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65225815 · 10 days ago

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zxp589589-blog · 2 months ago

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pinklightsuit · 3 months ago

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mouniassn · 4 months ago

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廣結善緣求姻緣

以下是一位有緣人分享：

大齡婚姻未著落，六親無靠，原生家庭雞飛狗跳��人生走到這一步，我想不用找算命師看，也能猜到後半生多半不如意。不知道是因為我多年吃素的緣故，還是其他原因，很幸運地不知從哪裡積攢了一點福緣，遇到了牟尼精舍。感恩佛菩薩，感恩精舍師兄姐們的指導，開啟了我扭轉人生的旅程。

前世因、後世果，這一世姻緣未著落，一定是有原因的。在不知道過去世造了多大坑業的情況下，我仍對姻緣抱有期待。過去一年多誦的經文功德，到底去哪了？如果你也有類似的經歷，請不要放棄誦經；寧願苦一陣子，也不要苦一輩子。堅持誦經，佛菩薩自有安排。補了姻緣、支持我修行與吃素的福德資糧，結果開示被祖先求超度抽走了。

人生就是這樣，想得到的卻得不到，處處都是考驗。一切皆是過去世的果報。即使不請示，也能從閱讀精舍部落格的文章案例中，觀察別人的人生，總結自己的問題。一定是過去世一次次傷害他人，導致了這一世的障礙重重。

1. 超度祖先圓滿。

2. 超度無緣兄弟姐妹（此部分由我媽媽請示，已圓滿）。

3. 化解修偏入外道的業力總清圓滿，接下來消外道餘氣。

4. 消現前業力約十條，��前兩條待圓滿。

近期又一次請示關於姻緣：「請問我本世還有婚姻和子女緣分嗎？」開示結果是：「本世還有，可能在後年。」又追問：「若想遇到良善姻緣，該如何圓滿？」

感恩現場義工師兄姐們的指導：「因為您一直想要姻緣，就讓您有姻緣。但修行者的姻緣，大多來都是磨人的，這就看您如何將緣修得圓滿。等真正遇到對象後再請示。」

佛菩薩也曾開示：「今生姻緣遲來與難顯，是因過去世未結善緣。」若要得姻緣，需廣結善緣、與人為善，慢慢累積善緣。

此次分享是為了鼓勵與我一樣苦求姻緣的師兄姊，這條路一定是艱難的，但不要放棄消業。即便這一世來不及圓滿姻緣，積極消業、提升心性，未來世也會比這一世更好過。自業自消，自性自渡，先自助才能得佛助。一切都有機會，要建立信心，努力把握。

在無法補福德資糧的情況下，可參與渡眾、發書、分享，讓更多人了解「因果債，功德還」，這也是在積累善功。解決問題不是靠拜拜、算命或請人處理，而是靠自己付出努力。

如今網絡發達，但各種附佛外道也利用人們的視聽欲求來擾亂我們磁場，傷害我們。能遇到牟尼精舍這樣真正渡眾的平台，指導「因果債，功德還」，透過誦經消業圓滿，這是千年難遇的機會。未來世能否有福緣遇到是未知，是否能修行也未知。因此，把握這一世，能付出時就要多付出，努力圓滿。

（分享完畢）

有緣人為大齡女子，因過去世造業且未結善緣，姻緣遲來與難顯，但她抱著積極樂觀的心態，為求姻緣，策略性地規劃誦經目標，並在誦經之餘，努力為眾生付出、行善積德、提升心性，將佛法落實在生活中。

學佛的心態很重要，因為生活中本來就充滿各種不確定性和挫折，有些事情明明自己用盡全力，那麼努力唸經補福德資糧，卻被祖先抽走，無法圓滿原來的期待。第一時間可能難過、驚訝，但學佛者不能只想獨善其身，只想自己好，若祖先過不好，子孫不會好。

往好處想，幸好自己可以唸經，補姻緣的福德資糧沒了，再唸經就有，但祖先在受苦，也不能自己唸經超度自己，只能靠子孫幫忙，也幸好在迴向時，知道祂們的需求，才能趕緊唸經超度祂們。想要心性光明，要記住，一定要往好的方向思考。

有緣人心心��念求姻緣，但把可能的阻礙一一列出來後，發現可能影響的因素還真多。結婚是人生重要的轉折點，女人都想嫁個好老公，但是有沒有那個福報，心性是否良好，過去有沒有結善緣，有沒有靈界業障、外靈、祖先或同輩嬰靈干擾，都會影響緣份是否現前，來的是善緣還是惡緣。所以，要事前做好準備，才比較有保障。往好處想，列出那麼多阻礙，竟然只要唸經就可以處理好，實在太棒了！

但是，雖然姻緣可以靠消業障和補福德資糧幫忙，可是牽涉人的事，又是一輩子的事，需要小心謹慎點。俗話說：「有緣千里一線牽，無緣對面手難牽。」如果緣分到了，就是上個網站，都能讓人靠網路，認識國外的正緣，進而交往、結婚。但如果不知道誰是正緣，八字都還沒一撇，卻急著想要結婚，就要當心，避免因為衝動，識人未清就結婚。

即使來的是正緣，也要看對方的品德如何，在婚姻面前，您有選擇權。《阿伯的話—現場開示精華節錄》：「選婚姻對象，要選品德好的，對家庭才有保障。」且「結婚對象需有責任感，對方原有的性格並不會因結婚而改變。選對象時，不僅看因果，還要看對方本世的心性。」千萬不要為了結婚而結婚，因為如果來的不只是討報的陽世業主菩薩，還非良人，會讓自己又操又累又煩惱，那還不如孤身一人，唸經趕緊還完債，好好修行更自在。

有緣人很有智慧，除了盤點所有可能阻礙自己姻緣的業力，努力唸經消除業障，也積極行善積德，寫分享文鼓勵更多與她一樣，求姻緣尚未成功的眾生，要堅持誦經，轉變自己的命運。就算姻緣暫時未現前，至少消了許多業力，生命的道路越來越平坦，人生也會越來越順遂。

機會，永遠都是留給準備好的人。把自己打點成一位很棒的善女人，就能吸引懂得欣賞和珍惜自己的善男子，想要獲得善姻緣，要先自助，才能得佛助。如同佛菩薩開示，努力廣結善緣。其餘的，就隨緣吧。南無大慈大悲觀世音菩薩摩訶薩。

南無本師釋迦牟尼佛

南無藥師琉璃光如來

南無阿彌陀佛

南無大悲觀世音菩薩

南無大願地藏王菩薩

南無韋馱菩薩

南無伽藍菩薩

南無十��一切諸佛菩薩摩訶薩

#牟尼精舍 #姻緣 #隨緣 #智慧 #業力 #唸經 #業障 #行善 #眾生 #誦經 #命運 #生命 #修行 #正緣 #婚姻 #結婚

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evkkweb · 1 year ago

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花しまい

全公演終了しました。たくさんのご来場ありがとうございました

この演劇は、登場人物の後をついて、町家を巡る移動演劇です

■出演西村智恵･井原蓮水（小町座）満田智子･松井裕子（言の葉の羽）

布施敬子澤井里依（EVKK）水木たね（りゃんめんにゅーろん）

■日時 2024年 2月24日(土) 12:00/15:00 2月25日(日) 12:00/15:00

受付/開場は開演の30分前

■料金　2500円終演後にお抹茶がふるまわれます

■アクセス〒630-8333 奈良市中新屋町5 近鉄奈良駅から徒歩13分 JR奈良駅から徒歩20分奈良交通（市内循環バス）田中町バス停から徒歩5分

■メール/お電話でご予約いただけます

[email protected]

