#聽障奧運

[vamossports]

無聲世界的競技運動 18歲少年聽奧奪牌之路

在射擊的世界裡，目標只有靶心，選手只和自己比較，聽人與聽障沒有區別。18歲的聽障射擊選手許明睿在去年第24屆夏季達福林匹克運動會（巴西聽奧）射擊男子10公尺空氣手槍摘下銅牌，他也持續強化自己、累積實力，許明睿說：「我的目標是去比奧運。」

許明睿兒時被診斷為雙耳極重度聽障，媽媽辭去原本穩定的工作，全心照顧家人，她不諱言，許明睿的求學之路十分辛苦，每一段過程，媽媽都會提前評估，挑選最適合的學校和學習方式，「不管路途多遠，只要對他有幫助，我都願意去。」

因為聽損的緣故，許明睿要在課堂的學習中獲得成就感並不容易，媽媽因此讓他多方嘗試，希望能找出他的興趣，藉此支撐他唸書的動力，試過包括烘焙、美術、扯鈴，但沒激起他太多的興趣，之後也練過羽球、游泳等，許明睿都在一陣子後就喊停，沒意願再繼續。

對於許明睿從事運動，媽媽尊重孩子的選擇和意願，「如果練得好，他會很有成就感，如果不好也沒關係，就當作是運動健身。」而國小五年級時因緣際會下接觸射擊，許明睿學了一年後還有意繼續練，並且靠著射擊考進新明國中體育班。

幼稚園、國小都是念啟聰班，許明睿在選擇國中前一度堅持想讀啟聰學校，然而進入新明就讀後，他沒再提過這樣的想法，媽媽也從他的反饋中看到孩子的成長，「射擊是有給他自信的，他也開始對自己後面的規劃有所想法。」

許明睿加入中新明國中射擊隊那年，正好是射擊國手陳俊安到校執教的第一年，指導許明睿之餘，也替他張羅參與聽障相關賽事，並在他國一時就替他設下前進聽障奧運的目標，而許明睿在國三如願達標，隔年前往巴西參與聽奧，在他生涯第一場國際大賽就帶回一面銅牌。

許明睿在聽奧奪牌的成就，替他增添了不少信心，更讓媽媽這些年來的奔波與辛勞，等到開花結果的時刻。貼心的許明睿雖不擅直接表達感謝，但總以行動說明他對媽媽的愛，聽奧奪牌後幾天適逢母親節，他雖人還在巴西，仍拍下獎牌和花束的照片傳給媽媽，跨海送上祝福。

在媽媽的細心照顧和安排下，許明睿在練射擊的每個階段也都受到教練的用心指導，包括他在楓樹國小的啟蒙教練曾婕恩、國中教練陳俊安、目前他在平鎮高中的教練郭喜重，以及曾在國際賽給予他指導的唐嘉信、余曉芳，許明睿都十分感激。

陳俊安眼中的許明睿，射擊天份並不突出，「他是努力型的選手，他很認真，平常別人練習完，他覺得自己沒有練好，就一定要練到好才收槍。」媽媽透露，自從許明睿升上國中後，只聽過他喊累、覺得自己沒有進步，但不曾說過想放棄。

放下槍枝後，許明睿在許多細節上也展現他的細心與「龜毛」，槍箱內所有物件必須擺放整齊，出國回到家的行李也折成如小豆腐般工整，陳俊安認為，這正是射擊選手所需的特質，「因為瞄準圖形，不是差不多就可以打，一定要很到位才去打。」 射擊場上比的是分數、自我競爭，聽障和聽人擁有相同的競技條件，許明睿從國二開始，在國內參賽幾乎都是奪牌保證，今年在全中運10公尺空氣手槍團體賽也蟬聯金牌，對他來說，除了期許能再站上2025聽奧的舞台打出更佳成績，他還要為了前進奧運而努力。

[mouniassn]

唸經的好處（二）：停止家庭紛爭

以下一位有緣人分享：

父母終於不吵架了，真的要堅持啊！別放棄！

唸完自己的2千8百多遍，爸媽共4千遍，大約六、七千遍的業力與補身體福德資糧，中間經歷爸爸兩次心肌梗塞，媽媽肝腎衰竭，家中氣氛依舊不好。爸會亂找碴罵媽媽，媽媽會生悶氣；爸爸也會對我發脾氣，但我會忍耐，我知道爸爸不舒服。人真的要做對事，找對源頭，就不用忍得這麼辛苦。

我爸一直碎念，他有抱過一個小孩，但那不是叔叔，是女嬰。因為叔叔跟爸爸差一些歲數，才讓我想到要去請示祖先與嬰靈的問題。在請示完嬰靈和祖先問題後，爸媽終於不吵架了。

爸、媽先前都用命令式挾帶怒氣的口吻對我說話，但現在都超溫柔，跟過去有著天差地別。媽先前老是在貼貼布、唉腰痛，現在氣色也差超多，活力十足趴趴走。

現在爸媽晚上都很好睡，媽媽腰不痛，爸媽也不吵架了，兩個人煮自己喜歡的菜，一起吃。自己也比較不像以前那麼疲累，家中氣氛變得很好，真的要堅持！

祖先與小嬰靈求超度，等到我能唸經超渡祂們，都過了快70年了！我爸的同輩倒房嬰靈，我爸現在70多歲，他還抱過祂，所以祂真的都已經等了快百年了。就如同《地藏菩薩本願經》上所說的：「若是罪人，動經千百歲中，無解脫日。若是五無間罪，墮大地獄，千劫萬劫，永受眾苦」地藏王菩薩讓我們了解，要等多久，才能等到一個人有學佛的因緣。超度祖先吧！別再讓衪們等吧！

唸經過程中讓我了解到，關心父母的身體狀況與超渡祖先的慎終追遠，孝與順，就是真的做到地藏王菩薩的感應道交！

故事也許只是短短幾段文字，卻是我用八年的時光與快九千多遍的經文換來的，但真的很值得，勸大家堅持下去！

(分享完畢)

為什麼一個家庭會一直吵鬧、紛爭不斷？有緣人透過請示佛菩薩，找到家庭紛爭的源頭，歷經八年的時光與快九千多遍的經文，換來一個平靜、安康的家，他覺得很值得。也鼓勵大家，人生遇到困難時，要努力唸經，堅持下去，生命總有一天會撥雲見日，幸福終將到來！本文提到兩個重要的因果觀念：

一、找對問題根源，才能真正解決問題

有緣人不瞭解為何家裡一直吵鬧不堪，家人之間關係不好、講話難聽又愛找碴。在精進唸經，幫忙消父母和自己的業障，及補福德資糧後，才在父親反覆的碎念提示下，請示家庭問題和父親口中的女嬰。這才終於找到問題的根源，起因於父親的同輩嬰靈與祖先求超度的干擾。

試想，一般人如果沒有接觸精舍，沒有請示管道，面對這些干擾，只能束手無策。就算知道原因，也頂多燒燒金紙處理，不能真正解決問題。但有緣人因為請示佛菩薩因果業由，願意老實地唸經，不只是解決了家庭紛擾的問題，也連帶消除父母和自己的業力。

有緣人的父母這幾年身體健康亮紅燈，經歷生死關卡，是倚靠有緣人對佛法的信心，努力唸經撐過來。若非有緣人如此精進、孝順，估計父母早已雙雙離世，留下來的只有不勝唏噓。所以，有緣人真的是很有福報。他藉由請示因果，瞭解問題源頭，再透過唸經「因果債，功德還」，才讓自己和父母重生，將人生逆轉勝。

唸經轉家運，家庭和樂不是夢。有緣人努力唸經超度父親同輩嬰靈後，才真正扭轉過去，化解家庭在自己心中的痛。看到父母倆人身體健康無礙，關係變好，且對自己說話態度溫柔，與過去是天差地別的不同，有緣人很慶幸自己堅持唸經，才能收穫如此美好的果實。

二、生活中行經，才是真正與佛菩薩感應道交

有緣人藉由唸經，了解父母身體狀況與超度祖先、慎終追遠的重要性，從而照顧好父母，並超度祖先和同輩倒房嬰靈投胎。佛經不光是用來唸誦，用來消業和增福慧的法寶，更是拿來執行的SOP（人生標準作業手冊）。

跟著佛經中釋迦牟尼佛的指導，行八正道：正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。從內心善護念修起，再改變外在行為，說好話、做好事，使之符合佛經上的標準，跟佛菩薩學習怎麼待人處事，如學地藏王菩薩孝順的行為，就能真的做到與地藏王菩薩感應道交！

坐而言，不如起而行。有緣人也是拿出實際唸經的行動，才讓整個家的烏煙瘴氣消失。這個過程雖然花了他八年的時間，但他整個人的心性和人品，也在這八年中脫胎換骨，這就是為何精舍常說唸經可以開啟智慧的原因。

真正專注且把經文唸入心的人，是懂得自省、懺悔和改過的。不只是透過唸誦獲得功德，看得開、不執著，自性也能更加清淨、圓滿。這麼奧妙的轉變，要靠個人親自唸經來實證。別再猶豫不決，時間不會等您，趕緊請示您的問題，努力的唸經吧！南無大慈大悲觀世音菩薩摩訶薩！

南無本師釋迦牟尼佛

南無藥師琉璃光如來

南無阿彌陀佛

南無大悲觀世音菩薩

南無大願地藏王菩薩

南無韋馱菩薩

南無伽藍菩薩

南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩

[bomberheung]

腕力運動繼續朝著奧運會邁進！🔥

烏茲別克塔什幹將於2025年5月舉辦第四屆亞洲青年運動會。作為主辦國的烏茲別克是腕力強國，正積極爭取將腕力運動帶到亞青運賽場！

早前烏茲別克奧委會領導層召開會議，討論了為亞青運競賽和體育項目建造的新設施。並會為單車、水上運動、曲棍球和其他一些領域建造新的體育設施。到時會唔會有「腕力館」呢？大家一定要繼續期待！一同將腕力運動帶到奧運會啦！

歡迎對腕力有興趣嘅人士報名一起參加💪

代表香港出戰🔥

第四屆亞洲青年運動會

腕力比賽有分：

·健全組別

·聽障組別

·視障組別

·腦癲癇組別

·肢體殘障組別

[wangwill]

口拙鈍筆很努力

H：努力要有方法，效率及成果，「別用我很努力感動自己」，.你的努力要會表達，否則一文不值「不會表達，你的努力一文不值」。古云「勤有功，嬉無益。」勤要有目標及抓重點，否則也是白忙一場。雖說「鈍筆勝聰」，但不善寫也讓努力白費。光說不練也不完美。常學常新更常寫，發掘自己的無限潛力。20240415W1

網路字典

口拙

說話的技巧不高明。 例如我口拙，冒犯沖撞了您。

鈍

不銳利。如：「鈍刀」、「鈍器」。

笨、呆、蠢。如：「遲鈍」、「愚鈍」、「魯鈍」。元．楊景賢《劉行首》第三折：「休笑我妝鈍妝呆，看了幾千場柳凋花謝。」

朝鮮茶山丁若鏞曾說，閱讀時常抱懷疑之心以及做紀錄的習慣，有助於提升思考能力，進而讓學問有所成長。一本書不是隨意翻閱就了事，要將好的內容加上自我想法一起記錄下來，賦予自己再三領悟的機會。

