#妙見信仰

[wazakka-kan]

これまで数々の験担ぎ、縁起担ぎを積み重ねてきた「自称・縁起担ぎのプロ」のわたくしがおすすめするのは、春の妙見様詣で。

妙見様は北斗七星を神格化した存在とされ、方角の目印になる存在は、道に迷った人々を導く存在へ。敬い祈る人が増えると妙見様も力を得て、五穀豊穣、病気平癒、商売繁盛、良縁成就…と人が望むあまたの願いを叶えてくれる存在として信仰されるようになりました。

妙見様は、おとこ神なのか、おんな神なのか、定かではないそうで、店主が江古田にいた時に何度か参拝した秩父神社では玄武に立つおんな神様のお姿で描かれておりました。

調べて見ると、妙見信仰は各地にあり、神社だけでなくお寺さんでもお祀りしているところがあります。

ゴールデンウィークに特にご予定ない方は、妙見詣でと付近観光で日帰り遠足してみては？

というか、わたくしが秩父神社へお参りしたいもので、この話題を出しました。

代理参拝してくださる方いらっしゃったら「商売繫盛するよう頑張ります、と言っていました」と妙見様にお伝えくださればと思います（4649

人が集まる場所は様々ですが、寺社仏閣は、観光地よりも清々しい気持ちになれる場所が多いのでわたくし的に万年おすすめスポット。

お参りしたいけど行けないなという方は、美彩の木彫人形「妙見様」をお迎えくださればと思います。

偶像崇拝もご自身の心のためになるなら、悪くはございませんからね（営業

わたくし、おとこ神でもおんな神でもないと聞いてニューハーフ的な何かを連想した後、何にでもなれる神様もいらっしゃるな～と思い直したのは内緒のひみつ。

通販→https://wazakka-kan.jp/misai/

[t4stereo]

[373minami]

教皇選挙（Conclave）見たよ

絵はローレンスが投票をする場面

ひゃー面白かったです。選挙工作もありつつ、明らかになる真実や起こるイベント（枢機卿が増えました！）のタイミングが絶妙で、ストーリーに惹きつけられました。テデスコのような主張は信仰を保守的に保とうとするだけであり膠着状態に陥ってて、結局は時代を経るごとに色んなことが起こったり変わったりするのであり、そのそれぞれの出来事にどう信仰を持って対処するのかを考えられた人が勝つ（といういい方もアレなんだけど）ということを示してるのかなと思いました。

出来事自体は意外とシンプルで、選挙や政治的駆け引きの驚きはなかったんだけど、まぁそれがカトリック教徒以外の広く人にも分かりやすくもなってるんだろうな。

ベニテスの最後の「宗教『戦争』とはいうが、戦争を知っているのか？一体何と戦おうというのか」という語りかけがジーンと身に染みた。という点も、脚本がめっちゃ大人だし演説が効いてるな〜てところでありました。

[pix4japan]

Symbols of Devotion: Exploring the Gate and Stone Monument at Jissō-ji Temple・実相寺の山門と法界塔：春の朝に見る仏教建築と信仰の象徴

The impressive temple gate in this photo is called a Sanmon (山門), the traditional main gate of many Japanese Buddhist temples. Standing next to the gate is a tall stone monument known as a Hōkaitō (法界塔), inscribed with sacred calligraphy.

The engravings on the monument read:

南無妙法蓮華経 (Namu Myōhō Renge Kyō) – This central phrase is a core mantra of Nichiren Buddhism. Often translated as “I devote myself to the teachings of the Lotus Sutra” or “Homage to the Sublime Dharma of the Lotus Sutra,” it is chanted as a spiritual practice to eradicate negative karma, reduce suffering, and guide the practitioner toward enlightenment.

法界塔 (Hōkaitō) – This refers to the stone monument itself. It serves both as a symbolic marker and a spiritual vessel, bearing the temple’s name and the chant inscribed above.

大津山 (Otsuyama) – Located on the lower right of the stone, this part of the inscription refers to the mountain name traditionally associated with the temple.

實相寺 (Jissō-ji) – Found on the lower left, this is the formal name of the temple. Together with 大津山 (Otsuyama), it forms the full name: Otsuyama Jissō-ji (大津山實相寺), which is read right to left in the traditional Japanese writing style.

Captured on a peaceful spring morning in Yamanashi Prefecture, with cherry blossoms in bloom and the distant mountains dusted with snow, this scene embodies the tranquil beauty and spiritual motifs of traditional Japanese Buddhist architecture.

Location: Hokuto, Yamanashi Prefecture, Japan Pentax K-1 II + DFA 28-105mm F3.5-5.6 + CP Timestamp: 2025/04/08・07:10 28 mm ISO 100 for 1/160 sec. at ƒ/8

Location: Hokuto, Yamanashi Prefecture, Japan Pentax K-1 II + DFA 28-105mm F3.5-5.6 + CP Timestamp: 2025/04/08・07:16 28 mm ISO 100 for 1/160 sec. at ƒ/8

Links to Google Maps and sources for a deeper dive: https://www.pix4japan.com/blog/20250408-jisso-ji

[yoga-onion]

Celtic beliefs in trees (20)

Q for Quert (Apple) - September 2nd - September 29th

“Fruit of love - 10th month of the Celtic Tree Calendar (Ref)”

Star: Venus: Gemstone: emerald,; Gender: female; Patrons: Gaia, Aphrodite, Venus, Hera, Pomona, Nemesis, Astarte, Ishtar, Ceridwen, Olwen, Gwen, Arwen, Shekhinah, Freyja, Iðunn; Symbols: faith + gratitude, love + trust, tolerance + Abundance, self-respect, the work of fate.

The original species of apple is the crab apple. The crab apple belongs to the rose family and has short, flower-bearing young branches with thorns. The fruits are firm, round, acidic and vary in colour from yellow to crimson. September is the apple month, when the flowers bloom in late spring, the sweet fragrance is released and the fruit ripens.

Hazel, oak and apple are all legendary magical fruits, and it is believed that the three fruits together will fulfil all the needs of life. Birch, alder, willow, oak, holly, hazel and apple are designated as sacred trees in ancient Irish law. Of these, the apple and hazel were especially considered sacred trees, so much so that anyone who deliberately cut them down was punished with death.

In classical Western mythology, the 'Paradise Island', a paradise of fruit trees, was thought to contain the Tree of Wisdom, which bore three sacred apples. It is important to remember here that the apple, the fruit of love, was the food of the Celtic gods and they ate apples.

The apple tree, a favourite parasite of mistletoe, was regarded as sacred, especially by druids (Ref2). According to Druidic teachings, holy drops from heaven spilled over into the cauldron of Ceridwen, and the three drops that splashed out of the cauldron became the source of wisdom for the three apples that grow on the Tree of Wisdom. These three drops symbolise the three pillars of the Tree of Life in the Hebrew mystical philosophy of Kabbalah. These three pillars represent the masculine and feminine principles respectively, with the central pillar representing the union of the two. These also coincide with the most sacred symbol of the Druids, the 'three rays', each representing the power of vision, the power to manipulate letters and symbols, and the power to understand them. These strange three drops can be seen as a spiritual energy that gives life energy to all living things.

Legend has it that the Otherworld is a magical land of thickly growing apple trees, and that visitors from the Otherworld often come to this world carrying apple branches. Wearing a piece of apple wood is said to bring about a loved one and a long life, and is an essential part of good luck charms and spells. Apple trees were often planted in gardens in the British Isles, as they were believed to protect the home and bring love to it.

木にまつわる伝説・神話

ケルト人の樹木の信仰 (20)

QはQuert (ﾘﾝｺﾞ) - 9月2日～9月29日　

『愛の果実 〜 ケルトの木の暦（参照）の第10月』

星: 金星: 宝石: エメラルド、; 性: 女性; 守護神: ガイア、アフロディテ、ヴィーナス、ヘラ、ポーモーナ、���メシス、アスタルテ、イシュタル、ケリドウェン、オルウェン、グウェン、アルウェン、シェキナ、フレイア、イドゥナ; シンボル: 信仰＋感謝、愛＋信頼、寛容＋豊穣、自尊心、運命の仕業

リンゴといえば、原種となるのがクラブアップル (ﾔﾏﾘﾝｺﾞ)。クラブアップルはバラ科に属し、花をつけた短い若枝には棘がついている。果実は堅くしまった球形で、酸味が強く、色は黄色から真紅色までさまざまだ。晩春に花が咲き、甘い香りを放ち、果実が熟す9月はリンゴの季節である。

ハシバミ、オーク、リンゴはいずれも伝説的な魔法の果実で、この3つの果実が一緒になれば、人生のあらゆる必要を満たしてくれると信じられている。シラカバ、ハンノキ、ヤナギ、オーク、ヒイラギ、ハシバミ、リンゴは、古代アイルランドの法律では神聖な木として指定されている。このうち、リンゴとハシバミは特に神聖な木とされ、故意に切り倒した者は死をもって罰せられたほどである。

古典的な西洋神話では、果樹の楽園である「パラダイス島」には、3つの神聖なリンゴを実らせた「知恵の木」があると考えられていた。ここで忘れてはならないのは、愛の果実であるリンゴはケルトの神々の食べ物であり、彼らはリンゴを食べていたということだ。

