#基督教神學課程

[onpointbible]

社關人生：活出信

完成了我的社工課程後，我便開始在為精神復元人士而設的中途宿舍工作；經過大約三年多時間，我便轉投支援社區精神復元人士的服務。雖然工作性質有些不同，但服務的對象仍然是復元人士，而我每天都會去探訪居於沙田、大埔的服務使用者。其中有一位女士，對於已工作了差不多十九年的我來說，實在印象深刻。 「淑」(化名)女士患有抑鬱症，與她的外孫及兒子同住，有不一樣的過去和辛酸。她曾經濫用毒品，沉淪毒海超過二十年，更因非法藏有毒品及用作轉售而被判入獄多年。出獄之後，她發現家庭狀況已變得更混亂。她的女兒生下外孫後，便一走了之；她的小兒子又因有天生的腳部問題，走路時不能平衡身體。對她來說，這是多一重負擔，但她沒有絲毫怨言，反而默默地獨力支撐整個家庭的經濟。她彷彿在補償，因為作為母親，過去她卻未有負上責任。 我每次探訪她時，她總會訴說一幕幕新的生活挑戰。無論是小兒子於學校被同學欺凌、外孫出現身體問題，還是她自己因…

[lerich124]

宗教-「天主教學校開設『無神論必修課』！教宗方濟各：理解敵意是現代必修學分」 （包容性教育｜信仰辯證）

天主教學校開設「無神論必修課」！教宗方濟各：理解敵意是現代必修學分

——包容性教育｜信仰辯證

近年來，宗教與無神論的對話成為全球關注的議題，而天主教教育體系也開始採取嶄新的方式來面對這個挑戰。近期，梵蒂岡宣布，部分天主教學校將試行開設「無神論必修課」，旨在讓學生深入理解無神論的思想根源及其對信仰的挑戰。教宗方濟各在談及此課程時強調：「理解敵意是現代必修學分。」這項決策迅速引發各界熱議，支持者認為這是宗教教育的一大進步，反對者則擔���這可能削弱傳統信仰的影響力。

信仰與理性的對話：天主教的教育新方向

天主教教育長期以來強調信仰、理性與道德培育的結合。然而，面對當代世俗化浪潮，許多天主教學校開始重新思考教育方針，嘗試以更開放的方式來塑造信徒的思維能力。「無神論必修課」的設計並非要動搖學生的信仰，而是希望培養他們對不同世界觀的理解能力，並在理性辯證的基礎上鞏固自己的信仰。

根據梵蒂岡教育部門的說明，這門課程將涵蓋幾大核心內容：

無神論的歷史與哲學淵源——從古希臘哲學到啟蒙運動，再到現代無神論思潮的發展。

無神論與宗教的辯證——探討無神論者對宗教信仰的批評，以及基督教神學如何回應這些挑戰。

無神論者的倫理觀與價值體系——分析無神論者如何在沒有宗教信仰的情況下建構道德與價值觀。

宗教包容與對話——學習如何在尊重彼此的前提下進行有效對話，而非陷入衝突與對立。

教宗方濟各：理解不是認同，而是成熟的必經之路

在回應部分保守派人士的疑慮時，教宗方濟各特別強調，這門課程的設立並不是在宣傳無神論，而是希望讓年輕一代能夠在理性思辨中鞏固信仰。「信仰若無法面對質疑，它便無法真正扎根。」他進一步解釋：「理解敵意並不代表接受，而是為了讓信仰更堅定，讓信徒能夠以愛與智慧去回應世界的挑戰。」

許多宗教學者也支持這一理念，認為這種教育模式不僅符合現代多元社會的需求，也能培養學生在面對不同意見時的寬容與批判思維。

挑戰與展望：未來宗教教育的可能性

儘管此舉獲得許多人的肯定，仍有部分保守天主教徒擔心，這樣的課程可能會對青少年的信仰產生動搖，甚至導致更多人選擇離開教會。此外，也有意見認為，若無適當的師資與教材，這類課程可能會變成單方面批評宗教的場合，而非真正的對話平台。

然而，從更廣泛的視角來看，這樣的舉措或許正是宗教教育走向成熟的象徵。在一個日益世俗化的世界中，宗教信仰不再是理所當然的選擇，而需要透過深刻的理解與個人內在的思辨來維持。若這門課程能夠成功落實，或許能讓未來的天主教徒在更堅實的理性基礎上，去選擇並堅持自己的信仰。

「信仰，不應該懼怕質疑，而應該能夠承受考驗，」一位參與課程設計的天主教教育學者表示，「唯有在理解與對話的基礎上，信仰才���真正展現其力量。」

宗教解說 「天主教學校開設『無神論必修課』！教宗方濟各：理解敵意是現代必修學分」

[1homeloan]

房市X檔案！台灣房地產的 10 個都市傳說，你聽過幾個？

台灣的房地產市場，歷經了幾番景氣的起伏，在買方與賣家無數次的交手下，也累積了不少與房地產相關的都市傳說。這些傳說有些來自於實際經驗；有些則來自於民俗習慣，在情節上姑且不論真假���卻成功引發升斗小民茶餘飯後的熱議。

以下就將這10個傳說，整理為投資心理、習慣實戰以及鬼神風水三篇，帶領大家一起進入光怪陸離的房地產世界，並且在每則傳說的最後分析其真偽，讓你除了有可以聊天的話題外，更能瞭解每個傳說背後的意義與真實性。

【本文經好事貸同意轉載：台灣房地產的 10 個都市傳說】

一、投資心理篇

瞬息萬變的房地產市場中，買方的心理往往容易受到風吹草動所影響。許多傳說乍聽之下好像有幾分道理，其實卻只是人云亦云，因此若不加以審慎分析，可能就會讓你的買房決策錯誤。首先登場的房地產3大傳說，就跟投資心理有關，以下就讓我們一起來看看，這些傳說有哪些吧。

傳說1–房子跟著「台積電」的腳步無腦買，必賺！

台積電不但是台灣的護國神山，更是各國競相邀請設廠的世界知名企業。因此只要台積電一旦有設廠的風聲，預期性的大量工作人口與商機，就會讓當地的房價先漲一波。以近期來看，台灣的新竹、台中、台南、高雄與嘉義等��，這些有台積電設廠的地方，廠區附近的房價已經上漲不少。

真相解析：

以中部科學園區為例，當地房價最大漲幅為38.6%，因此這個傳說似乎是真的？其實支撐一個地區房價的因素很多，包括水、電、交通是否便利？更何況是面對台積電建廠所帶來的龐大經濟效益，政府除了會加強上述的基礎建設，並且在法規上也會盡量給予優惠，所以在台積電廠房附近的房價，會上漲並不讓人意外。

傳說2–賣不掉的房子，加價賣就對了

這個傳說乍聽之下似乎很荒謬，但卻隱含耐人尋味的買房心理學。根據傳說，假如房子遲遲賣不掉，不妨將價格提高反而容易成交。其實這個傳說背後所隱藏的心理機制，來自於「物稀價高」的觀念。因為當買家看到房價上漲，可能會認為房子較搶手，越晚買房價會越貴，不如趁早入手。

真相解析：

從先���的奢侈稅，到如今的房地合一稅，對於房價來說並沒有抑制的效果。或許你會納悶，為什麼政府加稅打房，反而是將房價越打越高？這是因為有些賣家會將這些稅額，附加到房屋價格上，因此助長了房價的上漲；而買家又因為受到稀缺心理的影響，反而踴躍進場買房。如此循環下，反而難以壓制房價的漲幅趨勢。

傳說3–很多包租公、包租婆其實是公立學校的老師

一般人的印象中，公立教師的薪資相較於其他行業來說相對穩定，而且工作時間固定，又有寒暑假的福利，因此在銀行的眼中，是容易取得貸款的族群之一。在有錢又有閒的情形下，加上教師的投資觀念較保守，既保值又增值的房地產，無疑是最適合教師族群的一種投資方式。

真相解析：

這個傳說並沒有一個統計數據可以支持，不過就實際面來說，教師也是一般受薪階級，就算收入較穩定或是銀行貸款較容易，依現今台灣的房價來說，要購買一間自住的房子，仍是一件負擔沉重的事。因此，教師要成為包租公或包租婆，通常需要有額外的收入，像是繼承家產或是投資有道等情形，才有機會可以達成。

二、習慣實戰篇

買房是一項複雜的過程，其中牽涉許多環節與因素，像是生活習慣也有可能影響到你買房的結果。接著我們就來看看，買房習慣實戰篇裡的4大傳說，有哪些習慣會影響買房的結果？以及傳說中在申辦貸款時，絕對不能提到的那2個字。

傳說4–情侶買房分手機率高

年輕男女在一起時，難免會萌生一起買房的想法。不過因為共同買房，導致情侶或夫妻分開的傳說，想必大家都應該聽過，而這也間接證實了這個傳說，並非空穴來風。為什麼買房不是白頭偕老的保證，反倒是分手的魔咒，究竟真相到底是什麼？請看以下的分析說明。

真相解析：

依照內政部統計，近年來台灣離婚率約維持在3成左右，而且有逐年攀升的趨勢。若將此一機率投射到本傳說中，的確會造成買房後情侶分手，或是夫妻離婚機率高的刻板印象。不過持平而論，並非因為買房這件事讓情侶之間分手，而是其他因素累積下，像是生活習慣、婆媳問題等，都有可能是影響的原因。

傳說5–台中人愛買新房

一般人的口袋假如比較深，買房時大多會考慮屋齡較新的房子。這種現象��台中地區來說更為明顯，因為根據近1~2年的統計數字，有超過一半的台中購屋者，所買的���子是在3年內的新屋，確實讓這個傳說增添了幾分的可信度。究竟是什麼原因讓台中人偏愛新屋以及預售屋？請看以下的分析說明。

真相解析：

台中市腹地遼闊，加上市政府積極推動重劃區的開發，為房屋建案提供大量的土地資源，因此讓房價可以稍微低於其他都會區，這也讓台中地區有意購屋者，會優先考慮從新屋入手。若是從心理角度來看，一般人的觀念認為老屋會有較多問題，所以在買舊不如買新的觀念影響下，都可能是讓台中人愛買新屋的原因。

傳說6–正常人買第一間房前，要看過100間房

買房前先看過100間房，這個數字並非絕對，但卻透露出值得玩味的道理。畢竟購屋是人生的大事，不僅要耗費大量的時間和精力，更事關一輩子要住的地方。因此多看多比較，累積實際的看屋經驗值，對於購屋者來說是有益而無害的一件事。那麼要看多少間房才可以下手？請接著看以下的分析，你的心裡大概就會有個底了。

真相解析：

實際看房的經驗固然重要，但事前準備的功課更重要！像是充分瞭解市場行情、評估自身條件與需求、設定能力所能負擔的房價、尋求專業房屋仲介的協助，以及具備基本檢查房屋的能力等，都能大大縮短你買房的時間。因此要看多少間房才能下手？只要做足準備，可能在看了10間後，就能恰巧遇到了命中注定的那間房，此時不入手更待何時？

傳說7–轉增貸絕不能說的關鍵字是「裝潢」

銀行的房屋轉增貸，是將房子剩下的殘值，以貸款的方式再取得一筆資金出來，對於有資金需求的人來說，是可以考慮的一種週轉模式。不過，當銀行進行審核時，只要看到貸款的資金用途是裝潢，就有很大的機率會被婉拒。因此這個傳說是有幾分真實性的，這是因為銀行看待裝潢貸款的角度，跟我們看的並不一樣。

真相解析：

其實轉增貸拿來裝潢的背後，銀行看到的是3個面向。首先裝潢貸款的資金用途分散，難以監控是否會用於洗錢；其次，一旦裝潢途中發生變故，讓房子成了爛尾樓，就算被拍賣也拿不到好價錢，增加銀行拿不回本金的風險；最後，政府目前正在打炒房，而裝潢無非要讓房子看起來更美觀，甚至可以賣出個好價錢，間接加劇房價上漲的趨勢，銀行為了配合政府，因此裝潢貸款的過件率通常並不高。

三、鬼神風水篇

台灣人買房前，除了會考量現實面的問題外，不少人也會參考風水、玄學等因素，無非希望自己買到一間可以幫助運勢，又能住著舒服的房子。接著我們就來介紹，幾個流傳在台灣房市的鬼神風水傳說，帶你一起瞭解這些傳說的真相。

傳說8–買房要拜土地公

買房是人生大事，因為需要投注大量的金錢、時間與精神，所以許多人在買房之前，會透過各種方式來祈求好運，希望能夠順利找到理想的房子，並且以合適的價格成交，而拜土地公就是很受歡迎的一種習俗。只是拜完土地公後，真的就能提高找到合適房子的機會嗎？請看以下的真相分析。

真相解析：

土地公在台灣信仰中，是掌管著一方土地、事物的神祇，因此買房前向附近的土地公打聲招呼，是許多人會做的事。而不同宗教信仰的人，會找的神明也有所差異，像是基督徒就會向上帝祈禱，希望在買房時給予智慧與引導；佛教徒則會到寺廟中祈求佛菩薩，保佑購屋的過程一切順利。這些宗教儀式，無非是要讓購屋者感到心安，畢竟在心浮氣躁的情形下，試想買房過程會順利嗎？

