#ridiculizar

[carabanchelnet]

LIBRES Y COMBATIVAS | Vito Quiles y Javier Negre no son periodistas, son trozos de mierda machistas y fascistas que creen que es divertido ridiculizar y humillar a personas con diversidad funcional.Violeta, compañera, si nos tocan a una respondemos todas. Video publicado por Libres y Combativas @LibrsyCombativs

[diario-vespertino]

Se filtra documento de YPF con estrategias para «ridiculizar» la protesta ambiental

Se conoció un documento de YPF que revela estrategias comunicacionales para manipular y lograr la licencia social para la explotación petrolera off-shore. En el texto se recomienda a una estrategia que  «rode los objetivos» y logre «desvirtuar la cuestión de fondo y ridiculizar los reclamos» del ambientalismo. La empresa de «bandera» busca contener la movilización y el rechazo que se dieron en ciudades de la costa atlántica a partir de la habilitación de la explotación petrolera en tres zonas que se ubican frente a las costas de Mar del Plata.  A pesar de contar con el apoyo del oficialismo y la oposición cuando se habilitó la explotación de hidrocarburos off-shore en el atlántico bonaerense, a través de la resolución 436/2021, el lobby petrolero encontró resistencia en la población. Conocidas fueron las asambleas y los movilizaciones llamados «Atlanticazos«, que mostraron que no hay licencia social para dicha actividad y los riesgos que implican. Y es que existe una fuerte conciencia de preservar el ambiente a lo largo del país. Desde que asumió, el gobierno de Alberto Fernández (Frente de Todos), tuvo dos grandes reveses en términos de querer imponer el extractivismo. El primero fue el 2019, cuando una rebelión en Mendoza que se opuso a modificar la ley 7722 que abría las puertas a la megamineria. Luego, volvió a ocurrir en la provincia de Chubut, cuando una insurreción detuvo la «zonificación minera» que aunó a todo un  pueblo en el «Chubutazo«. El documento interno de YPF filtrado es de carácter comunicacional y da por sentado que hay una negativa en la población a aceptar la explotación petrolera off-shore. Los términos que se utilizan se acercan al vocabulario de una operación militar contra la “subversión“, en una suerte de aislar, en este caso, a “la guerrilla ambiental” (como menciona el documento al grupo más activo, denominado “los detractores del proyecto”). En este sector, el más radicalizado, también estarían organizaciones ambientales, influencers y partidos de izquierda. Del lado de la “aprobación del proyecto” (promotores) estan las petroleras, otras empresas interesadas y los funcionarios del Gobierno dispuestos a llevar adelante si hay licencia (Círculo Rojo). Para esto, el documento propone “consolidar” a estos formadores de opinión. Luego plantea disputar a los otros grupos sociales con diferentes niveles de posicionamiento. Para imponer sus intereses al conjunto de la sociedad, se proponen: «1. convencer mediante cápsulas aparentemente imparciales, con tono periodístico o informativo 2. desgastar a quienes se oponen y a su mensaje 3. generar un clima de miedo al ridículo entre los opositores, ‘emparentándolos con los reclamos más descabellados’ 4. reconstruir una narrativa que tenga ‘víctimas y victimarios’ 5. ‘Ocupar el espacio de los detractores con una exigencia acorde a las necesidades’ «. En otro pasaje, el documento también señala que «para debilitar a aquellos que movilizan en contra, debemos trabajar no solo sobre el contenido de lo que plantean sino también sobre la percepción del reclamo», dado que consideran que muchas personas se suman a estos reclamos por «moda, sentido de pertenencia o por suponer que están siendo parte de algo más grande y positivo para la sociedad». Por eso, se proponen como misión «convertir esa moda en un miedo profundo de quedar en ridículo, empatándolo con los reclamos más descabellados y con las formas más incómodas». Como ejemplo de cómo funcionaría ese racionamiento, escriben: «Detener la contaminación suena bien, pero… ¿Quiero ser de esos chicos que le tiran salsa a un cuadro? ¿Soy de la izquierda que quiere matar al capitalismo?«. En el mismo documento admiten que el rechazo a la explotación off-shore representa a un sector social muy importante y que un debate frontal sería desfavorable para las petroleras. Esto es una importante victoria de la resistencia de las comunidades organizadas. Por eso, las empresas petroleras, conscientes de los impactos socio-ambientales, buscan manipular a la opinión pública y construir un sector del ambientalismo adaptado a sus necesidades. El Estado, a través de YPF, se está encargando de hacer el trabajo sucio para allanar el camino de la explotación off-shore a empresas transnacionales, en lugar de avanzar en una transición energética con fuentes renovables, que tienen una verdadera aceptación social. Solo miradas de cortoplazo, centradas en la rentabilidad privada pueden entender que la explotación fósil es una opción económica viable para un mundo en llamas. Lee el documento completo aquí No es la primera vez El documento interno de YPF para manipular la opinión pública no es el primero entre las empresas que buscan doblegar la resistencia de la población para avanzar con el extractivismo. En muchas oportunidades se conoció estrategias de comunición para debilitar a la protesta social, no solo desde las empresas interesadas si no también desde funcionarios de gobierno, que buscan obtener la licencia social muchas veces con vínculos estrechos con las transnacionales. Uno de los casos resonantes fue en el 2020, cuando se conoció un documento de Yamana Gold (hoy Minera Gold Fields), la multinacional interesada en explotar los Nevados de Aconquija en Andalgalá, Catamarca. En el texto hacía referencia a un «plan de comunicaciones» para «operar» e «influir» en el marco regulatorio y hace «viable» el proyecto  Agua Rica. No hace falta recordar que los pobladores han resistido más de una década los embates desde las multinacionales y los gobiernos en todas las escalas. Las asambleas han padecido represiones y persecusión a cientos de sus participantes. En oportunidades, militarizando los pueblos, como fue en la represión del 15 de febrero del 2010. El texto de Yamana Gold también divide en «promotores», «neutrales» y «detractores» a las asambleas y organizaciones sociales enfrentadas al proyecyo minero. Entre las recomendaciones, se mencionaban tácticas para acercarse a la población. A estas las llama, desde el lexico empresarial, «stakeholders», apuntando a grupos o individuos que puedan afectar al logro de los objetivos de la empresa. :::ANRed::: Read the full article

