#田代剛章

[harubaku]

演者のお笑いファンに対する感情って結局自分とお笑い観や好きなお笑いが似てるかの話だと思ってる。大学お笑いは特に、演者も半分ファンみたいなもんだし🦶（クマムシのなんだしっ！の裸足のくだりそういえば意味不明）

少なくとも俺が餅田さんﾒさん💯さんあたりをけっこう信頼してるのはそこの感覚が似てるから。

でもK助さんのブログに関してはあんま考え方似てないけどシンプルに面白いお笑い論として読んでるし影響受けてるな。そもそもこっちが一方的な読者だから上の人たちとは違うけど。

なんかの賞レースの記事で、ネタ中に悲鳴が上がったけどネタ後に抜かれた観客の顔は笑顔だったことに注目して「悲鳴を上げる客はジェットコースター的な楽しみ方をしてるだけ。悲鳴＝滑りではない」みたいなこと書いてたの目から鱗だった。自分が悲鳴上げるタイプじゃないのにテレビ越しでこの見方できるのすごくない？

お笑いファンの話に戻ると、ライブレポでここが面白かったって書くのってその人自身の切り口を見せる行為でもあるから、書いてるうちに多少ウケたくなるのが自然だと思うんですよ。💯さんなんかめっちゃふざけてるし、金剛寺さんとかも俺はあんま合わないけど切れ味ある文章書こうとしてる感じするし。

だから俺はワーキャー自体は嫌じゃないけど、ライブいっぱい来てるのに文章でウケたい感じが一切無い人は思考回路がわかんなくてちょっと怖い！そこでお笑い好きかどうか判別してる節がある。仮にレポは淡々と良いことだけ書く主義の人でも普段のツイートはふざけててほしい。しゅんきも文才あるとか言われてたけど、でもあいつずっとマジじゃん、怖いよ。お笑いで繋がってる感じがしたい。

ただウケたいが強すぎてもそれはそれでお前お笑いより自分のツイートの方が好きだろって感じになるんですよねー。編集の阪上みたいな。というか俺自身が高校生の頃第7世代にハマってお笑いファンアカウント作ったけど自我を抑えるのがきつくて続かなくて、大喜利の方のアカウントだけ残って今に至ってる。面白いファンでいてほしいってかなり高望みかもしれない………

[psalm80-lilies-iii]

戦艦大和、あるいは皇国のアイコン

呉の「大和ミュージアム」に行った。

3時間以上見学しながら、「日本はなぜ戦争したのかなあ」と改めて考えた。「蒋介石を必要以上に追いつめたことがアメリカの対日参戦を招いた」、この説明で納得しない人もいるだろうけれど、せめて満州だけでやめておけばその後の大惨禍はなかったろうと思う。では、どうして日本はそこまで蒋介石を追いつめることに熱心になってしまったのか。

むかし読みっぱなしにした本を改めてちゃんと読もうという気になり、呉に行く前日から、古川隆久『昭和天皇』（中公新書）を読み始めた。読み切れないまま呉に行き、帰宅してから残りを読んだ。そこには、盧溝橋事件を受けて近衛首相が派兵を決定したことについてこうある。

近衛首相は強い態度に出ることによって、事態を日本に有利なかたちですばやく解決できると判断したのである。そこには、明治維新の成功でうぬぼれた日本が陥った中国蔑視を背景として、第一次世界大戦の参戦や対華二十一カ条要求問題あたりから現れはじめた、機会便乗主義とでもいうべき軽薄な日本の外交体質があった。

（第4章　苦悩の「聖断」）

日本がアメリカと戦争をしたのは蒋介石を追いつめたからで、日本が蒋介石を追いつめたのは「うぬぼれ」だったのだとこの本は書いている。列強の国内で世界大戦をものともしないナショナリズムの嵐が吹き荒れていたのは当時日本に限った話ではなかったと思うけれど、ナショナリズムというのはつきつめて言えば「うぬぼれ」なのかもしれない。古川先生はこの本の別な箇所でこの「うぬぼれ」についてこう描いている。

日本は世界のどの国よりも昔から天皇が統治する国として安定して存続してきたとされたため、日本の人々に過剰に自国の卓越性を意識させてしまった結果、周辺地域の人々への蔑視が強まって不必要な対外的緊張を招いた。

（おわりに）

ここに書いてあることはおそらくふたつである。ひとつは、外圧が少なく内政も急変せず皇室が安泰でいられた日本の人々が「そらみつやまとのくにはすめがみのいつくしきくに」と思っていたことそれ自体は、日本が「秋津洲」の国にとどまっている限り、別に虚妄ではなかったということ、もうひとつは、ふつう「植民地政策」というときたとえば「三角貿易」みたいに何か経営戦略があるものだけれど、日本の場合中国はもとより満州も朝鮮も確たる経営戦略はなかったということである。「過剰な」自国意識が「不必要な」対外緊張を招いた。いやいや、帝国主義世界はそれが瓦解するまで緊張を生み続けたはずだ、という批判もあるけれど、少なくともいま引いた本で古川先生は、昭和天皇の徳治主義と協調外交それ自体が帝国主義の世界にあってそもそもたわごとに過ぎなかったのだ、という書き方はしていない。それは、あり得た道なのだ。

だがそうはならなかった。昭和の陸海軍と国内世論は昭和天皇の協調外交に応じなかった（「ことの発端は昭和天皇の推進したロンドン軍縮条約に海軍が反発したことに始まる」とこの本は書いている）。ナショナリズム、つきつめれば「うぬぼれ」。日本は「神州」あるいは「皇国」であるという「うぬぼれ」。国民国家にナショナリズムがあるのは自然なことだろうとぼくはいまでも思うが、アメリカに対日参戦を決意させるほど蒋介石を追いつめたことはやっぱり非合理な行動で、それを支えた「うぬぼれ」はやはり常軌を逸していたとしか言いようがない。

昭和天皇自身はその「うぬぼれ」には与しなかった、と古川先生は書いている（異論もあろうけれど）。だが戦争が終わったとき、昭和天皇は「神州」の現人神、「皇国」の皇統として、その「うぬぼれ」の代償を背負うことになった。国民の中でも、昭和天皇を戦前から知っている人以外は、あえて「尊敬する」とは言わなかったという。木戸幸一は「皇室が戦争責任を取らないのは将来に禍根となる」と言ったそうだが、率直に言えば、ぼくも昭和天皇が在位し続けることに「割り切れぬ空気を感じる」という意見には共感してきた。

「大和ミュージアム」では、日本海軍の歴史・呉海軍工廠の歴史・戦艦「大和」の歴史・太平洋戦争の歴史・呉海軍工廠と戦艦「大和」を通して培われた技術の歴史が重層的に物語られている。そこでは多くの人々が何かを作り上げていった一方、戦争という現実の中で多くの人々が命を落としても行った。

そこに生きて死んだすべての人々がひとりひとり個人的に「うぬぼれ」に浮かれていたとはとても言えない。だが、少なくとも日清戦争の始まりから太平洋戦争の終わりまで日本を支配したものが「うぬぼれ」だったとしか言いようがないのであれば、そこで起こったすべてのことは、それぞれの人々の確かな歩みであったと同時に、「神州」あるいは「皇国」の「うぬぼれ」の体現でもあったと言わざるを得ない。少なくとも海軍と海軍工廠に生きた人々は、そういうダブルミーニングを背負うことになった。

そして、そこで生まれた戦艦「大和」こそ、そのダブルミーニングの産物として、「神州」あるいは「皇国」という「うぬぼれ」のアイコン（まさに「体現」）そのものにほかならない。それは、あの日本海海戦を制した日本海軍がその威信をかけて築き上げた技術の結晶であると同時に、物量にまさるアメリカ海軍を少数精鋭で制することができるという、残念ながら「うぬぼれ」に過ぎなかった思想の産物でもあった。

戦時中に身命を賭して追い求めていたものが戦後になって虚像だと気づく、それは「嘘」のせいなのか「欲」のせいなのか「狂気」のせいなのか、ひとはいろんなことを考える。先に引いた『昭和天皇』の中でも、古川先生は「なぜ国内世論が協調外交に応じなかったのか、その理由についてはまだ定説はない」と書いておられるが、先生自身が使っておられることばは、定説のないことをできるだけ術語を避けて記述しようとしたためだろうけれど、「うぬぼれ」というものだった。

「そうか、戦艦大和が体現したものは当時の日本人の『うぬぼれ』だったのか」というのは、衝撃的だけれど事実なのである。大和と武蔵、2隻だけで（いや、戦艦そのものは長門陸奥扶桑山城伊勢日向金剛榛名比叡霧島入れて12隻あったけれど）、太平洋を制することができると考えたのは「うぬぼれ」だったと言われたら、それはそうなのかもしれないと思う。

「大和ミュージアム」の中央に展示されている1/10「大和」には、その威容とは裏腹に、「うぬぼれ」という言葉をはね返すことのできないむなしさ、「世界一の戦艦がまともな海戦で自らの世界一を証明する機会を持たないままただ艦上攻撃機の餌食となって沈んでいった」というむなしさが、ただよっている。「戦争はいけない」「平和は尊い」というのは、兵器として作られた「大和」の全否定であると思う。国家には戦争をあえてしなければいけない日があるのだ。たとえば日本海海戦はむなしくはなかったのである。それは、日本海海戦は勝って太平洋戦争は負けたからだろうか。そういう理解もあると思うが、実は勝ち戦だった日清・日露戦争こそ、その後の日本にとって「うぬぼれ」を生む罠となったのである。

「うぬぼれ」。ここに生きて死んだ人たちのすべてをそのことばで片づけることにはものすごい抵抗があるけれど、でも「大和がうぬぼれでなければ何がうぬぼれだったんだ」とも思う。現にここに世界一の戦艦があったということを、そしてそれがいま「海の墓標」として東シナ海の海底に横たわっているということを、ぼくたちは正視するしかないのである。

敗れて目覚める、それ以外にどうして日本が救われるか　今目覚めずしていつ救われるか　俺たちはその先導になるのだ　日本の新生にさきがけて散る　まさに本望じゃないか

（吉田満『戦艦大和の最期』より「作戦発動」、哨戒長臼淵大尉の言葉）

日本は「何から」目覚めるべきだったのか。「うぬぼれ」という言葉の仮借ない残酷さを、「大和ミュージアム」で見たすべてを思い出しながら、いま改めてかみしめる。

ものすごく情報量の多い博物館なので、今回は「大和ミュージアムNavi」というスマホアプリを使い、竹達彩奈さんのナレーションを聴きながらそこで紹介される資料を拾い見するという方法を取った。竹達彩奈さんの声がこの博物館のテーマにふさわしいのか、来る前には疑問もあったけれど、壮大なバッドエンドに至る全20章のナレーションを聴きながら、これがもし広瀬修子さんや森田美由紀さんみたいな声だったら、聴いていて気が滅入ってしまうだろうと思った。

[navetin]

■東京国立博物館 創立150年記念 特別展 『国宝 東京国立博物館のすべて』

第一部　東京国立博物館の国宝

長谷川等伯《松林図屏風》 日本の水墨画の最高傑作と言われる国宝がいきなり出迎える。 高精細コピーではなく本物は初めて。 近くで見ると荒々しい筆致に驚く。 大陸から渡ってきた山水図に日本の美意識が融合した作品。

狩野長信《花下遊楽図屏風》 華やかな花見の様子を描いた美しい屏風絵。 右双の一部が焼失し��いるのが残念。 左双には酒宴の様子を軒の上から眺めている人たちもいるが、 建物に立体感がないのが面白い。

平安時代《孔雀明王像》 3年前の『原三渓の美術』展では展示替えで観る事が叶わなかったが、 本物を目の前にして息が止まった。 優美な曲線で描かれた孔雀明王。絢爛豪華な截金細工。 極彩色なのに洗練された色調。そして隙のない見事な構図。 三渓はこの仏画を井上馨から当時一万円という破格の値で 購入したという逸話があるが、然もありなん。 数ある国宝の中でも一番好みだったので絵葉書を購入。