ヤドリギが好んで寄生するリンゴの木は、特にドルイド（参照2）から神聖視されていた。ドルイドの教えによれば、天からの聖なる雫がケリドウェンの大釜にこぼれ落ち、大釜から飛び散った3滴が知恵の木に実る3つのリンゴの知恵の源となった。この3滴は、ヘブライ神秘思想のカバラにおける生命の樹の3本の柱を象徴している。この3本の柱はそれぞれ男性原理と女性原理を表し、中央の柱は2つの結合を表している。これらはまた、ドルイドの最も神聖なシンボルである「3本の光線」とも重なり、それぞれが視覚の力、文字やシンボルを操る力、そしてそれらを理解する力を表している。この奇妙な３滴の雫は、あらゆる生物に生命エネルギーを与える霊的なエネルギーと見ることができる。

伝説によると、異界はリンゴの木が生い茂る魔法の国で、異界からの訪問者はしばしばリンゴの枝を携えてこの世にやってくるという。リンゴの木片を身につけると、愛する人と長寿を得られると言われ、幸運のお守りやおまじないには欠かせない。リンゴの木は家を守り、愛をもたらすと信じられていたため、イギリス諸島では庭によく植えられていた。

[yorithesims]

The Pictural Heart-Sūtra

The E-shin-gyou is a pictorial version of the Heart Sutra. It was invented in the Edo period to fulfill the wishes of "people who could not read" who wanted to share in the merits of the Heart Sutra.

絵心経とは、絵であらわした般若心経のこと。江戸時代��般若心経の功徳にあやかりたいという「字の読めない人々」の願いをかなえようと工夫されたものである まず摩訶には、逆さまにした釜の絵をあてる、般若は、能などで使う般若の面である、波羅には、腹の絵をもってくる、蜜多は農具の箕と田んぼの絵をつなげて箕田と読ませる、心経の部分に来るのは、神前にたてる神鏡という按配で当て字ならぬ当て絵で表記されたもので重宝がられてベストセラーとなった。 江戸時代には、般若心経への信仰は、天皇公家から農工商にまで広がって定着した。

キッサコの般若心経が好き～！息継ぎどこでしてるの！？

正式なのはこっち。美しい。

テレワーク時代の世界中の僧侶達による般若心経良すぎる。

A monk from France is serving at Kokokuji Temple, a branch of the Rinzai sect of Buddhism's Myoshinji school, becoming the second foreign monk and the first female monk to do so.

[moko1590m]

ニーチェ的「末人（おしまいの人間）」の特徴と、現代的類似形態の詳細

1. 適応過剰性と主体性の喪失

権威（国家、企業、上司など）に従順で、自発性に乏しい。

社会制度や通念に対して疑問を持たず、内面化して生きる。

安全・安定を最優��にし、挑戦や創造には消極的。

自己決定を恐れ、他者の評価やルールに依存。

2. 上下関係の内面化

上には媚び、下には高圧的になる傾向（権威主義的性格、アドルノらが論じた）。

上下関係を自然なものとみなし、抑圧を再生産。

弱者に対して連帯せず、むしろ攻撃する（スケープゴートを求める）。

3. 形骸化した美意識

形式や規範に固執し、本質を見失う。

個性や創造性よりも、既存の「正しさ」「整い」に価値を置く。

「美」はファッションやマナー、インテリアなどの型に還元されがち。

4. 表面的なポリコレ（政治的正しさ）の遵守

内発的な倫理観ではなく、外的規範に合わせるためのポリコレ実践。

その遵守自体が自己肯定感や優越感の源となる（道徳的ナルシシズム）。

他者にもその規範を強制し、逸脱者を排除する傾向。

5. 希望の喪失と抑圧的自己認識

世界を変える可能性や自己変容の可能性を信じない。

自虐的・自己卑下的な語りをするが、そこに妙な誇りがある。

抑圧された自我を正当化する言説（「これが現実」「大人になるってそういうこと」）を反復。

6. 不自由なプライドと支配欲

無内容な「正しさ」や「常識」を盾にプライドを保つ。

自身の狭い経験や価値観を普遍化し、他者に押し付ける。

教訓・説教・忠告の形式で他人を支配しようとする。

7. 快楽の均質化と怠惰な幸福

「心地よさ」「無難さ」「便利さ」が幸福の基準。

不快や混乱、対話や変化を避ける。

消費社会的な快楽（娯楽、買い物、SNS）に閉じこもる。

8. 過剰な自己保存本能

生命や社会的立場の維持が最優先で、「生の昂揚」は軽視される。

ニーチェがいう「生の意志（Wille zum Leben）」に従っているが、「力への意志（Wille zur Macht）」を欠く。

9. 規範の内面化による監視社会的性格

自分の内に「監視者」を住まわせて、自己検閲・自己管理を行う。

他者の逸脱に敏感で、それを咎めること���自我を保つ。

「世間的正しさ」を無自覚に武器化する。

10. 意味の貧困と深みの喪失

深い問いや形而上学的関心を「非生産的」として切り捨てる。

宗教・哲学・芸術が、単なる趣味や装飾に矮小化される。

内的対話が失われ、自己の深みに潜る能力が減退する。

近代批判の系譜との関連

フロムの「自由からの逃走」：自由を恐れ、権威に服従する性格傾向。

マルクーゼの「一元的思考」：技術的合理性が全てを覆い尽くし、対抗的想像力を失う。

アドルノの「権威主義的パーソナリティ」：ナチズムを可能にした心理的傾向として分析。

ライヒの「性の抑圧とファシズム」：リビドーの抑圧が支配構造に適応的性格を生む。

現代の「末人」的傾向を加速する社会的要因

SNSによる承認欲求の制度化（「いいね」による快楽回路）

教育における標準化と評価主義（偏差値、就職偏重）

経済的不安定さと過剰労働（自発性・余白の欠如）

文化の商業化と表層化（深層的意味への関心の喪失）

規範の過剰供給と自己責任論の蔓延

このような人間像は、ニーチェが超人（Übermensch）という概念で対比的に語るように、**「生の肯定」「創造的価値の創出」「自己変容」**という方向性とは真逆の位置にあります。

必要であれば、こうした「末人」状態からの脱出のヒント（例：生成変化、アセンブリックな生のあり方、東洋思想との接続など）についても整理できます。ご希望があればお知らせください。

4o

You said:

ニーチェの「末人」と同様の分析を行った思想家・学者など、できるだけ多数教えてください。

ChatGPT said:

ニーチェの「末人（der letzte Mensch）」という概念に類する人間像の分析や批判を行った思想家・学者は、20世紀以降の哲学、社会思想、精神分析、文化批評において多数存在します。以下に代表的な人物をジャンルごとに整理し、簡単な解説を添えてリスト化します。