只閱讀、不書寫，就好比將鉛筆削好再放進筆筒一樣。

茶山說的「鈍筆勝聰」，也就是「遲鈍、貧乏的筆記可以勝過聰明的腦袋」。紀錄與實踐的力量極其強大，因此有想完成的事��不要用大腦記，要用筆寫。腦容量是有限的，不用筆記下來只會化為烏有。

博客來介紹：

別用「我很努力」感動自己： 你已經盡力了的難題：缺錢、失戀、找不到目標、不敢做選擇……哲學家們都遇過，他們這樣找出了解答。

智慧的覺醒：有趣有料的哲學百科

作者：劉睿

語言：繁體中文

出版社：大是文化

出版日期：2022/02/25

內容簡介

　　◎學習要像蜜蜂，吃下後要吐蜜，別自許為勤勞的螞蟻。

　　這是英國哲學家培根認為做���問的基本，你要實踐，不是光努力。

　　◎待人，不要笑，不要哭，不要生氣，要理解。

　　跟笛卡兒齊名的哲學家史賓諾沙，這樣解釋幸福。

　　◎知道自己為何而活，就可以忍受任何一種生活。

　　這是大文學家尼采對意志力的最高追求。

　　◎寧當痛苦的人，不做快樂的豬。

　　這句話你一定聽過，這是哲學大師蘇格拉底的名言，人要懂得思考。

◎想鉗住別人的嘴，得靠知識，不是口才

　　這是科學和哲學之祖，古希臘哲學家泰勒斯寫的一首詩，

　　用來提醒那些只想用口舌辯才講贏對方的人──口才不會讓人服氣的。

　◎考量一個行動是否有趣時，也要考量它的副作用

　　享樂主義哲學家伊比鳩魯認為，沒有壞的快樂，但有些快樂會帶來更多煩擾，

　　例如，不節制的飲食、性愛、追求財富……不節制就會帶來痛苦。

　　◎如果你結婚，你會懊悔；你若不結婚，也會懊悔

　　丹麥哲學家、存在主義創立者齊克果，很久以前就告訴我們，

　　人生的荒謬，就是你無論怎麼決定，都會後悔，所以不要回頭，只能前瞻。

　　◎幸福是短暫的，痛苦是永恆的

　　悲觀大師叔本華如何看待欲望？他認為人生就是一團欲望的組合，

　　無法滿足便痛苦，得到滿足便無聊……那我們該怎麼做？

目錄

推薦序一 哲學家的智慧，讓我們不必繞遠路就能解鎖人生／鄭俊德

推薦序二 若只是渴望掌聲，可能會讓你的人生價值叫好不叫座／蔡侑霖 Danny Tsai

前言 你正傷腦筋的人生難題，哲學家們是這樣找到答案的

第一部 幸福從何而來，哲學家這樣解答

01 想鉗住別人的嘴，得靠知識，不是口才

科學和哲學之祖，古希臘哲學家泰勒斯

02 數學可以解釋世上所有的一切

畢氏定理發明人，哲學家畢達哥拉斯

03 世上沒有永恆，萬物永遠在變

西方神學「邏各斯學說」發明人，古希臘哲學家赫拉克利特

04忌妒會讓人自尋煩惱，欲望也是

原子論發明人，古希臘自然派哲學家德謨克利特

05 寧當痛苦的人，不做快樂的豬

希臘三賢之一，西方哲學的奠基者蘇格拉底

06老是想以後，你只會錯過現在

蘇格拉底的學生，亞里斯多德的老師，柏拉圖

07真理在哪裡？順應自然發展

是哲學家也是科學家，柏拉圖最優秀的學生，亞里斯多德

08如何過上人人稱羨的人生？

古希臘犬儒派代表人物第歐根尼

第二部 快樂是什麼？追求享樂有錯嗎？

09考量一個行動是否有趣時，也要考量它的副作用

「享樂主義」發展者，伊比鳩魯

10唯一重要的時間，只有現在

古羅馬神學、哲學家奧古斯丁

    

11在真理面前，我半步也不退讓

文藝復興時期的天文學家布魯諾

12學習要像蜜蜂，別自許為勤勞的螞蟻

英國哲學家，近代歸納法的創始人培根

13不要完全信任感官，理性比感覺更可靠

提出「我思故我在」，西方現代哲學奠基人笛卡兒

14待人，不要笑，不要哭，不要生氣，要理解

理性主義者，與笛卡兒齊名的哲學家，史賓諾沙

15世上沒有兩片完全相同的樹葉

德國哲學家、數學家萊布尼茲

16如果這件事不為人知，它們就完全不存在

英國哲學家，愛爾蘭主教喬治．柏克萊

第三部 關於欲望，我該怎麼控制又該怎麼選擇

17我們不能從「是」，推論出「應該」

「懷疑主義」論者，蘇格蘭哲學家大衛．休謨

18世上什麼東西最長，又最短？

法蘭西思想之父，啟蒙哲學家伏爾泰

19情慾讓人活著，也會置人於死地

法國啟蒙思想家盧梭

20萬物就是各自成立，卻又互相矛盾

德國古典哲學創始人康德

21哲學無法速成，這是一個緩慢薰陶的過程

德國古典唯心主義代表人物黑格爾

22幸福是短暫的，痛苦是永恆的

唯意志論主義開創者，德國悲觀主義哲學家叔本華

23知道自己為何而活，就可以忍受任何一種生活

殺死上帝的哲學家，尼采

24如果你結婚，你會懊悔；你若不結婚，也會懊悔

丹麥哲學家、詩人，存在主義創立者齊克果

第四部 每個人都可以活成自己的哲學家

25未被表達的情緒永遠不會消失，只是被活埋了

精神分析學創始人、奧地利心理學家佛洛伊德

26如何看見事物的本質？觀察與分析

德國哲學家，現象學創始人胡塞爾

27人為什麼而活著？愛情、知識、痛苦

英國哲學家、邏輯學家羅素

28你應該用畢生精力，去從事最擅長的事

二十世紀最有影響力的哲學家、數理邏輯學家維根斯坦

29自由的選擇不會帶來快樂，因為你要承擔一切後果

法國哲學家、存在主義代表人物沙特

30不想活得像機器，就要為生活賦予意義

德國社會學家、哲學家馬克斯．韋伯

31哲學不是概念分析，是一門科學

美國當代哲學家威拉德．蒯因

32你以為你在說話，實際上是話在說你

法國哲學、文學評論、性學家米歇爾．傅柯

33專心在腳下走的路，就不會恐懼

美國德籍猶太人、精神分析心理學家埃里希．佛洛姆

34要生存就要變化，要變化就要成長

法國生命哲學家亨利．柏格森

博客來介紹：

不會表達，你的努力一文不值： 33個精準、高效、重溝通的工作法則，讓你的用心和成效，百分百被看見

職場基本功2：別讓你的努力一文不值

作者：李文勇

語言：繁體中文

出版社：幸福文化

出版日期：2021/11/24

 有兩個員工，一個每天加班到半夜十二點，拚命工作，但任務還是完不成；另一個每天上班喝咖啡、看雜誌，準時下班零延誤，但交代的任務卻準時無誤地完成。請問，你更欣賞哪一個？

當然是後者！不用過度「努力」就把工作做好的人，才是精英。

要讓你的努力有價值，不但需要智商，更需要情商。如果你沒有搞懂「努力」的價值，注定還要在低薪的泥潭跋涉很久。

☆6大溝通法則，讓你迅速開竅！☆

　　與下屬、主管、老闆、商務談判、開會時，

　　什麼該說、什麼不該說，精準表達零失誤！

     

　　→法則1：沒有過度的溝通，只有錯誤的溝通

　　→法則2：分享資訊，而不是囤積它們

　　→法則3：絕不在枝微末節上拖泥帶水

　　→法則4：要想讓工作更出色，就要把故事講好

　　→法則5：想做的事，立刻去做

　　→法則6：說出答案，不要問多餘的問題

 

　　☆堅持用以下3個步驟去表達，並形成你個人的表達習慣，你的能力會迅速提升！☆

　　●第一步→下一次跟主管匯報工作，或向客戶介紹產品時，請在30秒內說明你的意思，然後從對方的反應中檢驗你表達的效果。

 

　　●第二步→當對方請你詳細談論你的觀點或產品時，請採用一、二、三點的模式表達，再看對方的反應。

 

　　●第三步→若對方還有疑問，你再補充說明，並以「另外……」這樣的模式表達。

 

　　☆職場小思考☆

　　當前的工作或以往的公司是否有空轉的情況，如果有，你覺得哪些步驟或層級是可以刪除或簡化的？請將簡化後的步驟或層級列出來，再對比原來的，並連結目前的工作，想一想，會不會大幅提高目前工作的效率？

培養工作創新能力的妙招☆

　　1．讓自己處於放鬆狀態。

　　2．常懷感恩之心。

　　3．閉上眼睛去想像。

　　4．專注於當下的此刻。

　　5．接觸一件新事物。

　　6．塗鴨或畫圖。

　　7．尋找替代方案。

　　8．把思考的過程記在紙上。

 目錄

自序：為什麼你的「努力」一文不值？

CH01溝通

沒有過度的溝通，只有錯誤的溝通

分享資訊，而不是囤積它們

絕不在枝微末節上拖泥帶水

要想當出色的主管，就要把故事講好

想做的事，立刻去做

說出答案，不要問多餘的問題

CH02 價值

打破層級，才能高效運轉

不要簡單地接受大 Boss 的意見

杜絕脫離實際的官僚主義作風

辦公室應該充滿能量和互動

把戰略目標落實到位

把權力下放給小團隊

「鋸掉椅背」，走動式管理

自主創新，才是真正有價值的創新

把希望變成目標，為目標制訂計畫

信任，但要核實

把時間和精力用在最重要的事情上

CH03團隊

像學習其他技能一樣學會如何面試

招聘中儘量避免過度依賴單一判斷

做一個「自燃型」的人

成長為「複合型」人才

不能因為急著招人而降低招聘標準

學習多元化知識

不要簡化招聘的流程

賞罰分明，才能帶來生機和活力

將合適的人請上車，不合適的人請離開

CH04決策

如果目標有衝突，就去改變它們

在沒有出現不同意見之前不作任何決策

從客戶的角度考慮

CH05創新

不要給創新設定一套標準流程

培養發生故障時的復原能力

認真聆聽，不要急於否定

創造「Yes」的文化

讓搞砸事情的人寫事後總結

CH06成長

常學常新，發掘自己的無限潛力

先學會成長，才能為成功加分

管理越少，公司越好

做一個有信用的人

觀察老同事離開時的樣子

積極自省，完善自我

鈍吟雜錄

維基文庫：

鈍吟雜錄

作者：馮班　清作者馮班(1602～1671) 清代詩人。 四庫總目提要:國朝馮班撰。班字定遠，號鈍吟居士，常熟人。卷首自署曰上黨，從郡望也。是書凡家誡二卷，正俗一卷，讀古淺說一卷，嚴氏糾謬一卷，日記一卷，誡子帖一卷，遺言一卷，《通鑒綱目》糾謬一卷，將死之鳴一卷。班著述頗多，歿後大半散佚。其猶子武，搜求遺槁，僅得九種，裒而成編。家誡多涉歷世故之言，其論明末儒者之弊，頗為深切。正俗皆論詩法讀古淺說多評詩文，日記多說筆法、字學，皆間附雜論。嚴氏糾謬辨嚴羽《滄浪詩話》之非，誡子帖多評古帖，論筆法未附以社約四則，皆論讀書之法。遺言、將死之鳴皆與家誡相出入。《通鑒綱目》糾謬尚未成書，僅標識五條，武錄而存之耳。大抵明季諸儒，守正者多迂，騖名者多詐，明季詩文，沿王、李、鍾、譚之餘波，偽體競出。故班諸書之中，詆斥或傷之激。然班學有本源，論事多達物情，論文皆究古法。雖間有偏駁，要所得者為多也。

