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garywonghc · 7 years ago

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实相无相涅盘妙心

白云老禅师

今天来跟你们谈谈“禅”的问题。

多年来，很多人一直问我一个问题：“老和尚所学是以禅为主，但好像都没有把‘禅’传下去。”其实“禅”是从菩提达摩来到中国后，才有所谓的禅宗；在中国禅的历史上，在五祖弘忍禅师以前，菩提达摩传的是楞伽经；到了五祖，不仅有楞伽经，同时有金刚经；楞伽经传给北方的神秀，金刚经传给南方的惠能。

当你们看了这两部经典，不知有什么感想？菩提达摩带来中国所谓的禅，是以楞伽经做为一个重点。到弘忍，他并没有否定楞伽经，可是他把楞伽经传给了神秀；另外，以金刚经传给惠能。这中间我们会发现，究竟神秀是六祖，还是惠能是六祖？可是依于菩提达摩开始，他所传法的证明并不是经典，而是袈裟，五祖把袈裟传给了惠能，所以在禅宗，一脉相承上，故说惠能是六祖；但如果以经典来说，菩提达摩带来的是楞伽经，弘忍传给神秀，以经典来说，应该神秀是六祖。所以禅宗究竟是以经典为主，还是以袈裟为证呢？当各位在书中看到这些讯息时，有没有思考这问题？

如果以释迦牟尼佛来说，所传的都是经典，传袈裟是菩提达摩在中国才开始的，所以很多学术专家在研究，认为真正的六祖应是神秀，不是惠能，这么一说，好像变成矛盾了。可是如果以菩提达摩开始，所谓一花五叶，是以袈裟为证，这也不是说菩提达摩违背了释迦牟尼佛的意思。因为禅宗在印度来说，是一个没落了的法门，所以说中国佛教的特色是禅，它的重点或者缘起就在乎菩提达摩，以经典楞伽经来说，好比谈“四行二入”这一些道理，是属于唯识学的经典，不是禅宗的经典，弘忍可以说是自作主张，但并没有否定楞伽经，他传金刚经给惠能时，也把袈裟也交给他，其中更令人寻味的是，尤其那时，惠能只是一个在家居士（所谓卢居士）。所以在禅的传承上，如果站在中国的禅宗史来讲，以菩提达摩为初祖到惠能，这是一脉相承的。

可是唯一的一个缺陷，一脉相承应该经典也是一脉相承，但弘忍给惠能的却是金刚经、不是楞伽经。在那个时刻，所谓的“南能北秀”，就是南方有惠能，北方有神秀，所以为了祖师的问题，也有很多争论，数百年来，最后得到一个定论，那定论是什么？楞伽经是以唯识学来说它的法要，金刚经并不代表就是禅的经典，为什么？因为金刚经是属于般若部，也是属于般若法门。这中间如果一定要追究经典，不肯定说楞伽经或金刚经才是正确的，所以这个时刻，我们就必须去认识一个问题──往往过去都为了自己是祖师就强调一些什么，然后找出一些什么，来证实他才是祖师。

此中我们再去探讨另外一个问题，当初弘忍把金刚经传给卢居士，把袈裟也交给他，他并不是出家而是在家，一直到后来经过将近十六年的时间，惠能到广州法性寺，才正式剃度现出家相，这时在北方的神秀已经是法筵非常热闹的时刻。因此可以发现一个问题：那个时候神秀是一个出家人，惠能是个在家的，为什么袈裟不传给神秀而要传给惠能？其中有什么原因呢？这问题当初也争论得很激烈，也就是说因为惠能不识字，而禅不一定要识字，楞伽经有道理有知见，必须要识字。所以到后期禅门中间传下来就变成很多怪现象，那个大字认不了一箩筐的，都可以当祖师。

可是这里有一个问题，大家想一想，惠能的父亲是在朝廷里做官的，在唐朝时做官的，他的儿女有没有不受教育的？他会不识字吗？以唐朝的时代背景来讲，那是不可能的。如果我们依于惠能大师的传记来说，好像不识字。那我引证一个问题，当一个比丘尼问他经典的意思，惠能说：“我不识字，你念给我听。”念了一部份，他说：“好了，你不要念了，我已经知道什么了！”他就说了很多的道理。所以在台湾五十年代，在台北有几位很有名的佛学的在家居士，也自认为对禅很有研究，就跟我讨论惠能究竟识不识字。我说：“我们到台湾师范大学国文系或者国文研究所找一位中文教授，我们拿一部经典念一段，他能不能告诉我们佛法在哪里？”这里面说明什么？惠能不是识字不识字的问题，而是他现的是不识字的相。

因为禅宗最怕就是在文字上面去分别计较执着，这是它的重点，所以谈实相无相，它的关键性就在这里。通常一般学佛的人，甚至学有专长的人，往往他的执着，在他的分别心之下，计较得更厉害，为什么？一开口就是：“经典怎么说……”。研究这一问题，分别起因于“有”，如果没有“有”，就不可能分别。如果以禅宗的特色而言，这是“有”跟“无”的关系，禅宗的特色，所谓妙就妙在一个“无”字；教，几乎都是从“有”上面下功夫。禅并不舍弃“有”，而是要怎么去认识、了解而能��破，突破之后，显现的另外一种境界，称之为“无”。所以我常告诉大家说“无”不是没有，“无”是从“有”的认识了解突破之后，显现的另外一种现象，也就是“实相无相＂。

举一个简单的例子，通常人都少不了自我意识，可以说人人都有自我意识，因为有自我意识，就会起分别心，因为起分别心，就会计较、执着。如果我们想喝一杯好茶，目前饮料有很多是茶做出来的，用来止渴的茶饮料很方便，可是要品茗的话，这之中可以发现什么？必须是现泡、现喝才能品味，这种现泡现喝的品味，就绝不同于口渴，要马上喝茶来止渴；所以实相的实用性跟无相的突破性，最大的差别也就在这里，就以茶而言，当冷的饮料来喝，或者是现泡现喝当成品茗的方式；那就很容易发现＂实相无相＂究竟说什么？“有”是什么？“无”是什么？给大家一点点思考的时间，想想我刚刚讲的这一段，“禅”要思考的。

你们想到什么没有？我们知道茶就是实相，实有相，为什么说茶就是实有相？茶做为饮料，不问热茶、冷茶都是茶，并不表示热茶就是无相，热茶还是有相，一个实有相，热茶冷茶都是实有相，喝的时候就有差别。那你们就应该体会到，热茶、冷茶，谁去喝？谁去分别？谁去计较执着？这中间一定要有一个“我”，如果你只是就知见上去看，把自己那个“我”放在一边的话，就无所谓实相无相了。所以说佛法是对人说的，对人的那个“我”而说，如果我们不能把握这一点，忘了那个“我”的话，我在这里讲一大堆没有用。实有相一定是中间有一个“我”，才有实有相，如果中间没有这个“我”，就没有实有相。

举一个很简单的例子，如果现在外面来了一位客人，要找我们里面的常住，这个人绝不是找大家，一定是找某一个人，是某一个“我”找某一个“我”。可是任何一个我，都会产生一种分别，什么分别？比如说你之前与这个人用手机，或用书信、用电子邮件做过连络，他今天要来这里，那这个“我”就能肯定，那位客人要找哪一个“我”。如果只是说有一个人要找里面的人，找谁？那是“无明”，那就谈不上所谓的实有相。所以不管你说什么，这个“我”不标出来，几乎都是虚妄的。什么冷茶热茶？冷茶热茶跟我有什么关系啊？口渴，我希望冷茶。为什么？喝热茶!?我已经够渴够热，还要去喝热茶!?都会起分别计较执着，不管是哪一方面。

所以说“人”都会有分别，起分别心之后，都会有计较执着，问题是说分别什么，肯定要有一个实有相，没有一个实有相，就不能起分别。可见不只是禅宗是如此，谈实相，在佛教里面，如果离开了实相，就没有佛法可说。所以我们有很多学佛多少年，不管学什么法门，都是以一个什么心态呢，＂否定、排斥、逃避＂的方式去害怕实有相。

比如说我们学佛的人，在家有在家的戒律，出家有出家的戒律，可是基本的大戒──五戒都是相同的；��使我们走到菜市场，如果我们看到菜市场有卖鸡鱼鸭肉的地方，一定是不敢接近，这里面分别什么、计较、执着什么？就怕别人生怀疑，怀疑我到这个市场来干什么，“大概这个人吃鱼吃肉吧！”就会有这种分别意识，有计较执着的这种心态。我所知道的，很多出家的或者在家受过戒的，一到市场，如果鱼肉摊子摆在进口的地方，百分之八十以上，他都会迟疑；如果有两条路，他一定绕走另一条路，不经过鱼肉的摊贩，这就是在害怕逃避否定，为什么？自我分别在计较什么、在执着什么！“实有相”──卖鸡鱼鸭肉的在市场里，卖蔬菜水果的也在市场里，你的目的是到市场买你自己所需要的东西，为什么要去在意那些你不需要的东西？“因为害怕人家讲闲话”！

过去在大陆有一个有名的妙善禅师，一般称之为金山活佛。他到市场里看到鸡鱼鸭肉的摊子，他走得特别慢，一边走一边念“阿弥陀佛、阿弥陀佛”，这时候你们起的意念是什么？你们可能说：“他是在超度它们”，那你就错了。一般佛教徒会用这种方式去看他，认为他在那里慢慢走，就是去超度那些被杀的鸡鱼鸭猪羊牛，那就未免把自己看得太高，“哦！金山活佛真是一位活佛”。遇到这种环境，一般人念阿弥陀佛、念往生咒，我告诉你，那只是告诉别人“我不是来买鸡鱼鸭肉的”，如此而已；真正修行办道的人，他起的心念应该是“好可怜！”过去这些有情众生不知道因果，做了很多不应该的事，才会受这种果报，那应该是说“警觉自己”。

可是大部份的佛教徒，甚至有的会去问出家师父：“在家的如果经过这些地方，该怎么办？”“那你念往生咒啊，帮它往生啊！”那叫做胡说八道，你有那么大的本事啊？应该要把它当成一个警惕。所以我们在现实的环境中间，有许许多多不同的实有相，明明可以从中间引发自己的意念，趋向菩提。结果不是，结果认为自己很有修养了，在那里去超度它们，同样生起的意念，它的结果差距是太大太大了。什么叫做＂实相无相＂？因为在面前，他所看到��是鸡鱼鸭肉，这是实有相，要怎么样进入无相的境界？不是叫你去念阿弥陀佛、念往生咒去超度它（那就表示你是执着于这一些），而是要拿这一些“他们过去世不知道因果，做了很多违背因果的事，而现在受报”，回想一下自己，就会引发你的菩提心，引发你的道心。什么叫做＂实相无相＂？从实相上面去分别、计较、执着，在这个程序上没有错、都一样，可是他的内容不相同，一个是自我意识，一个是菩提道心。

过去在大陆有一个有名的妙善禅师，一般称之为金山活佛。他到市场里看到鸡鱼鸭肉的摊子，他走得特别慢，一边走一边念「阿弥陀佛、阿弥陀佛」，这时候你们起的意念是什么？你们可能说：「他是在超度牠们」，那你就错了。一般佛教徒会用这种方式去看他，认为他在那里慢慢走，就是去超度那些被杀的鸡鱼鸭猪羊牛，那就未免把自己看得太高，“哦！金山活佛真是一位活佛”。遇到这种环境，一般人念阿弥陀佛、念往生咒，我告诉你，那只是告诉别人「我不是来买鸡鱼鸭肉的」，如此而已；真正修行办道的人，他起的心念应该是「好可怜！」过去这些有情众生不知道因果，做了很多不应该的事，才会受这种果报，那应该是说「警觉自己」。

可是大部份的佛教徒，甚至有的会去问出家师父：「在家的如果经过这些地方，该怎么办？」「那你念往生咒啊，帮牠往生啊！」那叫做胡说八道，你有那么大的本事啊？应该要把它当成一个警惕。所以我们在现实的环境中间，有许许多多不同的实有相，明明可以从中间引发自己的意念，趋向菩提。结果不是，结果认为自己很有修养了，在那里去超度牠们，同样生起的意念，它的结果差距是太大太大了。什么叫做＂实相无相＂？因为在面前，他所看到的是鸡鱼鸭肉，这是实有相，要怎么样进入无相的境界？不是叫你去念阿弥陀佛、念往生咒去超度牠（那就表示你是执着于这一些），而是要拿这一些「他们过去世不知道因果，做了很多违背因果的事，而现在受报」，回想一下自己，就会引发你的菩提心，引发你的道心。什么叫做＂实相无相＂？从实相上面去分别、计较、执着，在这个程序上没有错、都一样，可是他的内容不相同，一个是自我意识，一个是菩提道心。

常常很多学佛的人，��道了一点点佛法，假使看到另外一个人，也是信佛教的，表现了一些不太如法的事，就马上讲了：「你看你学佛，不懂戒律、不懂道理，你违背了因果，你违背了佛法，根本不像学佛的人！」这么去责备人家。我们如果谈禅，要从实相中能进入到无相的境界的话，绝不是要你去看别人的缺点，而是拿人家的缺点，用来返照自己，看看是不是自己也有相同的缺点？如果只是挑剔人家，好像自己很有修养，很懂得佛法，那最后呢？伤害别人，自己也得不到好处。

“实相无相＂这四个字，可以说不管是哪个法门，八万四千法门，都离不开这四个字，只是「禅宗」所标出来的，跟「教」所标出来的，一个是比较深入，一个比较肤浅。也就是我刚刚说的，人人都有「我」，有一个自我，同样都会起分别，同样会计较执着；而是你分别的是什么？你在那里计较执着的又是什么？唯一的差别，一个是比较深入的内涵，一个是比较肤浅的内涵。如果说得更深入确切一点，可能在某种情况下，你马上就能得到解脱的缘起，可以引起你的觉悟，有的可以从这些现实面，去体会发现更多佛法的道理。

我现在提一个公案，大家不妨思考一下，不要忘了＂实相无相＂。以下这个公案，在一千七百个公案的书里是没有的，我问大家：「大家来这里干什么？」不要把它看得太平常，来这里还有不同的时间点以及环境点。比如说「你来到千佛山干什么？来到菩提寺干什么？来到视听教室干什么？」都有其不同。如果你不把握这些，马上说：「我来这里干什么？我当然来学佛。」那你＂实相无相＂就没有摸着边。因为「来千佛山干什么，来菩提寺干什么，来视听教室干什么！」都不相同。

比如说中午打板了、要吃饭了，假使在斋堂里面有一位和尚问你：「你来这里干什么？」它又不一样，所以不要单只听了一句：「你来这里干什么？」其实这问题的本身就很大，把它直接点出来。

「晚上安板了，要回寮房，准备养息了」，就以过去大陆的丛林，每一区的寮房都有一个寮元师，那个时候寮元师看你走进来，他如果问你：「你来这里干什么？」那你的分别计较又不相同。所以可以说任何的时间地点＂你来这里干什么＂－都不相同。可能你们马上有一个反应：「那我要怎么回答？」

如果我们以有点辩论的方式，我在＂这里＂讲：「你来＂这里＂干什么？」当然是「你来视听教室干什么？」你绝不可以联想到「哦！来千佛山干什么？来千佛山菩提寺干什么？」那是你自己想的，问的人并不是如此，听懂我的意思没有？

