#xakriabá

[brasil-e-com-s]

Você pode até dizer: _ Não sou índio, não me importa.

Mas a questão é que amanhã, se você não se indignar e falar, esse mal chega à sua raça, à sua etnia.

É um mal de nação contra nacão, de homem contra homem.

É um mal de nações ricas e homens ricos contra indefesos.

É um mal de predadores.  Entendeu?

[akindplace]

Brazil’s supreme court has blocked efforts to dramatically strip back Indigenous land rights in what activists called a historic victory for the South American country’s original inhabitants.

Indigenous people celebrate the ruling in Brasilia. Photograph: Gustavo Moreno/AP

[…] Similar scenes played out across the Amazon region, which is home to about half of Brazil’s 1.7 million Indigenous citizens.

“[This is a] victory for struggle, a victory for rights, a victory for our history,” the Indigenous congresswoman Célia Xakriabá tweeted. “[All of] Brazil is Indigenous territory and the future is ancestral.”

[…] Casting her vote against a thesis a majority of justices decided was unconstitutional, judge Cármen Lúcia Antunes Rocha said: “We are caring for the ethnic dignity of a people who have been decimated and oppressed during five centuries of history.”

Brazilian society had “an unpayable debt” to the country’s native peoples, Rocha said.

The Indigenous rights group Survival International commemorated the defeat of what it called an attempt “to legalize the theft of huge areas of Indigenous lands”. Dozens of uncontacted tribes could have been wiped out had such efforts prospered, the group claimed.

Source: the guardian

[ligiawrites]

Sign the petition to help the Brazilian Indigenous people!

((UPDATE: Lula finally announced the PARTIAL veto of Bill 2903, which will be published in the next few days--i can't wait to see exactly WHAT was removed from it. A huge thank you to everyone who signed the petition, liked, and rb the post, you're all amazing!))

TLDR: Greedy Brazilian landowners in the Senate are trying to strong-arm the government into allowing them to steal BR Indigenous lands. Please sign the petition and help them protect their sacred lands and homes!

A few months ago, I posted about the situation of the Brazilian Indigenous people and their fight in the Senate to ensure their right to their ancestral land. The BR Supreme Federal Court voted and, 9x2, decided in FAVOR of the Br Indigenous People...

But that wasn't the end of it. In a disgusting show of unconstitutional disregard for the BR people, the Federal Senate approved Bill 2903, seeking to bypass the Supreme Federal Court and allow for the legalized stealing of Indigenous land.

The vote in the Senate resulted in 43 in favor and 21 against PL 2903. "Among those who supported the legalization of genocide were Senators Marcos Rogério (DEM-RO), who invaded 98 hectares of indigenous land in the Jamari Valley in Rondônia; Jaime Bagattoli, who encroached on over 2,000 hectares of the Rio Omerê Indigenous Land; and Senator Tereza Cristina, former Minister of Agriculture in Bolsonaro’s anti-indigenous government." (APIB, sept 28).

Now, the final decision is in the Br president's hands, and Lula has until October 20th to decide if he'll completely, partially, or not veto the bill at all.

The Br Indigenous peoples need your help! Please sign the petition created by Célia Xakriabá, one of the few indigenous members of the Brazilian Congress, and help us pressure Lula in this critical moment!

[allthebrazilianpolitics]

Indigenous women are showing us how to fight for environmental and human rights

During a recent trip to Brazil, I saw how Indigenous women activists there have completely changed the political landscape

I was invited to the third Indigenous Women’s March in Brasília, the capital of Brazil, earlier this month. The last occupation of Brazil’s legislature was in January 2022, when a group of rightwing thugs, imitating the January 6 riot in the US, attempted to kill Brazilian democracy. This was the exact opposite.

Five hundred Indigenous women from across Brazil occupied the Congress – not with guns or knives or anger, but with the strength and truth of their words, the intensity of their knowing, with their headdresses, feathers and beaded primordial designs calling us to the earth, to know the earth, to protect and respect the biomes and honor Indigenous women’s rights to their lands.

There, in a space dominated by conservative white men in suits, deep in the business of mining, timber, agro-business and evangelizing – Indigenous women, once only a few, pepper-sprayed and excluded – now had their sisters as they walked through the front door with a sense of belonging, pride, pageantry and urgency. They opened with their version of the national anthem, sung by Djuena Tikuna in her Indigenous language. Those who suffered the “violence of absence” for years were suddenly undeniably present.

