#битва при горе ухуд | Explore Tumblr Posts and Blogs

basicofislam · 4 years

Text

ИСЛАМ 101: Пророка Мухаммада (с.а.с)

Часть 17

Пророческие свойтва

(часть 1)

Правдивость

Приверженность правде - в cyти пророчества. Пророчество движется по орбите правдивости. Все, что слетает с уст пророков, уже несет в себе зерно истины. Ибо они никогда не говорят что-либо противоречащее реальности. Повествуя о величии некоторых пророков, Священный Коран отмечает эти их качества: «В книге упомяни и об Ибрахиме. Он был пророком великоправдивым» (Св. Коран, 19:41).

То есть упомяни в Лавхуль-махфузе - Скрижали Хранимой, или Коране, о великом пророке Ибрахиме, который в делах и мыслях своих был истинно правдивым пророком.

«Упомяни в книге и об Исмаиле. Он был верен слову и был пророком и посланником» (Св. Коран, 19:54).

«И вcпoмни в книгe Идpиca: пoиcтинe, oн был пpaвeдникoм, пpopoкoм. И вoзнecли Mы eгo нa выcoкoe мecтo» (Св. Коран, 19: 56- 57).

Коран, говоря нам об обращении к высокочтимому Юсуфу его товарища по заключению, подчеркивает ту же черту: «О Юсуф! Честный и правдивый!» (Св. Коран, 12:46).

Как же им не быть таковыми, если Аллах хочет, чтобы и простые люди были правдивы и честны, и в Коране славит тех, кто честен и искренен: «О те, что уверовали! Бойтесь Аллаха и будьте теми, кто верен и правдив» (Св. Коран, 9:119).

«Bepyющиe - тoлькo тe, кoтopыe yвepoвaли в Aллaxa и Eгo пocлaнникa, пoтoм нe иcпытывaли coмнeний и бopoлиcь cвoими имyщecтвaми и cвoими дyшaми нa пyти Aллaxa. Oни - иcкpeнниe» (Св. Коран, 49:15).

И тем, кто верны слову, в Коране воздаются хвалы: «Среди верующих есть те, кто верен договору с Ним. Кто-то из них во имя данного слова отдал жизнь, а кто-то ждет своего часа. Они никогда не изменяли своему слову» (Св. Коран, 33:23).

Хочу немного остановиться на этом аяте:

Анас ибн Малик - помощник Посланника Аллаха. Когда Предводитель наш вступил в Медину, мать десятилетнего Анаса, взяв его за руку, привела к Посланнику Аллаха и, сказав: «О Посланник Аллаха! Пусть мой сын всю свою жизнь служит тебе», - оставила его. Так вот, Анас говорит: «Человек, на которого указывает этот аят,- мой дядя, Анас ибн Надр и ему подобные».

Увидев в Акабе Посланника Аллаха, Анас ибн Надр был настолько очарован им, что сильно привязался к нему и полюбил. Но так случилось, что ему не довелось участвовать в знаменитой битве при Бадре, которая занимала особое место среди других сражений. И как принимавшие в нем участие сахабы отличались от прочих, так и ангелы, которые принимали в ней участие, были особенными в глазах всех остальных обитателей небесного мира. Так говорил Джабраил, который при Бадре командовал небесным воинством. Именно такую возможность и упустил Анас ибн Надр, о чем потом отчаянно жалел и страдал, лишившись сна. Он пришел к Посланнику Аллаха и поведал ему о своей боли:

«О Посланник Аллаха! Уж я покажу этим врагам веры, если доведется нам встретиться с ними еще раз!» Эта искренняя мольба Анаса была услышана и принята, и при Ухуде он столкнулся-таки с ними.

«Ухуд»... Произносишь это слово, и сердце сжимается. Ибо там пали семьдесят сахабов. Кто знает, может быть, Посланник Аллаха, проходя однажды мимо Ухуда не только, чтобы высказать определенную истину, но и дабы во время горьких воспоминаний не появилась неприязнь к этой горе, сказал: «Ухуд - гора, которая любит нас и которую любим мы».

Ухуд - гора труднодоступная, и битва при ней была нелегкой. Случилось так, что некоторые сподвижники Пророка в какой-то момент не сумели сохранить свои позиции и даже покинули их, выйдя за установленную Посланником Аллаха линию обороны. Это было лишь поиском новой тактики, и неверно называть случившееся бегством. Таково наше почтительное отношение и к сподвижникам Пророка.

В этом сражении был ранен и Посланник Аллаха: ему сломали зуб, осколок от шлема вонзился в лицо, и все тело было в крови. И все же Пророк просил Всевышнего про��вить к ним милосердие. Он непрестанно молился: «О мой Аллах! Прости народ мой, ведь они не ведают!».

Анас ибн Надр старался сдержать слово, которое дал Посланнику Аллаха годом ранее. Все тело его было изранено, он доживал последние мгновения. С прощальной улыбкой на устах он сказал подошедшему к нему Са’ду ибн Муазу: «Передайте привет от меня Посланнику Аллаха. Клянусь Аллахом, я чувствую, как доносятся из- за Ухуда благоухания Рая».