可是我们人都有一个直觉反应－我在这里问：「你们来这里干什么？」头一个想到就是千佛山菩提寺，千佛山菩提寺有各式各样，可以说食衣住行所有的都不相同哩。现在在视听教室提出这句话，肯定就是「你来＂视听教室＂干什么？」你不能用自我意识想到别的。如果你用自我意识想到别的，那就会根本摸不着方向，「此时」、「此地」、「我」所说的话，所以我刚刚就提出来（的例子）比如说＂你去斋堂、你去寮房＂。

禅，是所谓的运用思想，发挥智能！

好啦！��们现在就是＂此时、此刻、此地＂「你们来这里干什么？」千万不要说：「我来到这里听你说话」，那个叫做胡涂。我如果用基督教的方式来谈这个问题，我不晓得你们能够想到什么？问「你来这里干什么？」，「我来这里寻找牧羊者。」如果你是这么说，就是标准的基督教口吻，那就把自己当成羊了，基督教牧师自认为是牧者，所谓的兄弟姐妹都是羊。

（接着老禅师在白板上写上＂死之将至＂四字）

“死之将至＂，你们听了，会不会很难过、很害怕？「来这里干什么？」「死之将至！」不要害怕那个死，人生只是早死、晚死的不同，要记住的是，死不是解脱。这里面说明了多少？不要以为你还年轻，“死”还早得很；也不要以为我已经老了，反正就快死了，用这种分别都是错的。＂实相无相＂，怎么去思考──「来这里干什么？」、「死之将至！」至少对自己的道，还没有建立起信心，自己的解脱能力还不够。

如果不用这种方式，也可以用另一种方式：「来这里干什么？」，有一些参学的人，往地上一跪：「请开示！」那个叫做浑球；你既然是亲近善知识有所求，不把所求的讲出来，居然往地上一跪：「请开示」开示什么啊？问你来这里干什么，你跪在地上求开示，你并没有带着问题来啊！可是太多的人都是这种毛病，你如果再跟他讲：「既然来这里，为什么不带着问题来？」甚至还会强调：「我就是无从问起，所以才请您开示啊」，好像蛮有道理，所以我说他是浑球。

我们学佛修行办道求解脱，就是在生命过程中间，发生的大大小小许多不同的问题上求解脱，一旦许多问题都能解脱了、没有问题了，什么时候死都无所谓。尤其老和尚九十几岁了，现在大家最不喜欢我讲的一句话，我说我还能活多久，大家都不喜欢听这句话，好像我是永远都不会死，其实不会想到我讲这句话，里面的含意是什么，九十几岁了还能活多久？不是我死的问题，是我死了以后大家有没有把握？不管对你的道业、对你的事业、对你的未来。所以我常说我们门下最悲哀的一件事，可以说没有危机感，好像老和尚永远都不会死；可能你们会有另外的想法，如果天天担心老和尚会死，我们就赶紧去自己怎么样，那不是希望老和尚早点死吗？那也是浑球，我告诉你。

我一开始就讲，不要把那个死，把它当成一个好像成天什么都不怕就怕死，如果说，自己在道业上有把握了，死有什么好可怕的？！早晚都会死。所以我经常提到，我们千佛山最可悲的地方－都没有危机感。

＂实相＂就是我们人生的现实，只有去面对。问题是你有没有面对的本钱？要有面对的本钱，才有进入＂无相境界＂的机会。如果只是怕老和尚死，你想留他也留不住的，我们看看普贤十愿里，请佛住世，他不还是死了。真正你们要做的是，能抓住多少属于你自己的，就赶快去抓住。一��想抓住的机会都没有的时刻，会怎么样？「后悔」，我常说世界上没有治＂后悔＂这种病的药可吃。其实＂实相无相＂这四个字，如果经常在日常生活中间，都能够注意它的话，你就是在那里修行办道。如果过一天算一天的话，永远没有办法进入到无相的境界；人，生命是有限的，也就是说有多少生命可以浪费？时间的消逝就是生命的减少，可是我总感觉大家浪费生命、消耗时间，白费的太多了。尤其我们人有太多的妄想杂念，都是因为时间跟空间太多，所以尽是妄想杂念，最后呢就是浪费生命，不能够抓住机会。禅门中间不是有一句话叫「当面错过」！

现实生活中间，时时刻刻都可以从”实有相＂中进入到＂无相＂的境界，可是当面错过的机会太多太多，抓住的机会太少太少。不要以为自己年轻，也不要以为自己老了，这都不是问题，而是你每一天究竟能抓住多少？不只是每一天，如果把时间缩短一点“每一个时刻＂。我常说的要面对，可是面对要有本钱，本钱从哪里来？就在每一个时刻能抓住多少，就有多少本钱；错过了，要想再抓回来，你就浪费了很多时间，也浪费了很多生命。

我常常感觉我现在每一天时间都不够，我不晓得有没有跟你们讲过？我现在正在写八十卷的华严经，我已经写了三年了，才写了十五卷，还有六十几卷等着我写；如果我现在什么都不做，可能我这一辈子还能写完，如果我还是跟现在一样，那么多事的话，这一辈子可能很难写完它。你们有没有想过，老和尚有没有产生这种分别心，有没有在那里计较执着？假使写不完会不会有遗憾？其实如果把所有的时间什么都不做，我专门写华严经，我告诉你，那个「华严经决疑」所决的疑，那可能是幼稚园、大不了小学生写的东西。愈是事情多，面对的问题也多，思考的机会更多，写出来的东西就特别不同。

常常有很多修行的人，要找一个清净的地方，认为没有人打扰，一心一意可以做什么，那种观念并不好。你一个人住，我以前说过，比如住山，没有人打扰你，可以一心一意办道，自己也能做得了主，也过得很轻松愉快，可是一旦你回到人多的地方，还能不能做得了主？很多人说我们菩提寺很乱，意见很多，老众、新众好像都没有办法沟通，没有办法建立起共识，好像尽是问题；可是有没有想过？你在这么复杂的环境里面，你抓住了什么?!

禅宗里面说「十字街头好参禅」，十字街头够乱的了，所以人多的地方、环境复杂的地方，应该是更好修行办道的地方；图一个清净，那叫做逃避现实。还有一个现实问题，我常说你在这个寺院里面，一件事情可能是两个人以上在做，甚至于有的事情是五六个人在做；如果你一个人住一个地方，同样还是有很多事，你都要去做，你把那些事情都做完了，你还有多少时间可以修行办道？为什么过去在丛林里面，成就的人很多？那些小庙里面，几乎找不到善知识，也找不到成就的人。你们看看像寒山、拾得，他们处的环境，他领的职务；可是现在，就以我们的道场来说，人数也算不少，可是遇到一些什么工作，就起烦恼，不会把这份工作当成是对自我调理的最好的环境或者方法，所以禅门中说：「自寻烦恼，自己跟自己过不去」，时日就这么白白浪费了。

讲了这么多，我现在用一个最简单的方法，怎么样进入到实相无相。这个里面有道理、有方法，这个是人人都可以体会也可以去感受的，也几乎天天在那么过日子；只是这个问题提出来，不要用自我意识去思考，不要忘了我们是修行的人！

我提出一句很简单的话－「活着究竟干什么」？

不要忘了那个「我」，自己的我，不是别人的我。「我究竟活着干什么？」好好的思考一下，千万不要找一些什么佛教的名词来化解你的问题，那化解不了的。「活着干什么？」也不要说「修行办道，学佛啊！求解脱啊！好好学佛啊！将来可以普度众生哪！」那都是废话没有用的，那不可能从实相进入到无相，不要忘了，要从实有相进入到无相的境界。

「我活着究竟干什么？」花点时间好好思考一下！如果在禅堂里，以大家共修而言，提出一个这么的问题，可能你能入定，可能你能够大彻大悟；也可能睡大觉、打瞌睡，或妄想杂念一大堆；可是你们千万也不要用小孩子耍赖的方式说：「我活着干什么？我什么也不干！」那个叫做小孩耍赖；要面对现实，才能从实有相进入到无相的境界。

不要去寻找答案，要面对问题、去认识问题、了解问题，看能不能化解这个「我活着究竟干什么」的问题？我不是要你们提出答案。学佛有一个规律－「面对问题，去认识问题、了解问题，最后能够化解问题。」

好啦！这个问题留着你们自己慢慢去想罢!

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linoliu · 5 years ago

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吴梅《曲选》选目及其对所选明清传奇之评语

吴梅《曲选》选目及其对所选明清传奇之评语有关于明清传奇戏曲的选辑，虽数十年汗牛充栋，不乏出品，近至于如蒋星煜、齐森华、赵山林主编的《明清传奇鉴赏辞典》，不过，要谈素质及选目的眼光，实不是泛泛之所谓今日的学者能洞悉精微有如昔日的吴梅者，此吴梅之强项，在于戏曲之鉴赏，而不在于考据。而吴梅于1930年所出版的《曲选》，可以说是第一部《明清传奇鉴赏辞典》，不过，他只取曲辞而未附科白，此为可惜。其选明清传奇三十二种共计一百九十四折。虽传奇三十二种，于词山曲海里如九牛一毛，不过，如果以吴梅的《曲选》作为进入明清传奇堂奥的敲门砖，以之为起步，以走正确的鉴赏之路，总比博摭不少传奇，但都挑些自以为有现实意义或某种教条为长者入选，反而误导有兴趣者走入鉴赏的歧途为逾。吴梅的《曲品》摘要 ───吴梅《曲选》三十二种传奇杂剧剧作的『曲品』摘录有关于明清传奇戏曲的选辑，虽数十年汗牛充栋，不乏出品，近至于如蒋星煜、齐森华、赵山林主编的《明清传奇鉴赏辞典》，不过，要谈素质及选目的眼光，实不是泛泛之所谓今日的学者能洞悉精微有如昔日的吴梅者，此吴梅之强项，在于戏曲之鉴赏，而不在于考据。而吴梅于1930年所出版的《曲选》，可以说是第一部《明清传奇鉴赏辞典》，不过，他只取曲辞而未附科白，此为可惜。其选明清传奇三十二种共计一百九十四折。虽传奇（含杂剧）三十二种，于词山曲海里如九牛一毛，不过，如果以吴梅的《曲选》作为进入明清传奇堂奥的敲门砖，以之为起步，以走正确的鉴赏之路，总比博摭不少传奇，但都挑些自以为有现实意义或某种教条为长者入选，反而误导有兴趣者走入鉴赏的歧途为逾。今摘其此着对于三十二种传奇及杂剧剧作的评语摘其要，亦可拟同于明季吕天成的《曲品》，故可谓吴梅之《曲品》。卷一琵琶记----规奴, 梳妆、思��、赏秋、寻夫并评：『至就文字论，前人推许已极，无俟赘言。余独谓记中佳处固多，而迂拙滞钝用韵夹杂处，亦复不少，故仅录五折，他如《陈情》《赏荷》，通体不称者，且割爱焉』。

拜月亭──走雨、拜月并评：『幽闺本关汉卿拜月亭而作，记中拜月一折，全袭原文，故为全书最胜处，余则颇多支离丛脞。余尝谓拜月多僻调，令人无从订板，魏良辅仅定琵琶板式，不及幽闺，于是作谱者咸取琵琶。。。又如《旋婚》《请医》诸折，科白鄙俚，闻之喷饭，而嗜痂者反以为美，于是剧场恶诨，日多一日。。。。。明人盛称《结盟》《驿会》两折，殊不见佳。。。。今摘录二折，略见一班』香囊记──途叙、闻讣、问卜、设祭、辞婚、寄书并评：『记中颇袭琵琶、拜月格调，如《辞昏》《驿会》，皆脱胎二书。今录《辞婚》而不取《驿会》者，以袭君美之语太形似也。。。惟通本好用俪语，已开《浣纱》《玉合》之先矣』。荆钗记──赴试、闺念、忆母、遣音、赴任、夜香、晤婿并评：『荆钗曲本不佳。。。。实则明曲中，尚是下里也。』金印记──逼钗、往秦、假报、往魏并评：『剧中文字古朴，碻为明初人手笔。。。又支时齐微鱼模等韵，皆混合不分，是承东嘉之弊，明曲皆如是。。。《往魏》一折【武陵花】二曲，为记中最胜处，《种玉》之《往边》，《长生殿》之《闻铃》，概从此出，以此相较，则大辂椎轮，气韵较厚焉』浣纱记──游春、打围、放归、迎施、别施、采莲、思忆、泛湖