姊妹計劃: 圖冊分類·數據項

樂府至有明而業雜，出奴入主，三百年來，迄無定論。《鈍吟雜錄》中樂府諸論，折衷群言，歸於一是，果有別裁偽體者，將不河漢斯言也。錄其醇無疵者六則，與錢木庵《唐音審體》互參。時俗謬誤，其知所返乎？雪樵識。

古今樂府論

古詩皆樂也，文士為之辭曰詩，樂工協之於鐘呂 為樂。自後世文士或不閑樂律，言志之文，乃有不可施于樂者，故詩于樂畫境。文士所造樂府，如陳思王、陸士衡，於時謂之「乖調」。劉彥和以為「無詔伶人，故 事謝絲管」。則是文人樂府，亦有不諧鐘呂，直自為詩者矣。樂府題目，有可以賦詠者，文士為之詞，如《鐃歌》諸篇是矣。樂府之詞，在詞體可愛，文士擬之，如 「東飛伯勞」、《相逢行》、「青青河畔草」之類，皆樂府之別支也。七言創於漢代，魏文帝有《燕歌行》，古詩有「東飛伯勞」，至梁末而七言盛於時，詩賦多有 七言，或有雜五七言者，唐人歌行之祖也。聲成文謂之歌。曰「行」者，字不可解，見於《宋書樂志》所載魏、晉樂府，蓋始於漢人也。至唐有七言長歌，不用樂 題，直自作七言，亦謂之歌行。故《文苑英華》歌行與樂府又分兩類。今人歌行題曰古風，不知始於何時？唐人殊不然，故宋人有七言無古詩之論。予按：齊、梁已 前，七言古詩有「東飛伯勞」、「盧家少婦」二篇，不知其人、代，故題曰古詩也。或以為梁武，蓋誤也。如唐初盧、駱諸篇，有聲病者，自是「齊梁體。」若李、 杜歌行不用聲病者，自是古調。如沈佺期「盧家少婦」，今人以為律詩。唐樂府亦用律詩。唐人李義山有轉韻律詩。白樂天、杜牧之集中所載律詩，多與今人不同。 《瀛奎律體》有仄韻律詩。嚴滄浪雲：「有古律詩。」則古、律之分，今人亦不能全別矣。《才調集》卷前題雲：古律雜歌詩一百首。古者，五言古也；律者，五七 言律也；雜者，雜體也；歌者，歌行也。此是五代時書，故所題如此，最得之，今亦鮮知者矣。大略歌行出於樂府，曰「行」者，猶仍樂府之名也。杜子美作新題樂 府，此是樂府之變。蓋漢人歌謠，後樂工采以入樂府，其詞多歌當時事，如《上留田》、《霍家奴》、《羅敷行》之類是也。子美自詠唐時事，以俟采詩者，異於古 人，而深得古人之理。元、白以後，此體紛紛而作。總而言之：制詩以協于樂，一也；采詩入樂，二也；古有此曲，倚其聲為詩，三也；自製新曲，四也；擬古，五 也；詠古題，六也；並杜陵之新題樂府，七也。古樂府無出此七者矣。唐末有長短句，宋有詞，金有北曲，元有南曲，今則有北人之小曲，南人之吳歌，皆樂府之餘 也。樂府本易知，如李西涯、鐘伯敬輩都不解。請具言之：李太白之歌行，祖述《騷》、《雅》，下迄梁、陳七言，無所不包，奇中又奇，而字字有本，諷刺沉切， 自古未有也。後之擬古樂府，如是焉可已。近代李於鱗取晉、宋、齊、隋《樂志》所載，章截而句摘之，生吞活剝，曰「擬樂府」。至於宗子相之樂府，全不可通。 今松江陳子龍輩效之，使人讀之笑來。王司寇《卮言》論歌行雲：「有奇句奪人魄者。」直以為歌行，而不言此即是擬古樂府。夫樂府本詞多平典，晉、魏、宋、齊 樂府取奏，多聱牙不可通。蓋樂人采詩合樂，不合宮商者，增損其文，或有聲無文，聲詞混填，至有不可通者，皆樂工所為，非本詩如此也。漢代歌謠，承《離騷》 之後，故多奇語。魏武文體，悲涼慷慨，與詩人不同。然史志所稱，自有平美者，其體亦不一。如班婕妤「團扇」，樂府也。「青青河畔草」，樂府也。《文選注》 引古詩多雲枚乘樂府，則《十九首》亦樂府也。伯敬承於鱗之後，遂謂奇詭聱牙者為樂府，平美者為詩。其評詩至雲：某篇某句似樂府，樂府某篇某句似詩。謬之��� 矣。樂府之名本於漢。至《三百篇》用之鄉人，用之邦國。樂之大者，正以郊祀為本。伯敬乃曰：樂府之有郊祀，猶詩之有應制。何耶？又李西涯作詩三卷，次第詠 古，自謂樂府。此文既不諧於金石，則非樂也；又不取古題，則不應附於樂府也；又不詠時事，如漢人歌謠及杜陵新題樂府，直是有韻史論，自可題曰史贊，或曰詠 史詩，則可矣，不應曰樂府也。詩之為文，一出一入，有切言者，有微言者，輕重無准，唯在達其志耳。故孟子曰：「不以文害詞，不以詞害志。以意逆志，是為得 之。」西涯之詞，引繩切墨，議論太重，文無比興，非詩之體也。乃其敘語譏太白用古體，謬矣。西涯筆端高，其集中詩多可觀。惜哉，無是可也。古書敘樂府，唯 《宋書》最詳整，其次則《隋書》及《南齊書》。《晉書樂志》皆不如也。郭茂倩《樂府詩集》為詩而作，刪諸家樂志作序，甚明而無遣誤，作歌行樂府者，不可不 讀。左克明樂府，只取堪作詩料者，可便童蒙學詩者讀之。楊鐵老作樂府，其源出於二李、杜陵，有古題者，有新題者，其文字自是「鐵體」，頗傷於怪。然篤而論 之，自是近代高手，太白之後，亦是一家，在作者擇之。今太常樂府，其文用詩。黃心甫作《扶輪集》序雲：「今不用詩。」非也。余尚及聞前輩有歌絕句者，三十 年來亦絕矣。宋人長短句，今亦不能歌。然嘉靖中善胡琴者，猶能彈宋詞。至於今，則元人北詞亦不知矣，而詞亦漸失本調矣。樂其亡乎！詩之不合於古人，余能正 之也；樂之亡，如之何哉？

[sassy324]

論一個面目猙獰的民族（41)：

2024年3月14日，突發新聞：以色列無人機、戰機和坦克車向等待麵粉的平民開火，又發生麵粉大屠殺。 數十人被殺。 以色列在過去 24 小時內實施了七次屠殺。

2024年3月14日，以色列戈拉尼旅第 13 步兵營中士阿維夫·扎古爾 (Aviv Zagur) 與其他士兵一起站在加薩市被摧毀的愛資哈爾大學前。 「哈哈，我們贏了」…用希伯來語在他的影片引用「阿拉伯人之死」中寫下標題。

2024年3月15日，「有些聽證會持續了 60 秒……我看到法官對一些兒童定罪，甚至沒有看他們一眼……我看到的是一條被定罪兒童的傳送帶。” ——記者約翰‧萊昂斯談軍事法庭對巴勒斯坦兒童的審判，以色列軍事法庭的定罪率為99%。但美國、英國和歐盟媒體會告訴你，這一切都始於10月7日。

2024年3月14日，緊急|加薩政府媒體辦公室：佔領軍在兩天內對援助中心發動了5起屠殺，造成56人殉道、300人受傷。

2024年3月15日，以色列🇮🇱軍隊向巴勒斯坦人🇵🇸開槍，巴勒斯坦人試圖接近昨天被以色列國防軍殺害的無辜者的屍體，當時他們正在等待糧食援助。「麵粉大屠殺」不只是一場，而是多場。

2024年3月15日，參加加薩的狙擊手由200名專業狙擊手組成。 👈其中75人被狙擊手殺死👈他永久殘障 49👈他受了重傷，正在接受治療 20👈 20人患有心理疾病，正在接受心理支持👈仍有36名狙擊手仍在服役。

2024年3月16日，最近，在蒙特婁的一座猶太教堂裡，房地產經紀人舉辦了一場活動，推銷被佔領巴勒斯坦的房產。 魁北克獨立媒體@PivotQc的一名記者潛入該事件並秘密記錄了房地產經紀人的情況。 這些特工公然歪曲，聲稱在被佔領的巴勒斯坦出售定居點財產是合法的。 他們還向臥底記者保證，巴勒斯坦人「永遠不會拿回」從他們手中偷走的土地。 這些對話清楚地表明，以色列的種族隔離政權正在補貼被佔土地上的非法定居點。

2024年3月16日，雷切爾·科里 (Rachel Corrie) 是一位 23 歲的美國女性，她一生都在抗議巴勒斯坦人。 21年前，一輛以色列推土機將瑞秋·科里壓死。 2003年3月16日，雷切爾站在拉法的一處巴勒斯坦人的房屋前，試圖阻止以色列推土機摧毀它。 她穿著橘色背心，透過擴音器大喊試圖說服司機停車。 推土機把她壓倒了。 以色列稱她的死是意外。他們撒謊了。 雷切爾·科里的最後一句話是：“我想我的背斷了。”

2024年3月16日，無國界醫生組織加薩任務負責人萊奧·坎斯的令人震驚的證詞。翻譯如下： 「這週我在加薩北部，我可以告訴你，那是一片可怕的景象，一片世界末日般的荒涼景象。人們很困惑[... ]我們在路上遇到的每個人都在尋求幫助：『救命，救命，救命！」兩天前，我和我們的一位同事聊天，他告訴我們他的姐姐一個月前生了孩子，而這位新生兒四天前就死了，因為沒有嬰兒配方奶粉可以給他喝，而他的母親也無法給他提供嬰兒配方奶粉。母乳餵養他。這個小孩死於飢餓。今天的現實是，以色列軍隊、以色列政府拒絕讓嬰兒配方奶粉進入這座有數萬新生兒的城市……沒有什麼可以證明這一點。 ......這是不人道的，這是非法的，這是一場無盡的噩夢。”

