#وعليه

[kora24online]

كوليمور: لاعب ليفربول الجديد هو محمد صلاح القادم وعليه مساعدته لخلافته

كوليمور: لاعب ليفربول الجديد هو محمد صلاح القادم وعليه مساعدته لخلافته

يرى الإنجليزي ستان كوليمور، لاعب ليفربول السابق، أن البرتغالي فابيو كارفاليو، المُنضم حديثًا إلى الريدز، هو خليفة هداف الفريق المصري، محمد صلاح، على المدى الطويل، مُشيرًا إلى أن يتعين على النادي ومو مساعدة فابيو ليتطور أكثر. وكان كارفاليو قد انضم إلى ليفربول هذا الصيف، قادمًا من فولهام، بعد أن فشل في الانتقال إلى الريدز في يناير الماضي. مهاجم ليفربول السابق، تحدث مع صحفية “ميرور” البريطانية، وحث…

[amereid1960]

صحيفة عبرية: نتنياهو ليس لديه فكرة عن كيفية الخروج من الهاوية بغزة وعليه الاستقالة

صحيفة عبرية: نتنياهو ليس لديه فكرة عن كيفية الخروج من الهاوية بغزة وعليه الاستقالة قالت صحيفة عبرية إنه “لا يمكن للأمل أن ينمو في فراش الفساد والقومية المتطرفة للحكومة الحالية.. وعلى بنيامين نتنياهو أن يستقيل الآن”. ونشرت صحيفة /معاريف/ العبرية مقالة للكاتب الإسرائيلي يائير جولان، قال فيها إن “رئيس الوزراء ليس لديه أدنى فكرة عن كيفية الخروج من الهاوية التي هو مسؤول عنها”. واستدرك جولان “باستثناء…

[alewaanewspaper1960]

صحيفة عبرية: نتنياهو ليس لديه فكرة عن كيفية الخروج من الهاوية بغزة وعليه الاستقالة

صحيفة عبرية: نتنياهو ليس لديه فكرة عن كيفية الخروج من الهاوية بغزة وعليه الاستقالة قالت صحيفة عبرية إنه “لا يمكن للأمل أن ينمو في فراش الفساد والقومية المتطرفة للحكومة الحالية.. وعلى بنيامين نتنياهو أن يستقيل الآن”. ونشرت صحيفة /معاريف/ العبرية مقالة للكاتب الإسرائيلي يائير جولان، قال فيها إن “رئيس الوزراء ليس لديه أدنى فكرة عن كيفية الخروج من الهاوية التي هو مسؤول عنها”. واستدرك جولان “باستثناء…

[onlinetechegypt]

[farh]

وفي معنى " حسبنا الله ونعم الوكيل "

‏أن لا نقلق ولانفكر كثيراً في ثُقل ما سنواجهه في هذه الحياة من هموم وأحزان وصعوبات ومشكلات لأنّه سبحانه هو حسبنا وعليه توكّلنا وضماننا من كل ما يؤذينا أو يكدر صفو حياتنا . *

[khaledalotaisblog]

‏"لله أنا، وقلبي، وحيرتي، وضياعي، وأحلامي، وآمالي.. لله فرحي، وحُزني، وألمي، وروحي، وراحتي، وطمأنينة قلبي.. لله صبري، وقوتي، وضعفي، وتشتتي، وأفكاري.. لله ما وضعه في قلبي، من حُبٍ، وودٍ، ومعزّة.. لله أمري كُله وعليه إتّكالي، وإتزاني، وجميع أمور حياتي."

[blackblackblackblackblack]

‏"لا يتعافى المرء من الخيبات. إنَّما تغيّره، تقتل شيئاً فيه، وعليه أن يتعايش مع هذا المأتم عمره كله."

