#wiphala

[neutrallyobsessed]

Boxed Fanclones Stimboards!

Today: Juana Azurduy

🎧-🗻-🎧/🗻-🇧🇴-🎧/🗻-🎧-🗻

[kirstythejetblackgoldfish]

[piononostalgia]

Johan Samboni

« Cúreme esta herida colonial »

Risografía, 2023

[flagwars]

Historical Flag Wars: Round 3, Bracket 3

[awidevastdominion]

A Wiphala is a square emblem commonly used as a flag to represent some native peoples of the Andes. This one is the Wiphala of Qullasuyu which Bolivia officially adopted in 2009 as a variant flag of the country.

[virtue-boy]

"The Wiphala (Quechua pronunciation: [wɪˈpʰala], Spanish: [(ɡ)wiˈpa.la]) is a square emblem commonly used as a flag to represent some native peoples of the Andes that include today's Peru, Bolivia, Chile, Ecuador, northwestern Argentina and southern Colombia.

Regional suyu wiphalas are composed of a 7 × 7 square patchwork in seven colors, arranged diagonally. The precise configuration varies based on the particular suyu represented by the emblem. The color of the longest diagonal line (seven squares) corresponds to one of four regions the flag represents: white for Qullasuyu, yellow for Kuntisuyu, red for Chinchaysuyu, and green for Antisuyu. Indigenous rebel Túpac Katari is sometimes associated with other variants.[citation needed]

The 2009 Constitution of Bolivia (Article 6, section II) established the southern Qullasuyu Wiphala as the dual flag of Bolivia, along with the red-yellow-green tricolor"

Actually saw this one recently, glad to find out what it is.

[countriesgame]

Please reblog for a larger sample size!

If you know history and curiosities of Bolivia, please tell us and I'll share!

[yesornopolls]

After winning Bolivia's presidency and in the wake of Bolivia's constitutional reforms, discussions of changing the flag were engaged. Evo Morales appeared at a football match with the following flag on his jersey in October 2006, made of the Bolivian colors crossed by the wiphala. In the end, no change was made.

[sudaca-swag]

me encantan las conglomeraciones o marchas de izquierda en este país porque siempre tenés ocho mil banderas del Frente Amplio, mil quinientas de la ya extinta URSS, cuatrocientas LGBT+, un par de wiphalas, dos o tres del país vasco, cuatro de carne dos de choclo una de choclo

[wingamy24]

"you can't just headcanon characters from community and pretend they're argentinean-" FUCK YOU. anyway🇦🇷🇦🇷🇦🇷🇦🇷

esto va para mis 5 mutis argentinos que les gusta community

BRITTA

(yo creo que si fuese 🇦🇷 se llamaría agustina)

-voto a bregman en la primera vuelta y en la segunda no votó porque la terminaron echando del colegio

-obsesión con los palitos de la selva

-se la pasa escuchando fuerza natural de gustavo cerati (jeff tiene las bolas al plato)

-le puso el nombre de evita perón a una de sus gatas

-fan #1 de mafalda

-no ve gran hermano porque le parece que es "un cruel experimento social" pero sube tweets de furia

-rolinga

-dice ATR (es una vieja queriéndose hacer la joven)

-tiene una banda de imanes en la heladera con la bandera wiphala

-el termo para el mate lleno de stickers

-dice "ah, re" en vez de "ahre" (de nuevo, vieja haciéndose la joven)

ANNIE

-siempre iba abanderada en el colegio y se enojaba cuando le tocaba llevar la bandera de buenos aires en vez de la nacional

-obsesión con miranda! fuerte. se hace escenarios en su cabeza

-OTRA FAN DE EVITA MÁS

-tiene todos los separadores de carpeta de mafalda

-compra cosas de todomoda religiosamente (sobretodo las lapiceras)

-cuando está haciéndose la pobrecita y finge que está al borde del llanto habla tipo "CHICOS OSEA NO DA TIPO CORTE YO SOY RE BUENA MAL Y USTEDES-"

-dice "gordi" pero no con voz de milipili

-hace títulos con resaltadores pasteles como los de tik tok

-ella SIEMPRE iba de dama antigua

ABED

-MOOOOOOOYYY fan de los simuladores y el cine argentino en general

-no ve fútbol, pero es de independiente porque troy es de independiente

[jartita-me-teneis]

“La Wiphala es un símbolo, no una bandera, y representa a la Pachamama, el cosmos, los animales, las plantas, las piedras, los runas (hombres), la vida en armonía”

Para comprender su significado primero debemos referirnos a la Unancha, que es el símbolo que ostenta los colores del arco iris, en líneas horizontales”.