[alasdepaloma]

Me he esforzado

no para ridiculizar,

ni para desaprobar,

ni para menospreciar,

las acciones humanas,

sino para entenderlas.

—Baruch Spinoza.

[ministeriosapasionadosxcristo]

📌 Los familiares pueden oponerse. Los vecinos pueden burlarse. El mundo puede calumniar, ridiculizar, bromear y burlarse. ¡No temáis! ¡No temáis! Los poderes del infierno nunca prevalecerán contra tu alma. Mayor es el que está a tu favor, que todos los que están contra ti.

[k-a-r-e]

"LAS CHICAS BONITAS" Las chicas bonitas no hacemos trends misóginos en los que quieren desvalorizar o ridiculizar a las mujeres por su apariencia física, todas podemos ser lo que queremos porque somos humanos.

*Compartir*

[mikrokosmcs]

Sully bb qué tan bien tocas el violín? (????)

-  —Soy  bueno,  podría  tocar  el  violín  más  pequeño  del  mundo  —  -especialmente  si  era  para  ridiculizar  a  su  estimado  amigo  dendro.  -  —Y  por  ti,  aprendería  cualquier  canción,  hermosa  —  -claro  que  no  desaprovecharía  la  oportunidad.

[kaosyletras]

Dadaismo Literario

"Dentro del mundo de las letras, probablemente no exista un género tan abstracto y al mismo tiempo tan fascinante lingüísticamente como todas las obras que forman parte del movimiento conocido como dadaísmo literario. La literatura dadaísta es el mejor ejemplo de las posibilidades creativas que un autor pude plasmar en su obra cuando deja de lado los convencionalismos literarios y se concentra en la tarea de expresarse".

El movimiento dadaísta surge como una forma de una nueva generación de artistas que buscaba convertir la percepción clásica del arte occidental en un motivo de crítica y burla hacia las clases sociales más altas. Y la manera más directa de ridiculizar esa tendencia de ver el arte como una expresión de la belleza tan intelectual hasta el punto de hacerlas incomprensibles para los estratos sociales más bajos, era creando un movimiento social y cultural basado en un gran sin sentido.