并评：『今按其词，韵律时有错误。。。。惟曲白研炼雅洁，无《杀狗》《白兔》打油铰钉之习，在明曲中除四梦外，当推此种为最矣。』玉合记──赠处、怀春、参成、诇约、义姤、言祖、西幸、祝发、入道、嗣音并评：『此记文情秾丽，科白安雅，较《浣纱》为纯粹。其结构紧严，除本传外绝鲜妆点增加处，亦较玉茗《还魂》《紫钗》差胜。学人填词，究与才人不同也。。。今人知禹金能诗，而不知能曲，余故多选数支』红拂记──渡江、夜奔、遇侠、闺忆、棋决、话旧、镜圆、完偶、逃海、逢旧、功圆并评──『惜协韵时有通假处』红梨记──诗要、拘禁、访素、脱樊、赶车、投雍、路叙、诉衷、托寄、潜窥、咏梨、三错并评：『颇称奇艳，明曲中上乘之作也。。。。《红梨》尤为平生杰作。。。。传奇诸作，大抵言一家离合之情，独此记家国兴衰，备陈始末，洵为词家异军。记中《错认》《路叙》《托寄》诸折，凄迷哀感，虽狡童禾黍之歌，亦无以过此。而叶怀庭止取《诉衷》一折，且云《红梨》才弱，一二曲后未免有捉衿露肘之态，此言亦觉太过。《诉衷》折固佳，必谓他折皆颓唐不称，亦不应轻率及尔。且其时尚无曲谱，而《亭会》《三错》《咏梨》数折，皆用犯调，稳惬美听，又非深于音律者不能。』卷二还魂记──惊梦、寻梦、写真、诊祟、闹殇、拾画、玩真、闹宴并评：『此剧肯綮在死生之际，记中《惊梦》《寻梦》《诊祟》《写真》《悼殇》五折，自生而之死，《魂游》《幽媾》《欢挠》《冥誓》《回生》五折，自死而之生，其中搜抉灵根，掀翻情窟，为从来填词定履齿所未及，遂能确踞词坛，历千古不朽也。是记初出，度曲家多棘棘不上口。。。。惟记中舛律处颇多，往往标名某曲，而实非此曲之句读者。。。。。』紫钗记──谒鲍、坠钗、议允、花盟、折柳、题诗、惊秋、边愁、泣笺、工感并评──『词藻精警，远出《香囊》《玉玦》之上，四梦中以此为最艳矣。余尝谓工词者，或不能本色。工白描者，或不能作艳词，惟此记秾丽处，实合玉溪诗、梦窗词为一手，疏隽处又似贯酸斋、乔孟符诸公。或云刻画太露，要非知言。盖小玉事非赵五锒、钱玉莲可比，若如《琵琶》《荆钗》笔法，亦有何风趣。惟记中舛律颇多。缘临川当时，尚无南北宫谱，所据以填词者，仅太和正音谱、雍熙乐府、词林摘艳诸种而已，不得以后人之律，轻议前人之词也。。。』（有恒按：其时，已有蒋孝之南九宫谱，吴梅失查）邯郸记──入梦、东巡、闺喜、织恨、生寤并评──『临川诸作，颇伤宂杂，惟此记与��南柯》，皆本唐人小说为之，直捷了当，无一泛语。增一折不得，删一折不得。非张凤翼、梅禹金辈所及也。今世传唱，有《度世》《西谍》《死窜》《合仙》四折，脍炙已久，皆未入选，仅录《入梦》《东巡》《织恨》《生寤》诸折，亦避熟意也。。。。』南柯记──侠概、就征、侍猎、之郡、玩月、雨阵、寻寤并评──『《南柯》一剧，畅演玄风，为临川度世之作，亦为见道之言。。。四梦中惟此最为高贵。盖临川有慨于不及情之人，而借至微至细之蚁，为一切有情物说法。又有慨于溺情之人，而托喻乎落魄沉醉之淳于生，以寄其感喟。淳于未醒，无情而之有情也。淳于既醒，有情而之无情也，此临川填词之旨也。令此托传唱，有《启寇》《围释》二折，皆北词，故不入选。就今所录，精警处已略具此矣。』［四梦传奇总跋］『就表而言之，则四梦中主人为杜女也，霍郡主也，卢生也，淳于棼也。即在深知文义者言之，亦不过曰还魂鬼也，紫钗侠也，邯郸仙也，南柯佛也，殊不知临川之意，以判官、黄衫客、吕翁、契玄为主人，所谓鬼侠仙佛，竟是曲中之意，而非作者寄托之意。盖前四人为场中之傀儡，而后四人则提掇线索者也。前四人为梦中之人，后四人为梦外之人也。既以鬼侠仙佛为曲意，则主观的主人，即属于判官等四人，而杜女、霍郡主辈，仅为客观的主人而已。玉茗天才，所以超出寻常传奇者，即在此处。。。』紫箫记──胜游、送别并评：『。。。记中情节，较《紫钗》更为丛杂，而词藻秾丽，几字字呕心镂肾以出之，故颇多晦涩语，及费解语。第六出小玉就四娘学歌，将太和正音谱宫调总论，逐一数说，并未道着词家肯綮，于此见若士非十分知音者，阮圆海谓若士不能度曲，据此非［卫＋齿』言。且其中【折桂令】一曲，末一句用厌的听闻，与上文寒山协韵，实是不妥，通阕平仄句法，完全不合律度，方知陈浦云谓，若士少作，多不协调，亦非刻论。余仅爱其词而已。。。』卷三明珠记──宫怨、煎茶并评：『今读此记，仍多失律处。。。。顾文之佳者，殊不多觏也』南西厢记（陆采）──秋闺、赓句、报捷并评：『。。。传中失律出宫及不协平仄处，亦复不少。。。盖天池实不知律，而好为大言，以动世人也。。。』种玉记──笺允、拂券、促晤、往边、妃怨、误醋并评：『《往边》折【武陵花】二支，以文不甚佳，略之』红梅记──杀妾、折梅、脱难、秋怀、改妆、夜晤并评：『记中情节，颇有紧凑处。。。。此记传唱绝少，五十年前，前《鬼辨》《算命》等折，偶现歌场，余生也晚，己不及见。近乱弹腔有《红梅阁》一剧，即檃括此记而成，实是点金成铁。余故多录数折。。』昙花记──开燕、遇主并评：『。。。出宫失调，疵病至多，盖赤水非深明音律者，故多可议也』蕉帕记──幻形、付珠、闹婚、闹题并评：『。。。此记词颇精警，用本色处至多，又摹写招讨公子胡连，憨状可掬，明人作剧，辄不长于科诨，此记犹可发粲，胜禹金、赤水多矣。。。』玉簪记──幽情、寄弄、躭思、叱谢、占儿『。。。。其中情节，颇有可议者。。。。。至于用韵之夹杂，句读之舛误，更无论矣。编制传奇，首重结构，词藻其次也。记中《寄弄》《躭思》诸折，文彩固可观，而律以韵律，则不可为训。顾能盛传于世，深可异也。。。。』东郭记──人之所以求富贵利达者、则将搂之乎、绵驹、钻穴隙、出而哇之、卒之东郭墦间之祭者并评：『。。。此等词曲，若当场奏演，恐竹石俱碎矣。。。』燕子笺──写像、骇像、写笺、闺忆、招婚、笺合、迁官并评：『圆海诸作，自以《燕子笺》为最，自叶怀庭讥其尖刻，世逐屏不与作者之林，实则圆海固深得玉茗之神也。。。。石巢四种，《双金榜》古艳，《牟尼合》秾艳，《燕子笺》新艳，《春灯谜》则悔过之书，所谓十错认，亦圆海平旦清明时，为此由衷之言也。自来大奸慝必有文才，严介溪之诗、阮圆海之曲，不以人废言，可谓三百年一作手矣』卷四绿牡丹──谢咏、倩笔、闺赏、访俊、报闺、戏草、帘试、谈心（吴梅于此剧仅备述故事情节，无下评语。）情邮记──闺恨、题驿、旅行、半和、补和、见和、边略、问婢、代聘、赊许并评：『此记。。。文心如剥蕉抽茧，为粲花五种之冠。。。。昔人以此传，比诸武夷九曲，谓文心之曲，为明代所未有，而能为此传者，百中无一二也。。。阳羡万红友，为石渠之甥，其词学即得诸舅氏，所作《念八翻》《空青石》《风流棒》三种，世称奇构，实皆石渠之绪余耳。』桃花扇──访翠、投辕、寄扇、题画、余韵并评──『。。。自有传奇以来，能细按年月，确考时地者，实自东塘为始。传奇之书，遂得与诗词同其声价矣。通部布局，无懈可击，至修真入道诸折，又破除生旦团圆之成例，而以中元建醮收科，排场亦不冷落。此等设想，更为周匝。故论《桃花扇》之品格，直是前无古人，所惜者通本无耐唱之曲，除此选诸套外，恐亦寥寥，不足动听矣。马、阮诸曲，固不必细腻风华，而生旦则不能草草也。《眠香》《却奁》诸出，世皆目为妙曲，而细唱曲不过一二支，亦太简矣。东塘凡例中，自言曲取简单，多不过七八曲，而不知其非也（此病《长生殿》所无）。。。』长生殿──幸恩、复召、夜怨、尸解、得信并评：『。。。。叶怀庭云，此记上本杂采开天旧事，每多佳构，下本多出稗畦自运，遂难出色，盖此就剧中事实言之也，至其文字之工，可云到底不懈。余最爱北词诸折，几合关、马、郑、白为一手，以限于篇幅，不能采录。。。』临川梦──谱梦、想梦、改梦、殉梦、续梦、寄曲、了梦并评：『。。。文字亦不恶。。。。余尝谓传奇中情词赠答，数见不鲜，其能扫尽踰墙窥穴之陋习，而出以正大者，惟藏园而已。临川四梦，《紫钗》《还魂》，皆少年笔，《邯郸》《南柯》，则不作绮语，而身亦老大矣。此记将若士一生事实，现诸氍毹，已是奇特。且又以四梦中人，一一登场，与若士相周旋，更为绝倒。。。。』四弦秋──茶别、改官、秋梦、送客并评：『。。。。通本皆作蕴藉语，恰合乐天身分。《改官》折尤得大体。世人皆赏【折桂令】，盖爱春华而忽秋实者也。』吟风阁──新丰店、黄石婆、快活山、春梦婆、凝碧池并评：『曲共三十二折，每折各赋一事。。。。实为传奇家别开生面，而颇合近百年内之搬演家也。其中如《黄石婆》《钱神庙》《曼倩偷桃》��折，可谓戛戛独造之作。棃园中传唱《罢宴》一折，非文之至胜者，因选录五折，以见一斑。。』帝女花──宫叹、佛饵、探讯、草表、觞叙、香天并评：『韵珊倚晴楼七种，可以颉颃藏园，而排场则不甚研讨，故热闹剧不多，所谓案头之曲，非毡氍伎俩也。。。。通体悉据梅村挽诗，而文字哀感顽艳，几欲夺过心余。。。。云亭之曲，仅工绮语，本色语则终卷不多见，韵珊此作，亦复似之，乃知此道之难矣。』桃溪雪──��叙、延素、送外、题筝、坠崖、吊烈并评：『。。。其词精警拔俗，与《帝女花传奇》，皆扶植伦纪之作。盖自藏园标下笔关风化之帜，而作者皆慎重下笔，无青衿挑达事，此亦清代曲家之胜处也。。。净、丑角目，止有《绅哄》一折，似嫌冷淡。此由文人作词，此嘉生旦一面，而不知净、丑衬托愈险，则其词弥工也。余故谓，逊清一代，乾隆以前，有戏而无曲（《桃花扇》《长生殿》不在此例）；嘉道以还，有曲而无戏。此中消息，可就韵珊诸作味之也』（刘有恒，写于2014年）

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independence-of-mind · 6 years ago

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在你骂程朱理学之前，请先理解它

作者：吴钩 2015-12-25

导读：还有人考证出“抹胸的产生与程朱理学的兴盛不无关系，理学是中国女性乳房发育不良的罪魁祸首”……

最近《芈月传》好像很火热，据看过这部戏的人说，演的虽然是战国的故事，不过男女主人公表达爱情跟现代人一样奔放，什么“月儿就是我的命”，特肉麻。有点穿越的感觉。

导演郑晓龙解释说：“那个时候还是战国时期，男女示爱的方式是比较直接的。开始变保守都是‘程朱理学’出来之后的事，男女间越来越授受不亲。”

用“程朱理学”来替历史剧的“穿越感”（穿帮感）做挡箭牌，确实是好主意。

因为自近代以来，程朱理学一直就是一个大箭垛。任谁，只要觉得不爽都可以往那里射一箭，真可谓众矢之的，千夫所指。

五四新文化运动的伟大旗手鲁迅先生，率先给程朱理学画了一个小丑的红鼻子：“由汉至唐也并没有鼓吹节烈，直到宋朝，那一班‘业儒’的才说出‘饿死事小失节事大’的话，看见历史上‘重适’两个字，便大惊小怪起来。”（这位抛弃发妻找小三的爷，快将自己装扮成“妇女之友”了）

与鲁老爷子齐名的胡适呢，尽管说过父亲给他“留下了一点程朱理学的遗风”，但他年轻时也向程朱理学开过炮：

“八百年来，一个理字遂渐渐成了父母压儿子、公婆压媳妇、男子压女子、君主压百姓的唯一武器；渐渐造成了一个不人道，不近人情，没有生气的中国。”

连自许服膺于儒门的“国学大师”南怀瑾先生也认为，五四旗手动手砸“孔家店”是必然的，

“因为这个店，本来是孔孟两个老板开的股份有限公司，下面还加上一些伙计曾子、子思、荀子等等，老板卖的东西货真价实。可是几千年来，被后人加了水卖，变质了。还有些是后人的解释错了，尤其是宋儒的理学家为然。”（大师的解说怎么这么粗俗？）

“文革”时，炮轰程朱理学的火力就更加猛烈了。

著名的笔杆子“梁效”发表雄文批判《水浒传》时，也不忘记先踩几脚程朱理学：

“农民起义的伟大斗争，沉重地打击了宋王朝的封建统治。面对这种局面，地主阶级在对农民起义进行武装镇压的同时，加紧了思想上的反革命进攻。反动思想家程颢、程颐和朱熹等人，适应这种需要，继承儒家的反动路线，对孔孟之道作了一番加工，建立起了程朱理学。它在反动统治者的支持下，广为流行，无孔不入。”—— 吓死宝宝了。

而对“文革”表示反感的自由主义代表人物王小波，在对待程朱理学的态度上，倒可以跟“梁效”产生共鸣。

他说，“从历史上我们知道，宋明理学是一种高调。理学越兴盛，人也越虚伪”；“理学盛行时，科学不研究、艺术不发展，一门心思都在端正男女关系上，肯定没什么好结果”。却不知在理学被打倒骂臭的十年“文革”中，是不是人就特别真诚，艺术特别发达。

今天你到互联网上随便一检索，更是立即便会发现，程朱理学已经成了中国社会的万恶之源：

有人控诉“程朱理学鼓吹缠足、戕害妇女”；

有人指出“程朱理学压抑了中国人的开拓精神和创新能力”；

有人痛骂“程朱理学彻底把中国人奴化，人成了逆来顺受的奴才”；

有人痛心疾首于“程朱理学阻碍了中国一千年的发展”；

还有人考证出“抹胸的产生与程朱理学的兴盛不无关系，理学是中国女性乳房发育不良的罪魁祸首”……

曾有网友戏谑地说，“早晚有一天，张宏良便秘也会说是美国的阴谋”。

著名的“反美斗士”张宏良先生会不会将便秘归咎于美国阴谋，真不好说，但我确知，一些谈中医养生的文章已经指出，中国人性生活不和谐应归咎于程朱理学：

“由于程朱理学的发展及影响，压抑、排斥性的看法日趋严重，谈房中术者不被采录，或视为禁书而遭封删。”（这位同志，你不知道在程朱理学被奉为正朔的明清时期，色情小说与春宫图非常流行么？）

更有意思的是，张宏良本人也是明确反程朱理学的。

他说：“东方文化在后来两千多年封建社会发展过程中，逐渐被腐朽落后的封建文化所侵蚀，特别是倡导‘存天理，灭人欲’的程朱理学，严重毒化了中华民族的性格和心灵。”

我觉得，如果张宏良可能将便秘归结为美国阴谋，那他也应该会将便秘怪罪于程朱理学。

显然，程朱理学被妖魔化太久，被误解太深了。

我愿意给诸位讲述四个小故事，用四个小故事为程朱理学正本清源。

程朱理学是旨在约束君权的政治哲学

我要讲的第一个和第二个故事关涉到程朱理学究竟是什么。

我们可以说程朱理学是一门系统化的哲学及信仰体系，后世学界将程朱理学说成“客观唯心主义”，将陆王心学说成“主观唯心主义”（不要问我什么意思，我也不懂），便是从哲学的角度解释理学。

不过，我们其实可以从更“薄”的层面去理解程朱理学，将程朱理学还原为一门政治哲学。理学虽然强调“内圣”，但“内圣”只是出发点，归宿还是“外王”，从“内圣”开出“外王”。

这应该是我们理解程朱理学的一个逻辑起点，从这个逻辑起点出发，我们对程朱理学中一些不近常理的说法才会豁然开朗。

程朱理学是一门政治哲学，换言之，这门学说其实是讲给君主、讲给治理国家的士大夫群体听的；宋代理学家特别讲求的“理”，也是用来约束君主与士大夫的。

程颐说“饿死事小，失节事大”也好，朱熹说“存天理，灭人欲”也好，都是针对君主与士大夫提出来的道德标准，他们是统治者，是社会精英，承受更为严格的道德约束也是应该的。

晚清的徐继畲就这么解释程颐为什么要提出“饿死事小，失节事大”：“宋承五季之后，世风靡靡，夫妇一伦轻亵已甚，故伊川（程颐）立此严峻之防，使士大夫有所矜式，非为愚夫愚妇言也。”

