#亂倫色情文章

[peterchiublack]

蔡英文( 碩士？)論文讀後感 (上中下)

英國牛津的徐永泰博士，蔡英文( 碩士？)論文讀後感 (全：上中下) - 2019-09-18。

https://www.mobile01.com/topicdetail.php?f=638&t=5903508

一、這部在2019年6月底才登錄入藏LSE圖書館的收藏品看起來似乎是一部博士論文的“未完成文稿”。

二、與這部“未完成文稿”直接有關的“已完成文稿”有任何存世的原始或複製版本嗎？似乎沒有。

https://udn.com/news/story/7339/4054919 蔡英文論文讀後感 (上)／我兩度赴倫敦政經學院 細讀！ 2019-09-18 18:22世界日報 徐永泰博士

https://udn.com/news/story/7339/4054933 蔡英文總統論文讀後感 (中)／為何外殼燙金 內頁像傳真紙 不懂！ 2019-09-18 18:32世界日報 徐永泰博士

https://udn.com/news/story/7339/4054931 蔡英文總統論文讀後感 (下)／兩種編排有異 畢業35年收到 為何？

2019-09-18 18:32世界日報 徐永泰博士

論文有缺頁 多數有手改 根據LSE圖書館嚴格規定，我不能引用和轉述內容。所以我僅能作的是論文的形式報告如下： https://city.udn.com/51173/6112011

這是一本黑色外殼全新燙金字體的論文：

蔡英文論文上有加註除非獲得本人同意，否則禁止影印的書腰。(取自調查報告) 論文題目是“Unfair Trade Practices and Safeguard Actions” 作者是 Ing-wen Tsai，上面寫的是 “A Thesis Submitted for the Degree of PhD The School of Economics The University of London” 時間是1983年，沒有月份。圖書編號F10034，論文編號 BLPS 21 12643479。這種燙金字體外殼是全新的。 LSE網站上的備註：這份論文是蔡英文提供的個人拷貝於2019年6月建檔，論文的首頁和其他的頁數中，沒有任何考試官（Examiners）的簽字或簽收日期。為什麼LSE可以讓一篇論文在35年後登入圖書館目錄，我沒有答案，圖書管理員也無法回答，有待LSE校方解釋。

整本論文分三大部分（Three Parts）：

第一部分 (Part One) 有三章 (Chapter I,II,III)（page 1-60），第二部 (Part Two) 分五章(chapter I,II,III,IV,V) (page 61-298)，第三部分(Part Three)有兩章（Chapter I, II）（page 299-365)。 感謝言（Acknowledgement）1頁，論文大綱（Abstract）2頁，論文介紹（Introduction）18頁，最後參考書目引用資料來源（Bibliography，但整本論文章節中沒有看到或使用這個字，通常在論文的最後部分需要列出它）約10 頁。 全部頁數按照數字是391頁。但實際上數出來要比391要多10頁，原因如 item 9解釋。 論文有三大部分Part One: Current State of Economy, Part Two: Legal Analysis of Those Issues Mentioned Above; Part Three: Laws of Countervailing Duties.

感謝言部分：

作者（蔡英文）感謝她的導師 M. J. Elliott 指導， 還有其他兩位在大學的老師（基於法律問題，這裡不能提名字）的指導方向。另外作者（蔡英文）特別謝謝一位 S女士幫她的論文打字，提到她極大的鼓勵和 Typing Ability （打字能力）和校正，幫她打字完成這篇論文。

論文缺頁：

第一大部分（Part One）第一章（Chapter I）缺頁 5,6,7,8,9,10，page # 4 後就直接接到 page #10，中間不見， 沒有解釋原因。我向圖書館提出疑問為什麼缺頁，圖書管理員（S.女士）無法回答。至於缺頁問題，好像之前已有其他學者曾報導過，我只能算是另一個缺頁的見證。

論文中有多處手改：

如 Regime，手改成Regimes，如在 Introduction （引言）處的Infrigements 中間加一個“n”字母 , 變成Infringements。又如 Page 295 Chapter 後加上 “V”（第五章），手改不像是鉛筆，是鋼筆。 Page 230，是一個章節的開始，章目（title）的 “dumping”一字，手改成“injury”。錯誤以手寫更改，比較另類。

論文中用的很多字是美式拼法：

譬如 Page 299英式的Analyse，寫成 analyze，Page 358英式Subsidise 拼成Subsidize。英國老師碰到學生用美國拼法就立馬改，毫不留情。若要了解這種情況，問問在英國留過學的同學，都可以告訴你類似經驗，英國學校認為你是來拿英國學位的，所以要用英文，而不是美文。這不是對錯的問題，但這是英國文化，只有入鄉問俗沒有其他選擇。 論文三百多頁 註解不連貫

每一章的結尾都有單獨的Conclusion， 總共有10個，但是沒有整個論文的總結：

我的經驗不能代表百分之百正確，博士論文應當有一個總結論點 (General Argument) 。每一個chapter後面就有結論，當然很好，但沒有連貫性的總結論，會讓每一篇讀起來像是獨立的Short Essay，而幾篇合起來成為一大板塊 （Part One，Two，Three）。

每一章的註解號碼都是單獨算號碼的，全論文的註解是完全不連號的：

每一大板塊的章節的註解必須反復去查，如果是獨立的Short Essay只有數十頁沒有問題，比較容易翻到後面去查。但整篇論文三百多頁的註解不連貫，在Bibliography引用資料來源的處理就顯得雜亂。 每一章節的註解註解沒有放在一頁本身，而以星號 “*” 加號碼標識，要找註解的出處必須到每一章的結束後去找，沒有清楚索引，如何找？如果要查證作者的引用資料是否正確，只有不斷地反復翻閱，很費時間。沒有辦法立即找到相關連的頁數和內容是影響論文品質的。當然我的經驗法則不是一定百分之百的正確，不過世界級的大學要求標準是可以查得到的，也可以以其他博士論文來對照。如今的Word 軟體可以Endnote 或Footnote 立即找到相關資料，但是在沒有Word或類似電腦軟體可以使用的80年代，論文作者必須負責建立註解和頁數的相關性和連接性。還有一些在註解中提到的作者和著作，在參考資料（Bibliography）中我也沒有看到，譬如第三部分第二章的註解5，在參考資料中就沒有找到。還有類似例子，不再重複。 台大法律系名譽教授賀德芬提出質疑，指蔡總統並未在1984年取得倫敦政經學院法學博士學位。賀德芬並播出影片指質疑蔡英文手上拿展示的博士證書是偽造的贗品。記者杜建重／翻攝

每一章的起頭頁是沒有號碼，也沒有在 Table of Contents 顯示出，因此，實際的頁數比數出來的391頁要多10頁以上：

照理說Table of Contents 的頁數應當是與內容頁數是一致的。 比如說Part One，Chapter I是page 61-92，但是Chapter I的 title：Economics of Subsidies 沒有頁數號碼，它既不是 page 60，也不是 page 61，是多出來沒有號碼的頁數，是疏忽嗎？ 可是Chapter II （page 93-171）又也發生同樣狀況， Chapter II 的title ：Subsidies Under GATT 這一頁緊連接在前一個Chapter I 的最後一頁 page 92，可是它本身卻沒有頁數號碼，而Chapter II它的正文是從下一頁page 93開始，那麼Chapter II 的title 的這一頁既不是page 92，也不是page 93，變成多出來了完全沒有號碼的一頁。 Chapter III這一頁Page172緊接著前面的171頁，但是它的章目 Law of Countervailing Duties 這一頁沒有頁數號碼，既不是Page172，也不是 Page173，這與Table of Contents 的整個頁數就不合了。 簡言之，就整個論文的連續性來說，多出來的頁數會影響到讀者參閱內容時，會翻到多餘不需要的頁數，和浪費時間。這在論文的結構中是一個忌諱。不能給考試官 （Examiners）一目了然的呈現，造成視覺上的混亂會影響論文品質。我個人認為，唯一可以解釋的原因是它可能是一篇篇單獨的 Short Essay （短論文）的集合編排，必須塞入空白頁數，這樣才會發生多出table of contents總頁數的現象。

10.Table of Contents 有五頁，很不容易懂：

論文有三大部分 （Three Parts），但它的排列卻與裡面的10個Chapters 章節平行排列，還有副標題。整個Table of Contents共有五頁，我很笨拙，看了很多遍才整理出一個頭緒。第一次閱讀者不容易從Table ofContents 中看出這個論文有三大板塊 （Three Parts）的連續性，也難以找到相關的頁數和內容章節。 論文外殼燙金 用紙像傳真copy

論文的裝訂是新的，但是絕大多數的內容紙質是好像傳真的photocopy，兩邊帶黑影色澤，不知為什麼？

常理推斷，如果外殼是燙金字的硬殼，內容當是相對高品質的內頁，而不是帶黑邊色澤的傳真copy，顯得外殼和內容的紙質呈現參差不齊的對比。 論文開頭的部分頁數，卻沒有這個黑影竄邊現象，如感謝言（Acknowledgement），大綱（Abstract）和論文介紹（Introduction），與其他類似傳真photocopy的主內容呈現是不一致的。為什麼論文要用fax的拷貝來裝訂呢？不懂。(文未完) 徐永泰 博士（D Phil. Oxon.）, 寫於英國牛津 17 September 2019 （徐永泰，牛津大學近代史碩士、經濟史博士、牛津聖約翰學院開發局董事，現任美西華人學會理事長，洛杉磯公開賽創會會長和財務長。） 蔡英文總統論文讀後感 (中)／外殼燙金 內頁像傳真紙2019-09-18 https://blog.udn.com/AbrahamYin/129565279

[wangwill66]

創意才思天地寬

H：菜根譚：「鷹立如睡，虎行似病，正是牠攫人噬人手段處。故君子要聰明不露，才華不逞，才有肩鴻任鉅的力量。」創意來自於漫天翺翔，細微之處闡述真理。才華是一個人成功的基礎。批判性思維是成就永恆真理的途徑。步驟嚴謹，創作才能寬廣而無拘束。「世事洞明皆學問，人情練達即文章。」自古以來的境界。

20240731W3

網路資料

藏頭詩：心底無私天地寬

心靜如水無波瀾

底澈清溪水潺湲

無欲無求無貪念

私利捨盡心超然

天藍雲白鳥飛旋

地上萬物展笑顏

創意是一種突破，是對現有技術、產品、行銷、管理、體系、機制等方面的突破。 創意是邏輯思考、形象思考、逆向思考、發散思考、系統思考和直覺、靈感等多種認知方式綜合運用的結果。 要重視直覺和靈感，許多創意都來源於直覺和靈感。

翺翔

釋　　義

在空中自由自在盤旋高飛。 例老鷹在空中獨自翱翔，既孤傲又神氣。

思考

思索、考慮。如：「這件事事關緊要，你要仔細思考。」

一種較深入、周到的思想活動。

獨立思考

「獨立」思考，是指一個人不會被迫接受他人觀點，也 不會隨易接受他人的觀點，以致於人云亦云將他人說法 照本宣科，或未經思考就採納任何觀點。 「獨立思考」就是解題者本身獨自去做推理及解決問題 的過程。

批判性思考是在鼓勵人們可以用比較客觀與科學的角度看待(或驗證)一些已發生的事與物或觀點。獨立思考對於已發生的事與物或觀點，也是鼓勵要批判性思考，而不要人云亦云。但是會更注重自己的獨特性，也就是要瞭解自己。

麥肯錫四個步驟：

步驟一：釐清主題、檢驗事件發生的過程（前、中、後）

步驟二：保持懷疑與好奇心，多問為什麼（找出與過去經驗不同之處，提出問題）

步驟三：獲取他人思考模式（吸收他人思考方式）

步驟四：統整他人思路、暸解自己與他人之間的差異（加以改善自我思考模型）

批判性思維

以一定严谨性和解决问题的能力对事实与论据进行分析，从而形成判断

批判性思維（英語：Critical thinking），或稱批判性思考、思辨能力、嚴謹的思考、明辨性思維、審辨式思維等，是對事實、證據、觀察結果和論據的分析以形成判斷。也是積極和熟練地概念化、應用、分析、綜合和/或評估從觀察、經驗、反思、推理或交流中收集或產生的訊息的智力訓練過程，作為信念和行動的指南。[1] 該主題存在幾種不同的定義，通常包括對事實證據的理性、懷疑和不帶偏見（英語：Bias）的分析或評估。 批判性思維是自我導向、自律、自我監控和自我糾正的思維。[2] 它的前提是同意嚴格的卓越標準並謹慎使用它們。 它需要有效的溝通和解決問題的能力，以及克服先天自我中心主義[3][4]和民族中心主義等的承諾。

批判性思維一詞描述了合於理智的反思性思維[5]。將外行人的思維導向科學的方法論標準（參見科學方法）尤為重要。 外行人在知識社會中扮演公民的角色尤其重要。[6]

菜根譚

書名。明洪自誠撰。分上下二卷，三百六十篇。因宋汪革曾有「咬得菜根，百事可做」之語，故稱為「菜根譚」。書中以格言方式，警惕人尚德性、輕名利，強調在簡樸的生活中，才有踏實的人生。內容思想雜揉儒、釋、道三家，多敦品勵學、為人處世的格言，意義深刻，頗堪細嚼。

博識網

每天懂一點人情世故：菜根譚中的做人做事智慧

作者章岩

出版日：2024/03/01

內容簡介

★日本企業界人士案頭必讀之書的當代解讀

★南懷瑾等人推崇信奉的人生智慧

 懂得人情世故，徹悟處世真諦，

將能為人生帶來大大轉變！

俗話說：「世事洞明皆學問，人情練達即文章。」通曉人情世故，無名小卒有機會翻身上位、顯耀達官得以功成身退，因此無論古今中外，人情世故都是一門為人處世必修的學問。

本書是以古籍經典《菜根譚》為基礎，將千年智慧與現今實際狀況相結合，涵蓋原文的精義，並搭配解讀，從當下各類處世、人際、家庭、職場等面向切入，向讀者揭示人情世故背後的本質與內在規律，以及因應的策略，例如：

►鷹立如睡，虎行似病——

  鋒芒太露容易沒飯吃

►兔子急了會咬人，落水狗不能打——

  千萬別把對手逼到絕路上，打急了會竄上來跟你拼命

►水至清則無魚，人至察則無徒——

  對人要求太過於苛刻，很難交到朋友

►寧做耳聾的青蛙，不做沒腦子的人——

  別因其他人懷疑就放棄自己的獨特見解，也別因自己好惡而忽視他人忠言

►恩要自淡而濃，威需從嚴至寬——

  善於運用階梯遞進心理法則，才能在人際往來中真正獲益

►人活臉，樹活皮——

  傷什麼都別傷別人面子

►偏聽則暗，兼聽則明——

  不要誤信他人的片面之詞

►尺有所短，寸有所長——

  世上沒有十全十美的人，不要拿別人的短處說事兒

►金自礦出，玉從石生——

  埋頭是出頭的前奏，出頭是埋頭的回報，一鳴驚人的人往往都是背後默默努力

 每天懂點人情世故，讓自己獲得做人做事的護身符。走好人生路，祕訣盡在人情世故。

目錄

推薦序

作者序  世事洞明皆學問，人情練達即文章

第一章 鋒芒太露容易沒飯吃

為人處世的第一要義——鋒芒太露容易沒飯吃；好東西不要一個人獨吞，要適當分給大家一些，否則別人會嫉恨你。

好東西不要一個人獨吞，要分給大家一些

鷹立如睡，虎行似病：鋒芒太露容易沒飯吃

兔子急了會咬人，千萬別把對手逼到絕路上

別輕易交心：誠實不當傻瓜，坦誠而不幼稚

天下沒有免費的午餐，天上掉的餡餅別亂吃

伸出去的拳頭只能被人打，收回來的拳頭才能打人

不要做功高蓋主被誅殺的那個人

第二章 風光時的朋友是鐵，落難時的朋友是鑽石

每個人都喜歡攀龍附鳳，即使是世界上你最愛或最愛你的人，也不例外！春風得意時，人人都想跟你交朋友。落難時，昔日好友呼啦啦跑掉大半，一下子就跟你劃開了界限。

攀龍附鳳是人的天性

人脈真相：資源多的人喜歡另一個資源多的人

看穿君子和小人：甯得罪十個君子，不得罪一個小人

不要瞧不起看似很俗的人，他們或許才是最不俗的人

記住別人的好，忘記別人的壞

水至清則無魚，人至察則無徒

嚴於律己，寬以待人

 

第三章 世界上到處都是「聰明」的傻子

一個美麗的女人炫耀自己的美麗時，就開始變得醜陋了；一個聰明人炫耀自己的聰明時，就開始變得愚蠢了。看看孔雀開屏就會明白——孔雀在開屏時，雖然綻放光彩絢爛的羽毛，但同時也露出了最醜陋難看的屁股。

你是真聰明，還是假聰明

真正聰明的人從不炫耀才華，只有蠢材經常賣弄學問

真是「人不為己，天誅地滅」嗎？——自私自利的底線

做人就像種田，最後收成才是評定的標準

真正聰明的人都懂推功攬過這一招

為人處世的最高境界——雙贏

做人要真誠，處世要變通

 第四章 為什麼有的人做得很棒卻得不到提拔和重用

為什麼那些什麼也不說、什麼都不做的人，無功也無過，但地位最穩固？為什麼有的人做得很棒卻得不到重用？其中究竟隱藏著哪些不可告人的秘訣？

 什麼樣的人地位最穩固

處世法寶：做人要中庸，做事要一流

讓對方做主角，自己心甘情願當配角

我不同意你說的每一個字，但我誓死捍衛你說話的權利

階梯遞進心理法則——恩要自淡而濃，威需從嚴至寬

人活臉，樹活皮——傷什麼都別傷別人面子

為人處世的大忌——別讓固執偏激害了你

禍起多心——天下本無事，庸人自擾之

誠信是最好的「還魂藥」

第五章 真理在少數人手中——你無需活給別人看

一隻小狼無意間闖進羊群中，很快這隻小狼就發現了自己的與眾不同，因為它跟身邊的羊長相、叫聲都不一樣。周圍的羊顯然對這個奇怪的傢伙很不友好，因為它的行為方式是那麼彆扭、格格不入。結果，為了不讓自己特別顯眼，這隻小狼就使勁地壓低自己的嗓音、不倫不類地像羊一樣在野外啃青草，它有鋒利的牙齒，卻不知道如何使用，甚至它還像羊一樣害怕同類會襲擊自己。

