#scotos

[auringal]

En 400 los romanos se retiran de bretaña donde locales y germanos tratarían de tomar el poder. #Hengist y #Horsa, hermanos zonna de #Jutlandia (hijos de #Wihtgils) fueron caudillos de los #jutos en la invasión a #Bretaña en el s.V llamados por #Vortingern (britano) para defenderlo de sus enemigos #pictos #scotos se supone llegaron a #Ebbsfleet en #Kent en 450 bajo una bandera de un caballo blanco ancabritado. Sus nombres en anglosajón significan "semental" y "caballo" A Hengist y Horsa se les dio la isla de #Thanet y mandaron llamar a más tropas. Vortingern comenzó a tenerles miedo. Hengist le presento a su hermosa hija #Rowena a cambio de Kent, cosa que enfureció a los hijos de Vortigern. Su hijo #Vortimer enfrento a los hermanos muriendo en batalla, Hengrist y Horsa, ya establecidos, mandaron mensajes de paz a Vortigernn y lo invitaron a reunirse a una fiesta dando lugar a la "Traición de los cuchillos largos". Los sajones ocultaron hojas en las suelas de sus zapatos y asesinaron a los britanos durante la fiesta perdonando al caudillo. Se apoderaron de lo que se convirtió en el reino de Kent. En 455 se registra una batalla entre los hermanos y Vortigern en #Aegaels threp, donde murió Horsa. Hengist reinó en Kent, junto con su hijo #Aesc (#Oeric #Oisc) expulsando de los britanos. Hengist tal vez pueda ser identificado con el héroe de este nombre mencionado en el poema épico #Beowulf en relación con una tribu llamada #Eotan En anglosajon primitivo "caballo" se decía "eoh" (del protoindoeropeo "ekwo") de ahi que Tolkien a los Rohinrrin los llama "Eorlingas" de Éothéod. Varias leyendas asocian con Hengist y Horsa. Unas dicen los vinculan con la leyenda del Rey #Arturo. "Rowena entró en la habitación, llevando una hermosa copa de oro en sus manos. Vortigern la miró con sorpresa. Nunca antes había visto a nadie tan bello y pensó que debía ser un hada. Rowena acercándose y arrodillándose ante el Rey, le habló en idioma sajón. "¿Qué dice ella?", le preguntó a Hengist. "Ella te llama "Señor, Rey", y se ofrece a beber a tu salud. Debes decir: "Drinc heil". Vortigern lo dijo aunque no sabía lo que significaba." IMG: Rowena y Vortiger Roman de Brut f.20 https://www.instagram.com/p/CfT-fEIOqu9/?igshid=NGJjMDIxMWI=

[roehenstart]

Legendary Kings of Scotland by James de Witt.

66: Congallus III or Convallus II (Conall Crandomna). He was king of Dál Riata (modern western Scotland) from about 650 until 660. The Senchus fer n-Alban (an Old Irish medieval text) makes him a son of Eochaid Buide and thus a member of the Cenél nGabráin. He was co-ruler with Dúnchad mac Conaing until 654, after which he was apparently sole ruler. His sons Máel Dúin mac Conaill and Domnall Donn may have been kings of Dál Riata. His death in 659 or 660 is reported by the Annals of Ulster.

67: Dongallus (Domangart mac Domnaill). It is not clear whether he was king of Dál Riata or king of the Cenél nGabráin (the Cenél nGabráin was a kingroup, presumed to descend from Gabrán mac Domangairt, which dominated the kingship of Dál Riata until the late 7th century and continued to provide kings thereafter.) 

68: Alpinus (Alpín mac Echdach). Cináed and Alpín are the names of Pictish kings in the 8th century: the brothers Ciniod and Elphin who ruled from 763 to 780. Weir states that Alpín succeeded his father Eochaid IV as King 'of Scotland' (Dál Riata), and also became King of Kintyre in March/August 834, thus establishing his power over a wide area of Scotland. Alpín died on 20 July or in August 834 when he was either killed whilst fighting the Picts in Galloway or beheaded after the battle. His place of burial is not recorded. He was succeeded by his son Kenneth MacAlpin.

[livehorses]

List of movie classics that can’t never be missed in the familiar cinema club for All Saints Day:

It's all about Biographic movies of Saints lives that we watch in a huge marathon! 😃

Mother Teresa, In The Name Of God's Poor (1997) with Geraldine Chaplin

Father Pio with Sergio Castelito (yes, yes, King Miraz for some...)

Karol, The Man Who Became Pope and its sequel Karol, The Pope, The Man

Chiara e Francesco

Sant' Antonio di Padova

Fray escoba (Fray Broom, inspired on Saint Martin of Porres' life)

Preferisco Il Paradiso

Thérese

Faustina, Apostle of Divine Mercy

Charbel

Blessed Duns Scoto

A Man For All Seasons

And many others!

[kryptaaspidis]

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06_05_2021

[cristianesimocattolico]

La disputa alla Sorbona dove trionfò la verità dell’Immacolata

Anno 1305: Duns Scoto si presenta alla Sorbona per la disputa tra lui e tutti i professori avversari dell’Immacolata Concezione. Il beato francescano confuta una a una le 200 obiezioni, presentando argomenti che saranno decisivi per la definizione del dogma. Continue reading Untitled

[saints-illustrated]

Blessed John Duns Scoto Illustrated by Bellaltz

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Legendary Kings of Scotland:

65: Achaius (Eochaid mac Áeda Find). 

Eochaid mac Áeda Find is a supposed King of Dál Riata found in some rare High Medieval king-lists and in older history books. Supposedly a son of Áed Find (died 778) and successor to Áed's brother Fergus mac Echdach. Also supposed to have concluded a treaty with the Emperor Charlemagne.