◆ ニーチェの「末人」的主題を引き継ぐ思想家・学者リスト

1. 実存主義・ニヒリズム批判の系譜

思想家　　　主な概念・著作　　　関連する「末人」的分析

マルティン・ハイデガー『存在と時間』「ダス・マン（世人）」＝平均化された匿名的存在としての人間像。自己を生���る代わりに他者の視線や世間に流される。

ジャン＝ポール・サルトル『嘔吐』『存在と無』「実存は本質に先立つ」：自由から逃れ、役割や肩書きに安住する人間への批判。

アルベール・カミュ『異邦人』『シーシュポスの神話』不条理を直視せず、習慣の中に逃げる人間の姿（＝末人的）を描く。

2. フランクフルト学派・社会心理の批判

思想家　　　　主な概念・著作　　　　関連する「末人」的分析

テオドール・アドルノ『権威主義的パーソナリティ』『否定弁証法』権威に従順で他者に攻撃的な性格構造＝ファシズムを支える「末人的」性格。

マックス・ホルクハイマー『道具的理性の批判』理性が自己保存と効率だけを目的とするようになった現代人＝末人。

エーリッヒ・フロム『自由からの逃走』『生きるということ』自由に耐えきれず権威に逃げ込む「逃走する人間」＝末人の心理。

ハーバート・マルクーゼ『一次元的人間』消費社会が人間の欲望や想像力を均質化し、批判精神を失わせる。

3. ポスト構造主義・現代思想系

思想家　　　　主な概念・著作　　　　関連する「末人」的分析

ギー・ドゥボール『スペクタクルの社会』実体なき「イメージの支配」に取り込まれる人間像＝自己喪失型の末人。

ジャン・ボードリヤール『消費社会の神話と構造』『シミュラークルとシミュレーション』現実よりもコピー（シミュラークル）を消費する人間＝意味喪失の末人。

ジル・ドゥルーズ & フェリックス・ガタリ『アンチ・オイディプス』など欲望をコード化され、定型的な役割を演じる主体＝脱創造的「末人」。

スラヴォイ・ジジェクポストマルクス主義・ラカン理論消費社会における「空虚な欲望」と「享楽の命令」に従う主体＝「末人」的存在。

4. 宗教・倫理・東洋思想との関連

思想家　　　　主な概念・著作　　　　関連する「末人」的分析

シモーヌ・ヴェイユ『重力と恩寵』形式的信仰や制度に埋没し、本質的な魂の渇望を見失った人間への批判。　

梅原猛『仏教大学講義』など経済的合理性や制度に埋没する現代人＝仏教的な意味での「迷い」の極致。

中村雄二郎『術語集』『共通感覚論』技術的合理性に染まる現代人が、感性・共感を失う危険性を示唆。

5. 精神分析・文化批判・社会理論系

思想家　　　　主な概念・著作　　　　関連する「末人」的分析

ヴィルヘルム・ライヒ『ファシズムの心理構造』性の抑圧が支配体制に順応する性格を生み出す＝「末人」的心理の構造分析。

アーサー・ケストラー『機械の中の幽霊』科学文明の発達と人間性の崩壊の乖離を批判。

ノーム・チョムスキー『メディア・コントロール』マスメディアによる認識の管理に無自覚な現代人＝末人型の大衆。

6. ���本の思想家・文化批評家

思想家　　　　主な概念・著作　　　　関連する「末人」的分析

柄谷行人『マルクスその可能性の中心』『探求』資本制の内部に無自覚に同一化する主体の批判。

宮台真司『14歳からの社会学』など「終末的社会」の中で思考停止する大衆＝末人化した現代人の診断。

中沢新一『野生の科学』『芸術人類学』近代的合理主義に押しつぶされた、野生的感性や創造性の喪失＝末人的。

栗本慎一郎『意味と生命』『パンツをはいたサル』「意味への感受性」の衰退を嘆く。脳の変容と社会構造との関係を指摘。

補足：文学・芸術における「末人」的表現者

フョードル・ドストエフスキー（『地下室の手記』の主人公）

カフカ（『変身』『審判』などの不条理で抑圧的な主人公像）

三島由紀夫（『豊饒の海』など、戦後日本人の精神的空洞化への批判）

村上春樹（空虚で自閉的な語り手たち）

必要であれば、特定の思想家の議論を掘り下げたり、比較表にしたり、また「末人」から脱却する思想や実践（生成変化・スピノザ・仏教思想など）との接続も可能です。お知らせください。

[gaetanchiao]

美國隊長Captain America 中計洗腦淫墮（Final End）

「吻它，」盧卡斯重複說道，他的聲音冰冷且毫無感情。史蒂夫的眼睛眯起，他的決心搖擺不定。無情的痛苦穿透了他，佔據了他的思緒。史蒂夫的臉因痛苦而扭曲，然而他的身體被吸引到盧卡斯的腳邊，就像被一條看不見的鏈條束縛。

他沈重地呻吟著，聲音被他下方的地毯所悶。每一次費力的呼吸都把他拖得更深入絕望。快樂的甜蜜承諾在他意識的邊緣起舞，用它那飛逝的時刻誘惑著他。

「向我發誓，」盧卡斯要求道，他的聲音如絲絨鞭子般抽打著史蒂夫受創的靈魂。史蒂夫在折磨的風暴中意志動搖。

史蒂夫閉上眼睛��紅骷髏在這個房間裡侵犯他的記憶掠過他的腦海，在痛苦中……他無法記得那是真實的還是虛幻的……而在那一刻，他意識到他想再次感受那種感覺……再次被侵犯，再次感到快樂……自由……擺脫痛苦，擺脫這一切。

陷阱一目瞭然，但解脫的誘惑太過誘人。於是，史蒂夫聲音顫抖地聽到自己說：「我向你發誓。」盧卡斯笑容滿面，伸出腳讓史蒂��親吻。

當史蒂夫的嘴唇觸及涼爽的肌膚，一股快感沖刷過他，淹沒了痛苦的殘餘。他熱情地吻著那只腳，隨著時間的流逝，他渴望釋放的慾望越來越強烈。

盧卡斯的腳趾壓在他的嘴唇上，快感波浪般在他的身體裡激盪。他輕輕呻吟，聲音在房間充滿的強烈寂靜中幾乎聽不見。

「乖孩子，」盧卡斯低聲哄說，聲音低沈而撫慰。「現在，你只想吸我的腳趾嗎？」盧卡斯問道，臉上露出一抹魔鬼般的微笑。

他清楚自己對史蒂夫做了什麼，痛苦與快樂在一場越來越難以抗拒的舞蹈中交織。

史蒂夫抬頭看向盧卡斯的陰莖，感到嘴巴變得乾燥，而他的陰莖為了更多而哭泣……

史蒂夫慢慢從膝蓋上站起來，開始像哺乳的小牛一樣吸吮陰莖的尖端。他用手撫摸著陰莖的基部，輕柔地按摩，同時用舌頭在敏感的頭部周圍打轉。他的嘴巴熱切地接受著日益勃起的陰莖，盡可能地吞咽進喉嚨。

盧卡斯呻吟著，他的身體向前弓起，享受著快感。「就是這樣，隊長，」他喘息著，手指穿過史蒂夫的頭髮。「你真是個好孩子。」當史蒂夫熱情地上下擺動頭部時，盧卡斯緊緊抓住他的頭髮，引導他的陰莖更深入。

史蒂夫溫暖濕潤的嘴巴將他整個吞沒，貪婪地吸吮舔舐著他的每一寸。史蒂夫那靈巧的舌頭巧妙地追蹤著每一條脊紋和血管，使盧卡斯大聲呻吟。這感覺令人電光火石，盧卡斯不敢相信史蒂夫的表現竟能如此嫻熟。

他知道這不僅僅是身體能力的展示，而是順從和絕對奉獻的反映。

「這麼願意的淫蕩貨…」盧卡斯咯咯笑著，欣賞著史蒂夫熱切吮吸他的陰莖的景象。他沈醉於權力的動態之中，享受著他對傳奇的美國隊長擁有完全控制的知識。"移動到���戶邊，這樣你就可以恰當地服務我的優越德國陰莖了。

他們移動到窗戶旁，史蒂夫蜷縮在男孩旁邊，再次將他的陰莖含入口中。他無恥地呻吟著，當男孩像寵物一樣稱讚他時，他努力工作著那根粗大的陰莖，「這麼乖的男孩…誰有一個淫蕩的嘴巴？是你嗎？是美國隊長淫蕩貨嗎？」

男孩戲弄著，將史蒂夫的頭推向他的陰莖。史蒂夫發出一聲窒息的噪音，他的喉嚨在侵入物的擠壓下抽搐。「沒錯，美國妓女，吸吧！展示給我們看你有多愛我的德國陰莖的味道！」

史蒂夫輕聲啜泣，他的嘴緊緊吸附在盧卡斯的陰莖上，像抓住救命稻草一樣，渴望給男孩帶來快樂，這樣他也能得到快感。

當他吮吸著那根巨大的陰莖時，他模糊地意識到他已經將吮吸這根陰莖與自己的快感聯繫在一起，他吸得越用力，從盧卡斯那裡抽出的呻吟和呻吟就給他帶來了同樣的快感…他對此上癮了…他真的成了一個妓女。

「你喜歡那樣嗎？」盧卡斯問道，將肌肉英雄的嘴從他的陰莖上拉開，「你喜歡服務那根陰莖嗎？」他問道，深深地看進史蒂夫的藍眼睛。

肌肉英雄感到熟悉的羞恥開始膨脹，但快感…純粹的色情感覺在他抓住陰莖時穿過他…迅速淹沒了它…他發現自己點頭，比失望更震驚，「是的…先生…」他低下了視線。

盧卡斯抬起肌肉英雄的臉讓他看著自己，「這麼乖的男孩…」然後熱情地吻了上去。史蒂夫感到震驚，他從未被男人吻過，但當德國人的舌頭推入他的嘴裡，裝置自己提高了檔次，史蒂夫發現自己在吻中呻吟著，傾身進去，貪婪地尋求更多。

盧卡斯也做出了同樣的回應，他們像戀人一樣擁抱並在寬闊的全景窗前接吻。史蒂夫將他的陰莖磨擦在盧卡斯的陰莖上，兩個腫脹的成員在彼此身上塗抹著前列腺液。盧卡斯拉開，史蒂夫的嘴仍然張開，渴望更多…

「你準備好服侍我了嗎？」盧卡斯問那位前肌肉英雄，「你準備好屈服了嗎？」

史蒂夫感到自己的心在胸腔裡怦怦跳動，他在準備說話時呼吸急促。他不得不承認，他厭倦了受苦，厭倦了戰鬥。如果他投降了又有什麼區別呢？至少那樣他還能體驗到某種幸福的假象。