 這輩子很短，無需活給別人看

寧做耳聾的青蛙，不做沒腦子的人

在羊群中生活，一隻狼還敢認為自己是狼嗎？

偏聽則暗，兼聽則明——不要誤信他人的一面之詞

當別人說你屢戰屢敗，你要堅持屢敗屢戰

千萬不要因別人的眼光而迷失自己

不要在甜言蜜語中暈頭轉向

 第六章 即使天塌下來，也要有一顆從容的心

泰山在眼前崩塌可以面不改色，麋鹿在面前狂舞而眼珠都不會眨一下。一個人不具備這種心理素質就註定無法幹大事，無論如何賣力折騰，也只能是糊口而已。

順逆轉化定律——錢越多越容易虧本

不怕死定律——越怕死死得越快，不怕死反能活下來

笑看世態炎涼——每個人都是趨吉避凶的「自私鬼」

即使天塌下來，也要有一顆從容的心

災禍和窮困往往是鍛煉英雄的爐錘

蓮花生於污泥，光明生於黑暗

 第七章 金自礦出，玉從石生——武林高手是這樣煉成的

港片武打電影看得多了，就會發現武林高手們大都有一個共同的經歷——先是在江湖中遭遇厲害的對手，被人家打得落花流水，小命差點都報廢了。於是逃往深山洞中，開始了漫長而艱苦的修煉，終於練成絕世武功重出江湖，從此天下無敵。

性躁心粗的人一事無成

先在洞中修煉，再來決一死戰

現實不認可學歷，只認可切實的經驗和努力

不要做只想要金子卻不理會礦石的人

標新立異沒有錯，但別在陰溝裡翻船

成功屬於沉默和隱忍的人

認清自己的能力底線

 

第八章 要想釣到魚，就要先問問魚兒想吃什麼

要想釣到魚，就要像魚那樣思考。無論你本人多麼喜歡草莓，魚也不會理睬。只有以魚本身喜愛的蚯蚓為餌，牠才會上鉤。

要想釣到魚，就要像魚那樣思考

反躬自省——為什麼有的人屢屢碰壁不能成功

尺有所短，寸有所長——不要拿別人的短處說事兒

做點善事急著讓人知道，還不如做了壞事怕人知道的好

只知道閉著眼睛往前衝的人會死得很難看

才華是老虎的牙齒，品德則是堅固的籠子

過於摳門是跟自己過不去

 

第九章 不要在欲望面前迷失自己的本性

有這樣一個公式：欲望–實力=痛苦指數。當欲望超出自己的實力，才華能力無法支撐野心時，就是一個人最痛苦的時候，最容易走火入魔。個人欲望要跟個人實力相匹配。一旦二者嚴重失衡，人的心理就會扭曲。

 

欲望–實力=痛苦指數

春風得意的時候，其實是最危險的

歌舞酒宴最高潮時，就要整理衣衫毫不留戀地離開

一生總得留下點什麼——沉湎溫柔鄉等於混吃等死

不要在欲望面前迷失自己的本性

戰勝心魔，才能走上王道

 

第十章 盡人事，聽天命

謀事在人，成事在天。一語道破世間成敗的玄機。一個人的成功既靠努力，也靠機遇。機遇有時是不平等的，好時能讓人功成名就，壞時讓人一事無成，我們怎能夠奢求自己特別幸運呢？我們所能做的一切就是——盡人事，聽天命。

 

貨比貨得扔，人比人得死

每個人的人生都是「自作自受」

盡人事，聽天命——腳踏實地努力，剩下的交給天定

出世是為了更好地入世，入世是為了更好地出世

騰不出時間休息的人，一定會騰出時間來生病

吃飯的時候吃飯，睡覺的時候睡覺

後記

[lujiasblog]

賠了夫人：換妻奇遇續集一

謹以此文獻給七千萬海內外廣府話同鄉

作者:奴家

前言

　　久休復出，寫了幾篇短文。找不到從前寫色文的感覺。

　　寫色文是為自娛。我一貫作風是是否叫好叫座無所謂，動力是從自己來。寫的時候和讀的時候，最要緊是自已的褲襠濕了。自己沒有反應的文章，寫得再好的也不是好色文。

　　重讀《賠了夫人—換妻奇遇續集》才找回我失落的感覺。這篇稿是龍門客棧時代的舊文，當時身在國內，普通話也不差，否則不能做那份差事。可是，當地的普通話口音極重，來雜了當地方言，難聽極了。令我思鄉情更切，於是起了用廣府話寫色文的念頭。

　　因為是母語，比較親切。廣東話可以很古雅，但也可以很市井，很通俗。白話文是我學習的書面語，由於不是生活的語言，寫起色文來有隔了一層的感覺。記得年少時候，在街頭巷尾，天台乘涼時，聽街坊叔伯講鹹濕故事，很過癮。我聽的第一個亂倫故事就是一位幹粗活的伯伯給我們說的。

　　看官們就明白，《換妻奇遇》和續集，是我寫得最過癮的色文。對不起看不懂的讀者。其實，有些說廣府話的也未必全懂，因為用了些本字未必看得懂，如浪費不寫個「嘥」字而用「揌」。但是，要趕寫，隨手寫，如返來有時寫作「番籬」，有時寫了「返嚟」等，不統一了。總之為求傳神，貼切。

　　《賠了夫人—換妻奇遇續集》，是我最喜愛的一個故事之一。上集場場「肉戲」，下集才是「戲肉」。對我來說，「戲肉」是情之所在。在這個故事裏，我把我最喜愛的色文原素都放了進去。看得懂廣府話的讀者，就看得出來。看不懂廣府話的朋友，可以讀林彤兄的白話文翻譯。

　　自已把這篇文章拿來再讀之後，發現有許多錯字別字之餘，有些情節交代不夠詳盡。於是，灑些鹽加點醋。又把一些粗疏的地方修改了。於是由四章衍演成八章，並在每章回加分題。尚有諸多錯1漏之處，眼力所限，敬請包涵。

　　謹以這篇修訂稿，獻給海內外七千多說廣府話的同胞。以下，馬上開場。　　

一、放老婆假去勾佬

　　呢個世界，無奇不有。一百歲唔死都有新聞聽。《換妻奇遇》，重有下文。

　　講番我同珊珊兩公婆，斬下眼結咗婚成年有多，話想我帶佢去泰國再度蜜月，慶祝下喎，梗係好喇。於是乎，喺泰國半島酒店訂間望河靚景套房，梳乎幾日。珊珊對我好癡纏，唔性感既底褲薄落都唔著，著咗等如冇著嗰挺，好似時裝表演噉，喺我面前挹挹抰抰，慌死我睇唔真，睇到我眼凸凸。佢仲同我鴛鴦浴，幫我摙骨，又吹簫又盛，搞到我心情靚到絕，成身興烚烚。行埋都加多幾錢肉緊，日日肉搏幾十個回合先至罷休，好似新婚嗰陣咁疏扶。

　　乜招都出哂，ｄｏ到我冇野出嘞，要同珊珊講夠哂皮咯，唔好再搞我嘞，佢先至肯起身落床。佢扭下扭下個月光光，走去斟杯紅酒，向我挹(招)手，叫我孖佢兩個除大赤肋，坐喺酒店露台睇河景，佢話噉先至夠浪漫喎。

        我地坐響個無敵河景位，吹下生風，居高臨下，對面河既夜景俾我地睇哂，不過覺得自己有啲暴露狂。如果對面有人有望遠鏡，就睇到呢邊有兩條油炸鬼（油條），剝哂衫褲，肉麻兼煙韌咁攬埋一舊，黐到實一實。

　　珊珊淨係個波加埋個蘿，都成石（擔）重，好似小鳥依人咁坐嚮我大脾度，伏喺我心口，成舊大石矺落嚟，矺到我條朘朘仔扁咗咁滯。對脌(蓮)最佳狀態時，可以列入天下名器榜。我都唔敢諗有幾多個男人留底過手指模。大波蓮，唔係人有你又有，掛喺高頭大馬既鬼婆個心口至啱襯既。哺乳類動物鬥波，東方佳麗點都鬥唔過鬼婆。就算對蓮夠斤兩，但係整體身材輸蝕咗，波大個人唔夠高，唔啱比例就好肉酸。佢呢一對絕世好波奉送埋嶺上雙梅，含苞待放，鮮艷欲滴。可遠觀又可褻玩焉，咁先至叫得做極品中既極品。猶記得初相識，第一次上床就叫我楷嚟含住嗒下，原來係嗒得出奶水味架。我當堂灑哂冧，驚為名器咯。後來嗒過阿媽個奶奶滋都冇佢嗰浸蘇除，你就知我點解會暈哂浪，落哂沓，俾佢黐住就唔甩得身啦。

　　當然，我都明既，花開到荼薇就會謝，珊珊佢想泊碼頭咁啱遇著我。唔係咁筍既野點會輪到我，肯跟我姓丫？算係緣份啦，不過，話時話，去過換妻會咁多次，試過十幾廿個唔同款既女人，換來換去始終覺得換蝕咗。除咗換著老媽嗰趟。換著阿媽點解冇蝕底？至低限度阿媽佢冇蝕底咗畀咗第二個男人先，就當做當賺咗。扑着自己個老母真係有咁啱得咁蹺，係彩數嚟既，天跌落嚟既筍嘢唔嘆就嘥，唔係邊度有機會同自己阿媽扑野丫？嗰晚真係衰仔，食得唔好嘥，一連扑咗幾野添。

　　阿媽舒尊降貴，剝衫上床同你睏，係佢蝕底畀我至真。以佢既年齡，身材喼得好咈，有波有籮，質素算唔錯。久休復出，床上功架喺番道，只不過狀態未操得足啫。唔好睇小佢，一騎上去，佢就發力，就令你揩(high)到爆血管。由頭帶到尾。第二啲馬食塵啦﹗同阿媽做起野嚟，好似師兄妹咁夾檔，講錯咗，佢係大師姐至啱。督條鳩入去，咈（fit）哂位，度身訂做咁耷耷嵌。呢啲咁高班既馬，唔係成日有得畀你騎架。

　　阿珊好識得氹男人，如果安份一啲，係個好老婆嚟架。佢同我攬頭攬頸嘆河景，嗰對真材實料既豪乳，貼住我心口，磨下磨下，又同我咿咿挹挹。嘩，真係幾梳肝喎﹗搋下佢兩個脹卜卜既大波蓮，摸下條滑捋捋既大髀，耽高頭望下天上既明月，耷低頭摙下老婆個沙梨督(屁股)，鍾意就啜下嘴仔，嗒番啖靚紅酒，做人都係咁上下喇卦？其實我地兩公婆咁恩愛唔係幾好囉，婚都結埋咯，佢點解重要個心咁野，成日滾紅滾綠，搞到我咁騎呢？

　　珊珊個衰婆，同我癡纏咗一輪，就話要有啲心事同我講。乜咁嚴肅？唔係幾慣噃。咦依，唔通有陰謀既？女人對你太好要因住佢，梗係有耶穌講嘞。我話我地兩公婆有乜都唔怕講。佢嗲聲嗲氣問我一句愛唔愛佢先？梗係誓神劈願，對佢話愛你愛到發狂啦。我孖你係嗰個煲冚嗰個蓋嘛。然後佢話，愛我就要聽佢講野，聽完唔准我嬲噃。

　　佢好少講野咁吞肚，唔通有景轟？

        佢話，佢肯跟我，係貪我有風度。話我個人夠大方，唔同嗰啲小器男人咁知微，唔怕同我開心見誠講。事關佢近排喺個派對撞番個舊情人，嚟咗香港幫個大孖沙（老闆）打工。阿珊話自己係佢當年既初戀情人，後嚟飛咗佢。點知個男人純情兼癡情，曾經滄海難為水，到依家孤家寡人一個，好淒涼，就係唔能夠忘記佢咁話喎。佢地頃番起從前既野，覺得仲有ｆｅｅｌ。

       你想講乜呀老婆？即係點呀？我粗聲粗氣問句阿珊。佢話，老公，想搞下新意思，促進我地兩公婆感情啫。換妻會都玩咗幾個月咯，香港個圈子咁細，來來去去都係嗰班人，有啲悶悶地。睇到你唔係幾「老戾」（喜歡）呢種「騷嫂」（社交）方式，不如換下口味。

        又試嚟搞乜花臣呀？

　　噉都畀佢諗到不如放佢一個禮拜假，等佢去舊情人嗰度，同佢做幾日情人。放完假番屋企，交番個人俾我。小別勝新婚，會剌激一下我喎。

　　唔慌唔剌激，乜結婚都有假放既乜？直情無明火起三千丈，又試笠咁大頂綠帽向我頭上，唔火滾就瓦燒，塊面紅過關公，焮過火屎。佢見到我青筋都現哂，好似唔明我點解有咁既反應，把聲有咁嗲得咁嗲噉問我︰「老公，你呷醋牙？當初又話幾咁思想開放既？換妻都制咯，點解放下人地假都唔得啫？你都唔係愛我既。放完假返歸，成個人俾番哂你，補番數畀你，你想點玩都得。重有，佢只不過係情人，你先至係老公，我係你既女人，始終都係你既人，唔使擔心會冇咗我喎。」

　　個衰婆激到我眼疸疸，想兜巴升佢。但係，鬼叫我當日為咗勼佢，認哂豪放派咩。結咗婚重陪埋佢出嚟癲，都係我縱壞哂佢，先至有今日。真係該煨咯，瘖瓦底（有苦自己知）唔發得惡。個心係好唔妥喇，擘大個口嬲到唔出得聲。卒之扤口杌舌（結結巴巴）咁話︰「咁搞法，你走咗去，丟底我一枝公，吊吊揈，點搞呀？」

　　珊珊好似好戥我著想，話已經同我諗掂哂。同奶奶夾過度過，奶奶話橫掂大咗肚，唔方便通街哨(逛)，唔介意一個禮拜嚟我地度睏幾晚，幫手執頭執尾喎。

         我問佢，問過我老豆未？佢點諗呀？珊珊話，咁樣我就唔知噃。奶奶話得就得啦，使乜理個老野咁多噃。佢地好耐都冇行埋啦，重分埋房睏添，奶奶喺邊個度睏，都冇乜所謂卦咁話。

　　佢又會拉埋阿媽落水既？我冇記掛老媽既事，唔知佢會點諗？兩老幾時分房睏我都唔知。不過，邊度有個仔無端端問老豆老母重有冇行埋？諗番起「雙子星號」嗰單大鑊野，個心到依家都有啲唔安樂，玩到亂咗籠，留低筆杰噠噠既風流賬唔知點收科，見親老媽就尷尷尬尬，曖曖昩昧咁。兮﹗黃腫腳不消提，我識話老豆喺外頭留低啲蘇州屎，要佢自己搞掂，我呢坺野重臭啲啦，手尾留番邊嗰執？

　　阿媽佢又係既，幾十歲人重姣斯扽督。畀個仔搞，重踩拫油門衝哂燈位。又怪自己死冇定力，明知係老母，重要落鑊，帶套都慳番，想原汁原味都撈埋，就係咁樣領野囉。諗番轉頭係我對唔住阿媽既。

　　兮，都話唔好提咯。總之唔敢望多阿媽一眼，一望見佢個大肚腍耽（ｄｕｍ），就唔好意思。估唔到珊珊同老媽會講埋呢啲野，佢係特登定係無知？一提起阿媽過嚟我嗰度睏，個心又諗歪咗，條賓州話都冇咁快就應棍，睏著咗當堂丌番起身，頂住阿珊個屎朏。於是乎，就噉樣，俾珊珊轉移咗話題，講咗阿媽嗰筆，冇再啄住佢去搵舊情人嗰件事。阿珊醒到極，趁我個心十五十六，就對我話︰「老公，我早知你係尖頭萬（紳士）嚟架，你唔會咁小器既。我惜哂你咯。一於係咁話喇。聽日係禮拜一，我地番香港，就嗌佢嚟機場接我。你到時唔好呷人地醋，失禮人至好呀？我係佢面前讚你係個大丈夫嚟架。」

　　珊珊有啲夾硬嚟，佢就係咁既女人，擺明車馬，無呃過我，第一日相識佢就抰哂佢啲風流性史我聽。食得鹹魚抵得渴，我能夠做啲咩野？唔通依家先至話頂佢唔順，休咗佢乜？我唔講野，佢就講野，一味氹細路仔咁氹我。啜我兩啖嘴仔，惜下我心口，一路惜落去，跪喺地下，用兩隻手板搋（音差）下搋下我條賓州，搋到佢咁拫得咁拫，拫到霍霍（fａａｋ）聲。個衰婆搲住我個春袋，舐下舐下我條大賓州，陰聲細氣噉話︰「老公，都話你架啦，睇下你碌野咁熱烈反應，就知道你啱哂心水。唔該哂你好人兼大量，肯放我一馬，我錫哂你。拿，你要我點服事你，出聲喇，保證交足貨，唔會令你失望既。」

　　佢講完就擘開我大髀，摀個頭埋嚟我個祠堂，啗住我條賓州，啜下啜下。珊珊既口技係撚手野，出哂名好工夫。佢好俾心機噉又啜又吮，條鳩啣喺口裏面，頂到入喉嚨椗。把金頭髮軟荏荏，髧（音ｄａｍ）落我大髀嗰度，吹簫吹到成身好似條蛇咁扭來扭去，個頭跟住擰下擰下，啲頭髮喺我大髀度掃下下，掃到我個心都痕埋，肝火旺到煔煔（音含）聲。一手掅佢起身（揪住她把她提起），唞一啖大氣，抱起個衰婆。佢幾大件頭下，好彩我九牛二虎啲力出埋，重抱得佢起。佢好識做，放軟個身，攣弓蝦米就住我，成個ＢＢ女咁，畀我抱住，攬到我實。

　　我一路行佢一路同我嘴過，我條賓州扤到有咁高得咁高。行到埋床邊，我將佢笪落舖床，佢跌落張彈弓大床，扽咗幾下，我就成個人撲落佢身上，矺住佢。我楂住佢個脌就搏命摙，摙到變硒形，搏命捽，捽到佢兩粒木瓜椗甩咁滯。我唔理個衰婆個西夠濕未，扤一扤下身，條金剛杵自己識路擉落去，擉到再擉唔入，死命咁猛咁拮，拮死你個姣婆、拮死你個賤人，成日想埋啲屎橋，慌死冇綠帽我戴。宜得拮穿你個老母臭西，妳就唔使周身痕，周圍去搵契家佬去屌妳。

　　我愈出力拮，佢愈開心，揭揭聲笑。唔通真係愈墮落愈快樂？佢眼皮反哂白，口水嗲���渧，下盤夾到我實哂，一邊俾我屌，一邊大大聲咁叫，老公，我係唔係好曳曳呢？你罰（ｆｕｃｋ）我啦，罰（ｆｕｃｋ）我啦，大力啲添，我鍾意呀，老公你好ｍａｎ呀﹗　

二、阿媽做我既替工老婆

[sassy324]