Incluso hasta los propios orígenes del dadaísmo son una gran burla del origen de otros movimientos artísticos más clásicos, pues los fundamentos del dadaísmo en 1916 fueron concebidos en un bar de la ciudad de Zúrich. Hasta el nombre de esta corriente cultural tiene un origen trivial, pues la palabra Dadá fue extraída de un diccionario al ser un término más absurdo que encontraron. Sin embargo, esto no quiere decir que el dadaísmo literario no terminara por dejar su huella dentro del mundo de la literatura. De hecho, la literatura dadaísta sentó las bases estructurales para otras corrientes literarias representativas de la época moderna.

PRINCIPALES CARACTERÍSTICAS

Al ser una corriente cuya finalidad era la de derribar con el convencionalismo clásico que aún imperaba en Europa a comienzos del siglo XX, los artistas dadaístas empezaron a establecer una serie de tratados y artículos con la finalidad de darle una estructura al dadaísmo como una corriente cultural.

Como resultado de cada una de estas reuniones fueron apareciendo muchas de las características del dadaísmo literario que conocemos en la actualidad como son:

.Esquema no tradicionales .El abandono de la percepción de belleza estética dentro de las artes .Sátira a los elementos establecidos .Lo absurdo e ilógico como el punto de partido

[colaherrerar]

El villancico 😫

Mi villancico 😩

Que mal me siento 😖

Como pude esquivarlo así todo este tiempo

😣

Siendo ÉL el que me hace caso

Mi villancico no haría nunca eso que hace el Bauti Herrera porque el villancico si me quiere

No es como el Bauti Herrera que se cree él que me quiere y sus actos lo delatan que vive en una mentira creyéndose que me quiere cuando no es así

Pero tampoco no me quiero ridiculizar otra vez porque ya di todo lo de mí en 2 veces y fue fallados

Ese miedo de volver que me pase lo mismo y siendo muy diferente ahora porque no es ni proveniente del país

Es villancico

No es un patriótico

Es como que pasé de Samsung el Gonzalez

Motorola el Bauti Herrera

iPhone el villancico

Otra empresa de otra cosa que nada que ver

Otra galaxia

Pero mi villancico no es igual al Bauti Herrera

De eso ya no tengo pero ni un 1% de dudas

El villancico si me considera lo que yo aún no me quiero considerar de él

Como le dije a la herrerona “Es muy compatible conmigo siento que es de MI mundo” encontró su otra mitad osea yo

pero aún así no le di nisiquiera la chance

La herrerona me dijo que esa fase ya pasó

La fase de que era mi chongo ya pasó

Que tengo que dejar de negar en la fase que estoy con el villancico

De la que no quiero ver y es en la que estoy

Pero yo quiero seguir teniéndolo como el chongo pero veo que el Bauti Herrera hace eso de dolido resentido y digo “Yo sigo viendo eso del Bauti Herrera cuando tengo a mi villancico del no le estoy dando bola del que ESE sí podría ser mi verdadero

[brazilspill]

"It's not ableist because I'm also autistic" si sabés que se llama Trastorno del Espectro Autista por algo no? Es un Espectro? O sea que no todes les autistas tienen los mismos síntomas???

La verdad que parece que buscas roña. Viste un bache la ruta y trajiste una pala para hacer tremendo pozo al pedo. Sos brasileñe/canadiense, literalmente lo que dijo no tiene nada que ver con vos porque no sos parte de los 3 paises afectados que si son hispanohablantes de Latinoamérica.

Además de todo esto me sorprende que no vean nada de semiología en la lingüística, ni siquiera lo básico. Básicamente: el contexto en el que se formula una oración donde se enuncia una palabra influye en el significado específico asignado al significante, siendo que no solamente lo que diga la lengua, es decir las definiciones establecidas en un diccionario por ejemplo, son importantes para entender el lenguaje, sino que las vivencias personales de ambos individuos influyen el significado de una palabra. En este caso, se proporcionó el significado particular de las palabras usadas por delgado-master para aclarar lo que quería decir y por qué eligió esas palabras, y lo pasaste por alto porque no te incluyó en algo que ya de por sí no te afecta. Es decir, la elección de palabras no tendría que haber llevado la conversación tan lejos del tema a tratar, pero vos decidiste atarte a un árbol particular a prestarle atención al bosque. No tenés lugar para desmerecer las experiencias de alguien solamente porque no son como vos, a no ser que busques ridiculizar a alguien porque querés sentirte superior.