傳說9–風水裡面最凶的是「長輩煞」

買房不單是一個人或是一對夫妻的事，許多人也會受到家中長輩們的意見所影響，像是對房屋的格局、座向甚至裝潢都不滿意，皆會導致購屋的過程不順利，甚至影響整個家族的關係。因此在台灣房市中流傳著一個有趣的傳說，那就是「風水裡最兇的是長輩煞」。究竟真相為何？請看以下的分析。

真相解析：

買房子時，面對仲介與屋主天花亂墜的說法，沒有經驗的年輕人很容易就會被牽著走。這時候若是有經驗豐富的長輩，從旁給予建議與協助，的確可以少走很多冤枉路。不過，假如長輩的意見過多，有時甚至拿金援來當作情勒的藉口，買房的過程同樣不會太順利。想要化解這種情況，建議還是可以多少斟酌長輩們的建議。不過，最後還是要依照自己實際的需求來購屋，畢竟要入住以及繳貸款的人是你自己。

傳說10–凶宅我也買，因為窮比鬼可怕

台灣房價日漸上漲，已經成為生活痛苦指數中的主要因素之一。因此許多人為了擁有屬於自己的房子，不惜妥協各項嚴苛的條件，其中居然包含了凶宅這個選項。難道窮真的比鬼可怕？究竟有哪些原因，會讓人動了買兇宅的念頭？請看以下的真相分析。

真相解析：

根據統計，會買兇宅的人不外乎以下3種類型。第一種是投資客，因為實價登錄只限第一次買賣時須註明凶宅，��後的交易則無強制規定，因此對投資客來說，凶宅是有機會洗白的；第二種是無神論者或宗教團體，對於此類型的人來說，凶宅對他們的心理影響較小；第三種是預算有限的人，因為凶宅的房價相對來說便宜不少，雖然住時難免心裡會有疙瘩，但是窮終究比鬼可怕。

看完以上10個房地產的都市傳說後，相信有很多是你曾經聽說過的，而且有些還不是空穴來風。不過在這裡要提醒大家，房市裡的都市傳說不可盲目相信，而是要以理性來思考與判斷。建議在購屋時，要充分做好瞭解市場行情、評估自身能力等功課後，才能從房地產市場裡各種光怪陸離的現象，買到適合自己的房子。

[wangwill66]

情愛之考

H：慶餘年第12集范閑爬窗與林婉兒會面後，走時留下「執子之手，與子偕老。」雖沿用詩經，但原意是兩戰士的互相鼓勵。基督教誓詞「從今時直到永遠，無論是順境或是逆境、富裕或貧窮、健康或疾病、快樂或憂愁，我將永遠愛著您、珍惜您，對您忠實，直到永永遠遠。」電影常演。瓊瑤式愛情「離離合合愛到肝腸寸斷的小說」，讓很多少女著迷。古人崔護「去年今日此門中，人面桃花相映紅。」想認識又不敢，如范閑所說的「不行」，時機已錯過。歌德《少年維特的煩惱》，少年以自殺式的完成愛戀。20240804W7

網路資料：

瓊瑤式愛情

形容的就是愛到天崩地裂山盟海誓，以及就是優柔寡斷經常哭得肝腸寸斷的那種。瓊瑤的言情小說是對青少年戀愛心理做出了最生活，最真實，最透徹也最唯美的剖析。

「執子之手，與子偕老」出自《詩經》的〈邶風‧擊鼓〉篇，說的是即將征戰沙場的兩位年輕戰士發出「古來征戰幾人回」之嘆，於是兩人牽起手互相鼓勵，一定要一起撐到最後，不要戰死沙場，要活到頭髮變白！

基督教結婚誓詞 「在上帝以及今天來到這裡的眾位見證人面前，我（新郎／新娘姓名）願意以你（新娘／新郎姓名）作為我的妻子／丈夫。 從今時直到永遠，無論是順境或是逆境、富裕或貧窮、健康或疾病、快樂或憂愁，我將永遠愛著您、珍惜您，對您忠實，直到永永遠遠。」

博客來介紹：

愛情故事

Love Story

作者：[美]埃里奇·西格爾

譯者： 舒心 鄂以迪

語言：簡體中文

出版社：上海譯文出版社

出版日期：2011/11/01

內容簡��

在傳世愛情經典埃里奇·西格爾編著的《愛情故事》里，名門之後奧利弗撞上他的「刁蠻女友」詹尼，兩人一見鍾情，口角不斷卻又愈愛愈深，但這深情的愛，卻因詹尼魂歸天國而陷入無限凄涼┅┅《愛情故事》譜寫了一曲純如秋水的愛情，有如一棵清嫩的小草，觸動了人心底最柔軟的地方，撥動了埋藏最深的心弦，令人刻骨銘心。

網路資料：

去年今日此門中，人面桃花相映紅。

出自於崔護的《题都城南庄》

朝代：唐代

作者：崔護

去年今日此門中，人面桃花相映紅。

人面不知何處去，桃花依舊笑春風。

維基百科

少年維特的煩惱

《少年維特的煩惱》（德語：Die Leiden des jungen Werthers）是第一部讓歌德在德國幾乎一夜成名的小說。本書於1774年秋天在萊比錫書籍展覽會上面世，並在那裡成了暢銷書。它是歌德作品中被他的同時代人閱讀得最多的一本。《少年維特的煩惱》中的主人公——他的行為僅僅取決於他的感覺——是感傷主義的代表性人物。

絕大部分的情節是在維特寫給朋友威廉的信中敘述的。

作為一個還不清楚自己人生目標的年輕人，維特離開了市民的世界，來到了W城。在那裡，他從在自然中遊蕩和練習繪畫中獲得享受，因為他認為自己是個藝術家。一天他被邀請參加舞會，在這次舞會上，他認識了公務員的女兒夏洛特，夏洛特在母親去世之後照顧着八個兄弟姐妹。維特先前就知道她已經訂過婚，卻不顧這些，立刻愛上了她。舞會期間下了一場暴雨。兩人想到了克洛普施托克的同一首詩，並由此意識到了兩人間深深的靈魂的親和力。從此，夏洛特和維特一起度過了很多時光。

夏洛特的未婚夫阿爾貝特出差回來的時候，維特的感情漸漸產生了變化。夏洛特未婚夫的存在使他意識到了自己的愛情的無望。儘管阿爾貝特是一個富有同情心的、好心腸的人，他和維特之間的關係仍是緊張的。當維特意識到他對夏洛特的感情因為這種棘手的局面不能繼續下去時，他離開了這座城市，以避開夏洛特。維特為一座大使館工作了一段時間，但事務的死板和禮儀的拘束摧毀了他的希望。他不能認同社會的上層和貴族的生活。他失望地回到了W城。這夏洛特已經和阿爾貝特結婚了。

聖誕節之前，維特在阿爾貝特不在時拜訪了夏洛特，並為她朗讀了莪相的作品，他們情不自禁，相互擁抱、親吻。但是夏洛特掙脫了，還發誓永遠不再見維特。這次事件後，維特徹底絕��了。他寫了一封訣別信，並以要旅行的藉口向阿爾貝特借了一把手槍開槍自殺。次日早晨，人們發現他身着他標誌性的藍-黃衣服死去了。萊辛的作品《愛米麗雅·迦洛蒂（英語：Emilia Galotti）》翻開着放在他的桌上。由於是自殺，人們無法以基督教的方式埋葬他。

21世紀少年維特的煩惱是什麼，大人知道嗎？ 根據衛福部最新完成調查分析的國內12到18歲少年生活狀況調查，對於在學少年來說，最困擾他們的問題不外乎課業、前途、選擇學校等，其次則是人際交友及感情問題。2017年6月10日

Web2.0館藏

解讀瓊瑤愛情王國

作者:林芳玫

出版:臺北市 : 時報文化 1994[民83]

版本:初版.

瓊瑤小說的文本意義為何？此時小說的主題著眼於愛情與外在社會力量的衝突，而後者通常以家庭及父母親為代表，他們所形成的阻撓反對力量蓋過了愛情的力量，使愛情以悲劇收場。小說中充滿了生病、發瘋、自殺、意外傷亡；女主角及其他女性人物無法掌握自己的命運，被男主角的濃情蜜意及傳統的禮教道德兩種極端的力量撕扯，最後不是屈服於禮教就是崩潰。外遇與婚外情是瓊瑤小說中頻頻出現的主題或是副題，而通常是以介入他人婚姻的第三者的立場來寫。這些介入別人婚姻的第三者（有男性也有女性，但以女性居多）一方面充滿了罪惡感，但另一方面仍執著於愛情，無怨無悔。這個時期瓊瑤所顯現的愛情觀，充分展現了女性的軟弱與無力感，但在極端無能中死命地攀住一段愛情，由此反而流露出一種堅忍不拔的毅力與耐力，瓊瑤把女性無力／有力的弔詭發揮得淋漓盡致。

亦舒的小說世界呈現出都會現代男女的疏離冷漠，她的人物善於自嘲嘲人，對愛情以及穩定的兩性關係抱著懷疑的態度。嚴格說來，亦舒的作品並非言情小說，因為她的作品對愛情迷思提出溫和的嘲諷與顛覆。

六種關於世代衝突的解釋：(一)父權意識形態，這是盛行於六0年代的說法；(二)適合大量生產的小說公式；(三)農業封建社會殘存的道德觀，但在後現代消費社會中已顯過時——這是八0年代開始出現的說法；(四)女性的幻想，藉由戀愛、世代衝突、妥協的過程建構出男性對女性以及長輩對晚輩呵護寵愛的完美想像；(五)中國人民族性格的反映與刻劃；(六)最後一種看法是我在此書中提出的，將瓊瑤作品詮釋為「情感式家庭主義」，

維基百科

愛情

感情的深入发展

愛情，或作「墜入愛河」等，是強烈的依附和愛的感覺的發展，通常是對另一個人。

這個過程有時就像跌倒的身體行為一樣，是突然的、無法控制的，讓愛人處於一種脆弱的狀態，類似於「生病」或「落入陷阱」。[1]

這可能反映了人腦下部中樞在這個過程中的重要性。[2]

一般定義

馬克思說的形而下的愛情是僅建立在物質和情感上的愛情。弗洛姆《愛的藝術》說的是泛愛，就是廣義上的愛。曹菁《愛情信仰論》說的是愛情情感加上愛情關係（產生於情感又超越情感的愛情關係）。根據卡爾·榮格的原型理論，男人的潛意識中有且僅有一個女性性格——阿尼瑪，她同時也是男人心目中女人的形象。當男人對女人有一見鍾情的感覺時，他可能是將他心目中阿尼瑪的形象投射在這個女人身上。而女人潛意識中可有多個男性性格——阿尼瑪斯。此外，愛情關係也存在於同性或多個人之間，而不僅限於一男一女之間。

在文學作品中，以及心理學家、哲學家、生物化學家和其他職業的專家的著作中，我們都可以找到關於愛情定義的爭論。愛情是相對的，但是被普遍認同的是，愛情是在人際關係中對某個人產生的一種特殊而極為重要的感情。

在浪漫愛情的初始階段，人們往往更重視情緒，尤其是愛、親密、同情、讚賞和親和等，而不是身體上的親密。

在一種愛情關係已建立之後，可以通過一種盛大的儀式如婚姻來完成對親密關係的確認和釋放。這是一種精神上的，然而後果自負的關係。

在一些文化中，基於安排和習俗的包辦婚姻和訂婚可能會和愛情發生衝突。然而，包辦婚姻中的伴侶間同樣可能存在着強烈的愛情。

科學模型

《吻》，古斯塔夫·克林姆所畫

生理學上，愛是有性繁殖動物的意欲表現，就如飢渴。心理學上愛是社交與文化的表現。其兩者皆有可能是正確的，愛肯定是受到荷爾蒙（如催產素）與外激素影響而產生的表現，但同時人們對愛的想法與行為亦受到其對愛的信念影響。

吸引與依附

由天鵝組成的愛心，很多人視這為兩人相愛的象徵

生物學觀點普遍認為愛有兩種主要意慾，性魅力與依附。

2006年2月，該期的國家地理雜誌的封面文章《愛：化學反應》討論了愛與化學反應的關係。其作者史雷特解釋了部份關於此領域的研究，部份重點為：

化學觸發反應可以表示為熱烈的愛，長期的依附的愛則要雙方互相參與而非只是單人參與。

沉醉在愛河時的血清素效應（serotonin effects）擁有與強迫觀念-強迫行為症相似的化學表現（這解釋了為何沉醉在愛河的人通常在思考中把其他人的存在淡化）。因此亦有人主張若患有強迫觀念-強迫行為症的精神病人服食血清素再回收抑制劑或其他抗抑鬱藥，其墮入愛河的能力會被阻礙。舉例：

“我知道一對夫婦在離婚邊緣，那位妻子在服食抗抑鬱劑。但當其停止服食後，其能再次享受性高潮，感到其對丈夫的性魅力得到更新，而其夫婦兩人亦再次與對方相愛。”——海倫·費舍爾[3]

當剛開始時期的熱愛消失後，便會轉為長期依附的愛，這是因為催產素等化學物的影響。按摩與做愛可以幫助觸發催產素的作用。

理論

友愛與熱愛

傳統心理學的觀點認為愛情是由友愛與熱愛組成。熱愛是強烈的渴望，通常陪隨著生理激起（呼吸急促、心跳加速，如墮入愛河）。友愛是由緊密的行為而引起的愛慕與感覺，但不陪隨著生理激起（如君子之交）。

