#教甄重點

[calligraphy520]

【教師研習】教甄板書特訓工作坊｜高雄左營良師教育訓練

教甄板書特訓工作坊

感謝 吳明亮 老師邀約 🍀

和各位老師分享「教甄板書特訓」3小時

✅ 研習主題

教師甄試的板書特訓工作坊

✅ 研習時間

2025年06月07日，09：00至12：00

只要跨縣市的早上場次

我通常都 5 點多就要起床梳妝打扮 🐣

這次算是比較緊急的任務

⚠ 亮師剛出院，就通話和我聯繫

討論如何加強徒弟們的板書基本功👨‍🏫

Q：為何要加強教甄板書訓練？

板書之於教學演示至少佔10%比重 🌳

之後��我們再思索

如何更系統地引導準教師們

提昇板書基本功、板書教學設計、板書教學運用知能

以及如何在有限時間快速提昇教甄板書美感與專業

亮師也和我分享著述

耗費 4 年嘔心瀝血才完成的教甄用書

裏頭收錄各種面試的題目

若未提早準備，確實很容易被問垮的......

研習結束後，我們也一起用餐

度過一個愉悅的週末

✅邀約單位

良師教育訓練有限公司

#高雄 #高雄左營 #板書 #粉筆 #板書設計 #板書教學媒體運用 #板書心法 #板書技法 #教師甄試 #教甄重點 #板書基本功 #教師知能 #教學職場軟實力 #良師教育 #教育訓練

[wangwill66]

友多聞

H：傳達知識，快樂是友多聞的益處。友多聞也讓你成為「語言的富翁」。

「獨學而無友，則孤陋而寡聞。」強調友多聞的重要性。另外友多聞帶來教學相長的效應，《禮記．學記》：「是故學然後知不足，教然後知困。知不足，然後能自反也；知困，然後能自強也，故曰「教學相長」也。」尤其「人人都是一本書」，

甚至「人人身上都是一個時代」教你一句建言，警語也是受用無窮。學無止境，終身學習。20240604W2

多聞

解釋：

見聞廣博，增廣聞見。《論語．季氏》：「友直、友諒、友多聞，益矣！」三國魏．何晏〈景福殿賦〉：「故將廣智，必先多聞。」

增廣見聞知識。《文明小史》第一五���：「橫豎我們這趟出門，乃是為著增長見識，於學問有益的事。」也作「增長見聞」。

學問淵博

淵，淵深。博，廣博。學問淵博謂學識豐富。如：「他溫文儒雅，學問淵博，是學術界所公認的大學者。」

學識淵博，意思是指學識深而且廣。

見多識廣

見聞廣泛，學識淵博。《鏡花緣》第四四回：「多九公本是久慣江湖，見多識廣，每逢談到海外風景，竟是滔滔不絕。」《文明小史》第三四回：「只因常常出外遊學，見多識廣，知識也漸漸開通。」

知識淵博的相似詞

博學多識 學識豐富 博學多才 知識豐富 學識淵博 淵博 知識廣博 博學多聞 博學 學識廣博 博古通今 博聞強識 學富五車 淵博的知識 學問淵博 淵博知識 博學睿智 上知天文下知地理 通古博今 淵博的學識 博覽群書 學識 博學廣識 見識廣博 淵博學識 談吐不凡 博聞多識 學養深厚 通曉古今 學識深厚

淵博

精深廣博。

晉 葛洪 《抱樸子·崇教》：“是以遐覽淵博者，曠代而時有；面墻之徒，比肩而接武也。” 宋 蘇軾 《東坡志林·記講筵》：“卿講義淵博，多所發揮，良深嘉嘆。” 清 昭槤 《嘯亭雜��·純廟博雅》：“ 純廟 天縱聰慧，攬讀淵博。” 柔石 《二月》二：“你學問是淵博的，哥哥常是談起你。”

百科解釋

淵，精深；博，廣博。淵博：精深而廣博，形容知識廣且深，博學多才。晉 葛洪《抱樸子·崇教》：“是以遐覽淵博者，曠代而時有；面墻之徒，比肩而接武也。”

中台山：

《論語》說：「以文會友，以友輔仁。」結交朋友是很重要的事。我們在社會上要懂得交好的朋友、親近善知識。

維基文庫：

論語季氏篇

孔子曰：「益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。」

孔子說：「有益的朋友有三種，有害的朋友有三種。與正直的人交朋友、與誠實的人交朋友、與見多識廣的人交朋友，有益處；與走邪門歪道的人交朋友、與讒媚奉迎的人交朋友、與花言巧語的人交朋友，有害處。」

星雲大師

所謂：「友直、友諒、友多聞。」朋友之間要耿直真誠，要能相互諒解，要互通知識、要理念相投，��要能雪中送炭，這才是善友。

釋星雲

僧人

釋星雲（1927年8月19日[2]—2023年2月5日[3]），俗名李國深，法名悟徹，法字今覺，法號星雲[註 1]，筆名趙無任[4]。生於江蘇江都，童年出家，漢傳佛教比丘及學者，為臨濟宗第四十八代傳人，同時也是佛光山開山宗長（方丈）、國際佛光會創辦人暨榮譽總會長、世界佛教徒友誼會榮譽會長[5]，被尊稱星雲大師[1]。

「獨學而無友，則孤陋而寡聞」真正的益友是能夠讓我們擺脫孤陋寡聞的處境。

「數位遊牧」，以遠距的方式工作，並同時周遊不同的國家和城市。

一種是自己去搞清楚，從自己的經驗、觀察中學習。另一種就是向別人學習，學習別人已經搞清楚

或者正在搞清楚的東西。

「真正高明的人，就是能夠借重別人的智慧，來使自己不受矇蔽的人。」——蘇格拉底

「腳步不停，不一定是前進；閉目深思，不一定是停頓。」

通過艱苦的學習，使自己成為「語言的富翁」。

景福殿賦

作者：何晏《文選》卷11

姊妹計劃: 數據項

　　大哉惟魏，世有哲聖。武創元基，文集大命。皆體天作制，順時立政。至於帝皇，遂重熙而累盛。遠則襲陰陽之自然，近則本人物之至情。上則崇稽古之弘道，下則闡長世之善經。庶事既康，天秩孔明。故載祀二三，而國富刑清。歲三月，東巡狩，至於許昌。望祠山川，考時度方。存問高年，率民耕桑。越六月既望，林鍾紀律，大火昏正。桑梓繁廡，大雨時行。三事九司，宏儒碩生。感乎溽暑之伊鬱，而慮性命之所平。惟岷越之不靜，寤征行之未寧。

　　乃昌言曰：「昔在蕭公，暨於孫卿。皆先識博覽，明允篤誠。莫不以為不壯不麗，不足以一民而重威靈。不飭不美，不足以訓後而永厥成。故當時享其功利，後世賴其英聲。且許昌者，乃大運之攸戾，圖讖之所旌。苟德義其如斯，夫何宮室之勿營？」帝曰：「俞哉！」玄輅既駕，輕裘斯御。乃命有司，禮儀是具。審量日力，詳度費務。鳩經始之黎民，輯農功之暇豫。因東師之獻捷，就海孽之賄賂。立景福之秘殿，備皇居之制度。

　　爾乃豐層覆之耽耽，建高基之堂堂。羅疏柱之汩越，肅坻鄂之鏘鏘。飛櫩翼以軒翥，反宇䡾以高驤。流羽毛之威蕤，垂環玭之琳琅。參旗九旒，從風飄揚。皓皓旰旰，丹彩煌煌。故其華表，則鎬鎬鑠鑠，赫奕章灼，若日月之麗天也。其奧秘則蘙蔽曖昧，髣彿退概，若幽星之纚連也。既櫛比而攢集，又宏璉以豐敞。兼苞博落，不常一象。遠而望之，若摛朱霞而耀天文；迫而察之，若仰崇山而戴垂雲。羌瑰瑋以壯麗，紛彧彧其難分，此其大較也。若乃高甍崔嵬，飛宇承霓。綿蠻黮䨴，隨雲融泄。鳥企山峙，若翔若滯。峨峨嶪嶪，罔識所屆。雖離朱之至精，猶眩曜而不能昭晰也。

　　爾乃開南端之豁達，張筍虡之輪豳。華鍾杌其高懸，悍獸仡以儷陳。體洪剛之猛毅，聲訇𥉻其若震爰有遐狄，鐐質輪菌。坐高門之側堂，彰聖主之威神。芸若充庭，槐楓被宸。綴以萬年，綷以紫榛。或以嘉名取寵，或以美材見珍。結實商秋，敷華青春。藹藹萋萋，馥馥芬芬。爾其結構，則脩梁彩制，下褰上奇。桁梧複疊，勢合形離。赩如宛虹，赫如奔螭。南距陽榮，北極幽崖。任重道遠，厥庸孔多。

　　於是列髹彤之繡桷，垂琬琰之文璫。蝹若神龍之登降，灼若明月之流光。爰有禁楄，勒分翼張。承以陽馬，接以員方。斑間賦白，疏密有章。飛枊鳥踴，雙轅是荷。赴險凌虛，獵捷相加。皎皎白間，離離列錢。晨光內照，流景外烻。烈若鉤星在漢，煥若雲梁承天。騧徙增錯，轉縣成郛。茄蔤倒植，吐被芙蕖。繚以藻井，編以綷��；紅葩𦾏𦁛，丹綺離婁菡萏赩翕，纖縟紛敷。繁飾累巧，不可勝書。

　　於是蘭栭積重，窶數矩設。櫼櫨各落以相承，欒栱夭蟜而交結。金楹齊列，玉舄承跋。青瑣銀鋪，是為閨闥。雙枚既脩，重桴乃飾。㮰梠緣邊，周流四極。侯衛之班，藩服之職。溫房承其東序，涼室處其西偏。開建陽則朱炎豔，啟金光則清風臻。故冬不淒寒，夏無炎燀。鈞調中適，可以永年。墉垣碭基，其光昭昭。周制白盛，今也惟縹。落帶金釭，此焉二等。明珠翠羽，往往而在。欽先王之允塞，悅重華之無為。命共工使作繢，明五采之彰施。圖象古昔，以當箴規。椒房之列，是準是儀。觀虞姬之容止，知治國之佞臣。見姜後之解珮，寤前世之所遵。賢鍾離之讜言，懿楚樊之退身。嘉班妾之辭輦，偉孟母之擇鄰。故將廣智，必先多聞。多聞多雜，多雜眩真。不眩焉在，在乎擇人。故將立德，必先近仁。欲此禮之不諐，是以盡乎行道之先民。朝觀夕覽，何與書紳？

　　若乃階除連延，蕭曼雲征。櫺檻邳張，鉤錯矩成。楯類騰蛇，槢似瓊英。如螭之蟠，如虯之停。玄軒交登，光藻昭明。騶虞承獻，素質仁形。彰天瑞之休顯，照遠戎之來庭。陰堂承北，方軒九戶。右個清宴，西東其宇。連以永寧，安昌臨圃。遂及百子，後宮攸處。處之斯何，窈窕淑女。思齊徽音，聿求多祜。其祜伊何，宜爾子孫。克明克哲，克聰克敏。永錫難老，兆民賴止。於南則有承光前殿，賦政之宮。納賢用能，詢道求中。疆理宇宙，甄陶國風。雲行雨施，品物咸融。其西則有左墄右平，講肄之場。二六對陳，殿翼相當。僻脫承便，蓋象戎兵。察解言歸，譬諸政刑。將以行令，豈唯娛情。鎮以崇臺，寔曰永始。複閣重闈，猖狂是俟。京庾之儲，無物不有。不虞之戒。於是焉取。

　　爾乃建凌雲之層盤，浚虞淵之靈沼。清露瀼瀼，淥水浩浩。樹以嘉木，植以芳草。悠悠玄魚，曤曤白鳥。沈浮翱翔，樂我皇道。若乃虯龍灌注，溝洫交流。陸設殿館，水方輕舟。篁棲鵾鷺，瀨戲鰋鮋豐侔淮海，富賑山丘。叢集委積，焉可殫籌？雖咸池之壯觀，夫何足以比讎？

　　於是碣以高昌崇觀，表以建城峻廬。岧嶢岑立，崔嵬巒居。飛閣干雲，浮堦乘虛。遙目九野，遠覽長圖。頫眺三市，孰有誰無？睹農人之耘耔，亮稼穡之艱難。惟饗年之豐寡，思無逸之所歎。感物衆而思深，因居高而慮危。惟天德之不易，懼世俗之難知。觀器械之良窳，察俗化之誠偽。瞻貴賤之所在，悟政刑之夷陂。亦所以省風助教，豈惟盤樂而崇侈靡？屯坊列署，三十有二。星居宿陳，綺錯鱗比。辛壬癸甲，為之名秩。房室齊均，堂庭如一。出此入彼，欲反忘術。惟工匠之多端，固萬變之不窮。物無難而不知，乃與造化乎比隆。讎天地以開基，並列宿而作制。制無細而不協於規景，作無微而不違於水臬故其增構如積，植木如林。區連域絕，葉比枝分。離背別趣，駢田胥附。縱橫踰延，各有攸注。公輸荒其規矩，匠石不知其所斲。既窮巧於規摹，何彩章之未殫。爾乃文以朱綠，飾以碧丹。點以銀黃，爍以琅玕。光明熠爚，文彩璘班。清風萃而成響，朝日曜而增鮮。雖崑崙之靈宮，將何以乎侈旃。規矩既應乎天地，舉措又順乎四時。是以六合元亨，九有雍熙。家懷克讓之風，人詠康哉之詩。莫不優游以自得，故淡泊而無所思。歷列辟而論功，無今日之至治彼吳蜀之湮滅，固可翹足而待之。

　　然而聖上猶孜孜靡忒，求天下之所以自悟。招忠正之士，開公直之路。想周公之昔戒，慕咎繇之典謨。除無用之官，省生事之故。絕流遁之繁禮，反民情於太素。故能翔岐陽之鳴鳳，納虞氏之白環。蒼龍覿��陂塘，龜書出於河源。醴泉涌於池圃，靈芝生於丘園。總神靈之貺祐，集華夏之至歡。方四三皇而六五帝，曾何周夏之足言！

孤陋寡聞

《禮記．學記》

大學之法，禁於未發之謂豫，當其可之謂時，不陵節而施之謂孫，相觀而善之謂摩。此四者，教之所由興也。發然後禁，則扞格而不勝。時過然後學，則勤苦而難成。雜施而不孫，則壞亂而不脩。獨學而無友，則孤陋而寡聞。燕朋逆其師。燕辟廢其學。此六者，教之所由廢也。

《禮記．學記》：「獨學而無友，則孤陋而寡聞。」（源）

《抱朴子．外篇．自敘》：「年十六，始讀《孝經》、《論語》、《詩》、《易》，貧乏無以遠尋師友，孤陋寡聞，明淺思短，大義多所不通。」

《朱子語類．卷一一七．朱子．訓門人五》：「淳稟曰：『伏承教誨，深覺大欠下學工夫。恐遐陬僻郡，孤陋寡聞，易致差迷，無從就正。望賜下學說一段，以為朝夕取準。』」

元．馬致遠《陳摶高臥》第二折：「若做官後每日價行眠立盹，休休休，枉笑殺凌煙閣上人，有這般疏庸愚鈍，孤陋寡聞。」

《三國演義》第一○回：「某孤陋寡聞，不足當公之薦。」

《鏡花緣》第一六回：「不瞞二位大賢說，這叫作『臨時抱佛腳』，也是我們讀書人通病，何況他們孤陋寡聞的幼女哩。」

寡聞少見

猶「孤陋寡聞」。見「孤陋寡聞」條。

《漢書．卷八一．匡張孔馬傳．匡衡》：「蓋聰明疏通者戒於大察，寡聞少見者戒於雍蔽。」

寡聞陋見

猶「孤陋寡聞」。見「孤陋寡聞」條。

明．胡翰〈羅文質公集敘〉：「以寡聞陋見論前人之道德，其亦過矣！」

寡見鮮聞

猶「孤陋寡聞」。見「孤陋寡聞」條。

漢．王褒〈四子講德論〉：「俚人不識，寡見尠（鮮）聞；曩從末路，望聽玉音，竊動心焉。敢問所歌何詩，請聞其說。」

獨自學習而沒有朋友一起切磋、研討，就會造成學識淺陋而見聞不廣。 對朋友怠慢就違背了師長的教導；一旦言行偏差，就會荒廢了自己的學業。

獨學而無友，則孤陋而寡聞

獨學：指獨自學習，不瞭解外部動向。獨自學習，無人切磋，則孤陋寡聞。形容孤偏鄙陋，見聞不多。有井底之蛙含義。

原因： 朋友是你瞭解外部世界的橋樑,也是你不斷完善自己的標尺。一個人學習，而不接觸外部環境是行不通的。只有與朋友共同學習，集思廣��、取長補短，才能彌補自身的缺憾，並獲得更多知識。

中文名

獨學而無友，則孤陋而寡聞

出處

《禮記·學記》

類型

古文

作者

戴聖

出處

出處：《禮記·學記》：“獨學而無友，則孤陋而寡聞。”

釋義：如果學習中缺乏學友之間的交流切磋，就必然會導致知識狹隘，見識短淺。其中，“而”錶轉折的作用。

教學相長

教與學互相增長。指通過教授、學習，不但能使學生得到進步，而且教師本身的水準也可藉此提高。語出《禮記．學記》。

雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學，不知其善也。是故學然後知不足，教然後知困。知不足，然後能自反也；知困，然後能自強1>也，故曰「教學相長2>」也。