It hasn’t even been a year since two Indigenous leaders, Sônia Guajajara and Célia Xakriabá, were elected to Congress in Brazil. (Guajajara was later appointed minister of Indigenous peoples.) In their very short time in power – through brilliant organizing to claim demarcation of Indigenous lands, unapologetic assertion of their Indigenous culture, and mobilizing thousands of Indigenous women throughout the country, they have already shifted the policies and political landscape of Brazil.

Guajajara told me, “Many people are saying that Brasília is now breathing new air, that you can already see many cocares [headdresses] and wraps of black women within government spaces on the streets of Brasília, and we are present in all environments. So, it is certainly not just a physical presence, but also a different energy that we bring to this place, which is the energy of ancestral strength.”

What I experienced during my recent time in Brazil was nothing less than a radical re-imagining of the country’s future, but it also felt like the beginning of what many Indigenous women there are calling for – a much broader and more global agenda, a “reforesting” of politics and the mind. Before I had not been terribly hopeful; I am now.

Here are four reasons why.

Continue reading.

[divinum-pacis]

2022, Brasilia, Brazil: Célia Xakriabá, from the Xakriabá Indigenous people, elected candidate for Minas Gerais state deputy, poses for a photograph during the seminar of the natives of the land and Indigenous women leaders in Brasilia.

Photograph: Adriano Machado/Reuters

[mariana-mar]

"Que neste dia de resistência dos povos indígenas, possamos celebrar e honrar a sabedoria ancestral dos nossos povos. Que possamos aprender, respeitar e valorizar as tradições, a conexão com a natureza e a luta contínua por justiça e reconhecimento. 🌿✨ Como escreve Célia Xakriabá (@celia.xakriaba), “é dia das mulheres biomas, do povo dono dessa terra, dia de contar a história que tentam apagar e ecoar nosso canto ancestral. Dia de compromisso com a vida, dia de compromisso com a luta, dia de compromisso com o futuro do planeta”

O Brasil começa pelos povos indígenas ✊🏾🏹"

📝: @casaninjaamazonia

[blogdojuanesteves]

HÊMBA> Edgar Kanaykõ Xakriabá

"O céu respira a terra

Temos que ter cuidado

Pois uma foto é uma imagem"

[ Pagé Vicente Xakriabá, 2019]

Hêmba, na língua Akwê [ o povo Xakriabá pertence ao segundo maior tronco linguístico indígena brasileiro, o Macro-jê, da família Jê, subdivisão Akwê, um dos poucos grupos que habitam Minas Gerais.] traz a ideia de alma e espírito, na alusão da fotografia e imagem. É o nome do livro do fotógrafo e antropólogo paulista Edgar Kanaykô Xakriabá, publicado este ano pela Fotô Editorial, que promete ser o primeiro de uma coleção voltada para autores indígenas, publicação com incentivo do ProAc SP e com a parceria do Centro de Estudos Ameríndios (CEstA) da Universidade de São Paulo (USP) que disponibilizará uma versão permanente em e-book em seu repositório digital.

Fabiana Bruno, professora e pesquisadora da Universidade Estadual de Campinas (Unicamp) edita - com participação de Fabiana Medina e Eder Chiodetto,  e escreve o texto do livro, o qual também acomoda escritos do autor e suas narrativas indígenas ( visuais e textuais)  que voltam-se não somente para uma poética vernacular, mas fortemente amparados pela produção gráfica do fotógrafo. A publicação teve consultoria da professora Sylvia Caiuby Novaes, do Departamento de Antropologia da Faculdade de Filosofia, Letras e Ciências Humanas ( FFLch) da USP, especialista na Antropologia Visual. ( Leia aqui no blog o excelente livro organizado por ela: Entre  arte e ciência, usos da fotografia na antropologia (Edusp, 2016) em https://blogdojuanesteves.tumblr.com/post/143117323916/entre-arte-e-ci%C3%AAncia-a-fotografia-na-antropologia ).

Edgar Kanaykõ Xakriabá nasceu em São Paulo em 1990 e vive e trabalha na terra Indígena Xakriabá, compreendida entre os municípios de São João das Missões e Itacarambi, no estado de Minas Gerais. É graduado na Formação Intercultural para Educadores Indígenas (Fiei/UFMG) e tem mestrado em Antropologia Social (Visual) pela Universidade Federal de Minas Gerais (UFMG). Sua dissertação, Etnovisão: o olhar indígena que atravessa a lente (2019) é uma discussão acerca da utilização da fotografia pelos povos indígenas como instrumento de luta e resistência e o conceito de imagem, a primeira realizada por um pesquisador indígena em um programa de pós-graduação da UFMG. Sua composição baseia-se em registros fotográficos de sua comunidade Xakriabá, de outros povos, assim como de manifestações do movimento indígena no país.