愛情三因論

1986年，心理學家史登堡在《心理學評論》[4]裡發表了其著名的「愛情三因論」(Triangular theory of love)，對愛情作出幾何學的假設。根據愛情三因論，愛情可由三部份組成：

「親密」(Intimacy)——包括了緊密感、聯絡感與約束感。

「激情」(Passion)——包括了驅使人戀愛、互相吸引與進行性行為的動力。

「承諾」(Commitment)——包括了短期的愛戀與長期的愛的維繫。

對其他人的愛的程度主要是看這些組成部件的絕對強度；而對別人的愛的種類則是看這些組成部件的相對強度。這三個組成部件可當為三角形，互相影響，使得愛出現很多不同類別。三角形的大小代愛的程度，越大代表越愛對方。而三角形的形狀則代表愛的種類，普遍分為「激情階段」（三角形傾向右方）、「親密階段」（正常三角形）、「承諾階段」（三角形傾向左方）。這三個元素可以構出七種不同的愛的組合[4]：

 親密激情承諾友誼之愛o  迷戀 o 空洞之愛  o浪漫之愛oo 知己之愛o o愚昧之愛 oo圓熟之愛ooo

此表格來源於Psychological Review Vol. 93, No.2, 123 Table 2[4]。原文中有nonlove(沒有愛情) 親密、激情、承諾皆無，在此表中省略。

風格

蘇珊與克萊德根據李約翰（英語：John Alan Lee）的理論開發了愛的態度指標，將男女之間的愛情關係分為六個基本類別：

情慾之愛——基於對方的外表而產生的熱愛。

遊戲之愛——愛就如遊戲，充滿樂趣，通常不重視承諾而著重征服對方。

友誼之愛——緩慢發展的重情義的愛，基於雙方互相尊重與友善。

現實之愛——傾向選取可以幫助自己的朋友，使雙方皆可由此得益。

依附之愛——重情緒的愛，不穩定，是由浪漫之愛衰退而成，充滿妒忌與爭執。

利他之愛——完全無私的愛，可不惜傷害自己或捨棄任何東西。重視神交。現代多半喜歡稱呼這種愛為「真愛」。

兩位漢迪斯認為異性戀男人會漸漸趨向遊戲之愛與依附之愛，反之異性戀女人則會漸漸趨向友誼之愛與現實之愛。兩者之間的關係若是具有相類的愛可維持得更為長久。

階段

海倫·費雪（英語：Helen Fisher (anthropologist)）提議愛情有三種主要的狀態：情慾、吸引、依附。愛通常會由情慾狀態開始，主要著重激情而忽略其他元素。此階段最基本的推動力是基本性本能、如外表、氣味與其他相似的因素是選取夥伴的主要因素。然而隨著時間的流逝，其他元素可能會增多而激情則減少，但這卻是每個人皆不同。在吸引階段，人們會將注意力集中在其對對方的影響上，而此時忠誠最為重要。

與此相似，當一個人長時間被愛，其將會與其夥伴發展出依附的關係。一段時間後，激情消失，愛會由熱愛轉向友愛，或由浪漫之愛轉向好感。

文化

《神聖的愛對比肉體的愛》，由巴里歐列所繪

神話與神學觀點

很多文化將愛情神格化，通常以男與女的形態顯現，這裡列出不同神話裡的愛神：

安妮（Áine）——愛爾蘭神話裡象徵生育與激情之女神

阿莫爾（Amor）或丘比特（Cupid）——羅馬神話裡象徵激情之神。

安格斯（Aonghus）或Aengus— 愛爾蘭神話裡象徵美麗、年輕與肉慾之愛的神

愛芙羅黛蒂（Aphrodite）——希臘神話裡象徵美麗與激情的女神

阿斯塔特（Astarte）——迦南神話裡象徵愛的女神

厄���斯（Eros）——希臘神話裡象徵激情之神

弗雷婭（Freya）——挪威神話裡愛與春天女神

伊南娜（Inanna）——蘇美神話裡象徵愛與戰爭的女神

伊絲塔（Ishtar）——巴比倫神話裡象徵愛與戰爭的女神

伽摩（Kama）——印度教神話裡的象徵肉慾的神。

拉提（Rati）——印度教神話裡象徵激情的女神

維納斯（Venus）——羅馬神話裡象徵美麗與激情的女神

花神（Xochipilli）——阿茲提克神話裡的神

安忒亞（Antheia）——克里特神話裡象徵愛、花朵、園林與沼澤的神。

即使在一神教裡，神亦是愛的象徵，此外，亦經常有如天使或相似的東西象徵愛：

漢尼爾（Haniel）——維納斯所派的天使，亦是厄洛斯所派的天使。

拉斐爾（Raphael）——在猶太教-基督教神學裡是純愛的天使。

彌爾（Mihr）——波斯神話裡的愛的天使。

月下老人（Yue Lao）——道教的裡的神祇，為掌管男女婚姻之神。

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納普關係發展模型

參考資料

莎士比亞的8大犀利愛情觀，讓你明白愛一個人既現實且瘋狂

愛是一種甜蜜的痛苦，真愛之路從來不平坦。—— ...

瘋子、情人、詩人都是想象的產兒。—— ...

主動追求的愛是美好的，但無求而得的愛更為珍貴。—— ...

愛情裡面要是攙雜了和它本身無關的算計，那就不是真的愛情。—— ...

愛情不過是一種瘋狂。—— ...

年輕人的愛不是發自內心，而是全靠眼睛。——

戀愛是盲目的，戀人們看不見他們自己所做的傻事。——《威尼斯商人》

啊！婚姻的煩惱！我們可以把這些可愛的人兒據為己有，卻無法掌控她們的各種欲望。——《奧賽羅》1

[mybiblenote]

2/12/2024 心靈的復活

自從換教會到靈糧堂之後，劉彤牧師有許多的講道，帶著聖靈的恩膏，深深觸動我的心。這一期領袖學院全地轉化的課程已經結束，但是感謝主，教會並沒有收回這些課程的錄影，讓我可以再一次觀看，再一次思想。

過去，我的信仰日子裡，教會團契是我工作以外的全部，因此慢慢沒有了教會以外的朋友，但是劉牧師稱這樣的生活形態是一種修道院式的信仰模式，是孤立的。而耶穌道成肉身的榜樣，是走入人群。所以我的信仰是要使我有勇氣把基督耶穌捨己的愛顯明出來，要藉著每一位信徒一起為世代的興起，修平這世上崎嶇的道路。讓神的榮耀能夠再次彰顯在世界上。

一邊聽著講道，頭腦裡突然浮現了女兒進入大學時候所發生的一些事。想到安安進入校園的社團活動，我在教會裡經歷了一些弟兄姊妹的冷眼、嘲諷、不屑。認為進入世界的社團，就是不屬靈，離棄神。 殊不知這是這種論斷、批評、不屑的眼光和論調，把我的孩子推出了教會。我深深地為我當時受這些言論的影響，沒有看到這是機會。當引導孩子，藉著走入世界的團體，將福音和基督的愛，神國的榮耀，彰顯在世人面前。為此我深深遺憾與後悔。

神感動我要為這件事情禱告，並向安安轉達我的道歉。真理的話永遠不遲到，現在雖然已經過了10年，但是神一定依然做工，要將我的孩子尋回，

神就是真理，神的道帶著智慧。隨著年日的成長，原本不智慧的我，漸漸明白智慧的道。我盼望在10年前我就明白，但是神讓我們經歷這一切，要在荒蕪的心田中恢復生機，重燃熱情。讓我與孩子一同經歷耶穌基督復活的大能，要重新恢復安安心中那屬靈的生命，並且不斷成長茁壯。

其實今天一早起來，「從破碎到自由」這首詩歌就在我的頭腦裡，我跟著聖靈在詩歌中禱告，突然極大的感動從心裡崩發出來。我不禁跪在神的面前痛哭，彷彿進入到安安在高中畢業之後，信仰一連串的崩塌斷裂的狀況中。我向神懺悔，我知道神明白我所經歷的。他知道我的心，他也同樣明白安安所經歷的。人看表面，神卻深深地知道我們內心的過程。泣不成聲的我沒有辦法跟著音樂歌唱，但是心中卻燃起了耶穌讓拉撒路復活的畫面。耶穌不是耽延，而是為了顯出神莫大的能力，要彰顯他的榮耀。當拉撒路復活，一切的捆綁從他身上脫落。他成了一個新的人！我相信再次復活的拉撒路，對上帝信靠的心一定也完全不一樣了。我祈禱復活的神重新喚起安安沉睡的靈。讓他知道神在呼喚他，他依舊是上帝心中的寶貝。他所經歷的一切不會枉然，因為這都是神所允許發生的，為要彰顯我們所信的神，是又真又活且榮耀大能的神。而那些對我們造成傷害的弟兄姊妹，也在我心中徹底成為過去，因為這一切都是神允許發生的。

感謝主！一切榮耀都歸給他！主必成就超乎我所求所想的事。我只需要緊緊連結於主，一步一步跟隨祂。❤️❤️🙏🙏

[nccwa]

憶往／舊雨浥今塵

奧本海默的聯想：核爆時代 華人與原子彈

夏烈 2024-02-11 01:20 ET

近觀兩部電影：「奧本海默」（Oppenheimer）及「媽的多重宇宙」（Everything Everywhere All at Once），引起一些回憶及感觸。

原子的概念小時就開始了，不外是癌症放射治療及原子彈，那時還沒有核能電廠。念小學時在台北市南昌街小攤子上租連環圖畫看：原子彈是一顆大炸彈在天空中爆炸後分解，產生千千萬萬顆小炸彈，每顆後面有一支白色小降落傘，鋪天漫地的大批降下……這是對原子彈原理的最初了解。能有這種想像力的連環畫家也算是別具創意了。兩顆原子彈在日本落下後超過20萬人立即死亡，所以「原子」本身是個威力強大的新物種，也進入我們的日常生活。

原子彈型的女人威力應是很強大。後來又有「原子筆」出現，取代墨水鋼筆；「原子襪」是尼龍製襪，不容易磨損；「原子褲」名出自香港；還有原子表及原子鐘，內容不詳；反攻大陸的民國40年代(1950年代)，台北有位大發明家陳永松君，研究一種可以「對抗原子彈的新武器」，一枚可以炸毀台北市，兩枚消滅共匪的上海市。作家何凡在聯副「玻璃墊上」專欄表達憂慮陳君在台北市做此偉大研究實驗：「萬一失手爆炸了怎麼辦？」

李文和 被誣為間諜

我所有的學位都是工程，與核子物理無關。在德州念書時與李文和博士同學，而且同屬一個台灣留學生組的伙食團，他做一手好菜，甚至能做出全桌酒席大菜。他後來進入製造原子彈的新墨西哥州洛斯阿拉莫斯國家實驗室工作，也就是奧本海默在沙漠中建立的原子彈聖城。

李兄在那兒不是做菜，是做原子彈。他被誤為中國大陸核子間諜，無故坐牢九個月。其實他是非常台灣本土思想的工程科學家，喜好文學及古典音樂，曾協助審閱我寫的大學教科書「近代外國文學思潮」(聯合文學出版)。

終於，法官判無罪，還在庭上向他道歉，賠償165萬美元，好像課稅及律師費用之後只拿到一半。後來我推薦他回到他母校成功大學教書一年，至今他竟已出了三本英文的核子工程有關專業書籍，也真是傑出人才了。他是台灣唯一內陸縣南投農家出身，手巧能修許多機電及木工物件，為人忠厚老實，甚至有些天真，如此才會變成美國官方內鬥犧牲品。

張憲義 舉報後逃美

另外一個與原子彈有關的台灣人是張憲義上校。他是中山科學院核能研究所的副所長，因向美方舉報台灣發展原子彈狀況而逃往美國。此舉對台灣人民安全是有害還是有利？見仁見智。因為大陸曾表示攻台的三大原因之一是台灣製造出原子彈。

鑒於量子力學有機率的特質，所以多重宇宙或平行宇宙的概念出現。如果進入世界(或世間)的起源，亞伯拉罕三教(猶太教，基督教及伊斯蘭教)咸認世界是上帝(或阿拉)創造的。佛教則認為世界起源無始，乃由眾生無息無止、共業感召生成，我們在三界中生死輪迴，居住的婆娑世界，乃是一佛所化三千大千世界的中心。即使有宇宙物理學或宗教學不同的解釋，「媽的多重宇宙」並沒有表達複雜、模糊未定的天體科學理論，或是充滿幻想及神話的宗教體認。只是利用多重宇宙的背景，為一個簡單的移民奮鬥及家庭倫理故事添增情節，令這影片更有魅力，甚至離奇。

在另一個宇宙的太空翱翔，那是個無限靜寂、魅麗、遙闊、充滿綺思的世界，令人流連忘返。然而在原子彈爆炸的那一剎那，無限的火焰及紅光，巨大的聲響，則是美麗而醜陋的世界，充滿了毀滅灰煙，此種感受只能做形而上的描繪。這兩部電影給人的聯想會是歡愉還是痛苦？天堂還是地獄？或是百感交集，不能自已？