《禮記．學記》：「是故學然後知不足，教然後知困。知不足，然後能自反也；知困，然後能自強也，故曰『教學相長』也。」（源）

《韓詩外傳》卷三：「雖有善道，不學不達其功，故學然後知不足，教然後知不究。不足，故自愧而勉；不究，故盡師而熟。由此觀之，則教學相長也。」

明．王守仁〈教條示龍場諸生．責善〉：「使吾而是也，因得以明其是；吾而非也，因得以去其非：蓋教學相長也。」

《兒女英雄傳》第一八回：「我那解悶的本領都被公子學去了，那裡再尋甚麼新色的去？我們『教學相長』，公子有甚麼本領？何不也指點我的一件？彼此頑起來，倒也解悶。

人人都是一本書

每個人都是獨特的，每個人都是值得欣賞的，

閱讀每個人的故事，獲得成長的養分。

人人身上都是一個時代（全新增訂版）

作者：陳柔縉

語言：繁體中文

出版社：麥田

出版日期：2016/10/06

目錄

◎新版序──陳柔縉

一‧人的日本時代

1 人人身上都是一個時代

2 跑啊！林和

3 王永慶的兩百圓有多大

〈附表：台籍前輩企業家出生年與學歷〉

4 辜家豪門鑽石失竊記

5 台灣最貴單身漢

6 巴黎唯一的台灣人

7 神祕的第一位台灣人車主

8 名門公子日本浪漫遊

9 美國鳥人到台灣

10 明治元勳欠錢記

11 禁吃大蒜迎親王

二‧愛與死事件簿

1 戀愛？亂愛！

2 台灣人殉情記

3 少年仔愛看電梯小姐

4 煙草女工眼裡的蔣介石

〈附表：1930年代煙草女工的世界〉

5 懷念的鐵路便當

〈附表：1914年台灣鐵路便當〉

6 烤鴨該怎麼吃

7 愛鄉愛��全民票選台灣八景

8 1933年雙十國慶在台北

9 鐵達尼船難消息在台灣

10 豪華世界郵輪初體驗

〈附表：日治時期世界觀光郵輪來台概況〉

11 英語演講比賽前先獎盃奉還

12 車牌暗藏魔鬼

13 那時候的公車會「犁田」

14 颱風來了會缺鹽

15 火災的關鍵詞

16 打開日本時代的鉛筆盒

17 考上醫校回頭嗆校長

18 修學旅行遇見明治天皇

19 捨不得不愛的農曆年

20 老藥房的推銷術

三．古典罪與罰

1 怪怪小偷和大盜

2 日本時代也有毒品？

3 盜賊拔刀海上來

4 偷車賊最愛的作案地點

5 好膽賭博要鞭刑

6 來看富豪斬雞頭發毒誓

四．療癒系台灣史

1 那些年動物惹的禍

2 最佳療癒系之小鴨物語

3 小象闖進高級料亭了

4 猛雄藏了十個月的祕密

5 狗狗的日本時代

6 不是端午也能划龍舟

7 人間無處不花火

8 上陽明山不看櫻花

9 為路樹繫上第一張身分證

五‧地的時光垂直線

1 台灣銀行重返上海

2 東京火車站的呼吼

3 早稻田的咖啡店

4 松泉閣給的問號與答案

5 第一波青春壯遊

6 第三國人

7 撫臺街洋樓身世之謎

◎附錄【日本時代台灣物價水準概況】

參考資料

圖片來源

[mouniassn]

考試順利開外掛

以下一位有緣人分享，來文照登：

我的工作是學校的老師，有次段考我的課務是到班上去看自習課，這裡的孩子讀書風氣很盛，盛到下課回到家時間都沒什麼剩，有的從補習班到家已經晚上十點了，洗完澡就去睡覺，真的很認真。

自習課的時候，我看到有位同學不是在看課本，是在看〈文昌帝君陰騭文〉，這真的勾起我好多回憶。遙想十多年前，考教甄前我也是勤誦這個，並且學習〈文昌帝君陰騭文〉去布施行善，而且配合牟尼精舍佛菩薩開示的經文唸誦功課，以及印製佛經發送。勤做這些事，讓我那年考試很順，無論考試的試教，或是筆試，都順到不行。考試順利開外掛，當年就考上了正式老師。

記得那一年，我也印了〈文昌帝君陰騭文〉去發送，我還在廟裡面擺放一個小區域，讓人領取我印製的〈文昌帝君陰騭文〉。一陣子回去看，都快被拿完了！現在看到學生上課看這個，我覺得是很好的事情，尤其照〈文昌帝君陰騭文〉講述的善行實踐，一定能得到上天賜福。「廣行陰騭，上格蒼穹。人能如我存心，天必賜汝以福。」

現在我有這份工作，我常做的事情，許多也是〈文昌帝君陰騭文〉內容提到的，比如說：「或奉真朝斗，或拜佛念經」，誦經是我每日的功課，如果一天不唸經，躺到床上不自在，是無法睡覺的。我覺得這是好習慣，我也想鼓勵我的孩子跟我一樣。我跟孩子也約定了每日定量的功課，但我並沒有每日督導他們。今天寫完這一篇分享，我覺得這很重要，以後我也要每天讓我的孩子完成「定課」，完成後才去睡覺，我覺得這是佛化家庭的基本要求。

我沒有問學校那位同學，為什麼會拿到〈文昌帝君陰騭文〉？但我看他們到處傳閱，想來也是好事一件。人生就該多多行善，莘莘學子努力讀書，不就是為了出人頭地，往後日子可以過得輕鬆一點嗎？除了讀書，也該曉得這世間功果運行的原理——「要努力行善積德」，並且「努力讀書」，才能相輔相成。

如何「努力行善積德」？除了廣行陰騭，誦經拜佛也是大善方法，如同《藥師經》：「求長壽得長壽。求富饒得富饒。求官位得官位。求男女得男女。」這些所願、所求都是眾生的願望，透過唸誦《藥師經》就能業障消除，所求順遂。

請常唸「南無藥師琉璃光如來」。祝您人生順遂。

(分享完畢)

有緣人是一位學校老師，督導自習課的時候，看到學生在閱讀和傳閱〈文昌帝君陰騭文〉，回想起自己當年考教師甄試之前，讀了〈文昌帝君陰騭文〉，以及學習效法文中內容的往事。

誰適合閱讀〈文昌帝君陰騭文〉？準備任何考試的考生都特別適合，因為文昌帝君職掌人間的「祿籍」，也就是文運、仕途。文昌帝君除了職掌智慧、學業、仕途升遷，更是學生、文人、公僕的守護神。就現代社會而言，任何人若需要清楚思維、專業知識，都應該學習像文昌帝君般的行善。

但是，拜文昌帝君的人那麼多，為何有些人得償所願？有些人卻事與願違？如何讓文昌帝君特別眷顧呢？實踐〈文昌帝君陰騭文〉就能找到答案。〈文昌帝君陰騭文〉中，列舉各種積陰德的具體做法，從「救蟻，中狀元之選；埋蛇，享宰相之榮。」到「修數百年崎嶇之路，造千萬人來往之橋。」想要讓上天特別眷顧您，需要廣行善功，努力積陰德呀！

〈文昌帝君陰騭文〉提到的大多是具體做法，但是真正讓考試順利開外掛、讓上天眷顧的心法，就是〈陰騭文〉中提到的「拜佛念經」。佛教大乘佛教經典裡記載各尊佛菩薩的慈悲願力，常唸經就是和佛菩薩相應，能協助提升眾生的心性。如文中提到的，請常唸「南無藥師琉璃光如來」，唸《藥師經》、〈藥師灌頂真言〉，感應力都很強。《藥師經》不只可以消業障、補福報，藥師佛十二大願：「眾生成佛願」、「破暗開曉願」、「利眾無盡願」、「導入大乘願」、「得戒清淨願」、「諸根完具願」、「除病安樂願」、「轉女成男願」、「回邪歸正願」、「免難消災願」、「飲食飽足願」、「妙衣莊嚴願」。藥師佛每一大願，都是對世間眾生的照顧與提攜。

誦經拜佛需要維持定課，就像每天都要吃飯、喝水一樣，我們的靈性也需要超級營養源。維持與佛菩薩的連線，讓自己有充沛的能量，把佛菩薩的教導落實在生活中。維持誦經的定課量，真的是消除負能量、化解業障、增加福報的重要功課，千萬不可因為工作忙碌、課業壓力、生活雜事等等而荒廢。因為如果定課少唸了，等於正能量的補充量下降，容易被自己的業障、修偏入外道的負能量所影響，更加速和外在環境的各種染污相應。維持定課真的是修行的基本要求呀！

回到如何讓考試順利開外掛？一、勤誦經，勤懺悔，消業障。二、廣行善功，累積陰德，貴人扶助好運到。三、努力讀書，達到該有的學習標準。

其實，生活中處處都是考試，考驗的都是我們是否能維持正心、正念。「戒除貪嗔癡、勤修戒定慧」，不只是經典文字，更應該是我們生活奉行的處世準則。

「諸惡莫作，眾善奉行。永無惡曜加臨，常有吉神擁護。近報則在自己，遠報則在兒孫。百福駢臻，千祥雲集，豈不從陰騭中得來者哉？」努力行善積德，讓自己順利通過生命的各種考驗吧！南無藥師琉璃光如來！南無本師釋迦牟尼佛！

南無本師釋迦牟尼佛

南無藥師琉璃光如來

南無阿彌陀佛

南無大悲觀世音菩薩

南無大願地藏王菩薩

南無韋馱菩薩

南無伽藍菩薩

南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩

[chanretom]

「牙醫教父」集團私聘13密醫 涉詐健保費牟利逾4千萬【牙醫龍頭詐健保】

黃驛淵 的故事© 由 鏡週刊 提供

台灣最大牙醫集團驚爆聘用密醫詐領健保費！本刊調查，在南台灣有「牙醫教父」之稱的謝尚廷，創辦Abc牙醫聯盟，深獲政商及演藝圈信賴，但謝等6名高階主管涉嫌聘用13名密醫，詐領健保費牟利至少4千萬元，這些密醫多半是海歸學生背景，因涉案情節嚴重，高雄地檢署指揮高雄市刑警大隊偵辦，已約談涉案人到案並查扣相關物證，以釐清案情。

知情人士透露，身兼聯盟總院長及聯盟牙醫診所負責人的謝尚廷、掛名董事長的謝尚廷哥哥謝尚人、聯盟營運長陳建宏及旗下鳳山診所院長王映傑、負責人俞德志、小港牙醫診所負責人凌博亨等6人，涉嫌面試或安排聘用13名密醫看診，並涉詐健保費。

這19人除涉違反《醫師法》第二十八條，可處6個月以上、5年以下有期徒刑，得併科30萬至150萬元罰金，另依《刑法》第三三九－四條第一項第二款，涉犯詐欺罪「三人以上共同犯」，可處1年以上、7年以下有期徒刑，得併科一百萬元以下罰金。

事實上，Abc牙醫聯盟涉嫌違反《醫師法》已非頭一遭，知情人士透露，2019年12月，聯盟旗下的維泰診所曾遭高雄市衛生局裁罰二十萬元，原因是讓一名海歸的牙醫學生非法實習，顯見該聯盟早已知相關規定，況且，這次遭偵辦的密醫，許多都是海歸的牙醫學生，不乏醫二代或政商二代，但這些海外學校未必符合教育部採認標準，聘他們當密醫，除節省診所成本，無非也藉此建立政商人脈。如今，檢方已介入偵辦，真相有待司法釐清，但涉案情節足堪醫界警惕。

【牙醫龍頭詐健保2】揭13密醫違法3手法 假扮身分逃逸靠檢警一招戳破

台灣最大牙醫集團「Abc牙醫聯盟」驚爆聘用密醫詐領健保費！本刊調查，Abc牙醫聯盟涉聘密醫的樣態有三，一是連實習資格都沒有的密醫，二是雖有實習醫師資格，卻沒有依法在醫師指導下看診的非法實習醫師，三是尚未取得實習醫師資格的非法實習學生；該聯盟更讓這些密醫使用診所「正式醫師的名字加上數字」作為替病患看診的代號，藉以誆騙病患、詐領健保費牟利。

根據《醫師法》、《實習醫師制度實施要點》規定，取得醫師資格者才能看診，實習醫師則須在醫師指導下方能執行醫療業務，至於尚未取得實習醫師資格的實習學生，僅能在教學醫院內，經醫師指導從事醫療業務。

Abc牙醫聯盟涉案最誇張的案例是聯盟總院長謝尚廷擔任負責人的聯盟牙醫診所，他聘用一名連牙醫師國考資格都沒有的劉姓海歸女學生當密醫。本刊掌握，2010年五月，劉獲謝尚廷同意任職該診所，以「謝尚廷一」或暱稱「小劉醫師」為代號看診，還以謝的名義申報健保費，檢警搜索診所時，劉還假扮成診所的行政人員逃離現場，後來到案說明時與謝皆辯稱，是在謝的指導下從事醫療行為。

不過，知情人士透露，劉所畢業的海外醫學院未獲教育部採認，也未通過學歷甄試，根本連報考我國牙醫師國考的資格都沒有，即便有醫師在旁指導也無法從事醫療行為，況且，比對病歷發現，某天原排定由一名牙醫師看診，未料診所竟因醫師外出，改派劉替病患拆除植牙手術的縫線，因此被檢方認定涉嫌重大。

不只劉姓密醫，另一名同樣海歸的洪姓學生，則是非法實習學生，他雖在去年五月經分發至教學醫院實習，但在未取得實習醫師資格前，卻由陳建宏牽線，通過劉尚廷面試赴鳳山診所任職，以診所院長王映傑的代號「王映傑一」看診，也用王的名義申報健保費，儘管王辯稱自己有在旁指導，並稱這些實習生都是聯盟總院所派，但洪到案時坦承不諱，並指是在王的指示及同意下才單獨看診，加上高市衛生局當場查獲犯行，檢方認定王的說法不可信。

至於4月間聲請解除限制出境的陳姓女密醫同屬非法實習學生。本刊掌握，陳女是「醫二代」，爸爸就是營運長陳建宏，2021年6月她經分發至教學醫院實習，但2019年8月尚未具法定實習醫師資格前，就透過父親牽線與謝尚人面試，並到聯盟旗下的維泰診所非法看診，她以「謝尚人四」的代號替病人洗牙、治療蛀牙，更直接以謝尚人名義申報、涉詐健保費。該診所另有6名非法實習學生，同樣也經謝尚人面試任職，並以不同代號看診，最後也都以謝的名義申報健保費。

非法實習醫師的樣態則在鳳山診所。本刊掌握，石姓實習醫師經診所院長王映傑面試任職，卻在沒有醫師指導下，單獨替病患洗牙、治療蛀牙，知情人士透露，石每月看診業績驚人，甚至曾單月超過65萬元，比其他主治醫師還高，僅次於王映傑及診所負責人俞德志，石到案坦承不諱，並指都是在王、俞指示、同意下進行。該診所另一名李姓僑生實習醫師也同樣非法看診。

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補充教案

馬光中醫詐領健保費案 38名醫護全部認罪請回

涉詐領健保費 馬光中醫負責人黃福祥等人遭起訴

〔記者李立法／屏東報導〕馬光中醫13家連鎖診所7月間爆發集體詐領健保費案，高、屏地檢傳喚百餘名醫護人員到案說明，負責人黃福祥遭到收押，10餘名涉案中醫師分別以2至5萬元金額交保，屏東地檢署這2天陸續傳喚38名醫護人員到案釐清案情，全部坦承配合高層指示刷健保卡衝業績詐領保費，訊後全部請回。

旗下員工將近200人的馬光中醫集團，為了衝業績，涉嫌從民國100年起，要求醫護人員刷卡共同詐領健保費數百萬元，有��1天就刷卡10次，看診頻率高的離譜，總負責人黃福祥及10餘名中醫師涉犯詐欺及偽造文書送辦，黃福祥被收押，屏檢持續進行約談工作，2天傳喚3家診所38名醫護人員到案。

屏檢表示，38人訊後均坦承提供健保卡刷卡，未實際針灸，由知情醫師配合製作假病歷，且於101、102年間馬光中醫系列診所舉辦喬遷開幕、週年慶等活動時，收集親友健保卡供診所刷卡衝高業績，卻未實際看診，以此方式由診所將刷卡資料陳報健保署詐領健保給付，希望尚未到案的離職員工及員工親友勇於出面自首。

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講述一對兄弟曾經是最好的夥伴，童年因一場車禍意外導致母親離世，兩人因此種下心結漸行漸遠。B-Boy弟弟班吉（卡拉姆小子 飾）為了取得倫敦世界奧運錦標賽國家隊資格，與隊友萊拉（B-Girl吉露 飾）前往徵選而被趕出所屬舞團，資優生哥哥特雷（卡爾文小子 飾）因大學面試失利，也成為他們的競爭對手一爭高下。

兄弟倆透過熱愛的霹靂舞教學相長，在一次次的比賽中逐漸團結起來，彼此的親情連結也得已修復。 這次片中除了有酷炫超high的街舞特技，更講述一對失和兄弟因共同熱愛的Breaking而化解誤會、重拾往日情誼的故事，讓全片增添暖心勵志的正能量。

攝影指導史蒂芬亞普說：「當中的人性元素令我著迷，看著這對失和的兄弟透過Breaking獲得慰藉，經由這項運動找到內心的平靜，令我感到振奮。」

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AV新法淺論

最近一年來ACG界和AV界的大事莫過於AV新法，簡單講是新世代的文明素養和勞動素質過差 以至於日本政府對性文化產業做出一些新的規範來保護AV女優。日本基本上是一個父權文明國家，一個父權文明國家把自己的成人影片打上馬賽克本身就不是什麼光彩的事了 好像在對外宣稱我們的年輕人沒救了一樣。

在下對日本國內的情況不是很了解，也不是說對新法有意見的女優就不對，所以在下只對華文世界的練功社會心理和練功社會倫理做一些相關的小分析。

其實在下對18禁的觀點還比較嚴格，光是18禁是不夠的，在國小、國中、大學都需要有些禁制，具體規範學生該練習什麼相關的技能，只能看些什麼樣的成人影片。為什麼這樣講呢，一個高中生都快���了可以結婚的法定年齡 還在玩交通工具 對於交通工具一點勞動意識都沒有。然後對於成人影片就是一副玩鬧的態度。

預警規劃不練、防身功夫不練，平常也不研究保護愛人，買部車子機車週末放假就想把女友載到山上去玩，現在的男孩子文學都拿去唸什麼了？經濟制度本來就是勞教 ，資本主義就像Emule一樣是被不成器的後代肥宅給玩壞的 很多東西本來是用來練功和勞動的 男孩子想聰明賺錢啊。有的男孩子說對岸好只是因為排斥勞動。

現在的性別教育不是向上多練習些技能，而是一群不想練功的小男孩在對性別和文化說文解字 批判教育和女性主義也就是肥宅可以做性別教育和組織家庭 然後肥宅在帶小孩子玩Cosplay。