埴輪《挂甲の武人》 これがあの大魔神やはに丸のモデルか。 実物は均整の取れたプロポーションで顔も穏やか。

今回の目玉でもある刀剣の部屋は壮観な眺め。 ギラギラ光る抜き身がたくさん飾られている。 しかしながら自分は物騒な感じがしてあまり好みではないので 足早に鑑賞。刀剣キャラも理解不能。

第二部　東京国立博物館の150年

後半はトーハク150年を振り返る展示でこれもまた良かった。 その歴史は1872年に開催された湯島聖堂博覧会から始まる。 当時の錦絵には名古屋城の金鯱を始め、 国内外の珍品が所狭しと陳列されている様子が描かれていた。 翌年のウィーン万博参加への準備を兼ねた展示でもあったわけだが、 相当の観客が押し寄せたそうである。 この成功により1877年に上野寛永寺本坊跡地で 第1回内国勧業博覧会が開催され、1881年には第2回が開かれる。 それに合わせて同地にジョサイア・コンドル設計の展示館が完成し、 翌年から当博物館の本館として使用される事となった。

第1章『博物館の誕生』では 河鍋暁斎の《東京名所之内明治十年上野公園地内国勧業博覧会 開場之図》と暁斎に師事したコンドルの《上野博物館遠景の図》が、 三代広重の錦絵を挟んで並んでいるのにニヤリとしたり。

第2章『皇室と博物館』には 赤坂離宮（迎賓館）花鳥の間に飾られた濤川惣助による 七宝額の下絵が並ぶ。花鳥図の作者は渡辺省亭と荒木十畝。 当初は荒木十畝と並河靖之のコンビに製作を依頼していたが、 途中から渡辺と濤川のコンビに変更になったそうだ。

ここには明治時代に作られた生人形も展示されていた。 古の衣装を着せる為に作られた謂わばマネキンなのだが、 その美しさに見惚れてしまった。雨のそぼ降る薄暗い日に 人気のない展示室で対面したら一体どんな気分になるだろう。。。 作者は三代安本亀八で、思い返せば『あやしい絵展』に 飾られていた人形が初代安本亀八のものであった。 因みに戦前の百貨店にもオリジナル制作の生人形が 置かれていた様である。

第3章『新たな博物館へ』には お馴染みの尾形光琳《風神雷神図屏風》、岸田劉生《麗子微笑》、 《遮光器土偶》の他に大迫力の平安時代《金剛力士立像》が二体。 これは室戸台風でバラバラになった像を 果てしない労力と時間を掛けて修復したものらしい。 そして国宝展最後は菱川師宣《見返り美人図》がお見送り。

という訳で誕生日に国宝を愛でるという企ては大成功。 眼福を得た一日であった。

[ophelia333k]

2022年12月4日　ノンフィクション・poery

　映画「背　空間現代×吉増剛造」が12月15日（木）まで出町座でやっているらしいので見に行きたい。見に行きたい、身に行きたい、という欲望が確かにあることを確かめる。かたちをなぞる。今月、後は何をしたいのだろう。もう朝の6時34分になってしまって眠い。ビリー・アイリッシュを聴いている。電気ストーブのオレンジ色、Youtubeで動画を流しながら眠ると思うきっと、この日記を書き終わったのなら。

　

　＊＊＊

　11月30日に行った熊野寮での「反ワクチンVS京大生」のことを思い出していた。科学という単一の正しさに対して、そうではない別の世界観を果たすものとしての陰謀論（それは宗教と似た役割を果たすのかもしれない）ということ。あと、議論の中では反ワクチンの側にはほとんど出典（エビデンス）がないということが指摘されていて、それは完全にその通りだし、ワクチンを擁護する側の方に正しさはある。でも、同時に、科学というものが完全に公正中立で客観的な真理であるとも言い切れないところはあって、客観的とされている科学が体制側やマジョリティを強化するように働く可能性というのは常にある、とは思った。

　勝敗について、結局のところは某ゲーム（大乱闘スマッシュブラザーズ）で決まったわけだけど、もしそれが観客に委ねられるということがあったとしたら自分はどちらを選んだだろうと考える。たとえばそれがラップバトルであったのなら話は単純で、技術なのかかっこよさなのか面白さなのか、基準は複数あるけれど、最終的にはよりテンションが上がった方を選んだらいい。でも、議論の場合の勝ち負けを決めるのはなんだか難しい。それがディベートであったのなら、たぶん客観的であることが重視されるのかな。

　

　＊＊＊

　

　最近読んだ本

　→『プラトン全集9』より「メノン」、内田春菊『ファザーファッカー』、ベケット『サミュエル・ベケット短編集』、坂口恭平『継続するコツ』、日比野コレコ『ビューティフルからビューティフルへ』、廣瀬純『絶望論―革命的になることについて』、

　

　特に、今日読んだのは内田春菊『ファザーファッカー』だった。1990年代のベストセラーだったらしいけど、内容からしてベストセラーだったのが何だか意外な気がする（多くの人にとって、読んでいて愉快なものではないだろうから）。内容は、小説としては必ずしも表現豊かというわけではないしその意味での物足りなさはあった。けれど、これがノンフィクション小説であること、そしてそこで扱われているのがトラウマ的な記憶であることを考えれば、小説として流暢に装飾や技巧をふんだんに施されながら書かれるはずはないし、ただ淡々と記憶を掘り起こすように書かれるその文体は最適、というか、そうでしかあれなかったのだと思う。

　

　文章として好きだったのは、「母は、毎日診察があるのだからと、普段はほとんどパジャマしか着ない私にネグリジェを何枚も用意してくれたが、そのネグリジェは純白やクリーム色の天使の着るようなデザインで、気恥ずかしかった。そんなものを着て、毎日性器をいじられる妊娠六ヵ月の自分がとても滑稽に思えた」という箇所。

　

　と、こうやって感想を書いていると、ノンフィクション小説というものに対してどう向き合えばいいのかよく分からなくなる。ノンフィクション小説というのは理念として現実をありのままに描くわけで、その人生そのものがそこに書いてあるとして、それをどう評価したらいいんだろう。もちろんその表現の上手さだったり切り取り方（構成の仕方）だったり色々あるだろうけれど、たとえばストーリーに関してはそれが人生そのものである以上、「いい」とか「悪い」とか言っても仕方がないし、「私は～だと思った」という文章があったとき、それが虚構ではなく実際に人生の中でその人が思ったことなのだとしたら、それをどう評価したらいいのだろう。最終的には、その人の存在そのもの、人生そのものの強度を評価することになる。私小説も同じことになるのかな、でも、私小説は決してノンフィクションではないということ。その境目。

　

　＊＊＊

　

　何となく、Twitterのフォロー内検索に「内田春菊」と入れてみたら、ともちゃん９さいさんのツイートが出てきた。不意に、どこからでもなく。

「強くなるっていいことだよな？ガロの内田春菊読む女子高生のわたしに問いたい。山田花子は自殺したけどお前ははじめてもらった精神安定剤ワンシート飲むことしかできない高2の夏のまま、もうこんな歳だよ。あの虫の音、夢が見れる機械がほしいね、音飛びCDウォークマン、ほしいね、コンビニのひかり」（2015年8月24日のツイートより　@tomochan9sai）

　ともちゃん９さいさんはもうこの世界にはいないけど、こうして不意に現れて、その言葉に存在に触れられるのはいいな、と思う。小説や音楽や映画とかそういう「作品」が後世に残ることはあってもツイート、というものが100年後まで残ったりする可能性は少ないだろうけど、少なくともいま、2015年のツイートを2022年に読んでいる。もちろん、ともちゃん９さいさんのポエトリーリーディングを私は、思い出したように聴き続けるのだと思いながら。

[kennak]

翌2006年5月の内閣官房長官時代にも、安倍氏は同団体のイベントに祝電を打った。これは全国12都市で連続して行われたもので、安倍氏はこのうち東京と広島の大会に2度の祝電を打っている。この他に祝電を送ったり来賓で招かれたりしたと指摘する国会議員、地方議員は以下の通り。 保岡興治、山谷えり子、小坂憲次、中川秀直、上田清司、村井嘉浩、岩下栄一、宮島大典、増原義剛、大野功統、木村義雄、福井照、山内俊夫、三木俊治、青山丘（国民新党）、大谷忠雄（新生党）、大村秀章、江崎鉄磨、長勢甚遠、鈴木政二、馳浩、野上浩太郎、高木毅、木村隆秀、丹羽秀樹、中曽根康弘、羽田孜（民主党）、高島修一、篠原孝（民主党）、下条みつ（民主党）、田中直紀、若林正俊、中曽根弘文、船田元、牧原秀樹、小宮山泰子（民主党）、西川公也、神風英男（民主党）、国井正幸、中野正志、今野隆吉、石川光次郎、今井榮喜、田名部匡省（民主党）、鈴木康友（民主党）、中本太衛、小林正（新生党）、小此木八郎、山際大志郎、笠浩史（民主党）、小林温、山口巌雄、酒井麻雄、中山義活（民主党）、平沢勝栄、松本文明、清水清一朗、樺山卓司

訴状で名指しされた、霊感商法騒動後も統一教会と関係持った自民党議員の面々 改造前に教団との関係「点検」命じた岸田首相、ならばありえぬ安倍氏「国葬」(4/6) | JBpress (ジェイビープレス)

[cellophanemaryjane]

私にもサブカルのこと書かせて-4（スタジオボイス）

「ファッション通信」では毎月スタジオボイスの新しい号が出るとプレゼントしていて、それがきっかけでこの雑誌を知り読むようになりました。スタジオボイスはおしゃれとヨゴレを行ったり来たりしていて面白い雑誌でした。

今ではすっかりハイパー呼ばわりの高城剛のブログを思わせるような日記の連載があったのですが、レイアウトが読みにくくて面白くないのでいつも飛ばしていました。でもたまたまページをめくっていた時に、「僕は決めた、今世紀中にテレビ局を作ります！地上波でもBSでもCSでもないテレビ局！」というようなことが書いてあったのが目に入ってきて（この人はいつもこういうテンションだった）、当時はこの人何を言ってるんだろうと思っていたのですが、もしかしてそれってYouTubeのことだったの…？と今は思います。

あと何という人だったか忘れてしまったのですが演劇のページで大人計画のある芝居を堂々と批判している人がいて、結構キツイこと書いちゃうんだなぁと思ってたら、松尾スズキが「カジノフォーリー」というお笑い雑誌で反論していたことがありました。反論と言っても「誤解されてると思う」みたいな感じだったけど。批判の内容は、難解な書き方だったので真意の程はハッキリわからなかったのですが、自分としては多分「内輪受けで何でも受け入れるファンの方しか向いてない」ということだったと思っています。公演が終わった後にロビーで劇団員によるフリマが行われたことも書いてあって、「それはキツイなぁ」と思いました。お笑いはずっと好きだけど、小劇場のノリは当時から苦手でした。

「カジノフォーリー」は東京のお笑いが中心のミニコミという感じの雑誌で、そこに載っていた頃の立川志らくの尖りぶりはすごかったです。今の志らくはかなり丸くなってる。

スタジオボイスに話を戻すと、私がこの雑誌に感謝していることは、レインコーツの存在を教えてくれたことです。その頃ヴェルヴェット・アンダーグラウンドのモー・タッカーがソロアルバムを出していて、新譜のページにほんの一言だけ「元祖レインコーツというか相変わらず年齢不詳のババア声」と書いてあったのです。昔のサブカル雑誌の悪いところが凝縮された言い方だなぁと思います。でもレインコーツという名前を知ったのはこれが最初でした。これ書いた人誰なんだろう。これ書いたの覚えてる？って聞きたい。

そしてあの頃のスタジオボイスにはナンシー関がいました。ナンシーがおもしろかった頃が、スタジオボイスのいい頃と重なってたと思います。ブロンソンズまではまだよかったけど、その後根本敬とかリリー・フランキーとかがよく載るようになってからクールさがなくなった。

ナンシー関はカルト特集といういろんなマニアが出てくる号で缶ジュースについて書いていました。おしることかプリンシェイクとか見かけると味をチェックしたくなるけど、缶ジュースと呼んでいいのだろうか、うわさによるとおでんジュースや串に刺さった肉が入っているヤキトリジュースというのがあるらしい、どこまでが缶ジュースなのだろうか、とかなんとか。その後秋葉原の自販機おでん缶って話題になりましたよね。