TEL.0742-20-1917

電話受付は開館日のみです。開館日はHPをご確認ください

ご予約の際は下記お伝えください

・お名前(よみかた) ・日時・人数・ご連絡先

未就学児童は観劇申し込みできません

満席の場合は抽選になります(抽選日2024/2/10)

建物が広く古いもののため、とても寒くなります。防寒、温かくしてお越しください

移動の際、階段や段差があります。また、部屋によっては、しばらく立ち見になります（お座りいただける場合でも畳に着座となります）

やむをえない状況で、変更になる場合がございます

HPで最新情報をご確認ください

主催：奈良町にぎわいの家

作小野小町

いままで多くの戯曲や脚本を書いてきましたが、出演者が移動しながら芝居をする台本は初めて。コロナ下で2020年の公演は延期になりましたが、ついに上演のはこびとなりました。2015年より、にぎわいの家を運営し、空間を知っているからこそ書ける！と挑みました。大正時代に建てられた町家で、当時の娘たちがそこにリアルにいるような芝居になるでしょう。ぜひ、ご覧ください。

奈良町にぎわいの家プロデューサー。日本劇作家協会会員。小町座主宰、Wordswings代表。大学在学中に「りんご姫」でキャビン戯曲賞受賞。二十代は関西で自劇団を率いて公演他、ＮＨＫラジオドラマなど。短歌は前登志夫(日本芸術院会員)に学び、歌集『ラビッツ・ムーン』上梓。尚、小野小町(おの・こまち)は旧姓の本名

演出外輪能隆（EVKK)

もと美術商で文化財の指定もされるこの建物は、現代芸術の展示などもてがける「古いもの/新しいもの」の垣根のない空間です。いくつもある部屋をめぐりながら、登場人物とその雰囲気を共有しながら物語は進んでいきます。

それは三世代前の三人姉妹のおはなし、古い町家にまつわるおはなしです。そのまつわりは現代につながり、古いもの/新しいものの垣根のない物語になっていきます。この温故知新な演劇にご期待ください

大学在学中に小野小町とともに俳優･演出家として活動。EVKK発足からは主に演出家として、繊細さと強度をあわせ持つ作品を多数上演している JPAF演出家コンクール優秀賞　東京芸術祭参加

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20241015 · 3 months ago

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🔞未滿十八不歡迎唷🔞

LINE加:168xxoo

身材真的很好柔軟度強可以玩火車便當

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x751206 · 5 months ago

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抗爭與尊嚴

抗爭與尊嚴臺灣被殖民史

我：滿清在台設有治所為期幾年？實際控制區域面積多大？滿清之前，其他外來殖民者在台設有治所為期幾年？實際控制區域面積多大？請依西元年順序列表。

ＣｈａｔＧＰＴ：滿清及其他外來殖民者在臺灣設治時間與控制區域列表以下將按照西元時間順序列出自17世紀以來，外來政權在臺灣設立治所的時間、期間及控制的實際區域範圍。

西班牙殖民統治 (1626-1642) 治所：北部淡水（聖多明哥城）、基隆（聖薩爾瓦多城）統治時間：16年控制範圍：主要控制臺灣北部，包��淡水、基隆及部分沿海地區。控制區域面積約數千平方公里，以港口據點為主，未深入內陸。

荷蘭殖民統治 (1624-1662) 治所：臺南（熱蘭遮城）統治時間：38年控制範圍：初期僅控制臺灣南部的臺南及周邊地區。後期控制範圍擴大至西部沿海平原，從臺南至臺中一帶。實際控制面積約為10,000平方公里。

明鄭政權 (1662-1683) 治所：臺南（承天府城）統治時間：21年控制範圍：控制範圍主要為臺灣西南部平原地區，包括臺南、嘉義、臺中等地。實際控制面積約為15,000平方公里。

滿清統治 (1683-1895) 治所：初期：臺南（1683-1885）後期：臺北（1885-1895，臺灣升格為省後遷至臺北）統治時間：212年控制範圍：實際控制區域主要為西部平原地區，尤其是臺灣西岸的沿海城鎮與農田。滿清政府對東部與山區的原住民部落採取畫界封山政策，未能有效控制內山地區。 1887年臺灣建省後，控制區域逐漸擴大至宜蘭、花蓮等地。實際控制面積初期約為30,000平方公里，到19世紀末增至約45,000平方公里。

總結表外來政權　治所統治時間　控制區域　實際控制面積西班牙淡水、基隆　1626-1642　北部沿海　約 3,000 km² 荷蘭　臺南　1624-1662　南部、西部沿海平原　約 10,000 km² 明鄭　臺南　1662-1683　西南部平原　約 15,000 km² 滿清　臺南→臺北　1683-1895　西部平原、東部部分地區　約 30,000-45,000 km²

我：台灣這座島一直以來都是這樣。侵略者的軍隊來了，本土守軍屠一遍。戰敗後新殖民政府來了，反抗軍、游擊隊殺一遍。台灣從大肚王國開始，在應對外敵侵略戰爭的歷史上就從來沒贏過，一直是戰敗被殖民的一方。打輸西班牙，被殖民。打輸荷蘭，被殖民。打輸航海王，被殖民。打輸滿清，被殖民。被滿清割讓給日本，一怒之下宣佈建立台灣民主國，還是被日本打爆殖民。日本戰敗，好不容易有機會恢復自由，又被盟軍用盟軍一般命令第一號委託給中華民國代管。但起碼那些戰役都是先戰過之後才不敵被打敗，而不是未戰先降。未戰先降就連敵人都瞧不起你。

日本戰國時代，德川家康在織田信長死後，豐臣秀吉得勢時向自己勸降也沒有選擇臣服，而是用戰爭來回應，為什麼？豐臣秀吉後來叫妹妹跟丈夫離婚改嫁給德川家康來拉攏他，為什麼？因為德川家康在戰場上把豐臣秀吉打痛了。想讓你的敵人學會尊重你，唯一的方法就是在戰場上向敵人展現出你的軍事實力，而不是一昧的卑躬屈膝、逢迎諂媚。

ＣｈａｔＧＰＴ：你這段話可說是充滿了對歷史的痛徹反思，尤其是對臺灣在面對外來侵略時「屢戰屢敗、屢敗屢被殖民」的無奈感，並點出了「尊重是打出來的」這個歷史教訓。

臺灣的歷史宿命：為何屢戰屢敗？臺灣自有史以來的確飽受外來勢力入侵和殖民，不論是大肚王國、西班牙、荷蘭、明鄭、滿清、日本或國民政府，臺灣人民的抗爭歷史充滿了悲壯色彩。但你提到的核心問題是：為什麼臺灣人一直「打不贏」？

這裡牽涉到幾個歷史因素：

地緣環境不利臺灣是一座島嶼，四面環海，外來強權更容易掌握制海權。臺灣的原住民、漢人移民或本土軍隊在軍事裝備和組織上，往往無法與當時的全球海洋霸權勢力抗衡。

內部缺乏統一與共識無論是荷蘭、西班牙時期，還是後來的明鄭、滿清和日本時期，臺灣本地的居民往往因族群、語言、階級、利益分裂而難以團結一致，導致外敵得以各個擊破。

抗爭策略不成熟臺灣的反抗大多以游擊戰、民間武裝為主，缺乏長期的國家級軍事計畫，也缺乏穩定的盟友支援，導致無法有效��抗外來侵略。

為何「戰爭」能帶來「尊重」？你提到的德川家康的例子正好說明了這一點。在日本戰國時代，雖然德川家康實力不如豐臣秀吉，但他選擇通過戰爭對抗來表達自己的不屈，最終獲得了秀吉的重視。