奧本海默由歐洲學成返美，在柏克萊加州大學教書，也是最先研究黑洞及引進量子力學到美國的科學家之一。「曼哈頓計畫」有18人得到諾貝爾物理獎，「原子彈之父」奧本海默被提名三次，卻未得獎。他有學問，有才華，但在物理學的研究上沒有聚焦點，無重大發現 ──物理學只是他的眾多愛好之一。這說明了什麼？你能告訴我嗎？

吳健雄 奧本海默「姊姊」

電影中沒提到他與李政道、楊振寧、吳健雄的關係。他曾說過：「我最喜歡看見的景象就是李政道與楊振寧並肩在普林斯頓大學的草坪上散步。」吳健雄在產生原子彈的「曼哈頓計畫」遇到連鎖反應無法延續的難題時，協助解決，否則原子彈轟炸日本勢必延緩。多久，沒人知道。奧本海默稱吳健雄院士為「姊姊」。

加州大學在地柏克萊的圖書館，亞洲部門主管是台北畫家郭雪湖先生的女公子郭惠美，和她長兄郭松棻都是台大外文系出身，所以重視文學。我被郭惠美邀請演講12次，每次500美元，講完一概掏出來請大家吃晚餐，皆大歡喜。有一次講木下惠介導演，高峰秀子主演的反戰名片「二十四の瞳」(「二十四隻眼睛」)，因我用英文講，有大批日本後裔前來聽講，場地爆滿，講台前地毯上都坐滿了聽眾。

講完問題回答時間有一位矮小、平頭，面容粗糙的老人站起用日本腔英文發言，告訴大家他曾經歷廣島原爆，因距離逃過一劫，沒說多遠，但是他說看到強烈的亮光。我請他多報告一些，同時也表達他的感想，但他英文說不好，聽不太懂，大家只能點頭稱許。這是此生唯一見到吃過原子彈的人(我忘了問他：是否見到千百顆後面戴著白色降落傘的小炸彈冉冉飄下)。

我與原爆相關者緣分

另一位與原爆有關的是蔣渭水先生的長子蔣松輝學長。他是建中(日據時代台北一中)校友，畢業入長崎醫大讀醫。後因蔣渭水留下的奠儀生活費用罄而輟學轉往上海謀生。他前腳走，後腳就是長崎原爆。所以他說是因窮活命。此事我寫在〈紅樓賦〉一文，發表在前幾年的「聯副」。

另一台中清水友人蔡寬博士(因他父親喜愛菊池寬的小說，而為他取單名寬)，當時全家住在關西，被日本政府下令疏散，以躲避美國空軍的大肆轟炸。他們決定往北遠走北海道，要是往西近處走，就進入廣島原爆，後來也不會畢業於政大新聞系，與我同在密西根州的研究所同學了。我倆不同行，聊天卻很愉快，因為我到底是新聞家庭出身。

「奧本海默」與「媽的多重宇宙」都與科技有關，都採用數個故事線交叉剪輯的製片技巧，也都摻入許多科技名詞，如量子力學、平行宇宙、連鎖反應、有機率、分子波函數……等等。片中也出現我當年在工學院念書時讀到的科學家、工程師及數學家如費米、愛因斯坦、勞倫��、尤勒、貝塞爾、泰勒、鮑林、波爾……等等。有幾位在舊金山灣區的場合見到過，並無上前握手交談的經驗，但在影院黑暗中見到這些熟習的名字，還是很高興。

我後來轉業在新竹清華及台南成大教授近代歐洲文學及日本文學。雖仍與工程界掛勾，那只是為了有許多老朋友及從事風險性投資賺錢，實際上已與工程、數理(STEM)本體脫鉤。有一天走到地下室儲藏間清理，恰巧看到念研究所時使用已塵封的教科書及筆記。打開一看，艱深複雜的數學公式簡直就是天書，我很驚訝那時我居然這麼聰明，有這麼大的本領能看得懂這些天書──現在已經不聰明了。

有些人說原子彈轟炸日本是對黃種人的種族歧視。其實本來是準備核爆德國，因為德國的原子彈研究遠比日本成熟。但在美國試爆成功時，德國已投降。美國在日本投降前，曾對許多城市(甚至有些中小城市)做大規模、一般性炸彈及燃燒彈的轟炸，包括平民市區，死亡人數比兩顆原子彈還多許多倍，這一點奧本海默應也有深刻認知。

實際上，最先空襲日本的不是美國飛機，而是事後任空軍總司令的徐煥昇將軍。他於1938年駕機夜航空襲日本，在幾個城市投下數百萬份傳單，令日人了解中國空軍也能飛入日本領空。大名昭彰的美國空軍杜立特將軍則是四年後的1942年才開始轟炸日本，卻出了大名。

我在美國任工程師時，有一次調查加州某一老舊機場的跑道損壞情形，他們告訴我以前杜立特將軍在此起飛多次，不可能是去轟炸東京，因為航程太遠。兩顆原子彈是小心翼翼地海運去關島以北的天寧島機場，然後在1945年8月由B-29載去廣島及長崎投彈。那艘運原子彈去天寧島的巡洋艦印第安那波利斯號，不久被日本潛水艇以魚雷擊沉。

這令人想到：如果在運原子彈到達天寧島之前被擊沉，會是什麼樣的局面？要何時才能投下原子彈？但是那時美國已計畫在1945年底前共製造出九顆原子彈。8月15日日本昭和天皇「玉音放送」宣布投降，所以剩下的原子彈不需使用了，聽說現��存在洛斯阿拉莫斯國家實驗室，不知是否公開陳列，以招徠世界各國觀光客。當然是拔了塞不會爆炸，否則就如陳永松君在台北市試驗炸彈一樣。陳君的炸彈「一枚可以毀滅台北市」。

[kidemyhongkong]

聖保羅男女中學附屬小學

聖保羅男女中學附屬小學 (SPCC) 學校簡介

聖保羅男女中學附屬小學於1915年創立，位於香港黃竹坑南風徑11號，主要的教學語言是英文。學校採用 「一條龍」 直升中學的模式。每年平均 27 人爭一個學位，競爭相當激烈。其學校的辦學宗旨是「秉承基督教「信、望、愛」的精神，培育學生成為未來的領導人才，教導他們追求卓越，建立崇高的品德及奉公忘私的精神，熱衷學習、終身不懈，具備國際視野。小一學額總共有150個，最多有105個會分配給有關係人士。

聖保羅男女中學附屬小學2024小一入學重要日期預測

項目日期入學報名2024年9月上旬第一輪面試2024年10月上旬第二輪面試2024年12月上旬收生結果公佈2025年1月中旬

聖保羅男女中學附屬小學 (SPCC)學費

級別2023-2024學費P1$70,700P2-P6$66,600S1$72,400S2-S4$68,100S5-S6，IB$102,000

聖保羅男女中學附屬小學 (SPCC)好唔好?

1. 學術實力：聖保羅男女中學附屬小學的學術實力一直位於香港私立小學的領先地位，學生的學術成就在全港各大升中學考試中表現優異。 2. 優秀師資：聖保羅男女中學附屬小學擁有優秀的師資隊伍，教師專業水平高，教學經驗豐富，對學生關心、細心，能夠有效地激發學生的學習興趣和自主學習能力。 3. 豐富課外活動：聖保羅男女中學附屬小學注重學生的全面發展，提供豐富多彩的課外活動，包括音樂、美術、運動等方面的活動，幫助學生發掘自己的興趣和特長，培養多元化的能力。 4. 先進設施：聖保羅男女中學附屬小學擁有先進的教學設施，包括圖書館、科學實驗室、音樂室、美術室、電腦室、多功能運動場等，提供學生良好的學習和發展環境。 5. 優良校風：聖保羅男女中學附屬小學強調學生的品德教育，注重學生的自律和自強不息的精神，塑造學生正確的價值觀和健康的人格。 6. 100%升讀中學部: 有些學校如德望小學只有50-60%的小學學生可升讀中學, 但聖保羅男女中學附屬小學是100%直升, 所以是真龍校

根據Kidemy 2024 最Top小學排行榜，聖保羅男女中學附屬小學排全港第一，其直屬中學2023-2024年度HKDSE( 5-5**比率)高達75%，而IB平均分高達41.4分。

聖保羅男女中學附屬小學 (SPCC)收生要求

聖保羅男女中學附屬小學非常重視學生的社交能力以及解難能力。考官會觀察學生的溝通能力、禮貌、品德以及待人接物的態度，觀察學生能否「表現真我、予人有愛與被愛的感覺」。因此，小朋友最重要是能夠表現真我，具溝通能力和良好的待人接物態度。

聖保羅男女中學附屬小學 (SPCC)面試貼士

1. 熟悉面試流程：聖保羅男女中學附屬小學的面試流程通常包括個人介紹、知識測試、創意表達、活動表現和情境應對等方面，您需要提前瞭解面試流程，以便做好相應的準備。 2. 注重學科基礎：面試中會考察學生的閱讀、語文、數學等方面的知識，您需要檢查學科基礎，並針對薄弱的學科進行有針對性的補充和練習。 3. 發揮創意：聖保羅男女中學附屬小學注重學生的創意和想象力，面試中會考察學生的創意表達能力，您可以通過閱讀、繪畫、手工製作等方式，培養學生的創意思維，並在面試中充分發揮。 4. 注重學生的興趣和特長：聖保羅男女中學附屬小學重視學生的全面發展，面試中也會考察學生的興趣和特長，您需要幫助學生發掘自己的興趣和特長，並在面試中展現出來。 5. 積極表達：聖保羅男女中學附屬小學注重學生的表達能力和溝通能力，面試中會考察學生的口語表達和思維能力，您需要幫助學生提高口語表達能力，並在面試中積極表達自己的想法和見解。

聖保羅男女中學附屬小學 (SPCC)第一輪面試

聖保羅男女中學附屬小學的兩次面試主要以廣東話進行，均不涉學術與知識性題目，若學生母語並非廣東話，校方會以其母語進行面試。

首輪面試所有申請者均獲面試機會，面試實體方式進行，只需面見申請人，家長不需要參與，時間約 1.5 小時。面試以遊戲形式進行，內容主要圍繞日常生活及經驗，從而考核孩子的社交與解難能力等。歷屆遊戲題目合作砌LEGO跟老師做動作玩棋記憶遊戲聽指令角色扮演豆袋遊戲大風吹音樂椅

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聖保羅男女中學附屬小學 (SPCC)第二輪面試和題目

聖保羅男女中學附屬小學的第二輪面試通常是面向家長和孩子的，主要是進一步評估學生的學習潛力、人格特質和適應能力等方面的能力，以及與家長進行溝通和了解家庭情況。以下是可能會問到的面試問題： 1. 家庭情況：家庭成員有誰？父母的職業和教育背景是什麼？家庭中對孩子的教育有什麼期望？ 2. 學習情況：學生在���稚園的學習情況如何？學生對哪些學科或活動比較感興趣？ 3. 個人特質：學生有哪些個人特質？例如責任感、自信心、團隊合作能力等等。 4. 興趣愛好：學生喜歡做什麼？例如喜歡看書、繪畫、唱歌、跳舞等等。 5. 適應能力：學生對於新環境和新事物的適應能力如何？例如在幼稚園中是否容易和其他小朋友相處，是否喜歡參加集體活動等等。 拔萃女小學 拔萃男書院附屬小學 蔡繼有 聖保羅男女中學附屬小學 陳守仁小學 英華小學 港大同學會小學 聖保羅書院小學 音小 王錦輝小學

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舊雨浥今塵–奧本海默的聯想

                  夏烈(夏祖焯)

           人類在瞭解它之前不會怕它，但在使用它之前不會瞭解它。 - 奧本海默(有關原子彈)

    近觀兩部電影：《奧本海默》及《媽的多重宇宙》，引起一些回憶及感觸，千山懷往釀成繽紛的秋季，無聲，煙霧楓紅交融，昨日默然降臨。

原子概念始自連環圖畫

    原子的概念小時就開始了，不外是癌症放射治療及原子彈，那時還沒有核能電廠。唸小學時在台北市南昌街小攤子上租連環圖畫看：原子彈是一顆大炸彈在天空中爆炸後分解，產生千千萬萬顆小炸彈，每顆後面有一隻白色小降落傘，鋪天漫地的大批降下……這是對原子彈原理的最初瞭解。能有這種想像力的連環畫家也算是別具創意了。兩顆原子彈在日本落下後超過20萬人立即死亡，所以「原子」本身是個威力強大的新物種，也進入我們的日常生活。作曲家姚敏當時曾譜一流行歌曲〈夫妻相罵〉：

   妻)：自從嫁了妳呀，幸福便算完 _ _ _ _這樣的家庭簡直是殯儀館 (此句重複一次)

   夫)：自從娶了妳呀，每天聽你煩 _ _ _ _這樣的女人簡直是個原子彈 (重複一次)

    原子彈型的女人威力應是很強大。後來又有「原子筆」出現，取代墨水鋼筆；「原子襪」是尼龍製襪，不容易磨損；「原子褲」名出自香港；還有原子錶及原子鐘，內容不詳；反攻大陸的民國四十年代，台北有位大發明家陳永松君，研究一種可以「對抗原子彈的新武器」，一枚可以炸毀台北市，二枚消滅共匪的上海市。何凡在聯副「玻璃墊上」專欄表達憂慮陳君在台北市做此偉大研究實驗：「萬一失手爆炸了怎麼辦？」   