それから一瞬、ほんの一瞬i-Dジャパンていう雑誌があって、一見おしゃれっぽいけど調子こいた品のない雑誌でした。フリッパーズもスチャダラパーも電気グルーヴもピチカートも載ってました。この手の雑誌ってよく考えたらいつもこのメンバーで、その辺押さえとけ感もちょっとあった。i-Dジャパンの電気グルーヴの連載は他の雑誌の連載に比べて、ひときわやる気のないものに見えました。（ラジオでやっていた漫画紹介コーナーの書き起こしみたいなの）

クイックジャパンが創刊された時、「ヤバい雑誌が出る！」みたいに紹介していたのもi-Dジャパンでした。そんなに言うならと創刊号をちょっと立ち読みしてみたけど、これは自分には全然必要ない雑誌だなと思いました。

フリッパーズってすぐ解散しちゃったしあんまり出たがりな印象でもなかったので、嫉妬丸出しの大人も多かったけど特に追いかけてなければわりとどうでもよかった。それこそあのいじめインタビューとか、全然知らなかったです。だってロッキンオンとかクイックジャパンなんて私読まないし…あの頃調子こいてたツケが今来てるんならま、しょうがないんじゃない。という感じです。

私も大概サブカルクソ女子高生だったと思ってたけど、鬼畜系とかオリンピックのことがあるまでほとんど知らなかった。電気グルーヴのANNは聞いてたし「ゴメス」も毎月もらいに行ってたけど、ガロにははまらなかったし、テレビブロスも読んだことないし、夜遊びにも憧れなかったし、そう考えると私たいしてサブカル女子じゃないんじゃない？と思います。

でも知らなくてよかったかも、と思いました。60年代にうつつをぬかしててよかったかも。ただ生と死ブームはめっちゃ覚えてます。生と死にブームもクソもないだろうと思う方もいらっしゃるかもしれませんが、ブームだったのです。

そして創刊号だけ買ったことがあるバァフアウト！がこんな感じで残ったのも意外でした。創刊号ではU.F.Oとラヴタンバリンズが印象に残っています。ラヴタンバリンズはちょっと大言壮語な感じがしました。U.F.Oの松浦俊夫は田島貴男と一緒にモグラネグラという深夜番組に出ていて、2人とも変に小慣れた喋り方じゃなかったのが良くて毎週見ていました。ゲストの高城剛が当時発売されたMDを紹介していましたが、田島貴男と松浦俊夫の2人はこのサイズではジャケットが見えないとあまり喰いついてませんでした。ハイパーはとにかくハイテク大好きという感じだったけど、MDは特にどうもなりませんでしたね。あとなんかチェリールイもゲストに出てました。（チェリールイって今書きながら思い出した〜）

モグラネグラ（モグネグ）の他の曜日はあんまり見てなかったけど、ローリーが従えていたオナペッツのインパクトはすごかったです。

オーディション番組「天下御免ね」に審査員として出ていた松蔭浩之の写真もスタジオボイスに何度か掲載されていました。天下御免ねに出ていた頃の松蔭浩之は、茶髪のサラサラヘアをなびかせてベビーピンクのスーツを着た、タメ口をきくアート界のプリンスといった雰囲気のキャラだったのに、今では自分から帽子を脱いで禿げてるんだ〜と見せるような人になっててビックリした反面、こんな風に年齢を重ねたことを受け入れられる人っていいなと思いました。大人の余裕を感じました。作品は好みじゃないです。

むしろその頃私がずっとウザいなと思っていたのは出たがりの便利屋小西康陽の方です。この人スタジオボイスで感じ悪い連載してたし、アントニオーニの「欲望」のフライヤーの裏に駄文書いてたし、「黄金の7人」のCDの解説にも出てきてた。また文章が中身が薄くてひとりで笑ってるみたいな、作ってる音楽と同じくらいつまらないものでした。

小西康陽がスタジオボイスで連載していたレビューのようなものはちょいちょい感じが悪かった。自分はCDを出したら関係者に配るのに、僕のところには全然来ない。あいつに送るなというリストに僕は入れられてるのでは？と、ここまではいいのですが（ちなみにうちにはそのリストが存在する）とか書いていて、そんなだからお前も同じ扱いされてんだろすぐパクるし、と思いました。

昔の音楽ライターについて、ボブ・ディラン担当だった菅野ヘッケルという人のことを「ヘッケルだよ、ヘッケル」と小馬鹿にしたように書いていたこともありました。それからずっと後、ボブ・ディランがノーベル文学賞をもらった時まさかの菅野ヘッケル本人がテレビに出てきてインタビューに応えていました。まさに生きとったんかワレ！でした。菅野氏は元気そうにしていてよかったです。なかなか雰囲気のある方で、街で見かけたらちょっとビビるかも、と思いました。

あと関係ないけど当時レコードフェアに行くと小西康陽そっくりな格好をした人がよくいました。（何をとは言わないけどマッシュルームカットとメガネとヒゲでごまかすスタイル）

リズ・オルトラーニが手がけた「世界女族物語」という映画のサントラが再発された時、誰が書いたのか解説の人がある曲について「小西康陽氏もこの曲が好きだと言っていたので、彼のフェイヴァリット・ソングとみて間違いないでしょう」とか書いてたのですが、ほんと知らねーよって感じでした。こんなんで原稿埋めんなよ。嫌いだわぁ。心の底から嫌いだわぁ〜！

取り乱しました。（ダチョウ倶楽部）

あの頃見かけた90年代のサブカル文体はあまり褒められたものではなかったけど、面白い人は面白かったし、川勝正幸やコモエスタ八重樫は下品すぎず自画自賛もあまり感じない文章でした。三田格という人の文はすごく痛くて、イジっちゃだめな人に見えました。もちろんつまんなくて下品な人もいて、そういう一部の人が使っていた「と、いうよーなモノがあって。でですね」みたいな文体は当時から気持ち悪かったです。モノとかコトとか片仮名にするのほんと気色悪かった〜。でも雑誌しかないから隅々まで読んでいて、こんなふうに記憶に染み付いてるんだからおそろしいです。

（つづく）

[cheeknyborg05]

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窗外的麻雀居然都是進口的？我國本地的麻雀去哪兒了？

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麻雀應該是大家最容易分辨的鳥類之一。

它們大小、體型、體色都差不多，穿着一身棕黑色雜斑的外衣，一天天的在你家門口小嘴叭叭的抹了蜜。

除了南北極，你幾乎能在世界任何地方看到麻雀。

但你知不知道，我們國家這羣隨處可見的麻雀，都不是土生土長的本地麻雀，它們大部分都是從蘇聯進口的。

這一切，還得從麻雀屬於「四害」之一那時候説起。

上世紀五十年代，新中國剛剛成立。吃的東西少，糧食短缺，人民温飽問題很難解決。又恰好在時候我們本地的麻雀們瘋狂搞事，常常烏壓壓的來一片，把農民們辛苦種出的糧食在成熟之際偷偷洗劫一空。

這擱誰身上受得了，勞動了幾個季度卻是在給麻雀打工。雖然麻雀還沒個拳頭大，但是當時一隻麻雀一年可以吃掉大約4.5公斤重的糧食。再加上它們又是非常喜歡羣居的鳥類，拖家帶口來一趟，糧食就要減一番。

在這樣的背景下，長得圓滾滾還挺可愛的麻雀一下子就和老鼠、蒼蠅、蚊子一起被稱為了「四害」。

成為害鳥之後，本地的麻雀們「鳥生」遭到了天翻地覆的變化。

對麻雀的圍剿計劃被稱之為「打麻雀運動」。那時候上到九十九，下到剛會走，幾乎是全民參與了這場麻雀「滅絕行動」。小孩子掏鳥蛋，成年人拆鳥窩，老人家沒事就揮揮旗子讓麻雀沒時間休息一直飛着損耗精力。

這樣的做法僅僅只是持續了一個月的時間，北京就消滅了37萬多隻麻雀。一年以內，全國的麻雀就減少了19.6億隻。雖然是説「滅四害」，但是真正受到毀滅性打擊的卻只有麻雀一家。

因為老鼠繁殖快，善打洞會躲藏，所以滅鼠的速度還趕不上老鼠繁殖的速度。而蒼蠅蚊子就更不用説了，當時的衞生條件無法從源頭上控制住它們的產卵繁殖。所以麻雀逮捕起來顯得相對輕鬆一些。

麻雀會選擇靠近人類的地方生存，可以得到更多的庇護和食物。它們中大多數是保持一夫一妻制，繁殖能力也沒有其他「三害」強。再加上人們在消滅麻雀的同時，還能把鳥蛋和成鳥直接當做食物。所以幾年下來，我國的麻雀一度處於滅絕的邊緣。

而後來，情況也沒有如同預想中「每殺死100萬隻麻雀，就能節省出60000人糧食」的那樣，反而導致農田裏的昆蟲泛濫成災。糧食的產量一樣沒有上漲。

為了恢復生態，我國除去了麻雀的「四害」之一身份，還從蘇聯進口了大量的麻雀，這才保住了我們麻雀的數量。

現在我們在窗户外邊看到的麻雀，大部分還是從國外進口來的那些麻雀的後代。回過頭想想，如果有朝一日，這樣隨處可見的動物全部都消失了，將會是多麼可怕的一件事情。

圖片來源於：Google、bing圖片、更新時間：每周一、三、五

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原標題：《窗外的麻雀居然都是進口的？我國本地的麻雀去哪兒了？》

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"線上麻雀遊戲平台評測：解密遊戲內的神秘技巧，讓你輕鬆獲勝！"

線上麻雀遊戲平台評測：解密遊戲內的神秘技巧，讓你輕鬆獲勝！

麻雀是一款古老而受歡迎的桌上遊戲，現在也有許多線上麻雀遊戲平台供玩家們享受。然而，要在這些平台上獲勝並不總是容易的事情。在本文中，我們將解密一些神秘的技巧，讓你能夠輕鬆獲勝！

1. 熟悉遊戲規則

首先，要獲勝就必須熟悉遊戲的規則。不同的麻雀遊戲平台可能有不同的規則變體，所以在開始遊戲之前，請先仔細閲讀並理解遊戲的規則。這樣你就能更好地制定策略並做出明智的決策。

2. 觀察對手

觀察對手是一個非常重要的技巧。通過觀察對手的打牌方式和選擇，你可以獲得關於他們手上的牌的一些線索。例如，如果一個對手經常出高點數的牌，那麼你可以推測他手上可能有一些有利的組合。利用這些線索，你可以調整自己的策略並做出更好的決策。

3. 制定策略

在麻雀遊戲中，制定策略是非常重要的。你需要根據自己手上的牌和觀察到的對手情況來制定一個適合的策略。例如，如果你手上有一些連續的牌，你可以考慮將它們組合起來形成一個順子。另外，如果你觀察到某個對手經常出某些特定的牌，你可以試着將這些牌收集起來，以便在需要時使用。

4. 學會計算點數

在麻雀遊戲中，點數是非常重要的。學會計算點數可以幫助你更好地判斷手上的牌是否有價值。例如，一個順子或刻子通常有更高的點數，而一些散牌則點數較低。通過計算點數，你可以更好地評估自己手上的牌，並在需要時做出適當的決策。

5. 記住牌的走勢

記住牌的走勢是一個非常重要的技巧。通過記住已經出過的牌，你可以更好地推測對手手上的牌和剩餘的牌。例如，如果你記得某個對手之前已經出過一些高點數的牌，那麼你可以推測他手上可能還有一些類似的牌。這樣你就可以更好地制定策略並做出決策。

結論

線上麻雀遊戲平台提供了一個讓玩家們享受這款古老遊戲的機會。然而，要在這些平台上獲勝並不總是容易的。通過熟悉遊戲規則、觀察對手、制定策略、學會計算點數和記住牌的走勢，你可以提高自己的勝率並輕鬆獲勝！

"易遊娛樂廿一點打分：重新定義學習的目標和價值觀"

