#積極尋找遠距工作或自��接案機會：化被動為主動

[huang0415]

【數位游牧】的實踐指南與豐厚收入途徑

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[akrh-legacy]

【SWTOR】Theron Shan / Vencenri - Ground

Original Language Ver.

Inspire from: "One Night in the Dealer's Den", "Regrets"

【After That One Night.】

　　太往大局看了，尚。如果你總是看向群星，忘了地面上小小的人們，那麼拯救天空就毫無意義了。花點時間多看一眼周遭的人吧，這能救上你一把。

　　瑟倫‧尚暫時放下手中的平板，將它擱置在床頭櫃上，轉往拿起一旁的威士忌酒瓶，再為自己斟上半個玻璃杯。浩喀人造成的打擊傷與關節脫臼的痠疼在止痛劑消退後開始發痛，他發出嘖聲，自嘲與浩喀人水火不容，回想早在幾年前在納沙達，他也曾被浩喀人痛打一頓。他啜上一口金黃液體，讓灼燒感滑入他的喉嚨，然後闔上眼稍作冥想──他並非原力敏感者，但過去的訓練使他學會這項技巧，縱然無法像絕地一樣透過原力取得力量療傷，也足夠令他減輕皮肉上的痛楚。

　　他深吸一口氣，將疼痛從他的感官中分離，藉此削減不適，好讓在舊城區意外多度過的一夜不至於太過難受（為什麼是意外？一切都要感謝瓊納斯‧巴克爾死纏爛打的酒約兼讓他成為沙包的臥底行動）。他再次睜開眼，取起平板，透過植入器開啟他視網膜上的視覺介面，校正與清算他的武器和裝備，這項每晚睡前的例行公事並未花他太久時間。他眨起眼，不得不注意到顯示在視覺介面上與共和國最高指揮官的約定行程，計算飛程時間，他打消先回到科羅森辦公室的原訂計畫，決定明早先與最高指揮官赴約。

　　他又喝了口酒，思索共和國最高指揮官在這時抽出時間與他吃飯的理由，是為了探問雅汶四號的行動？還是又有另一個西斯尊主需要他來處理？他沒打算往工作外的層面思考，雖然打自他與傑斯‧馬肯相認後，父子兩人的關係逐漸交好，但他們的談話與見面次數依舊屈指可數。

　　他們始終太過忙碌，向共和國獻出全部人生，自知終有一天會無聲無息地消逝在銀河之中，成為科羅森紀念碑中的其中一員，又或者是隨著記錄埋葬數據之中，要想與人組建更為親密的關係太過殘酷──或許。但年復一年，他的心思早已轉至他處，不再回頭欲求點亮童年的陰影填補缺憾。對他而言，認為是他真正家人的絕地大師佐如今已回歸原力的懷抱，他的唯一牽掛便與任務使命掛勾。至於傑斯‧馬肯和莎提爾‧尚，他對於前者過於陌生，對於後者……他對莎提爾的心得比起任何事物都還更加複雜，尤其在最近的戰役中表現得更為明顯。於是，要說面臨死亡當前最後的遺憾，大概僅有他無法見證銀河系的和平。

　　他凝視平板上的畫面，調出至今累積起的資料，共和國與帝國高層的同時叛變、瑞文與瑞文教、西斯大帝的歸來……他確認行動是否有任何紕漏，好應對最高指揮官可能會施加給他的質問。

　　大量數據跑過眼前，他不由得停留在某名絕地大師的投影視圖上，那位永遠將面孔藏於褐袍下的合作夥伴。

　　他靠上枕頭，輕輕搖起酒杯，打量起那張若隱若現的顏面。他一直很好奇早已是絕地大師的人，為何還會選擇保留學徒辮。諸如這類小事通常不被納入紀錄，一時興起的好奇心令他開始猜測。但考慮到絕地的過去經歷及衣袍的樣式，他其實早能得出合理的答案，但他並不確定這名絕地是否如他所想的一樣富有情感──

　　他低下頭，試圖看破陰影下的雙眼，他的手撫碰另一名男人的右臉，推開褐色的兜帽，在兩指間把玩細長的辮子。指尖緩緩下滑，解開上頭的細繩，黑色的髮絲立刻散落。

　　驚訝微勾的溫和唇角引起他的注意，他不自主傾身往那壓上自己的唇瓣。對方的雙手隨即攀上他的頸背，沒有任何多餘的動作，只是覆在上方，漸漸收緊成為擁抱。

　　他退開吻，在喘息間看進那雙半睜起的綠色眼眸，看見他曾追尋過的平和。

　　一口氣飲盡手裡的威士忌，他阻止自己繼續回憶在雅汶四號上與對方發生的情事。對方不外乎是非常典型的絕地，根據紀錄從出生後就待在絕地秩序，然後順序成為幼徒、帕達瓦、絕地武士，現在是絕地大師。合作期間他看向他，由裡至外完全符合一般人對絕地的認知。

　　他們亦從未向彼此講明關係，就這麼預設著之間只是在一次又一次艱辛任務後的臨時起意，作為不該陷入感情的探員與一名絕地大師，抹除情感關係幾乎是他們的職責之一，他並不該對此有所期待，遑論兩人終究是否還能在未來遇上都是未知數，畢竟他們的任務總在生死之間拉扯，像他們這樣的人物要抱持一段感情關係，他推測得出的機率低到令他甚至不願再抱有任何猜想，硬是將視覺介面切斷，在目光徹底膠著在絕地大師的檔案以前關閉資料平板。

　　酒杯被置放在旁，他閉眼進到睡���，合理懷疑當時保持一臉平靜的絕地大師其實暗中對他使用了精神控制，因此他正在說服自己，讓思緒回到銀河系之間，無視在對方身上發掘而出的期待。

　　這名絕地大師的能力只是高乎他的預期，一時成功突破他的心理防禦，僅此而已。

【Many Years Later.】

　　納沙達。

　　又一次地。

　　他不得不思考自己與納沙達的因緣有多深，但考慮到 SIS 早在這中立星球設下據點，他再多來幾次也不足為奇。雖然他的權限在吉歐斯特事件後，就已經受到極大的限制，卻也因為如此，當銀河共和國與西斯帝國雙方被迫與扎庫簽下不平等條約，SIS 的行動權正式消亡，他才能不顧旁人阻攔，奮不顧身地離開 SIS，轉而投入拉娜‧班尼克構築的救援行動之中。

　　他仍記得，絕地大師的死訊隨著達斯瑪爾的艦隊在未知星域被外敵摧毀後回傳至他的耳邊，心中猝然空缺一塊的感覺令他無論在深夜中喝下多少杯威士忌也無法安然入睡，後悔著沒再與對方聯繫任何一次，無法填補的空洞就這麼地緊連在失去莎提爾‧尚蹤跡的不解之旁。

　　在永無止境渾渾噩噩抵禦外敵的戰役間，從拉娜口中得知絕地大師是被碳化在亞肯王子的寶庫之中而非死亡，原本被虛無一點一點掩蓋而起的希望瞬間萌芽，將那些渾沌、那些無力包裹而起，激勵不擅長寫信的他重寫了無數次不知是否能收到回應的信，甚至讓他不再猶豫地在信中提起自己與絕地大師從未明說的在乎與關係。

　　那是他初次亟欲攢緊的一段關係。

　　他走下空中計程車，納沙達正下著標誌性的酸雨、霧霾依舊。他踩著迅速的步伐走入繁華大道中避雨，路過同樣被雨浸濕的路人，灰暗的鋼鐵步道漸漸被中央區域的霓虹光照亮，閃爍的光源令他不由自主抬頭瞅了眼那奢華到無法無天也確實無法無天的巨大赫特黃金雕像，刺眼地讓他瞇細雙眼。

　　視網膜介面此時在邊緣處亮起了一個小通知，他眨了眨眼看著訊息，在疑惑和緊張間再度邁開腳步，走往滑坡酒吧的方向。

　　-SOS!!!-

　　這並不像是絕地大師──現任聯盟指揮官在緊急事態中會向他發出的訊號，就他的經驗而言，這通常是對方完全無事的玩笑訊息，但基於他的多慮性格，他永遠都會將它視為是對方的求救訊息，以防萬一。

　　他勾勾唇角，加快腳步，通過滑坡酒吧的入口，沒一會兒就看見聯盟指揮官與他的 SIS 前同事在酒吧的角落中，而這瞬間凍結了他的嘴角。

　　瓊納斯‧巴克爾幾乎快將身軀貼在聯盟指揮官身側高談闊論，後者似是反射性地向外偏著身子，拿著酒杯假裝飲酒迴避著過於���暱的距離。他繃著臉快速走近兩人的位置，單手按在桌上。

　　「瓊納斯‧巴克爾。」他扳著臉用低沉的嗓音念著前同事的名。

　　「嘿，尚。你終於到了！」瓊納斯‧巴克爾面帶著招牌笑容，無視他的低氣壓發出邀請。「快坐下，我和指揮官正聊到我們在科羅森舊城區的老事，現在剛好是最精彩的部分。」

　　入座前，他輕輕握了指揮官的手腕，後者藏不住笑意地與他交換了座位，讓他阻擋於兩人之間。

　　瓊納斯‧巴克爾對此露出帶有幾分耐人尋味的微笑，用手肘推了他一把。

　　「幹嘛？」他瞪了瓊納斯一眼，拿起指揮官未喝完的酒喝了一口。

　　「沒什麼，只是看你還是一副陰鬱樣子，我就放心了。」

　　這令指揮官不小心笑了一聲。

　　「你是什麼意思？」

　　「我是說，你看看。我瓊納斯‧巴克爾就跟以往一樣魅力四射。而你，瑟倫‧尚，也和以前一樣憂鬱犯愁。」瓊納斯‧巴克爾搭上他的肩，浮誇地揮著手。「萬一你也開始變得跟我一樣有魅力，那我們的角色就重疊啦！是吧，指揮官？」