Não somente para ler ou ver, Hêmba é um livro para uma imersão no universo peculiar do autor, que salvo raras exceções, distingue-se certamente de outras representações dos indígenas já publicadas no Brasil, as quais normalmente limitam-se a explorar o exótico e o superficial, explicitados pelo substantivo beleza. É uma publicação produzida por alguém que faz parte essencial de uma comunidade no sentido mais abrangente, ao incorporar uma colaboração multidisciplinar que assimila questões atuais de representação visual, como parte integrante de um processo mais profundo, filosófico e existencial, que apesar de nos mostrar belas imagens, algumas poucas até mesmo recorrentes, transcende em grande parte sua poética em seu fazer mais ontológico.

A editora Fabiana Bruno, alerta em suas preliminares que "a fotografia é um meio de luta para fazer ver - com outro olhar- aquilo que o povo indígena é." A definição do próprio Edgar Xakriabá de conceber as fotografias no mundo, daí um conjunto de imagens que ganham este título Alma e Espírito- Fotografia e Imagem, palavras que aparentemente sugerem a mesma coisa, mas que de fato não são. Para a professora, a imagem é um dispositivo de resistência em sua linguagem. O gesto fotográfico torna visível mundos e cosmologias indígenas, a resistência e a sobrevivência em histórias: "As fotografias de Edgar Xakriabá correspondem aos próprios atravessamentos da sua história e pertencimento ao mundo das aldeias, relações e compromissos com os povos indígenas sem desvincular-se da construção de um olhar, que define seu trabalho autoral há mais de uma década, no qual se incluem as suas pesquisas no âmbito da sua formação em antropologia." diz a pesquisadora.

Em suas narrativas os argumentos ficam evidentes quando o conteúdo desloca-se do mainstream dos acontecimentos generalizados sistematicamente. Já de início afastando-se das primeiras descrições mitológicas criadas pelos viajantes estrangeiros quando chegaram na América, mediações feitas pelo senso comum, que posicionavam-se diante desta incompreensível alteridade. O historiador americano Hayden White (1928-2018) em seu Trópicos do discurso-Ensaios sobre a crítica da cultura (Edusp, 1994),publicado originalmente em 1978 pela John Hopkins University , já apontava que a humanidade era então definida pela negação do divino ou do que não era animal, classificando os indígenas como estes últimos ou ao contrário como super-humanos, como os antigos patriarcas, algo impreciso, principalmente pelo medievo, escreve a professora Maria Inês Smiljanic da Universidade Federal do Paraná (UFPR) em seu paper  "Exotismo e Ciência: os Yanomami e a construção exoticista da alteridade." 

O livro é resultado de associações entre fotografias desveladas como constelações, que emergiram após um longo e profundo mergulho de edição no acervo do autor formado por mais de duas mil imagens. Para ela, o autor " pontua a urgência de se tecer outras histórias não ocidentais da fotografia brasileira, descoladas de uma história única, defendida por muito tempo em campos especializados do conhecimentos." define a editora.

Imagens extremamente líricas, stills de flores abstratos abrem para o leitor a representação de sua cosmogonia, tão cara ao imaginário indígena, a qual ganha a amplitude visual do firmamento em seu esplendor, destacando o cenário da natureza- ao mesmo tempo uma visão poética e um manifesto contrário às atitudes do homem branco que vem desprezando este conceito estabelecendo resultados nefastos. Em seu texto: “Antigamente muitas pessoas eram conhecidas por virar toco, animais, folhas e então se dizia que esta capacidade é uma "ciência" um conhecimento dos antigos. Ver esse "outro mundo" é coisa de gente preparada e que tem "ciência" como os pajés. Ver esse "outro lado" sem os devidos cuidados e a preparação necessária pode levar a uma série de "alucinações" e até mesmo a um estado de loucura. Na aldeia a gente não aprende a lidar com a roça sem lidar com a "ciência" das plantas, dos bichos, dos tempos."

Imagens mais textos consolidam a estrutura ontológica do autor ao continuar pelo caminho natural, flora e fauna, em um belo preto e branco e cores românticas, ora a lembrar uma captura em infra-vermelho, nas árvores, nos ninhos de pássaros, nas asas de uma borboleta, nas patas assombrosas de um réptil, caminhando para uma alegoria do conhecimento ancestral, do homem e a natureza ou nas cores meio borradas próximas das experiências das capturas lisérgicas feitas pela fotógrafa suíça Claudia Andujar com os Yanomami nos anos 1970."Quando uma pessoa mais velha diz de onde veio, sempre aponta com o dedo mostrando que foi de muito longe. Outros relembram que, no passado, eram só um povo, junto com os Xavante e Xerente, formando assim os Akwê, vivendo no Brasil central. Quando se fala em povo Xakriabá, costuma-se dizer que habitam à margem esquerda do Rio São Francisco. Mas no atual território que vivemos não temos acesso ao rio..."