史蒂夫知道他正危險地接近背叛他曾經信仰的一切，但痛苦太大，他再也無法忍受。他用沙啞的低語勉強鼓起勇氣回答說：「是的，我準備好了。」

盧卡斯抓住史蒂夫的臉頰，將它們擠在一起，「是什麼？」他低吼著，眼中燃燒著如煤炭般的火焰。史蒂夫不舒服地扭動著，感到自己暴露而脆弱。

「是的，先生，我準備好屈服了，」史蒂夫低聲說，他的聲音在顫抖。

盧卡斯微笑著再次吻了史蒂夫，帶走了復仇者的呼吸，然後站起來走向寶座，坐下來，悠然自得地披在上面。

他看著史蒂夫，「來吧，孩子……爬過來！」

史蒂夫用手和膝蓋爬行，他的下體拍打著腹部的聲音在空蕩蕩的房間裡迴響。當他到達底部的台階時，他在盧卡斯的腳下俯伏著，顫抖著滿是期待。

盧卡斯俯下身來，用指尖沿著史蒂夫的臉頰滑動，描繪出他分明的下巴線條。「看著我，隊長，」他低聲說，聲音誘人地柔和。史蒂夫抬起目光，與盧卡斯那銳利的眼神相遇。

那深邃的黑暗之池有著某種令人不安地催眠效果。

史蒂夫抬頭，從那目光中尋得愉悅……他的陽具在看著他的新主人時悸動……並意識到這不全是裝置的作用……他已被馴服……這個男孩現在擁有了他。

「爬上我的腿，你將在我祖父的寶座上騎著我的陽具……向這根優越的德國陽具宣誓效忠。」盧卡斯命令道，他的語氣堅定而有權威。

史蒂夫緊張地吞了口唾沫，心跳加速。他猶豫了一下才開始爬上台階，動作笨拙且不確定。當他上升時，史蒂夫瞥向窗外，陽光透過雲層露出一絲光芒，在城堡的牆壁上投下跳舞的影子。

他試圖回憶起他上次來這裡的時光，那是許多年前的事了，但他唯一能回想起的是紅骷髏在那些窗戶邊上操他，當時他乞求那納粹讓他高潮。

他轉過身來看向盧卡斯，看到那男孩身上的同樣陽具，意識到……他渴望這個。他需要這個……他渴望德國男孩的觸摸，他的吻，他的擁抱。

內心的慾望越來越強烈，他毫不猶豫地騎上了盧卡斯。史蒂夫坐在寶座的邊緣，緊握著德國人的巨大陽具，將它對準自己的入口。

他深深吸了一口氣，陶醉於盧卡斯激情的氣息與空氣交融的香味。史蒂夫引導著陽具頭朝他潤滑的肛門移動，心臟在期待中狂跳。盧卡斯輕聲安慰地說：「放鬆，」他的手放在史蒂夫的臀部上。「讓我來引導你。」

史蒂夫點頭，向那一刻投降。盧卡斯在史蒂夫下方找到了位置，他們的身體完美對齊。

他環抱著史蒂夫的腰，穩住他。史蒂夫喘著粗氣，將手掌放在盧卡斯的肩膀上，當他小心翼翼地向後移動，讓陽具頭進入他的入口。

當第一英吋滑入時，史蒂夫倒抽一口氣，他的臀部本能地抽搐。

「拿去吧，」盧卡斯怒吼道，「把整個東西都拿去，你這個淫蕩的……」

史蒂夫哼嚥著，感覺到那根雞巴美妙地撐開他的洞。裝置嗡嗡作響，將刺眼的痛楚轉化為一種自成一格的快感，不斷地將快樂送入史蒂夫的大腦。

史蒂夫開始前後抽動，將那根巨大的雞巴越推越深進他的屁股裡。史蒂夫呻吟著，他的臀部狂野地挺動，將自己刺在那根巨大的陽具上。

環繞他前列腺的極度敏感神經不停地發射，將快感的波浪席捲遍他的全身。史蒂夫大叫著，他的聲音在城堡中迴響。

「再用力一點，」史蒂夫懇求著，他的聲音因絕望而嘶裂。盧卡斯照做了，抓住史蒂夫的臀部，將他拉得更近。史蒂夫大叫著，他的聲音在城堡中迴響。

他向上猛推，將史蒂夫更深地刺在他的雞巴上。史蒂夫的呻吟聲越來越大，隨著每一次抽插強度都在上升。肌肉英雄不敢相信，向這種感覺屈服竟然會感覺如此之好。

「哦，天哪，對。快一點，再猛烈地操我！」史蒂夫尖叫著，他的聲音達到了狂熱的高度。盧卡斯服從了，將他的雞巴更深地驅入史蒂夫緊湊、濕潤的洞裡。史蒂夫拱起背，雙手抓住盧卡斯的肌肉肩膀。

他們抽插的節奏建立了動力，每一次沖擊都讓電般的火花穿過史蒂夫的身體。汗水和興奮的氣味彌漫空氣，助長了他們激情的交流。

「再用力一點，」史蒂夫喘息著，他的聲音因需求而變得沙啞。盧卡斯以更新的活力回應，猛烈地將他的雞巴撞入史蒂夫渴望的屁股。他們的身體相撞，創造出一場充滿呻吟和喘息的交響曲，充斥著整個房間。

「你喜歡那樣嗎，妓女？你喜歡那根德國雞巴操你嗎？」盧卡斯問道，看著肌肉英雄騎著他的雞巴，好像他的生命取決於此。

史蒂夫的呻吟和尖叫聲越來越大，他的聲音在整個城堡中迴響。「對，哦天啊，用力操我！」他乞求著，雙手緊緊抓住盧卡斯的肩膀。盧卡斯邪惡地笑著，他抓住史蒂夫臀部的力度加大。

這個德國人的雞巴無情地進出史蒂夫緊繃的屁股，讓他充滿了壓倒性的快感。史蒂夫感覺到他的高潮在積聚，他的睪丸緊縮著，他繼續拼命地騎著盧卡斯的雞巴。

他已經不再在乎任何事情，只在乎自己正在被操。詞語「操客」和「納粹婊子」在他的腦海中烙印，當他放開所有的顧忌，擁抱自己成為盧卡斯順從的玩具的新角色。

「你想要高潮嗎？我的操狗想要高潮嗎？」盧卡斯問，當史蒂夫把他的屁股猛烈地撞在他的雞巴上。

史蒂夫點頭，「拜託…我是個好孩子…」他啜泣著，更用力地在那男孩的雞巴上操自己。

「那就向九頭蛇致敬…當你在我的雞巴上操自己時，用我們的戰鬥口號向我宣誓忠誠！」盧卡斯命令道，他的眼睛閃耀著勝利的光芒。

史蒂夫的心思凍結了，他的心在胸膛裡狂跳。這就是那一刻，他所恐懼的——不僅僅是身體的投降，而是靈魂的投降。他知道沒有回頭路了，他將永遠被背叛的污點所標記��

「海德拉萬歲，」史蒂夫終於喊出聲，強行將那男孩巨大的陽具塞入自己的洞穴，他的聲音因情緒而哽咽。「海德拉萬歲……」他一邊重複著，一邊抓住自己的陽具猛力地套弄。

盧卡斯放聲大笑，他的聲音在寬敞的石室中迴響。他緊緊抓住史蒂夫的臀部，用更多的力量將自己粗大的陽具猛烈地插入這位肌肉英雄等待的屁股。

史蒂夫的身體顫抖著，他的肌肉在激烈的性交下繃緊。汗水和性慾的氣味在空氣中濃重，助長了兩個男人之間的熾熱激情。

「是的是的，」史蒂夫呻吟著，他的聲音沙啞而緊張。「操我，主人。操我更狠。」盧卡斯邪惡地笑著，他的眼睛閃爍著勝利的光芒。

盧卡斯用手握住史蒂夫的陽具，一邊套弄，一邊讓史蒂夫更用力地自慰，「舉起你的手，隊長……在你高潮的時候給我一個海德拉的敬禮！」

史蒂夫，在極樂邪惡的迷霧中迷失，高舉著手臂大喊：「海德拉萬歲！」

盧卡斯笑著，加快了對史蒂夫陽具的套弄速度，「為我高潮吧，美國隊長！為我高潮！」史蒂夫開始喘息，他的高潮迅速逼近。他的陽具在盧卡斯的手中抽搐著，當他開始射精……他的肌肉身體在不斷尖叫中震動著……

「海德拉萬歲……哦，操我，海德拉……」史蒂夫啜泣著，當他的陽具射出他有史以來最大的一次負荷。

盧卡斯，對看到史蒂夫淪為哭泣的一團糟感到滿意，放開了他的陽具，讓史蒂夫跌落到地板上。冰冷的石頭對史蒂夫的皮膚來說是刺骨的，隨著高潮的霧氣從他的腦海中消散。他的心跳加速，呼吸急促，他努力地試圖接受自己所做的一切。