現在還在炒是男人還是女人該作菜做家事，清潔打掃是最基本的勞動技能 自己一個人住也要會做菜。從照顧愛人的角度夫婦兩個人都會做菜和做家事並沒有什麼不好。

男孩子要保護女孩子，要練得比女孩子強 這是應該的，這就不是什麼女孩子運動和武術格鬥一定比男人差的批判教育問題。

看看現在許藍方博士的影片，就知道現在批判教育把男孩子寵的多壞，就是身體大一點的小男孩覺得自己有男性器官什麼功都不練 女孩子要侍奉他 這叫做異性戀，除此之外都不是異性戀。問老師我是男生為什麼做愛跟想的不一樣，他覺得自己有男性器官就可以繼承一切，不練功能叫男孩子嗎？甚至會讓女孩子覺得這個問問題的人是不是性無能還是弱智。

就好像明星高中集體把書本往樓下丟叫做釋放壓力，倒垃圾變成集體性然後還佔用別人的運動空間。怎麼這麼喜憨呢？以前的人會做這種事嗎？這樣要怎麼推甄申請學校？高等學府怎麼看待這種學生的勞動素質和教養？

學生放學後去哪裡運動？整個操場甚至包括樓梯要有人看管有人教體適能，不是讓男孩子佔據操場玩鬧玩他的球鞋。

人類幾千年文明什麼不上給學生上批判教育，教到別人講的什麼大男人問題就是批判教育教出來的啊。明星學校的學生一點榮譽感都沒有摔課本那是在炫富啊。

讓女孩子穿會裸露裙子限制她們的智能和體適能發展，然後男性佔用工作機會，那教育根本在炒批判教育嗎？

哪有中華教育不練功夫和體適能的，教出一堆18歲弱智好吃懶做肥宅 他們用的心理理論就是性解放 從樓上丟課本叫釋放壓力 還把社交媒體當避風港 花很多錢出國留學妄想聰明賺錢，連留學的本都賺不回來的。這就是太多資源用在寵男孩子 女孩子穿裙子去學校做體前彎都不方便 本來裙子是一種護具就不是這樣裸露穿的。

跨性別廁所那有什麼用，不如加大增強女性廁所的處理生理期功能性還比較實用吧？

現在的男孩子就是武藝、工藝、文藝三觀不正

這些有藝術性質的東西都拿去寵男孩子聰明賺錢，然後佔用女性的工作機會和資源。辦學校辦到人人都想當網紅，男孩子想聰明賺錢啊，一些唸心理科系的學生和跟唸中文、中醫卻不練功夫和體適能一樣。醫療檢查和體適能測驗一樣是能力導向的，如果沒有這種觀念可能容易被詐騙。

男孩子不練習勤儉的功夫把資源分給愛人，然後越來越傾向把工藝用來炫富，資源回收變成聰明賺錢和偷工減料的方式。

武藝就是男孩子跳舞很嗨，那舞蹈的勞動意義在哪裡？

現在舞蹈分為三類 文舞 武舞 勞舞，文舞又分兩種 一種是有練功心理和練功社會倫理 比如宗教禮儀祭典 一種就是批判教育，勞舞是用來練體適能的 一般說舞蹈是屬於這種，武舞就是務實練功的 比如舞刀舞劍 舞這個字用來劈刺和閃躲抗打防禦， 勞舞也可能用來鍛鍊武術 像是律動等等，後面兩類最常被用來搞批判教育。

因為文不離勞武所以賦，所以藝術舞蹈可能介於文舞 武舞 勞舞三者之間，要清楚思考自己練舞的舞這個字的功能性是什麼，練舞的功能性目標是什麼？

中華文化幾千年的武醫功夫（ https://youtu.be/jmyGBtlKCaY ）早就在研究體適能的問題，武藝就是一個人修身養性的體適能功夫，這種東西拿去給男孩子作秀表演當明星？

香水香氛本來就是女孩子修身養性的功夫 也有男人在用古龍水，這些東西也要拿來炒批判教育嗎？

沒有香水香氛用品也可以觀想像是洗髮精、沐浴乳、花朵的氣味，比如觀想玫瑰的氣味 然後試著讓自己變得比較有情操，這是一種修身養性的功夫，玫瑰的花語有情操的意涵。

同樣地觀想聲音音樂也能提升一個人的情操。

觀想太陽、月亮星辰、顏色的光芒有助於智能的發展，當然平常也要練習像是益智遊戲的智力練習和腰馬的體適能。

現在的教育不重視精神糧食的和情操觀念，瑜珈的拜日式是體操也是情操，像書籍媒體裡的精神糧食都可以反覆觀想溫習來提升自己的情操，比如觀光旅遊休息的時候 就可以練習觀想剛才看到的美景。如果旅途中遇到空氣品質不好的環境 也可以練習呼吸法和觀想香味有助於適應。

這些基本功不教授不練習，連暖身都不好好練，跑步和使用交通工作也不練習護身倒法，然後小學生什麼功都不練玩躲避球 讓女孩子被球砸，這是一個使用中華文字國家該有的體育教育嗎？

在下覺得性教育年齡下放男女要分班，考試制度和體適能課程男女都不能用同一種。特別不想唸書的男孩子就應該該好好上勞動的課程。

華文世界的練功社會心理和練功社會倫理常常就是在上述的問題裡迴轉，光是上網搜尋ACG新聞的資料，常常就是看到肥宅寫的文章。只能說，AV新法的問題不是一天造成的。

批判教育的潛能理論那是騙人的，就是東抄西抄，好像學生對食物歷史的看法是反對運動、勞動和練功，其餘的東西都是抄父權文明的技術。

學生可以說一個人的回憶是一種體適能的藥物叫做毒藥，讓人多練幾個小時叫運動中毒。運動員拿到獎牌為國爭光學生拍手叫好，而運動員努力練功身體有問題時學生就在背後捅他們一刀。

學生可以說自我要求是被父權文明逼迫的心理傷痛 這種心理傷痛可以讓人每天練習研究重訓 可以讓館長每天至少做50下以上的硬舉，或者館長只是因為用了什麼技巧。

如果學生的練功社會心理和練功社會倫理常常就是建立在聰明賺錢和投機取巧，甚至就是在誣陷別人和舞弊、性解放。絕大部分的AV資訊不會像在下提到那麼多練功心倫理的問題，那AV新法的問題應該會比在下說的問題還嚴重。

小孩子常常覺得住的的地方像城堡 但是他從來沒有做個一個家的守衛，性別教育得從男孩子保護女孩子、發展女性的智能和體適能做起。不然這個AV新法的規範恐怕會一直持續下去。

[ipv6]

　　【甲戌、庚、蒙批：此開卷第一回也。

　　作者自云：因曾歷過一番夢幻之後，故將真事隱去，而借通靈之說，撰此《石頭記》一書也。故曰「甄士隱夢幻識通靈」。但書中所記何事，又因何而撰是書哉？自又云：今風塵碌碌，一事無成，忽念及當日所有之女子，一一細推了去，覺其行止見識，皆出於我之上。何我堂堂之鬚眉，曾不若彼裙釵哉！實愧則有餘，悔又無益之大無可奈何之日也！當此時，則自欲將已往所賴，上賴天恩，下承祖德，錦衣紈絝之時、飫甘饜美肥之日，背父母教育之恩，負師兄規訓之德，已至今日一事無成、半生潦倒之罪，編述一記，以告普天下人。我之罪固不能免，然閨閣中本自歷歷有人，萬不可因我之不肖，自護其短，則一併使其泯滅也。雖今日之茆椽蓬牖，瓦灶繩床，其風晨月夕，階���庭花，亦未有傷於我之襟懷筆墨者。雖我未學，下筆無文，何爲不用假語村言，敷演出一段故事來，以悅人之耳目哉。故曰「風塵懷閨秀」，乃是第一回題綱正義也。開卷即曰「風塵懷閨秀」，則知作者本意原爲記述當日閨友閨情，並非怨世駡時之書矣。雖一時有涉於世態，然亦不得不敘者，但非其本旨耳，閱者切記之。詩曰：

浮生著甚苦奔忙？盛席華筵終散場。

　　悲喜千般同幻渺，古今一夢盡荒唐。

　　謾言紅袖啼痕重，更有情痴抱恨長。

　　字字看來皆是血，十年辛苦不尋常！ 】

　　按：此兩段回前批語常被混入正文。故雖為批語，仍錄於此。

　　【楊藏、庚辰、夢覺、舒序批：此回中凡用夢用幻等字，是提醒閱者眼目，亦是此書立意本旨。】

　　列位看官，你道此書從何而來？說起根由雖近荒唐，細諳則深有趣味。待在下將此來歷註明，方使聞者瞭然不惑。

　　原來，當年女媧氏煉石補天之時，於大荒山無稽崖煉成高經[1]十二丈，方經[2]二十四丈頑石三萬六千五百零一塊。媧皇氏只用了三萬六千五百塊，只單單剩了一塊未用，便棄在此山青埂峰下。誰知此石自經煅煉[3]之後，靈性已通，因見眾石俱得補天，獨自己無材不堪入選，遂自怨自嗟，日夜悲號[4]慚愧。

　　一日，正當嗟悼之餘，俄見一僧一道遠遠而來，生得骨骼不凡，豐神迥異，說說笑笑來至峰下，坐於石邊高談快論。先是說些雲山霧海神僊玄幻之事，後便說到紅塵中榮華富貴。此石聽了，不覺打動凡心，也想要到人間去享一享這榮華富貴，但自恨粗蠢，不得已，便口吐人言，向那僧道說道：「大師，弟子蠢物，不能見禮了。適聞二位談那人世間榮耀繁華，心切慕之。弟子質雖粗蠢，性卻稍通，況見二師仙形道體，定非凡品，必有補天濟世之材，利物濟人之德。如蒙發一點慈心，攜帶弟子得入紅塵，在那富貴場中，溫柔鄉里受享幾年，自當永佩洪恩，萬劫不忘也。」二仙師聽畢，齊憨笑道：「善哉，善哉！那紅塵中有卻有些樂事，但不能永遠依恃。況又有美中不足、好事多磨八個字緊相連屬，瞬息間則又樂極悲生，人非物換，究竟是到頭一夢，萬境歸空，倒不如不去的好。」這石凡心已熾，那[5]裡聽得進這話去，乃復苦求再四。二仙知不可強制，乃歎道：「此亦靜極思動，無中生有之數也。既如此，我們便攜你去受享受享，只是到不得意時，切莫後悔。」石道：「自然，自然。」那僧又道：「若說你性靈，卻又如此質蠢，並更無奇貴之處。如此也只好踮腳而已。也罷，我如今大施佛法助你助，待劫終之日，復還本質，以了此案。你道好否？」石頭聽了，感謝不盡。那僧便念咒書符，大展幻術，將一塊大石登時變成一塊鮮明瑩潔的美玉，且又縮成扇墜大小的可佩可拿。那僧托於掌上，笑道：「形體倒也是個寶物了！還只沒有實在的好處，須得再鐫上數字[6]，使人一見便知是奇物方妙。然後攜你到那昌明隆盛之邦，詩禮簪纓之族，花錦繁華之地，溫柔富貴之鄉去安身樂業。」石頭聽了，喜不能禁，乃問：「不知弟子那幾件奇處，又不知攜了弟子到何處？望乞明示，使弟子不惑。」那僧笑道：「你且莫問，日後自然明白的。」說著，便袖了那石，同那道人飄然而去，竟不知投奔何方何舍。

　　後來，又不知過了幾世幾劫，因有個空空道人訪道求仙，忽從這大荒山無稽崖青埂峰下經過，忽見一大塊石上字跡分明，編述歷歷。空空道人乃從頭一看，原來就是無材補天，幻形入世，蒙茫茫大士，渺渺真人攜入紅塵，歷盡離合悲歡炎涼世態的一段故事。後面又有一首偈云：

　　無材可與補蒼天，枉入紅塵若許年！

　　此係身前身後事，倩誰寄去作神傳？

　　詩後便是此石墜落之鄉，投胎之處，親自經歷的一段陳跡故事。其中家庭閨閣瑣事，以及閒情詩詞倒還全備，或可適趣解悶，然朝代年紀，地輿邦國，卻反失落無考。

　　空空道人遂向石頭說道：「石兄，你這一段故事，據你自己說有些趣味，故編寫在此，意欲問世傳奇。據我看來，第一件，無朝代年紀可考，第二件，並無大賢大忠理朝廷治風俗的善政，其中只不過幾個異樣女子，或情或痴，或小才微善，亦無班姑，���女之德能。我縱抄去，恐世人不愛看呢。」石頭笑答道：「我師何太痴耶！若云無朝代可考，今我師竟假借漢唐等年紀添綴，又有何難？但我想，歷來野史，皆蹈一轍，莫如我這不藉此套者，反倒新奇別致，不過只取其事體情理罷了，又何必拘拘於朝代年紀哉！再者，市井俗人喜看理治之書者甚少，愛適趣閒文者特多。歷來野史，或訕謗君相，或貶人妻女，姦淫凶惡，不可勝數。更有一種風月筆墨，其淫穢污臭，屠毒筆墨，壞人子弟，又不可勝數。至若佳人才子等書，則又千部共出一套，且其中終不能不涉於淫濫，以致滿紙潘安、子建、西子、文君，不過作者要寫出自己的那兩首情詩艷賦來，故假擬出男女二人名姓，又必旁出一小人其間撥亂，亦如劇中之小丑然。且鬟婢開口即者也之乎，非文即理。故逐一看去，悉皆自相矛盾，大不近情理之話，竟不如我半世親睹親聞的這幾個女子，雖不敢說強似前代書中所有之人，但事跡原委，亦可以消愁破悶，也有幾首歪詩熟話，可以噴飯供酒。至若離合悲歡，興衰際遇，則又追蹤躡跡，不敢稍加穿鑿，徒為供人之目而反失其真傳者。今之人，貧者日為衣食所累，富者又懷不足之心，縱然一時稍閒，又有貪淫戀色，好貨尋愁之事，那裡去有工夫看那理治之書？所以我這一段故事，也不願世人稱奇道妙，也不定要世人喜悅檢讀，只願他們當那醉淫飽臥之時，或避世去愁之際，把此一玩，豈不省了些壽命筋力？就比那謀虛逐妄，卻也省了口舌是非之害，腿腳奔忙之苦。再者，亦令世人換新眼目，不比那些胡牽亂扯，忽離忽遇，滿紙才人淑女，子建文君紅娘小玉等通共熟套之舊稿。我師意為何如？」

　　空空道人聽如此說，思忖半晌，將《石頭記》再檢閱一遍，因見上面雖有些指奸責佞貶惡誅邪之語，亦非傷時罵世之旨，及至君仁臣良父慈子孝，凡倫常所關之處，皆是稱功頌德，眷眷無窮，實非別書之可比。雖其中大旨談情，亦不過實錄其事，又非假擬妄稱，一味淫邀艷約，私訂偷盟之可比。因毫不干涉時世，方從頭至尾抄錄回來，問世傳奇。從此空空道人因空見色，由色生情，傳情入色，自色悟空，遂易名為情僧，改《石頭記》為《情僧錄》，至吳玉峰題曰《紅樓夢》，東魯孔梅溪則題曰《風月寶鑒》。後因曹雪芹於悼紅軒中披閱十載，增刪五次，纂成目錄，分出章回，則題曰《金陵十二釵》，並題一絕云：

　　滿紙荒唐言，一把辛酸淚！

　　都云作者痴，誰解其中味？

　　至脂硯齋甲戌抄閱再評，仍用《石頭記》。出則既明，且看石上是何故事。按那石上書云：

　　當日地陷東南，這東南一隅有處曰姑蘇，有城曰閶門者，最是紅塵中一二等富貴風流之地。這閶門外有個十里街，街內有個仁清巷，巷內有個古廟，因地方窄狹，人皆呼作葫蘆廟。廟旁住著一家鄉宦，姓甄，名費，字士隱。嫡妻封氏，情性賢淑，深明禮義。家中雖不甚富貴，然本地便也推他為望族了。因這甄士隱稟性恬淡，不以功名為念，每日只以觀花修竹，酌酒吟詩為樂，倒是神仙一流人品。只是一件不足：如今年已半百，膝下無兒，只有一女，乳名喚作英蓮，年方三歲。

　　一日，炎夏永晝，士隱於書房閒坐，至手倦拋書，伏几少憩，不覺朦朧睡去。夢至一處，不辨是何地方。忽見那廂來了一僧一道，且行且談。只聽道人問道：「你攜了這蠢物，意欲何往？」那僧笑道：「你放心，如今現有一段風流公案正該了結，這一干風流冤家，尚未投胎入世。趁此機會，就將此蠢物夾帶於中，使他去經歷經歷。」那道人道：「原來近日風流冤孽又將造劫歷世去不成？但不知落於何方何處？」那僧笑道：「此事說來好笑，竟是千古未聞的罕事。只因西方靈河岸上三生石畔，有絳珠草一株，時有赤瑕宮神瑛侍者，日以甘露灌溉，這絳珠草始得久延歲月。後來既受天地精華，復得雨露滋養，遂得脫卻草胎木質，得換人形，僅修成個女體，終日游於離恨天外，饑則食蜜青果為膳，渴則飲灌愁海水為湯。只因尚未酬報灌溉之德，故其五內便郁結著一段纏綿不盡之意。恰近日這神瑛侍者凡心偶熾，乘此昌明太平朝世，意欲下凡造歷幻緣，已在警幻仙子案前掛了號。警幻亦曾問及，灌溉之情未償，趁此倒可了結的。那絳珠仙子道：『他是���露之惠，我並無此水可還。他既下世為人，我也去下世為人，但把我一生所有的眼淚還他，也償還得過他了。』因此一事，就勾出多少風流冤家來，陪他們去了結此案。」那道人道：「果是罕聞。實未聞有還淚之說。想來這一段故事，比歷來風月事故更加瑣碎細膩了。」那僧道：「歷來幾個風流人物，不過傳其大概以及詩詞篇章而已，至家庭閨閣中一飲一食，總未述記。再者，大半風月故事，不過偷香竊玉，暗約私奔而已，並不曾將兒女之真情發泄一二。想這一干人入世，其情痴色鬼，賢愚不肖者，悉與前人傳述不同矣。」那道人道：「趁此何不你我也去下世度脫幾個，豈不是一場功德？」那僧道：「正合吾意，你且同我到警幻仙子宮中，將蠢物交割清楚，待這一干風流孽鬼下世已完，你我再去。如今雖已有一半落塵，然猶未全集。」道人道：「既如此，便隨你去來。」

