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風景的螢幕實踐 第1回　中平卓馬與西澤諭志的權力＝風景論【前篇】

風景的螢幕實踐｜佐佐木友輔

第1回　中平卓馬與西澤諭志的權力＝風景論【前篇】

由影像創作者暨媒體研究者佐佐木友輔執筆，圍繞電影、攝影、美術與動畫中的「風景」與投射風景的「螢幕」為主題，縱橫論述各式作品的連載文章。以1970年前後的「風景論」爭辯為出發點，企圖加以更新。本篇首回將攝影師中平卓馬與西澤諭志對照，以大阪萬博為關鍵轉折點，思索現代社會中權力＝風景的樣貌。 中平卓馬——風景的殘骸（Detritus）

中平卓馬與《風景的死滅》

1971年10月25日發行的松田政男著作《風景的死滅》（田畑書店）封面，使用了中平卓馬拍攝的海景照片。這張照片也出現在中平於1970年出版的《為了未來的言語》一書中，為書中跨頁照片右側經裁切後使用的版本。畫面上方三分之一為天空，下方三分之二則為白浪翻湧的海面，水平線略為右斜向下。水面上的複雜紋理、拍攝當下的模糊與晃動、粗��粒感等元素交織在一起，構築出難以分割的視覺關係。再透過高光澤的銀墨印刷，反射出帶有物質感的黯淡光澤。

取下書衣後，書本本體的封面也同樣使用了海景照片，這次是取自《為了未來的言語》跨頁左側經裁切後的圖像。畫面中省略了天空，以海面全面覆蓋畫面為設計。印刷質地比封面更為粗糙，一眼看去甚至難以辨認是否為海洋。既像是沙灘表面的紋理，也彷彿是印表機故障所致的錯誤印刷。

如眾所周知，這種模糊晃動的照片正是中平卓馬在《Provoke》時期的典型風格。拍攝者或被攝者的移動造成的晃動與模糊、粗顆粒、曝光過度或不足、無視水平線的不穩定構圖……這些靜止畫面中卻具有動態特質的風景，既可視為中平攝影行為的刻印記錄，也強烈主張那是由「攝影機之眼」——與人眼截然不同的視角——所捕捉的風景。中平排斥那些如內心反射或意識形態投影般的主觀、感傷攝影，致力於將攝影作為如實記錄事物的工具。

《風景的死滅》收錄了許多與1960年代末至70年代初「風景論爭」有關的松田重要論述。而中平也是這場論爭的中心人物之一，透過攝影與言說雙重實踐，發展出獨自的風景論。若讀者對當時論述不甚熟悉，聽到「風景論」一��，或許會以為是探討「以風景為主題的攝影」或「應該記錄哪種風景？哪種風景最美？」這類直觀問題。但對中平而言，「風景」是如同「一層塑膠膜般的面紗」，遮蔽了應真正凝視之物的存在。

某個夜晚，或許是清晨，我匆忙爬上地鐵的階梯。就在轉角處，與兩位少女不期而遇。她們短暫地愣住，確實是兩位少女。高個子的是姊姊，矮個子的是妹妹——這也無誤。但當我開始凝視她們，她們迅速失去「姊姊」、 「妹妹」、「少女」的特質。我急促地、盡可能大聲地喊著：「少女們、 姊妹們、建築物、工業區，這是少女啊！」若不這麼做，這些事物就會被 從我頭顱頂部下垂的那層塑膠面紗所吞噬——這層面紗才是將我眼前一切事 物還原為所謂〈風景〉的元兇，這點已不言自明。

當某物乍現於眼前，人往往將自身內在或意識形態投射其上、賦予意義，並用「風景」這層面紗將之覆蓋，從而無法看清真實的現實。為對抗此現象，中平選擇捨棄嚴格的取景與構圖，有時甚至不透過觀景窗，任憑直覺與偶然拍攝，即所謂的「模糊晃動攝影」實踐。他的目標不是捕捉風景，而是在風景將其覆蓋前搶先按下快門，揭露其背後真正存在之物。