論西方國家信仰的轉折點：

近三十年來，西方國家的信仰出現了四大拐點：一是左傾的歐盟成立，導致幾乎整個歐洲被左翼縛架，一個原本相對健康的傳統歐洲喪失，換來一個混亂衰落的新歐洲；二 是美國以左翼的名義，帶領西方社會跨性別化，世紀瘟疫將向世界傳播；四是WTO，令人類進入地球資源開發、消費的瘋狂快車道，物質腐化了精神信仰，行騙在年青人中 普及化；四是以色列的野蠻貪婪，成了中東乃至世界不公義的火種，吞噬世界的和平與良知。

我詢問過許多到歐洲旅遊的人，除了古代教堂的建築，其餘評價都是負面的、不安全的，偷竊氾瀾。 有一位更認為為歐洲已不是傳統的可愛有特色的歐洲，巴黎鐵塔下到處垃圾，看不到本地人，一個雜亂無章失去特色的地方。 英國脫歐，就是為了自救，但為時已晚，都回不去了。 偽左傾是恐怖之旅，結局都是災難性的。 歐盟極左派的神根公約奠定了失敗的基礎。

美國偽左翼人士搞的跨性別運動，是一場瘟疫，是一場人倫道德的戰爭，這場瘟疫一旦擴散至全世界，美利堅將犯了人倫滅絕之罪，功不抵過。 一場摧毀人性健康存在方式的瘟疫，硬是被美國人美化為平權行為；發展下去，美國將成變性手術和服用荷爾蒙之國，帶領人類進入自我殘害的新時代。 這部分美國人是健康人類的叛徒，耶蘇基督的叛逆。 這場瘟疫的發起人，是猶太復國主義者、反叛的基督徒、反叛的天主教徒。 「跨性別」與「反猶太」是西方定下的兩個「輿論免責」聖旨，不允許別人評論的「真理」，必須出事。 在沒有反省、改正之前，美國選民應拒絕投給偽左派民主黨和拜登。 但墮胎權應開放，否則保守陣營流失中間選民票，反誤了大事。 美國大選勝負決定於中間派選民。

WTO+網購，令人類資源的揮霍到了瘋狂的、失控的地步！ WTO對西方及多數國家來說是一場災難，除少數抓住機會的國家外，大部分國家更窮，流失的工作崗位更多。 財富都流到少數裡去，例如中國。 這是一次大工會文化，與無工會文化的淘汰賽。 西方大工會文化走到生產力的反面，成了阻得社會健康發展的腫瘤。 沒有大工會文化中國，生產力發揮到了極致，而且潛力才剛開始爆發，西方將無力招架，敗局已定。 美國的三大車廠工人仍將忙於罷工、度假旅行，企業前景走向殭屍化。 西方的公務員、產業工人，把精力都放在旅行與罷工上，美其名“爭取合法權益”，實際上是消極怠工恆常化。 幾十年來加拿大的醫護人員，即使不在罷工期間，工作熱情、效率也是操弄在“按章工作”水平，醫院門診處理急診病人的平均時間，由三十年前的七個小時，延遲到今天 的23小時，凡經歷過看急診的新移民都談虎色變。 加拿大一年不如一年。

75年來，經過西方授予以色列的上寶劍：不許批評猶太復國主義，否則等於反猶太的免責權後，以色列成了邪惡的中東核霸王；如果不是10月7日，世界人民還被蒙鼓裡 。 今天猶太復國主義的以色列，已暴露於陽光之下：一個新納粹主義的國家，一個霸凌其他民族的國家、一個視國際法為無物的國家，一個沒有經歷人道主義進化的野蠻國家。 猶太復國主義必須失敗，以色列想阻止巴勒斯坦立國的企圖必須失敗，以色列想永遠佔領、吞併巴勒斯坦人的土地，和敘利亞戈蘭高地企圖，必須失敗；否則，世界將失去公義與秩序，西方社會的 信仰體係將會崩潰。雙有失敗了，以色列才能重新成為人類大家庭的成員！（加拿大司馬田2024.4. 谷歌翻譯fb：Markss Tang）

[mouniassn]

半身不遂的人生勝利組

以下文章為一有緣人分享：  

我今年39歲，有房有車，表面上看來可以說是人生勝利組。我的高中同學們中，只有我不到30歲就有房有車，但是我其實早在28歲那年就中風，左半邊身體行動不便至今。

112年，因為種種意外與身體不適，在7月時開啟了唸經消業障的旅程。我一開始先請示了中風的原因，原本開示是肉體因素，後來在請示母親因為幫忙整理我家環境的殺生(蟑螂)問題時，佛菩薩才開示出中風是前世傷人因果。之後我一直固定的就我自己有印象，在本世犯下的一些過錯向牟尼精舍請示。同時在有空時也會瀏覽精舍其他師兄姐們的分享文章，在讀到一位師姐雖然透過補福德資糧順利考上公務員，但也收到佛菩薩勸告，說考上公務員已經將福報耗盡，要盡力誦經、行善積福德，讓我反思自己年紀輕輕就中風，是不是與福報有關。

消費習慣不好，又沉迷線上遊戲，不用上班的日子，時常是玩到半夜才去睡覺，甚至偶爾還會通霄，完全不愛惜自己。就算真的上床了也不是馬上睡覺，我會看小說，尤其是一些愛情小說。中文的愛情小說比較含蓄，我看的都是國外的，不只談感情還帶動作戲，邪淫的習氣不斷加重。

弟弟可能從小受我影響，開始沉迷色情小說，省吃儉用的去書局買日文翻譯的色情小說，他看我也看。那時對成績還沒什麼明顯的影響，但是高中入學考，明明成績可以上好學校，我卻堅持要上另一所新成立的學校。

想當然爾，不太容易遇到好同儕，成績也不會亮眼，畢業後勉勉強強撈了一間大學可以念。離家上大學之後更嚴重了，室友各過各的，他們出去玩，我就窩在宿舍看色情小說、玩遊戲，甚至會把小說列印出來，以便睡前邊瀏覽邊手淫。那時完全沒有意識到這對自己的福報是多大的傷害，我上課會打瞌睡，沒辦法專心，早上爬不起來，臉色發白沒有精神，還因為一科必修學分沒拿到差點延畢，還好授課老師慈悲，暑期開課讓我可以順利畢業。

開始上班之後，這些習慣也沒有改，整天腦袋不清醒，錯誤百出，老闆時常被我氣得要死，卻因為我是他姪女而捨不得資遣我。我不知原因，惡習未改反而變本加厲，直到中風還不知悔改。住院期間因為有看護或母親顧著沒辦法邪淫，但是不用去復健治療的時間還是小說看不停，那時候智慧手機剛上市，功能陽春還是可以上網看小說的，唯一幸運的就是遇到一位善知識，負責帶領我的職能治療師有學佛，她督促我背誦《心經》、〈大悲咒〉，還指引我上網找「人為什麼會生病」的影片來看，因此開啟我看淨空老法師講經並唸佛，發願求生淨土的因緣。

雖然學佛了，也知道守戒的重要，我的邪淫還是斷不掉，總是戒了又犯，犯了又戒。唸佛讀經也總是兩天捕魚、三天曬網，真如同《地藏經》所講的：「若未來世，善男子善女人，於大乘經典深生珍重，發不思議心，欲讀欲誦，縱遇明師，教視令熟，旋得旋忘，動經年月，不能讀誦，是善男子等，有宿業障未得消除，故於大乘經典無讀誦性。」還好我聽講經學到了一點沒忘，我固定有在捐款布施，大概就是那麼一點點福報，讓我過了幾年雖然手腳不便，但是還算平安的日子。

一直到去年在浴室跌了一跤，後來開示也是業主菩薩討報。萬幸沒有跌破頭，但是腳掌骨裂不能走路，休息了兩個多月。剛開始時我還會把時間拿來聽講經，到後來就又開始在網路上找色情文學跟色情影片，還有看小說來打發時間。大概就是因為這樣，所以我第一次請示時，業主菩薩對我沒信心，不願意現身接受調解。之後看我努力誦經迴向給別的業主菩薩之後，才願意接受調解。

也大概是因為這樣又把福報消耗掉了，在骨裂痊癒之後，我開始會頭暈、胸悶、心悸，那時我以為又要中風了。我當年中風的前兆也是頭暈、胸悶，也是因為這個因緣才與精舍相遇。在開始請示前，我自己有預感可能是邪淫惹的禍，所以把有關邪淫的資料檔案全部都丟棄或刪除了，之後請示精舍佛菩薩，開示當時不舒服的原因是沖犯，但是已經離開。看來當初身體不適，其實是佛菩薩安排給我的逆增上緣，若不是感到自己可能要死了，或者是又要臥床不起了，不會發狠心戒除不良習慣。

《阿伯的話－現場開示精華節錄》：「色情網站，遊戲網站都不要看，若過去世有邪淫的業力，本世若接觸這些網站，會與阿賴耶識相應，過去世犯邪淫的黑氣會浮現，干擾心識。看這些網站會耗掉很多福報，且腦識中會累積很多邪淫畫面，心識難以清淨。」

在開始請示並誦經一段時間之後，我才因為讀了前述師姐的分享文，而向精舍請示：「年紀輕輕就中風，是不是因為邪淫加上買房，耗損福報所致？」佛菩薩慈悲開示：「沒錯！要認真懺悔！」我接著請示：「懺悔邪淫業力要誦多少經文迴向？」佛菩薩慈悲開示：「《金剛經》、《藥師經》、《地藏經》三經各600遍；《六祖壇經》800遍。」這還只是本世邪淫業力的經文，若是累世邪淫業力還不知道要多少。看到開示經文數量時我既驚訝又不驚訝，因為我知道自己劣根性重，老是不能下定決心改惡習氣，所以佛菩薩開示出的經文數正好驗證了我的想法。感恩佛菩薩沒有放棄我，慈悲引導我遇到牟尼精舍唸經消業障。弟子今生必定努力修行，期望臨命終時，分數能夠及格，能得阿彌陀佛認可，接引弟子往生西方極樂世界，南無阿彌陀佛！

現在資訊爆炸的年代，邪淫資訊的流通與取得真的是太輕鬆又簡便了。在此奉勸正在閱讀文章的您，書櫃還有色情書刊嗎？電腦網頁瀏覽器還有不雅網站的書籤嗎？電腦還有各種不雅的圖片、文章嗎？趕快丟棄或刪除吧！留著對您一點好處都沒有，只會耗損您的福報。像我這樣有房、有車、有穩定工作，這樣人人羨慕的好人生，卻中風而半身不遂，都是因為邪淫招來的果報，請不要再步上我的後塵了！  

感恩精舍師兄、師姐們的付出，在此也要向業主菩薩們說：「對不起，謝謝祢，感恩祢，讚嘆祢，祢們都是大菩薩，都是未來佛，感謝祢們讓我能夠誦經迴向功德給祢們，讓我能夠修行，讓我忙碌於誦經沒有時間胡思亂想，謝謝祢們！」此篇分享文的功德迴向給我的業主菩薩們。

(分享完畢)  

有緣人命有貴格，在大部份的年輕人還在為學貸、三餐、房租而省吃儉用時，有緣人年紀輕輕已經有了房子和車子。照理本當從此美好順遂的人生，卻因從小到大、長期自瀆的惡習，讓自己的好命格出現破洞，邪淫加上買房嚴重耗損福報，美好的命運急轉直下，年紀輕輕就中風。好比手提著漏水的水桶，水桶剛出現裂痕時沒有及時發現修補，等到發現水桶底下有大破洞，這時水（福報）已經全部漏光了，一切只能重頭再來！

幸好有緣人命中有貴人運，雖中風但同時也因禍得福，在醫院復健結識有學佛的職能治療師，因這位善知識的督促，學會背誦《心經》和〈大悲咒〉。善知識還指引有緣人上網找「人為什麼會生病」的影片來看，開啟有緣人看淨空老法師講經並唸佛，發願求生淨土的因緣。

親近佛法的因緣一旦開啟，等同跟佛菩薩連上線，有緣人後來一連串的身體不適，其實是佛菩薩安排的逆增上緣，讓有緣人感到自己可能要死了，或者又要臥床不起了，這才發狠逼自己戒除邪淫惡習。也在開始請示並誦經一段時間之後，讀到一位師姐雖然透過補福德資糧順利考上公務員，但也收到佛菩薩勸告，說考上公務員已經將福報耗盡，要盡力誦經、行善積福德，讓有緣人福至心靈，反思自己年紀輕輕就中風，是不是與福報耗損有關。

由此可知，人生須親近善知識，而且是真正的善知識，反思、效法、親近、學習，才能獲得真正的饒益。所以經典中特別提到「會善知識難」，是學佛二十難之一。人有幸與不幸，幸的話會遇到真善知識，引領人在迷霧中找到出路，在菩提路上修正因得道果，如果不幸，便會在茫茫業海中載浮載沉，會走很多冤枉路。有緣人年少時誤入情色陷阱，從此一路深陷，自瀆讓福報嚴重耗損，卻也因善根深厚，在身體行動不便時，得以反省、懺悔自己的所作所為，從而下定決心改正自己的自瀆惡習，請示佛菩薩化解今生的邪淫業力。

任何事只要下定決心，願意改、願意做，就不嫌遲，最怕佛菩薩已經在前面招手了，還在三心二意，邁不開腳步，這種人連佛菩薩看了，也要搖頭嘆息！現代資訊的取得快速而便利，但便利的同時也處處藏著危險，人性中都有邪淫種子，如同人的身體都有癌細胞存在，癌細胞會作怪不是短時間養成的，必須歷經二十年以上的不良習慣醞釀，才有後面的猛烈發作。人的不良習氣亦然，撇開累世習氣不說，長期觀看色情小說、圖片，好比長時間灌溉人性中邪淫的種子，一日復一日，一年復一年，日積月累的「用心」澆灌，邪淫種子長大後必然反噬，讓當事人整日邪淫念頭不斷，腦識不得清淨！

阿伯說：「腦識裡若有邪淫念頭，要化解需意志堅定，倫理道德要守住。一切的邪淫念頭，皆是魔靈的顯露與干擾，要以冷靜的態度來面對，可多唸『色即是空，空即是色』。」邪淫的念頭往往不是一觸即發的，正本要清源，可請示是否有「累世邪淫業力」。誦經化解邪淫業力，將邪淫之念從腦識拔除，後面遠離相關情色小說、圖片、網站，便能起到立竿見影的效果。

小編感佩有緣人的勇氣，如實寫下自己的遭遇，讓有緣讀到這篇文章的人都能深自警惕在心，以人之過失為殷鑑，矯正己之過失，下定決心改正自己的邪淫習氣，避免重蹈覆轍。常思己過，是一種深植於內心的教養，只不過現今不良的社會風氣，逐漸讓人們掩蓋了內心諸多珍貴的寶藏。學佛修行，先利己而後利人，善良的社會風氣有賴你我的發願和努力。

儒家講「修身」，道家講「修道」，佛家講「修行」，「修」，就是改造自己，把自己的缺陷修補齊全。換句話說，人生只有一個總目標，修改自己。人世間的富貴，生不帶來，死不帶去，唯一能帶走的，只有這輩子造的業力和品德修養。「人的隔陰之迷無法避免，但只要本世有養成每天誦經跟修行的習性，當修行已成為每天不可或缺的一部份時，下輩子還會延續習性。」有幸遇佛法，望您入寶山能滿載而歸！南無大願地藏王菩薩！

南無本師釋迦牟尼佛

南無藥師琉璃光如來

南無阿彌陀佛

南無大悲觀世音菩薩

南無大願地藏王菩薩

南無韋馱菩薩

南無伽藍菩薩

南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩

[ilotheoe]

Chenglap 文章筆記

[社會觀測#141] 在消失之前備份你在社群媒體的回憶

最近網絡審查又比之前再瘋狂一些，有老牌的知名畫師整個網頁被封禁，也有一些與大家頗有感情的 youtuber 因為莫須有的罪名而被拔掉或者禁止盈利。可是大家能有甚麼方法呢？基本上是沒有，在今天這個時代，連媒體都被各種平臺取代了，你最終還是不用不可。這些掌握了全人類資訊的平臺決定了甚麼內容能放，甚麼內容該消失，他們決定了你說甚麼能讓甚麼人看到。

面對這種情況，生於東亞地區的我們是絕對弱勢的。我們根本沒有選擇，也投訴無門。我們能用法律去解決這些問題，能控告平臺嗎？現實情況是相反，雖然現代全世界都高呼言論自由，但不僅幾乎不存在任何保障你言論自由的法律，也沒有法律能夠保障你的內容能刊載。

去到今天 2024 年，只要你看看新聞，有外國政客去批評臉書或者 youtube 之類的，他們批評的理由可不是甚麼他們亂封人或者禁制言論自由，而是批評他們管得不夠多，任由有害資訊在網絡上散佈。

可見全球立法者與政府關注的是剛好相反的東西：能夠管平臺的法律，例如歐盟的法律，立法者從不要求平臺保障內容創作者的權利，反而樂於要求他們寧枉毋縱，禁絕各種他們覺得要封禁的東西。比方說禁止「仇恨言論」，把胸部不夠大的女性的性感圖一概打成兒童色情，禁止跟他們官方說法不一樣的「假新聞」，禁止危害各種權力倫理的言論。

當要審查的內容雜七雜八甚麼都有不刪就被罰時，平臺又哪有可能養那麼多人力去審查每秒超過億計的資訊？最終就是引入了人工智能，人工智能最大的特色就是愚蠢，誤判，不可靠，把無關的東西都看成是違規。但是對於平臺而言，刪錯是沒有後果的，沒刪才有後果，所以結論也只有一個：冤枉你們也沒關係，你又能如何？

還記得在十年前，不少人在嘲笑大陸是沒有言論自由，到處河蟹的防火長城。今天已經不太聽到這說法了，可能是因為在過了 2016 年之後，防火長城已經被擴建出整個世界。非常諷刺的是，中國的審查反而變成了一種先見之明，結果各種中國網民發明的避免審查的方式與文化，例如用簡寫代替關鍵字，各種刷邊球，變成了所有人都要學習的形式。

面對這情況你能做甚麼呢？創造新的平臺嗎？並不是不能做這樣的嘗試，但事實是非常困難的，網絡這東西已經流行了二十年，有一個現象是很顯然的，那就是磁吸效應：簡單來說，使用者從人少的地方吸到人多的地方去。

人們會自然聚集在人最多的地方，人最多的地方機會最多，內容也最多。這是無法逆轉的。打從一開始有網絡世界時，他就已經是這樣運作的，早在 199x 年代的時候，臺灣是有大量的 BBS 的，但是最終他們都聚集在 ptt。大家最終都只會走向最大最成功的 BBS，同樣地，曾經有過各種討論區，他們都被吸走最大的討論區，然後這些討論區，又被吸往了社群媒體。