[muhtesemz]

وعندما اعطيك أملي، عندما اجعله وقفا عليك وعليه، فمعنى ذلك انني اعطيك حياتي نفسها، يا حياتي نفسها، ومعنى ذلك انني اعطيك نفسي، يا نفسي، ولا اعتقد ان هنالك أغلي من نفس الانسان على نفسه، كي يقدمه الى من يحب ويأمل

When I give you my hope, when I make it stand on you and on it, it means that I am giving you my very life, my dear life. It means that I am giving myself to you, my own self. And I don't think there is anything more precious than a person giving themselves to someone they love and hope for.

- Ghassan Kanafani to his niece Lamis, he loved her dearly and she was always close to him. In an assassination plot carried out by the israeli mossad, Lamis was murdered next to her uncle in a car explosion that resulted in the death of both of them. 

[artemisthehuntress95]

أمل عجيب يمنحه التحديق في العيون الميتة

صباح الأمس أدركت أنني حدقت في عدد رهيب من عيون الموتى. حتى من قبل استلامي التكليف فأنا أطالع عيون الموتى، أما الآن فجزء أساسي من توصيف مهنتي هو تشخيص الموت واستخراج تصاريح الدفن. أتجه أول ما أتجه إلى العينين، أبحث عن آكد علامة على الوفاة والتي تنبئ عن توقف جذع الدماغ عن أداء وظيفته. أقول أني صرت أخمن وقت الوفاة من مجرد تأمل الحدقات الميتة.

إذا اتجهت لمعاينة متوفى لتوه، فإن عينيه يكون فيهما موت أقل. أعني أنها تبدو أقرب لعيون الأحياء منها للموتى، لا يفرق بينهما إلا شلل إنسان العين، أما بالنسبة لأهل المتوفى فالأمر محير. كثيرًا ما سألني أهل المتوفين حديثًا إذا كانت الوفاة أكيدة لأن الجسد ما زال دافئًا وفي العيون "نظرة".

وإذا عاينت متوفى فاتت على وفاته ساعات؛ تختفي تلك النظرة. أستطيع تبين تلك الغلالة البيضاء التي تغشى العينين وتنتج من تحلل بروتينات القرنية. كانت كتب الطب الشرعي تسميها "عين من زجاج". وأنا كنت أحفظ عن ظهر قلب كافة التغيرات التي تطرأ على جسدٍ ميت ساعة تلو الساعة، لكن رؤيتها بعينيك أمر مختلف.

أقول أن للموت هالة عجيبة، اعتدت عليها لأن محتم علي أن أعتادها، لكنها أحيانًا تفاجئني. تخبرني زوجة متوفى أن زوجها أعد كوب الشاي الدافئ على الطاولة بنفسه قبيل موته بلحظات، وعليه فيستحيل أن يكون ميتًا وربما هي مجرد غيبوبة. يستحيل أن يكون الانتقال من حالة الحياة لحالة الموت بهذه السهولة والنعومة، أين الصدع الرهيب في نسيج العالم الذي ينذر بالموت؟ أنا لم أره قط.

أتذكر أني عاينت جسد سيدة ماتت مختنقة بالبخور. كان يومًا شديد البرودة في يناير ولما هممت بالاقتراب منها وجدت أن جسدها أكثر دفئًا من جسدي، وفغمتني رائحة البخور حتى كدت أبكي. كيف لهذه السيدة النائمة الدافئة فخمة الرائحة أن تكون ميتة؟ تشعرني معاينة الأجساد الميتة بأني أقف على بوابة خرافية في عالم الإغريق: أني أتلصص على العالم السفلي. وهذا وصف غير دقيق؛ لأن كلمة بوابة تشي بانتقال حاسم وحدود معينة ومرسومة بعناية، أما الموت؟ أنا أستطيع الجزم بأنه حدث لكني لا أستطيع فهم أي مما يحيط به أو يحدث حوله وعبره، وأستطيع بالكاد الإمساك بلحظة تتوقف فيها الوظائف الحيوية بينما يواصل الجسد التغير والانتقال من حالة إلى حالة ككل الأشياء في العالم.

