#التوافق ما بين

[onlinetechegypt]

[keyfpro]

رابط قياس نسبة الحب بين شخصين بالاسماء 2023

"جربها الآن" قياس نسبة الحب بين شخصين بالاسماء 2023 #نسبة_الحب_بين_شخصين

رابط قياس نسبة الحب بين شخصين بالاسماء ، يتداول البعض معلومات عن علم يقتنع به الكثير، ويعارضه الآخر، وهو مدى التوافق بين شخصين من خلال أسماءهم فقط. مبررين ذلك أن من خلال الأسماء، ستعلم مدى انسجامك مع شريكك، وسيخبرك الاسم الكثير عن الشريك. وقد تصل لمرحلة أن الاسم، سيكون كفيل في معرفة قياس نسبة الحب بينكم. لذا سنتعرف في مقالتنا المقدمة من موقع خبرني، على رابط قياس نسبة الحب بين شخصين بالاسماء، وبعض…

[ebrahimsharabash]

«أظنّ أن أمر الزواج أبسط من كل إجراءاته المتداولة، الذاتية منها والموضوعية، يعني ما دام الطرفان بلغا الحد الأدنى من المطلوب البدني والعقلي والنفسي لإتمام العلاقة، فلا بأس بأن تتم ما حضر التوافق والقبول.

يعني، وفي رأيي الخاص، لا يمثّل السن فرقًا معتبرًا من حيث هو فارق بين الشخصين، أو في ترتيب أحدهما فوق الآخر، إلا لو كان أكبر من مجرد رقم ويعبر عن فارق عقلي مذموم. لكن الأرقام لا تشكل المعاني على الحقيقة مهما أُلصِقت بها.

ثم، ناهيك عن التكليفات والماديات، فأمرها حتى أسخف من انتقاده، لكن المسكوت عنه هو مادية المعنويات وتحويلها لإحصاءات، فالحكم على التوافق من عدمه لا يكون بالأسئلة والإجابات الامتحانية بقدر ما يشاركه فيه الارتياح القلبي والحكم الذاتي؛ لأنه ارتباط بين ذاتين

ولا تأخذ الإجابات من الناس؛ لأنك من ستحيا دُنياك، فالاستشارة غير ملزمة ما لم توافق ظرفك. الثوابت هي الدين والأخلاق، فإن سَلِما فاحكم أنت على الباقي بحسب اطمئنانك وراحتك للاستشارة -لا للهوى- لا بحسب الآخرين وإفتائهم.

فربما في الترفّع عن الرياضيات إفساح للإنسانية، في علاقة تتمحور حول الإنسان! وربما في احترام الروح تقدير لحقّها الأول في الارتياح».

[romanticpapers]

التقينا كناضجين. كلانا مر بتجاربه الخاصة سواء المؤلمة او تلك العادية منها. لم يكن احدنا بحاجة إلى تجربة جديدة. فقط كنا نبغي أن نتلاقى بوعي جديد وأن تكون علاقتنا منطقية حتى لا ينتهي احدنا أو كلانا بألم جديد يضاف لسابقيه من الألام. وضعنا الأحرف تحت النقاط كي تكون الأمور واضحة بيننا. أتفقنا أن لا اتفاق وبنود بيننا وأن ارتباطنا هذا حر ومرن وعلى أي طرف منا إذا شاء أن ينهي كل شيء دون تمزيق اوراق فلم يكن ثمة أوراق بيننا. والمهم أن يخطر من يرغب في فض الشراكة أن يبلغ الطرف الٱخر -دون ذكر اسباب- فقط من باب العلم بالشيء والاحترام المتبادل وحتى لا يبدو الأمر هروبا أو انسحابا سمجا. كل ما كان يجمعنا سويا نوع غريب من التوافق والتفاهم لا اقول انه من أول لقاء كي لا اكون مبالغا ولكن في الغالب كان من ثاني او ثالث لقاءاتنا ثم بدأ في التدرج حتى صار أمرا واقعا جعل من تلاقينا شيء ضروري وحيوي لكلينا. لا انكر أنه كانت هناك بيننا لحظات خلاف وغضب وخصام ولكنها سرعان ما تزول بكلمة رقيقة من أحدنا للٱخر لنعود افضل مما كنا.. عشنا سويا تفاصيل متنوعة ودامت العلاقة على أكمل وجه. ولكننا لسنا روبوتات لنسير على برنامج ونهج واحد ـ وحتى لو كنا كذلك فالأجهزة أيضا تتعطل وتعطب مهما كانت ماركاتهاـ لم يحدث عطب ولكن هو ذلك الطابع البشري من غيرة وحب تملك ليس في علاقات الحب بين رجل وامرأة فقط ولكنه في شتى العلاقات الإنسانية. وسرعان ما شبت خلافات وظهرت اعتراضات وملاحظات وملاحقات. لم تفسد العلاقة بالطبع فلربما التوافق الأولي قد حماها من التلف ولكنها أصبحت علاقة حذرة أخشى فيها من غيابي الاضطراري وضيق الوقت صرت حتى أخشى أن أموت فاتلقى منها لوم على ذلك لعدم أخطارها مسبقا.. ربما تلك هي ضريبة الصداقة انه كما يقولون بالعامية(صاحبك على عيبه) أي لا يد لك ولا حيلة في تعديل طباعه وعليك أن تتقبله كما هو وتصبر عليه(على ما تفرج) ويروق لواحده!!

[sahartragictale89]

فَأُفَّ مِنَ الحَياةِ وَأُفَّ مِنّي

وَمِن زَمَنٍ رِئاسَتُهُ خَساسَه

- المعري

وَإِذا الشَيخُ قالَ أُفٍّ فَما مَلّ

حَياةً وَإِنَّما الضَعفَ مَلّا

- المتنبي

-وما زلت أجد بين هذين العلمين من التوافق ما يطلق اللسان بالتسبيح. سبحان الله

[naanomar]

"حماس فكرة" فهل يمكن للفكرة أن تموت؟!

بعد تسعة أشهر رأى فيها جيش الاحتلال مالم يره من قبل فى كل حروبه التى خاضها أمام الجيوش العربية.  وكما قال الشيخ الغزالى- رحمه الله-انتصار الصهاينة لم يكن لبسالة المقاتل اليهودى أو لعظمة أسلحته بل كانت ونقولها محزونين مكسورين  لتفاهة القيادات وسذاجة الخطط وعربدة الشهوات فى صفوف العرب!

وكم سمعنا عن الجيش الذى لايقهر والذى يمتلك أحدث الأسلحة.

ولكن بعد تصريحات المتحدث باسم جيش الاحتلال الذي طالما هدد وتوعد بتدمير حماس"دانييل هاغاري" والذي قال فى لحظة صدق مع نفسه:"الحديث عن تدمير حماس،هو بمثابة ذر الرمال في عيون الجمهور، حماس هي فكرة ولا يمكن تدمير فكرة ، وعلى المستوى السياسي أن تجد بديلاً لها وإلا ستبقى".

ولا يمكننا أبدا ان نعيد كل المختطفين بالوسائل العسكرية. الثمن الذي دفعناه في هذه الحرب باهظ جدا...ولايمكننا ان نبقى صامتين أبداً.