Сколько шахидов так и не было опознано в тот день! Трудно было узнать Хамзу, Мус’аба ибн Умайру. Абдуллаха ибн Джахша узнали только после того, как собрали воедино его расчлененное тело. В таком же состоянии находился и Анас ибн Надр. Пришла его сестра, и лишь взглянув на его руку, держащую меч (возможно, это было единственное неповрежденное место), узнала его и со слезами на глазах выговорила: «О Посланник Аллаха, вот Анас ибн Надр».

Вот о каком герое говорил аят. Он остался верен своему слову.

«Буду драться насмерть!» - сказал он и дрался до последнего вздоха. И сдержал данное им слово.

Аят говорит о нем, чтобы он стал примером для верующих. Да, после того, как он скажет: «Ла илаха иллаллах», - каждый должен в такой же степени хранить свою верность этим словам, дабы не разрушилось здание веры, дабы не обратилась вера в мираж, а символы и атрибуты Ислама не были попраны.

Анас ибн Надр и ему подобные сдержали свое обещание. Они доказали, что остались верны своему слову и честны. Ибо они брали уроки у самого Пророка Мухаммада (с.а.с.). Насколько правдив и честен был он, настолько же правдивы и честны были его сподвижники.

0 notes

basicofislam · 3 years

Text

ИСЛАМ 101: Пророка Мухаммада (с.а.с)

Часть 117

Уникальность Пророка в разрешении проблем

Часть 10

Первая конституция

Посланник Аллаха (с.а.с.) сразу обнародовал одну декларацию, как только пришел в Медину. Правоведы называют ее “Конституцией Пророка Мухаммада”. Позднее ее положения нашли отражение в “Декларации прав человека” и в книге “Указ о реформах”. Закон был справедлив по отношению и к христианам, и к иудеям, поэтому последние не стали союзниками с византийцами, сасанидами и курайшитами, являвшимися врагами мусульман. Долгое время иудеи жили вместе с мусульманами без всяких ссор. Врагом такого мира и порядка был клеветник и смутьян из Медины – Убай ибн Салул. Выступая перед племенем курайшитов, он говорил: «Для нас страшно не то, что он насаждает Ислам в Медине, а то, что он привлекает к себе и христиан и иудеев».

Предусматривавшая мирное сосуществование, эта система и Конституция Мухаммада довольно долгое время была источником мира и покоя, как для мусульман, так и для иудеев, пока роковым образом, по не зависящим от мусульман причинам, не была нарушена.

Даже иудеи обращались к Пророку для решения многих своих проблем. В книгах хадисов есть сведения о том, что они являлись за справедливым судом к Пророку в случаях грабежа, мести, прелюбодейства. Отсюда можно сделать вывод, что хотя им дали право самим решать свои проблемы, они считали мусульман (тем боле Пророка) более справедливыми, и в каждом деле обращались к мнению мусульман. Священный источник справедливости, который станет в будущем тем центром, куда станут обращаться сыны всего человечества за разрешением наиболее спорных вопросов, ещё в те далекие дни продемонстрировал, насколько предопределен он для свершения справедливости.

Да, вот таким образом, одним взмахом руки, и была решена проблема переселения, и мусульмане в мире и спокойствии начали искать пути контакта с остальным миром.

Проблемы войны

В данной части моего повествования я хотел бы поведать вам не о победе при Бадре, не о Хандакской тактике, не о легендарных подвигах героев Муты, и не о сражении конного отряда в Ярмуке, – хочу рассказать вам об Ухудском сражении, которое, с одной стороны, можно было бы считать поражением. Я затрону те аспекты этого сражения, объясняющие проницательность, вдумчивость Пророка, показывающие, как правильно были приняты им меры во всех спорных вопросах. Упаси бог меня сказать истинному правоверному, что он проиграл. Я также не скажу, что он потерпел поражение. Прежде всего, это было предопределение Бога, потому что против мусульман стояли тогда такие военные и политические гении, как Халид, Амр ибн Ас. В тот день они разделили с язычниками злую участь пребывать в их рядах. Однако это были сахабы будущего. Итак, будущие сахабы одержали верх над сахабами настоящего. Другой аспект этой битвы: лучники не придерживались стратегии, определённой для них Посланником Аллаха (с.а.с.). А у некоторых даже появилось и желание захватить трофеи, но произошло как раз противоположное их намерению поживиться. Несомненно, что не нам судить о славных и достопочтенных сахабах, и всё же есть моменты, по которым ученые мужи могли бы высказать свое мнение.