Y antes de decir cualquier boludez como "ay los gringos" te recomiendo que te saques la bandera canadiense de la foto de perfil

"It's not ableist because I'm also autistic" si sabés que se llama Trastorno del Espectro Autista por algo no? Es un Espectro? O sea que no todes les autistas tienen los mismos síntomas???

you know that it is called Autism Spectrum Disorder for a reason, right? It’s a spectrum? In other words, not all autistic people have the same symptoms???

Discutir con alguien que es autista no es capacitista a menos que mencione su autismo como una razón por la que no lo está escuchando o no lo está tomando en serio. ÉL mencionó ser autista de la nada como una excusa de por qué nunca debería decir que están equivocados en nada. Pero por esa lógica no deberían estar discutiendo conmigo porque yo también soy autista. SEGÚN SU LÓGICA, si es capacitista decir que un autista está equivocado, entonces es ableist decir que estoy equivocada.

Arguing with someone who is autistic isn’t ableist unless you’re bringing up their autism as a reason why you aren’t listening to them/taking them seriously. THEY brought up being autistic out of nowhere as an excuse for why I shouldn’t ever say they’re wrong about anything. But by that logic they shouldn’t be arguing with me because I’m autistic too. ACCORDING TO THEIR LOGIC if it’s ableist to say an autistic is wrong then it’s ableist for them to say I’m wrong. 

¿Estás realmente tratando de explicarme sobre mi propia condición médica? ¿De verdad crees que no sé que diferentes autistas tienen diferentes síntomas? ¿Y por qué importa eso en este caso? ¿Sabes cuáles son MIS síntomas para juzgar quién de nosotros es “más” autista? (Que, por cierto, es un concepto muy capacitista para empezar)?

Are you really trying to ablesplain to me about my own medical condition? Do you really think that I don’t know that different autistics have different symptoms? And why does that matter in this case? Do you know what MY symptoms are in order to pass judgement on which of us is “more” autistic? (Which, by the way, is a very ableist concept to begin with)? 

La verdad que parece que buscas roña. Viste un bache la ruta y trajiste una pala para hacer tremendo pozo al pedo. Sos brasileñe/canadiense, literalmente lo que dijo no tiene nada que ver con vos porque no sos parte de los 3 paises afectados que si son hispanohablantes de Latinoamérica.

The truth is that it seems that you are looking for a fight. You saw a pothole on the route and you brought a shovel to make a tremendous well. You are Brazilian/Canadian, literally what he said has nothing to do with you because you are not part of the 3 affected countries that are Spanish-speaking from Latin America.

Todo lo que hice fue señalar que hispano no es un término que abarque todo. Él fue el que buscó pelea. Ni siquiera los etiqueté en mi respuesta original.

All I did was point out that Hispanic is not an all-encompassing term. They were the ones who picked a fight. I didn’t even tag them in my original response.

Además de todo esto me sorprende que no vean nada de semiología en la lingüística, ni siquiera lo básico. Básicamente: el contexto en el que se formula una oración donde se enuncia una palabra influye en el significado específico asignado al significante, siendo que no solamente lo que diga la lengua, es decir las definiciones establecidas en un diccionario por ejemplo, son importantes para entender el lenguaje, sino que las vivencias personales de ambos individuos influyen el significado de una palabra. 

On top of all this, I'm surprised that they don't see any semiology in linguistics, not even the basics. Basically: the context in which a sentence is formulated where a word is enunciated influences the specific meaning assigned to the signifier, since not only what the language says, that is, the definitions established in a dictionary for example, are important to understand language, but the personal experiences of both individuals influence the meaning of a word.

Hice varios cursos de lingüística en la universidad, sé lo que es semiología, gracias.

I took several linguistics courses in university, I know what semiology is, thank you.

Es decir, la elección de palabras no tendría que haber llevado la conversación tan lejos del tema a tratar, pero vos decidiste atarte a un árbol particular a prestarle atención al bosque. 

I mean, the choice of words shouldn't have taken the conversation that far off topic, but you decided to tie yourself to a particular tree to pay attention to the forest.

No saqué la conversación fuera del tema, ello lo hecho. Hice un solo comentario de una oración en el que no traje a nadie a la conversación. ELEGIERON interactuar conmigo, yo no comencé la interacción.

I didn’t pull the conversation off-topic, they did. I made a single one-sentence comment in which I did not bring anyone into the conversation. They CHOSE to interact with me, I did not start the interaction.

No tenés lugar para desmerecer las experiencias de alguien solamente porque no son como vos, a no ser que busques ridiculizar a alguien porque querés sentirte superior.