　　卻說甄士隱俱聽得明白，但不知所云「蠢物」系何東西。遂不禁上前施禮，笑問道：「二仙師請了。」那僧道也忙答禮相問。士隱因說道：「適聞仙師所談因果，實人世罕聞者。但弟子愚濁，不能洞悉明白，若蒙大開痴頑，備細一聞，弟子則洗耳諦聽，稍能警省，亦可免沉倫之苦。」二仙笑道：「此乃玄機不可預泄者。到那時不要忘我二人，便可跳出火坑矣。」士隱聽了，不便再問。因笑道：「玄機不可預泄，但適云『蠢物』，不知為何，或可一見否？」那僧道：「若問此物，倒有一面之緣。」說著，取出遞與士隱。士隱接了看時，原來是塊鮮明美玉，上面字跡分明，鐫著「通靈寶玉」四字，後面還有幾行小字。正欲細看時，那僧便說已到幻境，便強從手中奪了去，與道人竟過一大石牌坊，上書四個大字，乃是「太虛幻境」。兩邊又有一幅對聯，道是：

　　假作真時真亦假，無為有處有還無。

士隱意欲也跟了過去，方舉步時，忽聽一聲霹靂，有若山崩地陷。士隱大叫一聲，定睛一看，只見烈日炎炎，芭蕉冉冉，所夢之事便忘了大半。又見奶母正抱了英蓮走來。士隱見女兒越發生得粉妝玉琢，乖覺可喜，便伸手接來，抱在懷內，鬥他頑耍一回，又帶至街前，看那過會的熱鬧。方欲進來時，只見從那邊來了一僧一道：那僧則癩頭跣腳，那道則跛足蓬頭，瘋瘋癲癲，揮霍談笑而至。及至到了他門前，看見士隱抱著英蓮，那僧便大哭起來，又向士隱道：「施主，你把這���命無運，累及爹娘之物，抱在懷內作甚？」士隱聽了，知是瘋話，也不去睬他。那僧還說：「舍我罷，舍我罷！」士隱不耐煩，便抱女兒撤身要進去，那僧乃指著他大笑，口內念了四句言詞道：

　　慣養嬌生笑你痴，菱花空對雪澌澌。

　　好防佳節元宵後，便是煙消火滅時！

士隱聽得明白，心下猶豫，意欲問他們來歷。只聽道人說道：「你我不必同行，就此分手，各幹營生去罷。三劫後，我在北邙山等你，會齊了同往太虛幻境銷號。」那僧道：「最妙，最妙！」說畢，二人一去，再不見個蹤影了。士隱心中此時自忖：這兩個人必有來歷，該試一問，如今悔卻晚也。

　　這士隱正痴想，忽見隔壁葫蘆廟內寄居的一個窮儒-姓賈名化，表字時飛，別號雨村者走了出來。這賈雨村原系胡州人氏，也是詩書仕宦之族，因他生於末世，父母祖宗根基已盡，人口衰喪，只剩得他一身一口，在家鄉無益，因進京求取功名，再整基業。自前歲來此，又淹蹇住了，暫寄廟中安身，每日賣字作文為生，故士隱常與他交接。當下雨村見了士隱，忙施禮陪笑道：「老先生倚門佇望，敢是街市上有甚新聞否？」士隱笑道：「非也。適因小女啼哭，引他出來作耍，正是無聊之甚，兄來得正妙，請入小齋一談，彼此皆可消此永晝。」說著，便令人送女兒進去，自與雨村攜手來至書房中。小童獻茶。方談得三五句話，忽家人飛報：「嚴老爺來拜。」士隱慌的忙起身謝罪道：「恕誑駕之罪，略坐，弟即來陪。」雨村忙起身亦讓道：「老先生請便。晚生乃常造之客，稍候何妨。」說著，士隱已出前廳去了。

　　這里雨村且翻弄書籍解悶。忽聽得窗外有女子嗽聲，雨村遂起身往窗外一看，原來是一個丫鬟，在那裡擷花，生得儀容不俗，眉目清明，雖無十分姿色，卻亦有動人之處。雨村不覺看的呆了。那甄家丫鬟擷了花，方欲走時，猛抬頭見窗內有人，敝巾舊服，雖是貧窘，然生得腰圓背厚，面闊口方，更兼劍眉星眼，直鼻權腮。這丫鬟忙轉身迴避，心下乃想：「這人生的這樣雄壯，卻又這樣襤褸，想他定是我家主人常說的什麼賈雨村了，每有意幫助周濟，只是沒甚機會。我家並無這樣貧窘親友，想定是此人無疑了。怪道又說他必非久困之人。」如此想來，不免又回頭兩次。雨村見他回了頭，便自為這女子心中有意於他，便狂喜不盡，自為此女子必是個巨眼英雄，風塵中之知己也。一時小童進來，雨村打聽得前面留飯，不可久待，遂從夾道中自便出門去了。士隱待客既散，知雨村自便，也不去再邀。

　　一日，早又中秋佳節。士隱家宴已畢，乃又另具一席於書房，卻自己步月至廟中來邀雨村。原來雨村自那日見了甄家之婢曾回顧他兩次，自為是個知己，便時刻放在心上。今又正值中秋，不免對月有懷，因而口占五言一律云：

　　未卜三生願，頻添一段愁。

　　悶來時斂額，行去幾回頭。

　　自顧風前影，誰堪月下儔？

　　蟾光如有意，先上玉人樓。

雨村吟罷，因又思及平生抱負，苦未逢時，乃又搔首對天長歎，復高吟一聯曰：

　　玉在匵[7]中求善價，釵於奩內待時飛。

恰值士隱走來聽見，笑道：「雨村兄真抱負不淺也！」雨村忙笑道：「不過偶吟前人之句，何敢狂誕至此。」因問：「老先生何興至此？」士隱笑道：「今夜中秋，俗謂『團圓之節』，想尊兄旅寄僧房，不無寂寥之感，故特具小酌，邀兄到敝齋一飲，不知可納芹意否？」雨村聽了，並不推辭，便笑道：「既蒙厚愛，何敢拂此盛情。」說著，便同士隱復過這邊書院中來。須臾茶畢，早已設下杯盤，那美酒佳餚自不必說。二人歸坐，先是款斟漫飲，次漸談至興濃，不覺飛觥限斝起來。當時街坊上家家簫管，戶戶弦歌，當頭一輪明月，飛彩凝輝，二人愈添豪興，酒到杯乾。雨村此時已有七八分酒意，狂興不禁，乃對月寓懷，口號一絕云：

　　時逢三五便團圓，滿把晴光護玉欄。

　　天上一輪才捧出，人間萬姓仰頭看。

士隱聽了，大叫：「妙哉！吾每謂兄必非久居人下者，今所吟之句，飛騰之兆已見，不日可接履於雲霓之上矣。可賀，可賀！」乃親斟一斗為賀。雨村因幹過，歎道：「非晚生酒後狂言，若論時尚之學，晚生也或可去充數沽名，只是目今行囊路費一概無措，神京路遠，非賴賣字撰文即能到者。」士隱不待說完，便道：「兄何不早言。愚每有此心，但每遇兄時，兄並未談及，愚故未敢唐突。今既及此，愚雖不才，『義利』二字卻還識得。且喜明歲正當大比，兄宜作速入都，春闈一戰，方不負兄之所學也。其盤費餘事，弟自代為處置，亦不枉兄之謬識矣！」當下即命小童進去，速封五十兩白銀，並兩套冬衣。又云：「十九日乃黃道之期，兄可即買舟西上，待雄飛高舉，明冬再晤，豈非大快之事耶！」雨村收了銀衣，不過略謝一語，並不介意，仍是吃酒談笑。那天已交了三更，二人方散。士隱送雨村去後，回房一覺，直至紅日三竿方醒。因思昨夜之事，意欲再寫兩封薦書與雨村帶至神都，使雨村投謁個仕宦之家為寄足之地。因使人過去請時，那家人去了回來說：「和尚說，賈爺今日五鼓已進京去了，也曾留下話與和尚轉達老爺，說『讀書人不在黃道黑道，總以事理為要，不及面辭了。』」士隱聽了，也只得罷了。真是閒處光陰易過，倏忽又是元霄佳節矣。士隱命家人霍啟抱了英蓮去看社火花燈，半夜中，霍啟因要小解，便將英蓮放在一家門檻上坐著。待他小解完了來抱時，那有英蓮的蹤影？急得霍啟直尋了半夜，至天明不見，那霍啟也就不敢回來見主人，便逃往他鄉去了。那士隱夫婦，見女兒一夜不歸，便知有些不妥，再使幾人去尋找，回來皆云連音響皆無。夫妻二人，半世只生此女，一旦失落，豈不思想，因此晝夜啼哭，幾乎不曾尋死。看看的一月，士隱先就得了一病，當時封氏孺人也因思女構疾，日日請醫療治。

　　不想這日三月十五，葫蘆廟中作供，那些和尚不加小心，致使油鍋火逸，便燒著窗紙。此方人家多用竹籬木壁者，大抵也因劫數，於是接二連三，牽五掛四，將一條街燒得如火焰山一般。彼時雖有軍民來救，那火已成了勢，如何救得下？直燒了一夜，方漸漸的熄去，也不知燒了幾家。只可憐甄家在隔壁，早已燒成一片瓦礫場了。只有他夫婦並幾個家人的性命不曾傷了。急得士隱惟跌足長歎而已。只得與妻子商議，且到田莊上去安身。偏值近年水旱不收，鼠盜蜂起，無非搶田奪地，鼠竊狗偷，民不安生，因此官兵剿捕，難以安身。士隱只得將田莊都折變了，便攜了妻子與兩個丫鬟投他岳丈家去。

　　他岳丈名喚封肅，本貫大如州人氏，雖是務農，家中都還殷實。今見女婿這等狼狽而來，心中便有些不樂。幸而士隱還有折變田地的銀子未曾用完，拿出來托他隨分就價薄置些須房地，為後日衣食之計。那封肅便半哄半賺，些須與他些薄田朽屋。士隱乃讀書之人，不慣生理稼穡等事，勉強支持了一二年，越覺窮了下去。封肅每見面時，便說些現成話，且人前人後又怨他們不善過活，只一味好吃懶作等語。士隱知投人不著，心中未免悔恨，再兼上年驚唬，急忿怨痛，已有積傷，暮年之人，貧病交攻，竟漸漸的露出那下世的光景來。

　　可巧這日拄了拐杖掙挫到街前散散心時，忽見那邊來了一個跛足道人，瘋癲落脫，麻屣鶉衣，口內念著幾句言詞，道是：

世人都道神仙好，唯有功名忘不了；古今將相在何方，一堆荒冢草沒了。

世人都道神仙好，唯有金銀忘不了；終朝只恨聚無多，及到多時眼閉了。

世人都道神仙好，唯有嬌妻忘不了；君生日日說恩情，君死又隨人去了。

世人都道神仙好，唯有兒孫忘不了；痴心父母古來多，孝順子孫誰見了。

　　士隱聽了，便迎上來道：「你滿口說些什麼？只聽見些『好』『了』『好』『了』。那道人笑道：「你若果聽見『好』『了』二字，還算你明白。可知世上萬般，好便是了，了便是好。若不了，便不好，若要好，須是了。我這歌兒，便名《好了歌》。」士隱本是有宿慧的，一聞此言，心中早已徹悟。因笑道：「且住！待我將你這《好了歌》解注出來何如？」道人笑道：「你解，你解。」士隱乃說道：

陋室空堂、當年笏滿床，衰草枯楊、曾為歌舞場；蛛絲兒結滿雕梁，綠紗今又糊在蓬窗上。

說什麼脂正濃、粉正香，如何兩鬢又成霜；昨日黃土隴頭送白骨，今宵紅燈帳底臥鴛鴦。

金滿箱、銀滿箱，轉眼乞丐人皆謗；正嘆他人命不長，那知自己來歸喪。

訓有方，保不定日後做強梁；擇膏粱，誰承望流落在煙花巷。

因嫌紗帽小，致使枷鎖扛；昨憐破襖寒，今嫌紫蟒長。

亂哄哄你方唱罷我登場，反認他鄉是故鄉；甚荒唐，到頭來都是為他人作嫁衣裳。

　　那瘋跛道人聽了，拍掌笑道：「解得切，解得切！」士隱便說一聲「走罷！」將道人肩上褡褳搶了過來背著，竟不回家，同了瘋道人飄飄而去。

　　當下烘動街坊，眾人當作一件新聞傳說。封氏聞得此���，哭個死去活來，只得與父親商議，遣人各處訪尋，那討音信？無奈何，少不得依靠著他父母度日。幸而身邊還有兩個舊日的丫鬟伏侍，主僕三人，日夜作些針線發賣，幫著父親用度。那封肅雖然日日抱怨，也無可奈何了。

　　這日，那甄家大丫鬟在門前買線，忽聽街上喝道之聲，眾人都說新太爺到任。丫鬟於是隱在門內看時，只見軍牢快手，一對一對的過去，俄而大轎抬著一個烏帽猩袍的官府過去。丫鬟倒發了個怔，自思這官好面善，倒象在那裡見過的。於是進入房中，也就丟過不在心上。至晚間，正待歇息之時，忽聽一片聲打的門響，許多人亂嚷，說：「本府太爺差人來傳人問話。」封肅聽了，唬得目瞪口呆，不知有何禍事。

[strangerxsworld]

一直都很喜歡開古人玩笑，

國學課本上面的杜甫都騎恐龍或鴨，

不然就是來個鬼金棒在下體

頭上長角 王字在額 八字一捺

別人的童話書是格林童話

我是整套故宮畫冊的唐詩三百首

加上卡式錄音帶 因為是配上古謠

反正這樣作弄呢，國文成績從小到大

依然學霸程度，故事性以前說過就

不再重複，國中上國畫課潑墨山水

（那是我的術科，我是美術推甄生）

會私下臨摹春宮圖寫下很白癡的

絕句等等。

別人在學八大家對仗，

我已經自學羅塞蒂14行英詩，

開始寫給女孩，

石膏素描課 看不起同學���

不畫凱撒的頭

拿著一本歷史課本上廣島災變的

日本病患 或汞中毒那種扭曲掙扎

隨性的用碳條就速寫起來

還是拿到第二，

因為能夠把恐懼跟掙扎入神在筆下

好吧學校老師至少眼光不會差我的

畫廊私教太多，所以我就沒翹過課。

扯遠了 這張是清朝的無名畫師

「窺窗見鬼」圖，也就是蒲松齡

筆下的畫皮故事，

我很喜歡妖怪 拿著軟軟的美女皮囊

精緻的梳妝畫眉舉動，

這是西方沒有的故事原型。

如果談很多形上或神話學佛學等等未免

冗長了碎念，耄耋 同春系列的

狸奴戲魚 剛才也被我p成梗圖了

晚點再更新吧，

開古人玩笑呢？

這曾經是我倆最愛做的聊天內容

反正講不過妳這個可以背四書集註

的專業研究者，我可以拿西方德意志

來換，學問這玩意從來就是信手捻來

，我有認真想過 這輩子可能不會再遇到

這樣能平衡交談的人了吧，

所以我切割了情緒的那些

可以莞爾回想起我們說過的這些

可惜呀，這一生我們是這樣的結局。

[calligraphy520]

板書工作坊講師推薦｜師培板書、教檢作文、教甄板書、補教板書培力賦權，提昇教學職場軟實力！

#板書工作坊 #講師推薦

如果妳不喜歡罐子老師，那妳可以選擇林冠傑博士。原因如下：

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林老師的教學不僅注重字體美感，更強調板書的教學功能與結構性，適合希望提升教學表達力與板書美感的教師。

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人生還遇多少苦

H：苦是成長契機，立志從吃苦開始，解題及解決問頭，也從苦思啟，做中學，好夢裏解。苦有真苦與假苦，孟子的苦是真苦，一般人只是愁，「吃飽撑著没事幹，發發牢騷」。自言「苦中作樂」，其實只是「心中苦無法與人說」，何來苦?吃飽了睡個覺就没事。

宋．辛棄疾：「更歡須歎息，無病也呻吟。」無病呻吟自古已有，有助身心，但如長期呻吟則為病態之消極，對人生無助益且有害。苦，摧動原始求生動能。樂在苦中求是苦行僧的邏輯，甚至「苦中作樂」。不會，辦不了，走冤枉路也是苦。「舉世盡從夢裏老，誰人肯向死前休。」「苦其心志」多學習，求得「增益所不能」。學習不是苦，走向學會的道路。《論語．里仁》：「子曰：『朝聞道，夕死可矣。』」古人認為死不可怕，怕的是學不會。吃苦耐勞有方法，學習勤問解萬苦。2019年韓國瑜競選時的名言「莫忘世上苦人多」。出自弘一大師對聯「草積不除，時覺眼前生意滿；庵門常掩，勿忘世上苦人多」，將苦人與窮人劃上等號。現實的苦是辛苦但還能溫飽，只是不願面對現實的苦。苦時想想孟子的告誡。年青時想「舉世盡從忙裡老，誰人肯向死前修」，忙是能力不足，修習技能及辦事方法。如禮記「是故，學然後知不足，教然後知困。知不足，然後能自反也；知困，然後能自強也。故曰：教學相長也。」年長時想著「舉世盡從愁裡老，誰人肯向死前閒。」放棄愁忿，發愁時吃飽了睡個覺就没事。醒時再想出解決辦法。「擁有的時候不要去毀，失去的時候不要去悔。」電視傳來劉家昌於2024年12月2日往生，豐功偉業也敵不過「老病死」，認清有限生命「誰人肯向死前閒?」離苦得樂一念之間。20241204W3

網路報導

84歲華語流行音樂教父劉家昌被媒體爆出於週一（2024年12月2日）因肺癌離世，早前媒體求證相關人士表示，劉家昌並未離世、仍在接受化療。不過，晚間近10點半，家屬發佈聲明證實劉家昌已經過世。劉家昌腦跟肺部有腫瘤，但不願積極治療。家屬發聲明證實，「我們摯愛的劉家昌老師於2024年12月2日因癌症安詳辭世。」

劉家昌是台灣作曲家、填詞人、歌手、電影導演也是演員，據劉家昌自述，他創作的歌曲估計快3千首。

維基百科

劉家昌（英語：Steven Liu，1943年4月13日—2024年12月2日[2][3][4]），台灣作曲家、填詞人、歌手、電影導演和演員，有華語流行音樂教父之稱，其演藝生涯活躍於20世紀70至80年代，提攜弟子劉文正、尤雅、甄妮、鳳飛飛、林青霞、費玉清、黃鶯鶯、楊林、鄧麗君等。