实际上，程颐还主张，大夫以上，至诸侯、天子，同样不应该再娶，“大夫以上无再娶礼。凡人为夫妇时，岂有一人先死，一人再娶，一人再嫁之约？只约终身夫妇也”。

这个高标准亦不适用于一般平民。

大夫以下的平民是可以“不得已再娶”的。

对于“愚夫愚妇”，儒家的主张向来是“体民之情，遂民之欲”；“礼不下庶人”，用不着那么讲究。

现在来说第一个故事。

北宋元祐元年（1086），程颐以布衣之身份，被朝廷召征为“崇政殿说书”，充任年幼的哲宗皇帝的经筵官。

这是一个极清贵的职位，不过程颐没有马上应承，而是上了三道札子，阐述他对经筵制度的看法，并提出一个条件：如果朝廷赞成他的意见，他便担任经筵官；如果不赞成，那“崇政殿说书”一职还是另请高明。

在第三道札子上，程颐说：

“臣窃以人主居崇高之位，持威福之柄，百官畏慑，莫敢仰视，万方承奉，所欲随得。苟非知道畏义，所养如此，其成德可知。中常之君，不无骄肆。英明之主，自然满假。此自古同患，治乱所系也。”

总而言之，如果君主不知道克制、敬畏，后果很严重。

怎么办？程颐提出了一个解决方案，其中包含两套制度：

一、君德成就责经筵；二、天下治乱系宰相。

什么意思呢？

首先是经筵制度，程颐认为，皇帝比任何人更加需要教化，因此，必须建立经筵制度，礼聘大儒讲课，让君主长期接受儒家理想的熏陶，潜移默化，养成克制的自觉与能力（君德）。这个过程，也叫做“格君心之非”，是理学的重要主张。

其次是宰相负责制，程颐认为，应当剥夺君主的执政权力。

君主地位尊贵，是最高的仲裁者，受众臣、万民景仰，但是，君主不应该具体执政，不必亲裁细务，执政的权力委托给宰相领导的政府，并由政府承担“天下治乱”的责任。这也是宋儒的共识。

从程颐后来还是欣然就任“崇政殿说书”来看，朝廷应该对他的意见没什么异议。

另一位大儒朱熹后半辈子都在强调“正心诚意”，这同样是对君主与士大夫的要求。

我来说第二个故事。

南宋淳熙十五年（1188），年近六十的朱熹应宋孝宗之召，赴杭州入对。启程之际，友人劝告他：皇上不喜欢“正心诚意”之论，您就别提这个话题了。

朱熹正色说：“吾平生所学，惟此四字，岂可隐默以欺吾君乎？”

待见到了宋孝宗，朱熹劈头就对皇帝一顿臭骂：

“陛下即位二十七年，因循荏苒，无尺寸之效可以仰酬圣志。”

为什么会这样，朱熹分析说，是因为陛下您“天理有所未纯，人欲有所未尽”。

最后朱熹建议皇上：“愿陛下自今以往，一念之顷必谨而察之：此为天理耶，人欲耶？果天理也，则敬以充之，而不使其少有壅阏；果人欲也，则敬以克之，而不使其少有凝滞。”

不管朱熹的这一套皇帝听不听从，但朱熹的本意确是要求君主与士大夫节制人欲、遵循天理，而不是要老百姓这样做。

学者陈来先生在岳麓书院的一次演讲中澄清过这个问题：“有人讲，宋儒讲‘格物致知’、‘正心诚意’，讲‘存天理、灭人欲’，是讲给老百姓听的，是用来控制老百姓的思想。这个不对。我们看朱熹的经历，他一开始就是讲给皇帝听的，是向承担各级职务的知识分子宣讲的。”

而且，朱熹对天理与人欲的区分，也不是今天许多人想象的那般极端、刻板。

朱熹自己解释说：“饮食，天理也；山珍海味，人欲也。夫妻，天理也；三妻四妾，人欲也。”

显然，朱熹并不反对正当的人性需求，而是反对没有节制的欲望。

从公共治理的角度来说，朱熹的主张也是有道理的。人有欲望，但人生活在相互的关系中，如果欲望不加节制，特别是统治者的欲望如不受限制，则必将对他人构成威胁或伤害。

所以人们在交往、结群的过程中，会形成道德、伦理、礼法。道德、伦理、礼法都是为了节制人性中过度的欲望，从而达成大众福利的最大化。优良的公共治理秩序，有赖于人们对道德、伦理、礼法的遵守；而一个各人听任于自己欲望的社会，也必然会变成丛林世界。

程朱理学在宋代的影响极有限

许多人言之凿凿地指出，由于受到程朱理学的束缚，中国从宋代开始走向内向、保守、停滞。甚至有研究服饰史的学者宣称，因为程朱理学的影响，宋代女性的着装趋于拘谨、呆板，包裹严实。

但实际上，如果你去看宋画中的宋朝女性，便会发现她们的着装性感得很，通常都是内衣外穿、酥胸微露。

宋代的思想流派也可谓百花齐放，理学不过是其中的一个学派而已，而且在相当长的时间内，朱熹的学说受到朝廷的排斥。

我再讲一个朱熹的故事，这故事可以说明朱熹在当时的影响力实在有限。

朱熹有位“一语定交”的好友��自明（郑鉴），官至“著作佐郎”，娶了宰相陈俊卿之女、朱熹另一位朋友陈师中之妹陈氏为妻。

淳熙九年（1182），郑自明不幸英年早逝，一年后坊间传出陈氏意欲再嫁的消息，朱熹便给陈师中写了一封信：

“自明之亡，行且期矣，念之怛然，痛恨如新。……朋友传说令女弟甚贤，必能养老抚孤，以全柏舟之节。此事更在丞相、夫人奖劝扶植以成就之，使自明没为忠臣，而其室家生为节妇，斯亦人伦之美事。计老兄昆仲必不惮翼成之也。昔伊川先生尝论此事，以为饿死事小，失节事大，自世俗观之，诚为迂阔，然自知经识理之君子观之，当有以知其不可易也。况伏丞相一代元老，名教所宗，举错之间，不可不审。熹既辱知之厚，于义不可不言，不敢直前，愿因老兄而密白之，不自知其为僭率也。”

朱熹的意思是希望陈师中能够劝说令妹不要改嫁，留在郑家“养老抚孤”。这也是朱熹全部文章中唯一引述程颐“饿死事小，失节事大”的地方，朱老夫子承认“自世俗观之，诚为迂阔”。

可见当时社会并无女性不改嫁的一般观念。只不过陈家乃宰相之家，“名教所宗”，朱熹才“僭率”建议，但他实际的用心恐怕还是出于对亡友一家老幼未来生活的忧虑。

朱熹可能预感到这封信并不管用，又给陈师中的父亲陈俊卿写了一封信，意思还是恳请陈宰相劝说女儿不要改嫁，并解释他冒昧写这封信，乃是“正以人伦风教为重，而欲全之闺门耳。伏惟相公深留意也”。

尽管朱熹说得非常恳切，然并卵，陈氏还是改嫁了。

据朱熹本人所作《陈俊卿行状》，陈俊卿“次女适故著作佐郎郑鉴，再适太常少卿罗点”。

实际上，两宋时期，从士大夫家庭到百姓人家，妇女改嫁的事件俯拾皆是，王安石的儿媳宠氏、岳飞的前妻刘氏、陆游的前妻唐琬都改适他人。

宋史学者张邦炜先生曾利用南宋笔记小说《夷坚志》所记事例进行统计，结果发现：

“单单一部《夷坚志》中，所载宋代妇女改嫁的事竟达六十一例之多，其中再嫁者五十五人，三嫁者六人。这虽属管中窥豹，但由此亦可想见其时社会风尚之一斑。”

张邦炜先生得出结论：“宋代妇女再嫁者不是极少，而是极多”；“宋代对于妇女改嫁绝非愈禁愈严，相反倒是限制愈��愈小，越放越宽”。

鲁迅讽刺宋人“看见历史上‘重适’两个字，便大惊小怪起来”，是不折不扣的污蔑，如果不是无知的话。

宋代的社会风气也不以再嫁为耻，对再嫁妇女并无歧视之意，范仲淹给范氏宗族福利基金订立的《义庄规矩》规定：“嫁女支钱三十贯，再嫁二十贯；娶妇支钱二十贯，再娶不支。”对再嫁女子的资助优于男子再娶。

宋朝皇室也没有歧视有改嫁经历的女性，四川妇人刘娥，原本是银匠龚美之妻，“（龚）美携以入京，既而家贫，欲更嫁之”。

那刘娥改嫁给谁了？襄王赵元侃。

后元侃当上皇帝，是为宋真宗，刘氏则册封为皇后。

宋仁宗皇后曹氏也是改嫁女，原嫁与李家，但新婚之夜丈夫逃婚，“曹氏复归，后曹氏选纳为后，慈圣光献是也”。

（宋仁宗皇后曹氏）

宋朝的法律也没有任何压制女性改嫁权利的条文，只是禁止居丧改嫁、强迫改嫁、背夫改嫁 —— 这些行为在任何时代都是应该予以限制的。

南宋后期，有一个叫阿区的妇女，在丈夫李孝标去世后，先后改嫁李从龙、梁肃。李孝标之弟李孝德到官府控告嫂子“背兄”，审判这个案子的法官叫胡颖，是一位理学家，他虽认为阿区“以一妇人而三易其夫，失节固已甚矣”，但也承认“其夫既死之后，或嫁或不嫁，惟阿区之自择”，这是阿区的合法权利。

最后胡频维护了阿区改嫁的自由，并斥责诬告的李孝德：“小人不守本分，不务正业，专好论��。”

即便是朱熹本人，也并不反对妇人改嫁。

他说过：“夫死而嫁，固为失节，然亦有不得已者，圣人不能禁也。”

朱熹曾跟朋友讨论一个案子：建阳县有一名妇女，由于夫家太贫穷而提出离婚，事情闹到衙门，县官判离。朱熹的朋友对这个判决很不以为然，说：“夫妇之义，岂可以贫而相弃？官司又岂可遂从其请？”

朱熹说：“这般事都就一边看不得。若是夫不才，不能育其妻，妻无以自给，又奈何？这似不可拘以大义。只怕妻之欲离其夫，别有曲折，不可不根究。”可见朱老夫子尽管性格有些严肃，但也不是不近人情。

理学在清代被帝王扭曲了

朱熹生前郁郁不得志，身后却极尽哀荣，元、明、清三朝都将他的学说尊为正统，于是程朱理学完成了从一门在野政治学说向国家意识形态转变的跳跃。明王朝更是将程朱理学列为科举考试的标准答案。

不过，明代的理学家仍能接续宋儒余绪，尝试以“理”抗衡皇权的“势”。

晚明理学家吕坤便宣告：“天地间惟理与势为最尊。虽然，理又尊之尊者也。庙堂之上言理，则天子不得以势相夺。即夺焉，而理则常伸于天下万世。故势者，帝王之权；理者，圣人之权也。帝王无圣人之理，则其权有时而屈。”

以“理”抗“势”是宋明理学作为一门政治哲学一以贯之的核心主张。

宋代理学家推演出一个“道理系统”，这个“道理系统”由周敦颐“倡其始”，程颢程颐“衍其流”，关西张载“翼其派”；又由朱熹“推广之”，张栻“讲明之”。

他们强调，“天下惟道理最大，故有以万乘之尊而屈于匹夫之一言”。道理高于皇权，哪怕是一介匹夫，只要道理在他一边，即便是“万乘之尊”（皇帝）也应当屈服之。

吕坤之论，与宋代的“道理最大”之说一脉相承，只是明朝时“势”与“理”的紧张关系已经显露出来。

入清之后，大清皇帝对程朱理学的尊崇到了无以复加的地步，士大夫不尊程朱之学，竟然会被处以“毁谤程朱”之罪。

我来讲完最后一个故事。

雍正年间，有个叫做谢济世的监察御史，因为弹劾皇帝的宠臣田文镜，被发往军前效力赎罪。

两年后，有人举报谢济世私注《大学》，毁谤程朱。雍正勃然大怒：“朕观谢济世所注之书，意不止毁谤程朱。乃用《大学》内见贤而不能举两节，言人君用人之道，借以抒写其怨望诽谤之私也。”谢济世因此差点被处死，已经被绑上刑场，临刑前，才得旨：“谢济世免死。”

后来乾隆继位，似乎是一个不怎么喜欢田文镜的帝王，谢济世觉得机会来了，将他的《大学注》（重新整理过了，删掉了被雍正指为“怨望诽谤”的句子）进呈给乾隆。谁知却给乾隆掷了出来。

此时乾隆杀心未起，谢济世总算得了善终，但他去世之后，朝廷从他儿子谢梦熊家中抄出他的一本遗著《梅庄杂著》，乾隆阅后，恨恨地说：“阅《杂著》所签各条，诚不免语含怨望。使其人尚在，自当明正其罪，以昭惩创。”

你看，大清对程朱理学是多么的尊崇，连一句对程朱表示异议的话也不可以说。

然而，非常讽刺，清初最有杰出的理学家吕留良（时人评价吕留良“守程朱之学之严，无若先生者”），却被清廷剖棺戮尸，子孙与门人或被戮尸，或被斩首，或流放为奴。为什么？

就因为吕留良的理学思想对皇权专制提出了挑战。

比如他说：“秦汉以后，许多制度，其本心却绝是一个自私自利，惟恐失却此家当。……此朱子谓‘自汉以来二千余年，二帝三皇之道未尝一日行于天下’者是也。后世儒者议礼，都只去迎合人主这一点心事。”

朱熹那句“二帝三皇之道未尝一日行于天下”的牢骚，要是在清朝说说，恐怕早已被砍了脑袋。

程颐要是生在大清盛世，也必为乾隆治罪，因为他说过：“天下重任，惟宰相与经筵。天下治乱系宰相，君德成就责经筵。”

这句话让乾隆感到特别不爽，专门写了一篇《御制书程颐论经筵札子后》来驳斥程夫子：“为宰相者，居然以天下之治乱为己任，而目无其君，此尤大不可也。”在乾隆看来，臣子若自命不凡，以“天下治乱系宰相”自许，将皇帝往哪里摆？眼内还有皇上吗？

高压之下，清代的所谓理学家已全无宋明士大夫的风骨，如清初的李光地曾大拍康熙的马屁：

“自朱子而来，至我皇上又五百岁，应王者之期，躬圣贤之学，天其殆将复启尧、舜之运，而道与治之统复合乎？伏惟皇上乘天之命，任斯道之统，以升于大猷。”将康熙皇帝捧为“道统”的接班人。

而在宋人构建的理学道统谱系中，从未将“三代”之后的君主列入其中，道统完全独立于皇权。

另一名理学家焦循则大骂吕坤之论：“此真邪说也。孔子自言事君尽理，未闻持理以要君者。吕氏此言，乱臣贼子之萌也。”

意在以“理”抗衡皇权之势、以“正心诚意”格君心之非的程朱理学本身，此时也被扭转方向，用于束缚民间社会与一般平民。

段塔丽教授曾经对《古今图书集成·闺媛典》记载的历代贞妇烈女进行了统计，结果发现：

隋唐时，朝廷褒奖的贞妇烈女有61名，两宋有274名，元代742名，明代有35829名，清初（前82年）有12323名。这个贞妇烈女数量的增幅，跟程朱理学获得官方尊崇的轨迹是同步的。