2024年3月16日，「根據我在海軍的經驗，迄今為止，從未有過建造然後拆除的『臨時』港口。他們將建造一個永久港口、一個軍事基地和一個支援石油和天然氣鑽探的設施。如果他們真想把援助物資運到加沙，就讓邊境的一百輛卡車進來吧。這次行動就是為了竊取加沙的資源。” —@M_J_Salem

（加拿大 司馬田 2024.3 谷歌翻譯 fb：Markss Tang）

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巴黎帕運》用雙手突破自己的極限 健力女將林資惠六度進軍帕運

健力86公斤級好手林資惠，從2000年雪梨帕運開始，參加了五屆帕運，拿過2金2銅，7月12日確定了外卡資格，即將前進巴黎、挑戰生涯第六次帕運會。

20多年來，第一次等待外卡資格，林資惠內心格外煎熬，加上傷勢不斷，挑戰更加巨大。「如今我的身體，沒辦法支撐夢想滿腔熱血，但我沒有時間了，無論如何我要陪著身體走完最後一哩路。」

林資惠第一次參加帕運是2000年雪梨奧運，那是帕運首度增設女子健力競賽，自此起連續五屆參賽，手握2金2銅耀眼無比，她曾想過是否就該華麗轉身：「當時我沒有離開的勇氣，如今滿身傷，但機會又來了 這或許是老天給我的課題，我得陪著我的身體走完最後一哩路。」

3年前的東京帕運，林資惠因傷缺席，今年再前進巴黎，雖然她用最後一哩路，來形容第六次帕運，但其實她曾有個：七次挑戰最高殿堂的夢想。林資惠：「我很崇拜一名韓國健力選手，我是在1998年認識她的，她生涯累積七次的帕運成就，如今是韓國身障協會會長。」就是這個數字是深深烙印在林資惠心裡，她也想跟偶像一樣輝煌。

20多年前，健力對林資惠來說，就是復健、控制體重的運動，但自從站上頒獎台，她的世界全然改變。林資惠：「這是很有成就感的，聽著國旗歌以及大家的掌聲，那一刻我終於克服了這麼多年來身障者的自卑。」那一刻，好多的情緒湧上，健力打開了她的眼界。

林資惠在2004年雅典帕運、2008年北京帕運奪金的成績都是137.5公斤（75公斤級），僅用上肢舉起將近自己體重兩倍的重量，她用自己的實力來證明，「這不是復健，而是競技。」她笑說，「這樣的重量，一般人可能舉完才要做復健吧。」且如今的趨勢，也讓健力在國際賽場的競爭更加激烈。

從17歲舉到42歲， 健力之於林資惠的魅力，在於「不斷突破自己的極限」，「你會很為自己驕傲，兩隻手臂怎麼可以撐起那樣的重量！」一步步向國際舞台上那些「怪物級」的對手挑戰，並起期許自己能成為那樣的怪物，「就是這樣的力量、撐起這樣的槓鈴，這樣的成績是讓人羨慕和嚮往的。」

前一次在里約帕運奪下銅牌，相隔8年重返帕運賽場，林資惠仍然嚮往能站上頒獎台，但帶著征戰多年累積下來的大小傷勢，今年前進巴黎，林資惠確實有些不同的挑戰，「學習接受現在的自己」是她現階段的課題。

不讓過往的成就和榮耀侷限了自己，林資惠希望以目前的身體狀況，盡力投入每一次的訓練、盡自己所能拿出最佳表現，「運動員沒有權利說自己有什麼樣的傷痛，這些放在自己心裡面就好，現在要做的只是突破自己在健力場上的成績，讓自己的殺氣起來，好好去享受這場比賽。」

[mouniassn]

仰之彌高，鑽之彌堅

以下一位有緣人分享，來文照登：

上周五晚上，發現家父、家母不尋常地未讀我的訊息，不安地打了兩通電話，也都沒人接聽，當下決定回家，看一下兩老的動靜。一進家門，看見家父端坐在書桌前唸經，心中不安的石頭才放下。既然虛驚一場，就陪家父聊了一下。閒談之際，只見家父不斷抓全身的癢，一會兒手，一會兒腳。詢問家父，他才告知已經有一段時間了。有時甚至癢到睡不著，抹什麼藥都無效。

眼見家父的情況不尋常，立馬拿起手機向精舍寫表單請示。蒙佛慈悲開示：「煞到喪，請備妥三個月內近照處理」。當天回傳照片處理，週一精舍再度回覆：「目前有新業力干擾，前兩世，因利益衝突，拿刀殺人致死，三經108遍化解此因果業力，請誠心懺悔後，再來信處理沖犯煞」。

當看到第二次的回覆時，內心是相當感動與感激的。在未遇到精舍之前，曾經遇過三個外道。相較之下，精舍的蔡師兄及眾師兄姐們是最令我信服與敬佩的。精舍的渡眾幾乎是全年無休，不取分文。甚至將我們的問題當做自己的事情，放在心上與照顧處理。雖然對外公告：「只有週日接受請示」，但其實從收件、請示完的處理（沖煞）、迴向，內部的作業幾乎已經是整個星期都在關心和處理眾生的事了，這就是我能追隨精舍唸經八年多的主因。

牟尼精舍辦事之精準，處事之高度胸襟，與對渡眾無怨無悔付出的情懷，一直是我深深信服與佩服的。全台應該找不到第二個地方，可以長達10幾年，不取分文、不計次數、不計時間，只為了安求助者的心、解求助者之苦。只為了幫眾生認識因果業力的可怕，教眾生如何在佛法中，用自己的力量與作為，清淨自己的心，最後達到離苦得樂的境界。阿伯師兄對眾生數十年如一日的付出，這是需要多麼強烈的求道心，多麼堅強的毅力方能完成。

顏淵曾如此讚嘆孔子學問之深厚：「仰之彌高，鑽之彌堅；瞻之在前，忽焉在後。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。欲罷不能，既竭吾才，如有所立，卓爾。雖欲從之，末由也已。」高中時讀顏淵這段話，一直無法體會顏淵對孔子的仰慕心、敬仰情，直到遇到阿伯師兄，我才真切體會到何謂「雖欲從之，末由也已」，因為我深知，我還無法擁有如阿伯師兄那般堅定的道心、無限寬厚包容的胸襟，與對眾生如父母疼愛子女般的深愛。

阿伯師兄對渡眾無怨無悔的堅定信念與行動，為我們做了一個最佳的典範：只要是做對的事，不管別人如何批評、抹黑、造謠，甚至不認同，但修行是自己的事，我們還是必須堅持自己的一顆道心，持續走安貧樂道的修行路。

去年年初，在工作地點的隔壁，有一個正法的道場。一位同事在裡面修行，非常熱心要幫我報名他們的修行團，說服我加入他們的課程。當時我已經加入大社團隨之學習，於是婉拒她。我的理由是：「我隨著牟尼精舍唸經，已經沒有多餘時間再跑其他道場。我在家乖乖唸經，就已經時間非常不夠了！我只想在家唸經消業就好了。感謝妳的邀請！」這位同事陸續來邀兩次，甚至還跟我要個人資料，報名他們的唸經團，但都被我婉拒了。最後以孩子即將會考了，要專心陪孩子為由，她才停止邀約。

雖然現在努力辛苦在唸銷外道願業力的經文，外道願經文總清高達《六祖壇經》3850部（前世加今生），但我也感恩因過去曾經走入外道，才有今日清明之心，分辨何處是我今生最佳的修行處，何處才是真能安我這顆惶惶不定之心的最後修行地。感恩阿伯師兄的不離不棄，才能讓我追隨至今，甚至求道之心愈發堅定。

最後借顏淵的話，雖然仰望阿伯師兄的學問與胸襟氣度，也是有「雖欲從之，末由也已」之嘆，但在未來的修行路上，不斷努力追隨阿伯師兄學習就是了。跬步千里，至少不會再迷路，不會迷失回淨土之路了！感恩精舍的眾佛菩薩、感恩蔡師兄、感恩眾師兄、師姐，感恩您們的堅持，再多文字都無法表達心中的無限法喜與感謝。期許自己要更精進努力地向您們學習，以報答無限之佛恩！南無阿彌陀佛！無限感恩！

(分享完畢)

有緣人的父親全身發癢到睡不著，抹什麼藥都無效。佛菩薩開示是煞到喪，喪煞處理後，新業力終於顯露。佛菩薩開示：「請誠心懺悔後，再來信處理沖犯煞。」阿伯說：「不斷地沖犯，有時是意念，有時是業力招感，所以只要努力修行，努力誦經就對了，不要在意外境變化。」有業障在討報干擾，讓人氣運低迷，走在路上遇到喪家，就容易被煞到。提醒大家，在業障經文還沒有唸完以前，一定要努力懺悔與誦經，才能減少業障招引沖犯的干擾。

全身癢也是黑氣釋放的一種症狀，尤其是有緣人的父親，一邊唸經，一邊繼續發癢，這是心性被經文洗滌後，黑氣釋出的常見情況。當我們造下業力的時候，必然是有貪嗔癡慢疑染污了自心，所以誦經時，當時的染污心性可能再次浮現。但不必擔心，反而要慶幸與警覺。慶幸的是，有佛菩薩的智慧指引，這世要期許自己有所長進。警覺的是，不可再犯相同的錯誤。

《阿伯的話—現場開示精華節錄》：「心性提升、黑氣釋出時，會皮膚癢、想睡覺、胡思亂想…等，這都是正常的。」、「黑氣是體內的毒素，需要從毛細孔慢慢排除出來，若是因排黑氣而造成的身體癢，則抹藥無效。」

「誦《金剛經》時，體內黑氣會釋出，思緒會更加混亂，身體若原本就有不適，則會加劇；黑氣就像內毒，若內毒不排出，吃什麼補藥，對身體都無法起作用，所以再苦、再累、再癢，都要忍耐，並更加精進誦經，以期早日脫離苦海。」

文中有緣人分享本世曾經遇過三個外道，相較之下，牟尼精舍蔡阿伯和眾師兄姊的無私付出與寬闊胸襟，最讓他佩服。小編的感受也是如此，累世走過許多彎路，甚至是死路。千山萬水之後，遇到牟尼精舍，經歷許多的考驗與感應，對精舍佛菩薩、阿伯、眾義工師兄姊更加敬佩與信服。

牟尼精舍的度眾焦點，如同有緣人所言：「幫眾生認識因果業力的可怕，教眾生如何在佛法中，用自己的力量與作為，清淨自己的心，最後達到離苦得樂的境界。」精舍強調的是自業自銷、自性自度，以「因果債，功德還」的方式，讓業主菩薩拿到功德而離開，而受討報的請示者藉由誦讀大乘經典，提升心性、開啟智慧。《阿伯的話—現場開示精華節錄》：「『賢人求心不求佛，凡人求佛不求心』，凡事不是用求而得來的，係要認真打拚，求自己的心。靠老師，功課會好一陣子；靠自己，功課會好一輩子。」