進一步來說，中平的風景論也受到了松田政男提出的「作為權力批判的風景論」的影響。松田曾針對1968年連續槍擊事件犯人永山則夫的動機提出見解，認為永山是被國家權力強加的均質化風景所逼迫，才開槍試圖撕裂那景觀。中平亦呼應此說，指出：「若要撕裂被權力均質塗抹的『風景』，只需一聲槍響，一道閃爍的刀光便已足夠。」那份模糊晃動所帶來的粗暴感，正蘊含著如刀劍揮下的軌跡或子彈命中的衝擊。中平的攝影，是風景的屍體，是風景被殺害現場的記錄。 無止盡的貓捉老鼠遊戲

然而，「模糊晃動攝影」迅速樣式化與形式化，不僅無法再撕裂風景，反而變成模糊投射拍攝者內在的手段。具體實例便是中平對「發現日本(Discovery Japan)」（以下簡稱D・J）活動的猛烈批判。D・J 是國鐵（今JR）於1964年東京奧運與1970年大阪萬博後為避免旅遊熱潮冷卻而發起的觀光推廣活動。初期的幾張海報（如第2號、第3號），以模糊晃動手法拍攝結合了現代都市女性與鄉村風景的畫面，營造出「美麗日本」、「美好舊時代日本」、「故鄉」等難以具體指認的匿名式、抽象式圖像，激起觀者的旅遊情感。中平尖銳指出：「就如1970年萬博成功地轉移了我們對70年安保的關注，最終讓民族主義獲得歡呼，這個D・J活動亦具有將我們的視線自現實中的種種問題引開，並持續鼓吹民族主義的政治功能。」

對D・J的批判進而演變為對自己過去風格的反思與否定，中平捨棄原先的模糊晃動攝影，徹底排除個人情緒或意義投射，嘗試捕捉事物本來面貌。例如他在1971年巴黎青年雙年展中展出的裝置作品《循環——日期、地點、行為》，每天拍攝並當天沖印、展示，照片填滿整面牆、地板與接待台，營造出多視角、多元空間，對抗「我與世界」這種從單一視角理解世界的西方式遠近法構圖。他於1973年將這些實踐概念化為「植物圖鑑」，主張應該捕捉的是物對人的注視，而非人對物的情感投射。此過程中，中平的照片也逐步由模糊晃動轉為清晰、由夜晚轉向白晝、由黑白轉為彩色。

若硬要借用風景論的詞彙來說，中平可謂窮其一��，不斷切裂眼前出現的風景。然而，當他撕開破爛的面紗、試圖捕捉真實時，那景象轉瞬間又凝固成新的風景，視野再次被不可見的面紗覆蓋。若欲以另一手段再度撕裂，又會有新的風景湧現並阻擋視線。如此周而復始，宛如無盡的貓捉老鼠遊戲……

其實這不僅是中平作家的個人問題，或權力過於強大的證明，更關乎「風景」概念本身的侷限。文學評論家加藤典洋指出，「風景」的混亂來自於兩種相反行為同時被「風景」一詞涵蓋：一是將某地經驗對象化所形成的「風景化」；另一是風景本身被視為觀看對象而廣泛定著的「風景」。依此劃分，中平的攝影終究仍是「風景化」的範例——只是另一種尋找新風景的嘗試。即使是清晰的彩色照、多視角的裝置作品，一旦發表，就會被定型、樣式化、對象化，進入應被觀看的「風景」之列。只要繼續使用「風景」這一概念，我們就永遠無法真正逃脫風景。若真有自由的一刻，那也僅是舊有風景被新的風景取代前，那段短暫的過渡時期而已。

風景的殘骸——回顧展《中平卓馬 火―氾濫》

自2024年2月6日至4月7日，在東京國立近代美術館舉辦了中平卓馬的回顧展《中平卓馬 火―氾濫》（策展人為攝影評論家暨攝影史學者增田玲）。對這場展覽，我懷有一絲擔憂——是否會將中平卓馬整個人生對象化，作為某種凝固成型的「風景」來呈現？從模糊晃動的攝影風格到「植物圖鑑」的創作，歷經急性酒精中毒導致的失憶，最終成為如純粹攝影機般，持續記錄現實的偉大攝影家——這樣的神話。或者，被視為投入與「風景」之間一場注定無法獲勝（同時也無法完全敗北）的戰鬥之中、悲劇又英雄的攝影家——這種浪漫化的想像。如果將中平對風景不斷切裂的苦行姿態加以通俗化，那他也可能被歸類為「一位不斷逃離陳腔濫調表現的攝影家」，成為另一種陳腔濫調。