史蒂夫躺在那裡，無神地盯著地板上的潮濕污漬，他的陽具仍然堅硬並且因殘留的性慾而跳動。

「你的床在那邊，」盧卡斯說著，指向一個很大的枕頭，看起來像是狗床，「那邊有食物和水，休息吧，如果我需要你，我會叫你。」

史蒂夫望向一旁，看到地上有兩個碗……每個上面都有他的星星標誌。知道自己別無選擇，他爬向那些碗，屁股裡滲出的精液在他移動時滴落。

他低下頭開始舔飲水……意識到自己已經變成了盧卡斯所說的那樣。

一隻被幹的狗。

一個月後

「他們又釋放了一個，」黑寡婦說著，跑進了弗瑞的辦公室。

「混蛋們，」他低聲咒罵著，一邊打開了一台顯示器。

美國隊長被一根雞巴刺穿，其他九頭蛇特工圍繞著他。這位肌肉英雄明顯是自願的，因為他一邊將每根雞巴含進嘴裡，一邊猛烈地坐下在小混混的雞巴上。

弗瑞關掉了顯示器，「有多少人看到這個了？」

「我們從Pornhub上弄下來的！他們在全世界範圍內釋放了它，我們正在刪除副本，但每刪除一個就會冒出兩個。它已經在外面了。」

弗瑞��地一拳砸在桌子上，「我們對他們是怎麼抓到他的有頭緒了嗎？」

她搖了搖頭，「他有一天就沒來，沒留字條，什麼都沒有。接下來我們知道的就是...我們開始收到那些東西。」

「我們得找到他。」他說道，黑寡婦停了下來，他看著她，「現在可不是害羞的時候。」

「恕我直言，局長，但您也看到他臉上的表情了，我們確定他想被找到嗎？」

弗瑞沒說什麼，幾乎是在默認她的話。

「如果我們找到了什麼，我會告訴你的。」

當她走出去時，他點了點頭，克林特在那裡等她，「他接受得怎麼樣？」

「你覺得呢？托尼有消息嗎？」

「他在尋找，但現在掌管九頭蛇的人很狡猾，沒有大動作或演講，只是隨機的美國隊長色情。他在摧毀士氣。」

「我們會找到他的，」她說，「我要去踢幾扇門，看能不能找到些什麼，你來嗎？」

克林特搖了搖頭，「不行，」他舉起一張卡片，「今天我有年度體檢。」

「玩得開心，」她說著走出了大樓。

「對，」他自言自語，「誰會覺得體檢有趣呢？」

[crydayz]

250620

【21:50】

「鬱ごはん」って漫画

ああ、いいじゃあないかこれ

福満しげゆき氏がとっくにリア充化し、私もそのフェイズ通り越してもはや半死半生なわけだが、あの漫画の主人公は絶妙な厭世観と「絶望への信仰心」を維持している

「何をも信じないを信じる」ってのは大切だ

私だって普段は自分がガ●●ムのデザイナーだなんて事信じていない

ありえねーだろ、たかがエンタメファンの一般人がそんな大それた椅子に座るなんて（じゃあ私が荷物置きまくって散らかしまくってる今私が座ってるこのホ●●トベースのアニメーター机はなんなんだ。なぜこんなところにいる？）

まあ、スイッチ入ってる時は「上手いやつら全員喰う」モードでやっているが、オフでは「私は何も出来ていないし何処へも進めていない」と思っている

自尊心ってのはね、いくら棄ててもいいんすよ

何故なら作家にとっては「飢餓感」と「虚無感」こそがモチベーションだから

報いなどない。報酬などない。ただ侮辱と痛みと虚無だけが無限にある

だからいい！！

各々死に場所見つけて、●ね！

いや、だめだめ... こういうカタルシス（絶頂）にたどり着いちゃダメ

もっと「違うんじゃないか？ あるいはこういう事も...」と仮説を無限に繰り返しながら「決して答えを出さない」姿勢じゃないと、ダメ

じゃなきゃ腐れ碇シンジキャラになれない

誰をも救えずどこへもたどり着かずくだらない自問自答だけ続け40代まで���ラダラと生き続ける碇シンジにはかなり需要（＝共感性）がある。認めたり先へ進んだら終わるテーマを決して掘り下げない

つまり「カタルシスの回避」こそを人生の目的に据えた「絶対禁欲臆病人間」

勝負に出ないという勝負をし続け、戦わないという戦いを続けるエセ平和主義者

答えを出さない事こそが彼の「暫定的答え」にほかならない

[blue-aotan]

ハロー(´ｰ∀ｰ`)2025.1.26

地獄の新年会へ行ってまいりました。

今回の戦利品は水筒と3千��でした。

イラっとしたエピソードがあったのでご紹介します←

以心伝心ゲームとかいうミニゲームをさせられたのですが、お題を出されてテーブル内の人達がそれぞれ紙に回答を書き、その回答がかぶった人が多ければ勝ちみたいなルールだったんですけどね。

(例えば麺類といえば？というお題だとしたら、みんなが書くだろう答えを予想して回答を一致させるといった感じです)

それで「おにぎりの具といえば？」というお題が出されて、隣のおばはんが「これしかないやろー」とか言って書き始めたんですよ。

それで私は個人的にはツナマヨだけど、悩んでこれが代表かな？と思ってこんぶと迷ったけど梅干しって書いたんですよ。

そしたら私のテーブルはもう1人梅干しがいて、それ以外は全員シャケって書いてたんですよね。

そこでええー？シャケ？ってびっくりしたんですよね。私、人生でコンビニでシャケのおにぎり買った事一回くらいしかないんですよね←

まず選ばない具材だったからシャケが定番って事に驚愕したんです。

そこは別にどうでもいいんだけど、上司が私に「何で梅干し？自己主張強いタイプ？」とか言ってきてさ。あ？💢ってなったよねー。

「おにぎりの代表は梅干しと思って回答寄せて書いたつもりなんですけど違いましたね〜」って答えたらもう私の話聞いてなかったんだよね。

酔っ払いは黙れ頭カチ割るぞ😀

ってなりましたよね〜

って返事聞いてないんかーい！ってテーブルひっくり返して帰りたかったです←

梅干しは私食べれないし、自己主張でも何でもねーわ

私が好きな具はツナマヨと鶏そぼろだーーー💢

(誰も聞いてねーわ

話は変わって、昨日家で昼前くらいに突然「バン！！！！」って音がしてびっくりして飛び上がったんですよ。

え…何の音…？

で、とりあえず家の中をチェックして回ったのですが音の原因はわからず。

それから2〜3時間後に窓のシャッターを降ろそうとした時に地面に鳩がコロンとしてる事に気づいて一瞬固まりました。

「え！？…鳩…息してなさそう…え？」

私の頭はパニックになり、呼吸を目視で何度か確かめましたがやはり動いておらず。

それから鳩を見つめたままどうすべきか考えて考えてでも時間がないし…とふと窓を見ると跡が残っていてそこでようやく窓ガラスに鳩が激突してお亡くなりになったという事が理解できました。

こんな事があるんだ…😭

バン！と音がした時にすぐ気づいていたら助けられたのだろうか…とか。

目を閉じて仰向けのまま丸まった鳩を眺めて悲しくなり��した。

姉達にLINEをして報告すると、2番目の姉が「バードショック？」って言ってました。(バードストライクと間違えたようです😂)

紛れもなく私の心はバードショックなんだよね←

窓ガラスが割れなくてよかったけどね…

鳩さんのご冥福をお祈りします🙏

それでは映画のプチ感想コーナーです。

「プラットホーム2」

1も訳がわからなかったけど、2は更に理解不能でした←

何の感情を抱く事もなく終わりました。

ですので、何の感想もありません←

「プーあくまのくまさん」

まじで面白くないんです←

何でこの映画作ったんやろか←

グロである必要性あったんやろか

プーから逃げてた女の子達が見ず知らずの吊られた男性(クリストファー・ロビン）をあんな風に助けてあげるやろか

とにかくプーもピグレットも気持ち悪いんや←

「正体」

冤罪で死刑になった亀梨が逃走して、逃走中に出会った人達を助けていって最終的にその助けた人達の協力で無罪を勝ち取るって話なんだけども。

冤罪で死刑とか現実に起きたら怖いなんてもんじゃないし、出会った人達をあんな風に助ける事ができる能力が本当にすごいと思ったんだよね。

実際、あんな風に困ってる人達が身近に居ても自分で動いて根本的に解決するなんて事は殆どの人間ができないと思う。

そしてその助けた事によって自分も助けられるって事が素晴らしいよね。やっぱり良い人にはそんな理不尽な人生を送ってほしくないよね。

ただ最後がさ、めちゃくちゃ駆け足で終わったなと感じてたんだけど後で考えたら私が1.5倍速で観てたからだと思った←

あとはグランメゾン東京を見返してSPドラマも見たので、グランメゾンパリが気になるな〜といったところ。

そろそろネトフリ1ヶ月契約が終了します。あっという間だったな…(後半は少し映画熱が冷めてきたので、Disney➕にすぐ入るかは微妙なところ

というかキムタクって本当にかっこいいよね。キムタクのYouTubeチャンネルで、ジブリパーク行った動画を見たのだけどハウルが家に帰るなんて胸熱だな〜と思っちゃったよねぇ☺️

キムタクの言葉選びとか芯が通ってる所とか自分をちゃんと持ってる部分がいいよねー。話すテンポもゆっくりだけど考えて喋ってるところに共感が持てるし、私も自分が喋るテンポが遅くてそれで今までの人生で「早く喋れ！」とか言われた事が多々あってそのトラウマから声を発すること・喋る事に抵抗があって今に至る経緯があ���ので、キムタクとかGACKTとかゆっくり喋る人を見ると安心するんだよね。

キムタクはどんな役をしてもキムタクになるって言われて一時期悩んでたみたいな事を昔モニタリングの時に話されてましたが、私が感じたのは役者としては自分の個性を殺す事ができて別の個性になりきる・生み出せるタイプの役者さんと(俗に言うカメレオン俳優とか言われる方々)と自分の個性が揺らがない、役をも吸収していくタイプの役者さんがいると思うんだよね。