重新定義學習的目標和價值觀

學習是一個持續不斷的過程，它不僅僅是為了獲取知識和技能，更重要的是塑造我們的價值觀和人生目標。然而，傳統的學習方式往往只關注知識的傳授，忽略了對於價值觀和目標的培養。因此，我們需要重新定義學習的目標和價值觀，使其更加符合當代社會的需求。

1. 學習的目標：從成績到能力

傳統的學習目標往往是追求高分和優異的成績。然而，這種追求成績的目標往往忽略了對於實際能力的培養。因此，我們應該重新定義學習的目標，從追求成績轉變為追求能力的提升。

舉例來説，一個學生在數學考試中取得了高分，但卻無法應用數學知識解決實際問題。這種情況下， 注冊送分 ，而不僅僅是追求高分。

2. 學習的價值觀：從競爭到合作

傳統的學習價值觀往往強調競爭和個人成就。然而，在現代社會中，合作和團隊合作的能力變得越來越重要。因此，我們應該重新定義學習的價值觀，從競爭轉變為合作。

舉例來説，一個學生在團隊項目中表現出色，但卻缺乏與他人合作的能力。這種情況下，我們可以重新定義學習的價值觀，將重點放在培養學生的合作能力，而不僅僅是追求個人成就。

3. 學習的目標和價值觀的結合

重新定義學習的目標和價值觀並不意味着將它們分開看待，而是將它們結合起來。學習的目標應該是提升能力，學習的價值觀應該是合作和團隊合作。

舉例來説，一個學生在學習過程中不僅追求高分，同時也注重與他人的合作。這種情況下，學習的目標和價值觀得到了結合，使學生能夠全面發展。

結論

重新定義學習的目標和價值觀是我們應該關注的重要問題。通過將學習的目標從成績轉變為能力的提升，將學習的價值觀從競爭轉變為合作，我們可以更好地培養學生的能力和價值觀，使他們能夠在現代社會中取得成功。

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[sassy324]

論西方國家信仰的轉折點：

近三十年來，西方國家的信仰出現了四大拐點：一是左傾的歐盟成立，導致幾乎整個歐洲被左翼縛架，一個原本相對健康的傳統歐洲喪失，換來一個混亂衰落的新歐洲；二 是美國以左翼的名義，帶領西方社會跨性別化，世紀瘟疫將向世界傳播；四是WTO，令人類進入地球資源開發、消費的瘋狂快車道，物質腐化了精神信仰，行騙在年青人中 普及化；四是以色列的野蠻貪婪，成了中東乃至世界不公義的火種，吞噬世界的和平與良知。

我詢問過許多到歐洲旅遊的人，除了古代教堂的建築，其餘評價都是負面的、不安全的，偷竊氾瀾。 有一位更認為為歐洲已不是傳統的可愛有特色的歐洲，巴黎鐵塔下到處垃圾，看不到本地人，一個雜亂無章失去特色的地方。 英國脫歐，就是為了自救，但為時已晚，都回不去了。 偽左傾是恐怖之旅，結局都是災難性的。 歐盟極左派的神根公約奠定了失敗的基礎。

美國偽左翼人士搞的跨性別運動，是一場瘟疫，是一場人倫道德的戰爭，這場瘟疫一旦擴散至全世界，美利堅將犯了人倫滅絕之罪，功不抵過。 一場摧毀人性健康存在方式的瘟疫，硬是被美國人美化為平權行為；發展下去，美國將成變性手術和服用荷爾蒙之國，帶領人類進入自我殘害的新時代。 這部分美國人是健康人類的叛徒，耶蘇基督的叛逆。 這場瘟疫的發起人，是猶太復國主義者、反叛的基督徒、反叛的天主教徒。 「跨性別」與「反猶太」是西方定下的兩個「輿論免責」聖旨，不允許別人評論的「真理」，必須出事。 在沒有反省、改正之前，美國選民應拒絕投給偽左派民主黨和拜登。 但墮胎權應開放，否則保守陣營流失中間選民票，反誤了大事。 美國大選勝負決定於中間派選民。

WTO+網購，令人類資源的揮霍到了瘋狂的、失控的地步！ WTO對西方及多數國家來說是一場災難，除少數抓住機會的國家外，大部分國家更窮，流失的工作崗位更多。 財富都流到少數裡去，例如中國。 這是一次大工會文化，與無工會文化的淘汰賽。 西方大工會文化走到生產力的反面，成了阻得社會健康發展的腫瘤。 沒有大工會文化中國，生產力發揮到了極致，而且潛力才剛開始爆發，西方將無力招架，敗局已定。 美國的三大車廠工人仍將忙於罷工、度假旅行，企業前景走向殭屍化。 西方的公務員、產業工人，把精力都放在旅行與罷工上，美其名“爭取合法權益”，實際上是消極怠工恆常化。 幾十年來加拿大的醫護人員，即使不在罷工期間，工作熱情、效率也是操弄在“按章工作”水平，醫院門診處理急診病人的平均時間，由三十年前的七個小時，延遲到今天 的23小時，凡經歷過看急診的新移民都談虎色變。 加拿大一年不如一年。

75年來，經過西方授予以色列的上寶劍：不許批評猶太復國主義，否則等於反猶太的免責權後，以色列成了邪惡的中東核霸王；如果不是10月7日，世界人民還被蒙鼓裡 。 今天猶太復國主義的以色列，已暴露於陽光之下：一個新納粹主義的國家，一個霸凌其他民族的國家、一個視國際法為無物的國家，一個沒有經歷人道主義進化的野蠻國家。 猶太復國主義必須失敗，以色列想阻止巴勒斯坦立國的企圖必須失敗，以色列想永遠佔領、吞併巴勒斯坦人的土地，和敘利亞戈蘭高地企圖，必須失敗；否則，世界將失去公義與秩序，西方社會的 信仰體係將會崩潰。雙有失敗了，以色列才能重新成為人類大家庭的成員！（加拿大司馬田2024.4. 谷歌翻譯fb：Markss Tang）

[mouniassn]

發心懺悔，菩薩相助

以下一位有緣人分享，來文照登：

自己這幾年來一直狀態很差，需要唸的經文堆積如山，消化速度極慢，加上工作繁重、生活忙碌不堪，不能在短時間消化完要唸的經。在要唸的經文量越來越多下，完成的經文量不如增加的快，心中的無力感一直壓在身上，長期有種負面低氣壓之感，對於人生任何大小事情沒有熱情，心如死灰，而這樣渾渾噩噩的狀態已經好久了，自身困在其中無法走出迷陣。

近期莫名奇妙的，突然有一個想法告訴自己，領悟到了就算唸經唸破嘴，如果自己心裡的想法和作為沒有提升，也是枉然。雖然這個道理大家都懂， 但道理要有一天真的入了自己的心，理解、領悟了才有用。我就是突然深深的有這個想法，開始想對自己作心靈上的提升，把自己所思所為全部都認真的想了一遍。對於自己平常生活起居、行住坐臥、一行一思都進行反省，嘗試了解自己，並治療自己的不安。對各種行為、思想的問題，在內心對自己進行思想上的矯正。結果一系列的自我心靈提升後，發現皮膚竟變好了不少，毛孔變得細致，真是意外的收穫。

而那幾天唸的《金剛經》數量也比較多。心靈進行反思，提升的第二天，晚上睡覺時，就感到身體突然很不適，像是有東西在身上之類的，身體很重、很痛、不舒服，但又爬不起來，一直在睡。到隔天早上醒來，全身像被打過一樣很痛，關節都伴隨著神經抽痛。我自知是昨晚造成身體不適的，但依舊去上班，然後下午就發高燒生病，因發燒越來越嚴重，就提早下班回家休息。

回到家後高燒不斷，越燒越厲害，我感到全身發燙，身體神經抽痛嚴重，伴隨著拉肚子，躺在床上動彈不得。雖然感覺身上很痛，但我同時一方面也觀想不好的氣、病痛從身上流出去。睡到早上時，就退燒了，剩下輕微的神經抽痛和拉肚子。此次生病也完全沒有流鼻水和喉嚨痛的問題，可謂來得快、去得也快，狂風掃過似的生病，隔天身體就好了一大半。

但後來我還是覺得很奇怪，明明前一天身體健健康康的，也完全沒有任何感冒的徵兆，怎麼突然就急性發病。我清楚是那天晚上睡覺時，我感到怪怪的，全身像被打一樣，我以為是有什麼干擾，就請示精舍佛菩薩。但竟得出乎意料的開示，原來是佛菩薩來幫我消黑氣。得知後真的又驚又喜，真的很感恩佛菩薩特地勞駕，非常感恩大恩大德！大概是我自己黑氣太多，遇到排毒的狀況可能就直接發燒生病。還沒接獲開示前，我自己不知為何，也覺得生病時自己很多不好的氣沾染在床上，後來就把棉被、枕頭所有東西都拿去洗，曬一曬太陽。後來開示才知道真的是排黑氣。

藉此也了解到，自己對自己心靈的反思提升真的有用，要仔細去思考自己的每一個想法和行為的問題，並在內心告知自己，要如何去改善，時時刻刻保持內心的善良想法。因感覺有效，所以寫出來給大家參考，祝福大家都早日獲得清淨心。

(分享完畢)

有緣人分享本來生活負面情緒多，但自從開始反省自己的一思一行之後，狂風似的生了一場病，身體和心靈都感覺煥然一新。藉著本文分享三個觀點：一、誦經數年，化解千年。二、日常反思，有效提升。三、菩薩相應，出手相助。

誦經數年，化解千年

有緣人提到：「完成的經文量不如增加的快，心中的無力感一直壓在身上」，這是很多請示者誦經消業前幾年可能會有的想法。當您開始認真誦經之後，會有幾年業障密集討報期，經常有業障開示出來，所以感覺誦經迴向的速度，趕不及業障開示的經文量。但是，小編想請您回想一下，誦經之後的改變，您一定有感覺、有收穫，才會願意持續誦經、持續請示，因為您感受到了佛法帶來的益處。

靈界業主菩薩們就是看您採用了「因果債、功德還」這樣冥陽兩利的做法，與其讓您生病、意外、雞犬不寧，祂們也只是出一口惡氣，對於祂們自己的未來毫無幫助；可是「因果債、功德還」的方式，讓業主菩薩們有機會拿到功德，之後投胎到比較好的地方，或者是以此功德在靈界過更好的生活。如果您是債權人，會不會上門排隊準備領取好處呢？

要知道，現在是因果大清算的時代，用幾年誦經消業的時光，化解累世數千年、甚至上萬年所造下的因果業債，怎麼想都覺得非常的划算。小編自己的經文量也是超級多，所以安排每日定課、認真執行完成就非常重要。當您持續保持誦經紀律，再多的經文量都有唸完的一天。保持每日誦經定課的靈界信用，業主菩薩們看在眼裡，就會高抬貴手，對您手下留情。畢竟，祂們也很期待您能早日償還業債呀！

日常反思，有效提升

有緣人說：「領悟到了就算唸經唸破嘴，如果自己心裡的想法和作為沒有提升，也是枉然」、「開始想對自己作心靈上的提升，把自己所思所為全部都認真的想了一遍。對於自己平常生活起居、行住坐臥、一行一思都進行了反省和解讀」，經過一番心靈改造之後，有緣人的心靈清淨許多，皮膚也變好了。甚至發燒生病，也還是心情穩定，後來請示才知道，是佛菩薩協助排除黑氣，真的是又驚又喜。

正所謂：「山不轉路轉，人不轉心轉」，若一直不轉，到哪裡都心不安，芝麻小事、日常瑣事都能讓人看不順眼，負面低氣壓是自己心靈未提升所致，是自己本身的問題，非環境的問題，更不是經文數太多的問題。當有緣人終於領悟到這個道理之後，發奮圖強，進行心靈改造。仔細的把自己的一言一行、所思所想都認真的反省和解讀，並告訴自己要如何改變和提升。這就是「自業自銷、自性自度」，也正是《六祖壇經》一再告訴我們的修行真諦。