Inegável também é o caráter epistemológico que o autor adiciona ao artístico, quando descreve o conhecimento ancestral em seus textos enquanto procura também o registro mais documental e contemporâneo das manifestações urbanas pela causa indígena, uma vivência politizada de seu grupo, estruturada pelas novas gerações dos povos originários, essenciais no debate de seu tempo.

Se na estética romântica literária, as alegorias foram substituídas pelos símbolos, no sentido de uma ideia geral ou ideal, sendo que a primeira seria mais artificial e exterior ao seu conceito. Entretanto, esta se manifesta no romantismo brasileiro, com a ideia de realismo, como pode-se notar na obra de Machado de Assis (1839-1908) ou Oswald de Andrade (1890-1954), em sua fotografia Edgar Xakriabá aproxima seu imaginário aos detalhes mais emblemáticos e figurativos. Daí, por exemplo, os rituais das lutas  indígenas, tão registrados ad nauseam, ganharem nova dimensão pela sua construção mais poética, descartando o confronto e revelando paradoxalmente certa amorosidade em seu extremo realismo.

Não é à toa que a maioria das imagens são noturnas, a reforçar a ideia das constelações, aludida pela editora Fabiana Bruno. Na alegoria proposta pelo autor, “a "noite" guarda seus segredos, como um modo fabulatório de seu projeto criativo, ao articular suas diferentes abordagens, com substratos conceituais estéticos próprios em suas cenas, mas entrelaçadas em um todo, constituintes de uma sedimentação  histórica de sua herança e seu estado contemporâneo: " Os Xakriabá, assim dizem os mais velhos, são conhecidos como o povo do segredo. O segredo é importante para manter aquilo que somos. Não no sentido de "preservar" e sim de cuidar, de ter consciência daquilo que é parte. É um tipo de conhecimento que não é transmitido nos mesmos modos do mundo dos brancos. Quando se trata de segredo, há de se remeter ao sagrado..."

"Como almas as fotografias em Hêmba são as próprias evocações de outras existências e memórias." acertadamente escreve Fabia Bruno. " Os seus altos contrastes, de cores vibrantes. luzes e forma intangíveis transparecem como imagens densas e porosas, cujas espessuras  resultam não explicações de mundos mas em manifestações de luzes e reverêcias de sinais..." Continua ela: Há de se concordar igualmente com suas ideias de 'temporalidades imemoriais" e da fotografia como o devir exploratório da vida, intrínseca ao seu processo primordial.

Imagens © Edgar Kanaykõ  Xakriabá.  Texto © Juan Esteves

Infos básicas:

Publisher: Eder Chiodetto

Coordenação editorial: Elaine Pessoa

Edição: Fabiana Bruno 

Co-edição Fabiana Medina e Eder Chiodetto

Textos: edição trilíngue ( Akwê/Português/Inglês) Edgar Xakriabá e Fabiana Bruno

Consultoria editorial: Sylvia Caiuby Novaes

Design gráfico: Fábio Messias e Nathalia Parra

Impressão: 1000 exemplares, brochura, papel Munken Lynx Rough Gráfica Ipsis

Para adquirir o livro https://fotoeditorial.com/produto/hemba/

[little-flower69]

My New Photo

We are excited to report the champs of the Essential Effects Natural Photography Awards: Musuk Nolte of Mexico and Peru and Tailyr Irvine of the Salish and Kootenai clans in western Montana (USA). Each will get $20,000 to report arrangement based ecological drives in their networks.

Noteworthy notice assignments were additionally given to Ingmar Björn Nolting (Germany), Daylin Paul (South Africa), Fatma Fahmy (Egypt), and Edgar Kanaykõ Xakriabá (Xakriabá Native individuals, Brazil)

[novosparanos]