أقول أني حفظت التغيرات التي تعرض للجسد الميت عن ظهر قلب، لكن رؤيتها أمر مختلف. في الواقع أنت لا تستطيع التوفيق بين الحسم في كلمة "الموت" وبين الاستمرارية في كلمة "تغير". أخبرتني ابنة متوفى كانت تتعهد جثمان أبيها لساعات قليلة بعد موته أنها لم تتصور أن الموت "يظهر ببطء"، وأنه لما توفي ظل كما عهدته ساعة، لكن الآن -وبعد مرور ساعات- فهي تفهم أنه بالفعل رحل.

تصعّب علي مطالعة الأجساد الميتة القبول بأي نظرية تختصر الحياة في البيولوچيا. في واحد من كتب العلوم المفرقعة التي قرأتها طفولتي عرف المؤلف الحياة بأنها "سلوك تبديه المركبات العضوية بعد أن تصل لدرجة معينة من التعقيد". علق هذا التفسير في ذاكرتي ردحًا. الحياة مجرد أثر جانبي للكيمياء. شئ عجيب. وعليه فكل جسد أراه قد توقفت المركبات في جسده عن إظهار ذلك الأثر الجانبي، ومضت تتغير إلى صورة أخرى. حتى تلك "النظرة الإنسانية" في العيون أثر جانبي وتصور تسبغه عقولنا على ما نرى. "النظرة" ليست في عين الميت لكن في عيني أنا.

واحد من المفاهيم التي لا أنفك أفكر فيها، أو "إمبراطوريتي الرومانية" كما يقال، هي الqualia. يسأل فلاسفة الوعي الذين يرفضون اختصار الوعي والحياة والظواهر الإنسانية في مجرد شوية هرمونات ونواقل عصبية، يسألون: بالفعل، يمكن للعصي والمخاريط في الشبكية أن تنقل اللون الأحمر لقشرتك المخية، فترى اللون الأحمر، لكن من أين يأتي الشعور بالحمرة؟ من أين يأتي النفور أو الولع باللون الأحمر؟ كيف تنبثق خبرة الحياة من مجرد نواقل وخلايا عصبية. لا يمكن تفسير كل ذلك من مجرد الشبكة العصبية، بل وحتى لا يمكن قبول الادعاء القائل بأن الوعي سيرى تحت المجهر حين يتقدم العلم بالصورة الكافية.

تحيلني رؤية أجساد الموتى للتمسك بأن الوعي قيمة لا يمكننا الطمع في تفسيرها بأي أدوات متاحة من علم أو تجريب. تأتي من ذات البوابة المراوغة التي ينتقل منها الحي إلى الموت: بالتدريج، ببطء، بشكل لم تستطع البشرية فهمه على مدار تاريخها. الوعي، الحياة، الروح. تلك الظاهرة التي تبدو دخيلة على طبيعة العالم، تظهر لوهلة؛ تستطيع استيعاب وتفسير العالم حولها، ثم تغادر في ظروف غامضة، تاركةً أكوابًا دافئة من الشاي، ومشاريع لم تنته، ونظرة في الجسد الميت سريعًا ما تخفت بدورها.

قرأت مرة تقريرًا عن طبيب بيطري يعالج أبقار الأنجوس اللذيذة، وعن شعوره بغرابة شديدة من حقيقة أنه يعالج البقرة ويعتني بها ويتعلق بها ثم يسلمها للجزار في اليوم التالي، وفكرت حينها أني لو كنت مكانه كنت سأشعر بانعدام المعنى لما أفعله، ما معنى الكفاح لحفظ حياة كائن مصيره الموت؟ الآن أمارس الطب البشري وأدرك أن اختلاف عملي عن عمل ذلك الرجل طفيف، يمكن لوجود الموت أن يغري الطبيب/ة بمسائلة معنى عمله، حتى جودة الحياة التي يحققها لن تكون كافية لإرضائه أمام الوجود القاهر والسلطان الرهيب للموت. نهاية كل إنسان هش ومعقد وفائق الأهمية بالنسبة لطبيبه.