《論語》子罕第九，顏淵喟然嘆曰：「仰之彌高，鑽之彌堅，瞻之在前，忽焉在後！夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。欲罷不能，既竭吾才，如有所立，卓爾；雖欲從之，末由也已！」白話的意思是，顏淵大大的嘆息一聲，說：「仰望夫子所說的道，愈仰望愈高不可測，向內愈鑽研愈堅固。仰視夫子所說的道就在前面，忽然又隱藏在後面。夫子教我學道很有次序，善巧引導向前進，用經典使我見識廣博，又用禮節約束我的言語舉動。如此學習，心中充滿喜悅，想休息都停不下來，我用盡所有才能學習，在道上似乎立了根基，挺立出眾。雖然如此，仍願依從夫子的教導進修大道，因還未達到究竟境界，仍需繼續努力。」（引用自論語加油站）

佛菩薩和阿伯對眾生的教導，就如同孔子帶領顏淵一樣，有次序又善巧地引導眾生前進。佛法的智慧與奧妙，「仰之彌高，鑽之彌堅」，高深不可測，我們要像顏淵一樣努力精進，向內鑽研，遇到挑戰更要努力突破，絕不放棄。在修行的路上，還沒有達到究竟，所以要繼續努力。共勉之。南無藥師琉璃光如來！南無本師釋迦牟尼佛！

南無本師釋迦牟尼佛

南無藥師琉璃光如來

南無阿彌陀佛

南無大悲觀世音菩薩

南無大願地藏王菩薩

南無韋馱菩薩

南無伽藍菩薩

南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩

[vamossports]

身障與女性運動報導的新視角   你我都該省思的運動敘事

【作者/范榮玉】在報導身心障礙和女性運動員時，常見的迷思和標籤如英雄化、過度集中在障礙或性別上、失去個人特色、貶低成就、聚焦於外貌或身份、刻板印象、不對等的曝光度、忽略戰術和技術分析等現況，這些迷思和標籤不僅影響公眾對女性和身障運動員的認知，也可能影響運動員自身的自我認知和職業發展。

巴黎，一個充滿浪漫和歷史的城市，見證了奧運的非凡變革。1900年，巴黎奧運「聯名」世界博覽會第一次看見女性參賽者的笑容，1924年，這裡誕生了奧運的格言：“更快，更高，更強”。百年後，2024年，巴黎再一次敞開懷抱，迎接來自世界各地的運動員，並以「更開放」（Wide Open）為主題，強調運動的真正價值：平等與包容。

這屆奧運會是歷史性的，女性運動員首次獲得與男性運動員相同的參賽名額，象徵著性別平等的偉大進步；開幕式上，延續東京奧運的創舉，掌旗官必須由一男一女共同擔任，這是一種對性別平衡的美麗承諾。更具意義的是，奧運閉幕時男子馬拉松和女子馬拉松的賽事順序對調，讓全世界的目光聚焦在女性運動員的卓越表現上。

奧運結束後，巴黎帕運（8/28-9/8）繼續以平權為核心。IPC國際帕拉林匹克委員會（IPC）公告，本屆帕運共有4400名選手參賽，其��1859名是女性選手，較東京帕運增加了77名。女性運動員的獎牌總數也提高至235枚，高於東京帕運的8枚。在高支援需求的運動項目包含地板滾球、柔道、帕拉划船也提供更多參賽機會，任何一步都致力於實踐平等。

「你如何呈現/撰寫/談論對象，與你呈現/撰寫/談論的對象是誰一樣重要」

（Portrayal Guidelines，2021）

這場全球體育盛事不僅是競技的舞台，也是媒體展現平等與尊重的機會。然而，女性運動員和身障運動員在媒體報導中經常被忽視或刻板印象化。為了改善這一現象，本文將探討提升女性平權及身障運動報導的準則，並提供實用建議，以促進更公平的報導環境。

參考國際奧會2021年新版的《性別描述指南》（Portrayal Guidelines: Gender-equal, fair and inclusive representation in sport），我們應留意的是：

報導內容：應在報導中公平對待所有選手，確保男、女運動賽事的播出時間、篇幅相等，給予相同曝光度。安排賽程時，避免女性賽事被安排在不利的時段，並與媒體合作提升報導平衡度。

語言使用：避免偏見和性別刻板印象，使用性別中立的語言，強調運動員的能力和態度，而非性別、外貌或刻板印象。

圖像呈現：選擇積極、真實且敬意的影像，避免強化刻板印象。突顯重點應在運動技術和能力，而非外貌或私密部位。拍攝時避免長時間聚焦特定部位，確保各選手和族群有同等曝光度，展示多樣性。

聲音採集：採訪選手時，避免基於性別的問題或評論，認同選手和團隊的努力，不論性別，都要保持同樣的熱情和專業，並確保播報團隊的多元性。

「鼓舞人心」一詞已是陳腔濫調

身心障礙者在媒體形象與運動領域的矛盾關係，反映了對身心障礙者的社會觀點和價值觀的不一致性。媒體通常傾向於將障礙者描繪為弱者，而在運動領域中則更多地強調他們的勇敢和堅強，你我想必也曾在報導中見過「殘而不廢」、「生命鬥士」、「激勵人心」和「突破困境的英雄」等強烈又有共鳴的詞彙。

雖然鼓舞人心和超人是許多讀者熟悉的形象，但勵志敘事往往是透過突顯身心差異的方式來達成，這種做法不僅讓障礙經歷變成一種為大眾服務的勵志工具，背後也隱含著對障礙者低價值的期待，反而加深了障礙者與社會之間的鴻溝。English Federation of Disability Sport於2016年出版之《Media Guide: Reporting on disabled people in sport》建議媒體宣傳者：

根據賽事提供教育性：在報導小眾項目及不熟悉的運動種類，如門球或多分類的田徑，需要提供更多的背景資訊；或可分析身障運動和奧運運動不同的規則，如視障柔道與奧運柔道規則的差異，強調這些差異，可使讀者更清楚理解這項運動。

平衡報導：避免居高臨下，應突出選手的表現、技巧和策略。不要將選手簡化為僅僅是「跨越障礙的英雄」，而是要展現身障選手作為獨立個體的多樣性和豐富性。

報導風格與版面：身障運動的報導版面、形式應與一般運動報導相同、包含應有的賽事畫面；不過度注重「勵志」的標籤，例如，報導身障游泳比賽時，應保持與奧運比賽相同的興奮和專業，而非僅描述身障選手比賽的＂努力不懈＂或＂積極＂。

語言使用：使用精確、尊重的語言，尤其在運動項目、技術分級、障礙類型狀況時，應向選手詢問描述方式或確認，並且避免使用偏見詞彙。

多元呈現：可使用多種媒體形式來報導不同背景和故事的身心障礙運動員，可助於打破對身心障礙者的單一刻板印象、提高影響力。

宣傳及代言：可連結社交與新媒體共同宣傳身障運動，增強曝光度及可信度。

我們呼籲讀者和媒體工作者一起努力，支持和關注女性和身障運動員的報導，讓他們的故事被更多人聽到和看到。未來的奧運和帕運、聽奧或特奧，將不僅是一場場精彩的競技，更是一個個動人的故事，見證平等與包容的實現。

儘管20餘年的時間，女性參賽人數相較2000年雅典帕運增加將近一倍，但尚未實現完全的平等，全球的媒體在平權倡議的議題下，依舊有長遠的路要走。做為媒體宣傳的關鍵角色，我們有集體責任與義務為觀眾提供平等的機會來觀看、聽到和閱讀有關女性和身障運動員的各種故事，包含他們成功或失敗。運動媒體和組織有機會再現這些歷程，並積極影響女性、身障運動員的形象以及他們對自己的看法。

讓我們共同努力，讓每一個運動員的故事都能被公正地講述，每一個人都能感受到運動的力量與美麗。

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專注你的內心，向自己皈依，勿依賴他人！

「謗佛」之說，這是後人自己加進去的。宗教不想被人質疑，信眾會用這手段！去鉗制與他們不同想法的人們！但這些都不是創教者初衷（「佛陀」在世，反倒希望你（用心）去質疑他，一個完全不會思考的修行人如同槁木，他永遠不可能有進步空間），況且佛教一開始也不是宗教（只是「佛陀」想把所悟真理傳授給同好）同為一起修行的人，是後來加入的人越來越多，最後演變成一個團體（這就成為佛教最早僧團雛形）。「謗佛」之說自然不攻自破（那我們，來看看「佛陀」又是怎麼說？）。

1：任何的知識、無論你們自己閱覽，還是聽智者宣講，甚至是聽我所講，都不要輕易相信。要用自己的學識和智慧，去加以分別、驗證。

2：佛陀，如果我們在真理的路上遇見了你呢？在真理之路與任何人相遇，都不要輕易去接受。倘若見到「佛陀」，不要以為幻滅。即使遇到你的父親，也不要因此偏離正軌。你們的生活、掌握在自己手中，不要去依賴任何人。

3：不論讀了多少典籍，或是記了多少內容，它們不構成你生命的核心。那麼，什麼都沒發生。

4：點亮自己的燈火，做自己的一盞燈，覺醒吧！行持正法，專注你的內心，向自己皈依，勿依賴他人。一切皆無常，將自己安住其中，精進不懈，永不認輸。

5：生命之奧秘，為離脫恐懼，無人能預知未來，無論你我，不可依賴他人。拒絕了恐懼，也就得到了完全的解脫。

6：吠陀和經典無可置疑？為何要盲目的聽從他的指示？世界每刻都在改變，經典卻一成不變，如果真有上主？難道他看不見人們的痛苦嗎？

7：千百年來，我們往往指責他人的罪孽！需要經典和學者來幫助洗脫。我們祭祀、獻祭，但我肯定一切罪行源頭！是我們自己，也唯有自己才能打開解脫之門。

8：如果一個人，用智慧降伏了欲望和無知，又怎麼會找不到至高真理和解脫之道呢？一昧祭祀或獻祭，他只會永遠停留在原地，他起步的地方。

9：如果一個人，始終堅持任何原則，他終將失去心靈的自由，變得刻板呆滯，盲目地遵循這些成見，認為自己的信仰才是真理？對別類事物加以否定，此時思想的自由也不復存在，一種見解佔據上風，人的心念受到抑制，而沖突與對抗也隨之而來，盲目的信仰甚至是非信仰，又愈加抑制！思維是極其強大的，它可以完全將你掌控，而這樣的執念，是修行道路上最大的障礙。如果被它困住，那真理之門永遠不會敞開。

10：如果浸在河（恆河）中就能洗清罪孽（那些生活在河中的魚、龜、蛇、蛙，早就得到解脫？），聖河水洗不掉你的罪行，洗清罪行需要喚醒是你自己。書卷中的記載、傳授與我們的知識或代代相傳的積習，都要有心去質疑它的真實性，做你自己的灯吧！

11：無論貧窮、富有，生命皆有痛苦！所區別處只是量的不同（多寡），時至今日我傳授給你們的知識，要細心研讀審慎觀察！不斷地去實修先親身體證，才可分享給他人。不要輕易相信任何事物，即便是我說過的話！直到你運用學識與智慧、加以思辨確信不疑。一切法無常！生而后死、起而后滅，你們要時刻精進以得解脫。