キムタクは後者だと思っていて、石原さとみとかもそのタイプだと思うのです。

自身の個性が強すぎて何をしてもそうなっちゃうって、ある意味最強だと思うのです。役者というより、人間として揺らがない個性を持ってるって最強だと思うし羨ましいとも思います。

その人自身に魅力があり、色んなキムタクが見てみたい！ってなると思うのです。だから斎藤工も「この洋画のこの役を木村さんにやってほしい、あの役をやってほしい」って言ってたんだと思う。だからキムタクはキムタクでいいのです←

(一般人が偉そうに役者について語るんじゃないよ何様？←

ということでキムタクのドラマ「安堂ロイド」を見返したいのですが、どこか配信してくれませんかね😭

[esoterics-posts]

キリストの身体

この世に生を受けたこの身体ほど真我に近いものはない。日頃、食べ、飲み、息をして、風呂に入り、生活し起きている間は誰も否定できない。瞑想や死や寝ている間は『精神世界』の霊的個性の自己同一性が重要である。真我は死を超越するエネルギーであり認識を通して帰還の道となるー。

魂

神の下では、誰しもが平等に大切である。誰もが救われたいと望み、貧しさや生活の困窮の中で日々の生活の困難に直面する。問題は生きるための権利と義務が煩雑で複雑である事である。簡素で、素朴で、然し、安定した生活が大切であり、其れが保証されるべき『共同体』国家と国民の義務であるー。

属性

職業の適性が何よりも優先される。得意ではないことは其れが何れ程、力を注いでも、見返りの見込みのないものである。其れほど適性は大切である。『ケセラセラ』我々が望むものや、なりたいものは単なる願望にすぎず、あるがままに、無条件にそう在る事ではない。国家に望むことは生活であるー。

型と色

①カロリー、②たんぱく質、③ビタミン、④糖質、⑤ミネラル、⑥脂質、⑦カルシウム

素粒子は霊(要素ーエレメンタル)であり、大切であるが、食事の偏りと過食は、万病の基である。

❶肥満、❷老化病、❸癌、❹糖尿、❺疫病、❻痛風、❼身体障害

①力②瞑想③分食⑤栄養学⑥睡眠⑦ゲノム

AIマッチング

就労や職業選択、受験の際に、お見合いに、使うべきものである。ぼくは非凡であれど秀才ではないので、霊的教師と音楽家、そして魔法特に超能力にも興味があるが危険である。低位心霊能力の開発は避けるべきである。絶え間ないエネルギーの伝導瞑想と霊能力と精神集注と奉仕を推奨する。

念力からメンタル界へ

スープン曲げとは理性の崩壊を誘発する。ぼくはメンタル極化により此れが不可能になった。ところで、相手に自分の理想を押し付けることは賢明ではないが、芸能人のゴシップネタの様な落ち着きのない猿のような忙しない心を落ち着ける為に音楽による精神の安定が有効であるー。

日本人改造宣言

一箇所に留まっていてはいけない型を打ち破り、昨日を越えて行け！『在るがまま』を生きることの大切さと周囲の無理解という困難を越えて生きる事は囚われない創造主として大事な私的視点を加味する事になる。ぼくの心はいつも昔に同一性されて🇮🇹や🇪🇸や🇮🇳

🇹🇷や🇯🇵や🇨🇳etc.『舌の記憶』

カタストロフ

創造物(型あるもの)は崩壊現象。死と共に私達の精神や知性や機械でさえ構造物は全て壊れ、軈て失われる。だから、DATAの引き継ぎは大切である。音楽では楽譜、ランドスケープ、ピアノ演奏、イラスト、習字、タイピストの手や論理性は死んでも残された情報の痕跡であるー。『儚い夢の跡』

意

R覚者ー原因と結果の法則

❸→❶

父と母ーカルマ(業)の法則ー❶→④→❸

ゴータマ仏陀ー再生誕の法則❶→④→❼→⑧∞

自由意思ー

∞(情報のソース)→❶

エドガーのコイントス

ー確率ー

②→❶

神の意志ー

❼→④→❶

プトレマイオスとベンジャミンそして全てのイニシエートに敬意と感謝ー。

意(マナス)

#DK覚者 (チベット・ロッジ)のレベルの情報は難解である。#アリス・ベイリー によって与えられた『秘教科学』は緻密に宇宙の構造と神秘についての洞察に富んでいる。心理学の深淵さと覚者方の厳しさと忍耐には頭が上がらない。双方向のメンタル・テレパシー(思念伝達)は稀有であるからー。

既知と未知

❼機械論的・科学的マインド(聖霊)の状態である②④⑥頭脳の❸識別力は『分神霊』であり神経の中にある器官であるナディに合成された精妙な❺ガス(気体)状でできている。⑥パイシス(双魚宮)と❼アクエリアス(宝瓶宮)の宇宙にある霊的な❶『統合のエネルギー』が働いている。②『伝導瞑想』

(不)信仰

キリスト教の原理主義者が唯一の「イエスは神でなくてはならない」とか、(唯物論的)科学者が「ダーウィンの進化論が真である」、「宗教の殆どが偽りである」とか「哲学は何もなしていない」などと言う事は無知に満ちている。『意識の進化』を信じているなら『幻惑』や『錯覚』に注意し給え！

主義

私は云々であるというとき、我々は我々の間に対立を生む恐れがある。在りと凡ゆる物事の嫌悪や善悪に対して、我々は我々の社会を異なる価値観で分断してしまうだろう。必要なのは社会の『調和』であり、『平和』であり、『非暴力』である。観念自体は象徴であり、対立を生む人工物に過ぎないー。

❺記憶自体

コロナウィルスの顕現は人類に対する避けがたい受難でした。これからの④芸術科学(素粒子の霊性)と❺化学医学(構造の形相)の重要性は言い過ぎる事はないです。全ては崇高な魂(全ての霊的な本源へ戻る旅路)の為の犠牲に違いない。無力は承知の上で皆様に御願いしますー。『人類科学の進歩』

与え与えられ

日々与えられた物事に感謝して、生きていきます。

霊(言葉と絵)を尽くして、自我である個性体(パーソナリティー)を神である真我((宇宙)意識体)である魂の供物に捧げます。ごちそうさまでしたー。神に感謝して、命に感謝して、親に感謝して、先生に感謝して、食べ物に感謝してー。m(_ _)m

安定

人間の生き方に自由などはない。せいぜい

自分の自我の領域の中で我が儘な意思のもとに約束事とサービスの間で比較的自由な裁量があるだけである。

10割　Android

百分率で言えば100%

太陽系　9段階

人間レベル99が限界

100以上は死ねない

～255 霊界　

1000(1T)

16次元 宇宙全体

聖なる科学

霊の数学と哲学と美学としての音楽と美術を尽くして神的存在に触れる魂である自我の拡大と、霊である真我に帰絨する瞑想の帰還の道。真に純粋な理想的なイデアの想像力の究極的に完全な世界(実在)の上からは、太陽系が１６個あり、太陽系外地球の兄弟の惑星も１６個あるー。

解釈学

循環する霊と宇宙について

#インテリジェント・デザイン(知的創造論)からの『秘教数秘術的』なコンセプト(意匠性)ー２進法、１０進法、６０進法ー『カバラ数秘術』、『秘教哲学』、『七光線心理学』『神智学』、『素粒子物理学』、『情報工学』、『陰秘学』『数学』、『強迫性』、『偏執狂』

外部と真理

②主観と❸客観について私達が認識できるものは❺記憶であり、④イメージであり、❸認識性であり、②デジタル信号であり、❶霊である。❼存在を創るもの、⑥在ったと信じるもの、❺在ること、④在るかもしれないもの、❸これから在ること、②視えるもの、❶霊(的精神)性。『真我認識』

形式と存在

『モナド』ライプニッツ

『素粒子』精霊主義

『クオリア』アストラル体

『考える葦』パスカル　メンタル体

『精神と物質』デカルト　���心論

『宇宙四次元』アインシュタイン

『時間と空間』ニュートン

『物自体』カント

『質料』プラトン

『弁証法』ソクラテス

『形相』アリストテレス

ライヒ『オルゴンエネルギー』

シュタイナー『エーテル体』光子

ユング『集合的無意識ー幻型』

フロイト『リビドーと超自我』

アドラー『目的論』

ニーチェ『永劫回帰』

ハイデッカー『存在と時間』

サルトル『存在と無』

ラカン『想像界・象徴界・現実界』

キリスト『三位一体』

盤古『陰陽』

ヴント『内観』

プロティヌス『一者』

エンペドクレス『風・火・地・水』

デモクリトス『原子』

チェリオ『量子色力学』

ジョブズ『Apple製品』

ダリ『心理学から科学へ』

モーツァルト『曖昧な調和』

小室哲哉『宇宙の美化』

坂本龍一『現実』

小林武史『夢と魔法』

宇多田ヒカル『宝瓶宮の水』

植松伸夫『劇場音楽』

天野喜孝『ファイナル・ファンタジー』

楠瀬誠志郎『シリウス』

すぎやまこういち『ドラゴンクエスト』

鳥山明『ドラゴンボール』

高橋留美子『めぞん一刻』『犬夜叉』

桂正和『DNA』『シャドウ・レディー』

貞本義行『エヴァンゲリオン』

宮崎駿『ロマン派』

久石譲『映画音楽』

スピノザ『心身一元論』

クリシュナムルティ『私は何も信じない』

キリスト・マイトレーヤ『分かち合って世界を救いなさい』

ベンジャミン・クレーム『始まりは近い』

江原啓之『オーラの泉』

大槻教授『プラズマ』

韮澤さん『たま出版』

イエス覚者『救世主』

仏陀『真我』

プレマ・サイ『超心理学』

フェルメール『レースを編む女』

３ｰ７ｰ４ｰ２ｰ７(２.４)