　　瓊納斯倏地轉頭看向指揮官，他挺直身軀擋住了對方的視線。

　　「我才不需要和你一樣到處拈花惹草。」

　　「哦──是嗎？據我所知，你才是那個終於不看向群星，跑去待在地面上扶植一株草的人。」

　　他沉默地看著瓊納斯‧巴克爾那雙帶笑的雙眼。

　　「而且還是挺大株的那個──」

　　「呃、你閉嘴──」他霎時感覺到臉面一陣熱，不知所措地將頭轉向指揮官，見到一貫保持溫和微笑的那張臉。

　　指揮官朝他伸手，猝不及防地將他這麼地攬入懷裡，藏住他發紅的臉。

　　「別鬧了，瓊納斯。」指揮官開口，語氣依舊和徐不帶責難，卻不容動搖，「他現在可是我的人了。」

　　該死的，他的臉肯定更紅了。

　　他立即脫離指揮官的懷抱，透過一旁的金屬反射看見瓊納斯半舉雙手投降，他清了清喉嚨鎮靜自己的狀態。

　　「你聽到指揮官說的了，我們該談正事了。」

　　「是、是。都聽你們的。」瓊納斯意味深長地再次笑了聲，將話題轉到永恆聯盟與共和國的合作關係之中。

-

　　「你知道，我為你感到高興。」瓊納斯舉起自己的酒杯，往他的酒杯輕靠，發出一聲脆響。「我很高興你聽進我的建議。」

　　「哦，是啊。」他啜飲自己的威士忌，瞄了不遠處正在與西斯顧問聯繫的指揮官一眼。「我得說很有用，謝了。」

　　瓊納斯發出同意的單音，與他一起安靜地喝起了酒。

　　他將目光注視在指揮官身上，不由得地想到幾年前瓊納斯給予他的建議，促使他繼續和周遭的人保持一定聯繫，而非單只執著在目標上。他得到許多人的幫助，而這些遠遠不是他在任務當中找來的接觸人所能給予。除了與莎提爾還是傑斯‧馬肯的關係，能夠再與拉娜一同合作往相同的目標奮鬥更是一件，就不用說現在眼前那位給予他真正歸處的聯盟指揮官。

　　「尚。」

　　「嗯？」

　　「好好珍惜這些。」瓊納斯的語氣一如既往從容，但他聽得出其中的份量有多重。「如此一來，你才能安穩地繼續看向群星和拯救天空。」

　　「我沒想到你還是和以前一樣有多愁善感的一面。」他輕鬆地笑了幾聲，一口氣乾掉手裡的威士忌。

　　「嗯哼。」瓊納斯‧巴克也一起喝下最後一口酒。「你我知道就好。」

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摘要

本文詳細探討書法的各種學習途徑，涵蓋線上課程、實體課程、個別家教、在家自學、專題講座及學術研究等。作者透過「雙向細目表」呈現學習類型與心理考量，並分析不同學習方式的優缺點。線上課程分同步與非同步，實體課程則依教師風格有所不同；個別家教適合初學或進階者，而自學則需辨別優質教材。文章強調書法學習需符合歷代書家法度，並非僅寫字即可稱為書法。最後提供建議，依預算與需求選擇適合的學習途徑。

#貼心提醒

教學或研究引用，必須註明文章出處。轉載需求者，請來信取得授權。

本文最早發布於2022年10月27日的探路客平台。因其結束經營，故將文章轉載於Dcard備存，今發布於tumblr與大家分享。

這幾年，時常收到「應當如何書法入門？」的相關提問。為了節省未來的時間，花了幾個鐘頭，將過去的回覆稍作整理成表格形式（雙向細目表：上欄為課程種類，左欄為心理考量）。有時間就讀內文，沒時間先看圖表。

圖1

書法學習途徑的雙向細目表

#書法定義 #書寫的方法

針對命題的「書法」，係指「書寫的方法」。所以，無論毛筆、硬筆、鋼筆和��筆皆概括之。然而，多數人都能拿筆寫字，像是毛筆字和硬筆字，但並不意味寫的就是毛筆書法和硬筆書法。寫字和書法還是有差別的！前者是能寫出來，後者是能寫好。我認為不合歷代書家「法度」的寫字，便不是「書法」。即便加上創意二字，也不足以稱之為書法，頂多稱之為「漢字塗鴉」藝術。#課程種類 #學習途徑的類型

首先，我針對書法的「學習途徑」分成七大類：線上課程、實體課程、個別家教、購書自學、完全自學、專題講座和學術研究。這是大致的分類爾爾。當然，也可以往下分得更具體細膩（具象經驗），或往上更粗糙概括（抽象概念）。本文僅探討「好課程」、「好老師」、「好教材」和「好講座」的教育情境。

#心理考量 #學習方案的評估

其次，除了「學習途徑」之外，我將個體決定採取「如何學習」的方案評估決策歷程，稱之為「心理考量」並分為九類。以國立東華大學為例，課前問卷調查結果前三名：1.職涯需求：想要當老師（字要美或不能醜）、想要考公職（字要工整或不潦草）2.考取證照：希望考取板書知能檢定證照，或取得書法、硬筆書法比賽獎狀證明3.興趣探索：想建立陪伴自己、消磨時間的正向嗜好或興趣（林冠傑，2019）。上述係指寫字潛能開發課程（成人硬筆書法課程、板書工作坊）。

若是加上「大專院校」以外學員的學習動機，例如：根據我曾經在樂齡大學、推廣教育中心、高齡者照護中心社區據點及中小學書法社團的實務經驗，又可以將其擴增為九類：時間成本、價格成本、交通成本、時間效力、客製服務（差異化教學設計）、學習狀態（主動或被動等）、學習回饋（調適與成長）和內外需求（教師面、學員面、教材面、教學面、實務面、理論面、休閒面及專業面等）。

🌼 書法線上課程

線上課程就是所謂的「遠距教學」，又可分為同步教學和非同步教學。同步教學就是能和老師即時同步溝通和對話（老師在教，你也在學）。至於圖表中的線上課程指的是「非同步教學」，亦即業經事先錄影、剪輯、簡報和上字幕等精緻化歷程。相對同步教學來說，較不會出現冗言贅字或卡詞等情形。也能根據自身需求拉放重點內容，方便作筆記或複習。🌼 同步教學的書法課程

可能有幾個問題需要克服：網路連線品質、光線打燈、麥克風收音、鏡頭角度及聚焦問題。上述都會影響教學品質與學習觀感。尤其是「聚焦問題」，若是毛筆書法還說得過去，但是硬筆書法示範時，鏡頭聚焦時常跑在手指，而不是筆畫、字跡之上。它的優點：能發問、有互動感。可一對一或一對多。🌼 非同步教學的書法課程

可能有幾個問題需要考慮：較難即時請教老師問題，或是讓老師批改作業。批改作業的時間成本很高，而線上課程通常都是經過學習平臺抽成，分潤後的所得相當有限，老師若是願意額外花時間指導，代表他真的很佛心。它的優點：價格較便宜、自在、可根據自身需求彈性安排學習進度及系統化學習。🌼 書法實體課程

書法實體課程就是傳統教學形式，包含多種教學媒體形式的運用，看老師偏重非放映性媒體，還是導入放映性媒體及多媒體整合融入教學活動。看老師教學風格是教師本位、學生本位、教材本位、經典本位或學習本位，這會影響老師和學員的互動形式及互動程度。

值得一提的是，寫一手好書法，不代表會教如何寫書法。每個老師都有自己擅長的部份。可能偏重會寫、偏重會教，最好的情況是會寫且會教。這是我個人過去的學書經驗（遇過的書法老師類型）。另外，書法老師自身的側重能力不同，也會影響教學內容與成效，專精書法史的老師，要指導書寫技法未必好；專攻書寫技法的老師，要指導篆刻和書法評論也未必好。先想好要學什麼，就去找什麼類型的書法老師（書法老師的類型，這部分之後再開新主題分享）。

一般來說，談及寫字容易直接聯想「楷書」，但書體還可以大致分為篆隸楷行草五體，往上還有古文字（甲骨、簡帛和金文等）。除了書體，還有特殊的書寫風格（如蟲鳥篆、宋徽宗瘦金體、金農、伊秉綬等）。這些都需要大量時間去厚積薄發，大多書法老師都各有擅，很難精通各個面向。🌼 書法個別家教

這是最直接省力，但也較耗金錢的學習管道。我覺得相當適合「初學入門」，或是想要「精進專業」的學習者。就像學鋼琴、學游泳、學圍棋、學搏擊、學直排輪一樣，它們都需要引路人，不然單靠自己摸索，根本玩不出什麼把戲。初學書法入門方面，需要專業的寫字教練提供訓練菜單，幫忙指出「好」與「不夠好」的地方。精進書法專業方面，過去就是「拜師學藝」的傳承模式。然而，隨著國民教育、圖書資源、電腦科技和網際網路的普及，過往的「師徒制」已然慢慢式微，姑且將之列為個別家教一類。要特別注意的是，得觀察教學者的專業素養能力如何，避免被過度包裝與行銷的美好形象所蒙騙。它的優點：能因材施教、即時解決問題，避免走冤枉路而浪費時間。這是讓妳從A至A+的關鍵。

🌼 書法購書自學

書法主題的書籍很多，大致分為科普和學術兩類。也可以分為工具書（字典）、字帖（法帖、拓印、修復、書家、今人等）、書法研究（書家風格、書法史、書法美學、書法技法、書法應用及形式分析等）。想學什麼買什麼，但要看作者行文走筆的能力，以及個人的閱讀理解能力。初學者可能會在一些專有名詞打轉，必須經歷一段「有看，沒有懂」的渾沌期。它的優點：能深化學習，適合要發展專業，或是只想稍微認識書法但銀彈不足的普羅大眾。🌼 書法完全自學

不管有錢沒錢，總之沒有預算或不想花錢。佛系求書法之道，採取土法煉鋼練字法，沒系統脈絡的東學西抄，可能優點都沒學到手，偏將別人的缺點一把罩。強烈建議不要在網路隨便抓個「寫字紅人」的字就跟著寫，這其實沒有什麼學習效率，但互動性極高，最大的收穫可能是「交流」或「交友」爾爾。正所謂「取乎其上，得乎其中；取乎其中，得乎其下；取乎其下，則無所得矣！

」要先具備辨別字帖好壞的能力，拒絕當個學書法的無頭蒼蠅！它的優點：免錢、省錢、追求自我陶醉的休閒與樂趣。能完全自學不靠老師不靠書籍的人，大概是都市傳說等級了吧？🌼 書法專題講座

通常是「學者」、「大咖」、「引言人的好友」或「江湖術士」為主講人。不是講得很深入，初學不得其門而入；要不就是東拉西扯、上拼下湊，簡直不知所云的「江湖書法」學派，門外漢容易被唬得一愣一愣的。要避免的地雷有「倚老賣老且浪得虛名的講者」、「不食人間煙火的學者」和「不學無術且全憑經驗出發的書寫創作者」。要聽這一類演講，建議要有基礎的書法涵養，才不會誤入歧途，而講者必須在理論和實務都有一定程度的能力。它的優點：遇到能深入淺出、旁徵博引的講者，可謂「聽君一席話，勝讀十年書。

」但是可遇不可求。🌼 書法學術研究

甘於平凡甘於孤獨需要有錢有閒有熱忱不怕失業不怕吃苦不怕餓肚子投資期相當長但報酬未可知。它的優點：很專業。這是多數人不會走的學習途徑，就不多介紹了，未來想做書法教育研究的打算，再與我一同交流。結論