حماس فكرة وحزب، وأنها مغروسة في قلوب الناس، ومن يعتقد أن بإمكاننا إخفاءها فهو مخطئ. هي فكرة لا يمكن القضاء عليها، فالإخوان المسلمون موجودون في المنطقة".

وعندما سمعت هذه التصريحات تعجبت كثيرا وعدت بذاكرتى إلى شهر مضى وأنا أتابع تصريحات نتن ياهو المضحكة التي قال فيها:إن الحرب يمكن أن تنتهي على الفور إذا ألقت "حماس"أسلحتها، وأطلقت سراح الرهائن.وأكد نتنياهو أن إمكانية إبعاد قادة"حماس"عن غزة بدل قتلهم واردة.

إنهم يسألون عما سنفعله في اليوم التالي، أولاً وقبل كل شيء علينا القضاء على"حماس".لايمكنك السماح لسكان غزة المحليين بإدارة القطاع ما دامت"حماس"هناك.

لذا فتصريح "دانييل هاغاري"يجب أن لايمر مرور الكرام لأنه ليس لأحد أعضاء المكتب السياسى لحركة حماس بل لمتحدث جيش الاحتلال – صاحب الأذان الطويلة-وهو ما يحتاج منا إلى وقفات فالرجل يقصف جبهة  نتن ياهو الذي فشل فى كل محاولاته اليائسة للقضاء على حماس.

كما أن هذا اعتراف بأن تدمير حماس بات أمرا بعيد المنال وليس مطروحاً لافى الغرف المغلقة ولا المفتوحة ولافوق الطاولة ولاتحتها.

متحدث جيش الاحتلال صدق وهوالكذوب فهو أكذب من "عرقوب" كما يقول المثل العربى،فحماس فعلاً فكرة والأفكار لاتموت...

هذه التصريحات تعكس حالة اليأس التي أصابت قادة جيش الاحتلال فضلاً عن الصراعات المكتومة بين نتن ياهو وقادة الجيش.

كما يعكس حالة الفشل في تحقيق أئّ هدف من أهداف الحرب اللهم إلا التدمير والخراب وقتل النساء والأطفال.

وعلى الفورسارع مكتب النتن ياهو بالرد على تصريحات متحدث جيش الاحتلال قائلا: حدد مجلس الكابنيت السياسي والأمني برئاسة نتنياهو أن  أحد أهداف الحرب هو تدمير قدرات حماس العسكرية والحكومية وهو ما أظهر حالة عدم التوافق بين الجيش والنتن!

والحقيقة فإن"دانيال هغاري"لم يأت بجديد فقد سبقه إلى مثل هذه التصريحات وزير دفاع جيش الاحتلال الذى صرح قبل شهر تقريباً قائلاً: "حماس فكرة والفكرة لا تموت.!

وقال "يجب أن نتعامل مع هذه الفكرة! نريد أن نعرف من سيحكم غزة بعد الحرب؟!وصرّح أنه سيعارض احتلال غزة والغرق في مستنقعها.

وكذلك الملياردير مالك منصة “X” ومالك شركة “ستارلينك” "إيلون ماسك" وهو أحد أصدقاء الكيان الصهيونى، قال:إن فكرة القضاء على حركة حماس ستفشل،لأن كل فرد يُقتل يخلق أعضاء جددا في المقاومة،وإذا كنتم سترتكبون إبادة جماعية – وهو شيء لا يجب أن يكون مقبولاً لأي أحد- فسوف تتركون خلفكم الكثيرمن الأحياء الذين هم بالتبعية كارهين للصهاينة، وإذا قتلت طفلاً لأحدهم فقد صنعت على الأقل العديد من أعضاء حماس الذين هم على استعداد أن يموتوا فقط لقتل الصهاينة، وأن السؤال الحقيقي هنا هو:مقابل قيامك بقتل فرد واحد من حماس ..كم عضواً جديداً لحماس ستخلق؟

إذا كنت خلقت أعضاء جدد لحماس أكثر ممن قتلت فأنت لم تنجح.

كذلك مسؤول السياسة الخارجية بالاتحاد الأوروبي "جوزيب بوريل"في فبراير الماضي وخلال حديث له بمؤتمرميونخ للأمن قال:إنه لا يمكن القضاء على حركة حماس لأنها "فكرة".

ولم يكن التصريح والتلميح بأن حماس فكرة فقط من نصيب الأوربيين والأمريكيين فقط بل إن وزير الخارجية الأردني"أيمن الصفدي" تناول حبوب الشجاعة وقال: "حــمــاس"فكرة لا تنتهي ومن يريد وضعًا مغايرًا عليه تلبية حقوق الشعب الفلسطيني.

وكان يجب على الوزير الأردني أن يكمل كلامه وهو في حالة النشوة التى ربما لاتتكرر ليقول:حماس حركة تحرر وطنى تقاوم محتل مغتصب ليس له أي حقوق!

فحماس فكرة هذا أمر لاينكره أحد،ولكن حكام العرب المستبدين يقفون منها موقف الخصم،لمرجعيتها الإسلامية. فقد صرح الدبلوماسي الأميركي السابق"دينيس روس" في مقال له بصحيفة"نيويورك تايمز":إنه يساند الحرب على غزة حتى القضاء على حركة حماس ،وأكد بأنها رغبة قادةٍ عرب، وليس فقط إسرائيل والولايات المتحدة.

وقال:خلال الأسبوعين الماضيين عندما تحدثت مع مسؤولين عرب في أنحاء مختلفة من المنطقة أعرفهم منذ فترة طويلة  قال لي كل واحد منهم إنه لا بد من تدمير حماس في غزة.

[awanderinglostsoul]

بطريقةٍ ما لا يمكن تفاديها، حتى الذي يحبك بصدقٍ سيؤذيك. و بعيدًا عن كبائر الأذى، قد يؤذيك منه شيءٌ صغيرٌ عابرٌ. قد تتأذّى منه لطبعٍ فيه لا يُرضيك شيئًا، لشغفٍ عندك تجد صاحبك أقل حماسة إليه، لشاغلٍ عنده تشعر بأنه مستقلٌّ عنك به، لتغيُّرٍ طفيفٍ مفاجئٍ يكاد لا يُدرَك؛ لكنك تبصره، لعادةٍ دافئةٍ بينكما أدركها بعض الفتور بمرور الوقت، لتفصيلةٍ صغيرةٍ لم يلحظها صاحبك بعد اعتنائك بها، لكلمةٍ جارحةٍ أُطلِقَت في لحظةِ احتداد، لذكرى عابسة تزورك بين فِينةٍ و أخرى. لتعبٍ مُثقِلٍ بذلته في سبيل إعانته في محنة، أو حثّه على المُضِيِّ.

لكن؛ كل ذلك طبيعيٌ و إنساني، فليس ثمة توافقٌ تامٌّ بين أي روحين، و لذا فليس ثمة راحةٌ على الدوام، و لا رضًا بالتمام كذلك. لكلٍّ منا فرادته، و لكل منا حظُّه من النضج و الوعي و جسارة الانكشاف على الآخر. و لذلك فلا مَناص مِن أن يشوب الوصل لحظات من التأذّي و التعب.