維基百科：

孟子告子下:

孟子曰：「舜發於畎畝之中，傅說舉於版築之閒，膠鬲舉於魚鹽之中，管夷吾舉於士，孫叔敖舉於海，百里奚舉於市。故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。人恒過，然後能改；困於心，衡於慮，而後作；徵於色，發於聲，而後喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然後知生於憂患而死於安樂也。」

爲賦新詞強說愁。

出自於辛棄疾的《丑奴儿·书博山道中壁》

朝代：宋代

作者：辛棄疾

少年不識愁滋味，愛上層樓。愛上層樓。爲賦新詞強說愁。

而今識盡愁滋味，欲說還休。欲說還休。卻道天涼好個秋。

網路字典：

苦

五味之一。似黃連、膽汁的味道，與「甘」、「甜」相反。《荀子．正名》：「甘、苦、鹹、淡、辛、酸，奇味以口異。」

難以忍受的境況。如：「訴苦」、「吃苦耐勞」、「受苦受難」、「苦中作樂」、「苦盡甘來」。

動

受累、為難。如：「他如此忍辱負重，真是苦了他了！」

磨鍊。《孟子．告子下》：「天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨。」

患、怕。《漢書．卷三四．韓彭英盧吳傳．韓信》：「亭長妻苦之，乃晨炊蓐食。」《文選．古詩十九首．迴車駕言邁》：「盛衰各有時，立身苦不旱。」

形

有苦味的。如：「苦瓜」、「苦茶」。

艱辛、難受。如：「苦境」、「苦日子」、「一臉苦笑」。《孟子．梁惠王上》：「樂歲終身苦，凶年不免於死亡。」

愁悶。如：「愁眉苦臉」。唐．李白〈關山月〉詩：「戍客望邊色，思歸多苦顏。」

副

盡心盡力的。如：「苦勸」、「苦諫」、「埋頭苦幹」、「寒窗苦讀」。

在《吃飽就沒事了：吃貨們的求生心靈雞湯》中，作者「喵個不停」在前言如此說：「食物是絕望時的救贖，是孤獨時的伴侶。就算全世界都與你為敵，食物也會永遠站在你這邊。」

無病呻吟

釋　　義：沒有生病但卻發出呻吟聲。語出宋．辛棄疾〈臨江仙．老去渾身無著處〉詞。後用「無病呻吟」比喻人故作憂戚狀或妄發牢騷。也諷喻文辭的矯揉造作，言不由衷。典　　源宋．辛棄疾〈臨江仙．老去渾身無著處〉詞（據《全宋詞．辛棄疾》引）

老去渾身無著處，天教只住山林。百年光景1>百年心，更歡須歎息2>，無病也呻吟。試向浮瓜沈李處，清風散髮披襟。莫嫌淺後更頻斟，要他詩句好，須是酒杯深。

〔注解〕

光景：比喻時光、歲月。

更歡須歎息：用歎息取代了歡樂。更，音ㄍㄥ ，替代。

典故說明「呻吟」是病痛或哀傷所發出的聲音。有病呻吟是正常，如果沒有生病也在那兒哼哼唉唉，就有點無端憂戚或妄發牢騷了。宋代辛棄疾有一闕〈臨江仙〉詞，說自己年華老去，似乎沒啥用處了，所以老天要自己隱居於山林中。但是回想自己過去幾十年的生命歷程，曾有許多歡樂卻換來今日的歎息，就警覺自己竟然無病也在呻吟。這是「無病呻吟」的原義。這句成語比較常用的是它的引申義。因為是無病呻吟，所以就有矯揉做作的意思，常用來比喻作品缺少真感情，矯揉造作，說些言不由衷的話，或譏諷人裝腔作勢。此成語也作「不病而呻吟」。例如宋代魏慶之《詩人玉屑》卷一三談到漢代蔡琰所作的〈胡笳〉詩，���然不合楚語，但是情感從內心發抒出來，真誠動人，勝過那些不病而呻吟的作品。

書證：

宋．辛棄疾〈臨江仙．老去渾身無著處〉詞：「更歡須歎息，無病也呻吟。」（源）

元．劉壎《隱居通議．卷六．桂舟評論》：「讀書萬卷，下筆有神，此作詩之本領也。然亦必有為而作，有關涉而作，若無病而呻吟，雖奔濤走石，冶葉倡條，動可人心，於道何補？」

明．李贄《續焚書．卷一．復焦漪園書》：「文非感時發已，或出自家經畫康濟，千古難易者，皆是無病呻吟，不能工。 」

《兒女英雄傳》第三○回：「一個孤女兒，受上天的厚恩，成全到這步田地，再要感慨牢騷，那便叫無病呻吟，無福消受了。」

清．劉熙載《藝概．賦概》：「賦必有關著自己痛癢處，如嵇康敘琴、向秀感笛，豈可與無病呻吟者同語？」

舉世盡從忙裡老，誰人肯向死前修

詩中有云：「人身難得今已得，佛法難聞今已聞；今生不將此身度，更待何時度此身。」

百年世事三更夢，萬里江山一局棋，

舉世盡從夢裏老，誰人肯向死前休。

網路資料：

《人生還遇多少苦》歌詞

人這一生到底遇到多少苦，可是誰也無法說清楚。

當經歷一次次漫長的殘酷，心裡也依然無助。

只能看著這傷心一幕幕人，這一生糊裡又糊塗。

不是不去想，以後更痛苦，所有的痛苦慢慢去修補。

人這一生啊，到底遇到多少苦，如同一座大山壓著脊梁骨。

可是這故事向誰來傾訴，為了生活邁向艱難的一步步。

人這一生啊，到底遇到多少苦，可誰不想成為人生的支柱。

人這一生如同層層迷霧，看不盡的虛偽賭不完的贏與輸。

只能看著這傷心一幕幕，人這一生糊裡又糊塗。

不是不去想，以後更配寬簡痛苦，所有的痛苦慢慢去修補。

人這培褲一生啊，到底遇到多少苦，如同一座大山壓著脊梁骨。

可是這故事向誰來傾訴，為了生活邁向艱難的一步步。

人這一生啊，到底遇到多少苦，可誰不想成為人生的支柱。

人這一生如同層層迷霧，看不盡的虛偽賭不完的贏與輸。

《禮記卷十八·學記》

發慮憲，求善良，足以謏聞，不足以動眾；就賢體遠，足以動眾，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由學乎！

玉不琢，不成器；人不學，不知道。是故古之王者，建國君民，教學為先。《兌命》曰：「念終始典于學。」其此之謂乎！

雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學，不知其善也。是故，學然後知不足，教然後知困。知不足，然後能自反也；知困，然後能自強也。故曰：教學相長也。《兌命》曰：「學學半。」其此之謂乎？

萬般皆苦唯有自渡(冷暖自知，悲喜自渡；萬般滋味，皆是生活。世間皆苦，唯有自渡；酸甜苦辣才是人生；人心冷暖，唯有自知。)

朝聞道，夕死可矣

釋　　義早上得知真理，當晚死去也未嘗不可。語出《論語．里仁》：「子曰：『朝聞道，夕死可矣。』」比喻對真理或目標的追求，非常熱切。《南齊書．卷三一．荀伯玉傳》：「初，善相墓者見伯玉家墓，謂其父曰：『當出暴貴而不久也。』伯玉後聞之，曰：『朝聞道，夕死可矣。』」明．朱權《沖莫子》第三折：「你既覺悟了朝聞道，夕死可矣，卻怎麼剗地怕風濤。」

舉世盡從忙裡老，誰人肯向死前修

舉世盡從愁裡老，誰人肯向死前閒。」 忙忙碌碌、庸庸擾擾，時間逝去，也只換得青春歲月的流失，但是世人還是一樣愁名、愁富，不肯縮手。 難得有像清朝順治皇帝者，他因為與生俱來的富貴，反倒對萬事萬物之無常，更懂得放下。

維基百科

苦（梵語：दुःख，羅馬化：duḥkha，巴利語：dukkha），佛教的知識，依五蘊受蘊中的苦受（有時翻譯為痛受），苦意義為痛苦、不安、不滿足、不喜歡等。依四聖諦中的苦聖諦，苦的意義為有漏洞。四聖諦是佛教中，最基本的教育主軸。

目次

梵文duḥkha，佛教的知識，依五蘊受蘊中的苦受（有時翻譯為痛受），苦意義為痛苦、不安、不滿足、不喜歡等。依四聖諦中的苦聖諦，苦的意義為有漏洞。四聖諦是佛教中，最基本的教育主軸。「苦受」與「苦聖諦」，苦的定義完全不一樣，如果依文解義混亂兩者，四聖諦就不能如實知見。

概論

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外道（不依四聖諦）所說的苦，意思為苦難、不高興或痛苦。心生不滿是因心兜圈子，兜得無始無終，思想連續不斷，想過去、想未來、想現在，因而有如是煩惱。思想被不滿喚起，同時也與不滿一模一樣，經常重複的感到生活當中缺了什麼，總是有些地方不太對、不太夠，因此老是想要彌補缺陷、整頓現狀，以便多得到一點安樂。持續奮鬥和心事重重是很令人煩惱與痛苦的，人享樂時，害怕失去樂，而努力求取更多的樂，或想要把樂保住；人受苦時，想逃離苦；人又一直感到不滿，而使一切的活動無不始終含有不滿和痛苦的成分。

佛教四聖諦，指是不可推翻的真理。凡夫學習四諦時，尋伺世間外身及內身皆不離苦（不離有漏洞）。四聖諦中的苦聖諦，苦不是痛苦的意思，譬如樂受沒有痛苦，但也不離苦。依苦聖諦中行苦，行的意思是三世流遷，三世的意思是過去現在未來，流遷的意思是流動遷移。知見三世流遷的漏洞，就是知見行苦。知見一切世間人所建立的，都不離三世流遷，故又說「一切法所依」。

苦在佛教中有許多不同的分類，分成三苦、八苦等。

三苦

行苦：「行」的意思是三世流遷，三世的意思是過去現在未來，流遷的意思是流動遷移。知（知道）見（實證）三世流遷的漏洞，就是知見行苦。知見一切世間人所建立的，都不離三世流遷，故又說「一切法所依」。凡夫知見行苦後，依行苦尋伺五蘊，目標是斷五蘊身見。外道認為三世流遷是常，生住壞是常，所以五蘊是無常。佛教聖弟子依四聖諦，知見三世流遷不離苦，生住壞不離苦，故此依三世流遷建立的五蘊，也都不離苦。

壞苦：「壞」的意思是前有今無，或變異。過去存在，現在消失；過去存在，現在變異。知（知道）見（實證）三世流遷的漏洞（行苦），依行苦知見「壞的漏洞」，如果不知行苦，是不能理解壞苦的。外道認為「世間一切都變壞」是常，所以世間一切皆是無常。佛教聖弟子依四聖諦，知見三世流遷不離苦，故此依三世流遷建立的生住壞不離苦，也都不離苦。

苦苦：「苦」的意思是有漏洞。苦聖諦的苦，也是依三世流遷建立，故名苦苦。縱使苦苦，但也無妨佛弟子依善知識（四聖諦）精進增上，不會誤墮四聖諦是常是無常困惑。

八苦

八苦是專門為「凡夫」初學人天乘四諦而建立，簡易入門，尋伺容易，解說依凡夫知見為宜。二乘及大乘聖佛弟子，依三苦次第深入。[1]它們是：

生苦，有生必有死，生是一切苦的起源。

老苦，眾生因衰老而造成的苦。

病苦，四大假合之身體，必然會得病。

死苦，世事無常，人必然會死亡，即使一生健康無病無災，也必然會經歷最大的無常——死亡。

愛別離苦，所愛、所欲，總有分別之日。

怨憎會苦，所憎，所怨，會面、往來，致使心生嗔怒、煎熬之苦。

求不得苦，欲求而得不到的苦。

五蘊熾盛苦。五蘊為：色、受、想、行、識。前七苦皆由五蘊領受、聚集，故稱五蘊熾盛苦，五蘊熾盛實為其餘七苦的根源[2]。

十一苦

根據南傳佛教中的《長部》描述，把「苦」分為十一種（「十一苦法」）：生、老、死、愁、悲、苦、憂、惱、怨憎會、愛別離、求不得，最後總結的說是「五取蘊即苦」[3]。

生，是指六道中的各種生命的誕生、出生、入胎、再生，還有五蘊中的顯現，還有眼、耳、鼻、舌、身、意等所感受、獲得的內容等，都為「生」[4]。生是許多苦的基礎。

老，是指六道中的各種生命的年老、衰老、牙齒損壞、頭髮變白、皮膚變質、六根的成熟等各種現象[5]。由於有情的衰老，死亡已進一步的迫近，由衰老所帶來的種種苦痛也將生起[6]。

死，是指六道中的各種生命的死亡、滅亡、五蘊的分離等[7]。

愁，是指由於任何不幸和苦法而引起的憂愁、哀愁、悲傷等[8]。因為其身心苦受由自行而生，又被稱為苦苦[9]。

悲，是指因為任何不幸和苦法而引起的哭泣、悲歡、悲哀、悲痛等[10]。

苦，是指身體的疼痛和疾病不適等[11]。

憂，是指心身的不愉快[12]。

惱，是指不幸或苦法所引起的生氣、憔悴、絕望等[13]。

怨憎會，是指對不喜歡的、不可愛的色、聲、香、味、觸、法，或者與那些意圖不好、無意、不安分的人異同交往聚會而產生的怨憎[14]。

愛別離，是指對喜歡的、可愛的色、聲、香、味、觸、法，或者對希望有利、有益的、快樂的、安分的人，家人、朋友或親戚，卻不能和他們在一起、交往、聚會而產生的痛苦[15]，總說為生離死別之苦。

求不得，是指六道中的眾生，對於以上的各種苦而生的訴求，希望它們不要來到、卻無法實現，從此而生的痛苦[16]。

八苦歸納為「五取蘊苦」，因為不知五蘊熾盛，或知五蘊熾盛但不知五蘊熾盛苦，無量苦隨無知不斷長養。

六道輪迴

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六道輪迴，是指的五蘊中的想蘊。無明四聖諦，不知苦聖諦，所以一切想皆困在三界六道流轉，不能解脫出離。外道（不依四聖諦）誤會指身軀死後投生的某個地方，也可以指此時此地某種業力狀況中止，另一種業力狀況生起的心境，感受到如同在某一輪迴道的痛苦，這種想法名「人我見」。

天道與苦

天道，是想蘊。

阿修羅道與苦

阿修羅，是指瞋。

凡夫初習於人天乘，尋伺依八苦，依凡夫想法譯義，方便入門：

一、生苦 ──依凡夫想法譯義，可以說是出生時所受之苦。

二、老苦 ── 依凡夫想法譯義，可以說是眾生衰老時所受之身心苦惱。老，五根漸漸毀壞而趨熟爛，肌肉萎縮，皮膚鬆垮，原來盛壯的色力日漸衰弱，身體彎曲，腳不聽使喚，身體粗重、氣息上揚、身體不穩，只能拄著拐杖走路，身心全面感受到老的痛苦。《瑜伽師地論》卷61:「云何老苦？當知亦由五相，謂於五處衰退故苦。一、盛色衰退故。二、氣力衰退故。三、諸根衰退故。四、受用境界衰退故。五、壽量衰退故。」。

三、病苦 ── 依凡夫想法譯義，可以說是生病時所受之苦惱。之所以為苦乃因「病」能損壞可愛安適的感受[17]。

四、死苦 ── 依凡夫想法譯義，可以說是五���壞時，壽命盡時所受之苦[18]。死有三種，1. 自然死：少小死、青壯死、中年死、耄耋死、餓死、病死。2. 意外死。3. 未生即死：墮胎、死產、藥傷害、母橫死。

五、怨憎會苦 ──依凡夫想法譯義，可以說是怨仇憎惡之人事物聚集。有內有外，內者即三惡道報，外即刀杖等緣，如仇人、醜人、無緣人狹路相逢，無賴借貸，債主逼債，討厭的環境無力更換……等。《瑜伽師地論》卷61：「云何怨憎會苦？當知此苦亦由五相：一、與彼會生憂苦故。二、治罰畏所依止故。三、惡名畏所依止故。四、苦逼迫命終怖畏所依止故。五、越正法惡趣怖畏所依止故。」

六、愛別離苦 ── 依凡夫想法譯義，可以說是別離愛境，或與所愛者別離時所感受之苦，總說為生離死別。所別有二，一內二外，內者自身，六根不能像以前一樣聚合在一起，或與地、水、火、風、空、識界分離；外者所謂親戚眷屬及餘資生，別離六塵可愛境，如出國旅遊，倒數幾天，心情會不好[19]。

七、求不得苦 ── 依凡夫想法譯義，可以說是世間一切人物，心所樂求而不能得到滿足。所謂惡法求離不得，善法求欲不得；苦事求離不得，樂事求欲不得；三塗苦報求離不得，人天樂果求欲不得；刀杖之苦求離不得，資生眷屬求欲不得。

八、五蘊熾盛苦 ── 凡夫次第尋伺前七苦已，最後尋伺五蘊熾盛苦。一學習正見「五蘊定義」，依次第八正道五蘊，然後學習正見「熾盛原因」，最後依無間等尋伺「五蘊熾盛苦」。依四聖諦如實知見五蘊熾盛苦，能「斷五蘊身見」。

畜生道與苦

畜生即想蘊，無明四聖諦，追求淫慾。依外道想法譯義，說是畜生界沒有人類智慧。

餓鬼道與苦

餓鬼即想蘊，無明四聖諦，欲求永不滿足。依外道想法譯義，說是餓鬼很肚餓，怎樣吃也不會飽。

地獄道與苦

無明四聖諦，不知苦聖諦，想蘊一切想，皆住地獄，又名受苦，無量想故地獄無量；未斷五蘊身見，名住五圍山地獄；不知無間等（行苦），名住無間地獄，屬最底層地獄。依外道（不依四聖諦）想法譯義，說地獄是令人受罰痛楚的刑場，因為誤解了苦諦和苦受。