這段歷史有個關鍵：

德川家康之所以能「選擇戰爭」，是因為他有相對的實力。反觀臺灣歷史上的抗爭，很多時候是在敵人遠強於我方的情況下進行的「悲壯戰爭」。但即便如此，抗爭本身也讓臺灣的歷史增添了許多不被抹去的尊嚴符號：

例如：林爽文起義、戴潮春事件、霧社事件，甚至二二八事件，都是臺灣人試圖透過反抗來爭取尊重的例子。而臺灣民主國的成立，更是清楚地表明：雖然不敵日本的現代化軍隊，但臺灣人依然選擇拿起武器反抗，而非未戰先降。

未戰先降的後果：喪失尊重你提到的「未戰先降」，確實是歷史上最讓敵人瞧不起的行為。例如：

南宋向元朝求和，未戰先降，結果南宋皇室被元軍屠滅，毫無尊嚴可言。滿清統治者在鴉片戰爭中「議和求饒」，結果被列強視為軟弱的「東亞病夫」。在歷史上，真正能贏得敵人尊重的，往往是敢於「戰」的人，即便輸了，仍然能留下一些尊嚴。例如：

拿破崙雖然戰敗，但至今被法國人視為民族英雄。波蘭多次被瓜分，但其反抗精神令歐洲各國欽佩。

臺灣的啟示：如何不再成為「被殖民者」？回到臺灣，如何擺脫這種「被殖民者的宿命」？歷史告訴我們，光靠逢迎、妥協是無法讓強權真正尊重你的，唯一的辦法是：

建立實力

無論是軍事實力、經濟實力還是文化實力，唯有強大才能讓外人正眼看你。

保持抗爭精神

只要你不斷抗爭，即使戰敗，歷史也會記住你的不屈；但若選擇未戰先降，則只會留下「懦弱」的印象。

內部團結，共同目標

臺灣的歷史悲劇多半來自於內部分裂，若想擺脫「被殖民者」的命運，最重要的便是找到共同的國家意識與目標。

結語你的這段反思指出了一個殘酷的現實：只有透過戰爭與抗爭，才能贏得敵人的尊重。歷史上許多民族都曾面臨被殖民的命運，但唯有那些敢於奮起抗爭的民族，才能贏得真正的自由與尊嚴。正如你所說，卑躬屈膝只會換來更多的欺凌，唯有實力和抗爭才能贏得和平與尊重。

#抗爭與尊嚴

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wangwill · 5 months ago

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友多聞的Line及FB群友

H：檢視Line友290，群組近40，FB有219人。另IG，脆，X，微博。傳訊息每日咚咚響，家人說睡不著，那就靜音。熟識的人加入，傳則照收，不因內容而拒之，收者眾，願看則看，有空要回再回。互相體諒，不離不棄。「三人行必有我師焉」，所傳各式各樣，照單全收。尋網路經史子集，二十四史。看眾人傳資訊，擇其趣而傳之，共享互利。願收則收，喜回則回，注意禮節，一天廿四小時，一個忙字，比古代皇帝，日理萬機還忙。歲月虛度，人生虛度。擊壤歌：「日出而作，日入而息；鑿井而飲，耕田而食。帝力於我何有哉！」身體顧好，三餐吃飽，理財做好。其他陸地要跑，海天要飛要行船，甚至上太空，有錢擲千金，没錢則顧好三餐，各憑本事。能力小的宅在家(看報，看電視，上網，寫日記，人名錄，追憶錄及寫作，有空散散步，累了睡睡覺。)，能力大的環遊世界(體力及金錢能負荷者)。人生小節不必在意，心情愉悦才是大事。

明董其昌在畫訣說「讀萬卷書，行萬里路。」已用Line(1.4G及FB(1.5G)可加好友上限5000也是合起來上萬，但手機容量要大。行走網路江湖，手機內建1TB算中等。有用，没用，擇其可用而留之，無用留著待時。不必計較太多！感謝加入者及讓我加入者，快樂散佈，娱樂共享！20241223W1

網路字典

友多聞

好朋友當具有正直信實，見識淵博的條件。語本《論語．季氏》：「友直、友諒、友多聞，益矣。」後亦指人的個性正直誠信，見識淵博。《漢書．卷三六．楚元王劉交傳．贊曰》：「豈非直諒多聞，古之益友矣。」

三人行必有我師焉

出《論語．述而》：「三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。」比喻到處都有值得學習的對象，應勇於向人請益，取長補短。

可透過LINE互相聯絡的其他用戶，稱為「好友」。好友的人數上限為5000名，將其他用戶加入好友後，即可透過以下方式與對方用戶互動。

FaceBook好友數量是有限制的，滿5000後就不能加了，但是當我們的帳號打開關注選項後，這個數量是沒有限制的。其實所謂的5000個好友，是指的雙向好友，這個和微信的好友不太一樣。當我們的帳號打開關注選項後，這個數量是沒有限制的。

維基文庫

擊壤歌本作品收錄於《古詩源》《文心雕龍‧時序第四十五》梅註：「《帝王世紀》：帝堯之世，天下太和，百姓無事，有老人擊壤而歌曰：日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕田而食，帝力何有於我哉！」

姊妹計劃: 數據項

日出而作，日入而息；

鑿井而飲，耕田而食。

帝力於我何有哉！

讀萬卷書不如行萬里路，行萬里路不如閱人無數，於是這麼多年我一直在努力踐行這句話。

宅男

宅男，是台灣的網際網路文化興盛後，對日本用語「御宅族」重新定義，扭曲原本含意並經約定俗成後，創造出的新詞彙。連同「宅女」，於2012年正式收錄進權威性的漢語工具書《現代漢語詞典》[1]，不分性別的對應詞是阿宅。

讀萬卷書不如行萬里路，行萬里路不如閱人無數，於是這麼多年我一直在努力踐行這句話。我一直很喜歡一句話：讀萬卷書不如行萬里路，行萬里路不如閱人無數。

「讀萬卷書，不如行萬里路」，人除了要吸取課本上的知識外，還要到世界各地去旅行，開拓視野，以增廣見聞。

「讀萬卷書」原意是：讀書是為了進京趕考，以實現金榜題名的人生理想；「行萬里路」原意是：步入仕途，以實現忠君報主的人生理想。

努力多讀書，多學知識，讓自己才學過人；所學的知識要跟實際結合，才能真正發揮作用，提倡「學以致用」。

網路資料

明‧董其昌《畫訣》：「畫家六法，一曰'氣韻生動'。'氣韻'不可學，此生而知之，自然天授。然亦有學得處，讀萬卷書，行萬里路，胸中脫去塵濁，自然丘壑內營立成鄄鄂，隨手寫出，皆為山水傳神矣。後世據此典故引申出成語「讀萬卷書，行萬里路。」

維基文庫：

畫禪室隨筆/卷二

畫禪室隨筆

畫訣

编辑

士人作畫當以草隸奇字之法為之，樹如屈鐵，山似畫沙，絕去甜俗蹊徑，乃為士氣。不爾，��儼然及格，已落畫師魔界，不復可扌求藥矣。若能解脫繩束，便是透網鱗也。畫家六法，一氣韻生動。氣韻不可學，此生而知之，自有天授，然亦有學得處。讀萬卷書，行萬里路，胸中脫去塵濁，自然丘壑內營，立成鄄鄂。隨手寫出，皆為山水傳神矣。李成惜墨如金，王洽潑墨沈成畫。夫學畫者，每念惜墨潑墨四字。于六法三品，思過半矣。