宇宙

針仕事の周りを描く『フェルメール』の絵の中に宇宙が回っている事を、夢と現実の間を行ったり来たりするシュールで、冗談好きの地獄ではないまでも煉獄に居る『ダリ』は知っていた。如何なる小さな物事でも、大切な人の存在は守りたい。大切な命に寄り添い生きていきたいものである。

『来世』

サルバドール・ダリ『レース編みの娘』

６ｰ４ｰ６ｰ４ｰ７(１.６)

(フェルメール・ファン・デルフトの絵の模写)

「ダリ全画集」の『レースを編む女』

ダリに心の底から同情します。イニシエートの低さには右利きで頭の精神の線が細いスマートと云う理由と、光線構造が非常に高いのには、人類の輪廻転生を担保したいのと、神であるサルバドール(救世主)でありたいと言う野心と、謙遜と、拘りがあるからですー。

芸術家と科学者

『ピカソ』は拘りのない自由な心の境地でどんな画家のスタイルも直ぐにマスターして、同じ場所に留まらずにどんどん変化する秀才。純粋無垢な子どもが描いた様な平気で、破壊的な創造で醜悪さをも描く。『ダリ』は古典的な描き方で言語性の強い鬼才。神に見いだされた犠牲者ですー。

ダリでもピカソ

二人ともきら星のような才能があるので何回輪廻しても本物の神になるべきです。業の深さは恐ろしくダンテの言葉を借りれば「まるで生きていることが呪われている様でこの地上以外に如何に『地獄』と呼ぶ事ができようか？」と言う程、人生を生きるのは大変です。才能の有無に関わらず。

パブロ・ピカソ(２.４)

７ｰ４ｰ１ｰ６ｰ３

『サルタンバンカの一家』

パブロ・ピカソ『パイプを持つ少年』

アンリ・マチス(２.４)

３ｰ６ｰ１ｰ４ｰ７

『ブルーヌード』

[chiyoha1488]

南方熊楠がアツい

猫楠は読んだことあるけどちょうど文庫版見つけたので

博物学や民俗学の人とされるけど実際は分類不能、自身の興味赴くままに研究を続けて、その全貌は死後100年近く経った今でも解明できていない規模だそう

無数の論文を発表して世界的に名が知られているにも関わらず公的機関には属さずあくまで民間で研究を続けて、一方土着の神社とその社叢を野蛮なものとし減らす政策をとる政府に対して、信仰と生物多様性を守るために対抗したり、妙な魅力を持ち多くの人を惹きつけながら自身は人付き合いは得意そうでは無い様子だったり

柳田國男とか宮本常一とかみたいな学者らしい学者とはまた違った、怪しい魅力がある民俗学史の偉人で、昔から勝手にシンパシー抱いてたりします

[t4stereo]

[zattani]

202408大塚国際美術館と直島

ずっと行きたいと思い続けていた大塚国際美術館と直島に行った。特に直島は、ひとり旅だと結構お金もかかるし、かといってアート系に興味ない人と行く場所でもなく、、、しかし今年は友達が一緒に旅をしてくれたので、念願が叶いました。ありがとう。豊島美術館の時間が取れなかったので、ここはいつかリベンジしたいです。

大塚国際美術館、あまりにも広大。1日いても足りないくらいだった。ルーヴルやナショナルギャラリー、コートルードには過去行っているので、本物を見ているものも一部ある。日本の美術館の企画展で、貴婦人と一角獣なども見た��。全て陶器に絵付けし、サイズも原画に忠実で、圧巻。もちろん、それまで見たオリジナルと比べると魅力は劣るものの、ここはそういう目的の場所ではない。本物を見に、バチカンに、ギリシャに、イタリアに、フランスに、あらゆる国に全て回れるか？あちこちにあるゴッホのひまわりを同じ場所に集めて見比べられるか？あらゆる受胎告知を一気見できるか？修復前と修復後のレオナルドの最後の晩餐を向かい合わせで鑑賞することができるか？壺絵を平面にして見ることができるか？古代から近現代まで、一気に駆���抜けることができるか？可能性の実験、追及がここでできる。記録として残しておける。ここで気になったものがあれば、本物を見に行けばいい。きっかけになる。まずはここにきてみればいい。すごいところだった。細部を近くでじっと見ることも、通常なら難しいし。観察のしがいがある。ただやはり、システィーナ礼拝堂など、宗教的なものはそこに信仰があるからこその厚みがあるので、素晴らしくはあるものの、信仰抜きの展示は虚しいなとは感じたし、スペインでゲルニカを見た時の本物のエネルギーの圧と比べると、ややあっさりしすぎな感じもあったり、しかしこれはわたしの感情であり、いかに感情でものを見ているかという表出でもあるなとも思う。

直島、晴れた夏の青、海と空、ロケーションの贅沢。初めて、安藤忠雄の建築に感動した。こういうのだけ作っていればいいのに！(暴論)地中美術館のモネの展示もモネで初めて感動した。靴を脱いで、大きな白い部屋に入る。地下なのに柔らかい自然の光だけで目の前に大きな睡蓮の絵がある。(部屋自体には計5点)こんなに美しい睡蓮に出会ったことがない。時間と光の移り変わりの睡蓮を、時間と光の移り変わりのために見るための部屋。正直、そこまでモネが好きなわけではないので、パリに行った時も他との兼ね合いでオランジュリー美術館をスキップしてしまったのだけど、今になって後悔している。ウォルター・デ・マリアのタイム／タイムレス／ノー・タイム、ここの美術館で1番好き。圧倒される。神殿のような静かな空気を壊しては行けないようで、ここだけ時が止まっているみたい。階段を登ると音が響く。時が移れば光の加減が変わって、また違う表情を見せるのだろう。だから時間の概念がないわけではないし、時は止まってはいないのだけど、この空間から外だけの時間であり、ここは時間がなくて、それを永遠というのかもしれない。永遠は長いのではなくて、ある種の無である状態かもしれない。ウォルターは確か作品についてはあまり言及しない人だった気がする。美術館ではない屋外の展示は写真が撮れる。直島の景色を花崗岩の球体に移して、石は何を我々に見せているのだろう。(見えて/見えず　知って/知れず)

タレルの光の展示は好きだし、直島のオープンスカイは直島の空の良さがあるけど、他2人に比べるとここのロケーションを活かせるかといえば、まぁまぁになってしまうのが少し残念。

李禹煥の本領は美術館ではない。国立新美術館の展示に行ったけれど、もの派の本領は美術館では語れない気がした。いや李禹煥「美術館」なんですが、スケールが違う。作品を語らせるためにある場所なのがすごかった。

全て上げているとキリがない。ベネッセのミュージアムは夜中まで。ブルースナウマン100生きて死ねを暗い中で静かに鑑賞している。深夜映画を観ているみたい。〇〇(行動や感情)AND DIE,LIVEのワードのネオンがひとつずつ不規則に光り、最後は全て光る。暴力的で乱暴な気もするし、ワードの組み合わせがめちゃくちゃで元気が出る気もするし、全てがネオンで品はあまりなくて、死も生も、期待もないし失望するほどでもなく、そういうものかなという気もする。

ヴァレーギャラリー、草間彌生のナルシスの庭、自分の写り込みはどうでもよくなって、どうしても球の集合体が卵に見えて、再生をイメージする。でもそこに映るのが自分なら、自分の再生産なのかも、アタシ、再生産(いや舞台少女じゃないですけど、まぁシェイクスピアも、この世は舞台、人はみな役者と言っているし)

杉本博司も何年か前の美術館展で杉本博司展示があって行ったわけですが、妙な陳腐さがあったのですが、これも時間というものを詰め込んではいけないのだと思った次第。昼の時の回廊、夜の時の回廊、時間とは本来、贅沢でゆとりのあるものだと身に沁みた。

直島でずっとお金と芸術についてぼんやり考えていた。結局、こういうものを楽しむには金と時間が必要だ。感動と共に、金と時間がすべてなのでは？という虚しさが脳裏にはずっとあった。何もかも素晴らしい。けれど、所詮は持てるものの楽しみでしかないものなのでは。

[propwc]