You have no place to demean someone's experiences just because they're not like you, unless you're looking to ridicule someone because you want to feel superior.

Señalar que latino e hispano no es lo mismo no es degradar a nadie. El hecho de que se molestó con varias personas diciéndoles que estaba usando la terminología incorrecta no significa que estuvieran siendo degradados.

Pointing out that Latino and Hispanic aren’t the same is not demeaning someone. The fact that he got upset at various people telling them that he was using the wrong terminology does not mean they were being demeaned.

Y antes de decir cualquier boludez como "ay los gringos" te recomiendo que te saques la bandera canadiense de la foto de perfil

And before saying any nonsense like "oh the gringos" I recommend that you remove the Canadian flag from your profile picture

Soy una ciudadana dual. Los ciudadanos duales y los inmigrantes son una cosa que existe. Se puede ser latina sudamericana y canadiense al mismo tiempo. Crecí en Brasil, ergo no soy gringa por definición.

I am a dual citizen. Dual citizens and immigrants are a thing that exist. It is possible to be Latina sudamericana and Canadian at the same time. I grew up in Brazil, ergo I am not a gringa by definition.

[presentezabala]

Tendrías que buscar personas y sitios que te transmitan buena energía. Cosas y pensamientos positivos.

No ir con personas o sitios que están como vos o peor. Al final no salís más de ese ambiente que te ata a la muerte u oscuridad.

En mi vida la re pasé cómo vos, pero pasaban los años y la vida, y vi que mi alrededor no me ayudaba a progresar.

Por más que la adultez sea una mierda, también hay que sobrellevarlo y disfrutar con alegría.

Estamos para aprender, no para ahogarnos en tanta mierda. Tendrías que cambiar esa mente tan negativa, mala onda, e histérico que piensa que vienen atacarlo siempre; así sobre cargas y seguís en lo mismo sin conocer cosas buenas y lindas.

Saludos y buenas vibras(no ataques Flaco, que nadie está contra vos, sos tu que estás contra usted mismo y no logra ver las cosas buenas que se le presentan)

Es difícil loco, mi trabajo consiste en que la gente me putee porque otros hicieron algo mal y no puedo dejar de hacerlo porque me quedo sin techo. Mis superiores una subhumanidad tienen que sólo hablan para ridiculizar. Lo hablo con la psicóloga por supuesto, hace lo que puede me mantiene vivo no es poca cosa. Ni siquiera tengo depresión ahora, hay días jodidos que indudablemente quiero acabar con todo como hoy. Mientras caminaba me imaginaba a alguien robándome el celular y yo reventándole la cabeza con mi termo. ¿Por qué tanto odio? ¿Cómo lo libero? Tus palabras estan impecables pero no sé por dónde hacer ese cambio. Tengo poquitas personas constantes, pero las valoro mucho, demasiado. Me da bronca que salgan con esas pavadas de que trato mal a la gente. En serio me pone re mal, aunque ustedes no tengan idea de quién soy, me hacen dudar de mi amor por mis seres queridos, y es re feo loco. ¿Esto es estar a la defensiva? Literalmente soy la persona más constante y presente de mi familia, y trato de involucrar siempre a todos cuánto puedo. No me conocen loco, si tienen algo para decir, díganlo de frente. A menos que sean intenciones vagas. Por internet todos tenemos la solución para los problemas de los demás, pero hay que involucrarse para cambiar algo, eso está bien claro. Te tocó la mala suerte de que te cayó mi bronca, pero no sos vos el tema, lógico.

[phdvida]

Lo siento por los devotos

Hace unos días, la noche de jueves santo, en la sobremesa de una agradable cena, lancé una broma, con la alegría y la ligereza que dan unas copas de vino, y al hacerlo generé una apasionada reacción de protesta y enfado. Pude presenciar un ejemplo de física aplicada, pude sentir con sorpresa una versión mejorada de la tercera ley de Newton, para toda burlesca acción hay una enojada reacción.

He de admitir que no desconocía la sensibilidad animalista de la persona a quién iban dirigidas mis pullas; es decir, sabía que quizá estaba tocándole las narices, pero era parte de la gracia (al menos eso pensaba yo). Por lo tanto, conocía el riesgo, pero no supe calcular su potencia.