無預算上限，就直接請個人家教，掌握初步方法再自學；精熟後，再回頭找老師深化技能。有預算上限，可以綜合評估條件，選擇實體課程或線上課程。有學習需求，沒有預算就多睡覺，因為夢裡什麼都有......（這裡談的都是老師之有無）。低預算可以考慮書籍自學，先求個一知半解，等待日後機緣開竅（這裡談的是教材之有無）。此外，想參加專題講座，先看講者專長和評估自己的起點能力。教師研習和工作坊應屬「類學術研究」的一環（因為教師都有領學術加給），但大多只能學到皮毛，除非有分初階和進階研習活動。至於，學術研究就不多說了，多說都是淚。參考資料

林冠傑（2019）。成人硬筆書法課程創新與教學實踐之行動研究。國立東華大學中國語文學系碩士班論文。永久網址： https://hdl.handle.net/11296/2jx3yy

文章預告

1. 認識「書法領域」的技能樹地圖，根據自己的需求去找對應專長的老師！

2. 從「畫字」過渡到「寫字」的關鍵：筆順教學17法簡報示例

近期開課資訊

寫字潛能開發課程

入群答案：教育與潛能開發學系（答錯不批准加入！）

雙北寫字社群，暑期班（籌備中）

臺中寫字社群，2025年03至04月，週六班、週日班，額滿 ✔

彰化寫字社群，2025年04至05月，週六班，額滿 ✔

高雄寫字社群，2025年05至06月，週日班，額滿 ✔

作者介紹

林冠傑 教育學博士-身心靈課程設計師、身心靈潛能開發師

詳細資訊，可Google, Bing, Yahoo搜尋：書法老師林冠傑，或林冠傑書法博士

【學歷】

國立東華大學教育與潛能開發學系【課程與教學組】 博士（2024年）

國立東華大學中國語文學系 碩士（2019年）

國立東華大學教育與潛能開發學系 學士-國小合格師資（2015年）

國立彰化高級中學【社會組-學測作文A+】（2011年）

【重要履歷】

榮獲國立東華大學優秀博士生獎學金（2019年）

榮獲國立東華大學花師教育學院築夢獎學金（2019年）

榮獲教育部青年發展署青年服務學習實踐家績優實踐團隊【召集人】（2019年）

通過中等教育學程【國文科】師培生資格（2016年）

通過教育部臺灣閩南語中級認證（2016年）

榮獲教育部全國教育實習績優獎【國小組】（2015年）

通過國立東華大學五年修讀學碩士計畫（教育系、中文系）（2014年）

榮獲國立東華大學卓越師資培育獎學金（2013年）

【近期教學活動】

中國文化大學推廣教育部《兒童硬筆書法班》、《樂齡正念書法班》、《兒童記憶力潛能開發班》及《硬筆師資培訓班》講師（110-113年）

國立東華大學《硬筆書法潛能開發課程》講師（106-110年）

花蓮縣《志學國小書法社》指導老師（106-107年）

花蓮縣《豐裡國小硬筆書法社》指導老師（107-108年）

東華樂齡大學《書法入門與創作》、《書藝與靜心》及《書法與節慶》講師（107-109年）

表達性藝術系列《書藝療育課程》講師（108年）

YOTTA《硬筆楷書入門》線上課程 特聘講師（110年）

籌辦第一屆《東之皇華》全國硬筆書法競賽（110年）

新譽管理有限公司 職涯發展導師（112年）

【近期演講邀約】

國立東華大學特殊教育學系《硬筆書法、板書教學媒體之運用》講師（108年）

花蓮縣豐裡國民小學《硬筆書法與教學教師研習》講師（108年）

桃園市龍潭高級中學《硬筆書法楷書美感經驗的形式理性》講師（108年）

國立雲林科技大學師培中心《師資生硬筆書法暨板書研習工作坊》講師（111年）

國立臺東大學華語文學系《寫字高手：板書的基本功》講師（112年）

基隆市《基優教師-硬筆書法教學策略教師精進研習》全市國民中小學教師研習（112年）

基隆市八斗國民小學《硬筆書寫要領：結構篇》入班輔導（112年）

國立東華大學師資培育中心《班級經營之板書素養增能研習》工作坊（112年）

桃園市高原國小《硬筆書法與結構教學策略》國語文領域教師研習（112年）

勞動部勞動力發展署桃竹苗分署《正念硬筆紓壓，提筆寫出有靈魂的好字！》就業促進課程（112年）

國立雲林科技大學師培中心《硬筆書法暨板書工作坊》（112年）

花蓮縣稻香國民小學《正念書法：從靜心書寫到覺察當下》教師研習（114年）

勞動部勞動力發展署中彰投分署《正念硬筆紓壓，提筆專注寫好字》就業促進課程（114年）

【近期活動邀約】

公視金鐘獎節目《一字千金》寫字達人篇 來賓（108年）

中華救世慈善基金會寒假營隊《以書法體驗靜心》講師（110年）

遠東信義A13《墨寶活動：歲末酬賓》特邀書法老師（110年）

新光百貨台北站前店《吉祥話‧畫吉祥》特邀書法老師（110年）

遠企購物中心《虎福迎春成語大會考名家揮毫春聯兌換》特邀書法老師（111年）

福城有限公司《書法與節慶：龍年春聯揮毫創作》年度季會（113年）

遠企購物中心《祥龍賀歲：吉祥春聯兌換活動 feat. 罐子老師》特邀書法老師（113年）

TEL東京威力科創尾牙活動《春聯手繪攤》（新竹場、臺南場）（113年）

高雄義大世界購物廣場《蛇舞義大：揮毫迎新春活動 feat. 罐子老師》特邀書法老師（114年）

歡迎提出合作方案

您們有經費，我們有專業！歡迎洽談任何形式的合作。無論是實體書出版、線上學習課程、字型設計、電腦字型製作、書法字型設計、活動邀約、學術演講邀約、工作坊邀約、企訓課程、紓壓工作坊或通告邀約等。

罐子老師的書法教室｜演講、活動、合作邀約【Facebook】

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永豐金證券，開戶邀請碼：3ZEX7（邀請者和朋友皆獲200元超商券）

[mouniassn]

自助天助，租到好屋

以下一位有緣人分享，來文照登：

之前找到工作後，因為現在住處每天通勤來回約三小時，曾請示過是否要全家一起搬到工作地，當時佛菩薩開示不用搬，我以為我們會一直住下去。三月詢問房東房子續租問題，房東說管理費漲價，可能會漲租，我們一直以為會續約，但四月中租約快到期前，房東卻突然說要把房子賣掉，令我們措手不及，只能趕緊上網找房子。

兒子和女兒再兩年就分別要從國小與國中畢業，我們不希望他們變動，尤其是女兒，好不容易有好朋友和老師帶著她做科展，學習也漸入佳境，若是換學校，等於要打掉重頭來過，所以我們找房子時都以目前住處附近為主。但是我們租屋附近生活機能太好，住戶變動不大，要找到一間可以租的房子真的太難了！而且現在外面和目前住家條件差不多、甚至更差的，租金幾乎都漲了，房租至少比現在貴五千，這才發現房東對我們太好了，這房租根本佛心價格。

找新住處前前後後打電話問過的房子不計其數，但請示7間房，3間有原地主菩薩，1間有形煞，這4間都不能住，只有3間沒有原地主菩薩。附近兩個新大樓社區有原地主菩薩，其中一間佛菩薩開示：「若想去那邊住，2位原地主菩薩干擾，每一位誠心持誦《金剛經》、《藥師經》、《地藏經》各170遍，2位共《金剛經》、《藥師經》、《地藏經》各340遍，待持誦完畢來信專案迴向超度其回去陽世子孫處接受供養，莫干擾。」

沒有原地主菩薩的房子中，第一間離女兒學校近，等待過程中竟漲價2仟元，後來看了覺得光線、格局、氣場都不對勁，連機車都沒地方停，放棄。第二間是定期捐款的時間到了，捐款後才找到的房子，全新整理和全新傢俱，便宜又可以申請補助，看了附近交通和機能都好，只差沒有附車位，想說找附近停車場可以租車位，當天就交了訂金。上網先看過適合搬家的日子後請示，佛菩薩開示了我第一個選的日子，要我誠心持誦《佛說天地八陽神咒經》72遍迴向搬家吉祥平安（入厝前要誦完；留一部當日誦，或當日入厝前再誦一部）。

我原以為搬家這件事就這麼塵埃落定，完全沒想到，最近180公尺的停車場竟然月租名額已滿，後來一家家打電話，把附近2.5公里以內地下室和露天的停車場都問了，全都額滿，排隊候補少的要20幾號，多的要等60幾號，根本輪不到我們。我整個傻了！汽車不能亂停，會被開罰單，可是真的找不到停車位，怎麼會這樣？！我哭了，我們竟然又要再次重啟找房子的循環，月底一天天逼近，沒有停車位，是要搬去哪裡？

住家對面的蔬果店玻璃櫥窗上最近貼了一張4房2廳2衛22000元的租屋廣告，原以為是蔬果店老闆要出租，應該很遠，加上原本房子已經付訂金，也就忽視不管。但現在因為這房子有車位，我還是傳訊向蔬果店老闆娘詢問，得知她們是幫房東的朋友代貼，要出租的是離我們現在住處走路1分鐘就到的社區，一想到有房、有車位又在附近，告訴自己只要不要太糟，就一定要租下來。

原來蔬果店房東是房子房東的好友，她把房子處理得很好，上個房客住了十多年，最近買新家才搬走，出租廣告貼了一個禮拜，竟都沒有人問，直到今天一整天十多通的電話，她都沒接，最後只回撥了一通，就是給我。約了晚上八點看房，看完全家人都太滿意了！無論格局、氣場、採光、通風都很好。

仲介說房東是蓋那社區的地主之一，機車和汽車停車位都在出口和電梯口附近，極方便。我們決定要租，她就馬上帶我們去房東家簽約。房東人真的超好，直接說房子現在是空的，付完訂金和兩個月押金，馬上就給我們鑰匙，讓我們從簽約當天開始，只要有時間就可以先把東西搬過去沒關係，起租日訂下個月1號。

從找房子這個過程中我領悟到三件事。一、有德才有福，房東對人寬容又大氣，所以很有福報。我們雖然不像房東有錢，但可以多做好事，有福報就比較有機會找到好房子；二、利人就是利己，上天會在自己需要的時候幫忙。三、緣份在哪裡？遠在天邊，近在眼前！要租給你的房子，你就會成為那個看房排序第一名的人。所以，把心安住，好好唸經消業和度眾，其他的放下，交給老天爺安排。

因為我們那附近真的很難釋出這樣好的房子，離現在住處那麼近，孩子都不用換學校。那戶人家在那裡租十幾年，突然搬走，房子空出來，租屋公告還沒上網，就貼在我家對面出門口蔬果行的玻璃上，不就是要給找房子的我看嗎？所以我後來請示，我們租到的房子是佛菩薩幫忙安排的對不對？開示：沒錯，是佛菩薩想幫你們。

看到開示，我真的非常感恩佛菩薩的照顧和幫忙。對於佛菩薩的恩惠，我無以回報，只能多寫和多編輯因果分享文，多捐款布施，幫助他人，讓其他人也能透過唸經消業、避沖犯煞，讓人生過得更平安、平順作為回報。