相關條目

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佛教

四諦

五蘊

十二因緣

養真集上卷

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1 

道2 

今夫人要做天地間第一等美事，莫如讀書；要做讀書中第一等高人，莫如學道。朱子曰："讀書將以求道，不然讀他何用？至於學業乃分外事，可惜壞了多少人。"《道德經》有云："立天子、置三公，雖有拱璧以先駟馬，不如坐進此道。"古者帝王，皆以君道而兼師道者也。至於孔子，斯道不在於君而在於士。今非無士也，孰是見而知之者，孰是聞而知之者。夫道若大路然，豈難知哉？人病不求耳，求則得之。天子得道能保其天下，諸侯得道能保其國，卿大夫得道能保其家，士庶人得道能保其身。才為人用而鮮終，德為修己而有名。'道'則無名，而用之無窮。是故君子惟道是學，功名、富貴，皆視如浮雲任其去來，而漠然無所動於其中矣。3 

或問："君子惟道是學，有所取益而然歟？"曰："有。"願聞焉？曰："學道之人，是學其在我。我者也，心可廣，身可潤，病可愈，死可免，如是之益，益莫大焉。"4 

又問："學道之人，果有是益與樂乎？而今世人見有學道之人，共嗔為迂，何也？"曰："《道德經》有云：上士聞道，勤而行之。中士聞道，若存若亡。下士聞道，大笑之，不笑不足以為道。"5 

白鬢老人曰："讀書中第一等高人，莫如學道。自古及今學道者紛紛，成道者寥寥，其故何也？首要根器高，次要讀書多，三要遇人早。根器不高，不能有出世之想；讀書不多，不能見理即明；遇人不早，多受旁門小術之誤，終不能成大道。試看鐘、呂、紫陽、玉蟾、丘祖諸仙。俱是穎悟超群，胸藏萬卷，更兼早遇仙師，是以名標仙籍，身出塵凡。若不得真師，斷難成道。若謂餘言有謬，君其問諸蓬萊。

15 

老16 

人皆曰："人上六十，一年老了一年；人上七十，一月老了一月；人上八十，一日老了一日。"予今八十有餘，將如之何？自今以後，多活一日，是天假道之一日也，敢虛度乎？今縱得道，已是遲了，豈容再遲？17 

昔有三個老者，言及無常。有一老者曰："今年酒席筵前會，不知來年又少誰？"又一老者曰："你說底遠了，今晚脫下鞋和襪，不知天明穿不穿。"又一老者曰："你說底還遠了，這口氣既然出去，不知進來不進來。"智者不失時，勇者不再計。今日知道，今日就該下手；此時得知，此時就是下手之時。若曰："今且不暇，姑待異日。"只恐你要做時，卻又做不得了。人有三寶，曰"精"曰"氣"曰"神"。老來之精惟恐竭，精竭則死；老來之氣惟恐洩，氣洩則死；老來之神惟恐離，神離則死。精何以不竭？必也遠色乎；氣何以不洩？必也寡言乎；神何以不離？必也無欲乎。神不可以強留，心息相依則神自留矣；氣不可以輕洩，忘言守中則氣不洩矣；精不可以漏失，還精補腦則精不漏矣。18 

或問："人老血氣既衰，如何可補？"曰："慎言語可以補肺，節飲食可以補脾，絕思慮可以補心，去嗔怒可補肝，斷淫欲可以補腎。"請益曰："不患不補，惟恐補而又損。"我故嘗曰："百日補之不見其有餘，一旦損之遂覺其不足。"視彼草木，其葉蓁蓁，秋後落葉，生理歸根，歸根不死，來春復生。由是觀之，生生不已，天之道也。各歸其根，物之理也。知其理不悖其道者，其惟真人乎？故真人之息以踵，踵猶根也。三冬歸根之時，宜靜養之。19 

白鬢老人曰："心息相依，忘言守中，還精補腦，則三寶固矣。"慎言語，節飲食，絕思慮，去嗔怒，斷淫欲，則五髒足矣。三寶既固，五髒又足，有不延年益壽乎之理？20 

病21 

病何由而生也？皆因妄想而生煩惱，煩惱既生，則內傷其心，心傷則不能養脾，故不嗜食。脾虛則肺氣必虧，故至發咳，咳作則水氣竭絕，故木氣不充，發焦筋痿，五髒傳遍而死矣。人當妄想萌動之時，即疾病發生之時也。今人不察，必待疼痛著身，纔為有病，而不知非一朝一夕之故，其所由來者漸矣。人之一身，外有六淫，風、寒、暑、濕、燥、火是也。內有七情，喜、怒、哀、樂、憂、恐、驚是也。因七情而病者，為內傷而成不足之症。因六淫而病者，為外感而成有餘之病。不足宜補，有餘宜瀉。後天有形之血氣受傷而病者，藥石針灸可以治之。先天無形之精神內傷而病者，非反觀靜養不能愈也。十大名醫，治人身病；三教聖人，治人心病。親朋有病皆知去看，自己有病卻不知看。若知自看，內看無心，外看無身，���身既無，受病者是誰？不病者是誰？見得分明，自然無事。常想病時，則塵情漸減；常防死日，則道心自生。昔子元有心病，遇一高僧，謂之曰："貴恙起於煩惱，煩惱生於妄想。"夫妄想有三，或追憶數十年榮枯恩冤，即種種閒情，此是過去妄想也。或事到眼前可以順應，卻瓊森意見，猶豫不決，此是現在妄想也。或期日後富貴如願，或望子孫及時登榮與夫不可必成，不可必得之事，此是未來妄想也。三者妄想，忽生忽滅，禪家謂之幻心。能照見是妄，遂即消滅，禪家謂之覺心。故曰："不患念起，惟恐覺遲。念起是病，不續是藥。"又曰："貴恙亦是水火不交，凡溺愛佳冶而作色荒，此是外感之欲。或夜思佳冶而成夢遺，此是內生之欲。二者染著，耗散元精，若能斷之，則腎水自然滋生，可以上交於心。至於思索文字，忘其寢食，謂之理障。經營職業，不憚劬勞，謂之事障。二者雖非人欲，亦損性靈。若能緩之，則心火不至上炎，可以下交於腎。故塵不相緣，根無所偶，反流歸一��六用不行。"子元如其言，獨處一室，掃空萬緣，坐至月餘，心疾如失。自家有病自家知，即知須要早時醫，倘若忌醫終諱病，無常臨到悔追遲。22 

白鬢老人曰："諺云「心病難醫」。非難醫也，不得其法，不行其法耳。三教聖人，善治心病，一語可為患心病者指南，誰其信之？誰其行之？昔餘為抱關吏時，患脾虛下洩之症五年，奄奄一息，百藥不效，萬無生理。因謝絕人事，反觀靜坐，閒校心經一卷。百日後，經完病愈。此餘即驗之奇方。故敢告之有痼疾者。23 

死24 

人當血氣強壯之時，馳志六欲，無所不為。及血氣受傷，百病生焉，死期將至，縱有滿堂兒女，也替不得，無數金銀，也買不得。至死方悔，遲了！誰不怕死？當怕之於未死之先，若待將死之時而怕死，則死難免矣。誰不怕病？當怕之於未病之先，若到有病之時而怕病，則病難治矣。試觀天下之物，有重於性命者乎？試思天下之事，有大於生死者乎？人莫不好生也，但不好長生之道；人莫不惡死也，但不惡取死之事。人在世上，事事相續，必死而後己。直等到臨死，有甚方法可以躲得？不如急早回心，將種種塵緣一齊放下，做個長生出世之人，不亦善乎？25 

或問："塵緣纏繞，日久年深，一旦就要放下，不亦難乎？"曰："只是你不肯放下，是以說難。設若你死，還有不放下底麼？今雖未死，權當已死，一齊放下，有何不妙？"又問："放下個甚麼。"曰："放下四大五蘊、情識種子。真修行人，恰似大死一番，卻活才好。大死人也，無世界纏繞，也無妙道理，如此大休歇，方為了當。""朝聞道，夕死可矣！"此吾夫子教人急切之語，蓋謂："上士聞道，了生死於片晌之間也。"26 

白鬢老人曰："昔人云「舉世盡從忙裏老，誰人肯向死前休」。若有人能向死前休者，不但其死必遲，而且可以了生死。

27 苦28 

人只為一個愛字，不能除卻。愛名利，遂為名利所縛；愛酒色，遂為酒色所縛；愛身家，遂為身家所縛；愛子孫，遂為子孫所縛。將此真性縛得七顛八倒，往來人間，受無限之苦。受父精母血，始結成胎，衣胞猶如囹圄拘束其身，母吃熱底，如滾湯澆身；母吃冷底，如寒水逼體。及至氣滿胎全，急要撞出，必將衣胞先撾抉數日，衣胞纔破。人只知為母底腹痛之苦，不知為子底更受無數底苦楚。至於分娩，"呱"底一聲，受苦於胎中纔盡，又有一身之苦隨至，內患飢渴，外畏寒熱，變蒸痘疹相繼而作，此童蒙之苦也。及至成人，事業臨身，為君王者憂社稷，為士庶者憂身家。晝夜焦勞，坐臥不安，五火俱動，焚其天和，隨身疾病不禁。夫人也始成病苦，終至死苦，後有報苦，歷劫輪轉，無有休息。釋氏曰："愛別離苦，怨憎會苦，求不得苦，"今人苦惱都是自作自受。有不知是苦，而誤入其中者；有明知是苦，而脫離不得者。語曰："莫言婚配早，婚配後事難了；莫言中會高，中會後業大了；莫言耕種飽，耕種後苦多了；莫言僧道好，僧道後心難了。"29 

或問："世人之苦多在身，學人之苦獨在心，無繩而自縛，無事而自忙，要收收不來，要放放不下，如之何則可？"曰："學人未得真傳，其苦有如斯也。苟得真傳，收放由我，何苦之有？況學道是個安樂法門，凡說下苦，便是個外道。"30 

白鬢老人曰："世人常談謂人生下時，必"呱"的一聲，可見從此皆是苦境。餘謂不然，皆因迷了真性，縱欲不遂，是以百苦叢集。若肯回心向道，萬物皆備於我，樂莫大焉，何苦之有？"31

[mouniassn]

教師公職圓夢（三）：備考實戰演練

以下為一位有緣人分享：

從去年開始在貴人長官的幫忙下，我來到一所很適合代理的學校，是科任的老師，不用負責帶班管理學生事務。我在學校都利用下課的時間，一有空就是趕快誦經。回到家，依照自己的規劃，認真讀書的準備考試，好好誦經，或是放鬆。

我知道修行除了要努力認真做，也要放得下心好好休息，因為這兩件事相輔相乘。每天就是誦經、懺悔，和業主菩薩每日道歉，我也沒有偷懶。就算有時沒時間，也會之後再補做。簡單的說，自己的好運來自有目標與方法的努力。

到了最後的三個月，我陸續報名北部兩區的考試，雖然都因準備不足而落榜，但卻幫助自己更加進入考試的狀態，讀書更有衝勁。隨著同校同仁（我的小學同學）考上北區教甄，所有考生同仁都是恭喜又緊張地去面對接下來的考試。因為我們都很希望今年就考上，整個氣氛變得非常的緊張又積極。

很快的時間到了暑假，離中區的考試只剩十多天左右，我突然不幸再次確診。因為所剩的時間不多，我很沮喪但卻很平靜，雖然很無奈，但至少我盡力做好今年所能做的事，考不上或許就是天意了。過了七天，病情慢慢好轉，考前三天有學校同仁邀請我，加入備考小組一起準備，恢復了考試的狀態。

我帶著平靜的心情去考場考試，考完就放鬆二天，也沒想去查成績，沒想到和我交情好的同事偷偷替我查了榜單，確認我已經順利通過初試並電話通知我。我聽到的當下是不可置信，但在開心的���時，擔憂也就來了，到底我要怎麼通過複試呢？因為我初試的成績也只是剛好及格，說真的前面贏我的人還一大堆。

我靜下心來想一想，我突然回想起一個多月前，有天晚上我做了一個考上教甄的夢。夢到我教甄考了37名，然後一堆身旁的人都替我開心，慶祝分享我的喜悅，我就只是淺淺的微笑，感激大家對我的愛戴。回到現實，就在這時我突然靈光一閃，趕快把這個消息告訴媽媽，電話撥通後，媽媽聽到消息也是相當驚訝、不可置信。於是我跟媽媽商量請示牟尼精舍佛菩薩：「要通過第二關的複試，須補多少的福德資糧才能順利成為正式老師呢？」

佛菩薩慈悲開示：「要補誦《金剛經》、《藥師經》、《地藏經》各188遍。」媽媽看事情在關鍵節骨眼上，立即拿出她身上的經文借給我應急去迴向。成功後，佛菩薩額外開示說：「這件事要有神也要有人。」我聽到這樣的消息，當下瞬間想起一位當校長的親戚，他二話不說，立即答應幫助我練習口試。

我同時蒐集複試要考的試教與口試內容，並且詢問該怎麼寫板書，準備複試的期間只有六天半左右，這個時間基本上是借不到任何教材。我實在沒有想過我會順利通關初試，所以我就沒有提前向別人要試教的教材，聯絡同仁結果是通通碰壁，一個教材也借不到。幸好一位合作的書商替我跑了一趟他們的出版社，再加上另一位合作的書商提供了線上PDF可列印教材，我才順利完成材料蒐集。

於是我開始過起了六天「睏、病」交加的生活，我每天可能因為要準備複試，緊張到一天只能睡著3小時左右，每天身體都很疲倦。起床後就是簡單洗漱，拖著疲憊的身軀去學校地下室，準備教甄複試。很慶幸這間教室好像專程為我準備的一樣，我就是這間教室的任課老師，並且有教室的鑰匙，簡直就是天助我也。

我每天都在這裡練習試教的每課內容，雖然複試課程是我都沒上過的語文科，但憑著之前打下六年的導師經驗基礎，我很快就抓住準備的要點，然後用我自己豐富的教學與互動經驗，跟台下的空氣學生演戲。我心中想像到的都是過去在教學時和學生快樂互動的點點滴滴。每天從中午練習試教到晚上7點30分，才開車去親戚校長家練習口試。

每天開車我就是練習口試的內容，如何面對評審委員的提問，再加上怎麼模擬答題，練到我信手拈來，張口就能隨心運用的狀態。然後考前剩下我唯一能做的，就是不忘每天各讀一些《金剛經》、《藥師經》、《地藏經》。感謝佛菩薩慈悲開示，於是我依照指示好好的每天懺悔和誦經，請求上天和業主菩薩給我彌補自新的機會，努力認真修行。

（分享完畢）

有緣人的認真努力、堅持精進，實在讓小編自嘆不如。教學工作是非常複雜繁瑣的，在忙碌的六年導師工作生活中，有緣人的教甄初試成績逐年進步，這是非常厲害的過程，需要強大的意志力、堅持不懈的努力。詳見〈教師公職圓夢（二）：正確心態的養成〉。國考是人生重大考試，除了世間的備考，是心理和生理的長期抗戰，更是上天對每個考生累世和此生善惡點滴的全面總檢驗。尤其人在公門好修行，不論是代理職缺或正式職位，都是人在做、天在看，務必好好用心、服務眾生。

從有緣人第一次請示：「如果要考上正式的教師，需要補多少的福德資糧呢？」佛菩薩開示：「要補240部《金剛經》、《藥師經》、《地藏經》的福德資糧」，迴向圓滿後，經過至少三年的努力，才通過教甄初試。之後，又請示牟尼精舍佛菩薩：「要通過第二關的複試，須補多少的福德資糧才能順利成為正式老師呢？」佛菩薩慈悲開示：「要補誦《金剛經》、《藥師經》、《地藏經》各188遍。」可知要成為正式老師，真的需要豐厚的福德資糧。

其實，不僅僅因為正式教職為穩定的工作，更重要的是，在教學現場需要有足夠的福報和良知良能，才能鎮得住來自不同背景的學生及家長們；需要足夠的專業及熱忱，才能耐得起各種疑難雜症的千錘百鍊；更需要強健的體魄和正向穩定的心性，才能陪伴莘莘學子成長茁壯。其實，哪份工作不是如此呢？每個工作都有眾人看不到的背後辛酸。只是教師肩負的教育責任，更容易被社會大眾檢視，因此上天更會層層考驗、次次檢視，以期能有教化眾生、造福天下的好老師。

其實，考上教職或公職，就像任何人事業順利、家庭得意一樣，享用福報的當下，其實就是減損福報。有人事業順利後就身體崩壞，或是投資得利後就開始意外連連，其實都是福報消耗後，所剩福報開始不足支應日常的警訊。切莫一時得意忘形，而開始偷懶和揮霍。切記，累世的業主菩薩都在一旁觀察等候，是業主菩薩們慈悲高抬貴手，我們才有機會順風順水，若是福德耗盡，又不持續精進，那可就是業主菩薩逼身討報的時候了。

人生就是一連串的考驗，每個起心動念都是菩提道上的備考實戰演練，每個當下都是善惡造作的瞬間，更是淨因菩提種。時時懺悔，日日反省檢視，莫再造惡業，趕緊誦經償債，每天用心於提升心性，改掉自身的缺點與不好的習性，心口如一，內外一如，那才叫修行，才有光明燦爛的未來。南無本師釋迦牟尼佛！

南無本師釋迦牟尼佛

南無藥師琉璃光如來

南無阿彌陀佛

南無大悲觀世音菩薩

南無大願地藏王菩薩

南無韋馱菩薩

南無伽藍菩薩

南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩

[chanretom]

路演募資-招商模式-商場與連鎖加盟管理教材-詹翔霖副教授

路演一詞源自國外的“Roadshow”，是國際上廣泛采用的證券發行推廣方式。路演作為一種促進投融資的重要活動，有利加強投資者對公司項目的去全方位了解；通過現場演示的方法，引起目標人羣的關注，使他們產生興趣，最終達成銷售，利用在公共場所進行演説、演示產品、推介理念，及向他人推廣自己的公司、團體、產品、想法的一種方式；但隨著互聯網技術的發展，路演呈現的方式越來越多元化，越來越多地運用多媒體技術向投資人呈現項目的具體資訊。

路演講解的主要內容有：

一：公司主業務：公司名稱、成立時間、注冊地區、注冊資本、主要股東、股份比例、主營業務、經營現狀以及發展前景。

二：管理團隊與結構；姓名，性別，年齡，籍貫，學歷，畢業院校，行業從業年限，主要經歷和經營業績。

三：商業模式與競爭力：商業模式包括商經營模式和盈利模式；商業模式的創新點以及行業壁壘。

四：行業與市場：行業現狀以及發展前景，市場規模以及增長趨勢，行業競爭對手，公司的行業地位以及競爭優勢。

五：財務現狀與未來預測：統計公司現在的收入、毛利、凈利以及增長率，以及預測未來的收入、利潤和回報率。

六：經營風險與因應對策：預測項目經營中有可能出現的經營風險以及解決對策。

路演簡報的內容項目

一、 簡述公司的產品與業務 產品是做什麼的？用最簡單的一句話解釋產品在做什麼？

二、 產品在解決什麼問題，是在解決一個還沒被解決的痛點 或是剛性需求嗎！？

三、如何解決問題的針對上述問題，你的解決方案是什麼？又是如何解決的？

四、 產品或服務介紹作為解決方案，人們該如何使用你的產品？能夠給出一個使用場景更好。

五、 市場規模產品或服務目前與未來規劃的市場在哪裡? 未來的市場是否足 夠大，是否能夠讓投資人獲取滿意的回報？

六、 清楚表達獲利方式與何時產生營收。

七、 競品分析 你的競爭對手是誰，彼此之間又有什麼優劣勢？相較於對手，你的核心競爭力在哪裏？說你的產品比競爭對手更好？

八、 團隊成員(經營團隊、創辦人、董事成員、顧問群等) 你的團隊成員過去是否有過相關行業的從業經驗或是技術積 累，你的團隊是否能夠證明你就是最能解決市場問題的最佳人選？

九、 財務預測與預期募集資金規劃未來財務預測、未來會需要用多少錢，會如何用錢？現階段需要募資多少錢？募資後又會如何規劃使用錢？

十、 公司現況說明迄今表現、營收、合作夥伴、媒體曝光等

十一、 風險評估與應對策略清楚瞭解你產品的潛在風險、限制或挑戰？你將如何降 低風險因應這些問題？..