و لا يقوم الحب و لا تدوم الصحبة بتمام التوافق المُسبَق، و لا بإجلاء الألم و تخليد السعادة و نعومة الحال؛ و إنما باليقين في صدق المحبة و السعي الدؤوب إلى خلق التفاهم و بناء التوافق.

سيؤذيك الذي يحبك، و ربما مرارًا، لكنك رغم ذلك مُطمَئن. لأنك تعلم يقينًا واقعًا بأنه يحبك، و لا يريد أذاك لذات الأذى، و إنما لأنكما بشريّان عاديّان، تتفقان و تختلفان، و يشوب كليكما النقص دومًا، و يعتريه الضعف، و يسوقه العيب في كثير من الأحيان.

سيؤذيك الذي يحبك أحيانًا، و لا تزال تلقى في يقينك بحبه شفاك و ملاذك.

-اسلام النادي

[nihad1993]

يجب أن يُبنى الزواج على أساس التوافق الفكري، تخيل أن تجد نفسك بين أربعة جُدران تُحدث شخصاً عن الفن والمدن والحرية والموسيقى، ويقول لك: ما عشاء اليوم ؟

[mona-mohamed23-blog]

على المستوى الشخصي لا أتعجب أبدا من ظاهرة انجذاب روح لروح دون تواصل، أن تحدث أُلفة لا تفسير لها، أن تقع أسير روح أخرى فتصبو إليها وأنت لا تفهم الدافع رغم أن العوائق قد تبدو كثيرة ... فكان من جميلِ ما قرأت لإبن القيم في ظلال ذلك:

"التناسب الذي بين الأرواح من أقوى أسباب المحبة، فكل امرىء ينجذب إلى ما يناسبه، وهذه المُناسبة نوعان: أصلية من أصل الخلقة، وعارضة بسبب المجاورة أو الاشتراك في أمر من الأمور.

فإن من ناسب قصدُك قصدَه حصل التوافق بين روحك وروحه، فإذا اختلف القصد زال التوافق.

فأما التناسب الأصلي فهو اتفاق أخلاق، وتشاكل أرواح، وشوق كل نفس إلى مشاكلها، فإن شبه الشيء ينجذب إليه بالطبع، فتكون الروحان متشاكلتين في أصل الخلقة، فتنجذب إليه بالطبع.

وهذا الذي حمل بعض الناس على أن قال: إن العشق لا يقف على الحسن والجمال، ولا يلزم من عدمه عدمه، وإنما هو تشاكل النفوس وتمازجها في الطباع المخلوقة، كما قيل: وما الحب من حسن ولا من ملاحة، ولكنه شيء به الروح تَكلفُ

فحقيقته أنه مرآة يبصر فيها المحب طباعه ورقته في صورة محبوبة، ففي الحقيقة لم يحب إلا نفسه وطباعه ومُشاكله!".

[mohamedbenjamaa]

" ومن أحياها.. " مجموعة قصصية / حسن بن حميدة

بين البطل المثالي في العطاء والحبّ والشّخصيّة الصّادمة

في مجتمع متناقض.

******************

كلّما أتممتُ قصّة إلاّ وبدأتُ في مُعالجة ما علق بالذّاكرة كقارئ يحاول أن ينتبه إلى مسارات السّرد وما اجتمع فيه من مواقف وآراء وتعاليق جرت على لسان أبطال انغمس أغلبهم في حدث يتتالى سريعا بعد كلّ عنوان جديد.. فأتت الصّياغة في شكل جمل قصيرة وكلمات مرسلة عبّر فيها الرّاوي بوضوح تارة، وبطريقة خفيّة أو بإيحاء أحيانا أخرى.. ليرتفع رصيد الدّلالات تأويلا وتفسيرا في تسع عشرة قصّة لم تبق ولم تذر فرصة إلاّ وأغنت من خلالها ملفّات كبرى كانت مركز الاهتمام في هذه المجموعة القصصيّة " ومن أحياها.." بإمضاء الكاتب حسن بن حميدة.. ولعلّ أبرز هذه الملفّات - ما تعارف عليه العالم في كل مكان وذاق منها الويلات كالفقر والصّحة والمرأة والتّربية والسّياسة وصناعة الثقافة في مجالاتها المختلفة مراوحةً بين الأسلوب الكلاسيكي-التقليدي والطّريقة الحديثة التي تراهن على الاختزال والتكثيف.

كان العنوان بيانا واضحا لتشريك المتلقّي في معالجة المعنى والفهم وتأكيد أمر سيطلبه الرّاوي تباعا وحثيثا لتكملة المتبقّي من القصّ متوسّلا بذلك إلى استنباط الحلول والمواقف من المسائل والاحتياجات التي تتابع في جلّ المواضيع المدرجة كقضايا إنسانيّة عامّة وخاصّة قد يهتدي بعضهم لحلّها..

إنّ العنوان فيصل بين الحياة والموت لنُجيبَ ونردّد في وعينا وعقولنا وذواتنا ولا شعورنا " فكأنّما أحيا النّاس جميعا " لندخل في القصّة الأولى " قتلنا والدنا " والتي أتت على أوّل الملفّات الاجتماعية الصّاخبة بصور لم تخرج عن دائرة العائلة والفقر والحرمان وضجّت بها الجمل الحاملة لمعنى القهر والشّعور بالسّحق بعد عودة الأب من السّجن إلى بيته مكسور الخاطر.. " احتضن أولاده الصّغار وقبّلهم لم يسألهم ولم يوبّخهم، بل لعن في سرّه الفقر، والخصاصة، والتّعاضد، والسّياسييّن. " ص: 19 . ليموت مباشرة في نهاية أليمة " ودلف إلى مخدعه يجرّ رجليه جرّا ونام في مواجه�� الحائط نومته الأبدية.." ص: 19 . فالأب بطل هذه القصّة رمز لكلّ فقير يصارع من أجل الحياة والبقاء حقيقة قائمة ومتوفّرة بكثرة حتّى في القرن الحادي والعشرين فالصّورة والحدث القصصي – وهي من ستّينات القرن الماضي - تنسحب على كلّ عصر كلّما لاح شبح العوز إلى الموادّ الغذائية الضّرورية كالطّحين والحليب ومسحوقه وزيت الصّوجا ليكون مطلبا حارقا يوميّا تعرفه فئات تعيش ��يننا وتتضوّر جوعا وخصاصة.. في حبكة فنّية قريبة منّا ومن ذاكرة وصور ما زالت تلمع في ذاكرتنا كجيل لامس الحدث والوقائع عن كثب.. وفي باب اجتماعيّ آخر لم يغلق بعد على ظاهرة الإدمان ومدى تفشّيها في صفوف الشّباب والتلاميذ والأحداث عموما هذه الظّاهرة التي سحقت تطلّعات بعض العائلات المحترمة فمنعتهم من إنشاء أسر متوازنة صحبة أبناء ناجحين ومتميّزين في تكوينهم العلمي والتربويّ.. تلخّصت معانيها في نهاية أحداث قصّة " ضحية " حيث جاء على لسان السّارد مخبرا عن نهاية البطل: " انقطعت أخباره أيّاما وأسابيع، تردّت فيها عائلته في هوّة اليأس والقنوط... ليعثر عليه رجال الأمن جثّة هامدة في بيت خرب، وآثار العنف والاغتصاب بادية عليها..." ص: 57 .وفي نسق تصاعديّ تمّ الحديث عن ظاهرة سوء التّدبير وسوء عاقبته في مجال التّجارة كأنموذج اجتماعي ما فتئ ينتشر خاصّة إذا كان التّاجر متطرّفا في حبّ الحياة وملذّاتها ومتمسّكا بالطّمع وقلّة الشّبع فما يجني إلاّ الفشل بنهاياته الأليمة وتمثّلت في شخصيّة ال " عم صالح "ص: 58 . وتتواصل المشاهد والأحداث بشكل صادم في أغلبها فيعالجها السّارد بطريقة تجسّد حدودها الزّمانية والمكانية لتصل إلى المتلقي- القارئ الرّائي ببصيرته المشغّلة لباقي حواسّه خاصّة عندما يهتمّ الموضوع بظاهرة الطّلاق في قصّة " زواج ثورجي " ص: 66 .. والتي جسّمت قناعات الطّلبة الجامعيين وقناعاتهم الإيديولوجية وكيف ساهمت في فشل وعدم النّجاح في إدارة البيت وتكوين الأسرة خاصّة بعد الزّواج وأبرزت مدى نسبيّة التوافق بين الحبّ والنّضال السّياسي.. ولم يفتر السّارد في اقتناص أحداث أخرى لم تغب على سائر المجتمعات منها ظاهرة الإدمان على شرب الخمرة وما تسبّبه من إفساد للأسر وصعوبة الاندماج في المدينة وهذه نهاية قصّة " ارتقاء ذهبيّة " التي كانت وراء ضياع مستقبل أسرتها حين أقنعت زوجها الكسيح لمغادرة القرية.. "ولكنها ما كادت تقطع الطّريق حتّى دهستها سيّارة، فارتقت روحها طاهرة إلى ربّ السّماء. " ص: 83 .