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[cristianesimocattolico]

Duns Scoto, il teologo dell’Amore (ordinato) di Dio

Duns Scoto, il teologo dell’Amore (ordinato) di Dio

Noto con l’appellativo di Doctor Subtilis, il beato Giovanni Duns Scoto ha dato un contributo fondamentale al riconoscimento dell’Immacolata Concezione. Ma nella sua opera teologica ha affrontato molteplici altri temi, mostrando che il fine dell’uomo è innalzarsi alla contemplazione di Dio. (more…)

[gvzel]

MELISA ASLI PAMUK |  Scotoe

[notasfilosoficas]

“Dios no es un ser entre otros seres, sino el fundamento del mismo ser”

Paul Tillich

Paul Johan Tillich fue un existencialista cristiano germano-estadounidense nacido en Starzeddel Brandemburgo en la actual Polonia en agosto de 1886, ampliamente considerado como uno de los teólogos más influyentes del siglo XX.

Paul era el hijo mayor de tres hijos con dos hermanas, y su padre era un pastor luterano conservador de las provincias mas antiguas de la Iglesia estatal evangélica de Prusia y su madre una vital pero inflexible ama de casa calvinista.

A la edad de 14 años fue enviado Konigsberg in Der Neumark (actualmente Polonia) a estudiar y alojado en una pensión en donde para superar su soledad solía leer la Biblia mientras se encontraba con ideas humanistas en la escuela. Su madre muere cuando Tillich contaba con 17 años.

En 1900 su familia se traslada a Berlin, en donde su padre había aceptado un puesto en el Consistorio Real, y entre 1904 y 1909, Paul cursa estudios de teología en las universidades de Berlín, Tubinga y Halle.

Entre 1908 y 1918 desarrolla su labor como pastor en el entorno de Berlín, enseñando entre 1919 y 1924 en la Facultad de Teología berlinesa y encabeza durante esos años un grupo de trabajo de orientación socialista en la que trata temas concernientes a la situación religiosa de la época.

Durante 1924 a 1933 desarrolla su docencia en teología, y filosofía en la región de Marburgo, Dresde y Francfort del Meno, hasta la llegada del nacional socialismo a Alemania, trasladándose con su familia a Nueva York en donde realizará una intensa labor publicística e intelectual, abandonando el socialismo religioso y orientándose hacia la antropología y la filosofía de la existencia.

Sus logros mas anunciados fueron los escritos y publicados en 1951 denominado “Teología sistemática” y en 1952 la publicación titulada “El coraje de ser”.

En el primer libro, Tillich examina las tensiones internas en la estructura de la razón y el ser, fundamentado en un estudio de ontología, y en su publicación titulada “El coraje de ser”, examina las ansiedades ónticas (del ser), morales y espirituales a lo largo de la historia y en la modernidad. 

Ambos trabajos le concedieron el reconocimiento internacional, lo que lo llevó a impartir pláticas en la universidad de Aberdeen y a un nombramiento en la Harvard Divinity School en 1955, en donde fue profesor universitario, y uno de los 5 mas prestigiados profesores en Harvard.

Tillich utilizó un concepto del Ser a lo largo de su obra filosófica y teológica, y parte de su trabajo tiene relación con la ontología fundamental de Martin Heidegger.

Para Tillich, el Ser sigue siendo el contenido, el misterio y la eterna “aporía” del pensar, en donde ninguna teología puede suprimir la noción del ser como potencia del ser. Uno no puede separarlos. En el momento en el que Dios ES o tiene que SER, surge la pregunta de como se entiende su relación con el ser, y la única respuesta posible parece ser que Dios es el ser mismo, en el sentido de poder ser o el poder de conquistar el no ser.

A lo largo de la mayor parte de su trabajo, Tillich proporciona una vision ontológica De Dios como el ser en si mismo, la base del ser y el poder del ser, uno en el que Dios está mas allá de la esencia y la existencia.

A diferencia de figuras medievales como San Anselmo, Duns Scoto y Guillermo de Ockham en donde al ser Dios el ser existente mas alto, se le podían atribuir predicados tales como omnipotencia, omnipresencia, bondad, justicia, santidad etc. Tillich critica este modo de discurso al que denomina “teoísmo antológico”, y argumenta que si Dios es un ser, incluso si se trata del ser más alto, Dios no puede llamarse propiamente la fuente de todo ser.

Tillich aborda cuestiones tanto ontológicas como personalistas con Dios, y la relación de la humanidad con Dios, refiriéndose a otro tipo de teísmo como el encuentro “divino-humano”, un encuentro con el “Totalmente otro”, compartiendo similitudes con las concepciones helenísticas y patrísticas de Dios como “la fuente no originaria de todo ser”, señalando que Dios es “la respuesta a la pregunta implícita en la finitud del hombre…el nombre de lo que concierne al hombre en última instancia”. Esto se manifiesta notablemente en su comprensión de la fe como preocupación última.

La clave para entender la teología de Tillich es lo que él llama el “método de correlación”, un enfoque que correlaciona las ideas de la revelación cristiana con las cuestiones planteadas por el existencialismo , los análisis filosóficos y los psicológicos.

Además del trabajo de Tillich en teología, también fue autor de muchos trabajos en ética, filosofía de la historia y religión comparada. El trabajo de Tillich continúa siendo estudiado y discutido en todo el mundo.

Tillich murió en octubre de 1965, 10 días después de haber sufrido un infarto, en la ciudad de Chicago en donde era profesor John Nuveen de Teología en ésta Universidad.

Fuentes: Wikipedia, herder.com.mx, Pedro Castelar (Universidad Pontificia Comillas)