結論：

由滅中見不滅，悲傷中見歡喜，殘暴中見人性，醜惡中見至美，無明遮蔽了人們的視線！我們撥開這樣的幻象，那一切苦、一切憂自然息止，我們的內心慈愛與寬容開始覺醒！眾生情感皆是一般，倘若你非覺悟者，便不能發現覺悟之趣，倘若你生起覺悟之趣，那你也將成為佛陀。

https://new500arhat.wordpress.com/

john 2023 10 26

[keenywong]

當地時間10月17日，德國法蘭克福書展迎來開幕。然而，本次書展伴隨著許多爭議，多個國家的出版組織宣布退出本次活動。此外，巴勒斯坦作家阿達尼亞·希布利的頒獎典禮也遭到推遲，這一決定引發了包括知名作家、出版商和文學經紀人在內的600多人的簽名譴責。斯洛維尼亞哲學家斯拉沃熱·齊澤克在德國法蘭克福書展開幕式上的演講中表示，推遲阿達尼亞·希布利的頒獎典禮的決定是可恥的。齊澤克強調哈馬斯的恐怖攻擊是殘忍的罪行，但也強調人們必須正視巴勒斯坦問題的背景，從而理解當前的局勢。在演講過程中，德國黑森反猶太主義問題專員烏韋·貝克爾（Uwe Becker）指責齊澤克將以色列與哈馬斯的行為進行比較是錯誤的，並表示這種比較是相對主義的（relativism）。作為回應，齊澤克強調了傾聽多元化和包容性的重要性，並表示貝克爾的言論可能滋長巴勒斯坦的反猶太主義。齊澤克重申哈馬斯的恐怖攻擊是不可饒恕的罪行，但如果人們想了解這場衝突，就必須傾聽巴勒斯坦人民的呼聲，並重視巴勒斯坦問題的背景。本文為齊澤克於10月17日在德國法蘭克福書展發言的譯文，內容略為刪減。

當地時間2023年10月17日，德國法蘭克福，斯拉沃熱·齊澤克在法蘭克福書展開幕式上演講：

先別急著鼓掌，到最後你們可能就不會鼓掌了。我對能參加本��書展感到自豪，因為正如我們今天一次又一次聽到的那樣，人們比以往任何時候都更需要書籍。沒有書籍，人們就無法解決可怕的加薩戰爭。

為什麼？

我無條件地譴責哈馬斯針對加薩邊境附近襲擊以色列人的行為，這不存在任何「如果」和「但是」。我賦予以色列自衛和摧毀威脅的權利。

然而，我注意到一件奇怪的事。每當有人提到需要分析情勢的複雜背景，他通常會被指控為「支持哈馬斯」或「為哈馬斯恐怖主義辯護」。我們是否意識到，這項禁止分析、禁止人們去了解情勢複雜性的禁令有多奇怪？這項禁令屬於怎樣的社會？

在這裡，我的第一個挑釁：是在一個有著蜂巢（德語：wabe）一樣的結構的社會裡，是哪個白痴選擇了這個關鍵字（德語：leitwort）？你們知道蜜蜂是怎麼生活的嗎？蜜蜂生活在你們所能想像的最為極權的社會…

讓我來談談我的觀點。最近德語版的《明鏡》週刊關於反猶太主義對話，以及BDS運動（boycott, divestment and sanctions，指抵制、撤資和製裁的組合行動）的標題是：「誰是反猶太主義者取決於猶太人，而非潛在的反猶太主義者」。這聽起來很合乎邏輯，應該由受害者來決定自己是否真的是受害者。但這樣的邏輯不也同樣適用於巴勒斯坦人民嗎？他們也應該能夠確定是誰偷走了他們的土地，剝奪了他們的基本權利。

我希望你們能注意到一個美麗的細節，如果我記錯了，請糾正我，今天只有在斯洛維尼亞總統演講的最後一段，才唯一一次提及巴勒斯坦這個詞。“這是哈馬斯與以色列的對抗”，抱歉，但在這種情況下，必須把數以百萬計的巴勒斯坦人包括進去。

我想透過分析背景來進一步說明問題。有一種說法：「敵人就是你對其故事一無所知的人。」我無意將這種完全愚蠢的說法偽裝成某種高深智慧。抱歉，我讀過希特勒的《我的奮鬥》，我知道他的故事，但我對納粹並沒有更熱愛，反而更為反感。以下是有關當今以色列的兩個主要故事。在攻擊的當天，哈馬斯領導人伊斯梅爾·哈尼亞正愜意地住在杜拜的五星級飯店裡，他在攻擊的當天表示：「猶太人，我們只有一件事要對你們說，離開我們的土地，離開我們的視線，這片土地是我們的，聖城（耶路撒冷）是我們的，這裡的一切都是我們的，你們沒有任何土地或安全保障。」清晰而令人作嘔。

但是，以色列政府就沒有以文明的方式說過類似的話嗎？以下是以色列現任政府官方基本原則中的第一條：猶太人對以色列領土的所有部分擁有專屬的、不可剝奪的權利。政府將促進和發展以色列領土所有地區的定居點——加利利、內蓋夫、戈蘭、猶太和撒馬利亞。或者如本雅明·內塔尼亞胡所說："以色列不是所有公民的國家。它是猶太人的國家，而且只是猶太人民的國家。」難道這一原則沒有排除任何認真談判（的可能性嗎） ？巴勒斯坦人被嚴格地視為一個問題。以色列並沒有給他們帶來任何希望，或積極概述他們在所居住國家中的角色。

因此，在所有關於「誰更像恐怖分子」的爭論之下，是一片沉重的烏雲，或更確切地說，一片沼澤。數十年來，巴勒斯坦阿拉伯人一直處於困境中，他們每天都受到定居者和以色列國家的騷擾。他們是誰？他們居住的是哪一塊土地？是被以色列佔領的領土、約旦河西岸、猶太和撒馬利亞？還是目前被聯合國193個成員國中的139個所承認的巴勒斯坦國？

以色列的第一代領導人，從本古里安到摩西·達揚，我想在這裡讚揚他們，他們所說的是完全不同的誠實語言。他們公開承認，他們對於巴勒斯坦土地的主張不能基於某種普遍正義之上。舉個非常實際的例子：1956年4月29日，發生了一起與加薩有關的事件。一群來自加薩的巴勒斯坦人越過邊界，企圖掠奪在納哈爾奧茲基布茲田野的農作物收成。當時有一位名叫羅伊·羅特堡（Roi Rotberg）的青年農莊基布茲成員在田野裡巡邏，他見此情形策馬疾馳而來，試圖趕走這群人。羅伊被這群巴勒斯坦人抓住了，當（通過）聯合國歸還他的屍體時，他的眼睛已經被挖了出來。當時擔任以色列總參謀長的摩西·達揚在第二天羅伊的葬禮上發表了悼詞：「今天，我們不要責怪殺人者，我們有什麼理由抱怨他們對我們的致命仇恨？他們在加薩難民營生活了八年，而我們則在他們眼前將他們和他們的祖先世代棲息的土地和村莊改造成了我們自己的遺產。」今天，你還能想像類似的誠實聲明嗎？

我們距離幾十年前談論以土地換和平協議來解決國家問題、提出兩國方案的情況還有多遠？甚至當今以色列最堅定的支持者也向以色列施壓，要求它不要在約旦河西岸建造定居點。

1994年，以色列建造了隔離牆，將西岸與1967年戰爭前的以巴邊界線隔開，從而承認西岸是一個特殊實體。如今，這一切都已煙消雲散。當今以色列政府的標誌是國家安全部長伊塔馬爾·本-格維爾，他透過加入以色列保衛猶太人聯盟（Kach and Kahane）青年運動進入政界，而該組織被以色列政府定性為恐怖組織並被取締。當本-格維爾到了應該被以色列國防軍徵召入伍的年齡，他因其極右翼的政治背景而被禁止服役…

還記得在幾個月前導致以色列分裂的大衝突嗎？在針對內塔尼亞胡政府提出的措施的評論中，尤瓦爾·赫拉利提出了殘酷的批評……以色列分裂為試圖廢除合法國家權力關鍵特徵的民族主義原教旨主義者，以及意識到這一威脅的民間社會成員。伴隨著哈馬斯展開襲擊，我認為這是真正的悲劇，這種分裂不復存在，民族團結精神盛行。當內部分裂被克服，一同對抗外部敵人，總是標誌著一個悲劇性時刻。

也許首先要做的是清楚地認識到，巨大的絕望和困惑將催生出邪惡的行為。簡而言之，不解決巴勒斯坦問題，中東就不會有和平——我在最近幾天以色列的報紙上看到了這樣的報導。我絕不是在（為哈馬斯）的罪行辯解。以色列有充分的權利反擊，但不要忘記這個陰暗、模糊的背景，也就是巴勒斯坦人的存在。

第二件點是，解決方案並不存在於兩個極端之間，也不是以適當的措施進行某種骯髒意義上的妥協。我的許多朋友說，在一方面，考慮到以色列對他們的所作所為，巴勒斯坦人有權利表現出一點反猶太主義；另一方面，考慮到他們在大屠殺中的經歷，以色列人有權利表現出一些暴力。我認為這沒什麼好理解的。我們必須捍衛巴勒斯坦人民的權利，同時堅定打擊反猶太主義。

當你接受不可能同時為雙方而戰時，你便失去了靈魂……你們知道為什麼歐洲右翼喜歡支持以色列嗎？讓我們從頭開始看，我的上一本書有這樣一段引用，它的作者之一是萊茵哈德·海德里希。在1936年，海德里希在信中寫道：以色列是一個美好的國家，我們準備與他們合作。但不能在德國（進行合作），他們（猶太人）應該去那裡（以色列）。瘋狂的挪威殺人狂布雷維克有著相同的反猶太主義思想，但卻（因為他堅持錫安主義）可能在別處收到支持，還有其他例子，不一一列舉了。

亞瑟·庫斯勒道出了苦澀的事實：「如果權力會腐敗，那麼反之亦然。迫害可能會以更微妙和悲慘的方式腐蝕受害者。」這適用於正在進行的戰爭中的雙方。我的終極英雄，20世紀的波蘭猶太人馬雷克‧艾德爾曼清楚地看到了這一點。埃德爾曼參加了1943年的華沙猶太人起義和1944年全市的華沙起義。戰後，由於波蘭的反猶太運動愈演愈烈，艾德曼的妻子和孩子移居國外。1968年，他決定留在波蘭，將自己與奧斯威辛集中營遺址上的廢墟故事進行比較。他說，「畢竟，必須有人留在這裡，與所有在這裡喪生的人在一起」。從1970 年代開始，他與工人保衛委員會合作。他作為團結工會的成員，參加了波蘭圓桌會議。在他生命的最後階段，艾德曼公開為巴勒斯坦抵抗運動辯護，聲稱猶太人的自衛鬥爭（也是他曾經參與過的鬥爭）有可能越界成為壓迫的危險。