然而，這些不安終究只是杞人憂天。毫無諷刺地說，在展場中，我一張也沒有看到能被稱為「如實記錄現實」的照片，也幾乎沒有見到任何企圖偽裝那類影像的展示設計。映入眼簾的，是龐大的風景殘骸——中平所切裂、撕成破布的風景面紗的碎片，有的作為「作品」，有的則作為「資料」或「記錄」呈現。

之所以產生這樣的印象，是因為展場中陳列的，多半並非強調藝術品獨一性與原真性的底片或原始印刷品，而是刊登於雜誌或書籍封面、裝置藝術的記錄照片等——這些反而強調攝影為複製技術媒介之性質的物品。其中甚至包含了一些在二手書店或拍賣網站上仍可購得的資料（雖然可能價格偏高）。這些大量生產的媒體，有些甚至原本就不以長期保存為前提，有的會被隨意翻閱、塗鴉、裁剪。借用電影與電視研究者保羅・格雷因奇（Paul Grainge）的用語，這類媒介可稱為「短暫媒體（Ephemeral Media）」。

“Ephemeral”這個詞原意是短暫、稍縱即逝，在媒體研究中還帶有邊緣性、一次性與可拋棄性等含義。或者，為了更進一步強調這些短暫媒體雖薄弱但仍具有物質性的特質，也許應採用電影與媒體研究者阿梅莉・海斯蒂（Amelie Hastie）提出的「殘骸（Detritus）」概念——原意為「碎片」或「有機堆積物」*。

將中平的照片視為「風景的殘骸」，其意義之一在於，將這些影像作為過去實踐過程中所產生的副產物或廢棄物來對待，有助於避免過度神話化與理想化，同時分析當時人們所處的「權力＝風景」的動態樣貌，以���對其各種抵抗實踐的方式。

中平經常選擇以偽裝成他所刊登媒體的方式呈現自己的攝影。舉例來說，在名為〈囚禁之旅〉的報導中，他在看似觀光地的照片角落加上說明文字，例如「就像DISCOVER JAPAN海報中那樣的摩登打扮」、「再次不斷拍攝證據照片，反覆獲得安心」等，對觀光客的視線加以諷刺。

表面上看來，這與中平自己曾批判攝影被用作語言插圖的言論似乎相互矛盾，但他並不執著於原則與主張的一貫性，而是優先因應「權力＝風景」每次變形後的樣貌，展開如游擊戰般的實踐——偽裝成敵人、寄生於敵人體內，從內部動搖、破壞之。

特別是當他偽裝成雜誌等短暫媒體時，實際上是在拒絕讓自己的攝影成為具永恆價值的紀念碑，而是鼓勵觀者將這些影像作為暫時性文獻，使用一次即丟，最好在它們凝固成「風景」之前就丟棄。

引入「殘骸」概念的另一個意義，是透過強調攝影的物質性，使本應是個人且僅一次性的風景經驗、或原本抽象且無形的權力得以具體化，從而能夠被收集、組合、改造與破壞。即便只是殘骸，中平的照片也非歸於虛無，而是作為具有短暫物質性的「物」留存至今。若非如此，我們便無從得知中平過去所身處的「權力＝風景」為何，也無從理解他進行了怎樣的抵抗。

透過觀看那些具實體的照片——重複翻閱、塗鴉以創造新風景、收集後並列於桌上仔細比較、依時間順序排列來追蹤權力變化的樣貌——我們便能嘗試想像那些殘骸出現之前的風景原貌，或構想出與既有風景不同的風景。透過這樣的「接觸」體驗，我們不只是以知識方式理解歷史，而是以身體實感，體會自過去至今那層層堆積的歷史厚度。這些「風景的殘骸」所堆砌而成的土壤，正是我們當下觀看世界的視角與新風景之所以能構築其上的基礎。