Nei Leite (1981) é nascido em São João das Missões, na terra indígena Xakriabá, no quente e ensolarado norte do estado de Minas Gerais. Desde pequeno, as influências e tradições da região do médio São Francisco fizeram com que Nei aprendesse com sua mãe o ofício da cerâmica. Suas primeiras peças foram bichinhos que serviam como brinquedos de criança e, em 2006, começou a se aventurar nos tradicionais utilitários da família. A observação da fauna local trouxe a ideia de representá-la em seu trabalho – nasciam, aí, as moringas de onça, veado, coruja, peixe, tatu, cobra, seriema e gavião coã. De acordo com a crença Xakriabá, toda vez que o gavião coã canta é sinal que alguém irá morrer. Nei conta que a língua do seu povo foi proibida pelos invasores e que, atualmente, os integrantes da etnia não medem esforços para resgatá-la através dos estudos e da prática. A cerâmica, inclusive, também passou por um enfraquecimento e seu trabalho visa celebrá-la. Um tesouro, não é mesmo? Se você gostou, temos uma moringa de onça disponível na loja virtual: loja.novosparanos.com.br (link na bio) #novosparanos #arteindígena #cerâmicaindígena #artepopular #artepopularbrasileira #artebrasileira #xakriaba #minasgerais #brasil https://www.instagram.com/p/CnDNBX8PNEj/?igshid=NGJjMDIxMWI=

[valterbitencourtjuniorpoetaeescr]

Por mais respeito aos povos originários: Vitória do Povo Guarani Kaiowá

Que notícia maravilhosa, diante a tanta barbárie e atrocidade uma decisão importante do TRF 3, pois suspendeu a ação de reintegração de posse, que determinava o despejo da comunidade da Terra Indígena Panambi Lagoa Rica, em Douradina(...)

Que notícia maravilhosa, diante a tanta barbárie e atrocidade uma decisão importante do TRF 3, pois suspendeu a ação de reintegração de posse, que determinava o despejo da comunidade da Terra Indígena Panambi Lagoa Rica, em Douradina, no Mato Grosso do Sul, que notícia maravilhosa (repito, maravilhosa) que acabei de ver postado pela Célia Xakriabá, no X. 🚨URGENTE! Vitória do povo Guarani Kaiowá!…

[news-eleonoracalvelli]

The self-published book 📚 𝙼𝚊𝚔𝚒𝚗𝚐 𝚕𝚘𝚟𝚎 𝚝𝚘 𝙶. 𝚒𝚜 𝚐𝚘𝚗𝚗𝚊 𝚋𝚎 𝚕𝚒𝚔𝚎 𝚝𝚑𝚎 𝚏𝚒𝚛𝚜𝚝 𝚝𝚒𝚖𝚎 𝙸 𝚝𝚛𝚒𝚎𝚍 𝚊 𝚌𝚑𝚎𝚎𝚜𝚎𝚋𝚞𝚛𝚐𝚎𝚛 will be exhibited at the Belfast Photo Festival 2024 ❤️ in excellent company ✨

Posted @withregram • @belfastphotofestival 2024 OPEN SUBMISSION - PHOTO-BOOK WINNERS

We are pleased to publicly announce the winners of the 2024 Open Submission.

A huge congratulations to all those who have been selected and highly commended. The number of entries this year has been unprecedented, with submissions from around the world presenting a standard and quality that is as high as it has ever been.

The winners are:

PHOTO-BOOKS

Danny Franzreb (@dannyfranzreb) Yuchen Xie (@tonorxie) Peter Pflügler (@peter.pflugler) Andrew Rovenko (@rovenko) Katherine Longly (@katherinelongly) Morgan Ashcom (@morganashcom) Monika Kwiecień (@kwiecien_monikaa) Louise Amelie (@louise.amelie) Emi O’Connell (@emioconnell) Isacco Emiliani (@isaccoemiliani) Jaclyn Wright (@jaclynrwright) Elizabeth Clark Libert (@zardslens) Simon Chang (@simonchang30657073) berte & harmey (@nulpuntwolk) Kouta Takahashi (@kouta.t14) Wenjun/Peiran Xie/Wang (@gwendrawimme) Anja Segermann (@anja.seg) Signe Fuglesteg Luksengard (@signeluksengard) Ben Millar Cole (@benmillarcole) Mary T Faria (@marytfaria1223) Rojo Sache (@rosa.isabel.vazquez) Simon Murphy (@smurph77) Edgar Xakriabá (@ateliefotoeditorial) Angeniet Berkers (@angenietberkers) Victoria Crayhon (@vcrayhon) Chloé Nicosia (@nicosiachloe) Wing Ka Ho (groundhooo) Aparna Nori (@aparna_nori) Eleonora Calvelli (@eleonoracalvelli) Merlini Francesco (@francescomerlini) In partnership with:

The Royal Photographic Society, Picter, Abridged, Aesthetica Magazine, Arts Council of Northern Ireland, Belfast City Council, Alexander Boyd Displays