距離可以入宅的日子，剩沒幾天了，我自己能安排的是每天努力拼《佛說天地八陽神咒經》。佛菩薩開示的72遍，目前我的進度是19遍，加油！加油！搬家吉祥平安！南無大慈大悲觀世音菩薩摩訶薩！

(分享結束)

有緣人在有限的時間急尋找租屋處，租屋需要考慮許多條件，不但要注意房子格局是否符合家庭所需的情況，同時要考慮周遭環境、交通等生活上機能的需求，除此之外，更要留意房子是否有原地主菩薩或形煞，若有原地主菩薩或形煞，入住會不安穩，帶給住房的人干擾不安寧。《阿伯的話—現場開示精華節錄》：「住到有原地主菩薩的房子，身體會不順、運勢會被擋掉。」

有緣人尋覓多間，終於找到一間合適的房子，付了訂金，卻因為停車問題無法解決作罷，在這迫在眉睫的情況，正當瀕臨搬家時間的壓迫與不知如何是好的當下，突然峰迴路轉，就有那麼一間最適合的房子，靜靜等著有緣人去租，順利找到一間更合適的房子及遇到和善的房東。

人生中經常會遇到許多令人無法預料的變數，或許一切自有其因緣安排，我們除了盡力做好眼前能做的事以外，不忘記時時多行善布施，並且認真消業障，有餘力多幫助眾生，先累積許多善的力量，上天便會在冥冥之中幫您一把，如分享文所述：「利人就是利己，上天會在自己需要的時候幫忙。」南懷瑾老師：「求上天的保佑，菩薩保佑，保佑不了的，不要迷信啦！只有自助天助，自求多福。你要想菩薩保佑，你要先保佑自己，怎麼保佑自己呢？行一切善法，那麼自助就天助了，佛菩薩與你中間的電線、電波就接得上了。」

或許有人會問，為何不一開始就讓有緣人直接順利找到想要租的房子？其實我們不必想太多，有時候，經歷事情的過程，也是一種學習，不要總是妄求一開始就能一帆風順，若總是事事如意，我們的心就不會有機會去歷練與鍛鍊。《阿伯的話—現場開示精華節錄》：「人是在困境中磨鍊出來的；處在困境時，會刺激動腦，若遇到阻礙不要氣餒、不要急，『吃緊會弄破碗』(台語)，山不轉路轉，要先接受磨鍊，待時運到時，柳暗花明又一村，方可振飛展翅。」、「人要歷鍊過方能成長，要有鬥志、養精蓄銳，先自助，再天助；若過得太順遂，容易迷失且喪失鬥志。有時上天會安排讓您歷鍊，並在歷鍊過程中觀察您的心性，若遇磨鍊時，一直抱怨，就代表心性尚待加強；反之，若毫無怨尤，低頭努力做好自己的事，未來方能擔當重任。」

有緣人入宅需讀誦《佛說天地八陽神咒經》，《阿伯的話—現場開示精華節錄》：「若欲化解婚喪喜慶、手術、破土、動土的擇日不當及沖犯煞等，可誠心持誦《佛說天地八陽神咒經》108遍以上，最後一部留待吉日當天持誦完畢，自己在家中小迴向所欲化解的事由即可，不需來信迴向。」能化解煞氣，讓入宅一切吉祥平安。恭賀有緣人總算能找到適當的房子，這是有緣人積累善德的福報！我們平日一定要多多為善，努力修行，積累自身的福德，在遇到人生的各種重要轉折時刻，才能自助天助！南無大慈大悲觀世音菩薩！

南無本師釋迦牟尼佛

南無藥師琉璃光如來

南無阿彌陀佛

南無大悲觀世音菩薩

南無大願地藏王菩薩

南無韋馱菩薩

南無伽藍菩薩

南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩

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《House of Depraved Cruelty》 （韓劇怪物同人，株元∕東植）Ch1-1 By Ellery

《House of Depraved Cruelty》 （韓劇怪物同人，株元∕東植）Ch1-1 By Ellery

Chapter 1-1

 　　將車停在坡前。他仰頭望向一間間，緊靠著丘陵兩側往上建造的平凡矮房。如果放上心思觀察，即可瞥見坐落在斜坡，高低不平且老舊的房舍屋頂上，備受極端氣候摧殘、用以壓制散落磚瓦，一顆顆好似蘑菇的廢棄輪胎。因為地形越後方的房子越高，壓迫著下方屋舍，造成明顯高低效應。在這麼寬闊的地區，平地全被拿去成就更有經濟價值的利用，剩下的人則是在往上移動的同時，又彷彿害怕空曠帶來的寂寞，亦或是制空守護財產的安全感而擠在一起比鄰而居。 　　人先住了下來，而路是後來才鋪的。像極了遙遠異世界的扭曲堡壘。他露出苦悶的微笑。略陡的坡度尾端是彎曲的階梯。如果將車子停在坡上，離開時會很難找到倒車的角度。

　　緯度越高，四季的切換越明確。在遊客搶著拍攝都市公園內的楓紅，享受自然的絕美時，仰賴大地生存的人們，早已準備好迎接即將而來的殘酷與蕭條。當樹葉僅用一晚的時間落盡，原本綠色一片的山坡，便會被一叢又一叢巨大的銀白芒草花，與收耕農田、廢棄土地上的黯黃泥土給取代。而他在這時候踏進此區，已然闖入未明清晨、代表著日出而作的生活型態，時間感和其他地區明顯不同，即使才過中午不到三小時，其實幾乎就等於逼近落日。

　　時而與風摩擦在耳邊的細瑣低語伴隨著他走在水泥鋪出來的道路，遠離了農作耕耘車和貨車的巨大車輪摧殘下壓出來的坑洞與裂痕。提起腳，他聽著遠方傳來悶哼的回音，一步一步往上。這裡只剩下人可以承擔的步伐。

　　舊區地址尚未更換完畢，不過根據先前當地人的指路，應該是這裡沒錯。周遭沒有什麼人的氣息，連隻狗都沒有。介於開發和未開發之間並非完全無聲，但獨特的寧靜中帶著令人揮之不去的沒落和死寂。

　　分不清楚是因為老舊，還是地形而歪斜成一高一低的藍色大門，沒有闔上。

　　他越過門上斑駁的油漆，視線沿著灰白色的地面往內探去。映入眼簾的是錯落不平整，用途高於美觀的傳統大院。傾在一再隨意填補的路徑側邊，是疊著土牆前日曬過久而看不出原本顏色的塑膠椅子。不明作用的黑色塑膠袋，以石頭壓在一旁的泥地上。掛在竹竿上的白色塑膠袋，則是隨風灌飽又吐出磁擦作響的不穩定警報，騷擾著周遭生物的聽覺。彷彿在警告著陌生來人切勿隨意進入。

　　「請問……。」

　　帶著禮貌和敬意，他沒有遲疑地往前一步，跨過了門檻，打破那奇異的界線，進到了要拜訪的處所。

　　眼角瞥見門後幾個也許曾經種過花，被倒著放置，以避免除了成為蚊蟲積水的深色容器，別無用處。雖然破敗，但在能力所及的打掃下，並沒有髒亂感，依然看得出主人盡力維持屋子的最後尊嚴。

　　這是某人賴以生存的家。

　　僅幾步之遙的前方正屋門口石階上，坐著一位深紅色棉衣，戴著黑色棉帽的老太太。將過往時光全凝結在身上的她，自帽緣依稀露出的髮色，顯示已過了花甲之年。

　　幾個倒放的黃色酒瓶塑膠提籃被她當作暫時的桌子，上面則平鋪著一般在田地裡當作臨時圍籬的綠色方格鐵網。 　　並沒有因為來人的拜訪而打斷自己正在進行的工作，老太太佝僂著身體，低著頭，動作俐落地將白菜疊堆在一格格的鐵網上，準備晾乾曝曬。

　　「請問這是劉珠美的家嗎？」

　　對方似乎完全沒聽到。 　　他再次提高音量，舉起右手打聲招呼。

　　「您好。」

　　其實照理說應該是要和當地派出所的人一起過來，原本也約好了，卻在他抵達之時，發現他們臨時需要出動，去支援處理交流道附近的連環車禍。

 　　報案人是崔敏，失蹤者的祖母。

　　聯繫他們的則是失蹤者嫁到首爾的姑姑。

 　　「我是失蹤人口協尋協會的李東植。」只好自己前來。

　　「幾天前我們有和劉永愛通過電話，她說有告知您我們會過來一趟。」

　　老太太像是聽進去了，但僅手頓了頓動作，反應不大。

　　「手機……。」帶著鄉音，咕噥的聲音低沉。

　　「什麼？」東植走近一些。完全不在意自己的鞋子踩到浸濕的地面。他的視線停留在那雙從注滿水的生鐵大臉盆撈起大白菜，由於泡水而皮膚皺起，因為長期勞動或關節炎造成指節變形的手，不斷艱辛地重複著一樣的動作。

　　「手機上的血驗出來了嗎？」抬起的臉，仰視著站在一旁的男人，只是平實地陳述著這個問句，那張經歷太多而看透一切的面容毫無期待。

　　東植眨眨眼睛，他還沒收到國科搜（國立科學搜查研究院）的回答。如果有任何答案，他們也會先通知警方。

　　「我會再去問問。」帶點歉意地回道。他非常清楚這絕對不是家屬需要的答案。無力感和力所未及的愧疚湧上心頭。「如果您有任何需要，任何時間都可以打電話給我。」東植在自己的名片背後寫上手機號碼。

　　不再對他感興趣的老太太，回頭繼續著未完的工作。東植點點頭，向老太太微彎腰告辭。

 　　「警察先生，……。」因呼喚而停止往外移動的腳步。

　　「我不……。」還來不及否認。

 　　沒有刻意大聲，這次連頭都沒有抬。如同東植的到來與離去皆未改變任何事實，堅定、沉穩的聲音，代表深知著說出這句話的背後涵義。

　　「我們家珠美不會離家出走。」

 　　站在斜坡旁，看了看手機上的時間。兩小時應該夠。東植深口氣，將雙手插入外套口袋，沒有上車，而是開始往村外行走。

　　他不經意踢開一顆小石子，好似驚嚇到掠過田地的風，引來寒冷與顫抖的呼嘯。東植下意識縮緊身體。

　　左右兩側可以明顯分出開始收成，以及部分收成完、光禿禿的農地。太陽在身後，已經快越過山頭。讓他有種被自己影子牽著往前的錯覺。

　　開車進來的時候，不管是人或速度均與外部隔絕，令他完全沒注意到，原來引水道旁稀疏的蘆葦群，在光線斜射下好似別有風情的斑黃馬賽克。透過半遮蔽視野外，依稀可見不遠處田埂上，散落著幾隻白色的鳥兒，一邊習慣與農人共存的覓食生活，一邊保持著對來客的警戒心。