*在這裡，也讓人聯想到阿梅莉・海斯蒂（Amelie Hastie）為說明「殘骸（Detritus）」概念而舉的便利貼（Post-it）例子。便利貼是用來記下靈光一閃或備忘的東西，當完成其功能後就會被丟棄，具備短暫媒體的特性。然而，海斯蒂也關注於便利貼上遺留的無數思考碎片——這些片段如何被解釋、翻譯、拼接，最終形成一個完整的想法或概念。媒體研究中的「殘骸」亦同樣如此：它們是某種經驗或記憶所留下的知識碎片，透過蒐集、組合與銜接這些碎片，我們得以重建它們在變為殘骸之前的樣貌，以及使用這些媒體的經驗歷程。 出處：Hastie, op. cit. p.171.

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想想也過得夠久 可以來寫和L的故事了。

和L是在外校重修時認識的，兩個系上的後段班，很快就因為借作業什麼的熟了起來。L是一個白淨纖瘦的女生，雖然不是我喜歡的類型，但她確實是個高冷美女。聊起天來她就是個單純直接，有南部口音的太妹。那時我們各自有喜歡的對象，很自然的互認乾哥乾妹，聊系上追她的男生，以及我那有憂鬱症的曖昧對象。

在被期末壓的喘不過氣的時候，她和家中個性火爆的軍人老爸吵架，每夜惡夢連連；我喜歡的女生則是不再跟我聯絡了。凌晨，我們在冷清的自習室外邊喝熱巧克力邊吐苦水：她著恨她爸，不屑拿他的錢在台北生活、談及對家的唯一掛念就是家裡的老狗。

年前，我們在咖啡廳準備下禮拜重修的期末考。唸書時，她簡單提到她看到IG上的廣告，說明天要去跟幹部面試酒店小姐，我心裡頭的警鈴大響，天哪，她要去做什麼？

我們傍晚離開咖啡廳去坐捷運。在捷運月台，我再仔細的問了一次。她也蠻不在乎的再敘述了一遍因為她不想跟家裡拿錢，所以想找個賺快錢的工作，昨天已經打電話跟那裡的女公關約好面試了。聽完之後我的心裏一片混亂，想阻止她卻又不知道該說些什麼好，那時候思緒的混亂與情緒的起伏，是會讓人瀕臨失控的那種。

上了捷運以後，我除了和她講不要去之外也不知道能做什麼。最終，只能握著她的手，勾著她的肩膀，像個戀人一樣在她耳畔輕聲的請求她不要去面試。在轉車的月台，她用顫抖聲音的說她快哭了，腦子空白的我緊緊的抱著她、拂著背說有事我們一起想辦法，不要衝動。最終我們說好，隔天我在外面等她面試結束。

隔晚我在大樓外等待，那間公司的門牌寫著xx國際娛樂還什麼的，黑底金字，感覺就是間黑道經營的辦公室。兩個半小時的長長等待之後，L終於從電梯出來，寒冷飄雨的冬天，她穿著不符合季節的黑紗衫與熱褲，看起來冷酷又迷茫，那一刻我好疲憊，也好焦急，但終於等到她了。時���跨年，街道上瀰漫著放假迎新的快樂氣氛，而我則因為這事情完全開心不起來。

往捷運站的路上，糖炒栗子的攤販散著熱氣，但我的心情沒有因為這小小的溫暖而舒展。她說著她因為酒量不好、個性慢熟，被男公關建議去做s。終於坐上捷運，她講到如果下海一個禮拜可以賺三萬，這樣寒假一個月就能賺十五萬了。聽到之後我顫抖的問說：妳這樣金錢觀不會被養壞嗎？她無法肯定，也無法否定；她說到因為自己的胸部太小不會受台北的有錢客戶歡迎，所以被安排下週去桃園面試，而女公關對她說等她賺到一些錢之後就可以去整牙跟隆乳了，她微微笑著說這樣就可以變漂亮跟賺更多。憤怒、失望的情緒糾纏在我的心裡，捷運上我們貼著坐，但當時我只能低著頭，偶爾艱難的擠出一些問題試圖了解狀況。