Lo que acabo de relatar lo he vivido otras veces, y sé que, si por alguna casualidad, alguien está leyendo estas letras también lo habrá vivido. Haces una broma, sin mala intención, si mucha al menos, y alguien o algunos montan en cólera y entonces se destroza la armonía y el buen rollo. Yo no sé cómo lo gestionan otras personas, pero a mi primero me cabrea y luego me hace pensar, me pregunto si habré sido yo el insensible, o quizá ellos habrán sido los inflexibles, fanáticos con la piel muy fina, que tendrían que hacérselo mirar. En caliente son estos últimos pensamientos los que suelen imponerse, pero cuando llega la fría calma, entonces ya no lo tengo tan claro. En cualquier caso, tras la apasionada noche, dado el cariño, aniquilar las asperezas y alcanzar la conciliación fue lo único que tuvo sentido, sin más vueltas, sin importarme encontrar luz en el oscuro y eterno dilema.

Sin embargo, días después, con un café matutino, me topé en Twitter la polémica de TV3 y la Virgen del Rocío. Navegué y encontré a periodistas y tertulianos, a políticos y a tuiteros anónimos y vulgares, todos opinando sobre el tema, arrojándose los mismos argumentos (con más o menos vehemencia) que días antes yo tuve que afrontar, ya saben, insensibilidad y mala fe, frente a sensibilidad y mucha fe.

Y volví a buscar donde se escondía la verdad. ¿Dónde están los límites del humor?

Entre todos los comentarios, el que hallé más ilustrativo fue el siguiente: un famoso tertuliano justificaba, tras comentar lo divertido que le resultó el asunto, que la Virgen ya no era sólo de los creyentes, que había pasado a ser un icono pop, y que, dado estos cambios, pues que lo sentía por los devotos, que es una forma de decir que se jodan, pero es lo que hay. Esta última frase refleja la clave, no hay que perderse en difusas justificaciones, al final todo es más sencillo. Porque más allá de que no entendía cuando algo pasa a ser de unos u otros, o cuando cambia su significado, y menos aún que cuando estos cambios ocurren, ya sea en la realidad o en la imaginación, se justifique la mofa, lo que realmente me resultó revelador fue “lo siento por lo devotos”, hay encontré algo de claridad, que aumenta al escribir y me lleva a la siguiente idea.   

No hay límites en el humor, hay límites en las personas. En los que lanzan la burla y en los que la reciben.

Podemos ser más o menos conscientes de los límites y actuar en consecuencia.

Por lo que, quién se atreve a parodiar (lo que suele implicar ridiculizar y banalizar) y al hacerlo genera, junto a las risas, dolor y enfado, entonces, podrá regodearse y amparase en los alegres acólitos mientras lo siente por los vilipendiados, sin sentirlo, algo que suelen hacer los abusones, los prepotentes o los cobardes, o bien, al percibir su negativo efecto lo sienta de verdad, tenga el valor de mostrarlo y encontrar la sonrisa, sin duda mucho más difícil.

En mi opinión, con corazón e ingenio todo humor tiene sentido, nunca ha de faltar, hemos de agradecerlo y aprender a disfrutarlo, pero si falta uno de estos elementos se puede transformar en maldad, y en el peor de los casos, sin los dos, no tener ni puta gracia.

Nos puede pasar a todos.

“Humor es posiblemente una palabra; la uso constantemente. Estoy loco por ella y algún día averiguaré su significado”.

Groucho Marx

[why-are-you-even-reading-this]

Te veo quererla los años bisiestos

Unas 8 de las 24 horas que tiene un día

Más bien me lo imagino

Y supongo que será un amor conveniente.

Es curioso que yo,

desde mi ventana de 6 horas de amor al mes

si es uno de esos meses que tengo suerte

soy capaz de simultáneamente ridiculizar

esa incapacidad tuya de amar a tiempo completo

y a la vez anhelar ser yo la del amor en horario laboral

la que llames para ir a cenar y no solo para echar un polvo.

Estoy harta de ser tú placer culpable,

yo quiero ser tu amor necesario.

Yo, a sabiendas de ser el número en marcación rápida

los días que por las venas te corre whisky

yo, que te he visto mencionarla mientras te bajaba los pantalones en tu sofá a las tres de la mañana

yo, la envidio.

Y es ridículo ¿no?

Yo, que le digo a todos mis amigos que si ella es capaz de quererte

debe ser porque no te conoce.

Y sin embargo me jacto de que yo sí que te conozco.