إنّ كلّ حالات التخبّط التي تطرأ في المجتمع يعود سببها إلى عدم التوافق الفكري بين أرباب الأسرة وأبنائهم والانشغال الذي لا ينتهي خارج البيت طلبا للرّزق أمّا " سنيّة " في " طيف متمرّد " ص: 84 أبرزت دور المرأة الإيجابيّ والمختلف حين تكون داخل البيت ولا تشتغل رغم حصولها على شهادة جامعيّة فكانت تسويقا للمثالية بكامل شروطها.. وانعكست مواقف البطلة " سنيّة " حين تتحاور مع زوجها فبالغ السّارد في نقل المشاهد في إطارها المغري والحميم بين همس ولمس وطلب واعتذار واشتياق و"خفر ودلال" سامحني يا بعلي الغالي، لقد اشتقت إليك فأفقتك من النّوم مذعورا. لقد أهملتك ونسيت واجباتي في خضمّ هذا التّعب الذي لا ينتهي. " ص:88 : وهي ذات المرأة التي " تتفنّن في كلّ شيء. في ترتيب بيتها وتجميله. في ترتيب أثاثه. تتطلّع إلى البيت فتشعر بلمسة الجمال والذّوق الرّفيع في كلّ ركن وزاوية. وتبدع في اختيار ملابس أبنائها. وحتّى زوجها لم يسلم من ذوقها الراقي...." ص: 85 . ولا تخرج المرأة من طبيعتها وفطنتها وذكائها المضاعف في قصة " مثل المرأة الحامل والتفاح " فقد احتالت واستعملت جارها القريب للظفر بهذه الثمرة المشتهاة.. " يرضيك يا جارنا العزيز أن أن يولد ابني وعلى وجهه لطخة شهوة؟. " ص: 92 . وبعد أن اشتكت له من تزمت زوجها وقسوة قلبه.. قال لها:" لا ترضيني دموعك ولا يرضيني أن يولد ابنك وهو يشتهي التفاح..." نفس الصفحة.

ويواصل السّارد في باقي العناوين دوره التسجيليّ والنّاقل لظواهر اجتماعية أخرى ارتبطت بالثقافة وصناعتها والتعريف ببعض الحالات الواقعية التي تشذّ أحيانا عن البقيّة ففي قصّة " سراب " يتآلف المبدان تآلفا عجيبا ليصلا بعده إلى الزواج على حساب عائلتيهما لينفصلا بعد تجربة غير ناجحة البتّة: " وانتهى شهر العسل الذي مرّ كحلم جميل لذيذ وليته ما انتهى... فقد كشّر الذّكر الثاوي في أعماقه عن نفسه وكشّرت الأنثى الثاوية في أعماقها عن نفسها... " ص: 109 وحصل الخلاف بعمق حين تمسّك كلّ واحد بحرية التّصرف الكاملة في أيّ وقت ومكان .. وكان الانفصال.. وحاول السّارد أن يحتوي إشكالات أخرى فنقل لنا منها عيّنات في قصص أخرى اهتمت بالرسم وسائر الفنون.

إلاّ أن بعض الظواهر الاجتماعية التي لفتت انتباه السارد تلك التي راهن بطلها على اغتنام الفرص وابتزاز الآنسات في قصّة " حلم يتبخّر" حيث كانت النهاية الصّادمة مثلما كانت في قصّتي" لؤم 1 " و " لؤم 2 " وكذا في " يد ويد" وكلّها في آخر المجموعة وباقتصاد في عدد الأسطر إذ لا تتجاوز القصة الصفحة.. في توزيع بصري مختلف يحاكي توزيع الأسطر في الشعر النثري الحديث.

فهل تكون هذه المجموعة القصصيّة " ومن أحياها..." للكاتب حسن بن حميدة شبيهة بسيرة ذاتية أو سيرة اجتماعيّة محلّيّة خاصّة مليئة بالتّجارب والأحداث؟ أم اكتفت بذكر بعض من تفاصيلها داعمةً بشكل غير مباشر كلّ الأقلام لمزيد الكتابة الموجّهة لهذا الغرض والانخراط في نشر أفكار تعالج مظاهر المسخ والتّطاول وتخمد نيران الحقد والانحراف وتعرّي واقعا اجتماعيّا برمّته لمحنا فيه كيف يتقلّص ذكر الرّخاء وينتشر بشدّة الفقر والجوع والجهل. وهل يتأسّس بهذا العمل تعلّق وحبّ لهذا الكاتب الذي لم ينف منذ بداية المجموعة بأنّ كلّ شخصيّات هذا الكتاب متخيّلة.

محمد بن جماعة

إعلامي وشاعر / تونس

[kaichangee]

كشحوب ضوء القمر

ليلة باردة مصحوبة بدفء روحكِ يا صغيرة

ما بال الحزن الذي يعلو محياك؟

من الذي فعل هذا بكِ؟ اهو الظلام الذي بداخلكِ؟

ام مجرد ثرثار يحوم حول رأسكِ؟

أأًصابكِ بحديثه ام اختلس بخفة بين ثنايا عقلكِ؟

أقصدَ فعلته ام تغابى وهو يفعلها لكِ؟

اخبريني، فسأقطع رأسه لأجلكِ.

