." Se è vero che in un primo momento i rapporti tra gli ebrei e il fascismo furono "normali," e lo stesso Mussolini—nel libro Colloqui con Mussolini—disse che "l'antisemitismo non esiste in Italia," le cose cambiarono progressivamente con la torsione totalitaria del regime e sfociarono infine nelle persecuzioni. La maggior parte della storiografia è ormai concorde sul fatto che l'antisemitismo e le leggi razziali non furono introdotte per imposizione della Germania—il Manifesto della razza, ad esempio, pare che sia stato scritto dallo stesso Mussolini. Piuttosto, come sostiene lo storico Enzo Collotti, la "spinta a una politica della razza nel fascismo italiano" da un lato era "iniziativa e prodotto autonomo" del regime—specialmente dopo il 1933 e l'affermazione del nazismo—e dall'altro era una scelta "connaturata allo stesso retaggio nazionalista, che esaltava la superiorità della stirpe come fatto biologico e non solo culturale." Lo stesso discorso si può fare con la "civilizzazione" delle colonie, che si pone in perfetta continuità con quanto detto sopra. Secondo Collotti, la guerra d'aggressione contro l'Etiopia nel 1935 è stata "l'occasione per mettere a fuoco una politica razzista dell'Italia fascista"; e dopo la conquista del paese—mai completata fino in fondo—"fu instaurato un vero e proprio regime di separazione razziale, un vero e proprio prototipo di apartheid." Dire che il fascismo non era un regime razzista è negare una delle sue caratteristiche fondamentali. Se si porta all'estremo questo ragionamento, si finisce col dire che il fascismo non era fascista. E non penso che al Duce farebbe molto piacere, no?

(un articolo da incorniciare e tenere nel cassetto di Leonardo Bianchi, fonte) A partire dal caso della “spiaggia fascista” di Chioggia, per poi passare alla proposta di legge di Emanuele Fiano o alle dichiarazioni (fraintese) di Laura Boldrini sui monumenti del regime, questo luglio ci siamo confrontati praticamente ogni giorno sul fascismo e la sua eredità. Per alcuni commentatori, l’Italia…

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