لكن التأمل في ظاهرة الوعي، في غرابتها وفي عجز الإنسان عن تفسيرها. في الهالة العجيبة للموت، في أنه مراوغ حتى في تشخيصه، وفي استمرار الجسد البشري في تغيره حتى بعد زوال الحياة منه، كل ذلك قد يدفع الطبيب/ة لافتراض مماثل بأن الوعي والحياة اللذان غادرا الجسد يتغيران بالمثل، ربما يذهبان لمكان أتيا منه، ربما يتغيران إلى صورة أخرى، المهم أن هذه الاحتمالات قد تنقذ الطبيب من اليأس، ومن الفكرة المقبضة بأن الإنسان ينتهي كما ينطفئ فتيل المصباح.

لم أعتقد -في أيامي الحالية التي أمررها بصعوبة- أن أنتزع فكرة آملة من عيون الموتى. حتى الجسد الميت لا يتوقف عن التغير، وحتى النهاية الكبرى ربما ليست بنهاية. أقول لنفسي إذا كانت الأشياء في هذا العالم دائمة التغير، فكيف يسلم الواحد بالهزيمة ويعلن النهاية؟ هذا العالم لا يعترف بالنهاية، بل بتغير الحال إلى حال أخرى، وعليه، فربما ما أظن نفسي فيه من خواء شامل ونهاية للأحلام، ما هو إلا حالة انتقالية تفضي إلى غيرها.

لأن حتى الموت عملية انتقالية، فكيف والإنسان ما زال على قيد الحياة؟ كيف يعلن النهاية و ما زال فيه وعي وفي رئتيه نفس وفي عينيه نظرة؟

[t-ablog]

هؤلاء هم الرجال

‏هذا الذي يطير إلى الموت، ويسير في الهواء بخفة، وعليه معطفٌ من الهيبة، كحكايا العصر الغابر، كرهبان الليل و فرسان النهار.

هذا الذي يطيرُ إلى الموت ، له بيتٌ دون سقف، وأهلٌ في خيمةٍ تغرق في الطين، وأبواب لا تصد الريح التي تعوي في الظلام.

هذا الذي يطير إلى الموت، يمتشق تحت إصرار الزنانة، مصنوعاً يدوياً، موثوق الصنعةِ متوكلَ المهمةِ، ويلقي بها و بروحه أمام أول صيد ،

بصيحةِ الله أكبر 🤲

‏راكض عالدبابه بكل قوه وايمان

واكف قدامها شامخا مستقيما وبكل ثقه

ياخذ وقته ويضغط عالزناد ويصيب الهدف بكل دقه ويعود وهو بكامل اناقته

ملاحم اسطوريه بيسجل مجاهدونا الابطال الله يسدد رميكم ويحفظكم ويديم تكبيراتكم بمسامعنا

غزه مقبرة الغزاة ‎

غزه العزة

✌️🇵🇸🤲🇵🇸✌️

T

[hassanatforusmk]

الذكر يُنَوِّر القلب والوجه والأعضاء، وهو نور العبد في دنياه، وفي البرزخ، وفي يوم القيامة.

وعلى حسب نور الإيمان في قلب العبد تَخْرُجُ أعماله وأقواله ولها نورٌ وبرهان، حتى إن من المؤمنين من يكون نور أعماله إذا صعدت إلى الله تبارك وتعالى كَنُورِ الشمس، وهكذا نور ��وحه إذا قَدِم بها على الله عز وجل، وهكذا يكون نورهُ السّاعي بين يديه على الصراط، وهكذا يكون نور وجهه في يوم القيامة، والله تعالى المستعان وعليه التكلان.

ابن القيم | الوابل الصيب

[peaceahmed]

الإنسان مسكين! فجأة يجد نفسه طرفا في حرب أو لعبة وعليه أن يعتبر هزائمه كتبعات الحرب أو كجزء من اللعبة.