كلا، ليس هكذا

سأحب أن ازاحم يومكِ، و أن أكون رشفة من قهوتكِ، أن اجاور الغيوم و اصطف بين النجوم، و أن اداعب قلبكِ و احاور عقلكِ، ان املأ جدول مهامكِ و ان اشاطر نصف كتاباتكِ، و ان أكون ظلكِ الدائم و ملاذكِ الآمن.

اتعلمين؟ انا فعلاً أحبك.

هل يمكنني ان انهي رسالتي هنا؟ فأنا اشعر بالخجل الشديد جداً ////ـ////!!

ااء.. احم إذاً، تستطيعين الضحك بالطبع على ما ستقرأينه الآن، لأنه و بطبيعة الحال فلا أحد يفعل هذا إلا الأبله، و يا لي من بلهاء!

كنتُ فيما مضى ان لم احبب شخصاً اخبره فوراً و في وجهه مباشرةً اني اكرهه، هكذا من دون أي مقدمات تُذكر، اني اكرهه و لماذا و هكذا حتى لو كان صديقاً لي او رفيق او زميل، كنت أرى ذلك جزءاً من صراحتي ولا بأس بهذا، لكنه فعل خاطئ للغاية!

اتعلمين ماذا يحدث بعد هذا؟ اب��عد عنهم و الأشخاص يبتعدون أيضاً لرغبتي لكن بعد فترة اجد اني اعتذر لفعلتي، اجل اعتذر و اتحمل عواقب ما فعلت لكن ماذا عن ردة فعل الأشخاص؟ يقولون : هذا جيد، انتهت فترة مزاجكِ السيئة، لنعد أصدقاءً الآن!

لذا اعتقد، ان كانوا اصدقائكِ فعلاً فسيتقبلون كونكِ بحاجة لفترة نقاهة من الأشخاص، و الأفكار، و جميع الأشياء، فترة راحة لا تشوبها شائبة حتى و إن كانت من دون سبب فيجب عليهم ان يتقبلوها، و اعلم انكِ لن تكوني وقحة اتجاههم بفعلتكِ لهذا، لأنكِ مضطرة لفعل هذا فحسب، لذا افعليها و حالاً!

و اخبريني ان كنتِ تريدين الراحة مني أيضاً

أيضاً لنجب على بعض تساؤلاتكِ، أرى ان الوحدة صديق جيد ان استطعتِ التوافق معه و بصدق، فهو يمدكِ ببعض الطاقة لمواجهة العالم و يعيد بعض حساباتكِ سواء كان مع نفسكِ او مبادئكِ او مع الخلق أنفسهم، يجعلكِ تستشعرين عظمة الخالق على قدرته في الخلق و الجمع بينكِ و بين الآخرين، و أخيراً و ليس آخراً يريكِ جانباً مريعاً من الحياة.

و من الطبيعي جداً ان تشعرين بالوحدة بينهم، هم قريبون للقلب و ليس الروح، قريب الروح هو من يبدد وحشة الوحدة فقط

ما خطبكِ؟

لا بأس يا صغيرتي، ثم ماذا مع الإنسان بطبيعته البشرية محب للجمع كاره للوحدة؟ كلا، انا اخالف هذا المبدأ فميلي للوحدة اكبر من البشر ولو عنى هذا اني سأعاني طوال حياتي، لا أحد كفيل بأذيتكِ ان امعنت النظر سوى البشر و نفسكِ، و إن هذبت نفسكِ و الوحدة جيداً فستستطيعين السير جيداً مجدداً، لأن لا أحد قادر مجابهة شخص رمم نفسه بنفسه.

لكن لدي نقطة صغيرة اريد التعقيب عليها، ما اعنيه بكونكِ صادقة مع الوحدة هو معنى ما سبب شعوركِ بهذا؟ اهو صديق؟ اخبريه انكِ تودين الحديث معه كما في السابق، اهو بسبب ان لا أحد يفهمكِ؟ ابحثي عن اقرب شخص من الممكن ان يرى من خلالك او على الأقل متفهم لحالكِ متأكدة انه سيحدث فرقاًـ، اهو بسبب انكِ بعيدة للغاية عن نفسكِ؟ خصصي وقتاً لها، عاتبيها و ربتي عليها، تحدثي معها و عنها، ستشعرين  براحة عظيمة حتى لو كتبتِ القليل منها.

و لا امانع ان تكوني وحيدة، إلا أني سأطالب باستثناء ان تفسحي مكاناً لأجلي، فأريد ان أكون بصفكِ

أمم.. انا في الواقع لا أفضّل ان اعطي أحدهم حلولاً لمشاكله، فهو اعلم و ادرى بما يتناسب معه من حلول، رغم ذلك فأريد إخباركِ انه و ان شعرتِ بذلك الشعور، انكِ تريدين انهاء علاقتكِ معهم و تظنين انكِ تكرهينهم فما عليكِ سوى تذكر الجميل بينكم، ما الذي جعلكم أصدقاء؟ او ما هي افضل الأوقات التي كانت بينكم و هكذا، و ان لم يجدي الأمر معهم فاجعليهم بدعواتكِ دائماً و تمني لهم الخير كما تتمنين لنفسكِ، متيقنة من ان رب السماء سيصلح حالكِ، ولو كان بعد حين.

لكن عذراً من بين كل هذا فأنا سأقولها، احب حالكِ هذا، اشعر اني أرى حلقات تتكرر في البركة بسبب تردد الصوت مراتٍ لا تحصى و انكِ تشاركيني المنظر نفسه، رغم ان السماء وجدت للحالمين لكننا نراها سماء زرقاء شاحبة كئيبة لا أكثر

و هذا ما يجعلني اقع بغرامكِ اكثر و اكثر

انا واقعة في ورطة يا عزيزتي..

على ايه حال، رغم ان إجابتكِ لم ترق لي بتاتاً لكني سأتقبلها على مضض لحالكِ، أتمنى ان تعديني ان تتحدثي عن نفسكِ حتى يجف ريقك، افهمتِ؟

اشعر بالغيرة جداً، التقطي الكثير من الصور للسحب و المطر، للفجر و القمر

سأحب جداً ان شاركتني بعضاً منها!

إذاً سأنهي رسالتي بهذا

طبتِ و طاب يومكِ

[badeeah]

‏سؤال

‏لماذا في سورة يُوسف لم يقل الله تعالى زوجة العزيز وقال امرأة العزيز !!!

‏كلام جداً جميل ...

‏هل تقول عن زوجتك

‏امرأتي .. ؟

‏أو زوجتي ..

‏أم صاحبتي ..؟؟

‏السؤال:

‏مالفرق ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﺮأة ﻭﺍﻟﺰﻭجة ﻭﺍﻟﺼﺎﺣﺒﺔ ?

‏الإجابة:

‏ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ :

‏إﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﻨﺎﻙ ﻋﻼﻗﺔ ﺟﺴدية ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺬﻛﺮ ﻭﺍﻷﻧﺜﻰ ، ولا يوجد بينهما انسجام وتوافق فكري ومحبة ﺗﺴﻤﻰ ﺍﻷﻧﺜﻰ ﻫﻨﺎ ( ﺍﻣﺮﺃﺓ ) ...