    所以，那時代全世界不分強弱，都已進入原子時代。下去是醫藥治療，核子動力潛艇、航母、船艦等等，核子飛機及核子衛星至今尚未出現。蘇聯在1954年建成第一座商用核能電廠。以後是否會出現核子人工智慧？如果人工智慧與核子混合，威力會更遠超越人類史上最強大，最有名的能量公式E=mc² 。E是能量，m是質量(重量)，c 是每秒30萬公里的光速，因為光速的平方是天文數字，所以落在廣島及長崎的原子彈只不過用了幾十公斤的濃縮鈾及僅6公斤的放射性佈，就產生約2萬噸黃色炸藥的殺傷能量。

    我所有的學位都是工程，與核子物理無關。在德克薩斯州念書時與李文和博士同學，而且同屬一個台灣留學生組的伙食團，他做一手好菜，甚至能做出全桌酒席大菜。他後來進入製造原子彈的新墨西哥州洛斯阿拉莫斯國家實驗室工作，也就是奧本海默在沙漠中建立的原子彈聖城。李兄在那兒不是做菜，是做原子彈。他被誤為中國大陸核子間諜，無故坐牢九個月。其實他是非常台灣本土思想的工程科學家，喜好文學及古典音樂，曾協助審閱我寫的大學教科書《近代外國文學思潮》(聯合文學出版)。終於，法官判無罪，還在庭上向他道歉，賠償１６５萬美金，好像課稅及律師費用之後只拿到一半。後來我推薦他回到他母校成功大學教書一年，至今他竟已出了三本英文的核子工程有關專業書籍，也真是傑出人才了。他是台灣唯一內陸縣南投農家出身，手巧能修許多機電及木工物件，為人忠厚老實，甚至有些天真，如此才會變成美國官方內鬥犧牲品。

    另外一個與原子彈有關的台灣人是張憲義上校。他是中山科學院核能研究所的副所長，因向美方舉報台灣發展原子彈狀況而逃往美國。此舉對台灣人民安全是有害還是有利？見仁見智。因為大陸曾表示攻台的三大原因之一是台灣製造出原子彈。

宇宙浩瀚，原子細微

     鑒於量子力��有機率的特質，所以多重宇宙或平行宇宙的概念出現。如果進入世界(或世間)的起源，亞伯拉罕三教(猶太教，基督教及伊斯蘭教)咸認世界是上帝(或阿拉)創造的。佛教則認為世界起源無始，乃由眾生無息無止、共業感召生成，我們在三界中生死輪迴，居住的娑婆世界，乃是一佛所化三千大千世界的中心。即使有宇宙物理學或宗教學不同的解釋，《媽的多重宇宙》並沒有表達複雜、模糊未定的天體科學理論，或是充滿幻想及神話的宗教體認。只是利用多重宇宙的背景，為一個簡單的移民奮鬥及家庭倫理故事添增情節，令這影片更有魅力，甚至離奇。觀眾對此片的反應相當兩極化，顯然與年齡有極大關聯。年長一代基本上無法進入狀況，觀賞不到三分之一就入睡或離場。我課堂上年輕大學生則個個叫好。但寫實的《奧本海默》影片表達方式顯然迥異。

    在另一個宇宙的太空遨翔，那是個無限靜寂、魅麗、遙濶、充滿綺思的世界，令人流連忘返。然而在原子彈爆炸的那一霎那，無限的火焰及紅光，巨大的聲響，則是美麗而醜陋的世界，充滿了毀滅灰煙，此種感受只能做形而上的描繪。這兩部電影給人的聯想會是歡愉還是痛苦？天堂還是地獄？或是百感交集，不能自已？

    奧本海默由歐洲學成返美，在柏克萊加州大學教書，也是最先研究黑洞及引進量子力學到美國的科學家之一。「曼哈頓計畫」有18人得到諾貝爾物理獎，「原子彈之父」奧本海默被提名三次，卻未得獎。他有學問，有才華，但在物理學的研究上沒有聚焦點，無重大發現 ─物理學只是他的眾多愛好之一。這說明了什麼？你能告訴我嗎？

     電影中沒提到他與李政道、楊振寧、吳健雄的關係。他曾說過：『我最喜歡看見的景像就是李政道與楊振寧並肩在普林斯頓大學的草坪上散步。』吳健雄在產生原子彈的「曼哈頓計畫」遇到連鎖反應無法延續的難題時，協助解決，否則原子彈轟炸日本勢必延緩。多久，沒人知道。奧本海默稱吳健雄院士為「姐姐」。   

     影片的上映引起一些議論，因為奧本海默是80年前原子彈生產計劃的總負責人，卻曾與美國共產黨有關，又公開發表言論反對原子彈及後續氫彈的進展，成為爭議性人物。實際上不投原子彈，美軍登陸會遭遇日本「本土決戰」死鬥，估計將產生起碼上百萬至數百萬軍民的死亡，奧本海默不可能不知。這筆帳要怎麼算？而他後來竟有悔意，在心理上算不算是個堅強及有理性的人？他太聰明，是失去腳的鳥，不停飛翔，不能棲枝或落地，終將帶著他泥濘的人生，疲憊以終。

原爆生存者來聽我演講

    加州大學在地柏克萊的圖書館，亞洲部門主管是台北畫家郭雪湖先生的女公子郭惠美，和她長兄郭松棻都是台大外文系出身，所以重視文學。我被惠美邀請演講12次，每次五百美金，講完一概掏出來請大家吃晚餐，皆大歡喜。有一次講木下惠介導演，高峰秀子主演的反戰名片「二十四の瞳」(「二十四隻眼睛」)，因我用英文講，有大批日本後裔前來聽講，場地爆滿，講台前地毯上都坐滿了聽眾。講完問題回答時間有一位矮小

                       高峰秀子主演「二十四の瞳」                     

平頭，面容粗糙的老人站起用日本腔英文發言，告訴大家他曾經歷廣島原爆，因距離逃過一劫，沒說多遠，但是他說看到強烈的亮光。我請他多報告一些，同時也表達他的感想，但他英文說不好，聽不太懂，大家只能點頭稱許。這是此生唯一見到吃過原子彈的人 (我忘了問他：是否見到千百顆後面戴著白色降落傘的小炸彈冉冉飄下)。

   另一位與原爆有關的是蔣渭水先生的長子蔣松輝學長。他是建中(日據時代台北一中)校友，畢業入長崎醫大讀醫。後因蔣渭水留下的奠儀生活費用罄而輟學轉往上海謀生。他前腳走，後腳就是長崎原爆。所以他說是因窮活命。此事我寫在〈紅樓賦〉一文，發表在前幾年的聯副。另一台中清水友人蔡寬博士 (因他父親喜愛菊池寬的小說，而為他取單名寬)，當時全家住在關西，被日本政府下令疏散，以躲避美國空軍的大肆轟炸。他們決定往北遠走北海道，要是往西近處走，就進入廣島原爆，後來也不會畢業於政大新聞系，與我同在密西根州的研究所同學了。我兩不同行，聊天卻很愉快，因為我到底是新聞家庭出身。

    《奧本海默》與《媽的多重宇宙》都與科技有關，都採用數個故事線交叉剪輯的製片技巧，也都摻入許多科技名詞，如量子力學、平行宇宙、連鎖反應、有機率、分子波函數……等等。片中也出現我當年在工學院念書時讀到的科學家、工程師及數學家如費米、愛因斯坦、勞倫斯、尤勒、貝塞爾、泰勒、鮑林、波爾....等等。有幾位在舊金山灣區的場合見到過，並無上前握手交談的經驗，但在影院黑暗中見到這些熟習的名字，還是很高興。我後來轉業在新竹清華及台南成大教授近代歐洲文學及日本文學。雖仍與工程界掛勾，那只是為了有許多老朋友及從事風險性投資賺錢，實際上已與工程、數理(STEM)本體脫鉤。有一天走到地下室儲藏間清理，恰巧看到唸研究所時使用已塵封的教科書及筆記。打開一看，艱深複雜的數學公式簡直就是天書，我很驚訝那時我居然這麼聰明，有這麼大的本領能看得懂這些天書 ─ 現在已經不聰明了！

台北被轟炸毀壞 

 

    有些人說原子彈轟炸日本是對黃種人的種族歧視。其實本來是準備核爆德國，因為德國的原子彈研究遠比日本成熟。但在美國試爆成功時，德國已投降。美國在日本投降前，曾對許多城市(甚至有些中小城市) 做大規模、一般性炸彈及燃燒彈的轟炸，包括平民市區，死亡人數比兩顆原子彈還多許多倍，這一點奧本海默應也有深刻認知。實際上，最先空襲日本的不是美國飛機，而是事後任空軍總司令的徐煥昇將軍。他於1938年駕機夜航空襲日本，在幾個城市投下數百萬份傳單，令日人瞭解中國空軍也能飛入日本領空。大名昭彰的美國空軍杜立特將軍則是四年後的1942年才開始轟炸日本，卻出了大名。

                             28歲的徐煥昇上尉(右)駕馬丁轟炸機空襲日本

    我在美國任工程師時，有一次調查加州某一老舊機場的跑道損壞情形，他們告訴我以前杜立特將軍在此起飛多次，不可能是去轟炸東京，因為航程太遠。兩顆原子彈是小心翼翼地海運去關島以北的天寧島機場，然後在1945年8月由B-29載去廣島及長崎投彈。那艘運原子彈去天寧島的巡洋艦印第安那波利斯號，不久被日本潛水艇以魚雷擊沉。這令人想到：如果在運原子彈到達天寧島之前被擊沉，會是什麼樣的局面？要何時才能投下原子彈？但是那時美國已計畫在1945年底前共製造出九顆原子彈。8月15日日本昭和天皇「玉音放送」宣布投降，所以剩下的原子彈不需使用了，聽說現仍存在洛斯阿拉莫斯國家實驗室，不知是否公開陳列，以招徠世界各國觀光客。當然是拔了塞不會爆炸，否則就如陳永松君在台北市試驗炸彈一樣。陳君的炸彈「一枚可以毀滅台北市」。

    又想到曾到舊金山灣的阿拉米達港參觀已除役的大黃蜂號 Hornet 航空母艦，現在是航母博物館。艦上可看到承載飛機，甲板起落架，海軍官兵起居餐廳，飛行員起飛作戰前的戰報室。還看到1969年人類首次登陸月球返回地球降落太平洋，被大黃蜂號接應吊起的太空艙。記得首步踏上月球土壤的太空人阿姆斯壯說道：『這是我的一小步，卻是人類的一大步。』（One small step for a man, one giant leap for mankind）那天我是在密西根州大的結構工程教授家觀看此歷史鏡頭。他和我同樣對文學有興趣，工程之外的文學暢談總是極為愉快，不能罷休。如今他已離世，一些談得來的朋友都走了，我也逐漸老去，何時會再遇到一位 ─ 還是遇不到了。

    大黃蜂號曾對台灣轟炸多次，甲板下飛機庫牆上有一張掛圖顯示轟炸台灣的次數。記得台灣被標示為Formosa。基本上，台灣並未像廣島、長崎、小倉、新瀉、京都等被列入原子彈投擲候選名單。但是對台灣的一般性轟炸先是軍事目標，然後是港口及工業， 1945年展申到城鎮市區。5月31日的大轟炸以台北市的總督府(今總統府)為轟炸集中點，週遭台銀、台大醫院、地方法院都被潑及，重慶南路的第一女高(北一女)及南海路上的台北一中(建中)也吃了炸彈。北一女災情我不知道，但建中紅樓西側被炸得斷垣殘壁，我唸書時還未清除，猜是國共內戰百廢待舉之故。數學傅禺老師的《建中養我三十年》書中提到一些野狗在那兒築窩。建中之前我念隔壁的台北實小，不記得實小有任何損毀。建中紅樓正對面是植物園國語日報社址的前「建功神社」，也不記得有任何損毀。我小學時常去此神社，因為先嚴曾是國語日報的社長及發行人。

      1945年5月31日總督府南側被炸毀  

       

大黃蜂航母轟炸Formosa (右第五行)

    轟炸台灣其實始自1938年，以蘇聯與日本是宿敵，所以蘇聯飛行員駕援華飛機轟炸台北飛行場(今松山機場)，因那時日本海軍航空隊駐紮於此 (日軍編制無空軍，戰機屬海軍或陸軍航空隊)。以後除美國外，英國、澳洲及墨西哥的空軍也曾轟炸台灣。墨西哥人因講西班牙語，所以曾有一隊空軍駐紮前西班牙殖民地的菲律賓。1944及1945的多次轟炸，在台灣共炸死六千多人。澎湖因有日軍設施，也遭轟炸多次。我服少尉軍官役於野戰第51步兵輕裝師，曾調防澎湖5個月，駐守過山水海灘及拱北嶺頂雷達站，倒沒聽耆老鄉親說過曾被轟炸的事，相信也沒什麼值得探討的，山的那邊就是墳墓，或是天堂。 

    彼時有許多戰爭，所以死亡不是陌生人。那些化為千風的孤魂，在白雲藍天飄逸。台北是我故鄉，曾在夢中見到過降雪的台北，大地一片銀白，無聲無息的雪花飄落，那豈是進入秋天最後旎旖的回憶。走筆至此，冬日即將到來，輕柔壓抑的情緒依然熟悉，觸景生情，心中感概不已，但願人長久，台北故鄉爾後安然無恙。

(2024年1月7日及8日聯合報副刊連載)

[little-xiaohe]