Во-первых, им выпала честь быть мукаррабинами – особами, приближёнными к Творцу. У мукаррабинов же всегда присутствует свой уровень понимания проблемы. Я хочу сказать, что эти ангелоподобные люди судимы были по поступкам, которые подобали только им и были ожидаемы от них. Хотя в том, что принимаемые нами как добродетель поступки от них, великих, воспринимаются как греховные, нет никакого сомнения. Да, если бы совершённую ими в тот день ошибку сделали мы, возможно, она была бы засчитана нам как иджтихад и даже принесла пользу на том свете. Только эти бескорыстные, самоотверженные герои, пожавшие руку Посланника Бога, поклявшиеся оставить всё земное и опережающие самых приближенных ангелов, эти люди в применимых только к ним мерках бросили тень на своё положение перед Всевышним и были подвержены такому близкому к поражению исходу. Что же случилось? Из нескольких сотен человек пали шахидами семьдесять, имена которых мы смогли узнать. Примерно столько же было ранено и не в состоянии двигаться. Язычники могли бы нанести последний удар, но увидев, что мусульмане укрылись на горе Ухуд, и услышав их громкие голоса, побоялись рисковать ещё раз, покинули поле сражения. Они вели себя так бодро, что вселили страх в сердца безбожников и с помощью Аллаха одержали моральную победу, несмотря на фактическое поражение. Этому страху и скрытому поражению безбожники нашли отговорку: "Сейчас мы их разгромили наголову, больше они не смогут подняться, поэтому мы уходим. Кто знает, если ещё раз нападём – можем завязнуть в этом деле ". Рассуждая так, они и удалились с поля боя.

Будущий соратник Пророка (с.а.с.), который в будущем совершит столько же благодеяний, сколько совершил зла, в тот день скажет: "Идите! Пока мы раздавили их, поступите с ними так же, как римляне поступили с Карфагеном: обрушьте и вы прекрасную Медину на их головы – пусть не останется ни одного, покончите с ними! Если останется в живых хотя бы один, они размножатся и в будущем накличут беду на наши головы". Таким образом, на голову мусульман свалилась настолько опасная беда, что, если бы не сообразительность высокочтимого Мухаммада (с.а.с.), невозможно было бы выйти из неё.

Как только Посланник Бога приказал этой общине собраться, они сразу стали готовиться к новому выступлению. У кого-то не было руки, кто-то не мог ходить, но все спешили к месту сбора. Живительное дыхание Пророка вновь вдохнуло в них жизнь, и все соревновались в том, чтобы ответить на его призыв.

Воистину сказал Бусайри: "Если бы чудеса, совершённые им, были равны его собственной ценности, то при упоминании его благословенного имени над истлевшими сгнившими костями в могиле, они бы ожили".

Теперь послушаем повествование одного из сахабов об этом событии: "У меня был друг, который не в состоянии был ходить. Мы носили его на плечах: "Возьмите и меня, понесите к тому месту, куда Посланник Бога повелел идти – хочу находиться там с копьём в руке, хоть и не могу сражаться и стрелять из лука. Возьмите меня на спину к себе и несите, покуда сможете нести. Если упаду, пусть там и останусь", – говорил он Кто-то нес другого на спине; кто-то, падая, терял сознание; кого-то несли на носилках; кому-то помогали передвигаться, как могли. Так они дошли до долины Хамра Асад. Это было место, где курайшиты могли видеть дым от горящих костров мусульман. Когда курайшиты с шумом и гамом, подняв тучи пыли, приблизились туда, то оцепенели, увидев перед собой словно вышедших из могил людей, которых они считали погибшими вчера". Если мы внимательно взглянем на описанное, то увидим, как одним мановением руки, на одном дыхании, без всяких осложнений Пророк решил проблемы, причиною которых послужила война. Коран так повествует об этой непростой ситуации: "Те, которым сказано было:

«Враждующие с вами люди собрались против вас, убойтесь их!» И это увеличило их веру, и они сказали в ответ: "Нам достаточно Аллаха, и Он Лучший Покровитель!" Да, враги курайшиты бросили всё и убежали. Вчерашние колебания мусульман сегодня увенчались победой, и после этого по милости Бога, не получив вреда, они вернулись назад. Битва под Ухудом была занесена в скрижали истории как наше поражение. По сути дела, в событиях Ухуда имеется и победная сторона, на мой взгляд, именно на этом следовало бы остановиться повнимательнее, поскольку и она также имеет отношение к предмету нашего разговора – к личности высокочтимого Мухаммада (с.а.с.), разрешавшего возникающие проблемы Да, важным является то, что поражение обернулось победой. Там, где другие теряют надежду на оборону, высокочтимый Мухаммад начинает наступление, и его наступление устраняет нарастающий ком проблем, развязывает узел противоречий, наполняет сердца верующих надеждой и верой и погружает лицемеров в отчаяние. Воодушевившихся было язычников заставляет захлебнуться самовосхвалением, надломленные души залечивает надеждой, и снова и снова мусульмане возвращаются в Медину победителями. Что вы скажете после этого о Великом разрешителе проблем – высокочтимом Мухаммаде? Конечно, только одно: "Мухаммад – Посланник Бога".

0 notes