也就是说，当程朱理学从在野的政治学说蜕变成官方意识形态之后，它的约束对象就开始发生了错位。

但即便如此，程朱理学也没有五四公知与网络喷子控诉的那么“罪孽深重”，要为中国近百年（或五百年，或一千年）的落后负责云云。

恰恰相反，晚清时候，随着以曾国藩为代表的理学家崛起，士大夫政治意识得以觉醒，理学出现了一波回归，而这次“理学回归”的过程，基本上又跟“同治中兴”同步。

换言之，理学并没有造成清王朝的专制与衰败（而是清王朝的专制导致了理学的衰败），反而创造了晚清最后的辉煌。

（注：梁效是在文革批林批孔运动中，“北京大学、清华大学大批判组”的笔名。“梁效”即“两校”的谐音。时有“小报抄大报，大报抄梁效”的说法。）

（题图：南宋刘松年《茗园赌市图》中女子酥胸微露）

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maximumluminarybouquetblr · 5 years ago

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义云高大师（H.H.第三世多杰羌佛）创造了极品绿茶「碧玉春」和乌龙茗茶「霸王春」

关于“第三世多杰羌佛”佛号的说明

二零零八年四月三日，由全球佛教出版社和世界法音出版社出版的《多杰羌佛第三世》记实一书在美国国会图书馆举行了庄严隆重的首发仪式，美国国会图书馆并正式收藏此书，自此人们才知道原来一直广受大家尊敬的义云高大师、仰谔益西诺布大法王，被世界佛教各大教派的领袖或摄政王、大活佛行文认证，就是宇宙始祖报身佛多杰羌佛的第三世降世，佛号为第三世多杰羌佛，从此，人们就以“南无第三世多杰羌佛”来��呼了。这就犹如释迦牟尼佛未成佛前，其名号为悉达多太子，但自释迦牟尼佛成佛以后，就改称“南无释迦牟尼佛”了，所以，我们现在称“南无第三世多杰羌佛”。尤其是，二零一二年十二月十二日，美国国会参议院第614号决议正式以His Holiness来冠名第三世多杰羌佛（即H.H.第三世多杰羌佛），从此南无第三世多杰羌佛的称位已定性。而且，第三世多杰羌佛也是政府法定的名字，以前的“义云高”和大师、总持大法王的尊称已经不存在了。但是，这个新闻是在南无第三世多杰羌佛佛号未公布之前刊登的，那时人们还不了解佛陀的真正身份，所以，为了尊重历史的真实，我们在新闻中仍然保留未法定第三世多杰羌佛称号前所用的名字，但大家要清楚，除H.H.第三世多杰羌佛的名字是合法的以外，在未法定之前的名字已经不存在了。

中国曾获最高分级的极品茗茶「碧玉春」，是多杰羌佛第三世云高益西诺布顶圣如来智慧五明中的产物之一，H.H.第三世多杰羌佛将传统古老的制茶技艺，发挥到尽善尽美，创制出了最高级的绿茶。

提起创茶，这要从H.H.第三世多杰羌佛的两位弟子拜师说起。有两位开茶厂的人来拜三世多杰羌佛为师，H.H.第三世多杰羌佛问他们要学什么，他们说:『来这里当然要学佛法，我们是开茶厂的，但这里又没有茶工艺。』H.H.第三世多杰羌佛说:『我这里什么都有，那就先教你们做茶吧。』就这样，H.H.第三世多杰羌佛在三天之内就创造了世界第一流的茗茶，教给了两位弟子。但大家要明白，H.H.第三世多杰羌佛在这之前从来就没有做过茶，正因为佛陀的无所不能，才信手拈来举世闻名的高级茗茶。

碧玉春茶，风味独特，品格高雅，其外形紧结油亮，毫峰显露，呈碧玉色泽，内质集毫香、熟香型於一体，具鸡汤熟栗之清香，沉浑甘爽，浓郁持久，其汤色清澈明亮，呈碧玉之润绿，如一泓莹丽之山泉，品之回味无穷。

1989年6月，在中国茗茶优选会上，「碧玉春」与中华茗茶「狮峰龙井」、「洞庭碧螺春」、「君山银针」等同登选场，按茗茶检验常规，其「八大因子」、「两大质形」经茶艺专家评委会鉴评，「碧玉春」茶获超分级壹佰零壹分，成为中国茗茶榜首。专家们惊叹「碧玉春」茶弥补了中国绿茶不绿、茶味苦涩和不耐冲泡的三大缺陷，仅此一项就打破了制茶业的世界历来水平，因此「碧玉春」被誉为中国茗茶之首。

1989年8月23日，碧玉春在北京召开鉴评会，中国茶叶界专家学者及各界知名人士参加会议，鉴评结果「碧玉春」被誉为「稀世珍品」，七十多家新闻媒体报导，北京电视台进行了现场直播，中央电视台新闻节目专门报导了碧玉春鉴评结果，碧玉春茶为茶中冠军。

碧玉春茶自此震动中华，名扬海外，更代表中国参加在日本举办的国际茶文化交流会，被列为国际评委会六十六届、六十七届交易会贵宾品嚐茶。

不久后，三世多杰羌佛又从其无尽的智慧中随取一撮制成乌龙茗茶「霸王春」。此茶属半发酵茶，其味独特，集茶味、咖啡味、栗香味於一体，兼饮茶喝咖啡之长，茶汤浓郁而淳厚，茶香扑鼻，饮之能达到减肥而不减神之功用，使人神清气爽，被茶界专家誉为「乌龙之王」，蜚声世界!

对此碧玉春、霸王春的殊誉，H.H.第三世多杰羌佛无碍于心，无偿地将秘技传於成都长城保健品厂的两位在家弟子，并告诫他们不准公布是H.H.第三世多杰羌佛传授的茶技。更令人崇敬的是，H.H.第三世多杰羌佛不要分文利润，唯一要求的是两位弟子照顾孤寡老人及因困难而失学的儿童。无奈之下，两位弟子只好以释迦佛陀之教诫悟法性故，而以「释性法师」作为产品的发明人。在这个世界上真正不在乎名利的人有多少呢?能找到如H.H.第三世多杰羌佛这样的人吗?哪怕一个也行，可是就是找不到， H.H.第三世多杰羌佛的圣德和伟大，哪里是我们能用语言讲得了的!他的无尽遍智又哪里是什么大菩萨能具之呢?仅这一点就让我们活生生地看到了真正佛陀的觉格!

視頻鏈接：https://youtu.be/DXDQCdJBvNk

义云高大师（H.H.第三世多杰羌佛）创造了极品绿茶「碧玉春」和乌龙茗茶「霸王春」

此文章鏈接：

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art0x · 6 years ago

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为什么宋朝审美，能领先世界一千年？（下）丨聚镁Art0X

作者：丹尼尔

来源：丹尼尔先生（MRDANIEL777）

5.宋 | 风雅四艺

作为真正能担得起「风雅」二字的朝代，「宋代」是中国古代文明的高峰，甚至被西方誉为「东方的文艺复兴」。

宋代的文人士大夫们，追求隐逸生活，由隐逸文化自然兴起雅致的生活美学，并且在民间迅速流行。

「点茶、焚香、插花、挂画」，合称「四艺」。透过嗅觉、味觉、触觉与视觉，充实涵养与修为，将日常生活提升至艺术境界，乃宋代雅致生活的集中体现。

点茶 | 轻点香茶，悠然品茗

中国饮茶之风「兴于唐，而盛于宋」。宋代茶文化得到帝王将相、文人雅士乃至民间百工的崇尚，可谓空前繁荣。

其上承唐代精致的煎茶法而有创新，穷尽雅致的「点茶法」成为当时饮茶的主流方式。

「点茶法」不再直接将茶熟煮，而是先将茶饼压辗成粉末后置于盏中。以釜烧水，微沸初漾时以水注点，随即用「茶筅」快速击打，使茶水充分交融，混合成乳状再饮用。

所谓：「上有所好，下必甚焉」。皇帝酷爱点茶，百姓自然跟风，传世诗文可知苏东坡、陆游等名士也都对点茶赞赏有加。甚至深深影响到日本的抹茶道。

除此之外，「斗茶」亦是宋代茶事的一大活动，流行于文人雅士之中。

「斗茶」以猜测茶叶产地、辨别采摘时间、分辨春茶秋茶，以及辨明点茶之水来源和品质为主。带有游戏乐趣，更有助于当时茶叶品质和点汤技艺的提高。

插花 | 理念之花，百态人生

中国插花艺术始于隋朝之前，唐朝之时已在宫廷盛行，至到宋更普��至一般文人雅士，发展极盛。

不同于唐代插花的富丽堂皇，宋的插花讲究清雅素淡，高低错落，疏密聚散，对内涵的重视更甚于形式，被称做「理念花」。

宋人还有「簪花」的习惯，不论男女，不分贵贱，上至君主大夫，下至市井小民，都以簪花为时尚，「虽贫者亦戴花饮酒相乐」。

宋朝的商家，也喜欢用插花来装饰酒店、茶坊，营造出带有些许野趣的优雅格调。

《梦梁录》记载：「汴京熟食借，张挂名画，所以勾引观者，留连良客。今杭城茶肆亦如之，插四时花、挂名人画、装点门面」。

宋代每年春天都会举办盛大的「花朝节」，《梦粱录》记载：「仲春十五日为花朝节，浙间风俗，以为春序正中，百花争放之时，最堪游赏」。花朝节之时往往万人空巷。

焚香 | 沉馥馨香，舒解烦忧

中国历代文人墨客爱香成癖，盛唐时期调香、熏香、评香已成高雅艺术，香道文化俨然成形。宋代更将此幽静风雅之气推向极致。

上至文人雅客聚集之时，品香抚琴，吟诗作画，谈诗论道；下至庶民百姓解酒安神，熏衣待客，甚至衣着妆容，可谓无物不香。

香炭原料质地的优劣，直接影响到隔火熏香的效果，所以香碳的制作及用料十分考究。隔火片以陶或瓷为佳，可使香气更加温润纯正。甚至香灰都讲究洁净松软、疏松透气。

历代不少帝王将相、文人墨客皆惜香如金、恋香成癖，甚至有文人感叹「无香何以为聚」。苏东坡晚年与弟子就是以沉香为伴，终日焚香作赋，度过晚年。

挂画 | 行云字画，乾坤之趣

「挂画」最早见于唐陆羽《茶经》，指挂于茶会座位旁的关于茶的相关画作。

演变至宋代，宋太祖赐茶肆画图，当为饮茶挂画的始由，此后挂画题材渐渐广泛，以诗、词、字、画的卷轴为主。

从此，宋代文人雅士逐渐讲究挂画的内容和展示的形式，赏画遂成为家居鉴赏或雅集聚会的重要活动。

茶肆挂书画或茶前挂画是对品茗环境的营造，有助于饮茶之时平静内心，于画中方寸之魅，寻乾坤日月之趣。

如果说：焚香重嗅觉之美，品茶重味觉之美，插花重触觉之美，而挂画则重视觉之美。四艺合一展现宋代文人雅士风雅，韵味的生活美学。

宋代，是一段曾经的时光，更是一种气质、精神、艺术和审美，含蓄内敛而包容。那是一种「柔」的文化，用极简、极素、极拙创造了世间大美。

如今，宋之风雅已然随历史的洪流远去，然而其中蕴涵的生活情调与审美意趣，却并未随着时代的变迁而湮灭，那是一种追求雅致，讲究品质生活态度。

不必生得惊艳，但要活得精致

宋代文人心中自有山水，笃信生命的质感，远比权力财富更具价值。就连皇帝宋徽宗，也认为心中的山水远胜于世俗的权力。

宁静于心，而无敌于外。生命微若轻尘，只要懂得舍弃，不固执、不沉迷，生活其实可以很单纯，很悠闲，很丰富。

如今面对生活节奏的加快，我们不妨也时常像宋人一样慢下来，去发现生活中的美物、美景，也许会有不一样的心境和体悟。

其实无论是千年前的宋朝

还是如今时光流转的现世

「雅」都是永不褪色的美

因为懂得感受和体味生活

才是一个生命的最高境界

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（内容源于网络“聚镁Art0X 社区”，仅供学习交流，不做商用，侵权删。）

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kdram-chjh · 19 days ago

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Cdrama: Glory (2025?)

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taohuamobi · 6 years ago

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我的约炮真实经历

@Youzi写道：

先说我的第一次吧。第一次是在初三，我算是学霸，喜欢的妹子是差生，但是就是喜欢上了。她害怕耽误我学习一直没和我在一起，那时候临近中考，周末我就顺理成章去她家辅导功课，她家大人都不在家。前几个周都是周末去认真辅导功课的，偶尔从身后弯腰指导一下作业，顺便闻闻那少女特有的体香，那时候正值血气方刚，肯定硬了，然后假装去上厕所，冷静一下再回来继续辅导。后面几个周去的时候我们已经开始有了肢体碰触，偶尔不经意的用手搭一下肩膀，捏一下脸蛋肯定是不会放过的。我记得那是一个火热的6月，阳光正好。在她家吃的午饭，我经常去给他补习的缘故，她妈妈也很放心我们，吃完午饭就出门了。家里就剩我们两，在她的卧室，我们一开始还在认真的学习做作业，后来我开玩笑说她脸上有东西，我就用手去捏一下脸蛋，然后她明显的脸红撩动我的的心。一下子就吻上去了，可能太突然，她也蒙了，好半天靠着墙没说话，就是看着我。“你生气了吗？”我问。“没有”。

得到准确的回答，我抑制不住狂喜，再去亲上去，用嘴唇轻触她的唇。年少青涩，并不会舌吻，只是简单的上下嘴唇的摩擦与撕咬。第一次接吻，我们亲了半个小时。从站着亲到床上，然后在床上翻滚。互相用腿夹住对方。大腿根部互相用力摩擦。吻了半小时，我开始试探用手摸胸部，这一招是在黄片里面学的，摸上去开始揉动，没有拒绝。没一会儿手就进入了内衣，开始抚摸胸部。少女的胸啊，现在回味起来都是满满的荷尔蒙。一只手刚好握住。一直揉。最后胆子更大了，用手隔着裤子摸了下面，她穿的牛仔裤。第一次摸女生下面，我超级兴奋，早就硬得不像样了。隔着牛仔裤，我兴奋得手发抖。一边摸一边接吻。就这样持续了最少半小时，我的手终于伸进去她的裤子，摸到了毛发，随着这股兴奋，我手更往下伸了一步，摸到了潮湿又带着滑滑的感觉的下体。明显感到她的内裤已经湿透了。隔着我的裤子，我也把她的手放在我的鸡鸡上面，她开始抚摸，顺势我拉开拉链，握住她的手摸了上去，刚刚摸到她就被吓了一跳，赶紧撤回手。然后我哪能放过啊，继续握住她的手握上我的鸡鸡，上下摩擦起来。这样子持续10来分钟后，我坐起来了，轻轻褪去他的牛仔裤，很意外的没有拒绝我。第一次大家都很害羞，我们脱掉裤子后没有脱上衣，盖着被子。我摸索了半天才顺着湿滑插进去。没有感受到阻碍，想来是经常骑自行车破了吧。也没出血。但是我知道那是她第一次。说实话，没插几下我就射了，我意识到不能射里面，在射之前拔出来，应该是射在了她的门户外面。下午我还是出去很尴尬和支支吾吾的到了药店买了避孕药。

后来我们也做过几次，中考完了以后考上了不同学校，渐渐失去联系。直到前年春节，我们遇到了。晚上约出来喝了点东西，狠狠的做了三次，然后她回去了她男朋友住的地方。这是我的第一个女人，祝福她更好，也希望能遇到对她好的人。