‏ﺍﻟﺰﻭﺟﺔ :

‏ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﻨﺎﻙ ﻋﻼﻗﺔ ﺟﺴدية وﻳﺘﺮﺍﻓﻖ ﺫﻟﻚ مع اﻧﺴﺠﺎﻡ ﻓﻜﺮﻱ وتوافق ومحبة…

‏��ﺴﻤﻰ ﺍﻷﻧﺜﻰ هنا ( ﺯﻭﺟﺔ ) .

‏ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ :

‏( ﺍﻣﺮﺃﺓ ﻧﻮﺡ )

‏( ﺍﻣﺮﺃﺓ ﻟﻮﻁ )

‏ﻭﻟﻢ ﻳﻘﻞ : ﺯﻭﺟﺔ نوح ولا زوجة لوط بسبب الخلاف الايماني بينهما!!!

‏فهما نبيان مؤمنان وانثى كل منهما غير مؤمنة !!! فسمى الله كلا منهما امرأة وليست زوجة

‏وكذلك قال الله ( ﺍﻣﺮﺃﺓ ﻓﺮﻋﻮﻥ ) .

‏ﻷﻥ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﻟﻢ ﻳﺆﻣﻦ ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻣﺮﺃﺗﻪ آﻣﻨﺖ فلم يتفقا في الايمان فكانت امرأة وليست زوجة

‏بينما أنظر إلى مواضع استخدام القرآن الكريم للفظ ( زوجة ).

‏ﻗﺎﻝ تعالى في شأن آدم وزوجه :

‏( ﻭﻗﻠﻨﺎ ﻳﺎ ءاﺩﻡ ﺍﺳﻜﻦ ﺃﻧﺖ ﻭﺯﻭﺟﻚ ﺍﻟﺠﻨﺔ )

‏وقال في شأن النبي محمد صلى الله عليه وسلم

‏( ﻳﺎ ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻗﻞ ﻷﺯﻭﺍﺟﻚ )

‏وذلك ليدلل الحق جل جلاله على التوافق الفكري والانسجام التام بينه وبينهن.

‏ﻭﻟﻜﻦ .. ﻫﻨﺎﻙ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﻃﺮﻳﻒ

‏ﻟﻤﺎﺫﺍ استخدم القرآن الكريم لفظ (امرأة) على لسان سيدنا زكريا على الرغم من أن هناك توافق فكري وانسجام بينهما؟؟

‏ﻳﻘﻮﻝ الله تعالى :

‏( ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺍﻣﺮﺃﺗﻲ ﻋﺎﻗﺮﺍً )…

‏والسبب في ذلك أﻧﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺤﺘﻤﻞ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺧﻠﻞ ما ﻓﻲ ﻋﻼﻗﺔ ﺯﻛﺮﻳﺎ ﻣﻊ ﺯﻭﺟﺘﻪ ﺑﺴﺒﺐ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺍلإﻧﺠﺎﺏ.

‏ﻓﻴﺸﻜﻮ ﻫﻤﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ تعالى.

‏واصفا من معه بأنها امرأته وليست زوجته !!!.

‏ولكن بعد أن رزقه الله ولدا وهو سيدنا يحيى اختلف التعبير القرآني.

‏فقال الله تعالى

‏( ﻓﺎﺳﺘﺠﺒﻨﺎ ﻟﻪ ﻭﻭﻫﺒﻨﺎ ﻟﻪ ﻳﺤﻴﻰ ﻭﺃﺻﻠﺤﻨﺎ ﻟﻪ ﺯﻭﺟﻪ ).

‏فاسماها الله تعالى زوجة وليست امرأة بعد اصلاح خلل عدم الانجاب !!!

‏ﻭ ﻓﻀﺢ الله بيت ﺃبي ﻟﻬﺐ ..

‏ﻓﻘﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ :

‏( ﻭﺍﻣﺮﺃﺗﻪ ﺣﻤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺤﻄﺐ )

‏ليدلل القرآن أنه لم يكن بينهما انسجام وتوافق!!!

‏الصاحبة:

‏يستخدم القرآن الكريم لفظ ( صاحبة ) عند انقطاع العلاقة الفكرية والجسدية بين الزوجين...

‏لذلك فمعظم مشاهد يوم القيامة استخدم فيها القرآن لفظ ( صاحبة )

‏قال تعالى :

‏( ﻳﻮﻡ ﻳﻔﺮ ﺍﻟﻤﺮﺀ ﻣﻦ ﺃﺧﻴﻪ ﻭﺃﻣﻪ ﺃﺑﻴﻪ ﻭﺻﺎﺣﺒﺘﻪ ﻭﺑﻨﻴﻪ ).

‏لأن ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ اﻟﺠﺴﺪﻳﺔ ﻭﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ انقطعت بينهما بسبب أهوال يوم القيامة.!!!

‏ﻭﺗﺄﻛﻴﺪﺍً ﻟﺬﻟﻚ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺻﺮﺍﺣﺔ:

‏( ﺃﻧﻰ ﻳﻜﻮﻥ ﻟﻪ ﻭﻟﺪ ﻭﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻟﻪ ﺻﺎﺣﺒﺔ ) ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻟﻢ ﻳﻘﻞ ( ﺯﻭﺟﺔ ) ﺃﻭ ( ﺍﻣﺮﺃﺓ ) ؟؟

‏قال الله تعالى ذلك لينفي ﺃﻱ ﻋﻼﻗﺔ ﺟﺴﺪﻳﺔ ﺃﻭ ﻓﻜﺮﻳﺔ ﻣﻊ ﺍﻟﻄﺮﻑ الآخر نفياً قاطعاً ...

‏ﺟﻤﻠﺔَ ﻭﺗﻔﺼﻴلاً...

‏ﻓﺴﺒﺤﺎﻥ ﺍﻟﻠﻪ الذي أنزل هذا الكتاب المعجز

‏والذي قال فيه في سورة

‏االإسراء - الآية 88

‏(قُل لَّئِنِ اجْتَمَعَتِ الْإِنسُ وَالْجِنُّ عَلَىٰ أَن يَأْتُوا بِمِثْلِ هَٰذَا الْقُرْآنِ لَا يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيرا.)