面試的情況理解的差不多了，她要去下一輪面試的意向也蠻堅決的了，我憂愁的問L說：妳怎不去給人包養就好了呢？她說那間公司的人說被包養就想是被當寵物，不能學到什麼技能。幹，聽到這句話我真的火氣整個上來，心裡想當妓女是能學什麼技能嗎？那一刻可能是我這輩子第一次這麼想打一個女生，憤怒、失望，理解到說爸媽想打小孩的那個衝動是什麼。我很想直接放棄她，走出車廂。但我辦不到，捷運剛好開到龍山寺站，我把她拉下車。

拉著她下車時，是想讓她看看華西街的娼寮是長什麼樣子，但我心情實在是太浮躁不安了，於是就決定先走去龍山寺拜拜。在主殿裡我祈求觀音與媽祖不要讓身旁的她走上歧途，祈求她能和家裡的關係和好。拜完之後，心情有平靜一點，我勾著她的手走過廟旁小巷。看到巷子裡坐在娼館門口的紅光下等待客人的妓女們，她看起來有嚇到，直說應該公司給的環境不會這麼差。

之後我們回到學校附近，在幾乎客滿火鍋店吃晚餐。那晚我們聊好多好多東西，聊兒時的種種、星座算命、一些好的或壞的經驗、家人之類的事。在火鍋蒸騰的水氣裡洗掉疲倦與憂慮，補充一些能量。在好好地吃了一頓晚餐之後，我跟L的心情也就平復些了。打烊了，在回到宿舍的路上我把她冰冷的手放進口袋裏取暖，她笑著說再對她毛手毛腳我就是��男，我回她說待會付你錢就不算啦。路上她拉著我的手叫著截色，就這樣笑著鬧著到了她的宿舍門口，我輕柔又悠長的抱住她跟她說希望她再好好考慮未來，她沒好氣的說聲好啦。她走進學舍大門，隔了兩分鐘又打電話給我說折傘忘在我這裡，交給她傘後，沒想過這是我們最後一次深談。

L之後有大半年不願意和我說話，此時的我大概心中有個底，她終究是去做酒店了。看著她隆起的山根、霧眉、以及花錢去做的隱適美牙套，直到最終在她的ig上查到酒店經紀po出她簽約的照片。我知道她去做八大了，我也和她越來越遠，即使我們有因為在一起上課而稍微破冰，深深的隔閡卻難以打破，曾經嘗試約她出門，換來的是她和我講她和別的男生出門約會，一切的努力與對她的掛念好像蒙了塵的櫥，之後被丟棄，好像不曾存在過。

過去的一年我去拜了好多次月老，求得的籤告訴我她可能有第三者，卻又告訴我不要放棄這段感情，一直到前天再去得到一張下籤，在擲筊問事之後告訴我可以放下這段情了，這份執著也得結束。我不清楚這段經歷帶給我什麼成長，只知道這件事帶給我難以抹滅的記憶吧。

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從校花到壁花的現世苦果（上）

以下文章為一有緣人分享：

「我想自殺……。」學妹說。眼前的她，三十多歲，眼睛無神，皮膚鬆垮，精神萎靡、頭髮散亂。只要有空，就看到她抽著電子菸，口吐白煙。有時候，看她臉上卸妝不完全，臉色慘白；有時又看她眼相呈現「下三白」，實在讓人難以想像，當年在校時期，她是位學業優秀、青春貌美、風靡全校並且遭男生愛慕、女生妒忌的學生。

每隔一段時間見面，就是聽到她跟某個網友要見面或分手，或是跟以前認識的男生重新連絡上，打算要見面，或是在唱歌的軟體上，認識某某男生之類的。

「我覺得自己很廢……。」有一次，學妹語重心長跟我講。她求學期間，精神很不穩定，大學肄業，且身體欠佳，好幾年處於待業中，也沒有穩定的感情，同性朋友很少，頂���異性朋友。一直都住在獨居套房，養著一隻貓，不是網路交友，就是在玩線上遊戲。