我認為，將埃德爾曼視為自我厭惡的猶太人是最惡劣的褻瀆行為。我為什麼要在法蘭克福的布赫展覽中心說這些？因為正如前幾位發言者所說，只有透過讀書，我們才能意識到這種情況。文學是一種特殊的媒介，它可以讓我們感受到自身所處困境的深刻模糊性和複雜性。我並不是在神秘化詩歌。……這就是為什麼，當我得知巴勒斯坦作家阿達尼亞·希布利的頒獎典禮被推遲時，我會感到如此震驚。我認為這個決定是可恥的。針對以色列的恐怖主義違背了法蘭克福書展的所有價值觀；那麼，對加薩數百萬人的集體懲罰和對阿達尼亞·希布利的取消（cancellation）是否同樣違背了這些價值觀？我們正在接近取消文化的弔詭：官方對取消文化的定義是包容與多元；但取消文化所做的一切，就是排除那些不符合你包容性和多元概念的人。

因此，我不僅為能來到這裡感到自豪。我還有點慚愧。如果馬雷克‧艾德曼還活著，試想他會說什麼？我最後重申一遍，我絕不認同也無意將哈馬斯的行為相對化（relativize）。哈馬斯的所作所為是不可饒恕的、殘忍的屠殺。伊斯梅爾·哈尼亞說得非常清楚，這不僅僅是在限制以色列，而是在消滅國家。但我所描述的一切，絕不是將這項罪行相對化，而是讓我們看到這些可能發生的犯罪的背景，這絕不是以任何方式來證明或合理化這些行為。如果我們忽略這一點，如果我們忽略約旦河西岸正在發生的事情，我們就無法理解現在的局勢。

我完全承認以色列國存在的權利。我也對巴勒斯坦當局持嚴厲的批評態度。我認為阿拉法特確實是一個永遠錯失機會的人。他拒絕接受克林頓組織的與埃胡德·巴拉克政府的協議是極其愚蠢的。所以，我並不是讚揚巴勒斯坦人。我只是想說，看看他們在約旦河西岸的處境吧，他們正處於困境。這是我們的悲劇。

[mouniassn]

靈界和其他眾生是真實存在的

以下為一位有緣人分享：

《阿伯的話—現場開示精華節錄》：「體質若敏感，才知道有靈界，才會認真修。」

「體質敏感有好處，會相信靈界的存在，且出國容易遇到外靈干擾，外靈來干擾就事事不順，沒誦經的話外靈來干擾就會更嚴重。」

「若過去世曾修行過，體質會較敏感，今世也要持續修行，並多看高僧大德的文鈔，以啟發自身佛性，心識越清淨，修行程度就越高。以虔誠、恭敬、清淨的心來修習佛法，則能與佛菩薩快速相應。」

未學佛前，常聽到一位同學跟我分享，他的一位朋友可以看到靈界，看到我們肉眼看不到的東西，還有的在天上飛，奇形各樣的都有。當時，我也只聽得半信半疑。學佛後，瞭解許多因果知識和六道輪迴，從此便相信，靈界和其它道眾生真的存在。之前佛菩薩開示我是敏感體質，所以常感受得到靈界干擾，例如，經過喪家辦白事，我的胸口特別難受、身體會不舒適，有時候氣運低迷，甚至會沖犯到喪煞。在飯店做過短期實習生，當接待大型婚宴時，我常感覺場內到氣氛特別怪、怨氣特別重，因為餐桌上都是豬、魚、雞��蝦、肉，每每我都被干擾到快要窒息。所以，葷食一定不要碰，真的會有靈來討。

有時隨意流覽網站或小說、遊戲，有時會中招被干擾，當下就是胸口一陣難受，還有可能招感沖犯，因為許多網站裡面真的有外靈入駐。我常常覺得敏感體質很困擾自己，但有時也很感謝。有時流覽到外道經咒或文章，當下很容易被干擾，接著就是胸口悶堵……。所以，我除了精舍開示的正法大乘經文，其他經咒一切都不再接觸和學習。這樣可以避免自己雜修，讓心可以定下來。

《阿伯的話—現場開示精華節錄》：「過去世有出家過，會體質敏感，如此對自己有保護機制，不再迷失，曉得修行，是好事。」體質敏感是好處，所以我應該學習轉變心態。因為知道靈界的存在，所以才曉得要修行。因為被干擾身體會很難受，所以才更要堅持消除外道願和業障。有次機緣下得知佛菩薩開示，我過去世曾在正法道場修行，很慚愧過了一千四百多年，在此期間造了許多業障，且誤入外道道場毒害眾生，增加了許多魔性。

自己還有點善根，本世還能接觸到正法的經典，雖然六祖大師不在身邊，但留下的經典足以讓自己作為修行的鏡子，讓我不再迷失方向，我會好好堅持，以經為師，努力提升自己。每日持誦《六祖壇經》就是在以經為師，過去世大家都有不同的身份，但本世依然從頭做起，要認真修，不然會過得迷茫。感恩佛菩薩，感恩師兄姐們。

(分享完畢)

精舍許多師兄姊都有敏感體質，累世修行大家都曾接觸正法，但也在輪迴的塵沙業中誤入歧途。此世也都是從頭修起，經歷各種挫折考驗，再次得遇正法備感珍惜。分享幾則敏感體質的階段心路歷程：

一、懵懂無知期

隱約感覺自己是敏感體質，但對於靈界干擾只能被動接受，或者被干擾到麻木習慣，或者像有緣人所述，路過喪家經常被沖犯煞，在大型婚宴或菜市場感覺不舒服、快要窒息等等。此時對佛法尚未具備正知正見，對靈界干擾只能被動挨打，對自身敏感體質很是困擾。

《阿伯的話—現場開示精華節錄》：「有感應是一回事，修行是一回事；不要完全相信第六感，要用智慧去判斷，若沒有智慧，就多多誦經，把自己的智慧找回來。」

「許多網路、手機遊戲內，經常有外靈與魔靈，會吸引人沉迷，使他們上癮、迷惑在裏頭；所以人一旦接觸到，加上又沒有意志力與自製力，會很難戒除，不可不慎，大人小孩都一樣。」

「誦經有時會有磁場感應，雖是干擾更是考驗，不要一有風吹草動心就起伏，要如如不動。」

「用清淨的心去唸佛，自然與佛菩薩能感應道交；雜思妄念若太多，則無法與其相應。」

二、大開眼界期

在精舍的有緣人，多數都是歷經千辛萬苦，有醫生看到沒醫生、有神問到無神，被因果業債或沖犯問題干擾多時，終於體會到原來人外有人、天外有天，佛法的六道輪迴、因緣果報是真實不虛，不管是自身修偏魔靈干擾、外道外靈干擾、業主菩薩干擾，都是越來越有感覺。此時期就是大開眼界，發現到靈界的神奇與奧妙。但此時期，也容易迷失於神通感應，因感應力強，覺得高人一等而沾沾自喜，產生貢高我慢，或排擠他人、或形成小團體、或攀緣附會等等。此時期因新鮮好奇，很容易被靈界迷惑誘導而誤入外道圈套，執迷於神通感應，心性偏差。切記神通不敵業力，因果才是三界共遵的法則。

《阿伯的話—現場開示精華節錄》：「佛菩薩係無所不在，要不要現相，係因緣，不應執著於此相，避免落入外道的圈套；修行在內心，非在外相，佛來、魔來都只是幻象而已，現佛相的可能是魔，而現魔相的也可能是佛，不論如何，應如如不動，佛來佛斬，魔來魔斬，莫貪求感應而與正法背道而馳。」

「修行不要貪求感應，這是迷執，易認假為真，障礙提升；人因夢想而偉大，修行人卻因幻想，而長不大，其實大部分的感應，都是外道與魔王所給你的，你若貪求感應，祂就給你更多的感應，讓你迷執在感應裡頭，苦不得脫，這是修行者的盲點。感應為真，那更應謹慎，這是包著糖衣的毒藥，不可執迷；腳踏實地，認真過每一天，這才是修行；找出盲點，並予導正，這才是重點；別修了數十年，還在感應中，求肯定自己，過去是過去，現在是現在，再不把握，一樣沒有未來。」

三、老實修行期

對於靈界感應早已經習以為常，但日子還是要過、帳單還是要付，我們就活在靈界之內，如何與靈界各維度和平共處，在人道世間中做個正常人，老實修行、踏實生活，是老實修行期的重要課題、日常挑戰。這時候，反而會更加感謝自己的敏感體質，因為體質敏感，所以更加知道哪些地雷不能踩、哪些戒律為什麼會這樣規定，更加自律地努力誦經、改進生活習慣、觀察自身的起心動念，不是刻意精進，而是自然而然地被敏感體質的保護機制所推動，因為若不依教奉行，就會被干擾而產生各種問題或不適。此時的體悟就是心甘情願、老實修行。

《阿伯的話—現場開示精華節錄》：「修行，就是提升心性和智慧；智慧，就是明辨是非。」

「人生過程，愈執著的點，那方面的干擾會愈多，藉由種種不順遂來磨鍊心志，目的是要我們反省盲點、修正盲點、突破盲點；盲點即累世不良的習性，因為習以為常所以若無磨難，則難以發現問題所在。」

「『學佛如牛毛，成佛如牛角』，有修行的人千千萬萬，但證悟的人如鳳毛麟角，大部分的原因是自己『信願行』不俱足。修行真的是不簡單，要下苦心好好反省自己，精進修行，『斷一切惡、修一切善、渡一切眾生』，如此才能朝向成佛之路前進。」

「過去世若是有修行，本世遇到佛法會很歡喜，故要好好認真修，接軌過去修持的境界。『萬般帶不走，唯有業隨身』，人生在世，就是要來修行和消業障；要如何修行和消業障，就是要與人為善，事事圓滿。」

我們就活在靈界之內，走過這些敏感體質的心路歷程，就更加讚嘆誦經的妙處，更加感恩「因果債，功德還」的殊勝。若您深入經典，就會發現佛陀早就一再闡釋宇宙的奧妙不可思議。誦經就是和佛菩薩的維度連線，閱讀高僧大德的文鈔就是學習經典的觀念和實行細節，靜坐就是澄靜自身、修習定力，斷惡修善就是把佛菩薩的教導落實在生活中，渡眾就是成為佛菩薩的小幫手，協助更多有緣眾生恢復清靜的法身慧命。

阿伯說：「過去世有修行過，今生也要好好修，不修會迷惘。」祝福您活得輕安自在、平安健康。南無本師釋迦牟尼佛！

南無本師釋迦牟尼佛

南無藥師琉璃光如來

南無阿彌陀佛

南無大悲觀世音菩薩

南無大願地藏王菩薩

南無韋馱菩薩

南無伽藍菩薩

南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩

[acgresearcher]

文學少女觀想賦 20230821

本文的觀想賦的意思是，用來練習觀想的詩詞創作，練習觀想有助於提升情操和求生慾望，可以減少輕生的負面情緒，堅定生存的意志。

賦者，顧名思義，文學的基本功能是用來鍛鍊身體的武藝。

觀想是一種腦部活動，應該把觀想當成一種腦部的暖身運動，使腦部暖活暖熱 ( 比如觀想時用手按摩摩擦頭部 ) ，擴大腦部的活動度。

以下的詩詞是在下創作的，讀者可以發揮想像力把這些詩詞當成創作資源來修飾，增加觀想的功能性和效果。不用因為在下是作者而拘泥在下對詩詞的解釋，當成了標準答案，免得又有人在網路上搬弄是非，在下沒有批評別人的意思，重要的是觀想的功能性和效果，讀者必須自己去研究和練習。