這麼多年我的觀察這種現象是無法對抗的，因為他是人性的一部份，當初大家使用 facebook 與 youtube 的原因就是因為他就能接觸到很多人，以及全世界，你本來接觸不到的人。這能夠為你連結你的朋友，以及認識新的朋友，並帶來新的機會，各個現在被平臺刪除的受害者，都曾是受益者。

我初期用過了一些沒甚麼人的網站與討論區，也試過幫網站拓荒，結論是你以一人之力，甚至一群人之力，再為大能，去違抗人類整個文明的慣性是沒有可能的。

有人會主張說，網絡上的東西這麼多都衰亡了，難道不會有新的東西代替 facebook youtube 嗎？當然也不乏每天都說臉書已經只有老人在玩的說法。實際上能夠挑戰甚至取代他們的並不是更有言論自由更有內容的東西，而是很多人都不太喜歡的 TikTok，有新的東西取代舊的東西，那個新的東西不見得是更好的東西，甚至我會覺得，有一天當你看到 facebook youtube 這些霸權倒臺的時候，你會懷念「現在」的言論自由，因為那個取代現有霸權的是更沒有自由，審查更厲害完整，甚至你根本連有意義內容都不能貼的地方。

而最大的受害者們，與其說是言論自由，不如說是這二十年來，我們在網絡上留下的所有回憶，有些人問我，以前看到我某篇文章想再看到，我說，我也沒有辦法。他可能永遠的消失了。而我的文章備份的可能還比較多，還不致於全滅，但更多人把自己珍貴的照片，影片，放了在網絡上，他們的僅有一份就消失了。而消失的原因就只是一個人工智能在發瘋。

無論如何，去到今天，客觀事實就是這樣：一切你放在社群媒體上的東西，你都要預備他突然會消失，這是沒有辦法防止，沒有辦法違抗也沒有辦法補救的。那不是因為你違規，也不是任何原因，單純就是你剛好成為失控人工智能的受害者而已，人工智能就像是怪物一樣到處隨機吃掉那些灌注了大家回憶與心血。

你放在社群媒體上的一切，從內容，照片，以及你跟你親密的朋友們的訊息紀錄與回憶，都是隨時會消失的。就像我有些朋友在臨死時在 facebook 留給我的遺言，就跟我的戶口一樣永遠消失了。然後你還是得手動的，自行的備份，然後可能找多個地方存放，或者可能活久一點。那當然不要忘了，你的硬盤並不是一個安全的地方，硬盤也是一種隨時可以損壞的東西。只是多留幾個不同地方的備份，可能是盡量延續那些你重視的東西存在所必須的。

像我現在很多的工作，就是要在網絡上找回自己的文章備份回 patreon，特別是我自己過去刊載過的專欄(有段時間我同時在連載十幾個專欄)，不少連那個媒體都不再存在了。而 patreon 會不會有一天又倒下呢？我也不知道，但我想集中在一起將來要備份應該還會容易一些。

這是我們能做的最多了，不過有時我是覺得，文章底下的回應，有時才是最有趣味與回憶的地方，偏偏這個部份是很難備份的，就算有備份的工具通常也不會備份回應，大部份備份的嘗試也不會有想過那些地方也有價值。只有少數如香港的網絡名主播達哥的備份裡面是包括了聊天室，那應該算是難能可貴了。

[wangwill66]

浩瀚

H：神雕俠侶的歌「浩瀚」，歌詞「好漢不提當年勇，只想問你懂不懂。」當年勇，懂不懂?年少會的，你是否研究透澈。以前連續劇石英主演的「糊塗大劍客」(1972)拖著大刀藏小劍，及成龍主演「一招半式闖江湖」(1978)，都是爆笑喜劇，在江湖險惡之中，也是危在旦夕。程咬金三板斧，不成只能逃。功夫不深，只能拼湊不能成大事。前人強調「一技之長」，更有「技多不壓身」，社會是試金石，多虧許多高人指點「見招拆招」。後來又讀到「學習如何學習」，學習方法以求速學，以增學習技能。大腦必須特訓，否則跟不上時代。程式語言，AI課程，會計(學會記帳)，地政士(代書)課程，理財，再加點第二外國語言日文(從小五十音，至今尚未背全。)，再加強網路電腦電商知識。鍛鍊身體之餘，多動腦，老人痴呆遠離你我我。你可以笑別人糊塗，當作茶餘飯後之笑談，腦袋卻不能唱「糊塗大劍客」的歌「糊塗仙、糊塗仙、做人嘛天天。拿劍指天。酒量淺淺。講抺飲麻也加減。」生活可以「大智若愚」，處理事情卻只能如古人「戰戰競競，如臨深淵，如履薄冰。」才能免滅頂之災。如老狐狸，老謀深算：「多算勝 少算不勝 而況於無算乎！」諸多本事以成事，防人而不算計於人。凡事心知肚明，不必挑明以害人。20240722W1

網路資料

浩瀚

張傑演唱歌曲

《浩瀚》是由於正作詞，譚旋作曲，張傑演唱的一首歌曲。該曲為2014陳曉版電視劇《神鵰俠侶》的主題曲[1]，收錄在張傑2015年發行專輯《拾》中。

歌曲歌詞

天生我才必有用，



歌曲歌詞

千萬莫欺少年窮，

敗了也要逞英雄，

不怕世人笑我瘋！

好漢不提當年勇，

只想問你懂不懂，

愛恨裝得很從容，

有誰真正能放鬆？

四大皆空，色即是空，

眼裏全是，胭脂花紅，

醉在花叢，笑得心痛，

誰來和我深情相擁？

為你心動，為你吟頌，

一曲高歌訴盡情衷！

來時洶湧，去時想通，

人生不過一場好夢！

一招半式闖江湖

《點止功夫咁簡單》（英語：Half a Loaf of Kung Fu），1980年7月1日在香港上映的動作片。

電影-功夫武俠-香港 

劇情介紹

時段>

(1978)江濤自幼父母雙亡，習文不成，學武不精，唯心地善良，生性詼諧，雖無一技之長，也學人闖蕩江湖。江在杏春樓任雜役，某夜，與同事勞三無意中偷窺樓主「五毒娘子」苗春花催功練法，被苗發現，施毒殺勞三。江恐懼而逃，路經樹林，見「神鞭大俠」柳如龍與「花花太歲」史太沖在激鬥中，結果兩敗俱亡。江知「花花太歲」乃官府懸賞緝捕之巨頭，靈機一動，拿了柳的神鞭，帶史的屍體前縣衙領賞……

台視1972/3/6《糊塗大劍客》石英主演

糊塗大劍客 -----民國61年台視夜間閩南語連續劇主題曲（林俊宇唱）

台視「糊塗大劍客」主題曲／麗歌唱片 1972年出版

石英、陳松勇主演

主題曲一開始就唱著, 糊塗仙、糊塗仙、做人嘛天天。「糊塗仙遇到不平之事, 拔劍相助時, 劍一出鞘, 卻是把比正常的劍長還短的小劍。」

糊塗仙、糊塗仙、做人嘛天天。

拿劍指天。酒量淺淺。

講抺飲麻也加減

桃花運那底行，水查某，由你選。

臭狐狸假猛虎，試看麥才哉苦。

欸欸人吾免展，世間人眼光淺。

看我這麼沒重。

肳哉我是大劍客

嘿嘿 大劍客

程咬金

程知節（589年—665年2月26日），字義貞，原名咬金，唐朝大將，濟州東阿人（今屬山東省東阿縣），凌煙閣二十四功臣之十九。大部分演義小說以其本名稱呼。在民間故事中，他是一員福將，其三板斧相當厲害，但實際上，一生並無以板斧為武器，而用槊。

博客來

學習如何學習：給青少年的大腦特訓課，讓你學什麼都會、記憶力升級、告別拖拖拉拉，考試拿高分！

Learning How to Learn: How to Succeed in School Without Spending All Your Time Studying; A Guide for Kids and Teens

作者：芭芭拉‧歐克莉 , 泰倫斯‧索諾斯基 , 阿利斯泰爾‧麥康維

原文作者：Barbara Oakley, Terrence Joseph Sejnowski, Alistair McConville

譯者： 林金源

繪者： 奧利佛‧楊恩

語言：繁體中文

出版社：木馬文化

出版日期：2019/04/10

　●用「番茄鐘工作法」設定專注與休息的時間，戰勝拖延殭屍。

　　●用「積極回想」的技巧提取腦中的重要概念，複習事半功倍。

　　●運用「圖畫散步」提升理解力，用「記憶宮殿法」強化長期記憶。

　　●切換專注模式與發散模式，獲得解決問題的觀點，避免落入慣性思考陷阱。

　　●考試時要先做困難的題目（先吃青蛙），但卡住時記得轉換考題，讓發散模式在背後運作，幫忙解題。

　　本書為《大腦喜歡這樣學》基礎強化版，可作為青年學子自學、同學間討論、師長引導啟發孩子的最佳實用參考工具書。

　　解決各種學習困擾——

　　●上課老是恍神，被老師大喊「要專心！」

　　放空、塗鴉或大做白日夢，都是讓大腦「發散模式」運行的好機會。

　　●常常把功課拖到最後一秒鐘才完成

　　用「番茄鐘工作法」迅速集中注意力，打敗拖延的壞習慣。

　　●為了考試拼命熬夜，臨時抱佛腳

　　考試前一定要睡飽！睡眠是確保資訊在腦中牢牢扎根的關鍵。

　　●明明很聰明，但就是考不好

　　瞭解大腦喜歡怎麼理解和記憶，「圖畫散步」和「積極回想」發揮好腦力！

　　●做事丟三落四，年紀輕輕就是「金魚腦」

　　蓋一座「記憶宮殿」，將要記住的東西圖像化，深化長期記憶。

　　●每次學習新的技能，很快就碰上撞牆期，最後只剩三分鐘熱度

　　拉長練習週期，選擇困難的部分去「刻意練習」，強化腦連結。

目錄

推薦序 寫給未來的你 ——陳鏗任老師

前言：寫給家長和老師們

第一章 熱情這回事

第二章 慢慢來——為什麼有時候太過努力，反而容易出問題？

第三章 我待會兒就做，真的——利用番茄戰勝拖延

第四章 腦連結與好玩的太空異形

第五章 老師書桌的另一邊

第六章 邊睡邊學——如何在睡醒之後變得更聰明

第七章 書包、置物櫃和注意力章魚

第八章 強化記憶的妙招

第九章  腦連結——以及如何避免倒車進水溝

第十章 社群共習，發掘你的使命

第十一章 強化大腦

第十二章 形成腦連結——為什麼不要邊看漫畫邊學習

第十三章 問自己重要的問題——讀書時是否應該聽音樂？

第十四章 學習帶來的驚喜——噓……你的弱點可能成為你的優點！

第十五章 如何考出好成績

第十六章  從被動到主動

【小測驗練習】解答

推薦資源

參考資料

工作內容

代理申請土地登記事項。

代理申請土地測量事項。

代理申請與土地登記有關之稅務（贈與稅、遺產稅以及不動產買賣涉及的所得稅、增值稅）事項。

代理申請與土地登記有關之公證、認證事項。

代理申請土地法規規定之提存事項。

代理撰擬不動產契約或協議事項。

不動產契約或協議之簽證。

代理其他與地政業務有關事項。

戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰

好像走到深水潭的邊上。比喻行事十分小心謹慎。《詩經．小雅．小旻》：「戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。」《後漢書．卷一．光武帝紀上》：「宜如臨深淵，如履薄冰，戰戰慄慄，日慎一日。」也作「如臨深谷」、「如臨淵谷」。 

《孫子兵法·始計篇》指出：「多算勝 少算不勝 而況於無算乎！」大意是說，作戰時計算周密，勝利的機會就會很大；計算不周密，就不能取勝，何況不作計算呢！以主觀願望去想像，而是根據事實與規律，實事求是地去計算，總結經驗。善於總結，吸收教訓的人總會成功，反之就一定步向失敗。

維基文庫

孫子兵法始計

先秦兩漢 -> 兵家 -> 孫子兵法 -> 始計

《始計》

電子圖書館[又名：《計》]

1 

孫子曰：兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。

2 

故經之以五事，校之以計，而索其情，一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。

3 

道者，令民與上同意也，可與之死，可與之生，而不畏危。天者，陰陽，寒暑，時制也。地者，遠近，險易，廣狹，死生也。將者，智，信，仁，勇，嚴也。法者，曲制，官道，主用也。凡此五者，將莫不聞，知之者勝，不知者不勝。

4 

故校之以計，而索其情。曰：主孰有道，將孰有能，天地孰得，法令孰行，兵眾孰強，士卒孰練，賞罰孰明，吾以此知勝負矣。將聽吾計，用之必勝，留之；將不聽吾計，用之必敗，去之。

5 

計利以聽，乃為之勢，以佐其外；勢者，因利而制權也。

6 

兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近。利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之。攻其無備，出其不意，此兵家之勝，不可先傳也。

7 

夫未戰而廟算勝者，得算多也；未戰而廟算不勝者，得算少也；多算勝，少算不勝，而況於無算乎？吾以此觀之，勝負見矣。

民族誌

是一種寫作文本，它運用實地考察來提供對人類社會的描述研究。民族誌呈現一個整體論研究方法的成果，這套方法建立在一個概念上：一套體系的各種特質未必能被彼此個別地準確理解。這種寫作風格在形式上與歷史上，均與旅行家書寫與殖民地官員報告有所關聯。某些學術傳統，特別是建構論與相對論的理論典範，運用民族誌研究做為一個重要的研究方法。許多文化人類學家認為，民族誌是文化人類學的本質。

(B)紮根理論(Grounded theory)（基礎理論）（深入理論）

質化研究方法(qualitative research)的一種，研究者對於自己所深感興趣的社會現象或教育現象，不斷去思考如何收集、分析與報告資料，用以發掘並建立理論。

[acgresearcher]

抗寒小八式

本篇文章的抗寒小八式，意思是由八段錦的功法，研伸出八個保暖抗寒的功法，小八式就是八個小功法的意思。

小八式是比較便捷的小功法，在做動作後都會像站樁停留一段時間增加身體的暖活性。小八式是簡單的動作，在坐、躺、站都可以試著練習。有時候人真的很累了，可以試著做些小功法來調節身體。

抗寒小八式由以下功法組成：

無論姿勢，靜功就像在練樁。如果覺得伸展的太多、停留時間太長，讀者可以自己調整收回一些和減少停留時間。功法的力度、速度、鍛鍊強度、次數、鬆緊度、彈性、角度、方向方位等性質，讀者可以根據自己的身體、目標、時空環境做調整。

有的動作可能對柔軟度和肌耐力的要求比較大，動作的角度、力度、速度、強度、時間長短、鬆緊度、次數等性質請讀者自己要練習調整，剛開始要能以暖身為主。

八段錦 （ https://youtu.be/J_RyG0oVTGE ），（ https://youtu.be/F5A---Tsiq0?si=KdQFIxdNbp_eU_sb ）

抗寒小八式可搭配步樁：虛步、馬步、弓步、猴式深蹲...等步樁，有的步樁可能不好練，讀者可以斟酌一下要搭配什麼步樁

猴式深蹲 （ https://youtu.be/0r9hirVw2Zo?si=oFhd4oUmBQQPyQFk ）

調暖息：是以調息三修法的 - 深呼吸（ 一般最常見的由下往上往頭部的吸氣然後呼氣的深呼吸，吸呼鼻嘴可以交互組合使用，加上調深、調勻、調細、調長 ）、腹式呼吸，在深呼吸、或腹式呼吸的過程中，搭配止息閉氣讓體內產生熱氣。也可以在調息的過程中利用些呼吸的阻力或是氣力試著讓身體產生熱氣。

向上托掌伸樁：是以八段錦的兩手托天理三焦的 - 托掌，一手托掌、或兩手托掌，向上托伸、或推伸，伸到不能再伸的時候做停留。

雙手向前推掌伸樁 ： 是以兩掌向前推出，好像在推重物一樣，推伸的不能再伸時停留成樁。

左右豎掌平推伸樁 ： 是以豎掌（ 指尖90度向上 ）兩掌同時向身體兩左右側推伸出，好像用雙手做平衡的樣子，推伸的不能再伸時，停留成樁，然後身體彎腰固腎腰停留。

回瞧舉掌下按掌伸樁 ： 是以調理脾胃需單舉的單舉，單舉伸掌、或是推伸掌，伸到不能再伸後停留，然後以五勞七傷向後瞧的後瞧（ 回瞧 ）看向舉起的指尖，另一掌再向下按推掌，推伸到不能再伸後停留。

踮腳向上劍指伸樁 ： 是以背後七顛百病消的踮腳同時一手向上做劍指的伸展，伸到不能再伸後停留成樁。

抱頭搖圓游暖：是以手部的纏、裹做防禦護住頭部、或是以交互蹲跳的手部動作那樣抱夾住頭部，抱夾頭部了手肘內夾頭部。抱住頭部，然後身體順時針、逆時針搖圓，好像在三溫暖暖游一樣。也可以加大動作到八段錦的搖頭擺尾。

回馬開弓托掌伸樁：是以五勞七傷向後瞧的後瞧（ 回瞧 ）看向後方，看左方則以左手掌向後推伸，可以搭配左腳樁步，回看右方則以右手右腳來做。開弓推掌是以左右開弓似射鵰的手部動作來做，一手推掌推伸到不能再伸停留，另一手向後拉伸到不能再伸停留成樁。

抓握樁：是以兩手握拳、兩腳腳趾抓地，讓身體維持出力保持彈性和身體暖熱。可以反覆抓握、調整抓握力度，調整身體比較僵硬的地方，使僵硬的地方變得有彈性暖熱。

活血七基功 - 觀想（ 觀想有練功心理和有警覺用途的人事物，日月星辰、島嶼、海洋、音樂裡的場景、花朵植物、聖人、武將、武器、文字、事務清單、心智圖等等 ）、轉動關節（ 旋轉、捻轉、扭轉..等 ）、拍打、按摩穴道、伸展、感官鍛鍊、重訓。

十眼功 ： 指的是健康管理師李曉老師視頻裡的眼功八法加上觀想、八段錦的怒目，所以稱為十眼功。（https://youtu.be/cQdFY_UoxnE?si=yaQtEdToZ5XL5nid ），（https://youtu.be/8mQqcUuTba4?si=6CViGpbeb12oCCSp ）

望梅止渴暖僵處：是以觀想食物的色、香、味，同時按摩頭部、腹部和身體其他的僵硬處。可以搭配搓熱按摩耳朵、鼻子、眼框周邊使用。

推課本繞圓走：是以雙手抓握課本往前推伸，推到不能再伸時停住，保持抓握課本推伸直的手開始繞圓走，好像八卦走一樣，這只是簡單的繞圓走，並非八卦走。遇到障礙物就繞開。在走的時候可以用眼功注視推出課本的一點，或者在課本上貼上心智圖，可以是自己整理的筆記或是要記憶的單字等等，除了注視課本，也可以觀察四周環境變動，請讀者以自己的時空環境和障礙物考量來規劃功法的練習。