《六祖壇經》云：「世人心邪，愚迷造罪，口善心惡，貪瞋嫉妒諂佞我慢，侵人害物，自開眾生知見。若能正心，常生智慧，觀照自心，止惡行善，是自開佛之知見。汝須念念開佛知見，勿開眾生知見。開佛知見即是出世，開眾生知見即是世間。」真切的反思自己的一言一行，是否口善心惡？仔細地觀照自己的所思所想，是否有貪瞋、嫉妒、諂佞、我慢、侵人、害物……等細微的不善念頭。六祖大師告訴我們，認出自己心中這些惡念眾生，加以改進調整，就是和佛菩薩的知見相應，自己的心地就是修行的田地呀。

三、���薩相應，出手相助。

有緣人分享，開始心靈改造之後，反而經歷了一場奇特的發燒生病。開示：「原來是佛菩薩來幫我消黑氣」。正是因為有緣人開始進行心靈改造，佛菩薩發現有緣人開始發心真正修行，才會出手相助。當您多年都不思長進的時候，菩薩就算想幫忙，也會因為與眾生的負面惡念不相應，所以無法出手相助。可是，佛菩薩也不會放棄您，而是靜靜等待您回頭反省，當您真的靜下心來反省自己，佛菩薩會以各種方式來協助您進步。黑氣釋放之後的清明感受，真的是會讓人又驚又喜，感受到自己持續提升。

小編閱讀編輯本文時，也正在經歷黑氣釋放。因為持續反省自己、思維因果問題，練習從佛菩薩的角度去思考問題，與過去造業積累的貪嗔癡黑氣不再相應，黑氣就會以各種方式被排除。而且，因黑氣釋放而身心進步提升，並不是牟尼精舍特有的案例。以下引用分享印光大師早年的小故事：

印光大師在出生後才六個月，他的眼睛就患了急性結膜炎，差一點就失明。後來雖然眼睛的病治好了，在他很小的時候，眼睛就已經受傷，看東西不能看久，看久了視線就模糊。印光大師小的時候，就跟著他的大哥讀書，二哥在家務農，父母在鎮上就是很有德的人。他七歲到十四歲的時候，在家讀書；十五歲時，就跟著他的大哥到長安讀書。在還沒有遇到佛法以前，他讀了辟佛的一些文章。因為印光大師的資質非常聰明，他還沒有學佛，讀到這樣的文章，也曾經跟著這些理學很嚴重地辟佛、排佛。他排佛之後有一段時間，生病了很多年，後來眼睛又差一點失明。

所以印光大師在文鈔裡面，後來回憶到他的病折磨他了很多年，他說他好多年就像廢人一樣。但在生病的這個幾年裡面，他非常仔細地思考跟反省，覺悟到自己排佛的錯誤。後來他轉研佛典，因為他非常的誠心，眼睛後來也就好了。

印光大師出家以後，有次一場傳戒法會，因為印光大師很擅長書法，就請他負責傳戒期間各種文疏的書寫，大師也隨眾出坡、背戒、演習儀軌等。但是，大師在小曾經患過眼病，雖然好了，如果眼睛太過勞累，眼疾就會復發。也因為這一次書寫大量的文疏，他的眼病就復發了，有時候奇癢難忍，有時又痛得不得了。當時也沒有什麼藥可以用，為了不因病誤事，一有時間他就念佛，求佛的加被。夜深後，大家都睡了，大師又坐起念佛，並默默懺悔。只有一心念佛時，他才感到清涼，眼睛才沒有這麼痛；平常寫字的時候，他也是一筆一劃都默念著佛號。後來整個戒期圓滿的時候，他這個書寫的工作也結束了，但很奇怪的是，大師的眼病也不知不覺完全好了。（引用結束）

印光大師自述早年也曾造下排佛、謗佛的業力，業報就是生病好幾年像廢人一樣。可是，就是在病苦中讓他持續反思原因，覺悟到自己排佛的錯誤，努力研讀佛典，病況好轉。在一次承擔傳戒法務的時候，眼疾復發。「有時候奇癢難忍，有時又痛得不得了」這可是黑氣釋放的典型症狀！印光大師當時就是因為發心承擔佛事又持續唸佛懺悔，所以黑氣釋放，最後眼疾完全康復。

佛氏門中發心懺悔、黑氣排除、身心提升的案例，真的是古今都有諸多案例，真誠的懺悔，真切的轉念修心，真實的改變自己。發心懺悔，菩薩相助。自性自度，必有佛護。南無藥師琉璃光如來！南無本師釋迦牟尼佛！

南無本師釋迦牟尼佛

南無藥師琉璃光如來

南無阿彌陀佛

南無大悲觀世音菩薩

南無大願地藏王菩薩

南無韋馱菩薩

南無伽藍菩薩

南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩

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018－2021 目次

音樂  etc

12／18    劉鉅渭教授音樂導聆      浸淫古典

01／19 港邊惜別     Arnold Schoenberg   二戰剛結束後的日本

03／19  愛のバラード

04／19  台語歌曲口白

06／19 小さな喫茶店   紅い 花

07／19  生命如花籃   追 求 美 好

09／19  秋櫻    星の流れに  11／19  涼山情歌

12／19  給喜愛音樂的朋友

01／20    世界名畫家畫作總覽    夢境 05／20 歌謠集粹

03／20     Music Note    悲情城市 06／20   日本風情

07／20     人生海海      台灣古典音樂記      鄉村很重要

10／20     巴哈之前的音樂家  突破前衛音樂 パヒュームを残せない

11／20      Erik Satie’s Gymnopédies 台 灣 情 熱

12／20     台語歌曲（一）  歌謠集粹    台語歌（二） 美學藝術（一）

01／21     美 學 藝 術（二） 琴藝

03／21  遊覽車主唱   春寒賜浴群星池 馬 勒

04／21     攝影必學  黃昏的故鄉

05／21     Langley 最高點

06／21     Bartok    蒐藏（一）（二）（三）

古典音樂有什麼好聽

03／21 Yorkson Creek 08／21 滯洪池、蘋果樹

09／21    Cycling Route 96Ave 麗澤大學

07／21     蒐藏（四）      蕭邦的音樂       飲食篇

08／21   創造者になる   火 鍋 由 簡 入 繁     滯洪池、蘋果樹

台灣的藝術世界     秋 意       西 索 米      古典音樂有什麼好聽 ？

09／21    赤瀨川原平 江户川乱步 這叫教養 野生動物

父親的眼淚和我的眼淚

10／21    遊 冥 河    台 灣 畫 家

11／21    孫悟空   Whisky 廣告

12／21    Stradivarius 1713        Beethoven: Symphony No. 9

蚵仔煎、蛋餅、潤餅皮

08／22 台北登山步道 台灣盛夏冰品 12／22 登 山

政治

11／18  蔡英文 所代表的意義

12／18      台灣人們自我防衛的決心

01／19      政治現象顯影    一場喜宴談外省人的內心世界

消失的篇章 壓力有兩種

02／19     喜樂島聯盟    天朝中國

03／19    種族歧視人類天性

04／19    不能讓中國共產黨垮臺      高科技救不了中國

司徒文教授的一席話        林毅夫、張維迎 之辯論

05／19     太平島與南海    維持現狀辨難      嚇一跳

06／19     誰在挺茶黨與川普       竄黨奪權

健康的自由經濟是在彼此競爭中互惠分享

07／19    中共政治「制度化」的背景脈絡和其影響分析

香港政治鳥瞰    不要插隊

08／19    台灣與中國的經貿理論探析

09／19     不朽文明＋馬列思想      叛亂的二二八與無辜的六四

11／19    資訊戰對台灣的影響      蔡英文之役

12／19    土豆（馬鈴署）燒熟了

01／20     民進黨的勝利與未來的困境      奉天承運 太平有象

留言基進

02／20     中國經濟最大風險      韓國、沖繩或台灣

中華民國考 對阿輝伯之我見

03／20     浪子 的 心情      從千人計畫談起      搞定內外矛盾

中國原教旨主義

04／20      橋水避險基金      極左環球時報       站不穩的巨人

05／20     聯合國無權定義台灣      談季辛吉     時空錯亂

06／20    中美衝突無緩衝      民主、理性越成熟越不會被情緒綁架

美軍重返高雄港時機成熟        加入國際組織可以提可以不提

07／20     老黨崩解恐非台灣民主之福     蔡英文的“維持現狀”

說得很爽      德意志的中國迷思        再會李登輝總統

08／20     中華民國台灣台獨華獨

09／20   世界的心臟    選邊. 叔本華

10／20    利益與精神的忠誠分裂

11／20     末日狂花 01／21   大國迴圈

03／21     首戰 即 終戰      必勝的企圖心      中國可能 的 演化

04／21     改變的開始     松田教授、深宮怨嘆 引领我们前进的旗帜

05／21     美國民主基本文獻      金馬撤守與友軍入台

06／21     一舉拿下      老實說笑話     總統的性格有四種

07／21     台灣民意調查基金會 的 趨勢圖       全世界在搶疫苗

如果中共打台灣      強龍翻滾 百病叢生

08／21     台海風雲之前哨戰       剿共檄文 不是誤會

09／21     Freewill 兄    台灣大炸炮     中國有戰略     三十年前的呆胞

美國不聽沒辦法      中國影響力令西方糾結     傳 真 對 談

評中國的【宏觀調控】      論 李光耀 與 新加坡

與 H 對談 【外電】 台美中關係   以德報怨是對的還是以直報怨 ?

仇日成病 LP事件以外 – 討論 台灣虧欠到中國投資的台商嗎 ? 

金援無法改變貧窮 阿扁總統的大豪賭

10／21      陽春白雪 與 下里巴人      中美關係已經回不去了     內地

四個堅持 沒有美國的支持台灣能維持現況嗎 ?

馬克思主義 的 中國實踐

11／21   沒有安全感的強國     看華洋爭鬥、談林毅夫   不容易對話

李弘祺教授專訪 H教授

經濟

04／20  國際專家怎麼看中國經貿？

05／20     台灣問題關乎國運      大銀行的罪與罰      

06／20     中國式的經濟成長      地理形勢 與 攻守之勢

產經新聞訪問 陳水扁 台灣產業的經驗

09／20  世界 的 心臟

05／21 經濟與山難

07／21     直球對決下的文化激盪     台獨不是台灣人自己可以決定 ？

美國金融機構的危機處理（一） （二）

08／21    「日澳縱軸」下台灣的角色

翻譯

11／18     薪 能 （たきぎ のう） 日 本 概 略 1 2、3

日 本 大 勢 三 轉 考 井本雄男 參謀

日本製造到底出了什麼問題     無言的情狀

美麗 的 Patorio (一)   詩仙堂 詩 三 首

02／19    何謂“意識”（一） 春の畫の館

03／19  燈台鬼    戀牛賦

03／19 木（三） 04／20  木（二） 11／20  木（一）

04／19     寂聽的文學與愛情       魔界都市 京都      釘師 サブやん

京都 真正在地 的味道

06／19     批 評 學 － 給 佐佐木茂索

08／19     濹東綺譚      低成長的幸福      老想向誰說的雜學

 日本企業 的 罪與罰     IBM 產業間諜事件

夜晚酒場 的 歌手（九）  保加利亞 的 黑瞳（十）

Manhattan 的 雪（十一）  布拉格 的 街角（十三）

Munch 裡面的少女（二三）

01／20     美人      我的京都修業      祇園精舍      Bruegel 之旅

02／20     滿州中央銀行  香港 的 兩個側影（十九）

03／20   夏日女孩 蜜雪兒（十七）

04／20    史迪威參謀長    關 於 雪 國  木（二）

唱出人生冷暖 的 演歌世界

05／20    奇襲珍珠港     完美的攻擊     錯失戰略之說     神風特攻隊

特殊潛航艇的參戰    超越攻擊終結點   人間魚雷  逃 出 平 壤（二）

大銀行 的 罪與罰  記憶底邊 的 女人

07／20 Lewis Thomas（一） －－ （二十）

09／20     探討單位的世界

10／20      想見到的中國人   “劇的”とは    日漸稀少的專家

裸體寫真 寂聽的文學與情愛

パヒュームを残せない

11／20      日本語的論理      知的生產技術      サブやん      木（一）

12／20      我的京都 小說之旅

01／21      個人 的 體 驗     恐懼 的 原型      追求真正的自己

Hans Speidel 中將     納 粹 德 國     George CatlettMarshall, Jr.      