‏جعلنا الله جميعاً ممن يقولون:

‏(رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَاما )

[maryamkhalifaart]

(تلخيص البحث)

عنوان البحث:

The Effect of Problem-Based Learning on the Creative Thinking and Critical Thinking Disposition of Students in Visual Arts and Critical Thinking Disposition of Students in Visual Arts Education Education

اسم الباحث:

Kani Ulger

عدد صفحات البحث: 21 صفحة

تاريخ النشر: 3-6-2018

تلخيص: مريم حسين أحمد خليفة

يمتاز هذا العصر بالتجدد المستمر في مختلف الأمور وجوانب الحياة، ومع كل هذه التجديدات تتجدد المشاكل حاملةً معها الكثير من التحديات والصعوبات، مما يجعل الحاجة لحلها مستمرة ومتجددة أيضًا وذلك بالطبع يتطلب كثيرًا من التفكير الإبداعي والنقدي. وتنقسم المشاكل إلى صنفان، أولها: مشاكل روتينية، وهذا النوع من المشاكل لا يتطلب حلها مجهودًا لتكرارها فيحلها من يواجهها بشكل تلقائي وآلي. ثانيها: المشاكل غير الروتينية، وهذه المشاكل تحمل جوًا جديدًا حيث تختلف عن غيرها من المشاكل بسبب عدم تكرارها، مما يجعل حلها يتطلب فكرًا إبداعيًا ونقديًا كبيرين. وعلى هذا الأساس يتحدث البحث عن تأثير التعليم بحل المشكلات غير الروتينية على طلاب الفنون البصرية من ناحيتي الفكر الإبداعي والنقدي كونهما مكملان لبعضهما البعض، حيث إن الفكر الإبداعي يعمل على إظهار أفكار جديدة، بينما يعمل قرينه النقدي على تقويم الأفكار وتحسينها وتطويرها من خلال الكشف عن نقاط الضعف فيها.

تعتبر كل الأعمال التي تُطلب من طالب الفنون البصرية مشكلة، حيث يعد إعداد شعار لجهة ما مشكلة لأنه يتطلب تضمين الكثير من التفاصيل منها: الرمزية، الاستعارة، التوافق بين الخطوط والأشكال، الوحدة، الاتزان، وتضمين الدلالات، الحركة، الجمال، الإيقاع، وغيرها الكثير من مبادئ وعناصر التصميم التي لابد أن يحتويها أي شعارٍ ناجح. وتعتبر هذه الأسس والعناصر والمبادئ علاقاتٍ يجب توظيفها في حل المشكلة هذه. وهكذا كان المتطلب الأول وجود مشكلة في هذه التجربة موجودًا. وتم وضع بعض المشاكل الأخرى و الموازنة بينها مثلًا: عدم وجود نص واضح وكون الخيارات مفتوحة ليشعر الطالب بعدم اليقين التام فتكبر المساحات التي يبحث فيها ولا ينحصر في مسافة معينة. حصل الطلاب في هذه التجربة حينًا على الإرشاد من المعلمين أحيانًا ولم يحصلوا عليه أحيانًا أخرى، بالإضافة إلى ذلك كانت المشكلات تتناول أو تدخل بطريقةٍ ما في ظروف العالم المتجدد مما يساعد على مواكبة التغيرات والتطور والإبداع في حلها. كما تضمنت تجربة العمل في الأستديو ضمن المتغيرات، كما تم تجربة الطريقة السردية في طرح المشكلات وغيرها من المتغيرات الأخرى، وتم ملاحظة الصفات والبيئات للمجموعات وللعمل ضمن جماعة وتأثيرهم على الفكرين الإبداعي والنقدي، كما تم قياس الفكر الإبداعي من خلال معايير عديدة أهمها: الطلاقة وسرد القصص، الحركة والفعل، التوليف والتوفيق، التصور العادي وغير العادي، الخيال، توسيع الحدود وكسرها، التعبير العاطفي، المهارات اللفظية. ووضعت هذه المعايير كونها تتفاعل مع الجانب البصري.

نتائج البحث وتوصياته والملاحظات: التعليم عن طريق حل المشكلات لطلبة الفنون البصرية يعزز بشكلٍ كبير التفكير الإبداعي كما أنه يعزز التفكير النقدي ولكن على مستوى أقل من الأول. المشاكل السردية تعزز من ذلك أيضًا. كما أن العديد من العوامل تؤثر إيجابًا على ذلك منها، العمل ضمن فريق: حيث يحصل التفكير النقدي في المجموعة قبل مراجعة المعلم الذي يأخذ دور المرشد ضمن هذه التشكيلة كما أنه ولتعدد الأفراد يتنوع النقد فيثري العمل ويزيد الفكر الإبداعي. العمل في أستديو أيضًا يشبه العمل ضمن فريق لكن بأعضاء أكثر إخلافًا فكانت النتائج أكبر أيضًا. وجود مساحة من عدم اليقين وإعطاء الطالب المعلومات الأساسية يعزز لدى الطالب مهارات البحث كما أنه يعطيه الفرصة في توظيف معارفه لحل هذه المشكلة دون قيود مما يتيح له مجال إبداعي أكثر، كما تم ملاحظة مجموعة من الصفات عند الطلبة والمجموعات الأكثر إبداعًا منها: المهارة اللفظية العالية، القدرة على المزاح والحفاظ على جو مرح حتى في الأمور الجدية، الإيجابية، وجود التشجيع اللفظي كثيرًا، المثابرة، بذل الكثير من الجهد، كما ذكرت ملاحظة وهي أنه وللحفاظ على التغير والنتائج الحاصلة لابد من أن تكون مدة التجربة طويلة نوعًا ما وممتدة. وتم تضمين توصية بتطبيق هذا المنهج التعليمي في مختلف البرامج.

@uob-funoon

[khotout3areda]

الصداقة

الصداقة تحفة تزداد قيمتها كلما مضى عليها الزمن … موضوع الصداقه من الموضوعات التي قد تسبب كثير من المشاكل و الضغوطات النفسيه سواء للذكور او للإناث … الكثير يعتقد أن الصداقه للاسف هي تدخل الاصدقاء في خصوصيه الحياه بالنسبه لنا ولكن الدائره الصغيره التي تضم أشخاص سويه ناضجة اجتماعيا خير من دائره كبيره تضم نفوس غير سويه ، وليس من الضروري أن من حولنا يكونوا اصدقاء او لديهم الحق في فحص خصوصيه يومنا او حياتنا.

الصداقه الحقيقيه ليست بالتواصل اليومي علي منصات التواصل الاجتماعي او محادثه عابره تحتوي علي بعض الرموز التعبيرية وليست تجمع اصدقاء في محيط العمل أو التعليم … الصداقه الصالحه هي التي تجعل هناك شئ من التوافق الاجتماعي و النفسي بين طرفي الصداقه.

خير الصديق هو من يستطيع فهم ما يريد أن يقول صديقه دون التعبير عنه أو الإفصاح به.

من السهل بقاء الأشخاص في حياتنا ولكن من الصعب وضعهم و تصنيفهم ضمن قائمة الأصدقاء أو الأشخاص المقربين في حياتنا .

رب العالمين انعم علي عباده بعقيده الاختيار ولكن علينا أن نهتم ببناء حياتنا واختيار ما يكون دائما ايجابيا ومفيد لنا وليس أن يكون اختيارنا في حياتنا مج��مله لأشخاص آخرين أو ضد السلام النفسي لنا ومسك الختام هو حديث النبي صلى الله عليه وسلم " الرجل علي دين خليله ، فلينظر أحدكم من يخال"

[fozdoaa]

تصبح عواطفُنا أكثر نضجًا حين ندرك أن:

- في الحب، مفهوم "الشخص المثالي" خُرافةٌ قاسية.. في الحب، لا أحدَ مثاليٌ بشكل مُطلق، ولا أحد خاطئٌ تمامًا كذلك. بل ويمكننا أن نقول أنّ كل حبٍّ خائبٍ ليس سوى علاقة بين شخصين بريئين، جمعهما اختيارٌ خاطئ.