以下說明組合運用：

小八式的暖身效果很可能不夠，因為小八式比較簡便，對身體的負荷比較小，讀者可以斟酌嘗試用Tabata的方式增加效果，意思是在短時間裡做比較多的次數。

不要一次只做一個動作，試著組合兩個、三個動作連著做，抗寒效果可能比較好。

比如做：向上托掌伸樁 + 望梅止渴暖僵處 + 抓握樁 + 搓熱後腰兩腎命門

或者在推掌伸展停留後，由掌變拳做抓握樁的練習，鍛鍊強度、次數、時間都以能暖身為主。

要改善和增強效果可以多練習搭配和研究活血七基功。因為小八式是簡單的動作，效果可能不是很大，要加強效果請參閱壓縮檔的 - 讀書八段錦、維練表，裡面的游暖功和其他功法，或參考其他文章。

猴式深蹲 （ https://youtu.be/0r9hirVw2Zo?si=oFhd4oUmBQQPyQFk ），搭配按摩穴道和搓熱後腰兩腎命門也有助於保暖。或者坐著和搓熱後腰兩腎命門。

小八式在停留成樁時可以搭配止息閉氣、調暖息、或其他呼吸法。比如在做深呼吸四調（ 深、勻、細、長 ）時搭配閉氣一小段時間。短促的吐氣噴氣也可能有助於產生熱氣。

在伸展停留的時候可以再試試看可不可以再伸一點。

怒目可以和試著其他眼功組合，比如怒目眺，怒目有鍛鍊眼力的功能，剛開始眼睛出一點點力練習就可以了，可以加上眨眨眼珠、轉動眼球，讓眼球變得比較有彈性和暖活。

除此之外，在武術格鬥裡和防禦有關的字眼都可能是抗寒和發熱的關鍵，比如：收、緊、繃、纏、裹、擰、縮、掩、抱、扣、握、搓...等。

如果天氣實在過於寒冷，讀者可以練習使用棉質護具練習小八式和睡覺，比如圍脖、頭巾、護膝、護腕、套頭外套、潛水衣...等。

在極端氣候環境裡，需要一些身體的調節性、機動性，在下覺得可以練習坐著睡覺，或是坐著睡覺和躺臥相組合，在器具上還可以使用像是和室椅的椅具。坐著睡可以防範降低睡死、睡迷糊、身體虛弱的問題。

另外在睡眠前都可以練習大量的暖身運動助眠，睡眠時使用身體的纏裹動作相搭配意守丹田也有助於保暖。

不要用的課本是很好的功具，不用堆起加箱子板子可以當小桌子：

放背包裡是可以調整重量的重訓功具；

放背包裡，再用泡棉或是不要用的衣服之類的包裹背包外部可以當作擊打靶；

又或把裝書本的背包當成盾牌來使用，這需要練習和研究改良。

課本本身可用來拍打身體疏通經絡，也可以用來防身，雙手抓握書本往敵人頭部做：劈、拍、蓋、砍、彈等攻擊。

推課本繞圓走是感官能力的暖身練習，可以搭配望梅止渴暖僵處按摩感官的周邊穴道。彎腰練習眼功也是重要的勞動能力。有時起床不舒服試試看彎著腰閱讀課本一段時間再做些暖身。

現在的天氣越來越有寒流的侵襲，又是個寒窗苦讀的季節，有的身體比較虛弱的學生可能會出現像是馬上風的問題，意思是突然急促地身體開始有不適應的問題。原因常常就是台灣的教育不重視暖身功法的練習。

這種不重視暖身的問題，常導致女性學生不喜歡運動和練習體適能力，在運動的開始、過程中、和結束後是可以做大量的暖身運動來調節身體和適應疲勞。

這種不重視暖身教育���問題，就好像教育女性裸露身體是不好危險的，但讓她們穿裸裙上學，或是把情趣內衣當泳衣。只要把男女分班，女性可以受更好的教育和保護。而不想唸書的男學生就應該好好練習勞動課程。

男學生上網就可以看到許多漂亮有教養的女優，根本不需要讓女性穿裙子在一群男學生中，好像給男學生把妹妹做甚麼教育實驗一樣。

我們的文青很喜歡搞些像是旅行的東西，但是對於預警規劃、體適能、防身、適應環境變化、求生的問題很少研究。連帶影響整個裝備設計和武道的發展都越來越簡化。

因為很多文科教師他們其實很有錢，不想勞動有錢快樂。在預警規劃裡分支規劃和應變是重要的能力，為什麼中華文化把三國志、西遊記列為教材，因為這些東西和儒家的必修課程易經八卦都有關係的。

三國志的角色身體練的那樣，然後肥宅整天談笑風生搞策略、談戀愛。

只要學生了解經濟制度和工作是保護愛人保護女性的練習，ACG文化和工作之間的問題根本沒有什麼。

讀書要從溫故做起，溫故知新，常常整合自己的經驗才能知新，而且要常常注意防身的問題。

女性學生在年輕的時候就應該思考自己的擇偶問題，特別明星高中的男孩子亂丟課本的問題。能夠勞動和鍛鍊身體的男性是最基本的。

近來柬埔寨的人蛇問題，其中的詐騙份子就是經營通訊業的，這就是年輕學生少做暖身和溫故功夫，又想聰明賺錢產生的問題。

婚姻和家庭對於保護女性的功能性是可以研發的，比如規定女性結婚，結婚的女性可以指定自己信賴的親朋好友做為保護者當成家庭的成員住在一起。

或者幾個好朋友，大家都有練功心理 一起組一個中大家庭，互相幫助彼此的難題，提高對女性的保護，也沒有說這個家庭的女性一定要性交或生育。

商品價格也可以分成男性價、女性價，可以對女性降低一點金額。

在下只是打些比方，不是在炒立委作秀。

女性一定要對家庭和倫理角色有技能和功能觀，不要覺得女人就是要結婚生小孩，這樣特別容易被神棍詐騙。

在整合經驗的時候就要練習暖身，抗寒小八式有這樣的便利用途，記憶事物可以再搭配觀想，觀想精華文明的事物有助於提升情操和素養，防範不好的男性和神棍詐騙。

女性研究武術格鬥和建構自己的基本功生活，有助於勞動獨立和防身，提升自己對於異性的認識和擇偶能力、防身能力、生存能力。

[mouniassn]

唸誦經文迴向業障，努力消業才是根本的解決之道

以下一位有緣人分享：

本世的遭遇，是前世今生的延續。原本，佛菩薩已經開示了上萬遍的《六祖壇經》與上千遍的《金剛經》、《藥師經》、《地藏經》化解感情業力。後來，我還是在時機成熟時，親眼看見自己過去世的行為；對女眾種種的傷害、對感情不負責任、破壞他人家庭，這些經佛菩薩開示都是真的，並為我跟業主菩薩們慈悲調解。這也確定了，我前世就是一個不折不扣的風流浪子。

之前佛菩薩亦曾開示，我有一世有權有勢，而且非常好色。當時是親眼看見自己做了許多瘋狂傷害女性的行為，而且受害者的家人皆發誓必報此仇。後來經佛菩薩確定，我過去是日本軍官，並為我跟業主菩薩們慈悲調解。因為自己所做的種種，與多年來一直感受到似乎有嬰靈菩薩，請示佛菩薩後，我一共有48位嬰靈菩薩，每位需誦《金剛經》、《藥師經》、《地藏經》三經各280遍，48位共三經各13440遍，才能超度祂們投胎轉世。這部分的公報責任，還需《六祖壇經》3000遍去彌補。

作惡之人，惡報來臨的時候，求生不得，求死不能。���多的罪業，也許當時因��未成熟，仍有餘福，可能還未遭受到惡報，就好像世間許多做惡之人，仍風生水起，好似不見報應，故更加猖狂，否定因果，此乃邪見。然而，本世我遭遇到無數的災難與不幸，這就是印證了「因果不虛」的真理。

淨空老和尚慈悲教導眾生，說了世間第一等的大功德、大善事，即是「續佛慧命」。現今世界混亂、社會動盪，係教育出了問題，教導正法、倫理道德、因果教育，幾乎沒有了。反之教人崇尚金錢、物質、自私自利、鑽漏洞，教人殺生、邪淫、妄語、偷盜、邪非之事的，比比皆是。是這些不善的教育，影響了世界的走向，造成世界災難、罪惡不斷，官員、學者皆束手無策。

如人人皆受正法教育，學習倫理道德，學習接受因果，真正認識宇宙人生的真理、真相，真正遵守實踐，則個人定能改造命運，家庭定能幸福美滿，社會安定、國泰民安、世界祥和，天堂與淨土將降臨人間。種什麼因，得什麼果，讓世界得到如此殊勝利益，消災免難，自己得到的，亦將是相應的善果。故即使一時迷惘，走錯了路，業障深重亦不必氣餒，發心「續佛慧命」，過去的錯事不再去做，真正懺悔，從走錯路的人，轉變為拯救世間的人，定有轉機。

願世界和平，人人皆能得此殊勝利益。謹以此文，警惕眾生知因識果，諸惡莫做，眾善奉行。勸勉業障深重者，勤消業障，懺其前愆，悔其後過。

(分享完畢)

這是一篇誠摯與無奈交織的感應文。有緣人自述兩世為人卻虛度光陰，沒有善用手上的權勢為地方百姓謀福，反而讓權勢腐化了道德良知，做了許多瘋狂傷害女性的行為。上述文章的著眼點不是龐大的經文數量，畢竟經文數量都是事後的彌補，導正偏差或錯誤的觀念，才能不做錯、不犯過，做到事前的預防。以下是幾個重要的觀念闡述：

一、善與惡、功與過，各自分明，不能相抵

行善會累積功德，造惡會形成罪過，善與惡、功與過，各自獨立，無法互相取代。好比你今天出門隨意逛逛，看某人不順眼，扁了他一拳，某人覺得莫名其妙，不管對方告不告你，你的行為就是不對、就是犯了罪過。過了一會兒，陽光出來了，你覺得陽光明媚，照得你全身舒暢、心中烏雲退去，這時遇見有人行乞，你心情特好地捐出一百塊，雖說這是心情好的無心之舉，但不可否認，這也是善行一件。

從行為上來說，打人是實，行善也是實，功與過的表格上各劃一橫，只待各自的因緣成熟，結成善果或惡果。有緣人過去世造作的罪業深重，但無法抹滅有緣人其他方面的善功，只是這些善功的因緣先成熟，有緣人還有機會得寶貴的人身，並在接觸佛法後蒙佛菩薩提醒，「親眼看見」過去加諸在別人身上的痛苦，進而深信因果不虛。有緣人懺其前愆，悔其後過，積極面對，勇於承擔，勤消業障，讓自己從走錯路的迷途者，轉變為搶救命運的修行者。發心續佛慧命，宣揚佛法，讓自己從被動的接受命運，轉變成主動的改造命運。

二、凡走過必留下痕跡

善惡到頭終有報，只是遲與早。人的第八識為阿賴耶識；阿賴耶識好比人體的大倉庫，它蘊藏人所有的善惡作為、意念生滅。時機什麼時候成熟、因緣什麼時候俱足，儲存在阿賴耶識裡的善惡種子便什麼時候發芽、開花、結果。

《阿伯的話－現場開示精華節錄》：「八字是先天命定，係過去世所造的因，但因先天約佔三、四成，後天的努力佔六、七成，若本世有在修行，命運可掌握在自己手上，要先認命再造命，好好地面對過去的錯誤，全力彌補，並認真修行造善因，如此一來八字命盤對你而言只是參考而已，不會被束縛，因命運已因你的積極而改變。」

「因果債，功德還」是佛憫眾生，不忍眾生受定業、業力討報之苦，特別開方便法門，允許眾生以唸經、行善布施的功德，消解即將面臨的定業，或已經來討報的業力。以唸經、行善布施的功德，改變定業運行的軌跡，或削弱讓定業成熟的緣，讓即將到來的業報，「直接跳過」或「重報輕受」。

佛菩薩藉著眾生誦經或行善布施的功德，作為跟業主菩薩調解的籌碼，循循善誘業主菩薩放下瞋恨，讓冥界眾生有資糧往生善道，陽世眾生則透過誦經轉變心性、改變行為，人生路越走越順遂，讓冥陽雙方各取所需，冥陽兩利。

三、習氣會跟著人累世輪迴

有緣人曾經投胎為風流浪蕩子和軍官，時空、背景、身份不同，但「好色」的習氣，讓兩世為人卻重複做著相同的錯事；對感情不負責任、恣意玩弄他人感情、破壞他人家庭……。甚至因為這些錯誤的行為，扼殺了48個小生命降臨人間的機會。

由此可知，習氣不只影響人這一輩子，還會跟著人累世輪迴，形成累世習氣。《阿伯的話－現場開示精華節錄》：「修行是改變命運的不二法門，所以不管是善緣或惡緣，都是可以因認真修行而改變的，如果不能改變，那麼修行就沒有意義了。」修行是修正自己的行為，改正自己的缺點，遇事反省自己檢討改進，不是拿著放大鏡挑別人的錯、檢討別人的過。好比剛生成的油垢（習慣），察覺了立馬用抹布擦很容易去除，等到油垢越積越厚（習氣），到時用上清潔劑再加上用力刷除，也未必能清除得乾乾淨淨、不見痕跡。

所以人要趁著還活著的時候，透過修行積極導正偏差、不良習氣，將好的習氣養成、將正法的種子植入靈識，才不至於在酬業的當下，因境生起種種的無明習氣，而再犯下種種的罪過。不良習氣導正後，嶄新的光明人生才會開始。

四、「守戒」不是修行人的專利

汽、機車駕駛人都知道，要上路前必須熟稔道路交通規則，通過考試才能取得駕照，且不得酒駕。種種規定，就是要避免發生交通事故，傷人傷己。「戒律」好比各項交通規則，戒是一切善法的根本，戒的本質是不侵犯，從最初始的不侵犯道德良知，學會自重；到不侵犯他人，學會尊重；從不侵犯中，健全自律自重，完成身口意三業的清淨。

守戒不是迂腐、過時的偏見與桎梏。不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒雖說是佛教修行者最根本的戒律，然而擴大範圍來看，現今道德式微，人性慾念膨脹，都跟自己不自律，不尊重別人有關。

戒律不是專為修行人制定，守戒更不是修行人的專利。人的行為需要被限制，清楚地知道生活中有這麼一道不可越界的圍牆，人人在守法、守禮、可以遵循的界線內活動，自律自重，未來才不會衍生出其他因果，自誤誤人。

《阿伯的話－現場開示精華節錄》：「有開示出新業障，這是你的禮物；業主菩薩願意慈悲地跟大家和解，要心存感恩，而非抱怨經文數多。『受報』和『唸誦經文迴向業障』，有智慧的人會選擇後者，重報輕受。故莫抱怨，努力消業才是根本的解決之道。」

剛開始接觸「因果債，功德還」的人，或許會被文章開頭的經文數量驚嚇到，但若將這些經文數量實際變成生活上的大小意外不斷、障礙不斷、小人不斷、陷害��斷……，這些「不斷」一直發生、一直不斷，要選擇「受報」，讓各種「不斷」無法預期的不斷發生，還是選擇「唸誦經文迴向業障」，讓大事化小，小事化無，相信有智慧的人會選擇後者。況且，不是人人都有如此重大業力，一切還是以佛菩薩的開示為主，不必自己先嚇死自己！

能相信佛法且願意誦經消業，都是很有福報的人，人身難得，能得遇正信佛法更是難得，務必把握機緣，努力修行消業，莫空過此生。南無大願地藏王菩薩！

南無本師釋迦牟尼佛

南無藥師琉璃光如來

南無阿彌陀佛

南無大悲觀世音菩薩

南無大願地藏王菩薩

南無韋馱菩薩

南無伽藍菩薩

南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩

[historysandwich]

【常威近代史】（八百一拾九回）

恐怖大轟炸

一再強調，原子彈未發明之前，利用飛機向城市進行轟炸係最恐怖嘅戰爭手段，再沒有其他。因為一堆炸彈從幾百米上空掟落嚟，濫殺無辜就係必然。千祈唔好同我講，乜嘢精准目標，只係想轟炸敵人軍事設施並非平民百姓，講嚟都多鳩餘，兵荒馬亂，冇人能夠證實你炸嘅係乜，醫院、難民營都可以係軍事指揮中心，平民百姓生命可以叫人盾，有其戰略意義，反之亦然，唔好講啱定錯，亦冇必然正義嘅一方，戰爭爆發，章法制度及道德唔再存在，祇有勝負可言。所以如果你認為道德及制度有其價值，咁你就千其唔好寄望戰爭會發生(響你身上)。到今時今日21世紀，炸死平民百姓細路仔孕婦老人家新聞都成日有，不過未必用轟炸機啫，可能用導彈或無人機，生靈塗炭，永遠唔可以避免。

去到1940年代，中日戰爭已經爆發超過3年，局面大致上敲定，日本以其強大嘅軍事優勢，勢如破竹，短時間內橫掃千軍，佔領北方及中原廣大地域，叫淪陷區，而蔣介石政權則偏安江左，退守去咗重慶，美國(及蘇聯)全力support其生存空間，用以制衡日本。日本亦響3年侵華戰爭付出極大代價，除咗佔領區內嘅重要城市及運輸路線外，日軍根本唔夠人控制佔領區內秩序，共產黨利用農村包圍城市打遊擊戰，日本人根本一籌莫展，若要真正控制廣大佔領區並實施真正管治，派多100萬軍隊同100萬顧問團隊嚟亦未必夠，因為中國實在太，大到你唔信，日本其實啃唔X落。所以成立一個認受性較高嘅傀儡政府，並實施稍內有效管治(變錢)，成為日本對華政策嘅唯一選擇，文人汪精衞畀佢哋揀中，作為結束戰爭嘅和平使者，最後反成為史上最大嘅漢奸遺臭萬年，可謂時也命也。

中日地面戰爭頻率，1939年後大幅減少，日本人改變策略，決定實施高空攻勢，恐怖性轟炸，迫使蔣介石重慶政權投降，有兩個情況涉及日本實施恐怖性轟炸嘅決定，第一個係1940年5月，希特拉實施閃電戰開始侵略歐洲，日本認為新嘅世界大戰即將發生，響中國嘅戰爭亦必須快速結束，轉移戰線。而德國轟炸完阿姆斯特丹後，荷蘭迅速投降，呢個例子令到日本人認為對城市轟炸，一樣可以令到重慶投降；第二個情況係日本攻占宜昌，宜昌位於四川省長江沿岸，執行空襲任務嘅日本戰鬥機從宜昌起飛到重慶，可以節省接近一半時間。