疼女兒 的 哥哥 軍首腦部軍閥化     參 謀

在日美軍司令部（一）（二）

02／21 在日美軍司令部（三）（四） 浪人軍學者

獨創技術 的 發想法（一）（二）（三）

03／21   精神分析入門（一）（二）（三）（四）（五）

星星 的 話 一個人 的 世界（十一、十三 ）

一個人 的 世界（十八） 一個人 的 世界（二十、二二、二四）

世界經濟 的 未來版圖（一）

04／21  真品與膺品 木（四） 世界經濟的未來版圖（二）（三）

05／21  一個人 的 世界（一、二、三）

巴塞隆納 的 大和撫子（二）  紅與藍 的 勃露絲（三）

黑色手腕 白色絲帶（五）

06／21   波斯 的 胡姬（四） 青桐 的 院子（六）

BYCAR號 的 一夜（七） 謎樣 的 世界之影（八）

在 Segel 的 青春（十二） 布拉格 的 街角（十三）

漢堡 的 陶器店（十四） 暗黑運河 的 流淌（十五）

如同荒野 的 街道（十六） Tivoli的 一夜（十八）

英國 的 Kay（二十） Tuluk 夏天 的 一夜（二一）

在大溪地海邊（二二） 細節之愛  千利 休 無言的前衛（一）

07／21      獄 門 島 現在日本的女性與解說（二四）

7.8.9.10.11.／21  小孩 與 自然

12／21  焦慮的本質 與 解除

雜文

11／18    台灣海產大酒樓 薪 能 黃昏清兵衛

人口數 = 成長 or 蕭條 和風生活小札 我的上海情结

日本自由行    居合道    詩 三 首 日本龐大的國債

口付けについて 一個古老文明的新美學 收 藏、儀 式、尊 囑

Life is difficult — S ﹒Freud 鄭 得 福 先生

世界反尿布組織（WAO）規約     台語流行歌曲

移民政策   我的宗教觀     異化的無奈 與 背叛的艱難

閒話加國 BC 省

隨時保持理智 凡事三思而後行 檳榔媽祖機車三太子     H教授

圖瓦魯挺台灣    就 是 愛 跳 舞 命好      我看「大江大海 一九四九」

全球聲援台灣加入 UN      隨時保持三思而後行     快樂的安養人生

日本製造出了什麼問題 曹長青演講秘訣、戰略學筆記

白 狐 新舞台    溫 泉 鄉

理療一番  あなたへ      中國文化 與 霸權意識 架上矯正器

柴契爾夫人    I love sushi    詩仙堂    青春悲喜曲 給十五歲的自己

無理心中強迫情死 四個不可超越的自然極限     台灣需要甩掉CP值

員工晨訓       父親 的 掛軸 蔡英文所代表的意義

日 本 陶 瓷 遼尉臣筆記 現場目擊

12／18     共厝的中華民國與台灣

01／20  話拳   01／19 酸醋魚 etc

05／19     台北大稻埕美食 06／19   少年吔 ！安啦

07／19      林泉山水     台 灣 官 紳 年 鑑     空 話 泡 茶

10／19     女性主義      弔辭      啟蒙的時代      先來後到台灣人

11／19     終場     有關馬來西亞華人   涼 山 情 歌

12／19     無法令人幸福的日本系統      日文與牛排

1／20    奉天承運 太平有象   夢境

02／20     Canada自由行郵輪     話語權     詩與你之間     媽祖保佑

03／20      台灣造型      時中現象      加入WHO

04／20     關於雪國      春日北投早晨      斑斕燦爛

05／20     神話還是詩 07／20   鄉村很重要 08／20   自立

09／20     夢之堂奧   生之繭 生命的困頓

10／20    貧乏性 擺書陣

11／20    歷史無法假設     台灣情熱      宇宙光      重機世界     旅情

12／20     第九水門      複雜、開放的社會更強韌      延平北路慈聖宮

02／21     說 道 理      啟蒙運動       啟蒙運動 與 東方文化

03／21     創造性與自我認同的關係      初老男 的 迷航

04／21    生與死 老與少

5／21 山難救助 Langley 最高點

07／21    台灣的三大山門

08／21 網路長城－臉書 秋意 台灣 的 藝術世界

滯洪池、gala apple 樹

09／21     體制、機制 世界第一 野 生 動 物

Cycling Route 96Ave

10／21   台灣儀隊制服土氣 賴沈激辯 中國造島

時間的蟲洞 遊冥河 台灣畫家

11／21   小 張  沒有安全感的強國

12／21    強大 的 心理素質     劍俠、公主 嚇 一 跳

犬儒的真理堅持與詩學浪漫 從敕使街道到華燈初上

正能量的存在

諸子百家

11／18     我的上海情節     祖谷溫泉 平家物語       讀新聞的方法

田園散記 認同的重量      道家房中術       看書歲月     台灣之命運

台灣教育還停留在舊經濟時代       

12／19      卡繆荒謬哲學      兆豐銀行紐約分行      啟蒙運動

04／20   冰島漁夫

07／20  Lewis Thomas（一）（二）（三）（四）

德意志 的 中國迷思

08／20 Lewis Thomas（五）－－－－（十二）

09／20  氣候  人  歷史  哲學 的 樂趣  理性 的 掙扎

10／20  精神分析入門 12/20 Sophies World

01／21   焦慮 的 意義 黨國之子

02／21     中 國 青 銅 時 代     萬 曆 十 五 年（一）（二） 飛 鷹 戰 士

獨創技術 的 發想法（一）（二）（三） 中國古史 的 傳說時代

歐洲中世紀教會如何塑造了當今的「西方思想」

03／21    馬勒 精神分析入門（一）（二）（三）（四）（五）

05／21    美國民主基本文獻  實踐、異化 和 人性（一）（二）（三）

蘇馬利亞、古 埃 及、巴 比 倫 希臘 的 興起

07／21 獄 門 島 異域 現在日本的女性

美國金融機構的危機處理（一）（二） 蘇馬利亞、古 埃 及、巴 比

希臘 的 興起  耶穌 出現

09／21 捉 狐

10／21  狐嫁女   董 生   汾 州 狐 祝 翁   胡 四 姐   酒 友

11／21  林四娘、汾 州 狐 全方位 的 無限（一） （二）（三）

Infinite in All Direction Freeman J . Dyson 孫悟空

12／21     自己 的 房間 紅樓夢 各家談

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敗筆

H：寫不出字的筆叫敗筆，儲存的資料查不到叫敗資。最近整理很多筆用完了，功成身退。有些筆，未寫放久油乾寫不出，只好烘烤，熱水軟化，再不行即棄筆。有筆堪寫直須寫，莫待筆乾空畫紙。存了很多資料未分類查不到，敗資。徒勞而無功！資料名稱慎始！20240122W1

網路字典：

敗筆

用壞了的筆。宋．蘇軾〈石蒼舒醉墨堂〉：「君於此藝亦云至，堆牆敗筆如山丘。」《儒林外史》第五五回：「他取了一管敗筆，蘸飽了墨，把紙相了一會，一氣就寫了一行。」

書畫或詩文中的疵病。宋．黃庭堅《山谷題跋．卷六．子弟誡》：「敗筆涴墨，瘝子弟職。」《兒女英雄傳》第二六回：「從通部以至一回，乃至一句一字，都是從龍門筆法來的，安得有此敗筆。」

儒林外史/第55回

儒林外史第五十五回　添四客述往思來　彈一曲高山流水

　　話說萬曆二十三年，那南京的名士，都已漸漸銷磨盡了。此時虞博士那一輩人，也有老了的，也有死了的，也有四散去了的，也有閉門不問世事的。花壇酒社，都沒有那些才俊之人﹔禮樂文章，也不見那些賢人講究。論出處，不過得手的就是才能，失意的就是愚拙。論豪俠，不過有餘的就會奢華，不足的就見蕭索。憑你有李、杜的文章，顏、曾的品行，卻是也沒有一個人來問你。所以那些大戶人家，冠、昏、喪、祭，鄉紳堂裏，坐著幾個席頭，無非講的是些陞、遷、調、降的官場；就是那貧賤儒生，又不過做的是些揣合逢迎的考校。那知市井中間，倒出了幾個奇人。

　　一個是會寫字的。這人姓季，名遐年，自小兒無家無業，總在這些寺院裏安身。見和尚傳板上堂喫齋，他便也捧著一個缽，站在那裏，隨堂喫飯。和尚也不厭他。他的字寫的最好，卻又不肯學古人的法帖，只是自己創出來的格調，由著筆性寫了去。但凡人要請他寫字時，他三日前，就要齋戒一日，第二日磨一天的墨，卻又不許別人替磨。就是寫個十四字的對聯，也要用墨半碗。用的筆，都是那人家用壞了不要的，他纔用。到寫字的時候，要三四個人替他拂著紙，他纔寫。一些拂的不好，他就要罵、要打。卻是要等他情願，他纔高興。他若不情願時，任你王侯將相，大捧的銀子送他，他正眼兒也不看。他又不修邊幅，穿著一件稀爛的直裰，靸著一雙破不過的蒲鞋。每日寫了字，得了人家的筆資，自家喫了飯，剩下的錢就不要了，隨便不相識的窮人，就送了他。

　　那日大雪裏，走到一個朋友家，他那一雙稀爛的蒲鞋，踹了他一書房的落泥。主人曉得他的性子不好，心裏嫌他，不好說出，只得問道：「季先生的尊履壞了，可好買雙換換？」季遐年道：「我沒有錢。」那主人道：「你肯寫一幅字送我，我買鞋送你了。」季遐年道：「我難道沒有鞋，要你的！」主人厭他腌臢，自己走了進去，拿出一雙鞋來，道：「你先生且請略換換，恐怕腳底下冷。」季遐年惱了，並不作別，就走出大門，嚷道：「你家甚麼要緊的地方！我這雙鞋就不可以坐在你家！我坐在你家，還要算抬舉你！我都希罕你的鞋穿！」一直走回天界寺，氣哺哺的又隨堂喫了一頓飯。喫完，看見和尚房裏擺著一匣子上好的香墨，季遐年問道：「你這墨可要寫字？」和尚道：「這昨日施御史的令孫老爺送我的。我還要留著轉送別位施主老爺，不要寫字。」季遐年道：「寫一幅好哩。」不由分說，走到自己房裏，拿出一個大墨盪子來，揀出一定墨，舀些水，坐在禪床上替他磨將起來。和尚分明曉得他的性子，故意的激他寫。他在那裏磨墨，正磨的興頭，侍者進來向老和尚說道：「下浮橋的施老爺來了。」和尚迎了出去。那施御史的孫子已走進禪堂來，看見季遐年，彼此也不為禮，自同和尚到那邊敘寒溫。季遐年磨完了墨，拿出一張紙來，鋪在桌上，叫四個小和尚替他按著。他取了一管敗筆，蘸飽了墨，把紙相了一會，一氣就寫了一行。那右手後邊小和尚動了一下，他就一鑿，把小和尚鑿矮了半截，鑿的殺喳的叫。老和尚聽見，慌忙來看，他還在那裏急的嚷成一片。老和尚勸他不要惱，替小和尚按著紙，讓他寫完了。施御史的孫子也來看了一會，向和尚作別去了。

　　次日，施家一個小廝走到天界寺來，看見季遐年，問道：「有個寫字的姓季的可在這裏？」季遐年道：「問他怎的？」小廝道：「我家老爺叫他明日去寫字。」季遐年聽了，也不回他，說道：「罷了。他今日不在家，我明日叫他來就是了。」次日，走到下浮橋施家門口，要進去。門上人攔住道：「你是甚麼人，混往裏邊跑！」季遐年道：「我是來寫字的。」那小廝從門房裏走出來，看見道：「原來就是你！你也會寫字？」帶他走到敞廳上，小廝進去回了。施御史的孫子剛在走出屏風，季遐年迎著臉大罵道：「你是何等之人，敢來叫我寫字！我又不貪你的錢，又不慕你的勢，又不借你的光，你敢叫我寫起字來！」一頓大嚷大叫，把施鄉紳罵的閉口無言，低著頭進去了。那季遐年又罵了一會，依舊回到天界寺裏去了。