重要的項目包括關鍵痛點、解決方案（或價值主張）、產品描述、市場規模、競爭分析、營收模式、市場牽引力、團隊、財務預估、募資說明（包括資金用途/里程碑/現狀等）---詹翔霖

補充資料-詹翔霖副教授-https://wiki.mbalib.com/zh-tw/路演

路演招商模式：中小企業快速發展的新途徑

　　在當前的市場環境下，如何讓經銷商能夠信任你，是招商中急需解決的問題。但如何讓企業和經銷商都能夠受益，卻是招商過程中的難題。實際上，中小企業要解決的問題是：第一，要解決招商的問題（企業自己滿意）；第二，解決市場後續操作的問題（經銷商滿意）。而我們獨創的路演招商模式，使不同的產品很快的占領市場，並表現出強勁的上升勢頭。

　　那麼，路演招商是什麼呢？

　　所謂路演，廣義的是指通過現場演示的方法，引起目標人群的關註，讓他們產生興趣，最終達成銷售。路演有兩種功能，一是宣傳，讓更多的人知道你，二是可以現場銷售，增加目標人群的試用機會。

　　所謂招商，就是通過廠家或者招商機構發佈產品經營信息，尋找到目標地區合適的代理人。

　　因此，路演招商也就是說，在路演的基礎上，不但要宣傳，要現場銷售（主要是面對消費者的），同時，又增加了一個新的目的，就是要引起目標商家的註意（目標經銷商），通過對自己產品的展示和銷售方法的展示，促使他們感興趣，並最終認可。因為此時的路演不僅僅是宣傳和銷售，更是要達到招到經銷商的目的。

　　其實路演招商就解決了兩個問題。通過路演，讓企業達到了招商的目的，快速啟動市場；通過這種路演招商的方式，讓目標經銷商明白市場如何操作，有解決問題的方法。路演不是目的，招商才是目的。那麼，路演招商如何操作呢？

　　案例：

　　2003年3月，主營薄荷味水和礦物質水的天之泉（化名）飲料公司成立一年，面對更加嚴峻的市場環境，要想生存，就必須突破傳統，找到適合自己的發展之路。天之泉經過一年的市場運做，通過自營市場，也積累了一些忠誠的二批商，但要���擴大市場規模，就需要有大批的一級經銷商來支撐，由於企業實力有限，但如何引起市場關註，找到合適的經銷商，為2003年的夏季戰役打一場漂亮的翻身仗，是擺在營銷經理和老總面前的一道未知難題。

　　通過對市場的瞭解，我們認為，確定以薄荷水為主打產品，通過合適的招商方式，迅速建立銷售網路，才能夠突破當前的困境。策略確定以後，就看天之泉如何演繹此次招商了。

路演招商，結網市場

　　而在這裡，路演是指由公司銷售人員在指定區域內的渠道通路上進行現場銷售，以達到影響經銷商和相關業務人員，通過影響他們，進而能夠讓經銷商接受我們的產品，最終達到在指定區域內招商的目的。

　　一、表演：造聲勢

　　如果不能做大池塘中的小魚，就做小池塘中的大魚吧！對天之泉來說，能把局域市場做好，成功招商，穩步發展，就是小池塘中的大魚了。

　　要想表演好，就要有真功夫，有真功夫還不行，要能夠把真功夫宣傳出去，讓更多的人知道。因此，我們採用了三種方法進行宣傳：

　　1、宣傳單頁

　　宣傳單頁要傳達兩個信息，一個是面對消費者的，一個是面對經銷商的。對消費者要傳達天之泉水的特點，是帶有薄荷味的清涼水；對經銷商要傳達的是我們要尋找獨家代理商，價格及廠家的支持。於是，我們經過突擊，在全市範圍內，發放5萬張宣傳單頁，所有的便利店、批發商、二批、甚至經銷冷飲的小攤位，我們要讓所有的經銷者都知道有一個新產品來了。同時我們對城鄉結合部進行了普投，在大型商超門口和繁華街道進行普投。

　　這樣的一輪宣傳，已經讓大街小巷都有了一種天之泉薄荷水的味道，通過傳單的發放，向市場傳達出了天之泉要上市的信息。

　　2、鋪貨

　　宣傳已經做了，下一步就是要讓商家能夠賣到，要讓消費者能夠買到。鋪貨是路演中的關鍵，只有貨品到位，才能引起真正商家的關註，才能夠達到招商的目的。除下銷售人員專業的銷售技巧之外，公司的銷售政策十分明確，30件貨一輛價值190元的自行車，並且，公司免費配送，價位是1箱24瓶，16元，如此低價，已經比市場上的競品低了1元左右，由於前期的宣傳，大家都已經有所耳聞，所以大大小小的經銷者都願意進貨。

　　3、陳列

　　貨鋪下去了，要能夠動銷才行，要能夠讓經銷者快速的讓貨品動起來。要幫助銷售點進行陳列，把產品信息更多的傳遞給消費者。在鋪貨和鋪貨後，銷售人員十分重視產品的陳列，比如把進貨多的二批的門口建立大的堆頭，在小經銷點上進行單瓶的陳列等，總之，不放過一個能夠陳列產品的機會。

　　產品從發放傳單、鋪貨到陳列，這是一個完整的系統。如果把整個路演招商比作一場戲，那這個過程就是產品上場進行了表演。表演主要是給誰看的？是給經銷商看的，同時也是給二批和終端看的，他們看什麼？

　　A、天之泉的宣傳攻勢大，是要重點做市場；

　　B、高達95%的鋪貨率，在造聲勢的過程中，重要的是讓每一個零售商都能看到天之泉的產品，形成一種熱銷局面；

　　C、規範的陳列意味著我們的銷售人員是專業的，同時，也能夠與同類產品區別開來。無論客戶要貨量多、少，我們是一定幫他們進行陳列的；對於要貨量超過20件的，我們會在門口建立堆頭。

　　幫助經銷商，其實也是幫助我們自己。在這個過程中，通過造聲勢，我們的產品已經隨處可見，同時也引起了商戶和經銷商的關註，但這並不是我們的目的，我們的目的是找到合適的經銷商，這一步主要是要引起他們的高關註度。

　　二、演變：找目標

　　表演是為了引起別人的關註，我們的目的不僅僅是要引起別人的關註，還要演變成別人的認可，特別是經銷商的認可，這實際是一個過程，是我們最終的目標。

　　此時，工作的重點已經變為甄別經銷商和確定經銷商了。經銷商的來源主要有：主動給我們聯繫的；我們發現有潛力的；別人推薦的。

　　實際上，在我們第一輪宣傳時，已有經銷商表示想合作的意願，通過路演，當地已有10多個商戶和我們談合作事宜，但我們要選擇合適的代理商，能持久合作的。我們清楚自己的實力，只有選準了，合作才能長久。

　　在鋪貨的過程中，我們也發現了一些有潛力的二批；當然，那些信譽和實力好的代理商，零售終端也向我們推薦。

　　通過多渠道考察，我們鎖定了兩家，一家是漢聲商貿有限公司，老闆李經理是近兩年才做起來的經銷商，主要代理的有酒類、餅干等，有自己的配貨車，3個業務員；另一家是紅星商行，是當地一家老牌經銷商，經銷產品眾多，有5輛送貨車，包括廠家業務在內有10多人的隊伍，有健全的網路。經過綜合分析，我們認為漢聲雖然是新的經銷商，但老闆年輕，有市場開拓信心，最主要的是他沒有經營同類產品，就目前來說，天之泉就是他的主力產品之一，正好填補他的經銷空白。紅星商行雖然有實力，但他經銷是產品太多，我們一個不知名的三線品牌，不一定能引起他們的重視，雖然他們想代理，但不一定會重點經營。

　　天之泉通過路演招商模式，在每一個市場的招商過程中，不但沒有過多的費用支出，而且還有贏利。在短短的一個月內，周邊10多個市場已經成功招商。在招商成功後，天之泉又通過更細緻的市場輔導，如幫助客戶建立客戶檔案，對客戶方的銷售人員提供一對一的協助銷售，讓客戶真正能夠看的見，做的到，解決了很多招商企業後勁不足的弊病。

　　路演招商作為一種務實的招商方法，相信對於沒有實力運做大型招商的企業，是完全可以採用的有效方法。這種招商模式不會有更多的費用，相反，在路演的過程中，由於是自己操作市場，還可以賺到錢。由於路演招商時潛在經銷商還看著你、跟著你，所以，參與路演招商的人員素質要高，要具有迅速解決突發問題的能力。對於有人才，沒資金實力的中小企業，採用路演招商的方法是不錯的選擇。（註：文中企業為化名）

[pabitele7]

2020/06/17

即將從大學畢業這件事並未帶來什麼感觸，從去年畢典早有了延畢完成雙主修的準備，況且未來還要三年要待在同一個地方繼續磨筆、練腦，現階段只是升學的過渡期。母親於一年後才問起畢業典禮的事宜，尷尬、歉疚的告訴她早過了、其實也沒去大畢典（社會系是全校出席最少的也說不定），她失落說還是想北上一趟合照留念。 

結束最後一個期末考，只剩下研究所的報告要在七月前交。自大三從音樂場景慢慢抽離後，手上的酒支轉成煙蒂與文本，把自己搞的過勞，換來幾張沒有社會價值的獎狀跟微薄獎學金，明知這種投身是越加疏離社會現實，半年一次的高中好友的聚會話題也從單純的近況分享轉向未來職志願景。「我看不貫學術圈的人，包括我教授，怎麼會這麼沒有社會歷練、常識啊」，面對這種聲音，已經比以前習慣婉轉的微笑了，心裏也明白談起繼續做哲學的緣由目標種種，底氣不夠坦蕩。

 推甄放榜後的日子對未來工作的著落更是焦急了。邊準備課業、爬山療情傷、然後榨出時間兼逐字稿、翻譯的工作，同時投了許多封沒有回音的履歷。腦袋總要很晚才意識到身體的負荷不及，痙攣後逐字稿的工作也丟了，大小毛病開始一一浮現，暈眩、手腳不是無預警的僵硬就是抽痛、頸部延伸到腰部的緊繃痠痛感，像是有人不斷掐著脖子索命，視力也降低了許多，戴眼鏡戴到耳朵痛，極度疲憊卻還失眠。 人前落淚對雙子座來說大概是很稀罕的事情，近來倒是發生了兩次，朋友話說著說著就掉下淚來。想起去年陪Ｗ找工作的那段時日，如今更能共感他的無措。妳渴望此時能多蹦出一個自己，一起討論修改履歷、安慰慌懼自卑的心情。 

昨天去誼家借登山用具，因著品薰認識了許多奇妙有趣的人。好幾隻塑膠小罐裝著標本，撿來的讀書木牌，散亂各處的雜物、把膠帶當作破損衣物的補丁， 一派淡然的說著身邊經歷過的失事意外，不愧是穿雨鞋登山十天、只帶35L包包的生存系男子的房間。一一確認行囊、準備事項，高中之後大概就沒看過等高線地圖了，隨著品薰對準備不足的不安，自己也多了幾分緊張，這次起行的確有些倉促，還得讓身子好好修休養，運動、充足的睡眠與吃食。 

拖著疲憊的身軀乘車返家，發現Youtube多了新的追蹤者，無聊點了進去，驚訝發現不只曲目的重疊度之高，歌單的分類方式也頗類同，"all time favorite"正是妳名為「我所鍾愛」、"90s"則對應上「鄉愁」、「各種有趣經典」，要不是人家早在十年前就上傳了甜梅號跟1976的歌，還以為是自己半夜游離出來的魂魄設了這個帳號。

相信自己並不容易，但慢慢嘗試。

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「送肉粽」儀式中最重要的橋段 — 「跳鍾馗」，通常會由事主家屬聘請專門的法師扮演鍾馗，將上吊亡靈的怨氣送到海口祭吊煞，以達到驅邪避凶之效。

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馗降：粽邪2(2020)完整版 — The Rope Curse 2

片長：100分 上映日期：2020/09/02

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馗降：粽邪2

The Rope Curse 2

恐怖

懸疑/驚悚

上映日期：2020–09–02

片 長：01時40分

發行公司：華影國際影藝

導演：

廖士���

演員：

李康生 、 許安植 、 陳博正 、 顏正國 、 陳雪甄 、 劉國劭 、 夏于喬 、 鄒承恩 、 李亞臻 、 雷洪 、 孫鵬 、 陳萬號 、 夏紫薇 、 孫安佐 、 楊慶煌

劇情簡介

《馗降：粽邪2》延續第一集台灣宮廟民俗的側寫，將鏡頭伸向傳統「送肉粽」儀式中最重要的橋段 — 「跳鍾馗」，通常會由事主家屬聘請專門的法師扮演鍾馗，將上吊亡靈的怨氣送到海口祭吊煞，以達到驅邪避凶之效。本片「鍾馗」便由影帝飾演，李康生在劇中的角色自幼帶有天命能見陰陽，他卻因此命運多舛，所幸由雷洪飾演的金龍師點化開悟，成為鍾馗身為民除煞。然而他的命運卻沒有從此一帆風順……

十七歲的佳敏(許安植飾)從小擁有靈異體質，她被阿姨玉蘭收養，雖然玉蘭對她疼愛有加，但姨丈昌仔(顏正國飾)卻對兩人長期家暴。某日，佳敏的國中同學芊芊，和網紅男友灰熊(孫安佐飾)想拍攝著名的民間傳說「椅仔姑」，希望由佳敏召喚神靈，吸引直播流量。過程中灰熊為求畫面精彩，故意激怒椅仔姑，召靈情況失控，幸而得到路過的火哥(李康生飾)相助，才化解危難。

火哥與佳敏一樣擁有靈異體質，且配戴著師父金龍師(雷洪飾)傳給他的五雷令項鍊，他擁有「鍾馗身天命」，可以召喚鍾馗降妖伏魔。五年前，火哥與金龍師、師兄阿西法師(陳博正飾)至毒窟除煞，遇到異國邪靈「鬼師傅」。除煞過程中，火哥遭入魔身陷險境，從此喪志像灘爛泥，成天喝酒逃避，但天命的機遇仍不斷找上他…

邪靈鬼師傅引發連續多起上吊事件，佳敏的阿姨玉蘭遭附身，許多無辜民眾也遭受牽連，極度的恐懼降臨在整個小鎮之中。「你有兩個選擇，一輩子逃避，或者勇敢面對。」金龍師曾對火哥這麼說，火哥把這句話，轉送給想救阿姨的佳敏。其實這句話，也是火哥要對自己說的，「天命，中邪，一線之隔。」一場驚悚激烈的神鬼對峙將全面展開…

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电影/电影的定义和定义

在电影中扮演角色的玩家被称为演员（男人）或女演员（女人）。另外还有“演员”一词，用作电影中角色很少的次要角色。这与主要角色不同，后者的作用越来越大。作为演员，必须要有与他主演的电影主题相对应的演艺才能。在某些场景中，演员的角色可以由特技演员或特技演员代替。替身演员的存在对于替换扮演动作片中通常出现的困难和极端场景的演员很重要。

电影也可以用来传递电影制片人的某些信息。一些行业还使用电影来传达和代表其符号和文化。电影制作也是电影中形象化的表达，思想，观念，概念，感觉和心情的一种形式。电影本身大多是虚构的，尽管有些是根据真实故事或真实故事改编的。

也有带有原始和真实图像或传记电影的纪录片，讲述一个人物的故事。还有许多其他受欢迎的类型电影，包括动作片，恐怖片，喜剧片，浪漫片，幻想片，惊悚片，戏剧片，科幻片，犯罪片，纪录片等。

这是有关胶卷或胶卷定义的一些信息。该信息已从各种来源和参考文献中引用。希望它会有用。

FI电视电影❍❍❍第一部电视节目是实验性的，零星的节目，从1930年代起，它们只能在离桅杆很近的距离处观看。电视节目，例如1936年德国夏季奥运会，乔治六世国王加冕。在19340年的英国，以及1939年在美国纽约世界博览会上著名的大卫·萨诺夫（David Sarnoff）的发射，这种媒介不断发展，但第二次世界大战使战后的发展停滞不前。 19440年的世界电影启发了许多美国人，他们购买了第一台电视。1948年，广受欢迎的德士古星剧院广播电台成为第一个每周举行的电视综艺节目，该节目主持了米尔顿·伯雷（Milton Berle），并获得“电视先生”的称号，证明了这种媒体是稳定的，可以吸引广告商的现代娱乐形式。 1951年9月4日，美国首次全国直播电视转播，当时哈里·杜鲁门（Harry Truman）总统在旧金山日本和约会议上就AT＆T的跨大陆电缆和微波中继系统发表演讲时，已向当地市场的广播公司播出。是。