 　　劉珠美，二十二歲。

　　父母雙亡，由奶奶帶大。

　　有兩次離家出走的紀錄，交友狀況不明。

　　半個月前，下班返家路上失蹤。

  　　就算現在依然擁有日光，周圍也幾近沒有其他人。東植幾乎是以漫步的方式，伴隨路邊水溝濕泥、青苔、葉子腐敗的味道慢慢前進。

 　　奶奶通報派出所，以離家出走備案。兩天後派出所出動警力協尋，但沒有發現蹤影。一星期前發現設定成靜音的手機遺失在距離公車站旁的水溝內。電力已經耗損。上頭有些許血跡。

 　　周遭為數不多的樹，原本綠蔭的頂上黃綠色的枝葉已開始掉落。他環視附近，三百公尺內一望無際。整條路約一台車可通過的寬度，雖然未經整修，不過整體狀況並沒有很差。

 　　他們會接到這案子，是因為劉珠美住在首爾的姑姑─劉永愛，她決定與協會聯繫，以增加尋找姪女的機會。

　　韓國失蹤人口協尋協會是個民間非營利組織。協會成立時間不長，但在國際人士的多方協助下，體制完善。他們會根據收到的每個個案進行分類，並交由不同的專員負責。由於出現新證物──手機上的血跡，協會將這案子歸類到刑事類別，即是交到了因應近期需求而招募的新職位負責人，李東植的手上。

 　　劉珠美平日在鎮上的理髮店上班，下班通常是搭公車回家。假日則是幫家裡農作為主。生活單純。

　　根據同事，她不喜歡交際，是個沉默的女孩。根據家屬，劉珠美乖巧又安靜，總是準時下班幫忙打理家中事務。姑姑準備給她介紹對象，催促著相親，但都被拒絕。她希望能以照顧年邁的奶奶為優先。

  　　東植腦海浮現著他手中檔案內唯一照片的劉珠美。是張很普通的證件照。

　　乖乖撥到側邊的瀏海，留著到肩頰骨、些許挑染的褐色長直髮。

　　資料顯示她的身高比同年齡女孩略矮，鵝蛋臉透出年輕的膚色，修剪完整的眉型，清淡自然的妝容，瞇著眼的神情帶有羞澀討喜的微笑。像是攤在陽光下的一切，毫無隱瞞。

　　站在公車站旁，他面對馬路反手插腰，仰頭動動筋骨，呼口氣。

　　實地調查是東植的老習慣。 　　由紅磚打造的舊式車站，僅單面開口，帶著某種壓抑與封閉的氣息。自田地走過來的角度望去，約三人平行站立的寬度和高度，就像是堵白牆，什麼也看不到，必須站到馬路上，才可見到比平地高一階的候車處，以及頂上標有的站名和行進的方向。

　　公車站內僅一張長石椅。貼在背面牆上的藍底公車時刻表，字體小到需整個人貼近才能參透奧秘。斑駁牆上掉落的白漆與裸露出灰色泥磚相互交疊，則是一幅令人難以理解的現代抽象藝術品。突兀的人造建物違背了整個大自然的黃綠色系，雖然和都市新計畫改建過的強化玻璃板，提倡和環境結合的寬敞感截然不同，卻又在此處融合得恰到好處。 　　東植順著豎立在旁的路燈往上看，是一支正對馬路的白色監視器。

　　一輛市區公車剛好經過。落葉被車輪捲起，如同逃難地往車站邊擠。

　　無人下車。 　　或許車上的乘客會對這年過四十歲，探頭探腦的陌生大叔感到好奇。小鎮竊竊私語的速度總是比風還快。

　　他聳聳肩。

　　公車傍晚後是兩小時一班，只會停在村口。之後都是徒步，需要走二十至三十分鐘的路。

　　自農田延伸的灌溉水道匯集到平行於道路兩側的溝渠，由於位於公車正後方而雜草叢生，人煙罕見，如果不是特別留心，不會注意到。

　　手機震動的嗡嗡聲打斷了東植的思考過程。

　　『你在哪？』

　　看到跳出訊息，他忍不住出口咒罵一聲。 　　今天是他們約好每周一次吃晚餐的日子。幾小時前還記得提醒自己，結果又忘了。記憶力真不可靠。

　　『人在江原金浦，趕不回去了。』

　　沒注意到自己一時手快將『過』錯植成『回』。將手機收進口袋。東植豎起衣領。

　　太陽下山的速度總是比爬起來快。毫無林地和建築的掩護，風速隨氣溫降低的猛烈襲擊更加橫行無阻。青蛙叫聲在此時聽起來格外陰鬱淒涼。原本稀疏的蘆葦群，少了陽光潤飾後，瞬間拔高，融合著黑夜變得像是圍牆般巨大。尚未與夜晚協調好的路燈趕不及亮起，於缺光下的瞳孔放大，令摸不透的幻覺將整條路延長成一條等著吞食任何生命的無盡通道。

　　他開始往回走。車子還停在裡面呢。 TBC

[nithyanandaparamashivam1]

冥想、脈輪與內在科學

為什麼想要學習冥想？它有什麼地方吸引我們？我會在這堂課中嘗試回答這些問題。首先，我們先來分析一下心智運作的過程。人類的思緒與雜念，是人與內心之間唯一的障礙。若你們能學會放下，你們就能悟道。

人類心智如何運作？你可以參照以下的這張圖表。這張圖表說明，眼睛及其它感官，包括鼻子、耳朵、舌頭，觸覺，所接收到的訊息是如何被處理。我們以眼睛為例，說明如下：

眼睛看到東西後，���由一個類似數位處理器將所接受到的影像轉為數位訊息。透過其他感官所接收到的訊號也可做類似的轉換。

轉換過的訊息被傳送到記憶區塊，進行再次處理。這是一個篩選的過程，刪掉不符合條件的人、事、物，就好像是：這不是動物；這不是植物；這不是石頭等等……篩選的過程在記憶區塊進行。

篩選過後的訊息，進入理解的過程。在理解過程中，會針對這些訊息一一進行確認，過程就像是：這是一個人，這個人來參加課程。經由理解，而歸納出結論。以上接收、篩選、確認都是在你有意識並可察覺的情況下進行。

接下來，確認的訊息會進入自我層面來做出決定，你會根據過往的經驗，來決定下一步行動為何。如果你以前參加過類似的課程， 像是瑜珈或冥想，覺得尚可接受，或有所幫助，你會決定留下來， 否則你可能想走為上策。

試著了解這整個過程：你看見我，你的眼睛將訊息傳送進來，記憶區針對檔案進行篩選——＂這不是ＸＸＸ＂，＂這不是ＸＸＸ＂…..，再經由理智的確認——＂這是ＸＸＸ＂。然後你依據以往的經驗，決定是否留下參加課程。

從眼睛接收到訊息，到經由理智作出確認，過程中你保有邏輯和意識，你能充分察覺過程如何進行。但由確認進入自我層面來做出決定的過程並無邏輯可言，決定的因素都是過去的情緒經驗， 我們通常在毫無察覺的情況下，做出自以為理智的情緒性決定。

這是怎麼一回事？為什麼我們會在無意識中做出決定，事後才來後悔？

原因在於，在我們無意識的區塊中，充滿負面的記憶與不安。我們過往的經驗，都儲存在這個區塊，心理學上叫做印痕( engrams )。這些記憶彼此之間並無邏輯關聯。在這個無意識的區塊中，儲存了太多的記憶，這些記憶都會挑起各種的情緒反應，我們因此覺得無法平靜，這些情緒經驗都會在無意識的情況下，一再影響我們的決策過程。

舉例來說，根據你所接收到的訊息，你理智的知道抽煙有害身心健康。但一進入自我層面，你過往抽煙放鬆愉快的經驗卻告訴你抽煙無妨，於是你又抽起煙來。在你的意識中，你很清楚知道抽煙有害健康，但在無意識中你卻想都沒想，就抽起煙來，這樣的決定全然出自於本能。

無意識的區塊影響至深，而其運作方式可分為三種：

依照本能 ( instinct ) 運作，

依照理智( intellect ) 運作，

或是依照直覺( intuition ) 運作。

人若無意間儲存了太多的負面思想或焦躁情緒， 就只能依靠本能做出決定，誠如我們以上所見。

如果你只是依本能做出決定，你對大多數的決定都會感到後悔。你心裡想：這太不像我了！我怎麼會這麼做？我當初是怎麼想的？而這都是因為你在無意識中依照本能行事，在沒有任何邏輯之下，你不知不覺就驟下決定。

舉例來說，你曾經跟穿白色洋裝的女人有過不愉快經驗，之後你每次看到穿白色洋裝的女人，過去的記憶湧現，你不自覺的生起氣來。你是根據本能而做出反應，但是當你在無意識中累積過多的回憶，且你一直仰賴本能反應，會覺得十分疲倦。

這就好像：計算機的硬盤存有太多高解像度的照片，沒有足夠的空間運作。同樣的道理，你無意中累積了太多過往的思考模式跟記憶，在做決策的時候，變的沒有效率，顯得膚淺而欠缺邏輯。

第二種方式，你是仰賴理智而做出決策。你意識清醒，所作的決定也合乎邏輯，但是你欠缺熱情或是活力，缺乏創意，也不夠創新。你不會做出重大決定，也難以成長，就像個可靠的僕人。愛因斯坦曾說：理智只是一個忠實的僕人。你可以畢生謹守本分， 但不會有重大的貢獻。

這種決策方式，你跟計算機一樣，收集資料，處理過後再傳送出去。你在無意識中仍能保持理智，你從接受訊息到確認訊息的時間， 跟你做決策的時間不相上下。你不會因為無意中負荷過重，而焦慮不安，匆促做出決定。你是有意識的情形下而做出合乎邏輯的決定。你能運用理智作出決定，雖然不會覺得疲倦，但缺乏活力。你雖然處於平衡的狀態下，但還沒有充分運用你的潛力。

第三種決策方式，你運用直覺做決定，你能充分發揮潛力。如果你在無意識間能保持平靜跟自覺，不受原先根植蒂固的記憶所影響，你就能用直覺做決定。如果你能不受過去經驗影響，在無意識中仍能放空自己，保持喜悅之心，你隨時都生氣勃勃充滿朝氣，而不受過去牽絆，而你內在的能量能充分展現，這時你的智慧達到顛峰狀態，因為能量可以增進智慧，你能洞察世情，憑直覺而做出判斷。