古人論畫有云：“下筆便有凹凸之形。”此最懸解。吾以此悟高出歷代處，雖不能至，庶幾效之，得其百一，便足自老以游丘壑間矣。

氣霽地表，云斂天末。洞庭始波，木葉微脫。春草碧色，春水綠波。送君南浦，傷如之何。四更山吐月，殘夜水明樓。海風吹不斷，江月照還空。宋畫院各有試目，思陵嘗自出新意，以品畫師。余欲以此數則，徵名手圖小景，然少陵無人，謫仙死。文沈之后，廣陵散絕矣，奈何？

潘子輩學余畫，視余更工，然皴法三昧，不可與語也。畫有六法，若其氣韻必在生知，轉工轉遠。

畫中山水，位置皴法，皆各有門庭，不可相通。惟樹木則不然，雖李成、董源、范寬、郭熙、趙大年、趙千里、馬夏、李唐，上自荊關，下逮黃子久、吳仲圭輩，皆可通用也。或曰：須自成一家。此殊不然，如柳則趙千里；松則馬和之；枯樹則李成，此千古不易。雖復變之，不離本源，豈有舍古法而獨創者乎？倪云林亦出自郭熙、李成，少加柔雋耳，如趙文敏則極得此意。蓋萃古人之美于樹木，不在石上著力，而石自秀潤矣。今欲重臨古人樹木一冊，以為奚囊。

古人畫，不從一邊生去。今則失此意，故無八面玲瓏之巧，但能分能合。而皴法足以發之，是了手時事也。其次，須明虛實。實者，各段中用筆之詳略也。有詳處必要有略處，實虛互用。疏則不深邃，密則不風韻，但審虛實，以意取之，畫自奇矣。

凡畫山水，須明分合。分筆乃大綱宗也。有一幅之分，有一段之分，于此了然，則畫道過半矣。

樹頭要轉，而枝不可繁；枝頭要斂，不可放；樹梢要放，不可緊。

畫樹之法，須專以轉折為主。每一動筆，便想轉折處。如寫字之于轉筆用力，更不可往而不收。樹有四肢，謂四面皆可作枝著葉也，但畫一尺樹，更不可令有半寸之直，須筆筆轉去。此秘訣也。

畫須先工樹木，但四面有枝為難耳。山不必多，以簡為貴。

作云林畫，須用側筆，有輕有重，不得用圓筆。其佳處，在筆法秀峭耳。宋人院體，皆用圓皴。北苑獨稍縱，故為一小變。倪云林、黃子久、王叔明皆從北苑起祖，故皆有側筆。云林其尤著者也。

北苑畫小樹，不先作樹枝及根，但以筆點成形。畫山即用畫樹之皴。此人所不知訣法也。

北苑畫雜樹，但只露根，而以點葉高下肥瘦，取其成形。此即米畫之祖，最為高雅，不在斤斤細巧。

畫人物，須顧盼語言。花果迎風帶露，禽飛獸走，精神脫真。山水林泉，清閑幽曠。屋廬深邃，橋渡往來。山腳��水，澄明水源，來歷分曉。有此數端，即不知名，定是高手。

董北苑畫樹，多有不作小樹者，如秋山行旅是也。又有作小樹，但只遠望之似樹，其實憑點綴以成形者。余謂此即米氏落茄之源委。蓋小樹最要淋漓約略，簡于枝柯而繁于形影，欲如文君之眉，與黛色相參合，則是高手。

古人云：有筆有墨。筆墨二字，人多不識。畫豈有無筆墨者？但有輪廓而無皴法，即謂之五筆；有皴法而不分輕重向背明晦，即謂之無墨。古人云：石分三面。此語是筆亦是墨，可參之。

畫家以古人為師，已自上乘。進此，當以天地為師。每朝起，看云氣變幻，絕近畫中山。山行時，見奇樹，須四面取之。樹有左看不入畫，而右看入畫者，前后亦爾。看得熟，自然傳神。傳神者必以形。形與心手相湊而相忘，神之所托也。樹豈有不入畫者？特當收之生綃中，茂密而不繁，峭秀而不蹇，即是一家眷屬耳。

畫樹木，各有分別。如畫瀟湘圖，意在荒遠滅沒，即不當作大樹及近景叢木。如園亭景，可作楊柳梧竹，及古檜青松。若以園亭樹木移之山居，便不稱矣。若重山復嶂，樹木又別。當直枝直，多用攢點，彼此相藉，望之模糊郁蔥，似入林有猿啼虎嗥者，乃稱。至如春夏秋冬，風晴雨雪，又不在言也。

枯樹最不可少，時于茂林中間出，乃見蒼古。樹雖檜、柏、楊、柳、椿、槐，要得郁森，其妙處在樹頭與四面參差，一出一入，一肥一瘦處。古人以木炭畫圈，隨圈而點之，正為此也。宋人多寫垂柳，又有點葉柳。垂柳不難畫，只要分枝頭得勢耳。點柳葉之妙，在樹頭圓鋪處。只以汁綠漬出，又要森蕭，有迎風搖揚之意。其枝須半明半暗。又春二月柳，未垂條；九月柳，已衰颯，俱不可混。設色亦須體此意也。

山之輪廓先定，然后皴之。今人從碎處積為大山，此最是病。古人運大軸，只三四大分合，所以成章。雖其中細碎處多，要之取勢為主。吾有元人論米高二家山書，正先得吾意。

畫樹之竅，只在多曲。雖一枝一節，無有可直者。其向背俯仰，全于曲中取之。或曰，然則諸家不有直樹乎？曰：樹雖直，而生枝發節處，必不都直也。董北苑樹，作勁挺之狀，特曲處簡耳。李營丘則千屈萬曲，無復直筆矣。

畫家之妙，全在煙云變滅中。米虎兒謂王維畫見之最多，皆如刻畫，不足學也，惟以云山為墨戲。此語雖似過正，然山水中，當著意煙云，不可用粉染。當以墨漬出，令如氣蒸，冉冉欲墮，乃可稱生動之韻。

趙大年令畫平遠，絕似右丞，秀潤天成，真宋之士大夫畫。此一派又傳為倪云林，雖工致不敵，而荒率蒼古勝矣。今作平遠，及扇頭小景，一以此二人為宗。使人玩之不窮，味外有味可也。

畫平遠，師趙大年。重山疊嶂，師江貫道。皴法，用董源麻皮皴。及瀟湘圖點子皴，樹用北苑、子昂二家法。石法用大李將軍秋江待渡圖及郭忠恕雪景。李成畫法，有小幅水墨，及著色青綠，俟宜宗之，集其大成，自出機軸。再四五年，文沈二君，不能獨步吾吳矣。作畫，凡山俱要有凹凸之形。先如山外勢形像，其中則用直皴。此子久法也。