- الحب الحقيقي ليس مجرد إعجاب بالقوة ولا إجمالٍ للجمال. إنما هو الصبر والرحمة على نقاط ضعفنا المشتركة. الحب هو قدرتنا على جعل خيالنا النبيل يُضفي شيئًا من التأثير الجميل على لحظات الأحبَّة الأقل إثارةً للإعجاب، ومنح درجة مُستمرة من التسامح تجاه هشاشتهم ونقائصهم الطبيعية.

- في الحب، لا يوجد ما يُسمَّى بالحبيب الأوحد. لا يوجد حبيبٌ بعينه يُساق المرءُ إليه على وجه الخصوص. ربما تنتاب المرءَ مشاعرُ الانجذاب أو الإعجاب دون إرادةٍ منه، لكن الارتباط والشراكة هما وفق إرادته وحده، واختياره وحده، وقراره وحده. وفي مقدور القلب البشري أن يحب دومًا من جديد.

- بدون قدرٍ لائقٍ مِن حُب الذات، فإن أغلب علاقاتنا العاطفية مع الآخرين تصبح عُرضةً للفشل. قدرتنا على استقبال المحبَّة من الغير وثقتنا في صِدق عواطفهم تجاهنا وتعزيز الأمان في علاقاتنا بهم تقتضي بالضرورة قدرًا أكيدًا من محبتنا لأنفسنا.

- علاقة الحب الباهرة لا تأتي بالصُدف الساحرة، ولا نلقاها -بطبيعة الحال- كرزقٍ استثنائيٍ غير مشروط على عتبة القلب، دون سعيٍ إليه وأخذٍ بأسبابه. العلاقة الآمنة تُبنى بالسعي والوعي والتفهُّم والترفُّق والانكشاف والاتصال.

- لا ينبغي أن يُتوَقَّع مِن أيّ شخصٍ أن يُحبنا -تمامًا- كما نحن، أو على الأقل أن يتقبَّلنا بشكلٍ كاملٍ. ولا ينبغي للحب أن يتقبّل عيوبنا ما دامت مؤذيةً، وما دمنا لا نسعى إلى إصلاحها. التعلُّم و التطوُّر المستمر من جوهر الحب. والحب الحقيقي هو اجتماع شخصين يساعد كلاهما الآخر بصبرٍ ورِفق؛ ليُصبحا أفضل نسخة من نفسيهما.

- الفهم التلقائي ليس شرطًا للمحبة، وليس بالضرورة دليلًا عليها. الانفتاح والانكشاف والتواصل والبوح الصادق عن الذات، بتعقيداتها ومشاعرها وأفكارها وميولها وانطباعاتها، هي أدوات الحب، وسبيله لبناء التفاهم.

- تشابه الطباع والميول ليس ضمانًا لعلاقةٍ سالمة؛ بل قد يكون تهديدًا لاستمرارها. أساس السلامة هو التوافق؛ لا التشابه. والتوافق بين الأحبة قد يتحقق باختلاف طباعهم واهتماماتهم، ما داموا يجيدون تقبل الفوارق، ويتعلمون مهارة الاحتواء.

- في العلاقات، التوافق التام ليس شرطًا أساسيًا للحب، إنه إنجازٌ يُبنى ويتحقق بالحب.

- إسلام النادي

[loay456]

استشارات مالية

مكاتب الاستشارات الهندسية بالرياض: شركاء النجاح في مشاريعكتعتبر الرياض، قلب المملكة العربية السعودية النابض، مركزًا حيويًا للأعمال والاستثمارات. مع هذا النمو المتسارع، تزداد الحاجة إلى خدمات استشارية هندسية متخصصة تضمن نجاح المشاريع الإنشائية المختلفة. ولكن، ما الذي يجعل افضل مكاتب استشارات هندسية بالرياض لاختياره؟ وما هي الخدمات التي يقدمها؟لماذا تحتاج إلى افضل مكتب استشارات هندسية بالرياض؟تتميز مكاتب الاستشارات الهندسية بالرياض بالعديد من المزايا التي تجعلها شريكًا مثاليًا لأي مشروع إنشائي:

الخبرة والمعرفة المحلية: يمتلك المهندسون الاستشاريون في الرياض خبرة واسعة باللوائح والقوانين المحلية، مما يضمن التوافق مع المتطلبات الهندسية والبناء.

الفهم العميق للسوق: يفهمون متطلبات السوق المحلي واحتياجات العملاء بشكل أفضل، مما يساعدهم على تقديم حلول مخصصة.

الشبكات الواسعة: يمتلكون علاقات قوية مع المقاولين والموردين المحليين، مما يساهم في تسهيل عملية التنفيذ.

الخدمات الشاملة: تقدم مكاتب الاستشارات الهندسية خدمات متكاملة تشمل التصميم المعماري والإنشائي والإشراف على التنفيذ.

كيف تختار أفضل مكتب استشارات هندسية بالرياض؟عند اختيار مكتب استشارات هندسية، يجب مراعاة عدة عوامل:

السمعة: ابحث عن المكتب الذي يتمتع بسمعة طيبة في السوق.

الخبرة: تأكد من أن المكتب لديه خبرة في نوع المشروع الذي تنوي تنفيذه.

الحجم والتنوع: يجب أن يكون المكتب قادرًا على التعامل مع مشاريع بأحجام مختلفة ودرجات تعقيد متباينة.

الخدمات المقدمة: تأكد من أن المكتب يقدم جميع الخدمات التي تحتاجها.

التكلفة: قارن بين عروض الأسعار المقدمة من مختلف المكاتب.

الخدمات التي يقدمها مكتب الاستشارات الهندسية بالرياضتتنوع الخدمات التي يقدمها مكتب الاستشارات الهندسية، ولكن بشكل عام تشمل:

التصميم المعماري: تصميم المباني السكنية والتجارية والصناعية والمشاريع الخاصة.

التصميم الإنشائي: حسابات الإنشاءات وتحديد المواد المناسبة.

الإشراف على التنفيذ: متابعة سير العمل والتأكد من مطابقته للمخططات والمواصفات.

الاستشارات الهندسية: تقديم المشورة في جميع مراحل المشروع.

إدارة المشاريع: إدارة جميع جوانب المشروع من البداية إلى النهاية.

لماذا تختلف مكاتب الاستشارات الهندسية عن مكتب استشارات مالية ؟قد يخلط البعض بين مكاتب الاستشارات الهندسية ومكاتب الاستشارات المالية. على الرغم من أن كلاهما يقدمان خدمات استشارية، إلا أن هناك اختلافًا جوهريًا بينهما:

مجال العمل: ترك�� مكاتب الاستشارات الهندسية على المشاريع الإنشائية والبنية التحتية، بينما تركز مكاتب الاستشارات المالية على الاستثمارات المالية والتخطيط المالي.

الخبرات المطلوبة: يحتاج المهندس الاستشاري إلى معرفة عميقة بالهندسة والبناء، بينما يحتاج المستشار المالي إلى معرفة عميقة بالأسواق المالية والاستثمارات.