[nahed30]

كنت أتساءل

لماذا سكت نبي الله يعقوب عليه الصلاة والسلام على جريمة أولاده عندما عادوا إليه بقميص يوسف وعليه دم كذب؟

خصوصا وأنه لم يصدقهم عندما رأى القميص سليما دون تمزيق

{بل سولت لكم أنفسكم أمرا}،

ولماذا لم يذهب إلى موقع الجريمة ليبحث عنه كما يفعل أي أب في مثل هذا الموقف؟

بل لماذا لم يجبرهم على الاعتراف بما فعلوه بأخيهم؟

ولماذا اختار الطريق الأصعب:

{فصبر جميل والله المستعان على ما تصفون}.

ثم عجبت من تكرار جوابه نفسه بعد سنوات طويله عندما عاد إليه أبناؤه من مصر وقد نقص عددهم اثنين، وهما الأخ الأصغر الذي حبسه عنده يوسف، والأخ الأكبر الذي أصر على البقاء في مصر خجلا من أبيه،

فقال مرة أخرى

{بل سولت لكم أنفسكم أمرا فصبر جميل}.

وتبين لي أنه كان على يقين من نتائج صبره

{عسى الله أن يأتيني بهم جميعا}، لكنه لا يكاشف أولاده بما في صدره مكتفيا بتوكله على الله

{إنه هو العليم الحكيم}.

عجبت أيضا من إصراره على كتمان ألمه في قلبه،

{وتولى عنهم}

دون أن يطالبهم بالإفصاح عن شيء، {وقال يا أسفى على يوسف وابيضت عيناه من الحزن فهو كظيم}.

وأولاده يعجبون من صبره وطول أمله،

فيتساءلون

{تالله تفتأ تذكر يوسف}

حتى تموت من الحزن؟

فيكتفي بالقول

{إنما أشكو بثي وحزني إلى الله وأعلم من الله ما لا تعلمون}.

أدركتُ عند هذه الجملة الأخيرة أنه كان قد أوحي إليه،

فلعل الله تعالى كان قد أمره بالسكوت منذ البداية، فكتم همه الكبير في قلبه سنوات طوال، حتى فقد بصره من الحزن دون أن يشكو للناس بكلمة.

أدركتُ أيضا أن ابنه يوسف قد أوحي إليه منذ أن جعلوه في غيابة الجب، فعلم عندها أن وراء المكيدة حكمة إلهية، وأنه سيأتي اليوم الذي ينفذ فيه الوعد

{لتنبأنهم بأمرهم هذا وهم لا يشعرون}،

فصبر أيضا كصبر أبيه، وتحمل الأسر والغربة والسجن بضع سنين.

لم يخرج يعقوب للبحث عن ولده، ولم يحدثنا القرآن عن طلبه من الله أن يدله عليه.

ولم يعُد يوسف بعدما كبر وتمكّن إلى أهله، كما لم يحدثنا القرآن عن طلبه من الله أن يرشد أهله إليه.

كلاهما كان ينتظر ويصبر ويكتم، وكلاهما كان ينفذ أمر الله ويتابع وظيفته بهداية الناس وتبليغ الرسالة. وعندما جاء موعد كشف الحقيقة

عاد ليعقوب بصره،

وعاد ليوسف أهله،

وطلب إخوته المغفرة،

{وقال يا أبت هذا تأويل رؤياي من قبل قد جعلها ربي حقا}.

وأخذ يوسف يعدد نِعم الله عليه

{وقد أحسن بي إذ أخرجني من السجن وجاء بكم من البدو}

بدلا من الانتقام والشماتة

و بعد أن جلس على العرش وسجد إخوته بين يديه، لم يعاتب منهم أحدا ونسب الأمر كله إلى الشيطان

{من بعد أن نزغ الشيطان بيني وبين إخوتي}،

ولم يتساءل لماذا كان عليه أن يعاني سنوات طوالا مع أبيه، بل قال

{إن ربي لطيف لما يشاء}،

وأوكل كل شيء إليه

{إنه هو العليم الحكيم}.