文學少女，觀深夏花火之熾音，讀文學而刻劃花海，炎炎艷色，熾紅如血。陰壤如瓣，查路遙而百花開陽。

文學少女，翩翩水舞，血濃於水，拍水如火花，深夏花火熾音，操絡花火之瓣。

文學少女，臥如樁，深掘夢之花海，紫陽熠熠，火光渺渺，數北辰而警覺，襄陽夕沉，百花齊聚心弦若箭，燕形上劂而起坐，觀深夏花火之熾音，查百花薰香，煙燎血色長夜，舞劍而歇戒備。

以上三首簡單地描繪在夏天這個季節的情境裡，閱讀文學的少女的一些修身養性素養。

古人對於感官比如心、眼、耳、口、鼻、色、香、味等，一向就是以天行健自強不息的觀點來省思萬物和景象，所以大自然的種種，成了練功心理和情操的創作來源。

五行的元素也是如此，五行元素提升練功的心理和情操。所以文學少女聽到了大自然季節氣候變動的聲音，就好像聽到了讓人提昇練功情操的音樂，火就像是奧運的聖火，像是夏天這個季節的活力。

花在文明裡一向都有耕耘心理的意思，一個文學作品是由那些花組成的，是不經一番寒徹苦的梅花，還是波濤萬浪的玫瑰，讀文學而刻劃花海，意思就是以花的耕耘心理來賞析研究文學，建構進化心理和情操。

所以這片花海自然是自然是炎炎艷色，充滿著血汗的血色。

陰濕的土壤就像是鮮柔的花瓣，所以查閱歷史自然可以知道，歷史的發展是由辛苦的耕耘而開展來（開陽），百花開陽其實也沒什麼特別的意思，是指藉由多種花的情操勤勞鍛鍊腰馬，陽這個字有長遠辛苦耕耘的意思。

同樣地，洗滌身體一樣有提升練功情操的功用，但是光是洗，身體的氣血活絡效果不是很好，所以做了些舞動、拍打、像是抓攫花瓣的運動。

第三段，文學少女知道歷史的開展是辛苦的耕耘，所以她了解到，自己的命運操控在自己手裡，躺下來休息稍作睡眠，睡覺時好像站樁一樣，身體有個曲度，儘量保持自己身體的暖活和彈性。

文學少女閉上眼用觀想複習剛剛閱讀的文學，自己刻劃的花海就像是紫陽花海一樣熠熠生輝，遠方是火光渺渺。這裡的北辰，泛指所有的行事規劃，古人觀望星斗，有規劃策劃自己行事曆的意思。

意思是說文學少女用觀想複習剛剛閱讀的文學，然後有警覺性地核對一下自己的行事歷，有哪些事情還沒有做。

這位文學少女的設定，她是一名士兵守衛，接下來的描述是，她在休眠中注意的環境有異樣的變動，她做了一個像是燕形拳的上擋起身、或是起坐的暖身動作。

文學少女點核自己的行事曆和花海，這時候已經夕陽西沉的時分，外面開始人潮吵雜，文學少女再觀想了自己的花海，心情為之振奮，她集中全身的力量，使出了全身的心力，像是拉弓射箭般，做了像是燕形拳的向上格擋動作。

因為這位文學少女已經練武有一段時間了，所以她比較能使用全身的力氣做這樣的動作，一般另一手會扶著床慢慢做上擋和起身的動作。

夏天季節的氣候聲響，又燃起了她的練功情操，點了有花香精油的薰香驅蚊提神。夕陽的夜色是血紅色的，這是一個要注意狼煙的夜晚，她搭配適當的間歇休息，舞劍活絡自己的身體提高戒備能力。

以上是這三首觀想賦的簡略描述，讀者可以使用在下的設定和描述來做觀想練習，研究一下哪些進化心理可以提升自己情操、堅定自己的生存意志。因為每個人的體質和人格、時空環境、目標等不一樣，很難講在下的觀想賦對讀者一定有什麼效果，還是需要讀者自己多練習多研究，才能培養出好的文明素養。

文科教育在記誦時就可以用觀想的功法加強記憶能力，而且腦部的暖活暖熱功夫是重要的，可以用手按摩頭部發熱。文科記憶的東西常常都是精神糧食，如果總是要用記憶力來炒理科和文科的批判教育，那記憶力的練習有沒有讓學生提昇了文明素養和情操？

成語講望梅止渴，那望梅止渴的功法是什麼，比如觀想食物的色香味，然後一邊用手按摩腹部和頭部��熱，讓身體比較暖活暖熱。忍饑的功夫是重要的，丈夫把一些食物分給需要的愛人。其實有時候人並不是那麼的餓，男人多練習勤儉對保護愛人是有益的。

營養來源基本上有三種：料理補品、鍛鍊身體、精神糧食，其實現代人營養都很好了，除非是有在鍛鍊身體的人，不然有時候身體其實沒有那麼餓，缺乏的是精神糧食。

最近ACG界尼克星的事件炒得沸沸揚揚，尼克是位拳擊教師在Youtube上拍了很多教學影片（ https://youtube.com/@nickstar8 ），有一天被一位叫做小潘（ https://youtube.com/@BOXPAN ）的拳擊選手說尼克是抄襲一位英國拳王的影片，後來尼克和英國的這位拳王達成和解。這件事最近也引發很多約戰的事情。（ https://youtu.be/pJpL853L8rs ）

網路是非見仁見智，但是危機意識遠比別人的評價重要，網路武術格鬥視頻牽涉非常多的防身問題，失控常常都是從是非辯論開始的，應該是要思考和控制自己。當覺得自己的論點需要別人贊同時，其實需要的是能夠更好地控制自己。

人際關係要以實際相處經驗為主，人際關係要有目標，要重視自己的危機意識，善用危機意識來練功，常練習預警規劃、體適能、防身。

看待武術格鬥要思考怎麼練功、保護愛人、針對敵人的戰鬥技術和能力來戰鬥。擂台的教育心理是敬業、基本功生活、發展練功社會倫理。

詳細請參考壓縮檔裡的：ACG文化的心理建設。

重要的是藉著網路的影片視頻來增加自己的文明素養。

拳擊是非常古老的傳統武術，保留很多父權文明的武術功法，像是遁術式（ 抗打性閃躲 ）的感官能力（眼力）練習（ https://youtu.be/TJrp_W_Suwk）、角力式的防禦練習（ Wrestling Bridge ）、擒拿式的握拳練習（ 軟式棒球 ）、頭部頸部的強化重訓，多變的腰馬重訓和防禦組合、用啞鈴練習刺拳鍛鍊肌肉...等等

拳擊是非常重要的文明素養，可以防範武術格鬥的神棍詐騙問題，實際上中國拳術拳這個字的英文翻譯，就是 - Boxing，綜合格鬥的出拳部分基本上用的也是拳擊。

拳擊是西方體育的核心運動，每項運動都可以當作拳擊的功能性訓練。拳擊在體適能和制邪上有其積極的意義，在防禦的核心和架構上鍛鍊體適能。

拳擊是很好的體適能運動，但是對練習者來講需要比較強的暖身能力，請參考壓縮檔裡的另一篇文章：盤功淺論

倫理觀是一種危機意識，是一個地區文明素養的顯現，倫理階層上層的人通常勞動能力和智能比較好，特別一個有教師身份的人講話是不是重視練功心理和技能發展。

傳統武術的練功社會倫理為何敗壞了，因為有些醫科的男孩子不重視鍛鍊身體，好像唸中醫的人不練功夫，還有一些喜歡玩宗教和科技的神棍在亂。不要把讀醫科、科技和練健身的人給神化了，因為唸（ 練）的好的人也不多。

什麼喇嘛親吻男孩子，在下覺得這實在是敗壞佛教的聲譽。

平常使用電腦手機可以不要隨意的滑手機，越滑越容易看到邊緣和酸民的訊息。可以有規劃有目標地，更有效率的收集資料。詳細請參考壓縮檔裡的 - 基本功生活 禮節。

像女性主義講的什麼獨立、思辯其實這是類似戰術心理的問題，包括心理衛生的概念可以泛指所有資訊對於戰鬥能力的影響。一個人如果有輕生的念頭要怎麼戰鬥？不管看到什麼資訊，只要有輕生的想法就要自己去監控自己，控制住這些不良資訊對自己的影響。自殺是不能解決問題的。

傳統醫療神棍常用的是像障眼法的東西，意思是說迷亂一個人的感官知覺造成身體失調來詐騙，感官能力和體適能失調的問題在父權文明宗教裡是基本功喔。特別是喜歡ACG身體比較虛弱的女孩子一定要常常注意這種問題。

本篇的觀想賦介紹了一些觀想基本功和文明素養，還有一些防範詐騙的參考觀念，在下覺得讀者要注意網路上的酸民搬弄是非問題，專注穩定地練習與預警規劃、防身、體適能，建構自己的基本功生活。

下載全文：https://tinyurl.com/cdt2k7cp

[vamossports]

世界聽障田徑錦標賽地主首面獎牌  女子標槍許安誼奪銀

曾為我國奪三屆聽奧女子標槍銀牌的聽障好手許安誼，今(22)天在臺北自家主場舉行的世界聽障田徑錦標賽女子標槍決賽中，以45.72公尺不敵以47.43公尺打破大會紀錄的克羅埃西亞選手Laura STEFANAC，再次在國際聽障運動賽事「銀」恨，不過這面獎牌也是我國代表隊在本屆聽障世錦賽的首面獎牌，成功為地主隊開胡。

世界聽障田徑錦標賽末段賽程受到颱風凱米攪局，大會為順利舉行賽事，將原排定於7月23日晚間的競賽調整至上午開賽，女子標槍決賽則提前至7月22日晚間舉行。

許安誼今年在本屆賽事之前，恰逢從學校畢業轉換至職場的生活改變，訓練量不若以往，成績一度下滑，幸好在亦師亦友的羅仁駿教練悉心陪伴、調整訓練的努力下，逐步恢復應有水準，今天自開賽起即穩居第二，最後雖沒能在現場觀眾助威下奪金，但仍然為我代表隊摘下寶貴的一面銀牌。教育部體育署鄭世忠署長獲悉奪牌訊息後，也立即拍發賀電為許安誼的表現表達恭賀之意，並期勉我代表隊在23日大會最後一天的賽程中繼續努力、爭取佳績。

本屆聽障田徑世錦賽有來自40個國家、超過300位選手同場競技，各國領隊、教練對臺灣辦理國際競賽的高規格水準及品質讚不絕口，直呼在2009年臺北夏季聽障奧運會之後，辦理賽會品質最好的依舊還是臺灣、臺北，至今仍是各國效仿的目標。

大會賽程最終日(23)受到凱米颱風的影響，決議提前至上午7:45開賽，預計10點就會結束全部賽程，保留時間給各國代表隊整裝返國。