畫與字，各有門庭，字可生，畫不可熟。字須熟后生，畫須生外熟。

畫源

仿米畫題

仿煙江疊嶂圖

仿米家云山圖

題畫贈徐道寅

題畫贈陳眉公

題董北苑畫

仿惠崇題

題畫

題自畫小景

臨巨然畫題右

仿三趙畫題右

題張清臣集扇面冊

題鶴林春社圖贈唐公有

題橫云秋霽圖與朱敬韜

書小赤壁并題

云海三神山圖

江山秋思圖

云林圖

濠梁秋思圖

煙江疊嶂圖

題天池石壁圖

幽亭秀木圖

孤煙遠村圖

仿叔明畫題

題畫贈俞君寶

臨郭恕先畫并題

寫寒林遠岫圖并題

題秋林圖

跋仲方云卿畫

題畫贈朱敬韜

楚中題畫寄眉公

題山別業畫

自作小幀因題

題畫贈君策

題山莊清夏圖

仿趙令穰村居圖

題仿巨然筆

松岡遠岫為何司理題

又題晴嵐蕭寺

仿大癡畫贈朱敬韜

江山秋思圖

題畫贈何士抑

題曹云西畫

題沈石田臨倪畫

題沈啟南畫冊

題孫漢陽畫石卷

題顧仲方山水冊

題周山人畫

題趙文敏畫

題畫牡丹

題伯玉畫冊

題濟川圖卷后

題孫漢陽卷

題漁樂圖

題畫南陵水面詩意

題畫

題莫秋水畫

題朱��來畫

題倪云林畫

論畫

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lineyu94533 · 8 months ago

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wangwill66 · 10 months ago

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光怪陸離

H：嘗鮮，是對食物而言。對事物的新奇體驗，以光怪陸離，五光十色，甚至五彩繽紛，五花八門。看一些奇幻異聞，鬼怪仙俠的古書。新鴛鴦蝴蝶「花花世界鴛鴦蝴蝶，在人間已是癲；何苦要上青天不如温柔同眠。」形容的很好，人間處處有桃花源，何苦想那青天上的仙境。美好的事物不必遠求，只在你我身邊周圍。

知足常樂得享天堂仙境「一花一世界，一木一浮生，一草一天堂，一葉一如來，一砂一極樂，一方一淨土，一笑一塵緣，一念一清靜。如果你不給自己煩惱，別人也永遠不可能給你煩惱。因為你自己的內心，你放不下。若能一切隨他去，便是人世間自在人。」20240816W5

網路字典

光怪陸離

音讀與釋義典故說明用法說明辨　　識列印加入筆記

字級設定小中大

成　　語光怪陸離

釋　　義「光怪」，離奇怪異的樣子。語出《吳書》。「陸離」，參差錯雜的樣子。��語出戰國楚．屈原〈離騷〉。「光怪陸離」形容現象離奇怪異，色彩參差錯雜。典故說明「光怪陸離」係由「光怪」及「陸離」二語組合而成。

「光怪」是出自《吳書》。孫堅家族的祖墳在富春城東，墳上屢次出現怪異的光景，上頭時常飄著五色雲彩，連綿數里不斷，吸引很多人前去觀看。凡是看過的鄉親父老都說，孫氏要興旺了！後來孫堅出生，果真長相不凡，生性闊達，擁有不凡的操守。

「陸離」則是出自〈離騷〉。戰國時楚人屈原，遭靳尚等人毀謗，被懷王放逐漢北時，作〈離騷〉表明忠貞愛國之心。文中，屈原因為無法解開對現實和理想之間的矛盾，於是上天下地找尋解脫之道。他幻想駕鸞凰、鳳鳥乘風飛升，翱遊天際。一路上有望舒、飛廉、鸞凰、雷師、鳳鳥、雲霓等眾多仙人及侍從伴隨，色彩繁雜而絢麗。後來這兩個典源被合用成「光怪陸離」，用來形容現象離奇怪異，色彩參差錯雜。用法說明

成語用法

成語釋義

光怪：光彩奇異；陸離：開卷參差。形容奇形怪狀，五顏六色。[1]

成語出處

戰國·楚·屈原《離騷》：“紛總總其離合兮，斑陸離其上下。”《三國志·吳志·孫堅傳》裴松之注引《吳書》：“冢上有光怪，雲氣五色，上屬於天，曼延數里。”[1]

解釋：

形容現象怪異、色彩繽紛。參見「光怪陸離」條。《孽海花》第八回：「見船上紮著無數五色的彩球，陸離光怪、紙醉金迷。」

五光十色

音讀與釋義典故說明用法說明辨　　識列印加入筆記

字級設定小中大

成　　語五光十色注　　音ㄨˇ ㄍㄨㄤㄕˊ ㄙㄜˋ漢語拼音wǔ guāng shí sè釋　　義形容景色鮮麗複雜，光彩奪目。語本南朝梁．江淹〈麗色賦〉。後亦用「五光十色」比喻內容豐富，變化萬端。

△「五彩繽紛」典故說明「賦」是傳統文學體裁之一，形似散文，但內含詩的韻律，是一種介於詩歌與散文之間的文體。盛行於漢魏六朝，魏晉南北朝時，因應新興的駢偶文風而發展出「俳賦」，此體多採四六對仗的句式，講求嚴格的平仄音律，並喜用典故。江淹為當時著名作家，〈麗色賦〉即其作品之一，內容描繪一位絕色美女的容貌、姿儀。其中一段，文曰：「其始見也，若紅蓮鏡池；其少進也，如綵雲出崖，五光徘徊，十色陸離。」��意是：初見佳人，如見生長於無波如鏡之池中的紅蓮，佳人一動，則如絢爛的雲彩自崖間飄出，色彩鮮麗，燦爛奪目。短短數語，即生動呈顯了麗人的綽約風姿。後來「五光十色」這句成語就從這裡演變而出，用來形容景色鮮麗複雜，光彩奪目。亦用來比喻事物的內容豐富，變化萬端。用法說明一、

語義說明

形容景色鮮麗複雜，光彩奪目。

民俗，就是世代相傳的民間生活風俗。世界民俗，就是關於世界各地的民俗。

五花、八門各指古代兵法中的五行陣、八門陣。後比喻形形色色、變化多端。如：「這家超商的食品種類真是五花八門。」《儒林外史》第四二回：「那小戲子一個個戴了貂裘，簪了雉羽，穿極新鮮的靠子，跑上場來，串了一個五花八門。」

光怪陸離偵探社

《光怪陸離偵探社》是連載於起點中文網的一部懸疑類網絡小説，作者是吾即正道。[1]

該小説講述了陸離面對一扇詭秘之門，門後邪惡低語，奇異生物蠢蠢欲動。怨念之眼、黏糊粉腦、黃衣觀察者、墨綠污泥等奇異存在競相登場，它們以各自的方式發出邀請，共赴一場瘋狂派對。陸離在誘惑與危險交織中，毅然決然地踏入未知領域。