“En el devenir de la cosmovisión andino amazónica ocurre un hecho sagrado: el cruce de dos arcoíris, arcoíris macho y arcoíris hembra, la dualidad, pilar de nuestra cosmovisión”, expresan. “Esta dualidad, complementariedad de los opuestos, en su cruce, lleva a la evolución, al crecimiento, a la fertilidad y a la sabiduría. De este entrecruce de k´uichi (arcoíris) surge la Wiphala”.

La Wiphala está formada por 49 cuadrados de igual tamaño -por lo cual su forma es cuadrada- y cada color tiene un significado. Los amautas lo transmiten así:

Rojo: es el contacto con la Pachamama; representa a lo tangible, el Kay Pacha, a los Runas (hombres andino amazónicos), hijos de la Tierra; representa a la raíz ancestral, a la identidad. Al desarrollo cultural y a la cosmovisión indígena originaria, saberes de la Tierra y del Cosmos transmitidos por los Apus y los Ancestros.

Naranja: representa a la memoria oral de nuestra cultura, a los quipus, los telares, los yachay wasi (escuelas, casas del saber), a los ayllus (comunidades), a la medicina ancestral y a la sanación del cuerpo físico, psicológico y espiritual.

Amarillo: representa al Nunaq, Espíritu Ancestral que está en todas las cosas; a las cuatro virtudes del hombre andino: Munay (amor incondicional), Yachay (sabiduría), LLank´ay (trabajo alegre y con pasión) y Kamay (creatividad). Y a la dualidad de energías, qhari – warmi, opuestos complementarios, equilibrio que produce vida.

Blanco: representa a la evolución, al desarrollo intelectual, a la ciencia y la técnica que acompañan los procesos de la naturaleza, al buen vivir. Es el desarrollo personal que no se concibe si no es también comunitario. También representa al trabajo artesanal y al ayni (reciprocidad).

Verde: representa a la allpamama (naturaleza), a los frutos de la tierra, el trabajo del campo, a la economía comunitaria autosuficiente, a la abundancia de alimentos, de minerales, a Yaku Mama (Madre Agua).

Azul: representa al Hanan Pacha, mundo cósmico, al universo, entidades del Cosmos, energía sami (sutil) y energía jucha (densa), energías cósmico telúricas, a la Chakana (Constelación Cruz del Sur), al sistema Matemático fractal.

Violeta: representa a los Ayllus, Markas y Llajtas (comunidades, regiones y naciones), al Inka como la expresión de la evolución y el poder político y comunitario del Tawantinsuyu; representa a todas las organizaciones comunitarias sociales de desarrollo y dirección gubernamental.

Si se unen cuatro Wiphalas en un centro común con un determinado alineamiento de colores, se forma la Chakana (Chaka Hanan, Cruz del Sur), puente al mundo espiritual, al Cosmos.

Historiadores ubican el origen de la Wiphala en comunidades del Lago Titicaca, en el actual límite entre Bolivia y Perú, las cuales identificaban sus balsas de totora con insignias con los colores del arcoíris. También se hallaron restos de un estandarte con características similares en la actual costa peruana del océano pacífico con una antigüedad de 800 años. Si bien la Wiphala fue utilizada históricamente por las comunidades andino amazónicas, “posteriormente fue tomada por muchas comunidades indígenas de distinto origen que se sintieron representadas con este emblema de lucha por los derechos de los pueblos originarios, hasta llegar a todas las comunidades indígenas del Abya Yala (América)”, afirman los amautas.

Pero sabemos que cada Pueblo o Comunidad tiene su SIMBOLO, pero la Wiphala fue adoptada por varios Pueblos y la vemos en las Marchas.

Incluso, los miembros del Consejo de Amautas Indígenas del Tawantinsuyu van más allá y aseguran que NO hace falta pertenecer a un pueblo originario para sentirse representado por la Whipala.

“En este nuevo Pachakutyk (ciclo cósmico de 500 años de luz) se han abierto a toda la humanidad las puertas del conocimiento, el sentir y la sabiduría que en un principio se originó en los runas (hombres de origen andino amazónico)”, señalan, y agregan que “todos los que nos consideramos hijos de Pachamama y vivimos de acuerdo a sus procesos naturales, somos indígenas sin diferencias de color de piel, de cabellos, ojos o vestimenta. La Unancha y la Wiphala nos representan y nos hermanan en todos los extremos del Abya Yala (América) y del mundo. Donde exista una Wiphala o una Unancha estará representado el amor y el respeto al universo, a Pachamama, a los animales, a las plantas, a la tierra, a las comunidades y a la allpa mama (naturaleza)”.

Fuente: Libro Wiphala Wanka

PukioSonqo

Am@lia Vargas

[flagwars]

Historical Flag Wars: Round 2, Bracket 5

[flycuscoperu]

Rainbow Flags Unveiled: What Distinguishes the Cusco Flag from the LGBTQ+ Pride Flag?