關於直覺，我們必須要有深入的認識，了解背後的原理，才會清楚真正的涵義。直覺是發自於內心，超乎一般理解的範疇。

直覺到底是什麼？

這是我的解釋：你突然對某個結論十分肯定，也知道自己有足夠的能力，只是不清楚實際步驟為何。你不知道結論從何而來，但是你很確定自己的決定是對的。這就叫直覺。

在你無前例可尋，手邊信息不足時，或是選擇太多而無從決定，就能運用直覺。直覺的作用不僅於此，如果你能一直充分運用直覺，你能全然處於當下，也能以相同的態度面對未來。

如果你了解我所說，你可以花幾分鐘時間觀察一下自己，看過去的經驗如何左右你的決定，而造成你極大的負擔，你能學會跳脫過去的思考模式，使內在有所提升。

懂得運用直覺，除了能帶給你能量，幫助你做決定，更有助於決策的執行。我這麼說，人們會問我：＂上師，我們怎麼會知道自己所作的決定是出於理智，還是直覺？＂我的答案是：＂很簡單， 如果你不確定，表示你的決定是出於理智。如果你出於直覺做出決定，你會自信滿滿，活力十足，而不會有任何疑惑。＂

懂得運用直覺，你的潛力得以釋放，你會覺得豁然開朗。你可以研究看看，科學家或是企業執行總裁，如何在專業領域尋求突破，你會一再發現，他們的成功，來自於能超越既有的思維，而有足夠能力或信心做出決定。

你們每個人都有直覺。你們之中有多少人曾經有過這樣的體驗：你心裡正想起某人時，電話突然想起，剛好是對方打來的；或是你到了某個地方，覺得似曾相識。

（超過80%的人舉起手來。）

這就是你們不經意的直覺體驗，你們意外的進入冥想狀態。你們的內心嘗試與你對話，可是你卻不加理會，以為一切全屬巧合。我們完全忽略內心深處的感受。如果80%的人都有過類似的體驗， 這絕非巧合。

這些直覺的體驗，清楚顯示出你內在的潛力。如果你有所察覺而對自己多所鼓勵，你的潛力更能發揮。

有一次，我跟查爾斯˙湯斯博士一同用餐。他因為在雷射領域的研究而獲頒諾貝爾物理獎。我問他是怎麼做到的，博士的回答十分有趣，他說：＂我坐在華盛頓的公園裡，突然間有了靈感，得出結論。我馬上把結論寫下來，卻發現問題所在－ 我有了結論， 卻不知結論從何得出，我無法向其他人證明。於是我坐下來，一步步導出邏輯所在。＂

不只是查爾斯˙湯斯博士如此，愛因斯坦也曾說過：＂我的靈感全憑直覺，並非由理解得出。＂愛因斯坦說的很對：＂直覺是種天份，而理智只是種本分。＂然而我們所處的社會，只著重理智，而忽略直覺。

不管相信或接受與否，我們每個人心中都有直覺。然而，即使聰明如愛因斯坦，也覺得直覺是種天份，因為人不一定能一直保有直覺，直覺何時會有，因何而起，他也一無所知。但是瑜珈修行者一再強調，只要努力，人可長保這份直覺。直覺不一定是種天份，而可經由努力得出，成為生活的常態。

當直覺產生時，你的身、心、靈會融合為一，你會處於顛峰狀態， 覺得一切豁然開朗。這樣的經驗，你可以稱之為啟示，或是直覺。瑜珈行者一再強調這是種技巧，可經由練習而得出。你一直擁有這份直覺或是這股能量，只要你能調整自己，你可以將其運用於日常生活中。

直覺是人內在的一股能量，如果你在無意間散發出這股能量，對你的身心靈都能有療癒的作用。此外，還能減輕壓力，讓你從容的做決定。能否從容不迫，與接收的信息無關，而決定於處理信息的方式。相同的信息卻有許多不同的處理方式。所謂的直覺，就是你在處理所得信息而做出決定時，能突破及有思維。藉由一些方法跟技巧，我們能幫助自己運用直覺。

而這些技巧稱之為冥想。在東方，我們藉由冥想來提升內在能量，而我們自己也想一再體驗冥想所帶來的能量。

如果你有時間，坐下來觀察自己……我們總把時間留給別人，卻忽略了自己……如果你試著觀察自己，你會發現其實你內心想表達些什麼，或是還想做些什麼，但卻苦無機會或是抽不出時間。人對理智如此執著，以為理智能決定一切，然而瑜珈行者卻一再證明，有些事情是超乎理智。

在冥想中，我們將學習人的思考運作模式，學習拋開無意中所根植的記憶，並學會不再累積更多的記憶，而能開啟內在的潛能， 讓我們能由原先仰賴本能或是理智作決定，漸漸培養出直覺，就能像上師一般自在的生活，不再受到限制。

課程中將探討人所有的情緒，了解人類思考運作的模式，以及情緒從何而來，而人們又是如何受制於自己的情緒。你們會發現， 情緒直接影響身心健康。

脈輪是體內能量聚集中心。人體內一共有七處能量中心。我們所有的不只是實質的形體，還有七種能量體。我先解釋前三種。

第一種稱之為實體或醒體。藉由實體，人可以移動，交談以及寫字。

第二種稱為夢體，是在睡夢中的形體。藉由夢體，人們在夢中能穿梭各地。你們作夢時，不是夢見自己到不同的地方，有些地方是你從沒去過。

第三種稱為意體，是你在深度睡眠中的形體。意體不會移動。

夢體、意體與實體在七處脈輪相結合。這七處脈輪是人體主要的能量中心。身體還有其它較小的脈輪，但這七處脈輪決定人的身心健康。

這七處脈輪早在吠陀時期(公元前1500~900 年)就已發現。在一些靈性的詩歌中，常提及這七處脈輪。現代科學已証實在這七處脈輪附近都有腺體，而這七處脈輪供應腺體所需能量。

這七處脈輪是能量聚集的中心，對我們的身、心、靈影響甚遠。如果我們能常保脈輪潔淨而充滿能量，我們就能擁有喜悅而健康的生活。人的身體與理智深植於意識中，其中任何一個脈輪不協調，都會引起身體或心理的疾病。脈輪保持在健康狀態，我們在身心方面都會有所轉變。

聽我說一個小故事：

　　一次大戰後，有一架飛機棄置在亞洲的一個偏遠部落裡。部落裡的人從沒見過飛機。村里一陣騷動，大批村民聚集在飛機旁。村民交頭接耳討論這怪玩意兒到底是什麼。

　　每個人說法不盡相同。村民最後得出結論：既然這怪玩意兒有輪子，一定是牛車！村子裡有新牛車的消息很快傳開。村里為新牛車舉行慶典，套上了軛，當成牛車使用。

　　幾個星期後，有個男孩子從城裡回來，他在城裡上過學。他跳上去，到處查看，檢查所有設備及功能，他胡亂轉動開關，將操縱桿一一拉起。引擎突然啟動，滑行一段距離後，男孩勉強將它停妥。村民見了大吃一驚，男孩見過牽引機，便對村民說，其實那不是牛車，而是牽引機。村里再次舉行慶典。飛機又成了牽引機！

　　半年後，一個退休軍官回到村里。他看見村民把飛機成了牽引機，大吃一驚。軍官對村民說明，那不是牽引機，而是飛機，能在天上飛。村民覺得難以置信。他們只看過鳥飛上天。於是軍官坐上飛機，飛行一小段距離後著陸。村民驚訝萬分。這才見識到飛機真正的用途。

人類就像是設計精巧的儀器，有許多潛能，能夠隨心所欲，但是我們卻不了解自己潛力。因為對自己認識不夠，大多數的人受制於情緒，只發揮本能，就像是飛機當成牛車一樣。我們習慣借助外在事物，像是房子、車子、工作，以及其它的基本生活所需， 而不思長進，只會運用本能行事，而在不知不覺中負荷過度。

從事藝術，創意，哲學等相關工作的人，不只思考，還須用心體會，能發揮自己部分的能力，就像是牽引機，得到一定程度的滿足。詩人作詩所得到的喜悅，超過母親生育子女；後者的喜悅源於腹中，而前者則是發自內心。這樣的人能善用自己的知識。

具有靈性的人，渴望真理，同時也體認到自己有無盡的能量，他能發揮潛力，就像終於飛上天的飛機般。悟道的大師們也是如此，他們能跳脫本能或是理智的限制，而能善用自己的直覺，而隨時充滿喜樂。

要如何才發揮潛能，自由自在，就像飛上天的飛機一般？村民跟退休軍官之間有何差異？他們面對的都是同一架飛機，沒有任何變化。你們覺得呢？

差別在於是否了解自己。

沒有錯。差異之處在於村民不完全了解飛機的性能，而軍官卻一清二楚。同一架飛機，操控的技巧有別，它可以是牛車，也可以是牽引機，也能翱翔天際。

同樣的道理，脈輪之中藏有許多的潛能，蘊含無盡的能量，如果懂得妥善使用，我們就能隨心所欲發揮潛能。對自己所蘊含的潛能一無所知，只能亦步亦趨；如果能學習大師，了解並善用自己的潛能，就能隨心所欲。

了解脈輪，我們能察覺自己在無意識中處於何種狀態，而能擺脫無形中的負擔，內心有所提升。

脈輪屬於氣場（auric bodies），並不具實體，只有抽象形��。透過克里安攝影技術（Kirlian photography），能夠拍出脈輪，證明其存在。已有證據顯示，人處於某種負面情緒時，所對應的脈輪會縮成鈕扣大小，而同一個人處於正面情緒時，脈輪則大如車輪。由此可見人的情緒對能量的影響。

脈輪中的能量，會因為負面情緒而封閉，而我們卻毫無所悉。

人的天性，本就該自由自在，不應有所壓抑，蟄伏如昆蟲般。想要活的自在，必須學習如何控制自己的情緒，以及脈輪的收放。

如同那些不了解飛機性能的村民一般，人對自己的天性一無所悉。人們總以為大師之所以能悟道，都是因為天份，所以只敢心存敬畏遠觀，而不興思齊之心。只要你有志於提升內在，無論如何都能達成。問題在於人們普遍缺乏自信，如同村民不肯相信飛機真能飛上天，人們不敢相信自己的成就不僅於此。

一則小故事：

　　有個小女孩在學彈鋼琴。她學得有點吃力。小女孩身旁是位鋼琴家，他正在演奏。小女孩認真聽了一會兒，終於鼓起勇氣問說：＂先生，你是不是多了幾根手指？＂

人們總覺得自己不具天份，事實上，每個人都有自己獨到之處， 只是不知道如何善加運用自己的天份。大多數的人，只發揮了極少的潛能，就如同將飛機當成牛車或牽引機使用，不知道自己的潛力不止於此。每個人都有潛力，但是如果不學習如何控制脈輪， 潛力可能永遠只能蟄伏。

接下來幾天，你們將會學到，每一個脈輪所代表的情緒，哪些情緒會導致脈輪及能量閉鎖，如何重啟脈輪，使其充滿能量。你們從大師身上就可看出，一個人是否成熟與年紀無關。

我再進一步解釋：

我們小時候都很珍愛自己的玩具，是嗎？如果有人搶走你的玩具，你會做何反應？一定是大哭大鬧，因為你把玩具看的跟性命一樣重要。但長大以後，如果有人搶你的玩具，你又會做何反應？你會像小時候一樣難過嗎？應該不會，因為你不再那麼看重你的玩具。人智慧漸長，也愈漸成熟。