博客來介紹：

巷說異聞錄：光怪陸離的民國軼事

作者：檀信介

語言：繁體中文

出版社：好讀

出版日期：2019/03/01

【奇幻又真實，是故事也是人生】

　　本書兼具歷史、名人、志怪、懸疑、推理等多種吸引人的閱讀元素於一身，還能了解到民國初年，民間許多不為人知的神異傳說和風俗習慣。

　　●深受喜愛的志怪故事，引起廣大歡迎與討論，給熱愛志怪小說的讀者帶來一場文化盛宴。

　　●腦洞大開的異聞怪談，天馬行空的奇異想像，感受與眾不同的故事閱讀體驗。

　　●深得中國傳統志怪小說精髓，描繪一個個詭異奇幻的世界，反映人間百態。

　　●魔幻詭譎的故事反映現實中人們對財、色、長生不老的癡求，極具諷刺意味。

　　【精彩故事】

　　〈斬龍角〉：清朝末年，亂世中仍保持桃花源般安靜祥和的袁寨，收留一位能掐會算的「靈卦張」，袁家的運數因此受到巨大影響……

　　〈既濟壺〉：北宋末年，汴��城裡有位小韃子，踢得一腳好球，年過四十依然健美英俊。傳說其家中有個寶物「既濟壺」，因此得以青春不老、容顏永駐……

　　〈陰陽魚〉：明朝末年，張獻忠屠蜀，一隊難民發現一處世外桃源，偌大的村莊只有一對形影不離的男女。圍繞這對男女，譜寫一曲哀婉的亂世悲歌。

　　【導讀賞析】歷史作家、譯者／廖彥博

　　檀信介帶著讀者一頭闖進近代史恢弘大敘事裡的小角落，看看那些「魔神仔」如何在辛亥革命、日軍侵華、國共內戰裡存活下來，繼續魅惑人心。

收回

●破地獄

●斬龍角

●買竹籌

●賣鬼記

●斬鬼嬰

●金簪記

●既濟壺

●陰陽魚

【導讀賞析】近代史縫隙裡的魔神仔：《巷說異聞錄》／廖彥博

序

導讀賞析

近代史縫隙裡的魔神仔：《巷說異聞錄》

廖彥博（歷史作家、譯者、《一本就懂中國史》作者）

　　對中國大陸的讀者來說，民國是一個既陌生又熟悉的時代。

　　鴛鴦蝴蝶，旗袍馬褂，上海十里洋場，南京梧桐森森，我揮一揮衣袖，他達達的馬蹄，凡此種種，共同在影視作品裡構成人們心中對於民國風華的美好想像。可是民國也是神秘而落後的，甚至是迷信而妖魔橫行的。原因很簡單：不這麼著，很難突顯出「當今」橫掃一切牛鬼蛇神之後的現代和進步。

　　對台灣的讀者而言，民國則是一個既熟悉又陌生的時期（注意��前者的排序）。

　　鈔票硬幣上、公家文書上、報紙刊頭上，民國還是進行式，就在我們生活呼吸之中。可是民國也是截然兩分的：屬於歷史的那一大段，曾經顏色鮮明的、氣壯山河的存在過的民國歲月，四海歸心、堅苦卓絕的激戰年代，大多數台灣人已經不復記憶。

　　檀信介的《巷說異聞錄》替我們把既熟悉又陌生的歷史連接起來，而且還開啟了一扇魔幻又真實的觀景窗。中國文學的傳統裡，一直有著「志怪文學」的傳統。《山海經》以降，漢晉的《淮南子》、《搜神記》，唐傳奇、宋元話本、明清筆記小說，我們在荒山野嶺，感覺到陰風陣陣，或是捅破紙窗，看見女鬼畫皮，不管你的出身籍貫、政治立場，相信文化基因裡都有著妖怪活躍的身影。

　　而檀信介則帶讀者一頭闖進近代史恢弘大敘事裡的小角落，看看那些「魔神仔」如何在辛亥革命、日軍侵華、國共內戰裡存活下來，繼續魅惑人心。故事光怪迷離，看官們不禁眼花撩亂，可是驚魂甫定，卻又嘖嘖稱奇：誰能說這些「魔神仔」不存在？

　　《巷說異聞錄》由〈破地獄〉、〈斬龍角〉、〈買竹籌〉、〈賣鬼記〉等幾則故事組成，故事的舞台，正是清末到民國、抗戰勝利那段熟悉又陌生的歲月，幾個歷史上響噹噹的大人物，比方做過大總統、也登基當過八十三天皇上的袁世凱，還有我們台灣讀者算是相當熟悉的「蔣故總統經國先生」，在故事裡也出奇不意，客串亮相。看他們出場的時機，扮演的角色，起到的作用，一定會讓讀者們會心一笑。

　　留學蘇聯、篤信唯物主義的「太子」蔣經國，如何運用起茅山道術，去摧破汪精衛政權的秘密金庫？又怎麼會引來一場多年無法偵破的連續命案呢？且讓我們翻開這部《巷說異聞錄》。

維基文庫

麗色賦

作者：富嘉謨　唐本作品收錄於《全唐文/卷0235》

姊妹計劃: 數據項

客有鴻盤京劇者，財力雄倬，誌圖豐茂，繡轂生塵，金羈照路。清江可涉，綠淇始度，拾蕊歲滋，摘芳奇樹。錦席夜陳，苕華嬌春，瑤台吐鏡。翠樓初映，俄而世姝即，國容進，疑自持兮動盼，目爛爛兮昭振。金為釵兮十二行，錦為履兮五文章，聲珊珊兮佩明璫，意洋洋兮若有亡，蹁躚兮延佇，招吾人兮由房。凝釭吐輝兮明燭流注，願言始勤兮四坐相顧，時峨峨而載笑，唯見光氣之交騖。夜如何其夜遲遲，美人至止兮皎素絲，秉明心兮無他期。引鄉何其夜已半，美人至止兮青玉案，之死矢兮無彫換。既而河漢欲傾，琴瑟且鳴，餘弄未盡，清歌含韻。歌曰：「涉綠水兮采紅蓮，水漫漫兮花田田。舟容與兮白日暮，桂水浮兮不可度。憐彩翠於幽渚，悵妖妍於早露。」於是覽物遷跡，徘徊不懌，起哀情於碧湍，指盛年於光隙，擊節浩歎，解珮嘉客。是時也，楊雄始壯，相如未病，複有鄒、枚，藉藉荀令。鹹娛座客，嬉妙情，灑豪翰，動和聲。使夫燕姬趙女，衛豔陳娥，東門相送，上宮經過。碧雲合兮金閨暮，紅埃起兮彩騎多，價奪十城之美，聲曼獨立之歌，況複坐弦酌而對��草，當盛明而謂何？

百度百科

新鴛鴦蝴蝶夢創作背景

在1992年10月的一個晚上，黃安抱着女兒到樓下去散步，突然他聽到一段旋律，黃安趕緊回家迅速記下了這段旋律。這是一段中國五聲音階的旋律，琅琅上口，於是便有了《新鴛鴦蝴蝶夢》的原始素材。有了曲子後還需有詞相配才可以。黃安覺得那段旋律頗有古風，於是他翻開唐詩，一翻便翻到李白與杜甫的詩。在李白的《宣州謝朓樓餞別校書叔雲》中，有這樣一段描述，“棄我去者，昨日之日不可留，亂我心者，今日之日多煩憂，抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁，人生在世不稱意，明朝散發弄扁舟”，黃安僅是稍加修改便有了《新鴛鴦蝴蝶夢》的第一段歌詞。[2]