Answer: While both flags feature rainbow colors, the Cusco flag (representing the Inca heritage of Cusco, Peru) and the LGBTQ+ Pride flag (symbolizing queer diversity and rights) differ in their historical origins, symbolism, color arrangement, and cultural purposes.

1. Historical Origins & Cultural Context

Cusco Flag:

Created in 1973 to honor the Tahuantinsuyo (Inca Empire) and Cusco’s indigenous heritage.

Inspired by the "Wiphala" (a checkered Andean emblem) and Inca cosmology, which associated rainbow colors with sacred elements like the sun (Inti) and earth (Pachamama).

Officially adopted as Cusco’s municipal flag in 2021, though it is often mistakenly called the "Inca flag."

Pride Flag:

Designed by artist Gilbert Baker in 1978 in San Francisco as a symbol of LGBTQ+ unity and liberation.

Originally had 8 colors, each with a specific meaning (e.g., pink for sexuality, turquoise for art). The modern version uses 6 stripes (red, orange, yellow, green, blue, violet) due to fabric shortages.

2. Design & Symbolism

Cusco Flag:

Colors: 7 horizontal stripes (red, orange, yellow, green, sky blue, blue, and violet).

Symbolism:

Represents the Inca social classes, Andean cosmology, and natural elements (e.g., red for the earth, yellow for the sun).

Tied to the Chakana (Inca cross), a sacred symbol of balance between the physical and spiritual worlds.

Usage: Flown during cultural festivals (e.g., Inti Raymi) and official events in Cusco.

Pride Flag:

Colors: 6 horizontal stripes (red, orange, yellow, green, blue, violet).

Symbolism:

Red = Life | Orange = Healing | Yellow = Sunlight | Green = Nature | Blue = Harmony | Violet = Spirit.

Represents diversity, inclusion, and LGBTQ+ rights.

Usage: Global emblem for Pride Month, protests, and queer visibility.

3. Key Differences

AspectCusco FlagPride FlagOriginInca heritage, Peru (1973)LGBTQ+ rights movement, USA (1978)Color Order7 stripes, including sky blue6 stripes, no sky blue or pinkCultural RoleHistorical/regional identityGlobal human rights symbolControversiesMistakenly linked to LGBTQ+ causesOccasionally criticized for corporatization

4. Why the Confusion?

Both flags use rainbow hues, leading to occasional mix-ups, especially in Peru. In 2021, Cusco’s mayor clarified that the city’s flag is not an LGBTQ+ symbol but a tribute to Inca history.

The Pride flag has evolved with variations (e.g., Progress Pride Flag with black, brown, and trans stripes), while the Cusco flag remains unchanged.

Fun Facts:

The Cusco flag’s design was partly influenced by a 17th-century depiction of the Inca coat of arms.

Gilbert Baker’s original Pride flag included a pink stripe for sexuality and turquoise for magic/art, removed later for practicality.

Cusco’s flag flies year-round, while the Pride flag is most visible during June (Pride Month).

Conclusion: Though visually similar, these flags carry distinct legacies: one honors an ancient empire’s spiritual connection to nature, and the other champions modern human rights. Their shared rainbow palette reminds us that colors can unite vastly different stories of identity and resilience.

Did You Know? In 2020, Cusco’s rainbow flag was temporarily banned from FIFA tournaments due to its resemblance to the Pride flag, sparking debates about cultural representation vs. global symbolism!

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recent google searches:

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Qullasuyu

Wiphala

Totora (plant) wikipedia

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[alianzamundialaymara]