说说第二个，到现在也还是我女朋友，这个就跳过。

第三个女人，是大学旁边的另一所大学，我们是通过英语学习群认识，然后加上好友。平时也就是偶尔聊聊天，偶尔调侃一下。真正有了互动是有一次我跟着社团去她们学校交流，我们去到他们班级，发放材料。我拿着宣传单路过她座位的时候明显停留和眼神挑逗，她也认出来了我。宣传结束后我qq问她是否有空，一起逛逛她们学校，得到了确定的答案。如约逛了校园，情感加深了几分。没有更多的事情发生，我回去了我的学校。我这个人很懂的走长期路线，不会一开始就急着下嘴，这样很可能吃不到草，并且很可能人家骂你流氓，你要是强来呢很可能坐牢，所以到现在我都是慢慢的交流，慢慢上手。这样妹子对你死心塌地，后期也能开发更多姿势不是？

扯远了，说回来这个妹子。回学校后还是偶尔聊天，正常交流。情况发生转变是在我从聊天得知她的生日。对了，忘了交代，这时候我是有女朋友的，但是是异地恋，所以我有大把的时间去浪。得知她的生日后，我就说要给她过生日，我那时候大三，她才大一，是小学妹，对附近商场玩耍的地方都不熟悉，我就说我带她看电影，吃饭，喝东西帮她过生日，她可能也没有几个好朋友在这座城市，就答应了我的。生日当天，我洗漱好到了约定的地方，提前买好了礼物。一切按照计划：吃饭，喝奶茶，看电影。电影结束已经晚上11点，我就说我知道附近有一家私人影吧，晚上可以一起去继续看电影，反正现在学校大门已经锁了，回不去。她答应了。

开房过程不在表述。进入房间，是一个榻榻米类似的东西，有电视和洗澡间。我们选的是筷子兄弟唱主题曲的老男孩。电影没看到一半我就已经吻上去了，手也摸到了内衣里面。她虽然比我小，但是不是第一次，这些流程比我熟多了。她没有拒绝，我也没有拒绝，我们那晚做了三次。她叫声很大。我很担心，因为这不是��馆，这是私人影院。但是并没有人来打扰我们。我们度过了一个性福的夜晚。她有点微胖，身高166左右，很白，奶子很大。但是下面很空，也许是胖了的原因吧。那以后我们也做过几次，她问我要不要做她男朋友的时候，我拒绝了，我有女朋友，不做情感渣男。然后再也没联系。现在保留着微信，偶尔聊聊天，他还说我到了她的城市一定要联系她，如果我到了，我相信我有100%把握拿下，再睡一次。

第四个女人；先下班了，写到这，未完待续，明天继续～

前面几个女人没有拍照啊，没有图片，后面的女人有图片的我肯定会放上去,请大家放心。

第四个女人；我和她是大学同学，比我小一级。我们认识是水房打水时候，排着队。她恰好站我前面，身材高挑，臀部刚刚好的微翘。由于是冬天，穿着羽绒服，看不出来胸部大小，我和我寝室哥们开玩笑说站我前面的是个极品，让他欣赏美女，还故意站到旁边去看了脸庞，我们两个色狼一致得出结论，这是一个极品美女。说实话，我当时就很想把她就地推到一顿输出，男人的天性我相信都会如此。奈何这是水房，有很多同学，我不敢作出任何逾矩行为，如果没人，我最少也得摸一把胸然后跑开的。理智告诉我，我需要学会静待时机，放长线钓大鱼。

那时候我还是大三，不是很会打扮，但是我本人并不丑，而且我很自信阳光。我室友开始怂恿我去索要微信，小头战胜了大头，于是我在我室友的怂恿下上去索要微信。如我所说，我看起来很阳光，也并不丑，所以没有被拒绝。加上微信，回到寝室我翻遍了她的朋友圈，简直美得不像话。但是，她妈的她有男朋友，我草！！！“好逼都让狗靠了！！！”这是我当时内心的第一个想法。第二个想法就是我必须拿下这个美逼,不枉做一回男人。细水长流，微信时不时的关心和问候，偶尔的点赞和小玩笑。

半个多月后我约到了她出门吃饭，去了大学附近的牛排餐厅，慢慢了解。这顿饭当时花了200多，对于一个学生来说我当时觉得相当贵了。吃完饭邀请去看电影，被拒绝了，她说晚点还要和他男朋友去超市买东西（我估计是晚上要去开房艹）。就这样我悻悻的回宿舍去了。继续死缠烂打，还是继续聊天，等待时机。眼看就快到圣诞节，他男朋友在学校，她去了市区的一个工作室实习。我通过聊天了解到，她男朋友圣诞节并不打算去市区找她。这不是上天给我的机会吗？立即表示我圣诞节要去市里有事，晚上顺便请她吃饭。她答应了。我圣诞节一大早就去澡堂洗了澡，因为我猜今晚是一个战斗之夜。然后换上了帅气的衣服，买了礼物。如约到了约定的地方，吃饭。完了一起去看电影，影院内我试图牵手，被拒绝好多次，我更加判定，这是一个好女孩。

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电影结束，我提出逛逛，逛了20来分钟，看她不想走路了，我也没敢提出开个房，那时真的害羞，觉得不能破坏自己的形象。由于她是自己租房住，我提出送她回家。到了楼下，我提出我想送她上去，被无情的拒绝！管不了那么多，我今晚就要拿下你！把她抵在墙上，我强吻了！吻了30秒，她都没张嘴，任凭我怎么用舌头撬动，她始终没有迎合我。我继续吻了10来秒，被她推开！我是真的生气了，这么远来陪她过节，买了礼物，看了电影吃了晚饭什么都不给我。我扭头就走，她喊了我几声，我没回头。到了马路对面开了个房，住了一晚。晚上她给我发了很多微信，说抱歉，她有男朋友之类的。我没有回复，因为我知道她这样是说明在乎我，在意我的，让她内心争斗一晚上去吧。我打开她的朋友圈，看着她的照片，还有她自拍单独发给我的照片，心里狠狠的艹了她一百遍，然后我撸了几次方才睡着。

从那以后，我也很少联系她，她也是偶尔找我聊一下。期间我们一起去学校操场逛过一下，看过一次星星，她靠过我的肩膀，仅此而已。等到大四的上学期，有一天，她告诉我她分手了。那时我已经开始实习，也没有多少时间陪她聊天，但是也没有断了联系。直到大四下学期，回学校写毕业论文，依旧是请她吃饭，看电影。这次我没有选择在学校附近，我特意选择在市区，也就是看完电影我们回去宿舍应该锁门了。

如我的安排，看完电影已经晚上11点过了，我就提议开个房一起凑合一晚，明天早上再去某景区看看再回去。这次她没有拒绝。到了酒店，我先去洗了澡，认真的搓洗了鸡鸡不下五回。然后意淫着一会儿的大战。我洗完后穿了短裤和T桖，下面裹着浴巾，然后让他去洗澡。“你别偷看我脱衣服”，“保证不会”。我背过去，她也背对我。“傻子才不回头看”我心里这样盘算着，一眼眼的回头，我看到她脱掉外套，脱掉长袖，脱掉牛仔裤，然后就进去洗漱间了。啥也没看到。不过咱也不急，一会儿不全是我的嘛。等她洗完澡，穿了长袖和裤子，我裹在被子里，她坐在床边，应该是不好意思。我把被子拉开，说一起睡吧，我保证不欺负你。关灯，然后两人就这样躺着。我率先打开沉默局面，先回忆我们从认识到现在，来一波回忆杀。慢慢的手从她脖子下伸过去，把她搂在怀里。然后轻轻的吻上去她的唇，并没有拒绝我。

我知道有戏了，开始舌头侵入她的唇，她开始迎合我，舌头和我的舌头纠缠在一起，下身一直在扭动，我也有意无意的用下体去挨近她的下面，用大腿去蹭她的下体。慢慢的，我开始用手抚摸她的胸部，第一次摸，真的好软好手感，果然是女神啊，我拉开衣服，嘴亲了上去她的乳头，软软的，有点香。顺势，我打开了灯，仔细欣赏她的乳头，很小一个粉红色的点，简直极品。她一脸的脸红看着我，实在磨不过她，我还是关了灯。手顺势往下，我隔着裤子摸了几把她的下面，这是我梦寐以求的地方啊，好久以来魂牵梦萦的地方啊，好多次打飞机幻想的桃园胜地啊，内心无比激动。我开始一边吻乳头，一边用手摸她的下面，慢慢的解开她的牛仔裤，慢慢的用手伸进去隔着内裤摸到阴唇。再也抑制不住我的渴望，我把手伸进去内裤，摸到了阴毛，摸到了湿透的小逼逼。我起身脱掉她的裤子，没有拒绝我，再脱掉她的上衣，整个人就这样赤裸的躺在我的面前。借着窗外的灯光，我看到她的玉体，一览无余，肤白貌美用来形容再恰当不过。因为认识，加上我知道她只有一个男朋友，而且绝对是好女孩，我放心的没带套插进去了，水特别多，很湿滑；很紧，包裹感很强。做了10来分钟，我射在了里面。压在她身上，我亲吻了她的额头，她紧紧抱着我。我拔出来了。

然后她去洗澡，我顺势一起进去，在卫生间一起淋浴，洗干净了我还硬着，我试图从后面进去，经验不足，弄了半天没进去，我们放弃了。我让她给我亲一下下面，她跪下来，开始用嘴唇吮吸我的鸡鸡，第一次被女朋友之外的女孩子口（女朋友=也不喜欢给我口，所以没几次），口技简直一流，可能被之前的男朋友开发不错吧，内心虽然有些失望，但是我很舒服不就好了吗？也是第一次，我知道女孩子舔蛋蛋有多酥酥麻麻，有多爽，后来我喜欢上女孩子舔蛋蛋可能也是因为这次。最后直到被她口射，没有射她嘴里，快射的时候她用手撸出来的。晚上我们又做了一次，第二天才回去学校。直到毕业，我们周末都会一起去开房，做很多次。毕业后我回到老家，一年后她毕业，我们约在了上海一起旅游过一次。我知道那是我们最后一次再见，因为她已经谈了新的男朋友。那一次旅游，一个周时间，我们白天到出去游玩，晚上就是无止境的做爱，口交，指交，乳交…那次我拍了她很多照片，我们做爱拍了很多视频，我都留着，想她的时候打开来撸一发（我不知道怎么上传，很尴尬，等我研究好我补发在这，发出来给各位老板爽一下也是极好的。

��五个，说到第五个，那是我工作以后，刚开始工作时候工资不多，也没多少钱，但是我工作性质比较好，经常有出差机会。这次故事就从旅途开始，出差去外地，等车的时候，我注意到了她。男人嘛，随时都应该有一双发现美的眼睛，这才是一个合格的男人，不要脸的说一句，看美女真的心情愉悦，一定能长寿（龟仙人不就是嘛，哈哈哈）。扯远了，我们说回来，我记得拫深刻，那天她坐在距离我5米外的排椅上，穿着白色的短裙，目测年龄17/18岁，一双白色运动鞋，粉红色T恤扎在白色短裙里面，应该是周末回老家的学生。我一边玩手机一边有意无意看看这双腿，笔直而且纤细，绝逼是一双好腿，特别想冲上去扶摸一把。但我也只能想想，毕竟我是一个社会好青年。等车时关总是那么无聊，手机我也无心玩耍，看看腿然后闭上眼幻想一下。

看了一会儿我也该上车了，最后依依不舍的看着她走去了其他地方，我也该上车了。上车，我选了一个车子中间靠过道的位置，我一直觉得这个位置比较安全，落座，闭眼休息。乘客还在陆续上车。突然，一股甜甜的香味扑鼻而来，宛如身在秋天的果园，又宛若置身繁华四月，不浮夸也不浓厚。脑子转了一圈，立马判断这肯定是个少女。睁开眼，刚好停在我的座位旁，我两四目相对，就是刚刚那个白裙小女孩。她落座在我旁边，她选择坐在靠窗一侧。内心无比激动的我假装无事掏出手机看看，实则心里一万头小鹿在撞。自从毕业上班后这还是我第一次有心动的感觉。上天真是眷顾，这还不拿下，简直是有比不草，天理不容。发挥我的优势，一连大大的阳光笑脸，问她找一下纸巾，谎称感冒了没带纸。女孩子很单纯，给了我纸巾而且微笑回我。假装擦完鼻子，去丢垃圾的过程，顺势坐在了她旁边，开始询问去哪什么的唠嗑。果不其然，是大一学生妹，姐姐结婚回家去。一路畅聊，我们都很开心，期间我的手也有意无意的撩过她的肢体，并为拒绝。奈何美好时关短暂，很快到了目的地。我们互留微信，做了再见。我找了市中心的酒店入住，想着实在无聊，准备看看叫个上门服务，打开了陌陌。说来也是真的很巧，我以为我需要再聊几个周再约出来的学生妹，我竟然陌陌遇见了。我的陌陌没有头像，一如往常，打招呼，say hello。很快回复我了。简单聊了几句，她说她要开始直播了。我便做了一会看客，观看直播，立即充值了200人民币打赏主播，过程中一直在和我这个金主爸爸互动，想让我给更多的礼物。大概一小时后，直播结束。她陌陌主动问我，怎么打赏那么多礼物，我回答因为喜欢。然后切换到微信，给她发过去一句：因为喜欢。我想她大概也知道刚刚是我在打赏了吧。

简单的聊了一会儿，抓住机会，我说直播了半天饿了吧，下车还没吃晚饭呢。要不要一起？答应了！吃饭过程不表，当地宵夜摊，一共四瓶啤酒，她一直说喝不了，我买了扑克玩游戏喝。当然，她肯定喝的比我多。离开烧烤摊时候，她已经站不起来。我试着说要不和我回酒店散散酒气，现在回去你家里人不得骂死你啊。比较信任我吧，她答应了。我直接背上房间。

关上房门，她已经有如一滩烂泥，直接趴在了床上，从我的视角，能看到白色裙子下若隐若现的粉色小内裤。说实话，我的内心已经有如一匹脱缰的野马，恨不得马上脱下她最后的保护一顿狂插，但是这样万一被拒绝，再告我强奸，就算没有告我，以后我怎么解锁更多姿势？静下来想想，我得慢慢来。帮她脱下白色小球鞋，握住她的纤足，白色的运动袜，35码的小脚，内心的狂热再也掩盖不住，但是双手依然正经的帮助她脱下另一只鞋子。刚刚脱完她自己就往上爬了一点，头靠着枕头侧着身子躺好了。这时候是最好的体现正人君子和暧男体质的时刻，我怎会放过表现的机会？

用热水打湿毛巾，拧干，乘此机会，把她翻过身来，躺平。热毛巾轻轻敷在她的额头上，顺带帮她擦拭一下脸庞。“要洗洗手嘛？”她只是轻轻哼了一声，应该是不拒绝，于是我再拿一块毛巾，打湿后握住她的小手，仔细擦拭，从手到手臂都帮她轻轻擦拭。当然，我不会拒绝这个过程中偶尔的十指相扣还有触碰她手臂的每一寸肌肤，白嫩的肌肤犹如凝脂，少女的肌肤啊，总是这么令人神往，这是少女特有的粉嫩，现在被我握在手里。