日軍於1940年夏天實施第一次嘅戰略轟炸「101號作戰」，呢份作戰計畫要利用夏季嘅良好天氣，對重慶實施至少30次以及對成都實施至少20次嘅大轟炸，每次空襲出動約100架戰機執行任務，根據日本統計，投放響重慶嘅炸彈有27,000顆，總噸數為2957噸，日本人當時評估其損害有百分之二十無法修復，重慶經濟必然崩潰，通貨膨脹亦都一發不可收拾。1940年後對重慶及成都嘅轟炸，日本一共損失107架戰機及98名人員，佢哋認為呢啲損失主要係因為駕駛失誤、機械故障、及天氣不良，並非國民政府嘅防空力量所致，繼1940年嘅「101號作戰」，1941年夏天「102號作戰」，再一次以更頻密嘅行動轟炸重慶。

國民政府全力保衛重慶市民及其他城市，除咗購置防空機槍，疏散群眾之外，更設法從蘇聯取得飛機，其中160架戰機部署喺重慶，用以升空迎敵，為咗防空，國民政府建設早期預警系統，當空襲可能發生時，就會喺高處升起一顆紅色警報球，夜間則係一盞紅色燈光，並且拉起一長加一短嘅空襲警報，等到飛機接近一定距離時，再升起第二顆警報球，並拉響一長六短嘅緊急警報，為咗對應日本人嘅空襲，重慶早響1939年就已經挖掘至少上千個防空洞，去到1944年，重慶地下嘅防空洞可以容納50萬人。

「101號作戰」同「102號作戰」，連續兩年嘅不斷轟炸，雖然為民衆帶來極大傷害，並唔能夠摧毁重慶，更加冇令蔣介石投降，另一方面，殘酷嘅空襲行動反而令中國人對日本人更反感，日本人扶植嘅汪精衛偽政權唔能夠得到大部份人信任，亦都係理所當然，既然口口聲聲要追求和平，點解仲要不斷空襲殺人呢？民衆除咗被炸死，仲會死於其他相關事件，例如1941年6月5號發生一件慘案，一個大型隧道嘅出口並非因為爆炸倒塌，而係因為政府處理不當而被封死，估計隧道之內就10000人因為窒息同互相踩踏而死，戰爭期間，人命賤過泥。

亦有人評論日本嘅恐怖轟炸係一個「完全愚蠢嘅軍事行為」，因為這種做法比其他任何手段更能夠「令中國人團結一致」。相同情況，亦都發生係納粹德國之後空襲倫敦，倫敦轟炸（The Blitz）係指第二次世界大戰中納粹德國對英國首都倫敦實施戰略轟炸。發生響1940年9月7日至1941年5月10日間，轟炸範圍遍及英國各大城市同工業中心，以倫敦受創最為嚴重。一直到不列顛戰役結束，倫敦已被轟炸超過76個晝夜，超過43000萬名市民死亡，約10萬幢房屋被摧毀，倫敦因此成為第二次世界大戰期間遭受轟炸最為嚴重嘅城市之一。英國人無因為恐怖轟炸而投降，反而更加團結一致，奮不顧身，拋頭顱灑熱血對抗納粹德國，相同情況，差唔多係相同時間發生係中國人身上，世事其實相當巧合。

#常威💀 #蔣介石平反系列  #佛經抄寫員 #中日戰爭 #中華民國

[wangwill66]

瘋狂

H：「瘋狂麥斯-憤怒道」，東森洋片上演，瘋狂之中殺出一條活路，心中只有「活下來」的信念。信仰的瘋狂，逃命的瘋狂。唐伯虎「世人笑我太瘋癲，我笑世人看不穿。」李白「我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。」精神錯亂是一種病，瘋狂則是自大而狂亂，影響世人。「瘋狂與天才間只有一線之隔。狂亂的想像力激發藝術家創作的靈感。」瘋狂影響身心，心平氣和才能活得久。《大學》說：「定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。」心安，人安，冷静思考生智慧，煩惱困擾也就容易解決。雲淡風輕，放下世事紛擾，尋求那一方淨土的「歲月靜好，現世安穩」，找出人人心中的「桃花源」找到更好的自我。20240628W5

網路字典

瘋狂

因精神錯亂而舉止失常。《紅樓夢》第一回：「忽見那邊來了一個跛足道人，瘋狂落拓，麻屣鶉衣。」也作「瘋癲」。

狂亂、無節制的。如：「一到百貨公司大減價促銷期間，消費者就瘋狂採購商品。」

《大學》說：「定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。」

用在生活上：

靜下心來，就能得到安寧，便能夠思考而生發智慧，煩惱困擾也就容易解決。

百度百科

瘋狂 （漢語詞語）

瘋狂是一個漢語詞彙，讀音爲 fēng kuáng，指的是一種精神狀態，或者說是一種情緒的激昂程度。清 和邦額 《夜譚隨錄·額都司》等均有相關記載。

《瘋狂麥斯：憤怒道》是一部2015年美國和澳洲合拍的後末日科幻動作片，為「迷霧追魂手系列電影」的第四部作品和續集。前三部分別於1979年、1981年和1985年上映，前三部導演喬治·米勒繼續執導。

... 維基百科

《瘋狂的麥克斯》（英語：Mad Max）是澳大利亞一系列未來動作冒險、末日幻想電影。

Quick Facts 迷霧追魂手 Mad Max, 創作者 ...

首部電影《瘋狂的麥克斯》為喬治·米勒執導，並與拜倫·甘迺迪（英語：Byron Kennedy）共同編劇，於1979年上映。隨後的第二集《瘋狂的麥克斯2》於1981年上映，第三集電影《瘋狂的麥克斯3》於1985年上映。持續至今，該系列的末日幻想對大眾文化的影響已持續許久。

電影的第四部因故難產多時。2009年5月，據報導，第四部《瘋狂麥斯：憤怒道》已在進行勘景，然而製作卻被延遲，直到2012年6月才完成拍攝，並於2015年5月上映。[1]。

譯名

在台灣上映版本名稱，第一集普遍被媒體錯植為第二集片名。1979年第一集片名為《迷霧追魂手》，1981年續集片名才是《衝鋒飛車隊》，1985年第3部《衝鋒飛車隊續集》上映。由湯姆·哈迪飾演麥克斯的第四集《瘋狂麥斯：憤怒道》於2015年上映。

桃花庵歌

作者：唐寅

姊妹計劃: 數據項

原作（蘇州唐寅園碑拓片）

編輯

桃花菴歌

桃花塢裏桃花菴，桃花菴裏桃花仙。

桃花仙人種桃樹，又折花枝當酒錢。

酒醒只在花前坐，酒醉還須花下眠。

花前花後日復日，酒醉酒醒年復年。

不願鞠躬車馬前，但願老死花酒間。

車塵馬足貴者趣，酒盞花枝貧者緣。

若將富貴比貧賤，一在平地一在天。

若將貧賤比車馬，他得驅馳我得閑。

世人笑我太瘋癲，我笑世人看不穿。

不見五陵豪傑墓，無酒無花鋤作田。

弘治乙丑三月 𣑯花菴主人 唐寅

古文： 桃花塢裡桃花庵，桃花庵下桃花仙。 桃花仙人種桃樹，又摘桃花換酒錢。 酒醒祇在花前坐，酒醉還來花下眠。 半醉半醒日復日，花落花開年復年。 但願老死花酒間，不願鞠躬車馬前。 車塵馬足顯者趣，酒盞花枝隱士緣。 若將顯者比隱士，一在平地一在川。 若將花酒比車馬，彼何碌碌我何閒。 他人笑我太瘋癲，我笑他人看不穿。 不見五陵豪傑墓，無花無酒鋤作田。

我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。

出自於李白的《庐山谣寄卢侍御虚舟》

朝代：唐代

作者：李白

原文：

我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。

手持綠玉杖，朝別黃鶴樓。

五嶽尋仙不辭遠，一生好入名山遊。

廬山秀出南鬥傍，屏風九疊雲錦張。

影落明湖青黛光，金闕前開二峯長，銀河倒掛三石樑。

香爐瀑布遙相望，回崖沓嶂凌蒼蒼。

翠影紅霞映朝日，鳥飛不到吳天長。

登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。

黃雲萬里動風色，白波九道流雪山。

好爲廬山謠，興因廬山發。

閒窺石鏡清我心，謝公行處蒼苔沒。

早服還丹無世情，琴心三疊道初成。

遙見仙人彩雲裏，手把芙蓉朝玉京。

先期汗漫九垓上，願接盧敖遊太清。

精神錯亂[1][2]（insanity）是人在異常的心理或表現模式下的一組行為。精神錯亂可構成對社會規範的違反，包括傷害自我、傷害他人等，但並非所有的傷害行為都是精神錯亂所引起。類似地，並非所有漠視社會規範的行為都是精神錯亂的行為。在現代的用法中，「精神錯亂」一詞更容易出現在無關科學的場合，用來描述精神不穩定的狀態，或者出現在法律場合中用作精神障礙辯護。醫學相關領域中一般會避免使用「精神錯亂」一詞，而是稱呼為「精神病性症狀」[3]。

博客來介紹：

瘋狂

The Crazed

作者：哈金

原文作者：Ha Jin

譯者： 黃燦然

語言：繁體中文

出版社：時報出版

出版日期：2004/06/01

哈金的「瘋狂」

又比如，《瘋狂》的主角萬堅與天安門事件之間的聯繫，某程度折射出，如果當年哈金並未出國留學，可能遭遇的情境。《瘋狂》從個人的瘋狂、群體的瘋狂，寫到國家的瘋狂，是以主角最終決心改名換姓，選擇出走，而目的地也可能就是美國。現實世界中的哈金，受到天安門事件的震撼，決定留在���國謀生。從這裡接往《自由生活》，書中還在波士頓讀政治學博士的武男，就因六四屠殺的緣故，放棄學位，打算去過自己選擇的生活。儘管那些選擇都只是底層的勞力工作，武男也只能且戰且走。整部《自由生活》刻劃的盡是不自由的生活，最後作者以武男的詩歌、詩話收尾，暗示著經過五、六百頁的磨難，武男總算獲得了一絲創作的自由。

博客來介紹：

瘋狂解析: 從社會認知一次搞懂, 憂鬱、躁鬱、思覺失調症等現代精神疾病的致病因子

Madness Explained: Psychosis and Human Nature

作者：

理查．班托

譯者：

鮑曉萱

出版社：

群學出版有限公司

出版日期：

2023/02/08

【小辭典】

　　．精神病（psychosis）：或譯為重度精神病，與精神官能症（neurosis）有所區別，兩者合稱為精神疾病（psychiatric disorder）。精神官能症，包括強迫症、焦慮症、恐慌症等等，相較之下較為輕微，而患者則仍能保有現實感；反之，精神病如思覺失調症、妄想症、重鬱症或躁鬱症，在發作時會讓引發幻覺或妄想，亦即喪失辨識現實的能力。本書的討論主軸基本上聚焦於「精神病」。

　　．思覺失調症（schizophrenia）：舊譯「精神分裂症」，特徵為妄想、幻覺、思維及溝通障礙。埃米爾．克雷佩林將其命名為「早發性痴呆症」，後被尤金．布魯勒修正成此術語。患者思考的邏輯往往顯得鬆散、喪失關聯性，又或者是，聽到不存在的聲���與他對話。根據本書，幻聽及妄想這兩大現象，與語意記憶、換位思考（心智化）與記憶源檢測等心理層次上的功能失調有關。

　　．躁鬱症（manic depression）：此為舊稱，現已改稱為雙相情緒症候群（bipolar disorder），與單極性憂鬱症（unipolar depression，或稱重鬱症）是成對的概念，後者只鬱不躁，前者則會在兩種情緒之間擺盪。兩種疾病都始於負面的自我觀感，差別在於：重鬱症患者會由於「反芻思考」及「內在化歸因型態」而陷入鬱期的惡性循環，但躁狂患者卻會藉由從事刺激亢奮的活動，來避免讓自己憂鬱。據學者估計，在躁鬱症確診者當中，曾經歷幻覺、誇大妄想或偏執妄想的人，分別高達15%、47%、28%。此類患者高比例具有幻覺或妄想等症狀之事實，也再次動搖了現代精神醫學之根基，亦即相信思覺失調症與躁鬱症是兩種獨立的疾病。

產品目錄

導讀　不可知論者之知／吳易叡

譯者序

譯詞與體例說明

亞倫．貝克教授推薦序

作者自序

I. 造成我們誤解瘋狂的源頭

第一章　埃米爾．克雷佩林的宏大主張

現代精神醫學理論的起源

第二章　後克雷佩林時代

精神疾病分類標準取徑的演化史

第三章　診斷分類的大危機

我們如何發現標準診斷系統缺乏科學性

第四章　愚人之金

精神疾病診斷為什麼失敗

第五章　瘋狂的界線

為何理智與瘋狂的界線並不存在

第六章　他們與我們

作為一種文化系統的現代精神醫學

II. 更完整的靈魂圖像

第七章　生物學的意義

精神病、大腦與「疾病」的概念

第八章　精神生活與人性

瘋狂和社會腦

第九章　瘋狂與情緒

人類情緒與精神病的負性症狀

III. 瘋狂群像

第十章　自我的病理學與憂鬱

重度精神疾病中，重要的核心心理過程

第十一章　繽紛的躁鬱

躁狂心理學

第十二章　異常態度

妄想信念的心理學

第十三章　偏執妄想的世界觀

走向統一的憂鬱、躁狂與偏執狂理論

第十四章　現實的幻象

幻覺心理學

第十五章　瘋狂的語言

精神病患的溝通障礙

IV. 原因及其結果

第十六章　事情遠比表面複雜

精神病的不穩定性，以及精神疾病分類之謎的解答

第十七章　從搖籃到精神病院

從人類發展觀點來考量精神病

第十八章　生活的試煉

生活經驗如何塑造瘋狂

第十九章　瘋狂與社會

後克雷佩林精神病理學的部分含義

附錄│技術與科學術語

機構譯名一覽

註釋

索引

博客來介紹：

瘋狂簡史：誰定義了瘋狂？（新版）

Madness: A Brief History

作者：羅伊‧波特

原文作者：Roy Porter

譯者： 巫毓荃

語言：繁體中文

出版社：左岸文化

出版日期：2018/02/07

作者波特為著名的醫學社會史學者，他最著名的，是鼓吹使病患自己發言，從病患的觀點出發。因此，在《瘋狂簡史》中，他讓我們看到歷史上的瘋狂者，理解其話語中的隱義，以及這些瘋狂者如何去面對、訴說、處理他們的處境、衝動、激情與記憶。波特試圖呈現出這些被社會所驅逐的人如何與擁有社會權力的人抗衡；瘋狂者的妄想、精神醫學的神話，以及社會的意識型態，如何織就一個有意義的網絡。

新版譯序／巫毓荃

導讀：瘋狂中的理性／王文基

第一章 引言

第二章 神與惡魔

第三章 理性化的瘋狂

第四章 愚人與愚行

第五章 監禁瘋人

第六章 精神醫學的興起

第七章 瘋人的抗議

第八章 精神分析的世紀？

第九章 結語：現代中的古老問題？

譯名對照

波特花了相當的功夫勾勒西方歷史中瘋狂者所扮演的不同面貌，或者被社會所賦予的不同身分。藉此，他不僅鋪陳了瘋狂的多樣性，也描繪出瘋狂者身處的社會各自具有的景象。許久以來，瘋狂與天才間只有一線之隔。狂亂的想像力激發藝術家創作的靈感。在中古時期與文藝復興時期，伊拉斯謨式的愚人或莎士比亞劇中的弄臣是唯一清醒的人，常有警語，揭露社會的紛擾與不義。在波特所熟稔的十八世紀，那些被拘禁在瘋人院、並且成為公開奇觀展示品的瘋狂者，其實點出喪失理智的是外在的世界。瘋人院裡的瘋子遠比外面正常的人更自由。而在世俗化、理性風潮高漲之後，瘋子與癲人昔日的放浪形骸又被化約成病理現象。人類文明的發展，以及隨之而來的科技醫藥進步，對波特而言不盡然具有正面的意義。社會始終區別出一些行為乖離的分子，強調這些分子的差異，以維持社會虛幻的整體性。而醫學經常不自省地參與這項將瘋狂者污名化的計畫。換言之，此時的臨床診斷本身變成了一種重整社會次序的行為。

波特指出，在人類的歷史中，許多時候病患求助的是家庭與社群的協助，或自力救濟。此外，醫療行為所牽涉的不僅是醫學理論與醫生的實際作為，還包括了病患，也就是治療關係的互動。當然，醫療行為除了與醫病兩造有關，更涉及了家庭、社群等複雜的社會網絡與成規。但在以醫生為主角的醫學史中，我們無法理解一般人如何看待健康與疾病，以及他們如何面對醫病關係。波特因此主張「把患者找回來」，以患者或病人的故事為主題，而不是一味地描述醫生提出什麼理論、做了什麼事、有什麼樣傑出的成就。波特所隸屬的新醫學史與文化家傳統，不再用現代的精神醫學分類範疇，或當前的主流文化價值去解讀瘋狂，發現它的內在邏輯，或深層的意涵。而是拉開距離，看歷史上的瘋狂者，他們的話語帶有什麼意義，這些瘋狂者如何面對、訴說、處理他們的處境、衝動、激情與記憶。波特試圖去看這些被社會所驅逐的人如何與社會權力的擁有者抗衡。瘋狂者的妄想、精神醫學的神話，以及社會的意識型態，共同織成一個有意義的網絡。波特的這種看法讓我們明白，瘋狂者的話語與行為並非僅由醫學論述與社會價值所決定，他們的言行也影響了他們身邊的人；或更正確地說，即便是瘋狂的人，他們的瘋狂也是時代的產物。瘋狂者所說的一切，醫生所宣稱客觀的診斷與治療，必須放回他們所身處的社會與文化環境下方能理解。

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舞字淺論

下載全文 ： https://tinyurl.com/ms89dbue

舞這個字在現在的傳統武術論述裡有很多爭論，主因是男孩子傾向把舞蹈當成一種發洩壓力的玩鬧、很嗨的集體解放。本篇文章是淺論舞蹈對於女性發展體適能、防身、智能的功能性，也就是舞蹈對於女性發展武藝的功能性。這篇文章不是要爭論是非，而是可以給想研究武藝的女性朋友當成一些參考。

在下覺得女性朋友可以平心靜氣地把傳統武術和格鬥都當成武藝來看，反正男孩子都用一種不正經、不用心、不認真、不練功、不保護愛人、不勞動工作的六不共識來玩這些東西，他們都在玩李小龍先生的東西，他們覺得李小龍自由奔放，打破傳統武術的既定思維，學生並不關心他對傳統武術的熱愛。

那女性為何自己不能認真研究和練習武藝？ 武藝是一個人自強不息的體適能技術。因為女性的身體構造比較複雜，常常有難以解釋的疾病和防身問題，所以武藝對女性來講特別重要。