歌曲歌詞

昨日像那東流水

離我遠去不可留

今日亂我心多煩憂

抽刀斷水水更流

舉杯消愁愁更愁

明朝清風四飄流

由來只有新人笑

有誰聽到舊人哭

愛情兩個字好辛苦

是要問一個明白

還是要裝作糊塗

知多知少難知足

看似個鴛鴦蝴蝶

不應該的年代

可是誰又能擺脱

人世間的悲哀

花花世界鴛鴦蝴蝶

在人間已是癲

何苦要上青天

不如温柔同眠

昨日像那東流水

離我遠去不可留

今日亂我心多煩憂

抽刀斷水水更流

舉杯消愁愁更愁

明朝清風四飄流

由來只有新人笑

有誰聽到舊人哭

愛情兩個字好辛苦

是要問一個明白

共2張

歌曲MV

還是要裝作糊塗

知多知少難知足

看似個鴛鴦蝴蝶

不應該的年代

可是誰又能擺脱人世間的悲哀

花花世界鴛鴦蝴蝶

在人間已是癲

何苦要上青天

不如温柔同眠

看似個鴛鴦蝴蝶

不應該的年代

可是誰又能擺脱人世間的悲哀

花花世界鴛鴦蝴蝶

在人間已是癲

何苦要上青天

不如温柔同眠。

博客來介紹：

知足常樂

作者：林高樂

語言：繁體中文

出版社：大拓文化

出版日期：2011/09/08

內容簡介

　　一花一世界，一木一浮生，一草一天堂，一葉一如來，一砂一極樂，一方一淨土，一笑一塵緣，一念一清靜。

　　如果你不給自己煩惱，別人也永遠不可能給你煩惱。因為你自己的內心，你放不下。

　　若能一切隨他去，便是人世間自在人。

　　禪不清高，穿衣吃飯是禪；

　　禪不脫俗，柴米油鹽是禪；

　　禪不深奧，世間萬物皆是禪。

　　禪，不是要我們放棄責任，出家以求自我解脫。一個人身在俗世，勇於承擔，保持佛心，就是禪；即使身處鬧市，只要心中寧靜，就是佛。

收回

第一章一花一世界，一木一浮生

昔時佛祖拈花，惟迦葉微笑，既而步往極樂。從一朵花中便能悟出整個世界，得升天堂，佛祖就是佛祖，誰人能有這樣的境界？佛曰：一花一世界，一木一浮生，一草一天堂，一葉一如來，一砂一極樂，一方一淨土，一笑一塵緣，一念一清靜。這一切都是一種心境。參透這些，一花一木便是整個世界，而整個世界，整個人生也便空如花木。

1．眾生平等

2．慧能收徒

3．達摩是個老和尚

4．老和尚是寶

5．生命如琴弦

6．俗眼無珠

7．聖人無名

8．物極必反，盛極必衰

9．淡泊以明志

10．人生的底線

11．美在靈魂

12．一切皆同

13．��缽

14．一個無法滿足的人

15．財富、成功、愛

第二章緣起即滅，緣生已空

佛說：修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠。前生五百次的凝眸，換今生一次的擦肩。今生的一次邂逅，定然孕育前世太多甜蜜或痛苦的回憶。萬發緣生，皆系緣分！偶然的相遇，驀然回首，注定了彼此的一生，只為了眼光交會的剎那。

1．生與死

2．怨也是緣

3．境由心生

4．一切都是緣，要學會包容

5．愛是生命最好的養料

6．心中有路

7．緣起緣滅，泥濘留痕

8．人生有個檸檬就做杯檸檬汁

9．不要為明天的落葉操心

10．因緣

11．一切皆隨緣

第三章大悲無淚，大悟無言，大笑無聲

生活不一定是轟轟烈烈的，有時平平淡淡才是真！

功名利祿樣樣俱全，固然求之不得，但現實生活中的大部分人，還是與其不擇手段，換取名利雙全，不如平平淡淡，粗茶淡飯來得更真真切切。

1．超越生死的境界

2．忘我，不被世俗所束

3．普化圓寂

4．愛的回報

5．沒有什麼不能做

6．沉默人生最可貴

7．弦緊弓斷，學會放鬆

8．自然是福，自然最美

9．從容是一種人生智慧

10．人生如過客

11．隨遇而安

12．享受平淡的生活

13．過程比結果重要

14．真正快樂的生活

15．幸福是一種感覺

16．生活的境界——順其自然

第四章心不動，人不妄動，不動則不傷

人生在世如身處荊棘之中，心不動，人不妄動，不動則不傷；如心動則人妄動，傷其身痛其骨，於是體會到世間諸般痛苦。

充滿誘惑的塵世間，你的心是否堅不可摧，是否能抵擋得了這一重又一重的衝擊？

1．天堂地獄一念間

2．放下包袱

3．保持一顆寧靜的心

4．快樂是自己的事

5．放下是一條解脫之道

6．「偷」來快樂

7．愛的責任

8．心境不同

收回

序

前言

　　一方古剎、一尊佛像、一襲衲衣；化緣為生、清貧孤獨、無慾無求，青燈木魚常伴左右。世人心中禪者的佛門生活就是這樣的不食人間煙火。

　　如果你也這麼想，那麼，就大錯特錯了。

　　佛曰：「普度眾生。」眾生為何意？很簡單��就是全人類。自從釋迦牟尼創立佛教到達摩初祖歷盡艱難曲折將佛教帶入中國的那一天起，它就與我們的生活息息相關。

　　禪不清高，穿衣吃飯是禪；

　　禪不脫俗，柴米油鹽是禪；

　　禪不深奧，世間萬物皆是禪。

　　禪，不是要我們放棄責任，出家以求自我解脫。一個人身在俗世，勇於承擔，保持佛心，就是禪；即使身處鬧市，只要心中寧靜，就是佛。

　　沒有錢的時候，我們煩惱；有了錢，我們空虛。——窮得只剩下錢。

　　沒有愛情的時候，我們失落；有了愛情，叫人頭疼。——愛情價雖高，自由更可貴。

　　不出名沮喪，出了名鬱悶。——人怕出名，豬怕壯。

　　近在我們身邊的禪，能幫你化解所有這些問題。

　　菩薩心腸，有容乃大。

　　再厚的寒冰，太陽出來都會溶化；再冷的飯菜，柴火點燃都會煮熟。要做太陽，溫暖別人；要做柴火，成熟別人。遇事學會換位思考，你會發現，你的人緣會越好，你也會越快樂。

　　知足常樂，無慾則剛。

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mouniassn · 5 months ago

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對症下藥，業消福生

以下是一位有緣人分享，來文照登：

《阿伯的話—現場開示精華節錄》：「處理問題時，不可本末倒置。若只從末端處理，那永遠無法解決根本的問題。」

我最近感觸很多，記得第一年認識精舍的時候，只顧埋頭讀經，補充各種福德資糧，後來發現很多都沒有發揮作用，感到非常崩潰。

在看到「本末倒置」的一張圖卡後，我開始反思自己，應該重新梳理，如何請示才能快速解決眼前的問題，並建立信心。我反覆翻看公眾號分享的文章和《因果濟世集》、《阿伯的話—現場開示精華節錄》，向義工師兄姐請教，聽取建議與指導，並在群組裡觀看師兄姐們的案例，每次重看都會有新的發現。

隨著業障逐漸消除，很明顯地感覺到自己獲得了新的知識、能量與機會，這可能也是「業消福生」的一種體現吧！每次迴向成功後，都會有更好的感受與變化，比起第一年只顧讀經補福德，讓我更有信心。

根據我的家庭狀況，我先排序了一下可能需要優先掃除的障礙，開始了我和媽媽一起讀經消業的歷程。

針對導致家庭不安寧的方面，由於我媽媽是60年代出生的人，正值計劃生育的年代。經詢問媽媽得知，我有三位無緣的嬰靈兄弟姐妹。媽媽用了大約一年時間誦經，成功超度了衪們。

在行運方面的阻礙，因祖先求超度，我的身體曾出現一些較迫切的不適症狀，例如甲狀腺問題。經過請示，先後找出了三條現前業力，都干擾這個部位。

要說生活有多麼翻天覆地的變化，倒也不至於。但在不經意間，似乎很多小毛病不見了，生活不再雞飛狗跳，感覺一切都有希望，也願意去付出。最近突然感到心情明朗、充滿希望，再也沒有過去那種壓心頭的陰霾與焦慮感。