一切完毕，我也脱掉鞋子，在她身边躺下来。把她向我这边翻身过来，她很配合，没有拒绝，我知道她是醒着的。我一只手从她腰下划过，顺势搂住，嘴里念叨着我帮你拍拍，喝不了还喝这么多（明明是我灌的啊喂，哈哈哈），这下她看起来是很放松了，直接用头靠着我的胸脯。至此，我知道我得手了。这是一种感觉，你能轻易察觉这个女生会不会让你得手，各位兄弟可以联系一下，这一招学会，你才不至于在妹子没做好准备时候开弓，这会破坏你的信任值，搞不好你还会被告强奸。回到案发现场，在她靠向我胸口一瞬间，我吻了她的额头，“你好美”，我说出了这句真诚的赞美。闻着她身体散发的果香和少女体香，我那一瞬间真的沉醉了，我迷失在她的少女身体里。

双手轻轻由轻拍后背变成了轻抚后背，手也在往下挪动，我摸到了少女的腰，她挺瘦的，而且可能身体还在发育中，腰肢发育得刚刚好，我很喜欢这样的少女。我的抚摸她没有拒绝，而且嘴里开始发出“嗯～哼～”的呓语。我大胆猜想她已经湿了。我没有急着进行下一步。我继续挑逗，手开始往她的臀部移动，摸到了她的蜜桃。她竟然开始晃动臀部，难不成这算是诱惑我？我岂会输？于是双手更加大胆的抚摸她的屁股，手指不经意的触碰她的大腿根部。她并未拒绝。

借着这个机会，我把她放平，吻了上去，舌头轻易的就打开了她的皓齿，顺着舌头进入了香滑的嘴巴。手肯定也不能闲着，双手并用，一起盖在了她的酥胸上面，一起揉动，她只是很享受的发出呻吟，没有拒绝我。得到回应，我更加大胆，我开始用手撩拨思念了一整天的白裙子，轻轻的拉开，一只手直接就隔着内裤摸了上去她的粉色内裤。她的下半身配合着我的抚摸时而抬起，时而落下。顺势手就从旁边拉开内裤，指头抚摸上我她的沼泽之地，早已湿成一片烂泥地，内裤都已经全是水。起来脱掉她的裙子，露出内裤，我闻到了少女的体香混合夹杂着淫水的味道，我很想亲一口下面，但是她没洗澡，我克制住了。脱掉她的内裤，脱掉上衣和内衣，我选择了亲吻胸部，胸部满满的都是少女的清香，毫无20几岁姑娘的那种香水味，超级喜欢，我狠狠的嘬了几口，还把她弄疼了，用粉拳轻轻打了我肩膀几下。

我走下床，去钱包里拿了避孕套，我和她素昧平生，我不敢也不会让自己置身危险。带好套，我轻轻的插进去了，她的穴很紧，很嫩，是我见过最嫩的。是少女粉色，阴毛不会太多，刚刚好的覆盖住下体。而且并不会杂乱无章，想来应该是修剪过的。这些极大的刺激了我的下体，更加粗大了，看着她红嘟嘟的小脸，我越来越有劲，草得更用力了，她已经开始大叫，大声呻吟。我也配合着她，“喜欢老公这样草你吗？”“喜欢”，“那你以后还要给老公草吗？”，“要”，“那你要不要做老公的小母狗”,“……”,她没有回答，脸却更红了。快射的时候，我拔出来拿掉套子，我射在了她的肚子上，我真的很想射她体内，但是我不能判断她是不是没有任何危险，我大脑依然清醒。

那晚我们做了两次，我也没让她给我口交。从那以后，回到她读书的城市，我们一起出去玩过两次，都做了，她也如愿给我口交，我始终没有无套内射。她后来告诉我我是她第二个男人，后来不是怕她有病，我是不舍得伤害她的身体，不忍心让她吃避孕药。她以为我们睡了就是男女朋友，我告诉她我们不是很合适，她会遇到更好的，而且我有女朋友，我不能和她在一起。然后她把我拉黑，我��失去了联系。如果再见，我一定如她所愿，带她去一次大理洱海，她说那里有平静如镜的湖面，想和我一起依偎着在湖边唱歌给我听。。。

一早上过去才忙完手头的工作，下午的暖阳从窗外打过来，又是一个惬意的午后，泡上一盏香茗。容我开始回忆

第六个女孩子是陌陌认识的，那天正好我无聊随便勾搭几个，她回复我的，我们聊了一周的样子，我说我下周要去某某旅游景点，问她去不去，她答应了，见面当晚，我们做了2次，然后她拒绝我第三次，说她疼，受不了，早上起来我收拾行李就走了，没有再联系过。不想给我艹还出来干嘛，浪费大家时间，很烦这样的女孩。对了，她是96年的，毕业了还没工作，穿着打扮不咋样，算是我上过的女人里面最差的吧。

第七个。。。

由于工作关系，那天我约了他们公司的老板，去他们公司办点事。聊的起劲的时候，他们公司的前台过来倒水给我们。我的眼睛差点就跳出来了。简直是极品美女啊，穿着小西装，性感的包臀，前凸后翘。

忍住内心的波动，继续和他们老板聊着天。其实内心已经把他推到在床上无数次抽插了。

聊完事我也就走了。和在街上看到的美女一样，只能意淫而不可亵玩焉，遗憾遗憾。后来忙着工作，我也忘了这件事和这个人。大概过了半个月吧，他们老板给我打了个电话，签署合同需要他们的安全生产许可证，于是说安排他们的人加我微信发给我。我通过了好友申请。有时候你不得不信缘分和运气，很多时候你想草的女孩你不能草到真的是缘分不够而已。这个他们公司安排的人就是那天那个前台小妹妹，我一眼就看头像看出来了。

加上好友，她给我发送了资料。贯彻我一贯的作风，不急不火，慢慢的来。偶尔嘘寒问暖，偶尔小笑话，偶尔生活的分享。一个月以后，她开始主动找我聊天，开始主动分享生活小事。我们开始可以发带一点黄色的小笑话，她并不反感，我知道，我得手一半了。偶尔的索要她的美照也不拒绝我，我要大尺度照片，她会发生气的表情给我，然后生气的假装不理我。聊天中我知道她分手了半年了，前男友去当兵去了，他们分手了。我问过，这半年她都没有性生活，自己偶尔用手揉过自己。我开玩笑的说下回我到她城市和我做，她没理我，没回答，我知道没回答就是答应了。内心无比激动。

那是夏天5月，我出差去了她的城市，办完事我找了酒店住下。打开微信问她下班去哪，晚上啥安排。然后她告诉我没有安排。“我在XX”“啊？你什么时候来的，咋没告诉我”“告诉你你是要提前洗干净等我嘛？”“滚”。顺理成章，她过来找我一起吃晚饭。让她先直接来我房间。开门。三个月没见，身材依然完美，脸蛋可以捏出水来的嫩，刚刚好的长发，进门就闻到的芬芳，看来是喷了香水。今晚有戏！看到这，我相信很多狼友就要推倒了吧？现在推倒或许你能爽一发，但是会极大破坏你在妹子心中的印象，以后她会对你死心塌地的让你玩嘛？不会的！！我克制住了。“我去上个厕所我们就出发”“好”。我在厕所上了个厕所，湿毛巾轻轻擦拭小弟弟降火，让他忍住，晚上就有得玩了。穿好衣服，我们出门了。这时候我想再高冷再对这个世界充满怀疑的人也会觉得我真的是个真人君子，值得深入交流的吧。

我们去了她推荐的本地餐馆。吃饭过程不表。我问她，周末有安排吗？她说周六休息，周天还要上班。我开玩笑的说了一句：“我还说周末一起去旅游呢”。她立马接上，那我请假啊。哈哈哈，那我还犹豫什么？“我们去丽江吧，你去过吗？”“没有呢，上次和闺蜜约好，她临时有事没去成”。马上买了晚上10来点去丽江的机票，很便宜。我们打车去了机场，一小时以后抵达丽江。我不是第一次来，轻车熟路，上了大巴，直达古城区。提前在去哪儿订好了酒店，我特意定了大床房，并没有预定两间房。到了酒店，我让她在门口等我，我先去登记。登记好了，我让她直接上楼。开门，她有点难为情的说怎么就一张床啊？我说老板这里没有房间了，这是最后一间房了，没办法，凑合一晚吧，明天我们换两张床。放好她的行李，我们出门了。我借机搂着她的腰，真细啊，一点多余的赘肉都没有，脑海里面已经策马奔腾。

已经吃过晚饭的我们，决定去找一家酒吧喝喝酒，听听歌。找了一家相对安静的酒吧。我们点了四瓶啤酒，两杯鸡尾酒。一边玩游戏，一边喝酒。然后我给她说我过去的事情，她给我说她和前男友的事情。聊着聊着，我轻轻的搂着她靠着我的肩膀，我的手在她手臂滑动。简直是无敌的手感。我已经硬了。忍住。喝了一会儿，一人还剩一瓶酒，我提议我们去古城最高处看夜景，我们拿着剩下的啤酒，缓步走出去了。我牵着她的手，我们走上了凉亭，看了一会儿夜景，她说她有点冷，我搂得更紧了。啤酒喝完，我帮她拍了很多照片。坐下来继续聊着。“你真美”，“……”。我慢慢将头靠向她，她没有躲开，我轻轻靠近，做出吻她的动作，她准备闭眼了！我能错过吗？果断吻下去了。唇齿留香莫过如此，含香的朱唇被我轻启，唇齿，我吮吸到了她的芬芳，呆着欲望的芬芳，我尝到了。她的唇很薄，吻着很有感觉。我们深情的舌吻，抱的更紧了，我试探的用下体顶在她大腿根部，她在配合我。继续吻了一会儿，我很硬了，手也放到了她的内衣里面，也摸到了她的下面已经湿润。我拉起她的手，我们狂奔起来，我们回酒店。

跑了3分钟才到酒店，打开房门，我们继续拥吻，我把她按倒在床上继续接吻，慢慢退去她的衬衣，脱掉她的裙子。躺在我面前的玉体只剩内衣和紫色短裤。身材刚刚好，胸部刚好合适。借着窗外的灯光，我脱下了她的内衣，看到了美丽的酥胸，忍不住了，我亲上去她的乳头。贪婪的吮吸，她的呻吟开始变得淫荡，我知道她想要我插进去。“想要老公嘛？”“想～”，“那你说老公我要”，“老公，我要”，“大声点”，“老公，给我，我要”。我不再客气，脱掉她的内裤，我看到了湿透的芳草地，已经挂着了水珠。我掰开她的大腿，看到了她的私密。手指头轻揉她的豆豆，另一只手脱掉我的裤子。带上钱包里的套套，我插进去了。果然没骗我，真的半年多没做过了。包裹感很强，刚好包裹好我的小弟弟，里面温暖的感觉真好。她的水很多，很容易抽插。她的下面也很好看，小蝴蝶逼。

“亲我的胸”，我让她女上位，亲我的乳头，我也得到了最大的刺激。后来我们后入，侧入，站姿，换了好几种姿势。她高潮了我还没射，让她躺好，传教式抽插，我才射出来。那晚我们做了3次，第二天去玉龙雪山，蓝月湖。晚上我们住在昨晚的那个酒店，我们又做了两次。我真的喜欢过她，后来我们一年的时间经常见面，去过很多城市旅游一起度过周末。我给她口交过，这是截止目前我口交过的两个女孩子之一。真的很漂亮，我爱过。后来她一直等不到和我在一起，她回老家去做了小学老师，她告诉我她要找个好男人准备结婚了。。删了我的微信，我申请好几次也没通过申请。祝福她吧，美丽的女孩，谢谢你在我生命里留下一笔浓墨重彩。

第八个女人～

那是一个出差的无聊夜晚，躺在床上无聊刷着头条。百无聊赖之余，决定看看陌陌上有没有可以叫过来的妹儿。见到好看的头像或者好看的照片，赶紧打招呼，大约30来个人的招呼，有3个回复，都是要钱的那种，我一向不喜欢这样的金钱交易，花钱来的没有太多感觉。其中有个妹子有一搭无一搭的聊着，也没说要钱。直到我问你在哪？“我在**路”，我次奥，离我如此之近，莫不是上天安排今晚有炮可打？

“我们离得很近哦”“嗯”，这种机会我岂会错过？“要不要出来吃东西，我请你”，我大胆发出邀约。“不了，我在网吧玩呢，没空”。又是很久的沉默，她没再理我，可能专心打游戏去了。“终于完了，刚刚刷了个副本”。“你多大？”“21”“我有点饿，我们离得很近，真不出来吃点东西？”“不了，我玩一会儿就回去了”。又是一阵等待～大约1点过，她告诉我她要回家了。做出大度无所谓的态度“好的哦，那我也睡了，要不要加个好友”“算了，没兴趣”，看得出来是个高冷范女神。激起了我的好斗情绪，“那我直说了，我想草你，觉得你超级漂亮”，短暂的沉默过后。“你在路开个房，我马上过来”。“我住这里，离你那也很近”“算了，我回家了”。我次奥？还有这种操作？？？“那我现在过去开房”“不用了，我困了”。我尼玛，这种妹子很懂的收放自如啊，我他么真的服气了。从发完这条信息，我陆续发了10来条信息，她都没在回复我。直到早晨7点过，我醒过来，看看昨晚她有没有再回复我。果然没有回复啊，唉哎，女人啊。试探性问问要不要一起吃个早餐。“**开启了朋友验证，您还不是他（她）的好友……”我操你妈哦，日了狗！！！心里一万个草泥马奔腾。

老子发誓，哪怕是强奸你，我也要把你睡了！！！操他娘的！

出差回来后，我重新申请了好友，并且忘记那天晚上的事情，我迅速开始重新介绍自己。她喜欢玩天涯明月刀，我于是注册了一个账号，充值了一百元钱，并且可怜巴巴的认她做了我的师傅。于是就这样，我们几乎半个月时间每天晚上都一起玩到10来点的游戏，我下机以后她在网吧给我挂着账号升级，我下班回家就一起畅游游戏世界。半个月的相处，她应该是记住我了。加上几乎每个中午晚上都是我给她点外卖，她也没拒绝。我知道，我可能有一点戏了。

这样的状态持续半个月后，我主动申请出差，去到她的城市。这次我提前告诉了她，我要去出差，约好晚上一起吃饭，她没有拒绝我。按照约定，我们在一家店门口见面，这是我和她第一次见。由于约的地方就是她上网的网吧附近，所以很快见到了她。一袭白纱裙，搭配一件白色t桖。瘦高瘦高的可爱小女孩模样。这真是我的菜啊，我就喜欢这样的，美中不足，胸确实看得出来不大。吃饭过程不表，结束后一起去网吧打游戏，这种手把手的教学过程我岂能错过？有意无意的身体接��，她并没有方案，我继续下一步大胆动作，把手搭在她肩上，被骂了一句然后我把手拿开，因为我看得出来她是真的生气了。就此作罢，游戏一直玩到半夜，我邀请了几次回酒店一起休息，均被拒绝。就这样，我很难过又愤懑的走了，由于通宵的关系，第二天我睡到了下午3点，她可能那时候在家睡觉吧，我也没打扰，就此别过。我已经做好了放弃的打算，这样的女人太难搞定。

但是我依然时不时的聊天和交流，从不间断。大约一个月以后，我出差到了另一个城市，我刚刚泡完温泉，然后和她继续聊天。“你说你现在没有男朋友，要不，考虑我一下吧”“好啊”幸福来得太突然，我有点不敢相信“答应了？”“嗯啊，但是我不喜欢别人管我太严”“放心，不会。”当晚，我激动的差点没睡着，我们腻歪了好久才互道晚安睡去。等到周末，我迫不及待的去了她的城市，准备晚上大干一番。