El Aymara en el Siglo XXI: Un legado vivo para las futuras generaciones

En el vasto lienzo de las lenguas indígenas del mundo, el aymara se alza como un tesoro vivo que conecta el pasado con el presente. A pesar de los retos contemporáneos, esta lengua originaria del altiplano andino no solo ha resistido el paso del tiempo, sino que también se presenta como un mensaje codificado de sabiduría ancestral, relevante para el siglo XXI y las generaciones venideras. Legado cultural y espiritual El aymara, con su estructura lingüística única y su rica carga simbólica, es mucho más que un medio de comunicación; es un sistema de pensamiento y una vía de conexión con la cosmovisión andina. Cada palabra, cada expresión, lleva consigo fragmentos de una filosofía que entrelaza lo humano, lo natural y lo espiritual en un equilibrio armonioso. En este sentido, el aymara no solo pertenece al pasado, sino que dialoga con el presente, ofreciendo claves para enfrentar desafíos contemporáneos como la crisis ambiental, la fragmentación social y la pérdida de identidad cultural. Revalorización En Chile, la comunidad aymara es pequeña en número, pero inmensa en amor y conexión con su legado. En regiones como Tarapacá y Arica, esta comunidad continúa preservando la lengua aymara a través de prácticas cotidianas, ceremonias espirituales y enseñanzas orales transmitidas de generación en generación. Sin embargo, la globalización, la urbanización y la discriminación histórica han reducido el número de hablantes activos, poniendo en riesgo un tesoro cultural invaluable. Ante estas circunstancias, la revalorización de la lengua aymara se vuelve no solo un acto de resistencia, sino una necesidad. Iniciativas como la enseñanza del idioma en escuelas locales, el uso de medios de comunicación como el diario Phajsi Wiphala Liwstu y la creación de espacios culturales dedicados al idioma son esenciales para garantizar que el aymara siga vivo en las futuras generaciones. Mensaje La lengua aymara también es un mensaje codificado del pasado al presente. Sus conceptos reflejan una forma de ver el mundo donde todo está interconectado, donde la comunidad tiene prioridad sobre el individuo y donde el respeto a la naturaleza es un pilar fundamental. En un mundo que busca soluciones sostenibles y una convivencia más equilibrada, el aymara nos recuerda que las respuestas a muchos de nuestros problemas actuales ya están presentes en las enseñanzas de los ancestros. El futuro Para garantizar la supervivencia y el entendimiento profundo del aymara, es fundamental que las políticas públicas en Chile y otros países andinos reconozcan su importancia como patrimonio cultural de la humanidad. Esto incluye la creación de programas educativos, el apoyo a proyectos de revitalización lingüística y la promoción de su uso en plataformas digitales y académicas. La comunidad aymara, se mantiene firme en su propósito de preservar y transmitir su lengua y cosmovisión. Su amor por sus raíces, su historia y su futuro es un ejemplo de cómo las culturas indígenas pueden aportar riqueza y diversidad al tejido global. En el siglo XXI, el aymara no solo es una lengua; es un puente entre mundos, un recordatorio de que el pasado puede iluminar el presente y un llamado a construir un futuro donde la diversidad cultural sea valorada y respetada. Revalorizándolo y entendiéndolo, no solo preservamos un idioma, sino una forma de vivir en armonía con el mundo. Alianza Mundial Aymara (AMA) https://alianzamundial.aymara.vip   Read the full article

[songsofbloodandwater]

Misc. Notes on Andean Drums

Smaller drums with a gentle but sharp sound are used for folkloric singing in more informal settings, festivals and family reunions. Bigger drums are used for formal settings, with a deep reverberating sound that in ceremony, represents the beating heart of the Land. The drums are traditionally covered in ribbons, puffs and tassels, that represent happiness, the fruits and flowers of the land and it's blessings, aswell as the sacred meanings of the different colors of the rainbow (kuychi) also present in the flag of ancestral andean peoples (wiphala)

The drums are thought to be seres sonoros (sound beings), and as such, are first christened. Preferably during the height of summer, but it can be done anytime before the day of the May Cross (the last day of harvest and the day we begin turning inwads for the colder months). It is washed in water with flowers (or alternatively some florida water or flower cologne), then the leather patches are washed with alcohol (they are thought to drink, and have a need for it, along other needs such as warmth, rest and expression, like any soul) and the first time the instrument is played, it must be played by it's maker alone and in the dark.

While the sound of the drum represents expression of the Spirit of the singer, their Ancestors, the God-Ancestors and the Spirits of the Land, the silences in between the drumming are also important: they represent introspection, going inwards to look for the thing that we seek to express. It can be the search for the Spirit of the Ancestors and their remembrance, their wisdom. It can be a search for our own feelings and knowledge, our experiences. It can be a call for the Spirits of the Land to express through the drum and with it (as the silence honors the natural silence of the wilderness, and allows for the sounds of nature at present to be heard alongside the singing). Silence is often a search and an invitation for all these other aspects and Spirits to express through the music during the interpretation.

It is believed that the best drums are those where the two patches, one on each side, are made each with the leather of a male and female animal (one side from a female goat, the other from a male goat, for example) to represent yanantin, sacred duality, and through this duality, the ability to communicate and relate with others through the music. When this isn't possible, the drums are blessed at a mass, having both a madrina and padrino (godmother and godfather), and then it's left overnight at a salamanca (devil's cave), or somewhere out in the wilderness. It is believed the next morning it'll be ready and consecrated for any use. This last process also solidifies the connection of the drum with the Land and it's Spirits, and makes it able to express such spirits through it.

"Vibrar es tomar consciencia de nuestro kawsay". The vibration of the drum represents consciousness, and consciousness is the key to the andean principle of kawsay: acknowledging our existence, of everything around us, and the connections that tie us all together. Alongside the principle of yanantin expressed in the male-female patches of the drum, and the sacredness of the silences in between the drumming, the Spirit and Body of the Drum manifest all the qualities of Pachamama, and the creation of the Universe, giving it also the same powers: to cleanse, protect, bless, and heal.