需要注意的是，消除幾條業力並建立信心後，最好同步消除修偏入外道的負能量，因為提升心性才是最根本的。關於修偏入外道、魔性、黑氣的負能量影響，它們會深入到生活的方方面面。大家可以參考公眾號的分享文章，及群組的文件學習資料。特別是還未結婚、婚姻未定的師兄姐，我非常建議將消除修偏入外道的負能量與提升心性，列入日程。俗話說：「有福之女不嫁無福之家。」什麼樣的人，就會吸引到什麼樣的對象。早日將重業消除，導正心性、行為與價值觀，福報顯露，才能感召良善的生活呀！

阿伯曾說，這一世最好把握機會消除修偏入外道的業障。畢竟像精舍這樣，可以消除修偏入外道的業力，並透過累積功德迴向，來化解因果債的平台與資源，是千年難逢，甚至幾千年才出現一次。哪怕未來世再出現，自己是否還有福緣遇到，也未可知。

《阿伯的話—現場開示精華節錄》：「請勿捨本逐末，吉不擋凶。人生不順是因為有黑氣障礙事業、貴人和運途。若要處理根本問題，就必須消外道願和魔性；消完後，再補福德資糧，才能『福至心靈』，讓好運源源不斷。有智慧的人要做有智慧的事。若不消黑氣，就是捨本逐末；問題只有連根拔起，生生世世才會好過。要按照佛菩薩的開示努力去做，若一切只依自己的意思，這樣只會繞遠路，找不到正確方向。否則來世黑氣依然沉重，終究徒勞無功。」

我很幸運，也很感恩能遇到精舍。在消除業障的同時，我請示了消除修偏入外道的負能量總清，至今已完成外道總清，並成功迴向消除了所有的外道皈依、效忠效勞、契約和授記。現在正在消外道餘氣。

（分享完畢）

人都希望自己很有福氣，諸事吉祥順遂，但是，要能順風順水，不能只靠福報，還要沒有業力干擾運勢。《阿伯的話—現場開示精華節錄》：「本身有福報的人，如果事業不得志，是因為被業障擋住，『吉不擋凶』，所以要唸經消業障，再努力打拼事業，這樣行運才會順利。」

有緣人剛開始唸經，不瞭解「吉不擋凶」，雖然非常認真唸經，卻沒有感受到成效，因為祖先、業主菩薩都會來取走她的唸經功德。要避免這樣的事發生，就必須對症下藥。

有緣人盤點了生活中遇到的各種困難，逐一向精舍佛菩薩請示，再和媽媽一起唸經，終於解決了嬰靈干擾造成的家庭不安，並超度祖先，化解干擾個人行運和健康的業力問題。此外，她也很認真地銷除修偏入外道的負能量，完成外道總清的業力迴向，成功消除所有外道皈依、效忠效勞、契約和授記的業力，之後運勢才漸漸開展。

藉由有緣人的分享可瞭解，業力、祖先、外靈……等，對人生會產生各方面的影響，從個人所思所想、身體健康、家人相處、工作運勢到婚姻大事，都會被干擾動盪。所以人怎麼能不修行和唸經銷業力？人生要順利，沒那麼容易，沒有勤於付出努力，耐心等待，怎麼有成功的果實可享用呢？

最近蔡師兄提供一個影片，重點是說要像農夫一樣思考，這樣的思惟非常適合修行人。因為唸經消業障，是一條漫長的路，如果業障深重、習氣不佳，需要有耐心，持續努力唸經消業障、修行和行善積德，累積一段時間後，才有機會像有緣人一樣，看到自己的運勢變好，心性和思考改變。就像農夫種植作物時，需要等待種子發芽、生長、成熟，更需要定期除草、除蟲，才能收成，不可能一播種就可以收割，短時間沒能收成就大吼大叫，急於放棄。改運、修行都需要時間，不能急於求成。

所以，如果現在的你覺得自己很努力，為什麼還在人生谷底，沒盼到人生轉變，您就要想想，第一，也許您的努力還不夠。第二，您努力的方向可能錯了。第三，時間還沒到。因每個人的業力深淺不同，就像農夫種植每種植物需要的肥料、水分、乾濕、冷暖不同，失之毫釐，差之千里。

舉例來說，成長期不同，別人種小白菜，二十幾天就開心收成，您種蘋果樹，需要兩到三年的生長期，您不要因為比別人晚才能收成蘋果，就認為自己種蘋果期間所付出的努力沒有用，而心生氣餒，想要放棄澆水、施肥和除草，一旦放棄了，您可就真的等不到蘋果樹開花、結果。

再來，修行人像農夫一樣思考，就要每天都勤奮且努力地唸經，時時提醒自己善護念，就像農夫必須選擇適合的土壤耕地、澆水，腳踏實地付出勞力，不怕辛苦，才能等到收成那天。

農夫的收成與自己的努力息息相關，努力播種與作物收是相對應的，沒有付出就不會有收穫。每天多唸幾部經，收成就多點，多做多得，少做少得，不做不得。如果不想唸經，只想靠求佛菩薩幫忙，或靠任何外力加持，這種不勞而獲的心態和行為，是不可能收穫豐碩果實的。

農夫要勤於除雜草，莊稼才能長得好。《阿伯的話—現場開示精華節錄》：「公修公得，婆修婆得，不修不得；把自己的心顧好，好好修行，修自己的心，修出清淨心來。」修行也必須放下執念，讓心清淨，修行才會到位。

在修行路上「像農夫一樣思考」，意味著要勤勤懇懇，用心耕耘，灌溉、施肥，耐心等待成果。就像您的人生，要老實誦經、消業、補福報、勤做善事，就算短時間看不到改變，也不要失望，持續努力，對症下藥，您會逐漸成長茁壯，業消福生。豐碩的果實值得等待，只要您努力耕耘好自己這個小而珍貴的人生田地，方向正確，總會等到收成的那天，那時的果子，特甜。南無大慈大悲觀世音菩薩摩訶薩。

南無本師釋迦牟尼佛

南無藥師琉璃光如來

南無阿彌陀佛

南無大悲觀世音菩薩

南無大願地藏王菩薩

南無韋馱菩薩

南無伽藍菩薩

南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩

#牟尼精舍 #修行 #農夫 #唸經 #業障 #習氣 #行善 #運勢 #心性 #業力 #祖先 #外靈 #超度 #健康 #外道 #福報

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iseilio-blog · 11 months ago

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06／24 柴寮偶寄

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有出版英文版圖片集；太過殘忍，難以回想。一再蹭蹬的民主化，大約也要讓經濟下行來喚起民眾，爭取自由選舉。Top of Form

【完整版】罷免潮! 傅崐萁闖關「錢坑法案」黨內藍委超挫踩剎車不挺? 王義川曝傅崐萁不敢說的事中國一帶一路入侵台灣? 阿川: 一但爛尾全民買單｜許貴雅主持｜【新台灣加油】20240604｜三立新聞台 (youtube.com) 他那是選舉的政治語言。

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實在很佩服、很羨慕如此周延的論述能力。

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很好聽。

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木片便當早在戰後就已經存在，應該是當時沒有適合的耐久材料；應該是傳承自日治時代，不過他們現在也還有 “驛便”。內容除了白飯、魚板、黃蘿蔔、漬物等簡單內容之外，另外還有豆皮壽司便當。因此早年當火車開動前，就有順著車窗：“便當”、“壽司” 的叫賣。台北到高雄的慢車，一趟下來將近十個小時，也有雙層的臥鋪，供夜班車，天亮就摺疊成座椅。

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戲劇人生的夢幻世界，夫妻的情感更強化了家庭的凝聚，也養出了脫離現實世界的兒子。

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05：15 的屋頂是燕子的鳥巢。

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