我記得她的手腕上有很多自殘割痕，直覺她的戀情又無疾而終，心理受不了這些打擊，所以想要割腕。當時我在便利商店傾聽她的戀情狀況和生活，花了一段時間勸告。我沒有直接告訴她不能自殘，反而分享自傷之後的各項危害和後遺症，告訴她割腕的危險，和之前大量吞藥導致身體不適，住院好幾天的過往，還有泌尿系統的感染等後遺症，才漸漸打消她自殘的衝動。

她曾被醫師診斷為「邊緣型人格障礙症」（borderline personality disorder，縮寫：BPD），簡稱邊緣型人格，是一種B型人格疾患。以長期不穩定的人際關係模式、扭曲的自我概念和強烈的情緒反應為主要特徵。另一種特徵就是精神上和行為上較為極端，常見自我傷害等行為。

提問一：「有人格疾患，是否有干擾？」

佛菩薩開示：「沖犯，已化解。沖犯的症狀：胸悶、呼吸困難、心悸、胡思亂想、情緒不穩定、晚上多夢，嚴重的話晚上會睡不著，接觸的人事物都會起變化。」

沖犯久了不只引起身體毛病，還有可能改變一個人的個性。「沖犯煞」的影響層面真的很大，從人的情緒、想法等內心活動，到外部的社會活動，通通都會被影響。若沖犯沒處理，人生會漸漸由彩色變黑白，心性會慢慢偏移，尤其人運勢低迷時，更容易被沖犯，可多唸誦佛經來改善。

《阿伯的話－現場開示精華節錄》：「跟人要和平相處，若與人相處時易有情緒，或莫名容易發脾氣，則可能是外道來干擾或是被沖犯；若自己已經知道有這個現象，則要克制自己的情緒，不要跟他人起衝突。」

另外，她也說自從爺爺過世後，感覺得到無形眾生，也認識幾位能通靈的朋友，叫她在祖先牌位面前擲筊詢問是否為真，也都擲出聖筊。

提問：「在爺爺去世時，曾開過天眼，至此不安寧，體弱時，去陰暗的地方會聽到聲音。」

佛菩薩開示：「這不是開天眼，係天靈蓋被打開，身體變成像旅社，外靈能夠進進出出，控制妳的身體、思緒，已處理。」

學妹當場反駁阿伯，說：「我也有去問事，表示是因為爺爺過世才發生的，而且叫我去擲筊確認。」阿伯說：「爺爺過世是一回事，他有他的生老病死，時間到了就會回去。妳的天靈蓋被打開是另一回事，而且擲筊得到的結果未必準確，因為很多靈都能控制那個筊。」

《阿伯的話－現場開示精華節錄》：「天靈蓋被打開，如同瓶子被打開，什麼都會跑進去，容易被干擾。」

「天靈蓋」落在人體的頭頂正中央，中醫學稱之為「百會穴」。天靈蓋好比一間房子的大門，被打開，好比房子的大門敞開，外人隨時都能登堂入室；天靈蓋打開，身體就會失去防禦，任何雜七雜八的靈都能進來一窺究竟。這時身體入住了不速之客，容易磁場混亂，表現在外的便是言語和行為異常。被外靈趁虛而入，不僅睡不好，自己的靈體也會恐懼、害怕。

還沒去精舍之前，我們已聊了半年之久，看時機成熟，我嘗試開啟靈界的相關話題，她竟然能夠相信冤親債主，而且她的爸媽也都私下勸她唸經。她曾經邊工作、邊唸書，在某電信公司當客服小姐，準備要去實習的前一天，突然在工作中感覺有東西從腳底麻到頭頂，就算躺著休息也無濟於事，精神症狀也發作，只得在人生關鍵時期住進精神醫院。

「我不想唸經！」她一臉嫌棄地說：「我唸過《地藏經》，覺得很花時間」，有種寧願去撞牆，也不想要唸經的心態。她甚至也問過其他通靈人士，知道自己過去世曾是位有權、有勢的員外，但欺壓好幾位民女，讓對方含恨而死，導致這一世的感情非常不順。