在下沒有說當藝人不好，但是想往演藝事業發展的女性，應該要先把預警規劃、防身、體適能、智能、修身養性等的功夫給練好。

男孩子是怎麼看待武術格鬥的？學生不知道太極拳是武當功夫，他們連像是藥球有重量的太極球（ https://b23.tv/iURrCae ）和武當金丹純陽鐵布衫（ https://b23.tv/vhuyKHk ）都不知道，他們會反問：武當不是武俠小說裡的一個以柔克剛的門派嗎？

學生不知道詠春拳是南拳裡的一個分類，南拳是少林拳裡的一個分類，學生他們只知道南拳媽媽和火影忍者裡的歌唱團體。學生他們喜歡唱歌跳舞、談明星說八卦、翻轉論性解放、一起丟課本從樓上。

學生（男孩子）就是連太極球都沒練過，然後覺得什麼中華武術都是太極拳，八極他也說是太極、長拳和南拳他也說是太極、沖繩剛柔流空手道他也說是太極，心意、形意、八卦掌他也說是太極、李小龍他也說是太極，只是因為學生想玩跳舞。

實際上男孩子也不喜歡太極拳，馬步蹲得低動作又慢，不想練基本功的時候就用格鬥來和太極拳比較。那男孩子到底要練什麼，他就是連拳擊都不想練，說中國武術蹲馬步沒有用，那拳擊蹲得不低嗎，拳擊手還背槓鈴深蹲重訓。現在男孩子心理很纖細，腿部的象形功夫練不了。

道家和道教功夫是給學生當小寶寶放鬆的嗎？這是當過國教的父權文明宗教耶。鬆和緊就不是二元亂鬥的問題，鬆可以暖身、緊也可以暖身，鬆緊度自己要練習調整，剛開始要勤練暖身功夫。

男孩子沒有功夫素養，他們覺得這些東西都是叫做套路的東西，都是什麼套招的東西，他們不知道光是一個動作底下就可能有很多重訓，他們連套路裡的象形素養都沒有，他們也不知道套路是由樁功組成的，所以中華武術一言以太極蔽之。

該通的不通，該練的基本功不練，然後還所有的東西都在搞簡化。一個武術有太極的東西就用太極來簡化，根本是連太極球都不想練，做學術研究可以這樣子嗎？

因為很久以前就有國術的觀念，當然一門武術本來就可能使用其他門派的練功功法，對岸講太極拳容納百川。而台灣的學生提到太極球也不提有重量的太極球，素質教育是這樣的嗎？這就是男孩子的六不共識，提到武術就像小孩子只想到玩。男孩子想跳舞，他怎麼不用太極球跳舞？

學生不把成龍先生當成傳統武術家來看，他們覺得成龍是個特技演員，是明星選拔賽裡的一種舊時代評審。他們只想知道成龍和其他的動作明星對打會有什麼結果。成龍先生的電影有很多少林功夫的基本功生活的概念和趣味在，學生應該看電影研究自己天行健的基本功生活，而不是用玩鬧作秀的態度來看待。

學生常常想那種武術實戰效果比較好，實際就是一個人要常常練好幾種武術的功法，防身效果才會比較好。中華功夫很早以前就叫做國術，以前練國術的人練太極拳，他也可以練少林拳來強身，學生做這些比較只是為了無聊看戲。更多的參考請參閱壓縮檔裡的另一篇文章：盤功淺論。

在下把現在的舞蹈分為三類：文舞、武舞、勞舞，文舞又分兩種：一種是有練功心理和練功社會倫理功能性的舞蹈，比如宗教禮儀祭典的儀式舞蹈。另一種文舞就是批判教育的藝術表演，

勞舞是用來練體適能的，一般說舞蹈是屬於這種。

武舞就是務實���功的 比如舞刀舞劍，舞這個字比如用來劈、刺、鍛鍊閃躲和防禦等等，武舞可能會結合文舞和勞舞用來鍛鍊武術，像是用律動增強對身體的控制、用儀式舞蹈來祛邪、強化練功情操和適應練功等等，武舞和勞舞這兩類最常被用來搞批判教育。

這是現代社會產生的分類概念，古人是文不離勞武所以賦，所以藝術舞蹈可能介於文舞 武舞 勞舞三者之間，要清楚思考自己練舞的舞這個字的功能性是什麼，練舞的功能性目標是什麼？

舞蹈一樣是先人在資源貧乏的極限生存裡產生的武藝，那麼這個舞蹈武藝或是說武舞和一般的舞蹈概念到底差別在哪裡，在於：預警規劃、制邪、護體、偵察、修身養性、體適能（ 適應練功和適應環境 ）、以及兵道..等等

讀者一定要知道在傳統武術裡無論身體、心理、精神、靈魂包括記憶經驗等等，還有養生裡提到的精、氣、神、意念、五行等等，這些都是功體的觀念，讀者要有自己的功體鍛鍊目標，而不是隨便拿個醫療資訊就開始迷信，一定要多練習體適能、防身、和控制自己的身體。

而功體的基本觀念是護體，用天宇布袋戲的刀隼 （ https://youtu.be/aDuV39Ir6Qc?si=RC0_Y8eBq4IX0-6O ）這個角色可以很容易了解護體的功能性是什麼

刀隼是個可以跳躍到高空中使用下墬的勁道攻擊敵人的角色，他的速度當然非常快，所以他身體的抗擊能力要非常地強，不然摔都摔死了，這就是護體的觀念，同樣的道理古人做技擊擊碎，身體的抗擊能力當然要強，不然沒傷到敵人自己攻擊的手腳都重傷了。

俏佳人出版的武當盤龍門基本功 （ https://b23.tv/ILjUKDO ）有提到，沖拳拳打寸勁 陰出陽入，陽入是技擊擊碎的意思，陰陽有陰勁、陽勁的意思，也就是陰陽護體，有調理身體、適應練功、強化護體的功能，光是這樣還不夠，龍的意思也是護體的意思，用象形來強化身體，象形護體這是要練重訓的，這些都是基本功了，一個門派不會只有一種象形護體。

在下不是說刀隼的戰鬥技術是舞蹈武藝，只是舉了一個例子說明護體的功能性和重要性。實際上在練功的時候，速度、力度、角度、鬆緊度等性質自己都要練習去調整，剛開始要把舞蹈用來練習暖身的能力。

這也是為什麼每個門派控制身體的功法都不一樣，牽涉防禦組合（ 防禦組織 ）、護體、制邪、體適能、各種功體的功能性、兵道和兵器的運用等，這些東西不能拿來批判教育二元亂鬥。

一個門派光是控制身體的功法可能就很難練，跟練習者平常控制身體的方式不一樣，練習者就可能產生混亂失控，加上練功本來就要克服和適應，嚴重的心神和身體混亂會變成人家講的走火入魔問題，反正現在男孩子就不喜歡練功，不舒服他就說自己走火入魔和功法有問題。所以讀者在這方面的問題需要多練習控制自己的身體，練功一定要有預警規劃和研究，不要在網路上隨便撿到一個功法就開始練。

走火入魔這種問題對於練武者是難免的，因為吃的東西不好，包括貧窮和資源貧乏都可能引起這種問題。

所以有人會覺得武當功夫的功法怎麼那麼繁細，這是兵道的一個特色，也就是護體多，練的防禦功夫多的意思，比如在俏佳人出版的武當內丹養生術裡有象形站樁的功夫。練功一定要有預警規劃，練功的時候如果沒有同伴看守，需要對練功環境保有防身意識和陣術意識。

俏佳人出版的武當內丹養生術 （ https://b23.tv/zr07my9 ），網路上的影片剪輯有些問題。

武當內丹養生術的鎖心猿是一種練習呼吸數息摒除雜念的功法，同樣地呼吸數息可以練習提高警覺性。比如雙手握拳看著手握拳的勞宮穴位置或是說拳眼，看著拳眼練習呼吸數息摒除雜念或是提高警覺性，思考練功的問題時也可以看著拳眼思考，也就是說思考事情的時候就可以搭配呼吸數息，摒除不必要的雜念，或是提高警覺應變環境的變化。

古人制定禮法也是為了練功，動的時候比如走路像是在練習暖身，靜的時候比如站、坐、臥練的樁功，樁功也不是一成不變，因為樁功也是防禦功，要搭配暖身，練習應變。

宋代的歩人甲，最基本就是用來練站樁的，光站樁還不夠，用盾來練樁功。所以現在為什麼傳統武術染上了批判教育的惡習，喜歡辯論是非，和盾牌這種兵器也有很大的關係。就像和天氣變化一樣，現在如此，也許等下又變了，去辯論是非要做什麼呢？ 視情況應變還比較重要。

現在練太極拳的人越來越多，在下覺得武當本來就是重視練功社會倫理的門派，所以提太極拳不能不提武當。

在下不是說讀者不能用其他文字或自己的釋義來研究太極拳，因為文字的進化心理是無限的。在下講的，是像神棍的問題。喜歡文學的女孩子可能因為進化心理對太極、八極、日本武道特別有共鳴，其實人要修身養性和防身，一定都會要研究一些自己要用的戰鬥技術和器具，問題其實就這麼簡單，不需要和別人辯論爭辯什麼。

而且會發現女孩子喜歡的武術往往也是酸民特別地會炒批判教育。因為一味地放鬆，讓我們這些研究武術格鬥的人都容易被當成瘋子，酸民說涂金盛老師和徐紀老師他們講的東西都聽不懂 他們是神經病。

因為簡化練武的功能性，不只把認真研習武術的人當成了神經病，最不好的是酸民把自己被先祖先賢批評的因素都轉嫁到了女孩子和小孩子身上。

學生一般對於太極拳那種波動起伏的認識，絕對不是放鬆就好，這可以考究到少林的大力鷹爪功，這是每個門派都會有的類似基本功。波動起伏除了鷹形還會有其他的象形功夫，比如在俏佳人出版的武當純陽金丹鐵布衫裡面就有提到鶴形功夫的鍛鍊功法，其他還可能有龍形、虎形、龜形等等。

護體不只有強身抗擊的用途，對於制邪和偵察也有助益，在祛邪上最顯著的是四神獸的觀念，五毒的觀念也可能用在護體上面，反正古人對於生物的觀點是用來研究練武的，象形護體可能還會和陰陽五行等制邪的功法搭配。

所以有了這些護體的觀念，讀者比較能夠研究和賞析中國武術的套路，一個套路裡的每個關鍵字，都有可能是讀者體適能的關鍵。套路絕對不是單純學生所謂的表演套招。平常看影片裡的人打套路，其實不是很容易看得出來別人在練什麼，因為這些影片常常沒有文字描述。

而且傳統武術的套路本身有陣術的功能性和意涵，比如說修煉者的四周會有很多標靶物，而且套路本來就是由樁功組成的，但是現在學生這些素養都沒有了，以前我們看少林十八銅人陣也知道陣術是用來練功的，現在一些文人學者研究歷史只會用膚淺的戰術理論來看待傳統武術，完全沒有練功心理和基本功素養，只是想當學術明星。

體適能還是比較西方文明的觀念，在一百多年前中國就把體適能定義成國術了，這些都是近現代、現代社會的分類概念，成吉思汗健身房的館長為什麼每天被酸民酸，就是連拳擊都不好好練才會有那麼多酸民，光是用啞鈴練刺拳，酸民根本沒有甚麼理由可以酸館長，拳擊手還用頭部吊重做硬舉。

適應練功有用守這個字來形容，好像在鎮守自己的身體一樣，包括男性性行為的適應和保護愛人、女性的防身。比如說意守丹田，用意念守在丹田之處。丹田有適應練功和消化疲勞、毒素的功能。

先賢有云：人的意念有如日月星辰的天行健的天體、有的用光芒來形容等等，意思是修身養性本來就是用來適應練功。

常聽別人講意志力是生存的一種關鍵，意志力的一種基本功就像是意守丹田這種功法。

包括飲食和睡眠都是適應練功的環節，對於功體需要的營養和適應練功的效果，自己需要去規劃和練功。在傳統武術裡對於飲食的營養，很基本就是練功得來的，吃飽不是沒事幹，而是要去練習消化。更多適應練功的參考請參閱壓縮檔裡的：文學少女觀想賦等文章。

現在有些網路和報章雜誌醫療資訊，其實是不肖人士用中醫和政治正確篡改出來的資訊。道教的三魂七魄裡的胎光，絕對不是什麼好逸惡勞和聰明賺錢的意思，好像什麼嬰靈在作祟。胎光其實有暮鼓晨鐘和天行健的意思，就是暮鼓晨鐘的兵道之光。

少練武的人不了解天行健和在下所說的兵道光是什麼意思，學生就是黃昏的時候買咖啡和談笑風生，一直到大學畢業都是類似這樣子。其實日本劍道本來就很重視在下所講的兵道光，他們重視時辰陰陽變化和練功之間的練功心理，日本傳統劍術絕對不只是什麼詞藻優美的文學創作，好像男孩子一副纖細柔弱的樣子。

那日本的居合是什麼呢，反正男孩子說那是一種表演的也有。在下的淺見是，居合從中華武術的角度來看可以叫做：開樁劍，意思是用來鍛鍊腰馬和樁功的兵器，和關羽的大重刀一樣基本就是來練各種樁功的。居合這兩字嚴格上來講有制邪和鎮邪的意思，武士到了其他地方有水土不服的問題，會練習這種功夫來適應環境。還有的武士可能會把居合當成一種睡功來練。

守身如玉，守這個字有預警規劃、防守、防身、警戒、戒備、制邪、應變等意思，玉女（ 處女 ） 絕不可能是第一次就喪失什麼，這就是迷信，還喪失什麼，喪失自己的擇偶要求嗎？

同樣地，注意力、專注力在傳統武術裡一樣也是防守、防禦的觀念。

從以上對男孩子武術素養的六不共識 - 不正經、不用心、不認真、不練功、不保護愛人、不勞動工作，以及一些基本功的功能性觀念，可以知道，舞蹈對於女性的體適能、防身、智能的功能性，或是說舞蹈對於女性武藝的發展，重要的基本功能性，是制邪、防禦、體適能、偵察、防身...等功能性。

而在防禦裡護體的觀念是重要的，護體也有制邪的功能。護體的種類繁多：自然精華類 （ 精、氣、血、神、日月星光...等 ）、五行元素類、象形類（ 包括植物、妖魔鬼怪、毒物、神獸...等 ）、枷具類 （ 鎖、扣...等 ）、器官類、建築類 （ 城、門、礦物..等 ）、兵器類、法器類 （ 杵、鼎 ..等 ）、力道類 （ 各種勁力、不同的力量概念..等 ）、文字類 （ 咒語、標示、符咒..等 ）、八卦類（ 方位、方向、時空觀、風水、陣術...等）、神明類...等

古人形容女子的舞蹈護體，有用：龍、魚、雁、燕、蛇、蠍、鶴、鷹、猿、花、妖、鳳凰、玉、劍、鞭、槍...等等來形容，這些護體又和使用兵器的兵道有關係，有這種武藝舞蹈特質的女性角色，在台灣的布袋戲裡是很顯著的，比如：苦海女神龍、夜姬迷情、妖后、華顏無道、太曦神照....等

古人形容武藝舞蹈的女子美，是經過鍛鍊出來的護體強韌又要使用兵器，好像如龍似鞭、如雁似劍...這些動作可能很刁毒，一個動作底下還有很多功能性訓練。在下不是說讀者要有購物衝動急著去外面上課，而是論述一些研究的方向，這些功法可能很難練，又要平衡又要發出像是鞭子的勁道，一下起頓又蹦跳，身體還要有象形的功能性。

光是制邪和護體，就和男孩子的嗨舞蹈天差地遠，這些嗨舞的男孩子看起來很活潑陽光，實際上是陽氣低落，壯陽能力低下，不想鍛鍊性能力，所以老是給人陰柔虛弱和不正經的感覺，對於戀愛結婚總是玩鬧調皮。

提升陽氣的陽氣功夫（ https://youtu.be/lDPTgcDbsQo?si=FEf-ifiEBmwA4wDe ）和壯陽功夫，對女性的智能、防身、體適能也很重要，提升陽氣保護頭部，對頭部有暖身的作用，對於智能發展也有幫助。

而昇陽（ 提升陽氣、充足陽氣）和壯陽有助於提升倫理觀念預防詐騙，對於防身抗打的護體也有幫助，主要的因素還是在於讀者能夠勤勉地去練習和研究，因為每個人的體質不一樣，有的功法實在不好練，這是一種修行，要��練習、研究、解決問題和調整控制的過程。

所以女性跳舞 - 制邪、體適能、防身尤為重要，練功的目標自己要定義明確，功能性舞蹈不一定美麗好看，美也有很多種，不然是要跳脫衣舞嗎？脫衣舞可以當作性能力和性行為的體適能練習，但是需要再加上防身的功夫和警覺性。

研究護體有助於防範中邪和酸民言論的失控影響，這些護體的功能性是組合的、綜合的，在預警規劃裡應變環境和敵人、根據自己的各種目標而定的。在俏佳人出版的虎嘯金鐘罩（https://b23.tv/uz6ZFbv ）和崑崙拳的無極五手裡有像是虎吃氣這種功法，在呼吸法上加入了虎形護體，老虎力大無窮，有鍛鍊氣力的用途，剛開始出一點點力慢慢練就可以了。

練功就像是一個補強的修行過程，像是自製靶物的勞作一樣，找些有彈性韌性的材料，比如用一個包包裝置重物或課本，再把這個重物包包和泡棉之類的防撞材質放進紙箱裡，紙箱外側再貼上膠帶，這個靶物也不用說一定要吊起來，可以練習斜下的出拳和跺腳，這樣對腰馬的鍛鍊有助益，也可以練習攻擊敵人的要害和肢體。

這是一種技擊功法，剛開始要藉由攻擊靶物練習暖身，攻擊次數少，調適次數多，慢慢地適應，隨著暖身能力和適應能力增強，才能增加鍛鍊的次數強度，疼痛的適應自己要去研究，因為每個人的體質和練功目標、功體不一樣，遇到難題要靜下心來去研究。可能靶物的硬度太大，那麼增加一些彈性物質或是調整打擊的速度力度。更多的參考請參閱壓縮檔裡的：文學少女觀想賦和其他練功適應的文章。

每次練習數次就要對靶物做一些補強，看看靶物有哪些地方虛弱或是損壞。再用一些廢紙等材料去修補，練習自製靶物的勞作經驗有助於製作防身器材比如盾牌，這種箱型靶物也可以用來練習重訓。