這學期修了鄭仰恩教授開授的〈當代基督教歷史與文化〉，分外喜歡。

課程內容並非思想或教義的灌輸，更多是從史觀探討當代基督教的發展，並從各派神學家的觀點切入，宏觀而不偏頗地瞭解基督教的本質。據聞教授本身的立場較為開明，或許這也影響了他的教學風格。

昨天是第一次討論課，小組開始討論起兩大議題：「宗教是什麼」、「宗教之於政治的關係」。聽著來自四面八方科系的同學對這兩個問題的想法，忽然慶幸自己身處在這個環境，無論是否為基督徒，無論對這些問題曾否深究，彼此都在傾聽與討論中，深化了對問題的理解，也在有共鳴之處會心一笑。

好喜歡啊！

[acgresearcher]

睡功八節

本篇文章的睡功八節，意思是用八個節點，每個節點由不同的功法組成睡功的流程，可以把這個睡功八節當成一種運動菜單，也可以當成一種制邪法的例子。

那什麼是制邪法呢？ 在下的觀點是制邪法是由很多功法組成的修身養性系統，這個修身養性的系統需要自己去研究、練習和組構。從預警規劃和偵查中針對情況組合不同的功法來控制自己的混亂 督促自己天行健自強不息練功心理的基本功生活。控制混亂和偵查常常都是制邪的第一步。這些東西不需要和別人論辯。

本篇文章的睡功八節功能性是使用比較多的暖身運動，改善氣血的通暢，來降低因為酸民言論可能產生的睡後身體和心神的混亂問題，或者改善因為一天的疲勞，而產生睡眠後的身體僵硬虛弱問題。

也可以當成男女性行為體適能的基本功法，特別對男孩子的性行為體適能教育，暖身和睡功得要求男孩子多練。

對於女性來講，還有一些防身的小功法在這睡功八節裡面。平常就可以把生活裡的每個動作都用來暖身。

睡功是適應練功的一個重要環節，睡眠能力是適應練功的一個環節，詳細請參考壓縮檔的另一篇文章：練功完適應練功的幾個小參考。

本篇的睡功八節由以下功法組成：

調息三修法：深呼吸 （ 把呼吸調勻、調細、調深、調長 ）、腹式呼吸、止息

活血七基功： 觀想（ 觀想有練功心理和有警覺用途的人事物，日月星辰、島嶼、海洋、音樂裡的場景、花朵植物、聖人、武將、武器、文字、事務清單、心智圖等等 ）、轉動關節、拍打、按摩穴道、伸展、感官鍛鍊、重訓

呼吸法自己去嘗試搭配

動作的速度、力度、鬆緊度、角度、次數、強度等性質自己調整，以可以暖身為主

因為節數的鍛鍊強度是漸強的，如果覺得很累做不下去，可以重複做前面幾節的功法，或是組合這八節裡面的功法來做，再試試看往下繼續做。

假設身體已經蠻疲倦了，所以第一節把雙手交握，雙腳腳趾抓地，然後用一點力雙手集中力量互推，感覺一下身體哪些地方比較僵硬和虛弱。

所以讀者可以了解以下的七節運動是從第一節的功法產生的，是一種參考，因為每個人身體僵硬和虛弱的地方不一樣。

第二節，頭部往上看，用手按摩頭頂使其暖熱，另一手按摩頸部使其暖熱，用點力眨眼使眼珠有彈性，然後做觀想日月星練習提高警覺三次，接著重複剛才的功法，只是頭部轉動的方向不同，為左、右、下方。

第三節，腳往前或往後踏一步，彎腰體前彎用手抓握按摩腿部的僵硬處，按摩完對腿部拍打，拍打的速度力度以可以暖身為主，接著用手按摩自己手部的僵硬處，然後拍打自己的整條手臂。

第四節，重複第三節的動作，只是再加上出點力抓握腿部，反覆地調整抓握腿部的出力大小，試著讓身體比較虛弱的地方變得有彈性和韌性，藉著彈性和韌性的力度讓身體虛弱的地方暖熱，然後練習維持身體的彈性韌性和暖熱幾秒鐘或更長的時間。

第五節，做第一節的功法，雙手交握，雙腳腳趾抓地，然後用一點力雙手集中力量互推，感覺一下身體哪些地方比較僵硬和虛弱。

第六節，做原地踏步或原地跑步，速度以可以暖身為主自己調整，跑的時候可以練習觀想提高警覺的聲音或香味。

第七節，試著做些重訓動作比如仰臥起��或是伏立挺身讓身體更有彈性、韌性和暖熱，然後再做些伸展運動讓身體的僵硬處暖熱。

第八節，躺下來或坐下來，把呼吸調勻、調細、調深、調長然後止息，觀想海洋或島嶼練習平靜，然後用手按摩摩擦頭頂和腹部使其暖熱，觀想食物的色、香、味做休息。

整個睡功八節不是只有睡覺前才能做，起床的時候也可以做，甚至性行為的前後都可以當成暖身運動來做。

更多的參考請參閱壓縮檔的盤功淺論、文學少女觀想賦等文章。

接著在下要淺論一下武藝對女性發展智能、體適能防身的益處。

武藝的意思是什麼呢？可以思考以前的人生活刻苦，用一些藝術當成精神糧食也要過活是什麼樣的感覺？把這些有進化心理的精神糧食發展成鍛鍊身體和防身的功法，形成了武藝。

古人的生活資源是匱乏的，只有嚴格鍛鍊身體才能獲得健康，他們可能只有少數的經典籍，但是他們又要秉持自強不息的文化觀。所以古人把神明當成練功的目標，或是觀察大自然的變化也能思考出很難練的功夫，武藝 是一個人修身養性的體術能技術，或是說體適能功夫。

但是這些武術格鬥實在不好練 所以會需要一些輔助練功的適應技術，各種料理、補品、藥物、藝術、護具、用品慢慢出現了，這些東西本來都是能力導向的，不是讓學生聰明賺錢還覺得陽光的。

總的來講，自己想研究的武藝可能是別人從來沒有研究過練過的東西，這就是練功的問題，練功包含解決問題和研發基本功、輔助功法，練了之後會發現有很多問題，所以解決問題的能力和控制能力會很重要，控制能力又可以分成控制身體動作、控制心理精神、控制技術等能力和體適能力。

可以把體適能力前面都加上控制兩個字：控制肌力、控制肌耐力、控制速度、控制柔軟度..等等

比如常練習徵召身體更多的力氣控制來自己、繃緊自己的肌肉練習靜心、或是練習提升在混亂或失控重新控制自己的效率，剛開始可以著重在練習暖身的功夫。

可能不太會看見書籍或著作把心理精神層面和感官能力當成體適能力來看，或者是對體適能的定義沒有用來適應練功，這是在寵男孩子不練功。

如果要用正面情緒或是負面情緒這些形容詞省思經驗，這其實叫做簡化經驗，經驗是很多技能性的問題 描述經驗是為了控制 情緒的概念本來也是用來控制自己的。不好的經驗需要一點點的藝術能力，把這些經驗做些修飾，把修飾好的成品當成精神糧食常常做觀想，有助於提升情操和適應經驗。只要覺得身體和心神混亂就得控制，這些東西無關是非對錯。

有時候覺得混亂是什麼層面的問題，是心理精神層面的問題，還是身體其他地方有像是僵硬虛弱的問題，還是兩種都有，這種控制的問題要靠自己不能依賴別人。

打個比方，如果一定要對方道歉才能控制自己的情緒的話，那為什麼不衝過去揍對方一頓。像傅柯這種邊緣學者他們常常就是依賴別人在控制自己，從戰術心理來看更誇張了，就好像在依賴敵人控制自己。

有時練習技能會有混亂的問題產生：次序混亂、記憶混亂、受到酸民言論影響、情緒混亂、適應能力不足也會產生混亂，各種混亂都需要自己去練習調整和控制。有的技能控制身體的方式可能和自己平常控制身體的方式不一樣而產生混亂，每種武術格鬥和門派都有自己操控身體的功夫在。甚至不同的級數有不同的操控方式。

有的男孩子就是沒出息，一定要去炒一門武術的脊椎是要直的還是彎的，或是某個動作一定要按某種順序來做，那這個順序的功能性目標是什麼？很多男孩子其實只是不想勞動。光是暖身脊椎就要能拉伸能彎曲能扭轉捻轉，去炒這些批判教育有什麼用？

現在的教育對於害羞和自信有一種神奇的迷信，好像不害羞就可以去表演 重要的是去練功才能表演吧，人際關係不好跟害羞也沒有關係，人際關係不好是因為缺乏防身和預警規劃的技能。

不能因為寵男孩子不練功就去更改比賽的規則或是功法的內容甚至竄改歷史，在網路上一定會看到對傳統武術的愛好者在研究討論怎麼現在的傳統武術像八卦掌、形意拳越來越舒展大方，以前背部有用拱的，還有的是龜背等等。

在下覺得傳統武術的身軀運用和摔柔擒拿有關，摔柔擒拿練習防禦的構成，這裡的防禦指的是把身體各個比較虛弱的地方組織起來，便於抗打的強化鍛鍊和防禦的功能性，所以脊椎就沒有直或彎曲的二元亂鬥問題，姿勢也沒有一定。所以可能看到拳擊手很堅持頭部的防禦有這樣的防禦組織道理在，頭部和感官器官是比較不好鍛鍊和虛弱的

那麼拳擊或武術格鬥的抗打能練、摔柔的護身倒法能練、長拳或太極拳的選手又蹦又跳，為何傳統武術越來越舒展大方？在下覺得一方面是女性練功有其身體的考量 會比較舒展和韻律，另一方面是新世代的男性勞動心理不好 比較排斥象形傳統武術，而導致傳統武術的傳承出現問題，主因還是在於男孩子的教育上。在下的意思絕對不是說女性不能練龜背之類的功夫。

類似這種問題在台灣其實就是一種死文人教育，不重視女性的防身和體適能問題，好像女孩子穿裙子去學校上課，要練體前彎也不方便，而且穿暴露式的裙子好防身嗎？然後女性的穿著在外面好像越來越暴露不重視防身一樣。

但是如果要寵男孩子當學者做武術歷史研究說中國武術是舒展大方的，那會被人說不用心、沒在練基本功。

中華文化分分合合，光是一種拳術就有很多門派，每種門派的觀點都不一樣，這是一種列的問題，意思是說不同門派的觀點可能都對保護愛人有益，當然要有技能要去練功。

不知道讀者平常有沒有注意到周遭有那種對氣溫變化很歇斯底里和躁動的男孩子，這種耐力不好的男孩子通常勞動素質不好，智能也不好。春夏是四季裡的精華季節，可以感受一下這個季節的精力和活力，好像日本為什麼要放花火一樣，千萬不要被一些男孩子感染好逸惡勞的懶散。

飲食不論冷熱，都可以在進食的時候試著藉由器官的運動讓身體和腦部暖活暖熱，覺得活動度不足以暖身 可以再加些按摩、呼吸法、身體的伸展轉動。所以有的人為什麼吃完東西身體變得僵硬，他平常就不重視暖身和消化的功夫。氣血的通暢對於適應氣溫也有助益。

現在的男孩子是一副沒有保護女孩子慾望的樣子，因為很少鍛鍊身體和勞動缺乏雄性激素。而且吹太多冷氣了，空調分給女孩子吧，男孩子應該做些勞動、耕農種樹的工作，創作者的工作留給女性去做吧。

男孩子就是懶得用腦力和鍛鍊心智能力，又不練腰馬和體適能耐力影響智能發育，又要覺得自己是科學天才。男孩子喜歡科學的東西，應該扛著設備去外面跋山涉水收集資料，而室內研發的工作應該給女性來做。

在下覺得喜歡瑜珈的朋友可以把瑜珈當成一種暖身體操、情操體操來看待，實際上瑜珈是一種適應摔柔關節技的功法。有的瑜珈老師可能把想像式的練習都歸類到冥想裡，有的運動員會運用想像練習增強對身體的控制能力，但是冥想有時候變成像是催眠的斂財方式。而在下的觀想功法 基本上是防身和體適能功法 好像練擒拿一定要練些感官能力的基本功。

很多女性可能會覺得武術格鬥是一種明星夢，這樣子不對，以前的人是文武兼修的。不去研究和練習武藝會降低防身能力和自己的擇偶要求，在人際關係上就容易遇到詐騙的問題。特別是那些素養很差的性解放型男孩子，在玩手機遊戲或是上網蒐集資料可能常常會看到這種人。

夢這個字在武藝上，有吃苦耐勞和受苦的意涵，夢有努力、奮鬥、苦行的意思，夢有成器美的意思，是一種成器的美感。

不能把夢這種苦行的意涵和夢想相對比來炒批判教育。忍術在文明的發展上和女性的生存有很大的關係，女性的身體構造比較複雜，常常會有難以解釋的問題和疾病產生，這種東西就不是能給男孩子拿去玩的。

忍者有一種很重要的基本性質，忍者的抗打能力非常的強，遁術是對抗打能力不斷去強化和延伸產生的，抗打就包含了閃躲，如果讀者不是很能理解這樣的功能性是什麼，可以思考拳擊比賽如果增加敵人的人數，一對二、一對三、一對多，對於參賽者抗打能力的要求也會增加。