Image courtesy of TOILETPAPER Magazine

#belfastphotofestival #opensubmission #photographycompetition

[capitalflutuante]

Por 39 votos a 25, a Comissão de Constituição e Justiça e de Cidadania (CCJ) da Câmara dos Deputados aprovou na tarde desta quarta-feira (10) a manutenção da prisão do deputado Chiquinho Brazão (sem partido-RJ). A decisão final será do plenário. É preciso voto a favor da maioria absoluta dos deputados (257 votos). Segundo o presidente da Câmara, deputado Arthur Lira (PP-AL), o parecer da prisão será votado ainda nesta quarta-feira. Brazão é acusado de ser um dos mandantes do assassinato da vereadora do Rio Janeiro, Marielle Franco, em março de 2018. Na ocasião, a parlamentar e o motorista Anderson Gomes foram executados no Rio de Janeiro. Chiquinho Brazão está detido desde 24 de março. Após a prisão, a executiva Nacional do partido União Brasil aprovou, por unanimidade, a expulsão do deputado federal da sigla. O colegiado aprovou o parecer do deputado Darci de Matos (PSD-SC), pela manutenção da prisão, após cinco horas de debates. O caso foi analisado pela CCJ porque, de acordo com a Constituição Federal de 1988, deputados somente podem ser presos em flagrante por crime inafiançável. Darci de Matos recomendou manter a prisão de Brazão com base na decisão do Supremo Tribunal Federal (STF), que argumentou ser necessária a detenção sob risco de Brazão obstruir a Justiça. “A flagrância decorre da obstrução permanente e continuada da Justiça. E em organização criminosa o crime passa a ser inafiançável.” Durante a sessão, deputados, como Erika Hilton (PSOL-SP); Erika Kokay (PT-DF), Célia Xakriabá (Psol-MG), Talíria Petrone (PSOL-RJ), Orlando Silva (PCdoB - SP), entre outros, exibiram cartazes com pedidos de manutenção da prisão de Brazão e de Justiça para vereadora Marielle Franco e o motorista Anderson Gomes. A deputada Talíria Petrone (PSOL-RJ) destacou que o papel do Parlamento brasileiro é guardar a democracia.  “Houve obstrução da Justiça quando as câmeras foram apagadas, quando o carro sumiu, quando os delegados foram sistematicamente trocados, quando o chefe da Polícia Civil [do RJ] por uma manobra política foi indicado, justamente, para impedir que o crime tivesse o seu desfecho. Houve obstrução de Justiça quando cinco pessoas foram assassinadas para não botarem a boca no trombone, inclusive aquela responsável por desmontar o carro que levou à execução de Marielle Franco. Houve obstrução de Justiça o tempo todo. Portanto, não é fato pretérito. É ato contínuo e cabe aí, sim, o flagrante”, defendeu a parlamentar. Na CCJ, o deputado Chico Alencar (PSOL-RJ) disse que as 543 páginas que fundamentam a prisão de Brazão não deixam dúvidas sobre a tentativa de atrapalhar as investigações. “O deputado Chiquinho de Brasão teve a prisão decretada com razão porque vivia em permanente estado de flagrância, inclusive tramando, através dos seus mandatos como vereador, na ocasião do crime do qual ele é acusado de ser mandante, depois em dois mandatos de deputados federal, inclusive em vigor agora, tramando contra as investigações, operando com a sua rede poderosa de contatos, para que a investigação não avançasse.” Já o deputado Fausto Pinato (PP-SP) defendeu "que não é o momento desta Casa agir contra o Supremo Tribunal Federal. [...] Aqui, a gente tem que agir com a razão, é um ser humano, é uma família que espera resposta há seis anos. Sou pela manutenção da prisão, sim.” Contrários O deputado Lafayette Andrada (Republicanos-MG) votou contra o relatório, declarando a inconstitucionalidade da prisão preventiva. “A Constituição não foi obedecida, os ritos processuais não foram obedecidos, principalmente, esses dois: que a prisão preventiva é para fatos concretos e atuais e não de seis anos atrás e, sobretudo, que a prisão preventiva não pode se prestar para antecipação de pena.” Já o deputado Maurício Marcon (Podemos-ES) disse que não está na CCJ para julgar se Brazão cometeu crime ou não, mas se a prisão dele é constitucional ou não. Defesa de Brazão O advogado de defesa de Chiquinho Brazão, Cleber Lopes, questionou o flagrante.