Y sin embargo, en secreto,

yo te quiero.

[conmuchogustoleemos]

La asamblea de las mujeres. Aristófanes

Nuestro club de lectura, con sede en la Biblioteca Reina Sofía, tuvo ayer la oportunidad de comentar un texto clásico de la literatura griega: La asamblea de las mujeres (o Las Asambleístas), de Aristófanes (392 a. C).

La asamblea de las mujeres

Pocos invitados más adecuados para presentar y glosar esta comedia griega que Jesús Nieto -catedrático de filología griega de la Universidad de Valladolid-, tanto por su conocimiento del tema como por la amenidad de sus palabras. Como Nieto ha explicado, varias premisas se hacen necesarias a la hora de leer y comentar una comedia clásica griega. De especial relevancia es el de las traducciones, que en el caso de la comedia es complejo por el léxico, a veces único en una comedia, como por el uso a veces particular del lenguaje, no exento de ciertas expresiones malsonantes, de carácter sexual o escatológico. En último caso, las traducciones de la comedia griega clásica dependen del traductor y de la época en la que se llevan a cabo. Así, las distintas ediciones que hemos leído de La asamblea de las mujeres han demostrado esas variantes que a veces dificultan la lectura.

La asamblea de las mujeres pertenece a la etapa de la comedia política, utópica en este caso, en un momento de tensión por el desgaste en los usos de la democracia y por la guerra. Las comedias de Aristófanes están situadas en Atenas y dentro de este marco geográfico, en esta comedia, el centro son las mujeres, que deciden salir del espacio doméstico en el que se desenvuelven, sociabilizan y mandan en los asuntos económicos, para dirigir la Asamblea de los ciudadanos. Los ciudadanos libres partícipes de la Asamblea eran todos varones, libres y su número era pequeño con relación a la población; por debajo mujeres y esclavos que no tenían participación alguna en la toma de decisión de los asuntos del pueblo. Aristófanes plantea en esta comedia, una de las últimas que escribió, la posibilidad absurda de que las mujeres se hicieran con el control de la Asamblea convencidas de que ellas podrían manejar mejor los asuntos de la ciudadanía. Conviene insistir, como señaló Nieto, que las mujeres no tenían poder alguno en la actividad política y pública y que su papel estaba relegado al espacio familiar y doméstico.

Planteada la comedia en estos términos, una lectura contextualizada revela un momento histórico en el que el desgaste de la democracia era tal que el autor se burla de la situación mediante dos acciones imposibles: que las mujeres gobiernen y que triunfe un sistema comunista que ellas promocionan en el que todo es común. En realidad, la finalidad última es criticar, mediante el humor, la situación caótica a la que se había llegado en el gobierno de Atenas.

Formalmente, la comedia no está exenta de picardía, con abundantes alusiones al sexo y a la escatología. Son especialmente relevantes en la estructura de la comedia dos agones o posturas enfrentadas: la de la protagonista Praxágoras con su marido y la de Cremes con un ciudadano. Con escenas particularmente cómicas, la brevedad de la obra no hace sino confirmar la maestría de su autor.

Los asistentes a la sesión participaron movidos en esta ocasión por la circunstancia de que rara vez se lee en el club de lectura obras clásicas, y además comedia. Debido al problema de las traducciones antes apuntado, algunas personas tuvieron dificultades en seguir partes de la trama; sin embargo, ediciones más actuales con traducciones despojadas del pudor de otras épocas, sorprendieron por la claridad de algunas expresiones o vocablos. Nieto apuntó que, efectivamente, en la comedia griega aparecen con naturalidad formas que ahora serían consideradas groseras, demasiado explícitas o directamente insultos. Por otro lado, se destacaron elementos básicos de la obra, como el papel de la mujer en una sociedad en la que no tenía ningún derecho, o el ingenio de Aristófanes al ridiculizar la situación política de su tiempo usando precisamente a la mujer como propulsora de un cambio radical en el gobierno de la ciudad. Por otro lado, se señaló el lado cómico de algunas situaciones o diálogos, ágiles y cargados de humor o de doble sentido, así como la carga de crítica que subyace bajo el resguardo de la risa, que muestra un conflicto absurdo entre ambos sexos, y tanto hombres como mujeres son en cierto modo ridiculizados en aquellos pasajes de la comedia en la que se hace alusión a los defectos de unos y de otras.