雖然人們覺得智慧與成熟度，與實際年齡相關，其實不然，而是跟心智年齡有關。很多研究結果顯示，男人平均心理年齡不到十四歲！人隨著年齡增長，經歷人生種種，犯了大大小小的錯誤， 而從中獲得體驗，變的成熟。

這就好比——點蠟燭不小心燙傷了手，知道下次要小心。下一次， 讓爐火燙傷，這也上了一課。再有一次，是給菸蒂燙著了，這又是寶貴的一課。燒紅的炭，硬是給燙了一下，又學到一個教訓。

我們燙傷了無數次，才學會要小心火燭。不過等我們學會，也該是垂垂老矣。這就是生活的體驗，所謂的活到老，學到老。你窮盡畢生的時間，做你人生的功課。

然而，有智慧的人，第一次燙傷時，就知道要小心火燭，而不會花一輩子來學習，由此也可看出人的心智年齡。所以人們說：智慧無關年齡，全看你有多少的長進。

人的一生，大致如下：

大學時期，你覺得能找到工作，就心滿意足。找到工作，卻不如預期理想，不過你安慰自己說：結了婚，就能擁有美滿人生。結婚以後，你期待生小孩，覺得這樣的人生才完美。

你不停追逐，覺得一旦滿足內心渴望，你就能快樂。直到人生接近尾聲，才發現滿足渴望，並不能讓你快樂，於是你追求心靈成長，開始學習冥想。

這就是人一生的寫照，從生活中得到體驗。

一個心智成熟的人，懂得運用智慧；在心裡有渴望時，已清楚了解到，即使滿足內心渴望，也不會帶來真正的喜悅，他能看穿真相，知道真正的喜樂是出自內心，而不是向外尋求滿足。

要擁有如此的智慧，你不需要有一定年歲，只要能活在當下，這就夠了，因為生命自會教導你許多功課，是最好的老師。如果不能學會活在當下，你只是不停追憶過去或思考未來，你需要花一生的時間來學習。

如果你研究佛陀，以及其他悟道大師的生平，他們都是印度歷史上的偉人，都在很年輕的時候，就已經悟道，所以實際年齡跟心靈成長或是學習無關。所以當人們說：＂你的作為與年齡相當。＂，指的是你的成熟度與心智年齡相符，而不是實際年齡。即使你已經七十歲，你可能只有二十歲的智慧；或是你雖然只有十八歲，卻有八十歲的成熟與睿智，所以人不要倚老賣老。

有一則關於巴拉曼達大師的故事：

　　某天，巴拉曼達正在冥想。有個信徒前來，獻上一條極為珍貴的毯子。巴拉曼達一言不發，安靜的觀察。幾個小時後，有個小偷將這條毯子從巴拉曼達身上取走。巴拉曼達將一切看在眼哩，仍是不發一語。毯子的得與失，對大師而言並沒有任何意義。

　　

有另一則關於瑪拉西的故事，內容極為相似：

　　某日，幾個小賊潛入瑪拉西的聚會所。小賊將大師洗劫一空，臨走前還給了大師一拳。據說大師不但毫無反應，連大氣都不喘一口。大師絲毫不為意外所擾。

如果我們懂得觀察，就能駕馭自己的思想。反之，我們會受制於自己的想法。���果你能控制自己的思想，你知道何時該跳脫其中， 你就能跟大師一樣自在。

接下來我們會學習如何觀察自己來控制情緒；學習集中精神，不受外界干擾；學習如何擺脫根深蒂固的記憶，在下意識做決策時不受其乾擾，建立新的思考模式。我們也會學習如何運用直覺；學習如何從無意識（unconscious），提升到有意識（conscious），甚至於超意識（super conscious）；學習如何提升自己從只會用本能思考，到善用智慧以及直覺，而能引出心中的喜樂！

[chitinan2017]

建築競圖的社會文化背景、價值取向與評選途徑

- 從南海路上的教師招待所談起

最近〈台北教師會館拆除重建工程競圖〉引人矚目，一方面是台北市南海路上這棟教師招待所要拆了，引起人們的懷念之情，對於一部分關注台灣現代建築保存的人而言，這棟由張昌華主持，吳明修協力設計的現代建築，有如台北的珍寶 — 指建築設計上的歷史價值，包括簡潔清晰的平面規劃設計；沿街面呼應公共空間的留設，基部退縮向內凹，上部依建築邊線保持出挑；立面上的走廊扶手牆與主結構體脫開，在屋頂層略為向外傾斜，以及交接處的凹口細部處理；垂直樓梯間量體運用清水混凝土材質的粗獷紋路等方面，體現出六十年代以降台灣建築師正在尋找的一種現代性。

台北教師招待所平面圖及立面圖；參照張昌華建築師事務所原設計圖稿繪製 

明眼人會察覺這些做法似乎多少參考了六十年代設計美國紐約原本的惠特尼美術館 (Whitney Museum of American Art) 的建築師馬索‧布魯爾(Marcel Breuer)，以及設計耶魯大學藝術與建築教學樓的建築師保羅‧魯道夫(Paul Rudolph)的手法(註一)，但無礙於其代表一種價值，同時，教師會館的建築計畫在於提供教師平價的旅棧，也是社會價值的呈現。在另一方面，這個競圖召集了國內的菁英，也邀請了優秀建築師做評審委員，顯示出比較有心做事的格局。經了解相關資料訊息，也看過參與競圖的一部分方��之後，草寫此文，謹供大家參考。

在近代歷史上，我想到有幾次比較特殊的建築設計競圖，多半和戰爭後的社會癒合有關，舉兩個在設計概念上接近的例子，一個是1958年在波蘭舉辦的〈奧斯威辛集中營受害者紀念碑競圖〉，另一個是在1980年展開的美國〈越南退伍軍人紀念碑競圖〉；這兩個競圖的評審雖然都有雕塑家參與，但首獎作品都不是傳統紀念碑式的雕塑品。

挪威裔的波蘭建築師奧斯卡‧漢生(Oskar Hansen)在奧斯威辛集中營的營區，設計了一條長一公里寬七十米的「紀念步道」 (註二)；華裔美國大學生林瓔 (Maya Ying Lin) 在華盛頓的綠地公園上設計了一道折過來的「紀念牆壁」。值得注意的是，這兩個設計的創作時間雖然相差二十多年，創作理念卻相當接近，都是以整體環境當作紀念空間，採用極其內斂低限的手法，導引參訪者逐步發自內心產生深刻的自省。

波蘭〈奧斯威辛集中營受害者紀念碑競圖〉第一名作品圖稿；作者：奧斯卡．漢生(Oskar Hansen) 以及Zofia Hansen, Jerzy Jarnuszkiewicz, Edmund Kupiecki, Julian Pałka, Lechosław Rosiński

當時在蘇聯體制下的波蘭官方認為抽象主義有違社會主義路線，最終這個獲獎方案沒有被建造實施；八十年代的美國社會對華裔仍有不佳的印象，尤其設計者的這張臉，讓美國大兵聯想到越南人，加上林瓔還是個學生，這個千中選一的方案歷經了十分坎坷的爭議過程，但在激辯中蓋了出來，至今成為經典之作。

美國〈越南退伍軍人紀念碑競圖〉第一名作品圖稿；作者林瓔與紀念碑基金會主管們展示最後的設計方案模型

不過，究竟為甚麼這兩個方案會被選上？實際上，兩個競圖勝出的關鍵都在於評審先生。波蘭競圖特別請來當時廣受矚目的英國現代雕塑家亨利‧摩爾(Henry Moore)主持，那時史達林已過世，波蘭社會正在進入一個戰後比較自由的階段，呼應著亨利‧摩爾雕塑創作中流動的時間空間與人體地景；據相關資料顯示，奧斯威辛集中營的紀念碑設計是由亨利摩爾決定，而選出奧斯卡‧漢生，之後他們還成為了好朋友。美國的競圖是由八個人組成，包括雕塑家、建築師以及景觀建築師三類人，評審團裡有一位建築師哈瑞‧衛斯(Harry Weese)， 曾在華盛頓首府特區負責一百英哩長的地鐵設施空間設計，被紐約時報建築評論家評為二十世紀最偉大的公共建設，他的建築理念獨到，有別於當時流行的密斯式設計，並致力於推動歷史建築的保存；實際上在評審過程中，是他獨具慧眼發現林瓔用粉彩手繪的方案，而大力鼓吹選拔出來，並一路支持實現。(註三)

亨利‧摩爾工作中1953

哈瑞‧衛斯設計的華盛頓首府地鐵設施空間

在表面上看，競圖的優勝者自然是由評審選出，何須討論？如果檢討台灣常見的評選規則，可以發現評審只是個打分數的角色，尤其是勢均力敵的比圖，積分差異很有限的情況下，最後積分誰會比較多，誰可能會被選上，評審預先並沒有辦法知道。從〈「台北教師會館拆除重建工程」委託規劃設計監造案第二次評選會議紀錄〉內容來看，因前三名的序位積分很接近，為了拉開數字上的差異，而決議第三輪再投票，而評選是透過這個程序，找出了等距的比分關係，而確定入選作品；因此，評審的價值觀在此量化的過程中被掩蓋，為了顯示客觀公正的印象，必須刻意壓抑個人喜好的表達，轉變成看不到情緒的數字，不過，幾位評審所組成的集體意志，此時已非任何價值思考，還是可以在交流中達成打分的共識，然後在積分中表露出來。

明確地說，上述這個評選模式很難選出奧斯卡‧漢生，更不用說沒有經驗的林瓔了！這是在我多年前受邀做過幾次公共工程競圖評選委員之後，即已心知肚明之事；為何至今國人仍然維持這個方式，其原因並不難了解，不過我沒去深究，也認為沒必要挖掘這個黑洞。以下擬藉去年參加立陶宛〈國家音樂廳國際競圖〉的經驗，談談另一種以價值觀為核心的競圖評選方式，以及如何實質賦予評審價值判斷的權力。

立陶宛(Lithuania)是波羅地海三小國之一，自2004年加入歐盟，一般人民的物質生活水準略低於台灣；去年他們文化部徵圖的標的是為了興建一棟能夠代表立陶宛的國家音樂廳，舉國上下很認真地在舉辦這個面向世界建築圈的競圖，我也是觀察這次比賽一定比較公開公平，且沒有預設立場，而決定投入參與。之後整個參賽經歷印證了我的預測，不僅競圖設計過程中出現的各種疑問，一一獲得主辦方的回覆與十分詳盡的解釋，尤其評選過程十分透明，讓參加的各方神聖都能心服口服，可說整個活動他們幾乎辦到沒有摩擦或失誤產生；然後，最重要的是，能夠選出了一個絕佳的方案。