“A Polícia Federal está investigando há meses. Estivesse o deputado em flagrante delito, será que a Polícia Federal teria protegido o parlamentar e não o teria prendido em flagrante?”, indagou. No último dia 26, por videoconferência na reunião da CCJ, Chiquinho Brazão, que já estava preso, disse que tinha um ótimo relacionamento com a vereadora Marielle Franco, durante seu mandato na Câmara Municipal do Rio de Janeiro. E que havia apenas uma “simples discordância de pontos de vista” sobre o projeto de lei municipal que regulamentava condomínios irregulares na cidade do Rio de Janeiro. Conselho de Ética Mais cedo, o Conselho de Ética da Casa instaurou processo que poderá levar à cassação do mandato de Chiquinho Brazão. Com informações da Agência Brasil

[ocombatente]

Cacique encontrado morto liderava aldeia que ocupa terreno da Vale

O cacique Merong Kamakã Mongoió, encontrado morto na manhã de segunda-feira (4) em Brumadinho (MG), liderava indígenas que há mais de dois anos vivem em um terreno da mineradora Vale. Antes, eles se encontravam dispersos em áreas urbanas de cidades da região. O grupo se instalou no local em outubro de 2021, em um movimento de retomada da aldeia. Os kamakãs mongoiós formam uma família do povo pataxó-hã-hã-hãe, cuja aldeia mãe se localiza no litoral sul da Bahia, ao pé do Monte Pascoal. Um vídeo divulgado nas redes sociais pela União Nacional Indígena (UNI) em março de 2022 mostra o avanço dos trabalhos em Brumadinho. Nele, Merong explica que a retomada mobilizou kamakãs mongoiós que, ao longo de 40 anos, deixaram a Bahia em momentos de conflito e viviam em contexto urbano, muitas vezes em situação precária e sem acesso a direitos que são assegurados aos povos indígenas. "Na pandemia de covid-19, reivindicamos a garantia de vacina e de comida e esse direito nos foi negado. Então pedimos ao Grande Espírito que nos guiasse, chegamos aqui nesse território que estava abandonado e com nascente. Tempos depois descobrimos que ele é da Vale. Pode ser no papel, mas ela não mora aqui. A terra é para nós vivermos, para plantarmos, para nossas crianças tomarem banho no rio e ter educação diferenciada. Essa luta não é só nossa. Queremos proteger as nascentes. Queremos proteger os territórios das crateras da mineração". Outro vídeo mostra cerimônia realizada para demarcação simbólica da terra. Nele, os indígenas aparecem instalando uma placa no território, nomeando a Aldeia Kamakã Mongoiõ. "O nosso corpo pode servir até de adubo para essa terra, mas daqui nós não saímos", disse Merong na ocasião. Procurada pela Agência Brasil, a mineradora afirma que o terreno se destina à recuperação ambiental e se tornou objeto de discussão na Justiça. "A Vale lamenta a morte do cacique Merong e se solidariza com seus familiares e a comunidade indígena", acrescenta o texto. A propriedade da mineradora fica em uma área conhecida como Vale do Córrego de Areias. O local está a aproximadamente 20 quilômetros da Mina Córrego do Feijão, onde ocorreu a ruptura de uma barragem que causou 270 mortes em 2019. Entre os atingidos pelo episódio, está outra aldeia do povo pataxó-hã-hã-hãe. Situada às margens do Rio Paraopeba, ela se dividiu após a tragédia e muitas famílias acabaram deixando o local. O corpo de Merong apresentava sinais de enforcamento. Natural de Contagem (MG), ele tinha 36 anos. Acionados, policiais militares estiveram presentes no local e fizeram um registro de ocorrência como suicídio. Mas pessoas próximas ao cacique não acreditam nessa hipótese. "O cacique Merong foi assassinado. Simularam suicídio, mas não foi. Merong conversou comigo em particular por 30 minutos no dia 25 de fevereiro. Ele estava com muitos planos para ampliar a luta", postou em suas redes sociais frei Gilvander Moreira, membro da Comissão Pastoral da Terra (CPT) e amigo do cacique. A Polícia Civil informou que, por enquanto, "nenhuma linha de investigação está descartada". A Polícia Federal confirmou que também participa das investigações. Sua mobilização se justifica porque caso se conclua que Merong foi vítima de crime, a competência para julgar o caso deverá ser fixada levando em conta as motivações presentes. A Súmula 140, do Superior Tribunal de Justiça (STJ), estabelece que homicídios envolvendo indígenas são discutidos na esfera estadual. No entanto, conforme a Constituição Federal, a responsabilidade é do juízo federal se o crime estiver relacionado com disputa ou conflito em torno de direitos indígenas. A morte do cacique foi lamentada em nota divulgada pela Fundação Nacional dos Povos Indígenas (Funai). Em suas redes sociais, a deputada federal indígena Célia Xakriabá (PSOL) postou mensagem sobre o ocorrido. “Merong continuará vivo em nossos corações e na nossa luta, pois a luta é o que temos de herança", escreveu. Manifestações de luto também foram divulgadas por diversas organizações da sociedade civil, como a Confederação Nacional dos Agricultores Familiares e Empreendedores Familiares do Brasil (Conafer) e o Conselho Indigenista Missionário (Cimi). "Apesar dos sinais de suicídio, parentes e amigos levantam a suspeita de possível assassinato. É necessário que todas as possibilidades sejam investigadas com rigor e seriedade por parte do Poder Público. Mas sem perder de vista que os suicídios indígenas também devem ser vistos como um processo de violência contra os povos originários enquanto um projeto de extermínio", diz o texto divulgado pelo Cimi. O cacique Merong pertencia à sexta geração da família Kamakã Mongoió e passou parte da infância no sul da Bahia. Ativista, ele se envolveu em mobilizações em diversos lugares do Brasil, tendo apoiado grupos kaingángs, xoklengx e guaranis. Era um entusiasta da retomada de territórios, acreditando se tratar de uma forma de resistência fundamental contra o apagamento dos povos indígenas. O povo pataxó-hã-hã-hãe tem sido vítima de diversos atos violentos no último período. Em dezembro do ano passado, o cacique Lucas Kariri-Sapuyá, de 31 anos, foi executado em uma tocaia no sul da Bahia. O mesmo ocorreu com a pajé Nega Pataxó, assassinada por fazendeiros em janeiro deste ano também em solo baiano. Galdino, indígena vítima de um crime bárbaro que chocou o Brasil em 1997, também era do povo pataxó hã-hã-hãe: ele foi queimado vivo em Brasília por jovens de elite. Fonte: EBC GERAL Read the full article