Como conclusión podemos decir que fue un placer la lectura y comentario de La asamblea de las mujeres o Las asambleístas, lectura poco común de la que se pueden extraer varias enseñanzas, como el desgaste del propio sistema político, la temprana lucha entre las capacidades de ambos sexos, el humor, el uso abierto del lenguaje y la actualización de la literatura clásica griega, que tan desatendida está en nuestros tiempos. Gracias a Jesús Nieto que nos proporcionó todo esto.

[jartitameteneis]

Charles Dickens

Se dice que nunca la fantasía inventó tantos personajes creíbles como lo ha hecho de la mano de Charles Dickens, fallecido el 9 de junio de 1870, a los 58 años. Y es verdad, él creó algunos de los personajes de ficción más conocidos y sus novelas –y sus títulos– han merecido una muy infrecuente popularidad duradera: David Cooperfield, Oliver Twist, La tienda de antigüedades, La historia de dos ciudades, El grillo del hogar, el Cuento de Navidad…

Según es norma, Dickens tenía dos manos: una era un estilo simple y directo, vivaz y ajeno a profundidades abstrusas, realista y bonachón; en la otra residían la ironía, el don de ridiculizar y la crítica social, porque, contrariamente a lo transitado, se ocupaba de los pobres.

[pzshrionomo]

Mira cómo corren revisión

Una hilarante revisión hecha a las populares historias de detectives, que trastabilla en ser más que la mezcla de diversas influencias. Pero Saoirse Ronan y su libreta policial salvan el espectáculo.

Para empezar, cabe aclarar que la ópera prima del director Tom George no renuncia a plantear un misterio que mantenga cautivo al espectador. Su táctica es adoptar los clichés del whodunit y evidenciarlos descaradamente, pero sin sacrificar el enigma en torno a un homicidio; en este caso, ambientado en los años 50 y acaecido en un teatro londinense de West End. La víctima es un antipático cineasta de nombre Leo Kopernick (Adrien Brody), asesinado tras bambalinas la noche de la presentación número 100 de la obra La ratonera de Agatha Christie. Es entonces que entran en escena el inspector Stoppard (Sam Rockwell) y la agente Stalker (Saoirse Ronan), una clásica pareja dispareja con la encomienda de investigar el crimen y armar el rompecabezas.

Hasta cierto punto, Mira cómo corren se antoja equivalente a Scream, la película slasher que en 1996 arribó a cines para desmenuzar el terrorífico subgénero al que pertenece y enlistar sus reglas. En ambos títulos, el atributo autorreferencial es uno de los principales atractivos. Y en lo que concierne al reciente estreno, el jugueteo metatextual opera mediante rompimientos de cuarta pared, con personajes que le hablan al público o que anticipan cómo el mismo filme se irá articulando. Afortunadamente, no son recursos de los que se abuse ni que dejen de ser divertidos en su mayoría. Pero un inconveniente de esta cinta policiaca yace en su falta de sutileza e ingenio a la hora de desafiar las expectativas de la audiencia.

Respecto a otras producciones whodunit empapadas de comedia, Mira cómo corren incluso se siente rezagada. Frente a su discurso meramente burlesco —que al final no es tan agudo ni transgresor—, los últimos tres años nos han traído la serie televisiva Only Murders in the Building, que enriquece la ecuación con la variable de los podcasts de crimen real (hoy en día muy populares), y el largometraje nominado al Óscar Entre navajas y secretos, que trastoca el molde a favor de un comentario sobre el privilegio, la hipocresía y la xenofobia en Estados Unidos.

Por su parte, cuando la historia parece encaminarse al tema de la insensibilidad y oportunismo en el mundo del espectáculo, la película de Tom George mete freno estrepitosamente en aras de preservar su ligereza. Y no está mal que lo haga; sólo resulta un poco frustrante que no tenga un propósito más allá de ridiculizar una receta que ya otros están actualizando y reinventando.

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El odio que recibe J por un simple emoji sin contexto no es ni medio normal colega, a la gente se le va muchísimo la cabeza con ella. Es muy simple: si no os gusta, la ignorais. Pero no vayáis en masa a insultar y ridiculizar a alguien, panda de niñatos bullies desempleados.

Anon 🌙

No entiendo nada ahora lo voy a mirar. Cuando contesta h4nsen es graciosa pero lo hace J y se pasa. En fin este fandom con doble rasero