1954年1月1日在美国举行了第一次全国性的彩色表演（1954年的玫瑰游行锦标赛）。在接下来的十年中，大多数网络广播和几乎所有本地广播都继续以黑白广播。宣布于1965年秋季进行颜色转换，其中一半以上的网络黄金时段节目都以彩色广播。一年之后，第一个全彩高峰季节来了。在19402年，白天网络节目的最后一次支持被转换为第一个全彩网络季节。

❍❍❍格式和体裁❍❍❍

另请参阅：流派列表§电影和电视格式和流派

由于可以呈现的格式和类型多样，电视节目比大多数其他媒体更加多样化。表演可以是虚构的（如喜剧和戏剧）或非虚构的（如纪录片，新闻和真人秀）。它可以是最新的（如本地新闻节目和一些电视电影）或历史的（如许多纪录片和虚构电影）。它们可以是教育性的，也可以是娱乐性的，就像情节喜剧和游戏节目一样。 [需要引文]

戏剧节目通常由一系列在历史或现代背景下扮演角色的演员组成。该计划遵循他们的生活和冒险。在1980年代之前，演出（肥皂剧系列除外）通常保持静止，没有故事情节，主要人物和前提几乎没有变化。 [需要引证]如果剧集中角色的生活发生了一些变化，通常最终会逆转。因此，可以以任何顺序广播情节。 [需要引证]自1980年代以来，许多FILMS的情节，人物或两者都有逐渐的变化。例如，希尔街布鲁斯（Hill Street Blues）和圣艾尔瑟弗（St. Elsewhere）是美国第一部具有这种戏剧性结构的黄金时段戏剧电视电影[4] [需要更好的消息来源]，而后来的MOVIE Babylon 5进一步说明了这种结构具有有关计划的五个赛季的预定故事。 [需要引文]

据报道，到2020年，电视在大型媒体公司的收入中所占比例要大于电影。一些人还注意到某些电视节目的质量有所提高。 2020年，获得奥斯卡奖的电影导演史蒂芬·索德伯格（Steven Soderbergh）宣布了角色和叙事的模棱两可和复杂性：“我认为现在电视上已经看到了这些特质，那些想看这种特质的人正在看电视。

❍❍❍感谢您所做的一切，并祝您观看愉快❍❍❍

在这里，您可以找到所有可以在线播放的电影，包括本周上映的电影。 如果您想在该网站上看到什么，应该知道它��盖的类型包括犯罪，科学，电影，电影，爱情，惊悚，喜剧，戏剧和动漫电影。

非常感谢。 我们会通知所有乐于接收有关今年电影节目以及如何观看您喜欢的电影的新闻或信息的人。 希望我们能成为您寻找最喜欢的电影的推荐的最佳合作伙伴。 这些都是我们的，问候！

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「送肉粽」儀式中最重要的橋段 — 「跳鍾馗」，通常會由事主家屬聘請專門的法師扮演鍾馗，將上吊亡靈的怨氣送到海口祭吊煞，以達到驅邪避凶之效。

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馗降：粽邪2(2020)完整版 — The Rope Curse 2

片長：100分 上映日期：2020/09/02

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馗降：粽邪2

The Rope Curse 2

恐怖

懸疑/驚悚

上映日期：2020–09–02

片 長：01時40分

發行公司：華影國際影藝

導演：

廖士涵

演員：

李康生 、 許安植 、 陳博正 、 顏正國 、 陳雪甄 、 劉國劭 、 夏于喬 、 鄒承恩 、 李亞臻 、 雷洪 、 孫鵬 、 陳萬號 、 夏紫薇 、 孫安佐 、 楊慶煌

劇情簡介

《馗降：粽邪2》延續第一集台灣宮廟民俗的側寫，將鏡頭伸向傳統「送肉粽」儀式中最重要的橋段 — 「跳鍾馗」，通常會由事主家屬聘請專門的法師扮演鍾馗，將上吊亡靈的怨氣送到海口祭吊煞，以達到驅邪避凶之效。本片「鍾馗」便由影帝飾演，李康生在劇中的角色自幼帶有天命能見陰陽，他卻因此命運多舛，所幸由雷洪飾演的金龍師點化開悟，成為鍾馗身為民除煞。然而他的命運卻沒有從此一帆風順……

十七歲的佳敏(許安植飾)從小擁有靈異體質，她被阿姨玉蘭收養，雖然玉蘭對她疼愛有加，但姨丈昌仔(顏正國飾)卻對兩人長期家暴。某日，佳敏的國中同學芊芊，和網紅男友灰熊(孫安佐飾)想拍攝著名的民間傳說「椅仔姑」，希望由佳敏召喚神靈，吸引直播流量。過程中灰熊為求畫面精彩，故意激怒椅仔姑，召靈情況失控，幸而得到路過的火哥(李康生飾)相助，才化解危難。

火哥與佳敏一樣擁有靈異體質，且配戴著師父金龍師(雷洪飾)傳給他的五雷令項鍊，他擁有「鍾馗身天命」，可以召喚鍾馗降妖伏魔。五年前，火哥與金龍師、師兄阿西法師(陳博正飾)至毒窟除煞，遇到異國邪靈「鬼師傅」。除煞過程中，火哥遭入魔身陷險境，從此喪志像灘爛泥，成天喝酒逃避，但天命的機遇仍不斷找上他…

邪靈鬼師傅引發連續多起上吊事件，佳敏的阿姨玉蘭遭附身，許多無辜民眾也遭受牽連，極度的恐懼降臨在整個小鎮之中。「你有兩個選擇，一輩子逃避，或者勇敢面對。」金龍師曾對火哥這麼說，火哥把這句話，轉送給想救阿姨的佳敏。其實這句話，也是火哥要對自己說的，「天命，中邪，一線之隔。」一場驚悚激烈的神鬼對峙將全面展開…

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电影/电影的定义和定义

在电影中扮演角色的玩家被称为演员（男人）或女演员（女人）。另外还有“演员”一词，用作电影中角色很少的次要角色。这与主要角色不同，后者的作用越来越大。作为演员，必须要有与他主演的电影主题相对应的演艺才能。在某些场景中，演员的角色可以由特技演员或特技演员代替。替身演员的存在对于替换扮演动作片中通常出现的困难和极端场景的演员很重要。

电影也可以用来传递电影制片人的某些信息。一些行业还使用电影来传达和代表其符号和文化。电影制作也是电影中形象化的表达，思想，观念，概念，感觉和心情的一种形式。电影本身大多是虚构的，尽管有些是根据真实故事或真实故事改编的。

也有带有原始和真实图像或传记电影的纪录片，讲述一个人物的故事。还有许多其他受欢迎的类型电影，包括动作片，恐怖片，喜剧片，浪漫片，幻想片，惊悚片，戏剧片，科幻片，犯罪片，纪录片等。

这是有关胶卷或胶卷定义的一些信息。该信息已��各种来源和参考文献中引用。希望它会有用。

FI电视电影❍❍❍第一部电视节目是实验性的，零星的节目，从1930年代起，它们只能在离桅杆很近的距离处观看。电视节目，例如1936年德国夏季奥运会，乔治六世国王加冕。在19340年的英国，以及1939年在美国纽约世界博览会上著名的大卫·萨诺夫（David Sarnoff）的发射，这种媒介不断发展，但第二次世界大战使战后的发展停滞不前。 19440年的世界电影启发了许多美国人，他们购买了第一台电视。1948年，广受欢迎的德士古星剧院广播电台成为第一个每周举行的电视综艺节目，该节目主持了米尔顿·伯雷（Milton Berle），并获得“电视先生”的称号，证明了这种媒体是稳定的，可以吸引广告商的现代娱乐形式。 1951年9月4日，美国首次全国直播电视转播，当时哈里·杜鲁门（Harry Truman）总统在旧金山日本和约会议上就AT＆T的跨大陆电缆和微波中继系统发表演讲时，已向当地市场的广播公司播出。是。

1954年1月1日在美国举行了第一次全国性的彩色表演（1954年的玫瑰游行锦标赛）。在接下来的十年中，大多数网络广播和几乎所有本地广播都继续以黑白广播。宣布于1965年秋季进行颜色转换，其中一半以上的网络黄金时段节目都以彩色广播。一年之后，第一个全彩高峰季节来了。在19402年，白天网络节目的最后一次支持被转换为第一个全彩网络季节。

❍❍❍格式和体裁❍❍❍

另请参阅：流派列表§电影和电视格式和流派

由于可以呈现的格式和类型多样，电视节目比大多数其他媒体更加多样化。表演可以是虚构的（如喜剧和戏剧）或非虚构的（如纪录片，新闻和真人秀）。它可以是最新的（如本地新闻节目和一些电视电影）或历史的（如许多纪录片和虚构电影）。它们可以是教育性的，也可以是娱乐性的，就像情节喜剧和游戏节目一样。 [需要引文]

戏剧节目通常由一系列在历史或现代背景下扮演角色的演员组成。该计划遵循他们的生活和冒险。在1980年代之前，演出（肥皂剧系列除外）通常保持静止，没有故事情节，主要人物和前提几乎没有变化。 [需要引证]如果剧集中角色的生活发生了一些变化，通常最终会逆转。因此，可以以任何顺序广播情节。 [需要引证]自1980年代以来，许多FILMS的情节，人物或两者都有逐渐的变化。例如，希尔街布鲁斯（Hill Street Blues）和圣艾尔瑟弗（St. Elsewhere）是美国第一部具有这种戏剧性结构的黄金时段戏剧电视电影[4] [需要更好的消息来源]，而后来的MOVIE Babylon 5进一步说明了这种结构具有有关计划的五个赛季的预定故事。 [需要引文]

据报道，到2020年，电视在大型媒体公司的收入中所占比例要大于电影。一些人还注意到某些电视节目的质量有所提高。 2020年，获得奥斯卡奖的电影导演史蒂芬·索德伯格（Steven Soderbergh）宣布了角色和叙事的模棱两可和复杂性：“我认为现在电视上已经看到了这些特质，那些想看这种特质的人正在看电视。

❍❍❍感谢您所做的一切，并祝您观看愉快❍❍❍

在这里，您可以找到所有可以在线播放的电影，包括本周上映的电影。 如果您想在该网站上看到什么，应该知道它涵盖的类型包括犯罪，科学，电影，电影，爱情，惊悚，喜剧，戏剧和动漫电影。

非常感谢。 我们会通知所有乐于接收有关今年电影节目以及如何观看您喜欢的电影的新闻或信息的人。 希望我们能成为您寻找最喜欢的电影的推荐的最佳合作伙伴。 这些都是我们的，问候！

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「送肉粽」儀式中最重要的橋段 — 「跳鍾馗」，通常會由事主家屬聘請專門的法師扮演鍾馗，將上吊亡靈的怨氣送到海口祭吊煞，以達到驅邪避凶之效。

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馗降：粽邪2(2020)完整版 — The Rope Curse 2

片長：100分 上映日期：2020/09/02

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The Rope Curse 2

恐怖

懸疑/驚悚

上映日期：2020–09–02

片 長：01時40分

發行公司：華影國際影藝

導演：

廖士涵

演員：

李康生 、 許安植 、 陳博正 、 顏正國 、 陳雪甄 、 劉國劭 、 夏于喬 、 鄒承恩 、 李亞臻 、 雷洪 、 孫鵬 、 陳萬號 、 夏紫薇 、 孫安佐 、 楊慶煌

劇情簡介

《馗降：粽邪2》延續第一集台灣宮廟民俗的側寫，將鏡頭伸向傳統「送肉粽」儀式中最重要的橋段 — 「跳鍾馗」，通常會由事主家屬聘請專門的法師扮演鍾馗，將上吊亡靈的怨氣送到海口祭吊煞，以達到驅邪避凶之效。本片「鍾馗」便由影帝飾演，李康生在劇中的角色自幼帶有天命能見陰陽，他卻因此命運多舛，所幸由雷洪飾演的金龍師點化開悟，成為鍾馗身為民除煞。然而他的命運卻沒有從此一帆風順……

十七歲的佳敏(許安植飾)從小擁有靈異體質，她被阿姨玉蘭收養，雖然玉蘭對她疼愛有加，但姨丈昌仔(顏正國飾)卻對兩人長期家暴。某日，佳敏的國中同學芊芊，和網紅男友灰熊(孫安佐飾)想拍攝著名的民間傳說「椅仔姑」，希望由佳敏召喚神靈，吸引直播流量。過程中灰熊為求畫面精彩，故意激怒椅仔姑，召靈情況失控，幸而得到路過的火哥(李康生飾)相助，才化解危難。

火哥與佳敏一樣擁有靈異體質，且配戴著師父金龍師(雷洪飾)傳給他的五雷令項鍊，他擁有「鍾馗身天命」，可以召喚鍾馗降妖伏魔。五年前，火哥與金龍師、師兄阿西法師(陳博正飾)至毒窟除煞，遇到異國邪靈「鬼師傅」。除煞過程中，火哥遭入魔身陷險境，從此喪志像灘爛泥，成天喝酒逃避，但天命的機遇仍不斷找上他…

邪靈鬼師傅引發連續多起上吊事件，佳敏的阿姨玉蘭遭附身，許多無辜民眾也遭受牽連，極度的恐懼降臨在整個小鎮之中。「你有兩個選擇，一輩子逃避，或者勇敢面對。」金龍師曾對火哥這麼說，火哥把這句話，轉送給想救阿姨的佳敏。其實這句話，也是火哥要對自己說的，「天命，中邪，一線之隔。」一場驚悚激烈的神鬼對峙將全面展開…

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在电影中扮演角色的玩家被称为演员（男人）或女演员（女人）。另外还有“演员”一词，用作电影中角色很少的次要角色。这与主要角色不同，后者的作用越来越大。作为演员，必须要有与他主演的电影主题相对应的演艺才能。在某些场景中，演员的角色可以由特技演员或特技演员代替。替身演员的存在对于替换扮演动作片中通常出现的困难和极端场景的演员很重要。

电影也可以用来传递电影制片人的某些信息。一些行业还使用电影来传达和代表其符号和文化。电影制作也是电影中形象化的表达，思想，观念，概念，感觉和心情的一种形式。电影本身大多是虚构的，尽管有些是根据真实故事或真实故事改编的。

也有带有原始和真实图像或传记电影的纪录片，讲述一个人物的故事。还有许多其他受欢迎的类型电影，包括动作片，恐怖片，喜剧片，浪漫片，幻想片，惊悚片，戏剧片，科幻片，犯罪片，纪录片等。

这是有关胶卷或胶卷定义的一些信息。该信息已从各种来源和参考文献中引用。希望它会有用。

FI电视电影❍❍❍第一部电视节目是实验性的，零星的节目，从1930年代起，它们只能在离桅杆很近的距离处观看。电视节目，例如1936年德国夏季奥运会，乔治六世国王加冕。在19340年的英国，以及1939年在美国纽约世界博览会上著名的大卫·萨诺夫（David Sarnoff）的发射，这种媒介不断发展，但第二次世界大战使战后的发展停滞不前。 19440年的世界电影启发了许多美国人，他们购买了第一台电视。1948年，广受欢迎的德士古星剧院广播电台成为第一个每周举行的电视综艺节目，该节目主持了米尔顿·伯雷（Milton Berle），并获得“电视先生”的称号，证明了这种媒体是稳定的，可以吸引广告商的现代娱乐形式。 1951年9月4日，美国首次全国直播电视转播，当时哈里·杜鲁门（Harry Truman）总统在旧金山日本和约会议上就AT＆T的跨大陆电缆和微波中继系统发表演讲时，已向当地市场的广播公司播出。是。

1954年1月1日在美国举行了第一次全国性的彩色表演（1954年的玫瑰游行锦标赛）。在接下来的十年中，大多数网络广播和几乎所有本地广播都继续以黑白广播。宣布于1965年秋季进行颜色转换，其中一半以上的网络黄金时段节目都以彩色广播。一年之后，第一个全彩高峰季节来了。在19402年，白天网络节目的最后一次支持被转换为第一个全彩网络季节。

❍❍❍格式和体裁❍❍❍

另请参阅：流派列表§电影和电视格式和流派

由于可以呈现的格式和类型多样，电视节目比大多数其他媒体更加多样化。表演可以是虚构的（如喜剧和戏剧）或非虚构的（如纪录片，新闻和真人秀）。它可以是最新的（如本地新闻节目和一些电视电影）或历史的（如许多纪录片和虚构电影）。它们可以是教育性的，也可以是娱乐性的，就像情节喜剧和游戏节目一样。 [需要引文]

戏剧节目通常由一系列在历史或现代背景下扮演角色的演员组成。该计划遵循他们的生活和冒险。在1980年代之前，演出（肥皂剧系列除外）通常保持静止，没有故事情节，主要人物和前提几乎没有变化。 [需要引证]如果剧集中角色的生活发生了一些变化，通常最终会逆转。因此，可以以任何顺序广播情节。 [需要引证]自1980年代以来，许多FILMS的情节，人物或两者都有逐渐的变化。例如，希尔街布鲁斯（Hill Street Blues）和圣艾尔瑟弗（St. Elsewhere）是美国第一部具有这种戏剧性结构的黄金时段戏剧电视电影[4] [需要更好的消息来源]，而后来的MOVIE Babylon 5进一步说明了这种结构具有有关计划的五个赛季的预定故事。 [需要引文]

据报道，到2020年，电视在大型媒体公司的收入中所占比例要大于电影。一些人还注意到某些电视节目的质量有所提高。 2020年，获得奥斯卡奖的电影导演史蒂芬·索德伯格（Steven Soderbergh）宣布了角色和叙事的模棱两可和复杂性：“我认为现在电视上已经看到了这些特质，那些想看这种特质的人正在看电视。

❍❍❍感谢您所做的一切，并祝您观看愉快❍❍❍

在这里，您可以找到所有可以在线播放的电影，包括本周上映的电影。 如果您想在该网站上看到什么，应该知道它涵盖的类型包括犯罪，科学，电影，电影，爱情，惊悚，喜剧，戏剧和动漫电影。

非常感谢。 我们会通知所有乐于接收有关今年电影节目以及如何观看您喜欢的电影的新闻或信息的人。 希望我们能成为您寻找最喜欢的电影的推荐的最佳合作伙伴。 这些都是我们的，问候！

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