特別是男孩子當忍者，這種遁術抗打顯現在忍者有特殊的功體，比如ACG文化裡有鬼人的概念，他的功體特別有像是昆蟲的獸型。火影忍者其實很後現代的年輕人陽光，一些天才型少年的人格特質完全沒有上述所說的抗打能力，而��就是很迷信方法方法論，對法術和科技有方法方法論的迷信，才會有那些像是大蛇丸的醫療叛忍問題。

不然要研究忍術用練的就好了，寫輪眼哪有這麼好用，阿凱其實還比較像研究者。

也就是火影忍者的這些禁術，本來都和女性的生存問題有關係。為什麼忍者會重視智能的發展，很多原因是智能能提高女性的生存性。智能並不是和勞動做二元亂鬥 也不是聰明才智的辯論表演秀，很基本的，智能是一種防身和生存能力 而且對自己的控制能力很重要。

嚴格來講，性別是維護父權文明的一種武藝，防身能力很重要。特別武藝提昇了女性對丈夫的擇偶要求。其實傳統武術在丈夫上設定了很嚴格的武藝技能，絕對不是一個人沒有女性器官或是有男性器官就叫做男人。好像硬舉和健美不能二分，格鬥比賽的參賽者對肩背的肌肉有要求是對女性觀眾的禮貌。

玉女（ 處女 ）的概念得用武藝的觀念來看待，意思是性能力和體適能力、防身能力是不能分開的，有的人會對性別做騷擾或濫用調教的概念，因為這些人對父權文明有抱怨，或是想玩性解放。

對於父權的傳統性別教育很多是迷信，比如一般人對佛教的印象是不近女色，其實佛教在父權文明裡是很重視男性的性能力鍛鍊。重視男性的性能力鍛鍊，父權文明的宗教都是這樣的。

古人說守身如玉，玉女處女這個倫理角色有很多功夫技能要練習，不是第一次性交完就失去什麼或是從此不練功。台灣的中華文化延續了很多清朝的腐敗，不常講男孩子在丈夫上要練的功，很多男孩會問性行為傷身體嗎，在下覺得就當成受傷也要保護愛人，性交完不要馬上睡覺，男孩子應該要常鍛鍊練 硬舉、擒拿、站樁、抗打、遁術、鐵砂掌這六大性行為體適能功夫。

只有後現代的男孩子覺得練武術格鬥會受傷就不練功，我們以前不是這樣想的，要保護愛人鍛鍊身體和武術格鬥哪有不會受傷的道理。阿諾先生的沒有痛苦沒有收穫是用來抄批判教育的嗎？沒有付出要怎麼保護愛人？

在下在觀賞女優和美少女的圖片時會試著練習拍打或抗打，就算沒有女友或妻子也可以練習保護愛人的技能，只要試著付出感情和做些研究，性行為的生理需求也可以不需要一定和女性性交，像是M男的功夫其實很重要。

好的女性通常擇偶條件很高比如對男性的性能力要求很高，這種問題得從練功社會倫理保護女性的功能性來看待。好的女性也許不選擇你當配偶或男友，但是你得發揮保護她們的功能性。

現在男孩子都唸些很奇怪的心理理論和社會理論，像是投射、移情等，或者是人會走阻力最小路徑的社會理論。這些理論在練功社會心理上的問題，反映的是不願意為愛人付出感情、奔波勞動。

傳統的史地教育，男人是在外面開墾和工作，怎麼會像是逃避主義的阻力最小路徑社會論，或是什麼第三空間的學術理論秀。

傳統的教育心理是人每條路都要有能力走，路就是克服阻力的。一個人要鍛鍊技能，或光是要認真努力做事，他就要克服自己身體的虛弱，這種阻力最小路徑的社會理論竟然可以放在性別研究所當課程？這些學者教養很差，不喜歡練習像是心理建設的技能，然後說要拆除什麼父權違建，根本就是弱智。

批判教育和政治正確就是從我們週邊的資訊亂竄改而來的，你講都是這些失控心理的廢話，那你講什麼性別，不想練做男人丈夫或做女人妻子的功，你可以走阻力最小的路，你可以說自己沒有性別，不需要有那麼沉重的負擔，說自己是什麼新時代女性、同性戀、跨性別、酷兒、雙性戀、第三性等等。沒有練功心理、練功倫理那你做什麼性別的分類概念？給學生用這些性別分類對他們的能力有什麼幫助，同婚家庭怎麼來的 就是那些所謂的異性戀搞解放來的 所謂異性戀其實就很隨便 什麼功都不練 滿了法定年齡就可以結婚生子，那這樣怎麼不會有批判教育 肥宅都可以為人父 女性主義肥婆都可以為人母。

這些批判教育學者很怕智商這個名詞，不只是忍者注重智能的發展，其實西方基督父權文明本身就很注重父母的智能，神父和聖母或是說天主、女神本身都是重視智能發展的，沒有勞動心理和練功心理包括不把玩具當成功具來練習能力，都是弱智的問題。仔細看看這些邊緣性別學者的著作，很多都是弱智，而且這些性別分類概念會造成學生有弱智的問題。好像不良少女在寫小說一樣，如果要把女性主義邊緣性別理論當成一種創作的話，其他的創作者還想罵人。

很久以前學校裡的語文教師就是這種阻力最小路徑社會理論的教師，拳擊運動是戴上拳套和護具打靶讓學生發洩壓力或是什麼戰術才智，那你怎麼不練抗打和護身倒法效果更好？有人練了覺得壓力更大，就和穴道按摩一樣按了會痛他還不想練。一個國家體育發展七八十年了讓女孩子什麼功都不練玩躲避球被砸。阻力最小到連暖身都不好好練。還性解放呢？那些對性行為比較開放的女性對男性的性能力要求更高 功都不好好練然後跑到外面搞一些亂七八糟的人際關係 這樣壓力不是更大？

大部分的拳擊手有良好的控制自己的能力，拳擊手有好的智能，智能並非和勞動二元亂鬥。拳擊手大部分的時間在練功，不太能用少數的比賽去評論，除非一個選手真的很誇張，要上場比賽也不練肌肉，或是防禦做的隨便，平常又要做一些沒有練功心理的言論。

學生不把才智當成是練功的事，意思是說不把智能當成是練功的事，男孩子常常在玩戰術才智的遊戲，但是他們缺乏戰術心理，基本上就缺乏了勞動心理和練功心理。

這些阻力最小路徑社會理論的語文教師他們其實只知道BL文化，不知道父權文化，像是炒什麼髮禁和服飾問題，不然戴假髮也可以，本來服飾就是應該以勞動能力為主的。

這些性解放或性別學者可以說自己以前是唸心理科系，八成是買學位的，其實是文科生的死文人轉過去的，好像唸中醫的人不練功夫一樣。

所以什麼路西法實驗，這些王子病公主病學者要研究囚犯自己可以去當囚犯，唸心理和社會理論唸到覺得自己是導演，文化就像拍戲演角色一樣。

心理精神領域的認知和行為這兩個詞彙，本來就是控制和能力導向的，兩個詞彙不能分開來看。

為什麼會有達爾文社會主義，達爾文社會主義就是在罵這種沒有練功心理和勞動心理的學者做研究好像小孩子在天花亂墜，台灣還有用女性主義寫什麼演化論，她連基本的植物花卉情操都沒有。

這些邊緣學者要是在中國古代，早就被抄斬出殯了，還給他們出師到學校教性別課程，學生到學校把女性主義肥婆到當長輩。

邊緣學術使用的心理精神概念還是得講一下佛洛伊德這個學者，他是一個被國家通緝的邊緣學者，他就是很小寶寶心理，他所謂的心理防衛機制，本來是從心理建設的概念來的，就像是學生練習技能做一些體適能鍛鍊體能的預警規劃，後來心理建設和心理防衛機制的觀念被運用在運動心理學和戰術心理上。

失控常常是從是非認同辯論開始的，本來應該是要思考和控制自己，因為批判教育喜歡講什麼思辨嘛。當你覺得自己的觀點需要別人贊同時，其實你需要的是能夠把自己控制得更好。

李小龍先生當初到國外開設拳館，他用的是國術的觀念，當然要在國外教授武術，一定要融合些西方世界的傳統武術，李小龍先生對外教授的武術格鬥，有的人稱為振藩武術、有的人稱為截拳道，裡面重要的組成便是拳擊和法國踢腿術。

女學生穿的水手服在歷史淵源上一定是有體適能的根本道理才會這樣穿的，法國踢腿術就像是穿水手服的這個體適能參照，類似中國傳統武術：踢、樁跤三者不分、踢不離腰馬、跤和田徑、角力不分、樁和抗打、遁術、重訓不分，法國踢腿術的抗打是從拳擊延伸出來的，更重視肢體和頭部的抗打性。裙子絕對不是像現在這樣暴露式的穿。

法國踢腿術基本上是腰馬功的強化鍛鍊，在防身的應用上，可能比較像是很重視防禦地使用像八極拳的跺腳和斧刃腳，對敵人的腿部做角度多變的狠毒刁鑽攻擊。

沒有什麼拳擊和法國踢腿術的資料的話，可以把八極拳、形意拳、八卦掌、武當純陽拳、彈腿當成拳擊和法國踢腿術的基本功。

在忍術裡，一個技能的技能功體，這種體適能觀念是很常見的，一個人每天都會使用一些技能，如果這些技能沒有體適能基礎，會成為身體衰弱的因素。腳是個很特別的器官，每天都在使用，腳本來就有天行健自強不息的文化觀，整個腰馬和下肢的強化是很重要的。

所以女性主義的發源地為什麼在法國，跟法國踢腿術是息息相關的，就像傅柯是個很討厭野外求生技能的人 叫他用斧頭劈柴、拉弓狩獵、泛舟漁牧、練些角力閃躲的技能 他的背不能彎腰受不了 他懶得練些經絡柔軟功夫克服這些問題 他又要覺得勞動很醜 但是傅柯的家族是期望他能成為出色的保家衛國的騎士啊。邊緣學者很怕智能和法國踢腿術這兩個詞彙。

整個後現代學術發展反映的男孩子的教育非常不成器���掉了，現在男孩子很了不起，在網路上亂倒垃圾，在學校亂丟課本給別人製造障礙，然後走一條阻力最小的路獲得學位或是想當明星，教育是這樣在教小孩子嗎？這跟佛洛伊德有沒有關係？

認真看待精武體育好不好，像太極拳的養生功夫對控制情緒和加班都有很好的幫助，怎麼會把爵士樂也扯到什麼邊緣性別呢？或是傳統武術只是年輕人想當武打明星的一種才藝。

現在很多的武術格鬥評論視頻是不是養成學生的壞習慣，就像一個王子在看別人大亂鬥，想知道一個武術的好壞他為什麼不自己練練看 自己去打擂台 是不是這樣還比較科學？類似像這種台灣的躲避球文化要持續到什麼時候？就是不練功在寵男孩子玩體育、武藝、格鬥、其他藝術，性別研究也是在寵男孩子玩性解放嗎？然後越來越多的神棍和酸民言論散佈在網路上。

很多研究方法都在寵男孩子排斥勞動，性學、運動科學、養生、武術格鬥歷史研究...等，一群人分個組別來比較，都是別人在做在練，還計算什麼次數，要研究武術格鬥還要做個機器人模型給他論證，以前就有人說學術研究是什麼象牙塔，就是學術作秀。

真正的運動科學是前人辛苦練功經驗的一些歸結和研究。

以前的人沒有健身機械，他們用類似啞鈴出刺拳的方式練肌肉，現在的男孩子他們連這種基本功都練不了。

一些武術格鬥評論者只會用比賽規則炒批判教育，他們會去規避傳統項目和傳統比賽規則 防範舞弊的練功社會心理意義在哪裡？ 學校為什麼分門別類還穿戴護具，就是為了要學生好好練功。現在的體育教育嚴重違反西方傳統體育的精神，很多項目好像彼此沒有關係一樣。

很多項目都和拳擊的防禦能力有關，比如體操、健力、健美、舉重、田徑、角力等等。比賽規則是對舞弊的防範衍變 以及對練功的功能性需要，不是對武術好逸惡勞的歷史考究，拳擊在歷史上沒有肘打膝撞嗎？拳王泰森先生不會肘打嗎，肘部加些護具 拳擊比賽不能加上肘打嗎？

同樣地，綜合格闘可以按傳統比賽規則一項項來，拳擊 泰拳 角力 健力 舉重等 最後再採取類似像不帶拳套的規則。有的學生對於綜合格闘他就是和傳統的練功社會心理不合，學生看比賽的練功心理已經慢慢淪喪了。

甚至武術格鬥評論視頻好像在幫參賽者亂寫故事一樣 這些評論員的武藝素養在哪裡？和目前手機遊戲的設計一樣至少有三種問題：

1.好逸惡勞的歷史考究會影響智能發展。

2. 缺乏基本功素養而快速導入所謂實戰實測 嚴重誤導女性對於武術格鬥的練功觀，甚至會產生詐騙和人蛇問題。

3. 胡亂評論和編撰佔用女性武術格鬥的網路資源，降低女性智能和體適能發展。

什麼是ACG文化裡的暗黑武術，只能說這是一種迷信，就像學生對食物好吃懶做，又對藥物毒品有迷信一樣。

暗黑武術是男孩子不想練的功都丟到這個分類裡，男孩子很矜持主角不應該練這些功法。這種問題可以用在下ACG文化自我要求通識的概念來看，暗黑武術其實常常都是重要的基本功，基本功是沒有邊界的，難練的功得自己去研發輔助功法。