我送過她《因果濟世集》，但她拒絕，也勸她好好懺悔，但她沉默不語。後來，我分享了〈女兒的躁鬱症〉這故事，蔡阿伯幫助文中的女兒，當場把因擔憂而失魂落魄，三魂歸一和化解喪煞。學妹聽了，才有興趣跟我去一趟彰化。

「我『傷害』了很多人，應該有現世報吧！」要去精舍之前，我們討論如何問問題，學妹說了這一句話。只是，當時我不清楚她提到的「傷害」是什麼，直到去精舍才明白。

（未完待續）

任何身體疾患都有原因。先天疾病不管是先天結構異常、先天代謝異常、遺傳性血液疾病、染色體異常等等醫學名稱，背後都有看不見的靈界力量操控。這股力量可能是過去世的因果業由，造成今生的命盤；可能是今生的業力追討，導致身體失衡；抑或如文中的學妹，被靈界眾生沖犯，產生精神疾病。

靈要沖犯人，沒有任何道理可說，但是��也跟人一樣，甚至比人更敏銳，因為人摸不清別人的內心活動，但是靈可以。人在靈的面前像「透明人」，毫無秘密可言，人內心的思緒，靈只要感應便知。也因此，內心活動頻繁，容易想東想西，思緒陰暗、負面的人特別容易被沖犯。這道理不難懂，靈也會挑軟柿子吃，思緒正向的人磁場強，靈挑這些人下手，無異找罪受，自討苦吃。只有個性陰暗的人，磁場弱，在不懷好意的靈面前，無異於桌上美味的餐點，因此，靈容易依附在這些人身上，吸取這些人的精氣神。

另外一種容易被沖犯的人，是因為「天靈蓋」被打開。天靈蓋如人體的大門，正常的情形下，天靈蓋要關閉，但現今許多人看多了不當的網頁，相信裡面所說謬論，以為「開天眼」有助修行，於是輕率地奉上個人的生辰八字，請求對方幫忙開天眼。但真相是自己的身體大門－「天靈蓋」被打開。天靈蓋該關卻不關，可想而知，各方三教九流的外靈開心了，因為有免費的「宿主」能上身。好比人住進免費的旅館，能盡情使用裡面的設備。

再正常的人也禁不起來自各方的外靈依附、摧殘，時間久了，思想跟行為會跟「原來的自己」南轅北轍。可能會出現幻聽，讓人去做某些事；可能會出現幻覺，讓人恐懼某些事；嚴重些的，有人會聽從「聲音」的指示，做出傷害自己和別人的行為。這時不明究理的家人，會以為當事人得了精神疾病，於是開啟了當事人漫長的治療過程。

牟尼精舍辦事的權限很深，不同於一般的辦事道場，牟尼精舍有能力，也有權限查清楚事件的來龍去脈，給予眾生相關建議和解決方法。如文中的學妹被沖犯，係因天靈蓋被打開，佛菩薩便幫當事人把天靈蓋關上。

當事人被外靈影響的時間已久，會給予當事人「多唸經」的建議。自己要救自己，自己要吃飯，肚子才會飽，佛菩薩能用神通幫當事人關上天靈蓋，但是若想將自己的心性、磁場調整、提升上來，還是要靠自己唸經，佛菩薩無法幫忙。

唸經能幫助導正偏差、負面的心性，磁場增強了，外靈才不敢一而再、再而三地上門沖犯。好比自己身體的免疫力變強，便不容易生病。每天至少《金剛經》、《藥師經》各一部，持續唸經對於容易被沖犯的人絕對有幫助。佛菩薩的幫忙屬於外力，唸經屬於內服「調養身體」，一切要當事人有意願和堅強的意志，才能幫自己度過難關。��無大願地藏王菩薩。

南無本師釋迦牟尼佛

南無藥師琉璃光如來

南無阿彌陀佛

南無大悲觀世音菩薩

南無大願地藏王菩薩

南無韋馱菩薩

南無伽藍菩薩

南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩

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