　　又一個是賣火紙筒子的。這人姓王，名太。他祖代是三牌樓賣菜的。到他父親手裏，窮了，把菜園都賣掉了。他自小兒最喜下圍棋。後來父親死了，他無以為生，每日到虎踞關一帶賣火紙筒過活。那一日，妙意庵做會。那庵臨著烏龍潭。正是初夏的天氣，一潭簇新的荷葉，亭亭浮在水上。這庵裏曲曲折折，也有許多亭榭。那些遊人都進來頑耍。王太走將進來，各處轉了一會，走到柳陰樹下，一個石臺，兩邊四條石凳，三四個大老官簇擁著兩個人在那裏下棋。一個穿寶藍的道：「我們這位馬先生前日在揚州鹽臺那裏下的是一百一十兩的彩，他前後共贏了二千多銀子。」一個穿玉色的少年道：「我們這馬先生是天下的大國手，只有這卞先生受兩子還可以敵得來。只是我們要學到卞先生的地步，也就著實費力了！」王太就挨著身子上前去偷看。小廝們看見他穿的襤褸，推推搡搡，不許他上前。底下坐的主人道：「你這樣一個人，也曉得看棋？」王太道：「我也略曉得些。」撐著看了一會，嘻嘻的笑。那姓馬的道：「你這人會笑，難道下得過我們？」王太道：「也勉強將就。」主人道：「你是何等之人，好同馬先生下棋！」姓卞的道：「他既大膽，就叫他出個醜何妨！纔曉得我們老爺們下棋，不是他插得嘴的！」王太也不推辭，擺起子來，就請那姓馬的動著。旁邊人都覺得好笑。那姓馬的同他下了幾著，覺的他出手不同。下了半盤，站起身來道：「我這棋輸了半子了！」那些人都不曉得。姓卞的道：「論這局面，卻是馬先生略負了些。」眾人大驚，就要拉著王太喫酒。王太大笑道：「天下那裏還有個快活似殺矢棋的事！我殺過矢棋，心裏快活極了，那裏還喫的下酒！」說畢，哈哈大笑，頭也不回，就去了。

　　一個是開茶館的。這人姓蓋，名寬，本來是個開當舖的人。他二十多歲的時候，家裏有錢，開著當舖，又有田地，又有洲場。那親戚本家都是些有錢的。他嫌這些人俗氣，每日坐在書房裏做詩看書，又喜歡畫幾筆畫。後來畫的畫好，也就有許多做詩畫的來同他往來。雖然詩也做的不如他好，畫也畫的不如他好，他卻愛才如命，遇著這些人來，留著喫酒喫飯，說也有，笑也有。這些人家裏有冠、婚、喪、祭的緊急事，沒有銀子，來向他說，他從不推辭，幾百幾十拿與人用。那些當舖裏的小官，看見主人這般舉動，都說他有些獃氣，在當舖裏儘著做弊，本錢漸漸消折了。田地又接連幾年都被水淹，要賠種賠糧，就有那些混帳人來勸他變賣。買田的人嫌田地收成薄，分明值一千的只好出五六百兩。他沒奈何，只得賣了。賣來的銀子，又不會生發，只得放在家裏秤著用。能用得幾時？又沒有了，只靠著洲場利錢還人。不想夥計沒良心，在柴院子裏放火，命運不好，接連失了幾回火，把院子裏的幾萬柴盡行燒了。那柴燒的一塊一塊的，結成就和太湖石一般，光怪陸離。那些夥計把這東西搬來給他看。他看見好頑，就留在家裏。家裏人說：「這是倒運的東西，留不得！」他也不肯信，留在書房裏頑。夥計見沒有洲場，也辭出去了。又過了半年，日食艱難，把大房子賣了，搬在一所小房子住。又過了半年，妻子死了，開喪出殯，把小房子又賣了。可憐這蓋寬帶著一個兒子，一個女兒，在一個僻淨巷內，尋了兩間房子開茶館。把那房子裏面一間與兒子、女兒住。外一間擺了幾張茶桌子。後簷支了一個茶爐子。右邊安了一副櫃臺。後面放了兩口水缸，滿貯了雨水。他老人家清早起來，自己生了火，搧著了，把水倒在爐子裏放著，依舊坐在櫃臺裏看詩畫畫。櫃臺上放著一個瓶，插著些時新花朵，瓶旁邊放著許多古書。他家各樣的東西都變賣盡了，只有這幾本心愛的古書是不肯賣的。人來坐著喫茶，他丟了書就來拿茶壺、茶杯。茶館的利錢有限，一壺茶只賺得一個錢，每日只賣得五六十壺茶，只賺得五六十個錢。除去柴米，還做得甚麼事！

　　那日正坐在櫃臺裏，一個鄰居老爹過來同他談閒話。那老爹見他十月裏還穿著夏布衣裳，問道：「你老人家而今也算十分艱難了，從前有多少人受過你老人家的惠，而今都不到你這裏來走走。你老人家這些親戚本家，事體總還是好的，你何不去向他們商議商議，借個大大的本錢，做些大生意過日子？」蓋寬道：「老爹，『世情看冷暖，人面逐高低』！當初我有錢的時候，身上穿的也體面，跟的小廝也齊整，和這些親戚本家在一塊，還搭配的上。而今我這般光景，走到他們家去，他就不嫌我，我自己也覺得可厭。至於老爹說有受過我的惠的，那都是窮人，那裏還有得還出來！他而今又到有錢的地方去了，那裏還肯到我這裏來！我若去尋他，空惹他們的氣，有何趣味！」鄰居見他說的苦惱，因說道：「老爹，你這個茶館裏冷清清的，料想今日也沒甚人來了，趁著好天氣，和你到南門外頑頑去。」蓋寬道：「頑頑最好，只是沒有東道，怎處？」鄰居道：「我帶個幾分銀子的小東，喫個素飯罷。」蓋寬道：「又擾你老人家。」

　　說著，叫了他的小兒子出來看著店，他便同那老爹一路步出南門來。教門店裏，兩個人喫了五分銀子的素飯。那老爹會了帳，打發小菜錢，一經踱進報恩寺裏。大殿南廊，三藏禪林，大鍋，都看了一回。又到門口買了一包糖，到寶塔背後一個茶館裏喫茶。鄰居老爹道：「而今時世不同，報恩寺的遊人也少了，連這糖也不如二十年前買的多。」蓋寬道：「你老人家七十多歲年紀，不知見過多少事，而今不比當年了。像我也會畫兩筆畫，要在當時虞博士那一班名士在，那裏愁沒碗飯喫！不想而今就艱難到這步田地！」那鄰居道：「你不說我也忘了。這雨花臺左近有個泰伯祠，是當年句容一個遲先生蓋造的。那年請了虞老爺來上祭，好不熱鬧！我纔二十多歲，擠了來看，把帽子都被人擠掉了。而今可憐那祠也沒人照顧，房子都倒掉了。我們喫完了茶，同你到那裏看看。」說著，又喫了一賣牛首豆腐乾，交了茶錢，走出來，從岡子上踱到雨花臺左首，望見泰伯祠的大殿，屋山頭倒了半邊。來到門前，五六個小孩子在那裏踢球，兩扇大門倒了一扇，睡在地下。兩人走進去，三四個鄉間的老婦人在那丹墀裏挑薺菜，大殿上槅子都沒了。又到後邊五間樓，直桶桶的，樓板都沒有一片。兩個人前後走了一交，蓋寬歎息道：「這樣名勝的所在，而今破敗至此，就沒有一個人來修理！多少有錢的，拿著整千的銀子去起蓋僧房道院，那一個肯來修理聖賢的祠宇！」鄰居老爹道：「當年遲先生買了多少的傢伙，都是古老樣範的，收在這樓底下幾張大櫃裏，而今連櫃也不見了！」蓋寬道：「這些古事，提起來令人傷感，我們不如回去罷！」兩人慢慢走了出來。鄰居老爹道：「我們順便上雨花臺絕頂。」望著隔江的山色，嵐翠鮮明，那江中來往的船隻，帆檣歷歷可數。那一輪紅日，沉沉的傍著山頭下去了。兩個人緩緩的下了山，進城回去。蓋寬依舊賣了半年的茶。次年三月間，有個人家出了八兩銀子束修，請他到家裏教館去了。

　　一個是做裁縫的。這人姓荊，名元，五十多歲，在三山街開著一個裁縫鋪。每日替人家做了生活，餘下來工夫就彈琴寫字，也極喜歡做詩。朋友們和他相與的問他道：「你既要做雅人，為甚麼還要做你這貴行？何不同些學校裏人相與相與？」他道：「我也不是要做雅人。也只為性情相近，故此時常學學。至於我們這個賤行，是祖父遺留下來的，難道讀書識字，做了裁縫就玷污了不成？況且那些學校中的朋友，他們另有一番見識，怎肯和我們相與！而今每日尋得六七分銀子，喫飽了飯，要彈琴，要寫字，諸事都由得我。又不貪圖人的富貴，又不伺候人的顏色，天不收，地不管，倒不快活？」朋友們聽了他這一番話，也就不和他親熱。

　　一日，荊元喫過了飯，思量沒事，一經踱到清涼山來。這清涼山是城西極幽靜的所在。他有一個老朋友，姓于，住在山背後。那于老者也不讀書，也不做生意，養了五個兒子，最長的四十多歲，小兒子也有二十多歲。老者督率著他五個兒子灌園。那園卻有二三百畝大，中間空隙之地，種了許多花卉，堆著幾塊石頭。老者就在那旁邊蓋了幾間茅草房，手植的幾樹梧桐，長到三四十圍大。老者看看兒子灌了園，也就到茅齋生起火來，煨好了茶，喫著，看那園中的新綠。這日，荊元步了進來，于老者迎著道：「好些時不見老哥來，生意忙的緊？」荊元道：「正是。今日纔打發清楚些，特來看看老爹。」于老者道：「恰好烹了一壺現成茶，請用杯。」斟了送過來。荊元接了，坐著喫，道：「這茶，色、香、味都好，老爹，卻是那裏取來的這樣好水？」于老者道：「我們城西不比你城南，到處井泉都是喫得的。」荊元道：「古人動說桃源避世，我想起來，那裏要甚麼桃源，只如老爹���樣清閒自在，住在這樣城市山林的所在，就是現在的活神仙了！」于老者道：「只是我老拙一樣事也不會做，怎的如老哥會彈一曲琴，也覺得消遣些。近來想是一發彈的好了，可好幾時請教一回？」荊元道：「這也容易。老爹不厭污耳，明日我把琴來請教。」說了一會，辭別回來。

　　次日，荊元自己抱了琴來到園裏，于老者已焚下一爐好香，在那裏等候。彼此見了，又說了幾句話。于老者替荊元把琴安放在石凳上。荊元席地坐下，于老者也坐在旁邊。荊元慢慢的和了弦，彈起來，鏗鏗鏘鏘，聲振林木，那些鳥雀聞之，都栖息枝間竊聽。彈了一會，忽作變徵之音，淒清宛轉。于老者聽到深微之處，不覺悽然淚下。自此，他兩人常常往來。當下也就別過了。

〈(維基編入者著:　五十五回版本)〉 　　看官！難道自今以後，就沒一個賢人君子可以入得《儒林外史》的麼？詞曰：記得當時，我愛秦淮，偶離故鄉。向梅根冶後，幾番嘯傲﹔杏花村裏，幾度徜徉。鳳止高梧，蟲吟小榭﹔也共時人較短長。今已矣！把衣冠蟬蛻，濯足滄浪。無聊且酌霞觴，喚幾個新知醉一場。共百年易過，底須愁悶﹔千秋事大，也費商量！江左煙霞，淮南耆舊，寫入殘編總斷腸。從今後，伴藥爐經卷，自禮空王。