[antoniodatsch]

Partidos terão de destinar tempo e recursos para candidatos indígenas

Apesar de reconhecer o direito ao acesso às cotas, o TSE não definiu se as mudanças serão aplicadas nas eleições de outubro. O tribunal ainda vai avaliar o impacto da medida para verificar se a aplicação será válida para o pleito municipal deste ano ou somente para as eleições de 2026.

A decisão do tribunal foi motivada por uma consulta formulada pela deputada federal Célia Xakriabá (PSOL-MG).

De acordo com o TSE, foram registradas 2.100 candidaturas de indígenas nas eleições municipais de 2020. Em 2022, foram 172 candidaturas.

[allthebrazilianpolitics]

Outrage as Brazil law threatening Indigenous lands advances in congress

Critics denounced ‘lies, hatred and racism’ as legislation moves to senate after being overwhelmingly endorsed by lower house

Indigenous leaders and environmentalists in Brazil have voiced horror and indignation after lawmakers approved controversial legislation which opponents fear will strike a devastating blow to Indigenous communities and isolated tribes.

Members of Brazil’s conservative-dominated lower house overwhelmingly endorsed bill number 490 on Tuesday night, by 283 votes to 155.

“You will have Indigenous blood on your hands,” the Indigenous congresswoman Célia Xakriabá told its rightwing backers as leftwingers took to the podium to protest by smothering their hands in the red dye of annatto seeds.

Critics say the legislation, which now moves to the senate, poses a series of profound threats to Indigenous communities and the environment.

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[ocombatenterondonia]

Rezende lembrou ainda que a FPA tem se dedicado a defender a integridade do processo legislativo, afirmando: “A atuação incansável da Frente Parlamentar da Agropecuária na defesa do Marco Temporal e na busca por equilíbrio entre os interesses envolvidos merece destaque. A recente ação da deputada Célia Xakriabá e do deputado Chico Alencar, juntamente com a resposta firme da deputada Silvia Waiãpi na Comissão de Povos Indígenas, evidencia a importância de garantir que as decisões sejam tomadas de acordo com os princípios e normas estabelecidos. A FPA desempenha um papel crucial ao assegurar que o processo legislativo seja conduzido de maneira ética e transparente, respeitando os interesses de todos os setores envolvidos.”

Em 2023 as ações da Frente Parlamentar da Agropecuária (FPA) foram decisivas para fortalecer o Direito de Propriedade no Brasil, atuando em uma série de decisões, que levaram o Congresso Nacional a, entre outros tantos passo importantes,  reafirmar o Marco Temporal para a demarcação de terras indígenas. Com uma ampla margem de votos, 374 parlamentares defenderam a manutenção do prazo estipulado…