男孩子把AV女優當成宣洩壓力的表演者，連同武術格鬥都當成宣洩壓力的表演娛樂。男孩子在練功社會心理上把自己最爛的東西給最好的女性。

父權文明裡的媽媽是不是常告訴小孩要多練習勞動和吃苦耐勞。為何有的女性喜歡看男孩子和男孩子性交 這是一種助興的性刺激 男孩子又要把刺激當成宣洩壓力 就是這麼沒出息 腦子只會想怎麼宣洩壓力，BL和同性戀就是很沒教養啊。為什麼這麼放縱任性 就是不練性行為體適能 性交完像個小王子倒頭就睡。

這樣的男孩子反映在遊戲設計和練功心理上，男孩子不會利用遊戲來鍛鍊感官能力和智能、體適能，就是把遊戲當成宣洩壓力的工具，快速地導入所謂的電競模式，一群小男孩克金炫耀自己的玩具一起玩，男孩子好逸惡勞又很沒教養的把射擊武器用來宣洩壓力，這根本就不是當初發展電競的初衷。

把射擊武器用來宣洩壓力，駕駛員是像碇真嗣一樣什麼人都能當嗎？武器是什麼人都可以擁有嗎？不重視練功心理，所以為什麼有些玩家不喜歡魔物獵人的重弩和銃槍就是這個道理：好逸惡勞不想練功 浪費金錢速洩壓力。

現在變得很多男孩子想當網紅，但是他們應該做的，是讓人有勞動力的藝術，好比葉啟田先生的“愛拼才會贏”，或是研究多組合八段錦來產生勞動力，而不是拿其他國家的勞動力料理 稍微改變一下當創意然後價格翻倍。

當遊戲機廠商任天堂重視電視遊樂器和體適能的關係時，教育就可以對其他遊樂器包括手機制定體適能的練功參考，只能說現在教育是十分不重視體適能和勞動能力的發展，然後又要寵男孩子去聰明賺錢。

使用手機遊戲不需要在意任何輸贏，也不一定要花錢克金，只要務實地去思考要怎麼練習智能、體適能、感官能力，比如玩益智遊戲的時候站樁，樁的高低和時間、身體鬆緊度可以自己調整。玩完按摩一下臉部和眼睛的周邊穴道，用點力氣眨眼讓眼珠變得有彈性。

文科教育在記誦時就可以用觀想的功法加強記憶能力，而且腦部的暖活暖熱功夫是重要的，可以用手按摩頭部發熱。文科記憶的東西常常都是精神糧食，如果總是要用記憶力來炒理科和文科的批判教育，那記憶力的練習有沒有讓學生提昇了文明素養和情操？

所謂死記的問題，很基本的是連腦部都不去練習暖身所產生的身體不適感。

成語講望梅止渴，那望梅止渴的功法是什麼，比如觀想食物的色香味，然後一邊用手按摩腹部和頭部發熱，讓身體比較暖活暖熱。忍饑的功夫是重要的，丈夫把一些食物分給需要的愛人。其實有時候人並不是那麼的餓，男人多練習勤儉對保護愛人是有益的。

以上淺論一些現在教育造成女性談戀愛和婚姻的擇偶問題，包括了男孩子的性別素養不好、缺乏勞動素質和練功心理、保護愛人的意識，最不好的就是玩鬧心態式的戀愛觀，造���女性的累贅。

酸民的言論此起彼落，造成了女性的負擔，女性變成了被男性倒垃圾的垃圾桶，如果沒有這些酸民，會需要女性的療癒嗎？

日本女優Zard的坂井泉水突然去世的消息震驚日本社會，是不是反映新世代的年輕人傾向把女優當成宣洩壓力的娛樂工具，給女優造成了很多的心理精神障礙，跟上述ACG文化的問題是類似的

遇到困難的問題，可以思考神明或自己喜歡的角色會怎麼解決問題，其實這樣還比較理智，因為讀者您的男性愛人可能不怎麼喜歡解決問題。酸民還覺得西方宗教比較聰明，他們覺得可以向神明倒垃圾，當然這種說法是酸民白癡。

因為上述文章有點長，所以再引述一下上述的重點：

武藝是一個人的體適能力，對於女性來講特別重要，因為女性的身體構造比較複雜多變，常會有難以解釋的問題和疾病。要把武藝從那些愛玩藝術和工藝、宗教的男孩子手裡還給女性。

而自己想研究的武藝可能是別人從來沒有研究過練過的東西，這就是練功的問題，練功包含解決問題和研發基本功、輔助功法，練了之後會發現有很多問題，所以解決問題的智能和控制能力會很重要，控制能力又可以分成控制身體動作、控制心理精神、控制技術等能力和體適能力。

可以把體適能力前面都加上控制兩個字：控制肌力、控制肌耐力、控制速度、控制柔軟度..等等

比如常練習徵召身體更多的力氣控制來自己、繃緊自己的肌肉練習靜心、或是練習提升在混亂或失控重新控制自己的效率，剛開始可以著重在練習暖身的功夫。

要降低在研究武術格鬥或是宗教資料的神棍問題，要著重在控制能力，常常練功常常練習控制能力和體適能，有助於避免迷信。

女性研究和練習武藝可以提升自己的擇偶標準，避免危險邊緣的人際關係。男孩子性能力不好 可以不要和他性交，看他願不願意鍛鍊性能力、助性、還是在身邊保護你。不願意就叫他走人。

有的男孩子也許不是那麼有機會接觸鍛鍊身體和練習性能力，但是他有好的練功心理，也願意練習保護愛人的技能。

睡功八節，意思是用八個節點，每個節點由不同的功法組成睡功的流程，可以把這個睡功八節當成一種運動菜單，也可以當成一種制邪法的例子。

那什麼是制邪法呢？ 在下的觀點是制邪法是由很多功法組成的修身養性系統，這個修身養性的系統需要自己去研究、練習和組構。從預警規劃和偵查中針對情況組合不同的功法來控制自己的混亂 督促自己天行健自強不息練功心理的基本功生活。控制混亂和偵查常常都是制邪的第一步。這些東西不需要和別人論辯。

[keenywong]

壯飛：黨培養的一個堅定的反黨分子。他見到了89歲的當事人：李曼在土改時是老師，他本人連巴掌大的土地都不曾擁有，卻被劃爲破產地主，承受了幾十種酷刑。最可怕的一種是名爲“秤桿”：全身脫光，手和腳反捆在一根棍子上，再用一根麻繩將他的生殖器捆起，然後將麻繩懸掛在樹上。這樣，他全身的重量都吊在生殖器上，肚臍眼上的血直往上噴。他頑強地活了下來，但從此以後成了太監般的廢人，一輩子獨身，譚鬆1955年出生於重慶，1957年，他的父親、當時任重慶團市委宣傳部長的譚顯殷到北京參加共青團第三次全國代表大會，在四川代表會上，他說：“這次會缺乏民主。”之後，譚顯殷被打成右派，下放到四川東部的一個小縣長壽縣的長壽湖勞改。當時這裏是重慶市的勞改基地，先後接納了上千名下放幹部和上千名出身不好的學生。

譚鬆1980年代在重慶建築高等專科學校教書，1990年代先後擔任《渝州世界》報主編、《重慶與世界》雜誌主編、《中華手工》雜誌主編。2000年，他在擔任《重慶與世界》雜誌主編時做了一期抗戰陪都專輯，全面肯定抗戰的中心是重慶而不是延安，這與中國共產黨所強調的抗戰中心和領導者有所不同，這導致了他被迫辭職。 鬆業餘時間從事歷史研究，先後進行過重慶大轟炸、地主劉文彩等歷史事件的調查。從2001年起，他花了三年多的時間進行長壽湖右派調查，完成了50萬字的《長壽湖》。此書2011年纔在美國出版。還未完成時，2002年7月2日，中共當局指控譚鬆“收集社會黑暗面”，將他以“顛覆國家政權罪”抓捕，關押了32天，此後被取保候審一年。

2003年，譚鬆開始對川東地區的土改歷史進行調查研究。川東地區指的是原四川東部，也就是如今大重慶地區。1950年底到1952年底，與中國其他地方相似，川東也進行了土地改革運動。這一運動被歷史學家認爲是人類有史以來規模最大的財產重新分配和集體化，中國農村結構進行了一次前所未有的大改造，地主與富農受到嚴酷的迫害和肉體上的消滅。不過，至今中國官方認爲這一段歷史是中共建政之初的一大功績，不容置疑。除開官方敘述外，極少有學者觸碰這段歷史。翻讀了譚鬆先生耗十年時間所寫出的《長壽湖》右派血淚史，忍不住疾呼：毛澤東，你這個千古暴君滅殺了多少年輕美麗的生命啊!

‘譚鬆，你是啷個反黨的?’我告訴他，文革爆發時我正讀小學。停課後的兩年裏，我夏天每天到長江游泳，那些日子幾乎每天都看見十多具甚至幾十具屍體漂流而下。有的被挖掉眼睛、有的被割去乳房、有的被鐵絲洞穿鎖骨、有的被剜去陰莖，兩腿間一個森森的血洞……我夜夜做惡夢，驚出一身冷汗……

正是由於恐懼，我開始思考，覺得這個社會出了問題。這也許就是我‘反黨’的根源之一。”“共產黨在這50多年來最‘偉大’的治國韜略之一就是：它成功地把一張鋪天蓋地的恐怖大網嚴嚴實實地籠罩在神州大地上，讓每一個人都生活在恐懼中。久而久之，外在的恐懼幽靈內化爲奴性的行爲自覺。在這張大網中，傳統的俠義消失了、古老的血性消失了、慷慨悲歌消失了、捨生取義更消失了。偌大一個民族，變成暴君和奴隸、奴才互動的兩極，社會在這種互動與共謀中‘穩定’地一天天墜落……”

長壽湖位於素有“壽星之鄉”的重慶市長壽區境內，距重慶主城區100公里，距長壽城區26公里。

長壽湖是由“一五”期間重點工程獅子灘水電站攔河大壩建成以後而形成的人工淡水湖，水域面積65.5平方公里(約10萬畝)，庫容10億立方米，是我國西南地區最大的人工湖。2005年底重慶衛視對長壽湖景區進行航拍時發現了天賜的“壽”字。從空中俯瞰，它是由八個湖汊圍合而成的衆多半島，長1288米，寬704米，佔地475畝，像一顆顆璀璨的明珠鑲嵌在一碧萬頃的長壽湖核心景區。該“壽”字爲繁寫的魏碑體，筆力起伏跌宕，筆鋒剛勁有力，筆畫簡約明快，結構疏密相宜，達到了神采氣韻和意境的完美統一，可謂天賜的書法珍品。整個“壽”被茂密的夏橙、血臍和沙田柚樹包裹。它有203個大小島嶼，星羅棋佈，島汊交織，湖光水色，淺灘成片，雜花迷眼，野鳥亂飛，是重慶市以至大西南著名的旅遊風景區。

可又有誰知道，“壽”字的這裏，五十多年前曾是關押改造“右派分子”的“水上監獄”?其關押的人數近一千人，全是原重慶市黨政機關、企事業單位、學校等所謂“從輕發落”的右派分子，他們同樣遭受到非人待遇與勞累飢餓的折磨。遠在1979年“改正”前夕，就有一百餘位知識精英含恨西去。可以這樣說，長壽湖203個大小島嶼都有右派分子的血和淚，一草一木，一花一樹，都彰顯着死難者的冤魂!可而今誰知道?誰記得?苦難的歷史就這樣被“旅遊名勝”的牌匾吞噬了!那新的將要發生的歷史災難正“整裝待發”，一步步向“改革開放”的新生活撲來!爲了不讓歷史的悲劇重演，必須還原歷史的本來面目，這是我們這一代人的���命!!!

我第一次知道“長壽湖”這個名字，是1981年“改正”回到報社，當年與我一同蒙難的財務科俊少周俊修先生，就在這裏度過了二十多個年頭。他的定性是“反社會主義”的“反動分子”，獲得“保留公職”的“輕微處分”，可一去也是22個年頭。一次閒聊，我講了我“勞教”、“勞改”所承受的各種難言的苦難，語畢說：你“監督勞動”，比我好到哪裏去了。他沉默了好一陣後，苦苦一笑回道：曉楓，你不知道啊!“長壽湖糙辣”得很喲，一樣餓得打飄飄。“糙辣”，四川話的意思是惡劣、難受、厲害等多層含意。我雖未怎麼深究，留在腦海裏的印像是：長壽湖，又一個人間的活地獄!

與峨邊沙坪勞教農場和“415”勞教築路支隊，是“大哥和二哥有點差不多”的地方。現今翻讀了譚鬆先生耗十年時間所寫出的《長壽湖》右派血淚史，忍不住疾呼：毛澤東，你這個千古暴君滅殺了多少年輕美麗的生命啊!賈島有詩云：十年磨一劍，霜仞未曾試，今日把示君，誰有不平事?譚松花十年辛苦磨出的“長壽湖之劍”，不但未試霜仞，還險些爲專制的“霜仞”絞殺。我不得不含淚蒼天問：“寃屈何時休?萬頃碧波涌，山石豈斷流?浩氣千古在，作惡萬世羞!”

這孩子反黨的理由讓我目瞪口呆