〈(維基編入者著:　五十六回版本)〉 　　看官！難道自今以後，就沒一個賢人君子可以入得《儒林外史》的麼？但是他不曾在朝廷這一番旌揚之列，我也就不說了。畢竟怎的旌揚，且听下回分解。

[japan-dramangastery]

小学館的漫畫雜誌01（少年向）

小学館的开篇，我们来聊少年向的部分。

週刊少年サンデー（周刊少年Sunday）

週刊少年サンデーS（周刊Sunday S）

ゲッサン （月刊少年Sunday）

月刊サンデーGX （月刊Sunday GENE-X）

サンデーうぇぶり

週刊少年サンデー（周刊少年Sunday）

发行时间：1959年3月17日（1959年4月5日号） -

人群向：少年

发行日：每周三（逢周三节日，改周二）

增刊：週刊少年サンデーS （Sunday S）

代表作：小鬼Q太郎（オバケのQ太郎）、泰罗·奥特曼 (ウルトラマンタロウ)、Touch（タッチ）、H2、KATSU!、福星小子（うる星やつら）、乱马1/2（らんま1/2）、犬夜叉、爆炎转校生 (炎の転校生)、究極超人あ〜る、双子鹰（ふたり鷹）、机动警察 (機動警察パトレイバー)、城市风云儿（YAIBA）、名侦探柯南（名探偵コナン）、電波教師、弥留之国的爱丽丝(今際の国のアリス)、我是大哥大（今日から俺は!!）等等。

『Sunday』的名字是初代編集長豊田きいち想到的，寓意是『阅读这本杂志让你感觉今天是周日』。由于项目启动时的核心人员是学年杂志的编辑，因此在推出前就被宣传为“小学馆的新儿童杂志”。轻松愉快的氛围是该杂志精神的主要组成部分。该杂志的倾向于在恋爱喜剧和恋爱漫画。这种倾向在中长期连载的作品中尤其强烈。另外，即使不是该类型的品，也有很多情节强烈暗示爱情或爱情喜剧元素。

相比于『周刊少年Magazine』强烈的编辑部的强势主导风格与『周刊少年Jump』、『周刊少年Champion』过于注重读者人气调查的数据结果，『周刊少年Sunday』在这方面更加宽松。Sunday的漫画家，一旦和编辑部协商好漫画的风格，相对不容易受到编辑部或者数据的影响，更容易长期连载。因此，相较之下作品在连载中大幅度修改风格的情况比较少。

杂志的知名漫画家藤子不二雄A、赤塚不二夫、横山光輝，小沢さとる，永井豪、石川賢、高橋留美子、安达充（あだち充）、島本和彦、ゆうきまさみ、新谷かおる、青山剛昌等等。

週刊少年サンデーS（周刊Sunday S）

发行时间：1978年8月号 -

人群向：少年

发行日：未知

代表作：ナイン、さすがの猿飛、ファントム無頼、鬼切丸、キャットルーキー等。

是一个主要注重培养新人作家的地方，新晋无名作家以发表一次性作品或短期连载作品作为进入杂志的敲门砖，以不熟悉每周连载的作家为主，直到2000年左右，还有原创的长期连载作品和读者角。此外，活跃在该杂志上的作家的一次性和短期连载也经常发表。有人气高的作品转到本刊（『週刊少年サンデー』）上连载的情况，反之人气低被转移到该杂志的也有。像弥留之国的爱丽丝(今際の国のアリス)、我是大哥大（今日から俺は!!）、健太やります!、蟲奉行（ムシブギョー）等等作品最初都是在本杂志连载，人气高后转到本刊上。

变迁

发行了超过20年以上的月刊，期间有连载作品。不过从2004年GOLDEN WEEK増刊到2009年NEW YEAR増刊改成了双月刊，不再刊登连载漫画，全都是一次性作品。直到2009年4月増刊才恢复为月刊，再度收录连载作品，同时在网络『クラブサンデー』（Club Sunday）上同时连载。2012年3月号开始，名称变为『週刊少年サンデーS』（スーパー）（多了一个super），独自连载的作品增加，网络平台连载作品减少。

从2016年左右开始，该杂志开始转变为一本带有浓郁《名侦探柯南》味道的杂志，几乎每期都会定期举办与《名侦探柯南》相关的专题和为大家服务的杂志，数量也越来越多。售出的商品开始增加。 2018年，由于《名侦探柯南》中的角色之一安室透的走红，该书的发行量开始迅速上升。此外，网络上同时连载的数量又开始增加。

2019 年 1 月号再次更新。尽管该杂志的名称徽标已更改且页数有所减少，但现在每期都包含一个名为“『サンデーmini』（Sunday Mini”）的单独增刊，其中包含新作者的多篇短篇小说。

ゲッサン（月刊少年Sunday/GET THE SUN!）

发行时间：2009年5月12日（同年6月号） -

人群向：少年、初高中生为主

发行日：毎月12日

增刊：ゲッサンmini（2013年4月号 - 2018年4月号）

代表作：Q&A (漫畫) (QあんどA)、信長協奏曲、MIX、放課後さいころ倶楽部、からかい上手の高木さん、摔角女王传说 (ここが噂のエル・パラシオ)、アサギロ 〜浅葱狼〜、純愛重金屬 (ハレルヤオーバードライブ!)等。

在Sunday系列杂志中，『ゲッサン』是一家特别注重培养新人的杂志，获得「GET THE SUN 新人賞」月例賞的新人作家的一次性和连载作品会被杂志积极出版。2016年7月13日开始发布电子版杂志。

月刊サンデーGX （月刊Sunday GENE-X）

发行时间：2000年7月19日（2000年8月号） -

人群向：少年

发行日：毎月19日

代表作：翼神传说 (ラーゼフォン)、落语天女 (落語天女おゆい)、REC、黑礁 (Black Lagoon)、贫穷姐妹物语（貧乏姉妹物語）、神样DOLLS (神様ドォルズ)、军火女王 (ヨルムンガンド)等等。

2000年7月19日（同年8月号）创刊，与集英社的『ウルトラジャンプ』（Ultra Jump）、講談社的『月刊マガジンZ』、秋田書店的『チャンピオンRED』、少年画報社的『ヤングキングアワーズ』（Young King Hour）分类上都属于混合媒体类的月刊漫画杂志。

与小学馆出版的其他Sunday系列杂志相比，它经常聘用没有太多连载经验，在其他杂志或其他公司出道的作家。杂志的大部分内容都是漫画作品，关于凹版偶像和电影、电视、动漫等一般爱好的文章很少，虽然大作停刊或停刊的情况很多（这是混合媒体漫画杂志的宿命）但很少有未经宣布的停刊（稿件掉落）或未完成稿件的出版（而这种情况在其他公司的类似杂志上经常看到）。

サンデーうぇぶり（Sunday Webry）

网站地址：https://www.sunday-webry.com/

代表作：流血女神伝、Sexiled：我的性别歧视党领袖把我踢出去了，所以我和神话女巫合作！（女だから、とパーティを追放されたので伝説の魔女と最強タッグを組みました）等。

2016年开始，小学館配信的漫画网站，同时提供Android iOS的应用下载。由『週刊少年サンデー』『ゲッサン』『月刊サンデーGX』三家杂志联合运营的免费漫画配信网站。出版这三本杂志、新作家的连载作品以及过去流行作品的重印。

连载的作品包括原创漫画、『週刊少年サンデー』连载的全部作品、『ゲッサン』『サンデーGX』『週刊少年サンデーS』除了部分连载作品的后续外，还对过去在这些杂志上连载过的一些作品进行了重印连载。

（少年向完）

[jesychen]

九州八天七夜自駕行第四天晚上住東橫INN新八代站前

從早上玩到晚上真的有一點疲倦，夜晚開車往東橫INN新八代站前飯店，是九州八天七夜自駕行的第四天晚上住宿的地方，快到新八代駅時，感覺好像在走鄉村的感覺，在稻田中間穿梭過，可能GPS幫我們導最短路徑，走了不少的鄉村小徑且沒有燈光，這裡有許多的地正在開發中，所以夜晚比較暗一些。 到了東橫INN新八代站飯店，旁邊剛好有個停車場可以免費停車，但是有管制，停好車之後就Check in。

上樓之後，跟前幾天一樣，單人房與雙床房各一間，清一色的房間規劃都一樣，前3天有2次都是住東橫INN，這次也差不多。

所以趕緊拍照之後就休息，順道大家一起走路到附近的便利商店7-11買消夜，沒有想到走路要15min左右，且路上沒有什麼路燈，回來時順便拍一下新八代駅與toyoko inn新八代駅的外觀。

在新八代車站蓋完章之後，今晚住的地方東橫INN新八代駅飯店外觀，走路約2min就到車站，很近。

睡了一晚之後，開啟窗簾，在4F可以看到新八代車站，早上起床吃早餐，烤了麵包、還有添了咖哩飯與味增湯。

早餐還有許多的中西式小菜與飯糰，各地區的每一間東橫INN都有稍許不同的菜色，還不錯，這次居然飲料還有柳橙汁。吃完早餐回到房間之後收拾行李，準備開始今天的旅程，順便拍一下這一天住的房間號碼是405，很好的住宿環境與餐點。 延伸閱讀： - 傍晚的長部田海床路路燈一路延伸到遠方的夕陽與大海 - 在日本海濱百選與日本夕陽百選的御輿來海岸觀景台看夕陽 - 在寿司じじや 天草空港通り店品嘗最新鮮的食材做的壽司 - 開車前往道路驛站天草市海豚中心搭船出海看海豚 - 八角隧道附近的二俣福良渡看熊本愛心石橋 - 走進熊本美里町的八角隧道時恍如世外的桃花源 - 漫步於熊本市的水前寺成趣園品味日式庭園的優閒 Read the full article

[honyakusho]

2023年12月18日に発売予定の翻訳書

12月18日（月）には16冊の翻訳書が発売予定です。 ただし、『対訳 ドイツ語で読む「魔の山」』も含めています。

個人心理学の技術Ⅰ〈新装版〉 : 伝記からライフスタイルを読み解く

アルフレッド・アドラー／著 岸見一郎／翻訳

アルテ

ホールアースの革命家 スチュアート・ブランドの数奇な人生

ジョン・マルコフ／著 服部桂／翻訳

草思社

フランス語日本紹介事典 JAPAPEDIA 増補・改訂版

IBCパブリッシング／編集 西村亜子／翻訳

IBCパブリッシング

The Art of Computer Programming Volume 4B Combinatorial Algorithms Part 2 日本語版

Donald E. Knuth／著 和田英一／監修 岩崎英哉／翻訳 田村直之／翻訳 寺田実／翻訳

ドワンゴ

時代の行動者たち　香港デモ2019

李立峯／編集 ふるまいよしこ／翻訳 大久保健／翻訳

白水社

対訳 ドイツ語で読む「魔の山」《CD付》

小黒康正／編集

白水社

潜水鐘に乗って

ルーシー・ウッド／著 木下淳子／翻訳

東京創元社

殺人は展示する : 初版本図書館の事件簿

マーティ・ウィンゲイト／著 藤井美佐子／翻訳

東京創元社

極東のシマフクロウ

ジョナサン・Ｃ・スラート／本文 大沢章子／翻訳

筑摩書房

ハウス　天空の神殿

デボラ・ホールディング／著 皆川剛志／翻訳

太玄社

デーツの歴史

ナワル・ナスラッラ／著 野村真依子／翻訳

原書房

フムスの歴史

ハリエット・ヌスバウム／著 小金輝彦／翻訳

原書房

喜びから人生を生きる！　10周年記念版

アニータ・ムアジャーニ／著 奥野節子／翻訳

ナチュラルスピリット

世界一のアントレプレナーシップ育成プログラム 革新的事業を実現させるための必須演習43

ハイディ・M・ネック／原著 カンディダ・G・ブラッシュ／原著 パトリシア・G・グリーン／原著 ほか

翔泳社

殺人は容易ではない : アガサ・クリスティーの法科学

Carla Valentine／著 久保美代子／翻訳

化学同人

量子力学は、本当は量子の話ではない

フィリップ・ボール／著 松井信彦／翻訳

化学同人

[bassemcgarry63]

泰姬陵維基百科

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