وتابع تعداد النعم دون أن يلتفت إلى كل ما مر به من محن،

{رب قد آتيتني من الملك وعلمتني من تأويل الأحاديث}،

وكيف له أن يعاتب ربه أو يتذمر وهو تعالى

{فاطر السموات والأرض}،

بل أخذ يدعو بكل ضراعة وخشوع {أنت وليي في الدنيا والآخرة توفني مسلما}،

وزاد بكل تواضع

{وألحقني بالصالحين}.

أيقنتُ بعدها أن الأنبياء هم أشد الناس ابتلاء، وأنه لا بد أن يحيط أهل الضلال والحساد بالصالحين إلى درجة أن يبتلي الله أنبياءه بأبنائهم وإخوتهم وبني قرابتهم، ووجدتُ الخطاب الإلهي يطمئن نبينا محمد صل الله عليه وسلم بأن الأمر لن يختلف كثيرا في أمته،

{وما أكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين}،

وفهمتُ أن الفرج لا يأتي إلا بعد أن يصل الصبر إلى نهايته

{حتى إذا استيأس الرسل وظنوا أنهم قد كُذبوا جاءهم نصرنا فنُجّي من نشاء}،

وعندها تكون المهلة أيضا قد انتهت {ولا يرد بأسنا عن القوم المجرمين}.

عجبتُ بعد كل هذا لمن ينفد صبره ويسأل عن عدل الله وحكمته،

{ما كان حديثا يُفترى، ولكن تصديق الذي بين يديه}،

ففي القرآن أجوبة على كل الأسئلة {وتفصيل كل شيء، وهدى ورحمة لقوم يؤمنون}.

مهلا.....

اقرأها بهدوء وتامل لتري النور في احسن القصص

كٌن عَلى يقِين : أنَ هُناكَ شَيء ينتظرُك بَعد الصَبرّ ليُبهرك و يُنسيكَ مَرارَة الألمّ .. ذاكَ وعدُ رَبي -وبَشِرّ الصَابِرينّ .. ~

رااااااااائعة💙💙

[khaledalotaisblog]

شخص وحيد..  ‏ليس معه سوى صاحبه. ‏مُطارد من الجميع.. ‏مُحاصر في كهف… ‏و في وقت الشدة، يلتفت لصاحبه، ويقول بهدوء وطمأنينة: ‏﴿ لَا تَحْزَنْ.. إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا ﴾

‏هل هنالك ثقة أكبر من هذه الثقة؟ ‏هل هنالك يقين أعلى من هذا اليقين؟

‏كل الأسباب ضده، وعليه، ولكن.. ‏لم يهتم بالأسباب، لأن مسبب الأسباب معه.. الله معه.

[zad-alrahiel]

"لا أحد يخرج من تحت الأنقاض يتحمل أن يلومه أحد، لا على وجهه المعفر، ولا ملابسه الممزقة، ولا على ذهوله وذعره وقلة تركيزه، كذلك من ع��ش فترة طويلة ومؤلمة من الشدائد والابتلاءات يريد أن يهرب من آثارها لن يتحمل أن تحاسبه كأنه قد خرج للتو من مباراة تنس وعليه أن يستبدل ملابسه ويمضي معك؛ كنت زوجًا، أو زوجة، أو صديقًا، أو صديقة، تعلَّم أن تقول للإنسان ما يمكن أن يتحمَّله، تعلَّم أن تعذر من نفذ من مصير صعب ولا يزال يحاول أن يسترد نفسه التي يعرفها."

[maram67117]

لله أنا، وقلبي، وحيرتي، وضياعي، وأحلامي، وآمالي.. لله فرحي، وحُزني، وألمي، وروحي، وراحتي، وطمأنينة قلبي.. لله صبري، وقوتي، وضعفي، وتشتتي، وأفكاري.. لله ما وضعه في قلبي، من حُبٍ، وودٍ.. لله أمري كُله وعليه إتّكالي، وإتزاني، وجميع أمور حياتي".