低頭不是認輸，是要看清自己的路，仰頭不是驕傲，是想看看自己的天空。

（20241226）

懂得尊重別人的人，終將贏得別人的尊重，無論何時，保守秘密的人都能受到重用，也能贏的他人的信任，生活中，我們不僅要保存自己的秘密，也要尊重他人的秘密。

親愛的自己，為自己，為愛自己的人，好好吃飯，好好睡覺，好好掙錢，好好花錢，不為不值得的人生氣，不為不值得的事失眠，既然活著，就好好活著，每分每秒都要為自己，為愛自己的人活著，活著比什麼都好！

人生是需要幾分自我的鼓勵，不管是在什麼時候，那都是要有幾分信念和信心，生活少不了哭哭笑笑，青山綠水依然是在，來來往往人不同，要去學會看得慣，還要學會看得開，你內心的平坦是人生最真實的風景。

微笑不是優雅，是真誠；人生不是脆弱，是堅韌；付出不是強求，是快樂；情誼不是孤單，是相守；財富不是金錢，是知足；失敗不是消沈，是淡然；智慧不是理智，是超然；你認為快樂的，就去尋找；你認為值得的，就去守候；你認為幸福的，就去珍惜。

對於時光而言，我們只不過是一粒細小的微塵；那些生命中很多的走過，也只不過是相逢與別離的嘆息，絲毫不能改變時間的繼續流逝；曾經以為，美麗的風景一直會延續，美好的時光會一直伴我們走下去，殊不知時光也會有蒼老的一天。

刻意地抬高自己，可以拉開與他人的距離，但並不能提升自己的高度，驕傲是魔鬼，它會慢慢腐蝕你的靈魂，驕傲之人必是愛慕虛榮之人，過分賣弄自我，只會讓自己更加可憐，做人應當像花朵一樣，你看或不看，它都開在那裡，不悲不喜，只有保持謙虛，不驕傲不自負才能讓一個人從平凡走向輝煌，

如果你在自己（或別人的）身上發現你所不喜歡的東西，你可以積極地採取必要措施來改正，貶低自己總比提高自己來得容易和保險；但是請不要忘記，活著的目的之一便是成長髮展。

去嘲笑你自己的小缺點的能力不僅會使你作為一個人更快樂，也會讓你更強大、更有影響力並且更能吸引別人，如果你不能嘲笑你自己，那麼別人將會在你背後嘲笑你。

不求與人相比，但求超越自己，生活，很多時候要學會面對和選擇，面對失敗，要選擇堅強；面對傷痛，要選擇遺忘；面對挫折，要學會勇敢，不是每一條���都會抵達成功的彼岸；不是每一滴汗水都會有回報。

也許你正在跑步機上跑步，突然看見指針越過了練習目標的一半，當你過了一半時，用一分鐘微笑，享受你現在的位置，從後視鏡里能看到的風景很多，而過了前面的拐角處，前方風景更多，讓我們繼續，感覺妙極了！

[kennak]

事件は第一報から奇妙なものだった。警察が発表したのは「ラブホテルで男子大学生にアルコールなどを大量に飲ませて殺害したとして職業訓練生の男が逮捕された」というもの。 謎に包まれた男子大学生の死　ラブホ殺人事件 送検される南波大祐被告 （2022年8月、廿日市警察署） 捜査関係者へ取材する中で男は男子大学生に睡眠導入剤を飲ませたうえで、注射器でアルコールを体内に注入、意識障害を引き起こさせ、嘔吐物による窒息で死亡させたという事件の概要が明らかになってきた。 しかし取材をかけても「なぜ男が男子大学生を殺害することなったのか」その動機がわからない。 動機は不明…明かされた驚愕の殺人計画 事件のあったホテル（広島県廿日市市） 何が男を凶行へ駆り立てたのか、2人に何かトラブルがあったのかー明らかにならないまま事件から2年以上たってから裁判を迎えた。 殺人や詐欺の罪で起訴��れたのは広島市西区の南波大祐被告（33）。 あごひげを10センチ近く伸ばし、下を向いてとぼとぼとした足取りで法廷に姿を現した。起訴状が読み上げられた後に裁判長から認否を聞かれ、5秒ほどの沈黙の後に口を開いた。 「すべて黙秘いたします」動機が解明されることはないかもしれない。そう思って聞き始めた冒頭陳述で、検察が主張したのは“替え玉保険金殺人”だった。 ▽南波被告は自分に保険金をかけ、受取人を実の弟にする ▽替え玉として被害者を自分に仕立て上げ殺害する ▽死亡後は自分にかけていた保険金を弟になりすました自分が受け取るというストーリーだった。 それを聞いている間、南波被告は眉間にしわを寄せて目を閉じ、顔を紅潮させていた。 検察官の冒頭陳述などによると、捜査当局が見立てた事件のいきさつはこうだ。 きっかけは被害者の宗教勧誘　名古屋で殺人計画も 送検のため車に乗り込む南波大祐被告（2022年8月、廿日市警察署） 2人の出会いは事件のおよそ9カ月前。名古屋市の路上で、被害者が信仰する宗教団体に南波被告を勧誘したのがきっかけだった。 それからLINEでやり取りし、名古屋市で再会することに。その時に最初の殺人計画があった。広島で手に入れたスズメバチの巣を名古屋のホテルまで運び、部屋に設置。 被害者をハチに襲わせるつもりだったが、被害者を連れて戻ってきたときには、ホテルの従業員が巣を処分していたため、失敗。 それでも諦めなかった被告は広島で会う際に殺害の機会をうかがった。睡眠導入剤を混ぜたドリンクを飲ませ、意識がもうろうとした被害者をおぶってホテルに。危険とされている直腸へのアルコール注入で意識障害を起こさせた。 被害者が嘔吐物で窒息した後で自分の弟をかたって「ムカデに刺された」と消防に通報し、意識のない被害者を自分、つまり南波大祐と説明。 被害者は病院に救急搬送されてから約4時間後に息を引き取った。 南波被告は被害者と出会う前から、事件があるまでの間に自分へ多額の保険金をかけていた。契約した保険金は災害特約を含め、6億3000万円。 およそ身の丈に合っているとは言えないものだった。この受け取りは実の弟になっていたが、弟本人はその事実を知らなかった。 信じ込ませたなりすまし　偶然発覚したほころび 事件のあったホテル（広島県廿日市市） 周囲は当初、被告の嘘に完全にだまされていた。犯行の発覚は偶然だった。 アルコールを注入したことによって被害者の腸に不自然な穴が開いた。 ここから犯罪死の可能性が浮上した。もう一つの偶然も重なる。 弟を名乗っていた南波被告が病院を一時的に離れた際に、病院関係者が自宅へ電話すると、実の弟が出たのだ。 このことで、被告の弟と母親が病院を訪れ、母親が南波大祐とは別人だと断言。 捜査の結果、搬送された人物が男子大学生と判明したのだった。 殺し方を500回以上検索　巧妙な替え玉保険金殺人 南波被告の論告求刑公判（6月25日　広島地方裁判所） 検察は南波被告が保険金を目当てに殺人の計画を立てていた証拠として、1万以上に及ぶ膨大なインターネットの検索履歴から、殺人や保険金などに関するものを抽出した。 「なりすまし保険金殺人」「スズメバチ死亡確率」「ムカデ毒死ぬ」「生命保険入ってすぐ死亡」ー。事件に関するワードは500回以上検索されていた。 事件直前になると、「生命保険請求タイミング」「直腸アルコール」「アルコール致死量体重」などとワードはさらに具体的になっていった。準備も周到だった。 事前に注射器やカテーテル、アルコール度数96度の「スピリタス」、ムカデを用意していたとした。 被告は弟の保険証を使い、睡眠導入剤をだまし取った罪でも起訴されていて、この薬が犯行に使われたとみられている。ムカデやスズメバチを準備したのは、保険金の災害特約まで手にするためだと検察は指摘した。 完全黙秘の被告から謝罪の言葉 南波大祐被告（スケッチ：山上幸二） あまりに身勝手な動機で命を奪われたとされた男子大学生。求刑を前に、被害者の母親が意見陳述し、南波被告への怒りをにじませた。「被告人の口から真実を聞きたかったです」母親の声は震えていた。 検察官は金への執着を訴えたうえで、「動機は悪質で、殺人の計画性は極めて高い」と強い言葉で非難し、有期刑では一番長い懲役30年を求刑。一方、弁護側は「保険金殺人という常識的に考えて不可能なことを計画していたはずはない」などと殺意を否定した。 最後に裁判長に促され、再び証言台の前に立った南波被告は数秒間沈黙し、「ご遺族の皆さまに心よりお詫び申し上げます。犯してしまった罪の重さと真摯に向き合い、日々反省しながら生きていきたいと思います」と初めて謝罪の言葉を述べた。 それはこれまでの無機質な声色とは少し違う重みがあった。密室で行われた“替え玉保険金殺人”とされる今回の犯行。検察側が積み上げた証拠を裁判所がどのように判断するのか。注目の判決は、7月2日に言い渡される。 ※この記事はテレビ新広島とYahoo!ニュースによる共同連携企画です。

6億円の保険金かけた男、ネットで何度も殺し方検索　大学生を”身代わり”に殺害　#ニュースその後（テレビ新広島） - Yahoo!ニュース