以下在下再論述一些預防詐騙和神棍的觀點：

要防範神棍詐騙，首先要研究每個武術門派到底有哪些共通的基本功，這些基本功素養有助於防範神棍的詐騙。

一個門派通常會有：樁功（ 套路、站樁、開樁兵器 - 用來鍛鍊腰馬的兵器 ）、遁術 （ 輕功、移動式抗打、移動式防禦組合、樁功抗打、感官式抗打練習、抗阻力移動、移動式重訓...等 ）、重訓、擒拿、養生 （ 暖身、制邪、護體、體適能、食物消化功夫、經絡功夫、睡功、氣功、療傷... ）、摔跤、角力 （ 舉重 、抗阻力、增加技擊力量..等 ）、技擊 （ 擊碎、鐵砂掌...等 ） 、抗打 （ 拍打、防禦組合、護身倒法...等 ）、兵器（ 武器、防具、奇門兵器 …等 ）、防身、格鬥、功具 （ 練功器具、藥物...等 ）、預警規劃功夫 （ 偵察、占卜、應變、陣術...等 ）...等

基本功是沒有邊界的，不是每個門派的門人都會勤練每種基本功，通常神棍的基本功素養是非常地離譜，喜歡二元亂鬥和批判教育的論述，對於練功沒有熱情和智能，和人講話喜歡作秀又沒禮貌，就好像現在很多男孩子的玩鬧心態。

從上文的護體觀可以知道，養生功夫是從技擊和抗打功夫中產生的。如果人都不練技擊功夫，那麼整個養生功夫的發展，素質當然就會下降。養生和技擊不能二元亂鬥。

而遁術是從樁功、抗打、制邪、預警規劃、偵察等防禦功夫發展出來的，在下講的是重要的功能性觀念，並非是在學術辯論。

西方為什麼有體適能的觀念，其實和神棍迷信也有關係。神棍有三種迷信：房事迷、飲食迷、睡眠迷，意思是說這三種事他們不勤勞練功的，這三種事不做預警規劃和體適能鍛鍊的。所以天行健和體適能一定是分辨神棍的重要觀念。

神棍三迷其實和現在的學校教育很像，男孩子對武術格鬥六不共識的問題，是從國文教育產生出來的，包括了不想勞動和保護愛人。

台灣體育發展了七八十年，還在讓小學生不練功玩躲避球，那乾脆戴護具練拳擊算了。而現在還在讓女性工作者和學生穿窄裙、裸露裙子之類妨礙體適能發展的服飾。

有研究過傳統武術大概都知道，經絡能力對治病療傷很重要，而站樁練習徵召全身的經絡能力，靜坐和瑜伽或是肌耐力功法都可以說是樁功。剛柔和鬆緊這些都是並濟，不能二元亂鬥，就像上文提到的，鬆可以用來暖身，緊也可以用來暖身，這些自己要練習去調整。

經絡本身就是功體的觀念，西醫的名詞本來也是功體的觀念，不練功怎麼有功體？而且每個門派的經絡觀還不一樣。

神棍提到氣這個字，通常在功法上不提氣力、經絡耐勞、體適能的相關觀念，他們喜歡玩科學研究或超能力之類的東西，用小孩子虛弱的身體、虛弱的心理精神觀點來解釋傳統武術。

這些小孩子虛弱的身體、虛弱的心理精神觀點其實是批判教育虛構出來的故事，要知道東南亞練格鬥小孩子的身體甚至比台灣的成年人要來得強壯堅硬。批判教育學者還以為自己是第三世界的救星。

包括這次的館長和孫生事件，也是類似台灣教育神棍三迷：房事迷、飲食迷、睡眠迷的問題。

孫生是一個做過拳擊公開比賽的拳擊手，他的身體自然比一般人要來得強壯，那這次孫生的練功不適應的問題是什麼？

根本的原因是台灣教育不重視體適能的發展，在飲食、睡眠、房事上都不是適應練功的環節。加上格鬥練習的困難度和對身體的負荷度本來就高。甚至任何的資訊都可能影響一個人的戰鬥能力和體適能。

孫生本身的陽氣可能不是很充足，身體比較僵硬，加上那位柔術女教練應該是力氣很大，孫生身體的應變性比較不能適應，在傳統武術裡這是纏絲勁的調適問題，可以在做重訓器材練腿時，搭配八極拳的虎抱頭功法做練習。 （ https://youtu.be/_fSE_AlEF00?si=G2EmoWZzhXnyo7BT ）

所以孫生在練功的過程可以像在下壓縮檔裡的：睡功八節這篇文章裡提到的功法，在練功的過程中摻入一些調適身體的功法，比如在做些八極拳的虎抱頭後，再做些伸展和按摩運動，不要把��間用在和別人玩鬧聊天上，節這個字本來就有調節、調適的意思。甚至在練功前要有更多的暖身改良，改良暖身運動的效果。

在飲食上要對鍛鍊菜單有適應的規劃和考量。

在睡眠上，孫生在睡眠前可以一直做各種暖身運動到累來增加睡眠品質和適應練功，再做一些提升陽氣的睡功幫助入眠。

睡功絕非只是單純的簡單動作和功法，睡功一樣有基本功需要鍛鍊，在下覺得健康管理師李曉老師（ https://youtu.be/lDPTgcDbsQo?si=suu3xKRFAjMQmcB5 ）， 的很多陽氣鍛鍊功法，比如回春線功法、昇陽蹲、回陽功等都可以為睡功打下良好的基礎。

練拳不練功，到老一場空；睡覺不練功，事業一場夢。有的男人看起來陰陰的，腦袋想的都是聰明賺錢，身體僵硬，這就是一種殭屍病。雖然口才講的好像很文藝陽光，還說練武的人陰陰的，但是他的勞動能力和體適能力好不好？好的女性還不把他當男人看。

台灣的教育越來越不像中華文化，更像是外星人在翻譯中文，他們說政治正確，那政這個字裡的正這個字什麼意思？ 所謂的政治正確，是不是把女性當成政治正確的生產機器 - 簡稱懷孕。

現在的心理精神領域其實和現在的傳統武術一樣，也是有很迷信的東西，就是神棍，比如佛洛伊德就是很迷信，他有閒功夫去研究什麼小寶寶，他為什麼不把教育做好。

黑人女性主義，在下把他稱為女性主義癡童症，弱智迷信又沒有上進心，有的女性主義者自言自語一直在說 - 是、對，他們就是好像在模仿宗教唸咒，或是好像大學生模仿別人、Cosplay在發洩壓力。

所以為什麼有的傳統武術家會罵唸中醫或是唸心理精神領域的男孩子，這些男孩子就是用什麼佛洛伊德、傅柯、批判教育亂改功法，就是醫療神棍想當師父聰明賺錢。

包括批判教育也會用什麼殭屍的概念，這也是從父權宗教裡抄過來的。殭屍就是迷信不練功、不重視練功社會倫理的產物。

自己的丈夫怎麼突然跑去搞甚麼性解放，或是朋友怎麼越來越像酸民，這種事就像病毒一樣很難講的。

學校沒教學生性慾的滿足在於提高性能力，取了老婆也不和妻子好好練習性能力，性慾不滿足跑去風俗店還嫌風俗店的女優和很多人做過或是女優胸部不自然，然後整個AV產業變成男孩子發洩壓力的娛樂，性別教育做到這樣子？根本就不是什麼性別平等的問題，最影響女性的是把種性封建制度給捨棄，這些制度本來就是用來保護女性的。

別人參加同學會，怎麼男同學變得這麼強壯孔武有力，以前國中的時候不是很溫柔善良 喜歡些美麗的事物 武術的東西都不敢接觸，高中的男同學喜歡些手工藝的東西，也是不練武術格鬥，還有的大學男同學和女孩子線上聊天好像小女孩一樣 連瑜伽都做不了，這些男同學為了結婚保護妻子去練身體，現在都變得強壯有力。這就是所謂性別平等造成的問題，男孩子到了適婚年齡前什麼功夫都不練。

有的傳統武術家身體看起來也不是很壯碩，那差別在哪裡，光是修養就和人不一樣，不像有些練健身的年輕人很沒教養，練了些武術格鬥就好像流氓。現在小孩子練武術都可以有三段的段位，以後多了一兩段他就變成教師甚至是大師了。

中國宗教神棍十個有五個就是從道教產生的，政治正確本來是國外的東西，是怎麼翻譯成中文的，這就是神棍的問題，所以在下為什麼常常提武當功夫，研究武當功夫有助於防範神棍，武當功夫是道教功夫發展的一個轉捩點，同樣是死文人和神棍的不練功的問題。

以前為什麼有神明的觀念，倫理需求是內定不是外求的，要娶到一個好老婆或是嫁到一個好老公比買一棟豪宅還困難。倫理需求外求特別容易受到神棍的詐騙。

讀者的男性愛人或丈夫可能不是很喜歡解決問題，這時候可以思考自己喜歡的神明和角色會怎麼解決問題，其實這樣還比較理智。酸民覺得西方宗教比較聰明，因為人可以在心裡向耶穌基督倒垃圾，當然這種說法是酸民智障。

養生養的是功體，因為讀者沒有自己的功體目標，特別容易受到網路二元辯論亂鬥的影響，常常整合自己的經驗是有助於防禦的，二元亂鬥辯論也是反映年輕人很少練習防禦的功夫，防禦的整合在防身裡是很重要的。

一個人如果平常想的事情都不是練功，也沒有自己的功體目標，那這個人的身體當然會虛弱。舞蹈對於女性發展體適能、防身、智能的功能性，在下的觀點是可以重視：暖身、修身養性、防身、制邪、適應環境和練功的功能性，特別要對男孩子玩鬧舞蹈的邊緣性人際關係和酸民言論設下防線機制，積極地把睡眠、飲食、房事等生活環節納入自己的基本功生活裡。

[mouniassn]

網站中藏匿的外靈

以下為一位有緣人分享：

《阿伯的話—現場開示精華節錄》：「看黃色書籍和影片、玩暴戾電玩遊戲，除了影像與黑氣會儲存在阿賴耶識，障礙思想、行為、生活、運途之外，尚有非常多的邪靈附著在其中，容易會被沖犯及干擾。所以，不要玩電動遊戲、網路遊戲、流覽色情網站，若被黑氣影響，會蒙蔽心智，且讓人胡思亂想，容易欲罷不能，無法自拔。」

近代科技日新月異，網路資訊流通發達，網站藏有外靈和黑氣，除了容易讓人上癮之外，還會導致頻繁被沖犯及干擾。以下分享自己的親身經歷，讓大家省思正確的教育方式，讓孩子能夠習得最正確的觀念。

一、孩子不斷地重複唱著不適當的網路歌曲

每當上課時，總有孩子像播音機一樣，隨口唱著網路歌曲。但是，他們這個年紀無法判斷歌曲內容是否合宜，這個時候，學校老師與家長就扮演非常重要的角色。

孩子們不會去選擇唱歌的時間，上課也唱、下課也唱；還有更嚴重的狀況是，有人開始唱，其他人也開始跟著唱，這是多麼需要重視的一個議題。

老師們一再地和孩子們宣導：「這首歌不適合你們唱，裡面的歌詞會影響到你們的心智。」但孩子回答：「可是我在家裡，家人都在聽這首歌啊！」由此可見，家庭教育是非常重要的。

最近，我們在班上只要聽見孩子們唱就宣導，魔音穿腦的現象有減少一些，可見大人們平時的所見所聞影響孩子們多麼的深。

二、大人們看什麼節目和聽什麼廣播，孩子們在旁邊跟著看、跟著聽，還模仿當中的情節。

時常聽見孩子們在教室模仿收音機講出來的話，他們只是覺得好玩，不知道自己說出來的話是會影響別人的。當一位孩子模仿一個廣告，或者是電視劇的情節，就會有一堆人跟著一起說，然後整個班級的秩序就會受影響。所以，老師和家長們就必須不斷地在他們行為不當的時候，給予適當的引導，不然，若是幼小的孩子走偏了，他們的未來是多麼令人擔憂。

三、家長玩槍戰、韓國123木頭人的遊戲，孩子在旁邊跟著看，嚴重影響孩子們的身心靈。

最近孩子們在學校玩韓國123木頭人的遊戲，遊戲內容不當，甚至口出惡言，傷害某人或讓某人怎樣的言語都出現了；還會一直不斷地唱著那首主題曲。經過老師們不斷地引導，這場鬧劇終於漸漸地落幕。

現在他們開始玩槍戰遊戲，原因是有些學生家長在家玩槍戰遊戲，他們也覺得好玩，在學校就比槍的手勢，對著別人比劃。

看到這些現象，我會向孩子說明這樣的遊戲並不適合他們，並且教育正確的觀念。孩子回饋家長們也在玩這樣的遊戲所以他們才會跟著玩；有少部分的孩子則是在學校被同儕影響才開始玩。由此可知，家長的言行舉止有多麼重要，正在看這篇文章的家長們，不論我們是身處於何種環境背景，都應當要不斷地省思，我們帶給孩子們的是什麼樣的教育。也許我們曾經犯過相同的過失，但人總是要在經歷錯誤之後，才會學習成長。

如果我們希望莘莘學子們，能成為一位知書達禮的人，那麼我們也要學會端正自己的品德，才能夠正向地影響孩子們的學習狀況。正確的教育不僅僅是老師們的責任，而是大家的責任，少做對眾生有負面影響的事業，慎選資訊讓還在長大的學子們學習，用正向引導的方式讓孩子們走回正軌，端正自己的德性。心靈環保，人人有責，此文與大家共勉。

(分享完畢)

孩子，是人類生命的延續；教育，是道德禮法的傳承。我們是社會現在的棟梁，孩子是國家未來的希望。一棵參天的神木是從一顆小小種子發芽成長，一頭善獵能捕的猛獸也是從一隻嗷嗷待哺的幼崽長成；我們的孩子雖然幼小，但若能如禮如法地好好教育、耐心引導、認真培養，定能成為支撐社會、帶領世界走向正道的強大力量。

《阿伯的話─現場開示精華節錄》：「諺語說：『教養孩子離不開鞭子』。孩子在不明事理時，適當的處罰可達到警惕的效用，如手摸到熱燙的鍋會被燙傷，下次就知道不要徒手去碰觸燒燙的鍋具；孩子在明事理後，再好好跟他溝通，他就能明白父母當初處罰他的苦心。『一節仔若不雕，大來就挽毋曲』，教孩子要循循善誘，四書五經、為人基本道理都不能離，忠孝、仁愛、信義、和平都要教，若脫離這些觀念，就是基礎沒有打好。一棟高樓若沒有強固的地基就容易遇震就倒，人也是一樣；人都要遵守倫理道德和因果觀念，就不至於行為脫序，犯下大錯，讓自己跌落谷底。」

「孩子的教育，小時不用心，長大就操心。俗話說：『寵豬舉灶，寵子不孝』(台語)、印度俚語：『教養孩子離不開鞭子。』小孩子的可塑性是最好的調適期，但長大後就定型了，要受到刺激才會改變。所以，父母不要寵壞子女，要用心教導，小時候就要鍛鍊孩子吃苦，吃苦才能了苦。聖神仙佛哪個沒有吃過苦？對子女保護過度，就是在害子女，孩子長大後會沒辦法融入社會。」

孩子不是生完就好，教養才是影響子女未來一生最重要的關鍵。父母在子女的成長期扮演至關重要的角色，言行舉止、所作所為都是子女模仿的對象。因此，父母要做子女的榜樣，自己要先恪守倫理道德，尊崇禮法，並善盡教養子女的責任；子女長大之後，才會飲水思源，懂得珍惜和孝養父母。

有緣人是一位老師，對於教育非常用心，只要發現孩子們的言行舉止有需改進之處，就會想方設法地耐心引導，循循善誘，矯正孩子的言行舉止及思考模式，幫助孩子步入正軌，在健全的教育之下成長茁壯。

現在科技發達，使用網路逛網站、看影片是很稀鬆平常的事，甚至還聽聞有父母用3C保姆來帶孩子。其實，孩子小時候最需要父母的陪伴，但現代父母總是說自己工作忙、事業忙、家庭忙、各種忙……等等，沒辦法撥出時間帶孩子，所以就讓孩子玩網路遊戲、看網路影片打發時間。這是非常危險的，網路上的資訊非常複雜，常隱藏著色情、暴力、不倫……等等重度貪嗔痴及不符合倫理道德的文字、圖片及影音。孩子們幼小，可塑性非常高，對外界資訊沒有篩選能力，只能全盤接收。所以，幼時的教育就非常的重要，老師和家長們都要謹慎再謹慎，孩子們才能學到正確的價值觀，言行舉止才能符合倫理道德，健全地成長。

淨空法師開示：

所謂的是「不孝有三，無後為大」，「後」，不是說你有很多子孫，不是這個意思；子孫當中有聖人、有賢人，有真正將來能夠成就大事業，對人類有貢獻的這種子孫，才叫有後。所以家庭教育在中國古代是最被重視的。

中國古人懂得，確實是佛知佛見，我們老祖宗不是凡人，他知道那孩子要怎麼教法。一千天之內，一千天就是三年，三歲，從出���到三歲之前，負面的東西不能讓他看見，他看見的正面的，也就是好的讓他看見，不好的決定不能讓他看見，負面的不能讓他聽見，不能讓他接觸到。三歲是紮根教育。

像《弟子規》、《感應篇》、《十善業道》，不是給小孩唸的，是做父母的在日常生活當中，在家庭裡要把它做到，做給小孩看。小孩看到他的父母孝順他的爸爸媽媽，就是祖父母，他就學會了。表演給他看，是身教。

小孩一出生，睜開眼睛他就會看、就會聽，他就開始學習了，所以父母在他的面前，表現的都是最好的榜樣，他就這麼學會的。要表演多久？古人所說的，三年，一千天，小孩天天看到，自自然然他就變成很守規矩。《弟子規》他也不認識，但是《弟子規》上一百一十三樁事情他全做到了，而且他能夠一生保持住。古諺語有所謂「三歲看八十」，三歲養成的這個習慣，到八十歲都不會改變，不會隨風東西，不可能的，根深蒂固。(引用完畢)

《阿伯的話─現場開示精華節錄》：「一枝草一點露，要養，也要教，教比養還重要，小孩傷害社會，父母要負一半的責任。教養，教在養上面；忠勇，忠在勇前面；要將忠孝仁義教給小孩，盡人事，做好教養的責任，聽天命，做任何事別緊張，隨小孩的因緣去發展。」

孩子的心靈很純淨、可塑性很高，所以在小時候就要好好地教養，教他們倫理道德，忠孝仁義，教他們待人處事要慈悲圓融，言行舉止要如禮如法，讓每一位孩子都能健全的成長，培養堅定的意志力，清淨光明的心性，這樣家庭才能和樂、社會才會安定，國家才能富強。

南無本師釋迦牟尼佛

南無藥師琉璃光如來

南無阿彌陀佛

南無大悲觀世音菩薩

南無大願地藏王菩薩

南無韋馱菩薩

南無伽藍菩薩

南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