立陶宛〈國家音樂廳國際競圖〉的評審團組織有一個主持建築師，另外有來自奧地利、西班牙、荷蘭三位外國建築師，以及兩位本地建築師，再加上一位首都市政府發展局的建築師；這次請來的「主持人(chairman)」是挪威建築師歐雷‧固斯塔文森(Ole Gustavsen)，他在過去十幾年曾任挪威新一代的建築事務所「斯諾黑塔(Snøhetta)」的主管，主導發展事務所的工作方法以及設計研究，目前是北歐五國與波羅的海三國結成的「北地建築學院 (Nordic Academy of Architecture)」的校長，也是挪威主要建築學校「奧斯陸建築與設計學院 ( The Oslo School of Architecture and Design )」的校長。

這位主持建築師如同「主審」，這個角色並非主持開會的民主協商代表，更不是搓湯圓的媒介，歐雷‧固斯塔文森顯然要動腦筋決定這個建築設計方案的重點，而不是討論如何計算分數；所謂方案的重點也就是反映建築師的哲學、知識、理念的做設計的原則，而主審自己無法避免需要先想過且試過一遍，然後才能開會建立共識，擬定評價方針與評選步驟。

如果這位主審的價值觀很重要，那麼這位評審團主持人的學經歷等方面需要到一定的程度，且必須有新的視野，才能開創新局，選拔出具有長遠價值的建築方案，這也是這類公開競圖會吸引大批優秀建築師，不分老少，願意日以繼夜投入奮戰的內在原因之一。依我個人的觀察，「斯諾黑塔」自2007年完成奧斯陸歌劇院以來，在國際間給人專注認真的印象，在建築學的開拓上有深度追求，行事謙遜不譁眾取寵，承接方案也多半偏向公共建築，而建立公信力；此次立陶宛邀請其中重要成員做主審，我認為也是很好的選擇。

挪威奧斯陸歌劇院外觀；斯諾黑塔建築師事務所

回顧〈「台北教師會館拆除重建工程委託規劃設計監造案」第二次招標競圖評選結果〉記述：「本案評選委員會共7位委員，由5位國內建築專家學者及2位財團法人台灣省中小學校教職員福利文教基金會董事」；在〈「台北教師會館拆除重建工程」委託規劃設計監造案第二次評選會議紀錄〉附件中記載的評選會議主持人為基金會總經理，在評選工作之前，陳柏州總經理就本案需求內容及廠商評選事宜做報告，主要指出六個「向度」，即六個評分項目，並提到業主經費不足，希望評審委員協助選出符合經營目標可執行的方案等等。

與前述立陶宛國際競圖比較，除了格局原本不同，立陶宛競圖隸屬國家事務等級比較高，能夠有經費請各地專家之外，主要的分別是在於評審團的組織方式，其中包括會議的進行方式；基本上，立陶宛競圖是完全由建築師（嚴格說不含專家學者）來評選，教師會館競圖是由業主方與建築師的組合人選進行挑選，同時，業主方代表在評選前宣告評選方式與關切的課題。在後來的會議紀錄中可看到「國內建築專家學者」與「基金會董事」之間終於剝露出評價標準的不一致，為了要選出不同的方案，而導致第三輪的博弈。實際上，教師會館業主方擔心的是施工程序與造價浮動的問題，這方面原本是評選建築方案的一個重點，在正常情況下，有經驗的主審建築師會根據方案的各種條件評估，再納入評價方針的考量；以下說明立陶宛競圖實際執行的評選步驟與進行方式，以及每一輪篩選的評價方針。

根據網上公布的第五版審查報告，這次競圖有248家事務所參加，其中有一些繳交的圖面與資料不齊全，有的方案未依照高度限制與指定範圍設計，評審團經討論，認為違反高度與界限可視為有助於對於基地環境的了解，決定容許所有案件都進入審查程序。在審查前與審查過程中，評審團曾多次赴基地現場山頭上，確認視覺上的關鍵位置；尤其評審團要求所有評審必須一起工作，共同針對每一個方案進行評價，以得出一個不可分割的整體評價結論。整個評審過程歷時三天，先經過四輪篩選，每一輪篩選掉較差的方案，以確定入圍的方案，再結合技術專家，進行深入分析討論，然後在第六輪決定最終名次。

立陶宛〈國家音樂廳國際競圖〉主辦單位提供的基地環境照片

第一輪的評價方針：

整體概念欠缺清晰度 (missing clarity of the overall concept)

基地上尺度不恰當的介入與結合(inadequate scale of intervention and integration in the site)

過於複雜的量體構成(complicated volumetric composition)

缺乏建築的品質(missing architectural quality)

第二輪的評價方針：

整體概念 (overall concept)

基地整合 (integration in the site)

建築品質 (architectural quality)

功能面向 (functional aspects)

第三輪的評價方針：

整體概念的適當性 (adequacy of the overall concept)

基地整合 (integration in the site)

建築品質 (architectural quality)

功能面向 (functional aspects)

第四輪的評價方針：

整體概念的適當性 (adequacy of the overall concept)

基地整合 (integration in the site)

建築品質 (architectural quality)

功能面向 (functional aspects)

從使用者角度看造訪者親和性 (visitor friendliness, quality from the user point of view)

音樂廳滿足聲學需求的潛力 (potential of the halls to meet the acoustic requirements)

成為首都維爾紐斯地標的潛力 (potential to become a landmark for Vilnius)

第五輪的控制階段：

所有評審建築師重新再檢視248件作品一遍，確認沒有遺珠之憾，並整理先前四輪的評價分類。

第六輪的評價方針：

歷史保存面向 (heritage aspects)

音樂廳滿足聲學需求的潛力 (potential of the halls to meet the acoustic requirements)

從使用者角度著眼的品質 (quality from the user point of view)

方案的經濟性 (economy of the project)

永續性面向 (aspects of sustainability)

成為首都維爾紐斯地標的潛力 (potential to become a landmark for Vilnius)

據審查報告記載，第一輪篩掉115件參賽作品，第二輪篩掉84件參賽作品，第三輪篩掉24件參賽作品，第四輪篩掉13件參賽作品，其中包括扎哈‧哈蒂(Zaha Hadid)、長谷川逸子、藤本壯介等知名事務所，並確定了12家事務所入圍。入圍事務所中，除了設計赫爾辛基中央圖書館的ALA建築師事務所比較出名外，沒有看到所謂「明星事務所」。前三名中，第一名是西班牙事務所，第二名是法國事務所，第三名是立陶宛事務所；這位首獎得主的設計的確超越我的想像範疇，不僅設計超過指定建築邊界，且能夠打散音樂廳常見的巨大量體，極其細緻地運用地形起伏的高低差，在山坡頂上形塑成三個獨立透明體塊，並設計成形似當地人稱為「立陶宛的金子」的一種琥珀晶石。

立陶宛〈國家音樂廳國際競圖〉首獎設計外觀透視圖；西班牙阿奎諾建築師事務所 (Arquivio Architects)

從前面相當詳細的審查過程紀錄看來，可以發現幾個值得注意的關鍵點：其一，立陶宛競圖的評價方針屬於質性化的描述，強調追求一種「建築品質」，著重那些不可量化的因素，其中第一輪的「過於複雜的量體構成」評價方針是目前少見的清新觀點，可能讓不少複雜曲面的設計就地陣亡；其二，不斷地針對一個建築方案進行抽絲剝繭式的檢視，「反覆多次的深究」為其中隱含的方法論特徵，這一點和北歐地區的思想習性與哲學傳統可能有關，具有濃厚現象學式的傾向；其三，基本上前四輪設定的評價方針均指向同一個大目標，集中在幾個「核心價值」的堅持上，簡言之，指的是設計概念、基地環境、空間品質、使用功能；其四，強調具體的實用因素，包含歷史保存、生態永續、使用者友善、聲學需求、經濟性，並在評審過程後半段逐步進行檢討，此外「過於複雜的量體構成」檢查點也和經濟性有關；其五，評審團做為一個社群整體，重視成員之間的「合作」，以強化價值取向上的共識，如此在一開始即拆解了人與人之間的鬥爭關係，抓住了人性的制高點。

反觀在台灣通用的競圖評審模式，可說在本質上完全倒反過來；以下羅列教師會館競圖訂定的六個向度的評分項目與所佔總分比例 — 1. 本案團隊組織架構、參與人力學識經歷及配置計畫等25%  2. 履約績效、飯店實績10%  3. 法規、機能、預算、設計創意40%  4. 經費預算分析之合理性10%  5. 監造計畫10%  6. 簡報與答詢5%。 這個模式反映出買方試圖針對提供服務的廠商進行全面性的盤查，其實完全無助於選擇要找的標的物，然後日積月累已演化為不可動搖的硬性常規，顯示國內競圖制度仍停留在十分粗糙的階段，且各界未意識到有待更新；除了競圖公告到交圖時間很短、文書作業繁瑣、資格認定僵化、過程不透明、評選方式老套、沒有合理報酬等等過時的行政文化障礙之外，最主要的問題是觀念老化，已無法因應新時代的挑戰，台灣城市更新建設亟需「好的建築設計」，不是嗎？

此次教師會館競圖第一名作品局部保留了舊有建築物的立面，勝出原因可能和建築師評審委員們的偏好有關；由於常態的建築師養成教育中往往會談論保存，使令建築師多半帶有某種不由自主的保存意識，而和非建築專業人士的心態不同，以致建築師與業主混合的評審團有先天的分岐。然後只有一位參賽建築師想到兩邊都照顧一下，一方面做足容積獎勵，一方面保留一點老建築，所以最後出線的方案必須想辦法維持局部舊建築結構，再從新建結構體伸出鋼構支撐舊建物，有如大型廣告招牌的框架。這樣的結果其實是社會價值觀的產物，源自業主的飯店經營目標、競圖的建築計畫、評圖的方式、建築師的因應策略等方面綜合所致。

台北教師招待所早期外觀 

在疫情的影響下，世界在改變，人們的世界觀也在轉變，價值取向的變遷指日可待，讓我想到即使補強保留原有建築恢復原貌，「基金會」採用非營利方式服務中小學老師，在未來的世界也未必不可能。

- 庚子年小暑於台北初稿

- 本文刊載於2020《建築師》雜誌八月號

註一：保羅魯道夫設計的耶魯大學藝術與建築教學樓建於1963年，紐約惠特尼美術館建於1966年，台北教師會館始建於1970年代。

註二：奧斯卡．漢生〈奧斯威辛集中營受害者紀念碑競圖〉相關資料；“The Road”(1958): An Antimonument by Oskar Hansen  http://socks-studio.com/2016/10/25/the-road1958-an-antimonument-by-oskar-hansen/

註三：Blair Kamin, Tribune Architecture Critic, Harry Weese, Visionary Architect Known as 'Chicago's Conscience', Chicago Tribune, Nov.1, 1998; https://www.chicagotribune.com/news/ct-xpm-1998-11-01-9811010367-story.html