我没想到啊，尼玛，她带着她闺蜜，她闺蜜还约了男朋友，闺蜜男朋友还带着他同学（她闺蜜和男朋友以及同学都是大二的样子，他们这个年纪真是最好的年华啊，后来我得知，她是辍学玩游戏的）。晚饭肯定我得绅士风度，我必须请，酒必须喝，差不多酒足饭饱之后，她邀请了闺蜜回家一起休息。我自己开房，闺蜜男朋友也自己开房。我们去了她闺蜜男朋友开的房间继续玩了一会儿游戏，喝了点酒。她和闺蜜回去了，我也回酒店了。我们开的两个酒店，学生嘛，可能也没有钱，我住的旁边不远处的好一点的酒店。我心里想，不急，细水长流，总有机会的，明天再上也不迟。就这样睡过去了。

“咚咚咚，咚咚咚”我没注意，以为是隔壁房间的声音，继续睡觉。电话铃声响起来了，接起电话“给我开门”“？？？”打开门，她穿着睡衣，“闺蜜半夜被他男朋友喊走了，真是有了男人忘了闺蜜”，絮絮叨叨的去卫生间涂了护肤品，终于躺到我身边。关了灯，我搂着她。亲吻了额头。“我喜欢你”，她没说话的害羞的把头埋得更深一点了。借机我吻上去她的唇，没拒绝我，继续舌头攻入，轻启兰齿，轻叩关门。舌头纠缠在一起，我们抱的更紧了。看得出来，这样应该是很久没得到滋润了。我不能再忍，翻身起来，嘴巴往下，亲吻了她的乳头，胸不大，很小。但是很瘦，就是那种初中生的身材，很娇小。脱掉裤子，我擦了进去。然后换各种姿势。“我两个月前其实就差一点就能操到你了。你那晚为什么又不去我的酒店呢”“害怕啊，我没约过炮，但是我很想，那晚回去我自己来了两次”。我草得更猛了，跪起后入射了。那晚上我们做了三次，很满足，很舒服，因为她真的好漂亮，说是很多人的女神类型一点不为过。后来，我们还做过好几次，我们玩过一次很刺激的在户外，她打赌输给我，按照我的要求。我买了遥控震动器给她插入下面，我在后面按震动，好几次看她求饶的眼神，我其实真的希望旁边男人发现，然后我再过去解救。最后，我们的故事不长，她因为要回老家了，她老家是江浙一带的，所以我们也没怎么联系过，现在微信还保留着，希望她有缘可以再回来，我还想她给我口一次。这是我纵多女人里面没给我口过的，这个遗憾不能就此错过。

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#美国约炮

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sheausondxnrr · 6 years ago

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我的约炮真实经历

@Youzi写道：

说说第二个，到现在也还是我女朋友，这个就跳过。

开房过程不在表述。进入房间，是一个榻榻米类似的东西，有电视和洗澡间。我们选的是筷子兄弟唱主题曲的老男孩。电影没看到一半我就已经吻上去了，手也摸到了内衣里面。她虽然比我小，但是不是第一次，这些流程比我熟多了。她没有拒绝，我也没有拒绝，我们那晚做了三次。她叫声很大。我很担心，因为这不是宾馆，这是私人影院。但是并没有人来打扰我们。我们度过了一个性福的夜晚。她有点微胖，身高166左右，很白，奶子很大。但是下面很空，也许是胖了的原因吧。那以后我们也做过几次，她问我要不要做她男朋友的时候，我拒绝了，我有女朋友，不做情感渣男。然后再也没联系。现在保留着微信，偶尔聊聊天，他还说我到了她的城市一定要联系她，如果我到了，我相信我有100%把握拿下，再睡一次。

第四个女人；先下班了，写到这，未完待续，明天继续～

前面几个女人没有拍照啊，没有图片，后面的女人有图片的我肯定会放上去,请大家放心。

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第五个，说到第五个，那是我工作以后，刚开始工作时候工资不多，也没多少钱，但是我工作性质比较好，经常有出差机会。这次故事就从旅途开始，出差去外地，等车的时候，我注意到了她。男人嘛，随时都应该有一双发现美的眼睛，这才是一个合格的男人，不要脸的说一句，看美女真的心情愉悦，一定能长寿（龟仙人不就是嘛，哈哈哈）。扯远了，我们说回来，我记得拫深刻，那天她坐在距离我5米外的排椅上，穿着白色的短裙，目测年龄17/18岁，一双白色运动鞋，粉红色T恤扎在白色短裙里面，应该是周末回老家的学生。我一边玩手机一边有意无意看看这双腿，笔直而且纤细，绝逼是一双好腿，特别想冲上去扶摸一把。但我也只能想想，毕竟我是一个社会好青年。等车时关总是那么无聊，手机我也无心玩耍，看看腿然后闭上眼幻想一下。

那晚我们做了两次，我也没让她给我口交。从那以后，回到她读书的城市，我们一起出去玩过两次，都做了，她也如愿给我口交，我始终没有无套内射。她后来告诉我我是她第二个男人，后来不是怕她有病，我是不舍得伤害她的身体，不忍心让她吃避孕药。她以为我们睡了就是男女朋友，我告诉她我们不是很合适，她会遇到更好的，而且我有女朋友，我不能和她在一起。然后她把我拉黑，我们失去了联系。如果再见，我一定如她所愿，带她去一次大理洱海，她说那里有平静如镜的湖面，想和我一起依偎着在湖边唱歌给我听。。。

一早上过去才忙完手头的工作，下午的暖阳从窗外打过来，又是一个惬意的午后，泡上一盏香茗。容我开始回忆

第七个。。。

忍住内心的波动，继续和他们老板聊着天。其实内心已经把他推到在床上无数次抽插了。

第八个女人～

老子发誓，哪怕是强奸你，我也要把你睡了！！！操他娘的！

这样的状态持续半个月后，我主动申请出差，去到她的城市。这次我提前告诉了她，我要去出差，约好晚上一起吃饭，她没有拒绝我。按照约定，我们在一家店门口见面，这是我和她第一次见。由于约的地方就是她上网的网吧附近，所以很快见到了她。一袭白纱裙，搭配一件白色t桖。瘦高瘦高的可爱小女孩模样。这真是我的菜啊，我就喜欢这样的，美中不足，胸确实看得出来不大。吃饭过程不表，结束后一起去网吧打游戏，这种手把手的教学过程我岂能错过？有意无意的身体接触，她并没有方案，我继续下一步大胆动作，把手搭在她肩上，被骂了一句然后我把手拿开，因为我看得出来她是真的生气了。就此作罢，游戏一直玩到半夜，我邀请了几次回酒店一起休息，均被拒绝。就这样，我很难过又愤懑的走了，由于通宵的关系，第二天我睡到了下午3点，她可能那时候在家睡觉吧，我也没打扰，就此别过。我已经做好了放弃的打算，这样的女人太难搞定。

“咚咚咚，咚咚咚”我没注意，以为是隔壁房间的声音，继续睡觉。电话铃声响起来了，接起电话“给我开门”“？？？”打开门，她穿着睡衣，“闺蜜半夜被他男朋友喊走了，真是有了男人忘了闺蜜”，絮絮叨叨的去卫生间涂了护肤品，终于躺到我身边。关了灯，我搂着她。亲吻了额头。“我喜欢你”，她没说话的害羞的把头埋得更深一点了。借机我吻上去她的唇，没拒绝我，继续舌头攻入，轻启兰齿，轻叩关门。舌头纠缠在一起，我们抱的更紧了。看得出来，这样应该是很久没得到滋润了。我不能再忍，翻身起来，嘴巴往下，亲吻了她的乳头，胸不大，很小。但是很瘦，就是那种初中生的身材，很娇小。脱掉裤子，我擦了进去。然后换各种姿势。“我两个月前其实就差一点就能操到你了。你那晚为什么又不去我的酒店呢”“害怕啊，我没约过炮，但是我很想，那晚回去我自己来了两次”。我草得更猛了，跪起后入射了。那晚上我们做了三次，很满足，很舒服，因为她真的好漂亮，说是很多人的女神类型一点不为过。后来，我们还做过好几次，我们玩过一次很刺激的在户外，她打赌输给我，按照我的要求。我买了遥控震动器给她插入下面，我在后面按震动，好几次看她求饶的眼神，我其实真的希望旁边男人发现，然后我再过去解救。最后，我们的故事不长，她因为要回老家了，她老家是江浙一带的，所以我们也没怎么联系过，现在微信��保留着，希望她有缘可以再回来，我还想她给我口一次。这是我纵多女人里面没给我口过的，这个遗憾不能就此错过。

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seyrotesmmntek · 6 years ago

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我的约炮真实经历

@Youzi写道：

说说第二个，到现在也还是我女朋友，这个就跳过。

第四个女人；先下班了，写到这，未完待续，明天继续～

前面几个女人没有拍照啊，没有图片，后面的女人有图片的我肯定会放上去,请大家放心。

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那晚我们做了两次，我也没让她给我口交。从那以后，回到她读书的城市，我们一起出去玩过两次，都做了，她也如愿给我口交，我始终没有无套内射。她后来告诉我我是她第二个男人，后来不是怕她有病，我是不舍得伤害她的身体，不忍心让她吃避孕药。她以为我们睡了就是男女朋友，我告诉她我们不是很合适，她会遇到更好的，而且我有女朋友，我不能和她在一起。然后她把我拉黑，我们失去了联系。如果再见，我一定如她所愿，带她去一次大理洱海，她说那里有平静如镜的湖面，想和我一起依偎着在湖边唱歌给我听。。。

一早上过去才忙完手头的工作，下午的暖阳从窗外打过来，又是一个惬意的午后，泡上一盏香茗。容我开始回忆

第七个。。。

忍住内心的波动，继续和他们老板聊着天。其实内心已经把他推到在床上无数次抽插了。

那是夏天5月，我出差去了她的城市，办完事我找了酒店住下。打开微信问她下班去哪，晚上啥安排。然后她告诉我没有安排。“我在XX”“啊？你什么时候��的，咋没告诉我”“告诉你你是要提前洗干净等我嘛？”“滚”。顺理成章，她过来找我一起吃晚饭。让她先直接来我房间。开门。三个月没见，身材依然完美，脸蛋可以捏出水来的嫩，刚刚好的长发，进门就闻到的芬芳，看来是喷了香水。今晚有戏！看到这，我相信很多狼友就要推倒了吧？现在推倒或许你能爽一发，但是会极大破坏你在妹子心中的印象，以后她会对你死心塌地的让你玩嘛？不会的！！我克制住了。“我去上个厕所我们就出发”“好”。我在厕所上了个厕所，湿毛巾轻轻擦拭小弟弟降火，让他忍住，晚上就有得玩了。穿好衣服，我们出门了。这时候我想再高冷再对这个世界充满怀疑的人也会觉得我真的是个真人君子，值得深入交流的吧。

第八个女人～

老子发誓，哪怕是强奸你，我也要把你睡了！！！操他娘的！

这样的状态持续半个月后，我主动申请出差，去到她的城市。这次我提前告诉了她，我要去出差，约好晚上一起吃饭，她没有拒绝我。按照约定，我们在一家店门口见面，这是我和她第一次见。由于约的地方就是她上网的网吧附近，所以很快见到了她。一袭白纱裙，搭配一件白色t桖。瘦高瘦高的可爱小女孩模样。这真是我的菜啊，我就喜欢这样的，美中不足，胸确实看得出来不大。吃饭过程不表，结束后一起去网吧打游戏，这种手把手的教学过程我岂能错过？有意无意的身体接触，她并没有方案，我继续下一步大胆动作，把手搭在她肩上，被骂了一句然后我把手拿开，因为我看得出来她是真的生气了。就此作罢，游戏一直玩到半夜，我邀请了几次回酒店一起休息，均被拒绝。就这样，我很难过又愤懑的走了，由于通宵的关系，第二天我睡到了下午3点，她可能那时候在家睡觉吧，我也没打扰，就此别过。我已经做好了放弃的打算，这样的女人太难搞定。

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thisitwrihv · 6 years ago

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我的约炮真实经历

@Youzi写道：

先说我的第一次吧。第一次是在初三，我算是学霸，喜欢的妹子是差生，但是就是喜欢上了。她害怕耽误我学习一直没和我在一起，那时候临近中考，周末我就顺理成章去她家辅导功课，她家大人都不在家。前几个周都是周末去认真辅导功课的，偶尔从身后弯腰指导一下作业，顺便闻闻那少女特有��体香，那时候正值血气方刚，肯定硬了，然后假装去上厕所，冷静一下再回来继续辅导。后面几个周去的时候我们已经开始有了肢体碰触，偶尔不经意的用手搭一下肩膀，捏一下脸蛋肯定是不会放过的。我记得那是一个火热的6月，阳光正好。在她家吃的午饭，我经常去给他补习的缘故，她妈妈也很放心我们，吃完午饭就出门了。家里就剩我们两，在她的卧室，我们一开始还在认真的学习做作业，后来我开玩笑说她脸上有东西，我就用手去捏一下脸蛋，然后她明显的脸红撩动我的的心。一下子就吻上去了，可能太突然，她也蒙了，好半天靠着墙没说话，就是看着我。“你生气了吗？”我问。“没有”。

说说第二个，到现在也还是我女朋友，这个就跳过。

第四个女人；先下班了，写到这，未完待续，明天继续～

前面几个女人没有拍照啊，没有图片，后面的女人有图片的我肯定会放上去,请大家放心。

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然后她去洗澡，我顺势一起进去，在卫生间一起淋浴，洗干净了我还硬着，我试图从后面进去，经验不足，弄了半天没进去，我们放弃了。我让她给我亲一下下面，她跪下来，开始用嘴唇吮吸我的鸡鸡，第一次被女朋友之外的女孩子口（女朋友=也不喜欢给我口，所以没几次），口技简直一流，可能被之前的男朋友开发不错吧，内心虽然有些失望，但是我很舒服不就好了吗？也是第一次，我知道女孩子舔蛋蛋有多酥酥麻麻，有多爽，后来我喜欢上女孩子舔蛋蛋可能也是因为这次。最后直到被她口射，没有射她嘴里，快射的时候她用手撸出来的。晚上我们又做了一次，第二天才回去学校。直到毕业，我们周末都会一起去开房，做很多次。毕业后我回到老家，一年后她毕业，我们约在了上海一起旅游过一次。我知道那是我们最后一次再见，因为她已经谈了新的男朋友。那一次旅游，一个周时间，我们白天到出去游玩，晚上就是无止境的做爱，口交，指交，乳交…那次我拍了她很多照片，我们做��拍了很多视频，我都留着，想她的时候打开来撸一发（我不知道怎么上传，很尴尬，等我研究好我补发在这，发出来给各位老板爽一下也是极好的。

那晚我们做了两次，我也没让她给我口交。从那以后，回到她读书的城市，我们一起出去玩过两次，都做了，她也如愿给我口交，我始终没有无套内射。她后来告诉我我是她第二个男人，后来不是怕她有病，我是不舍得伤害她的身体，不忍心让她吃避孕药。她以为我们睡了就是男女朋友，我告诉她我们不是很合适，她会遇到更好的，而且我有女朋友，我不能和她在一起。然后她把我拉黑，我们失去了联系。如果再见，我一定如她所愿，带她去一次大理洱海，她说那里有平静如镜的湖面，想和我一起依偎着在湖边唱歌给我听。。。

一早上过去才忙完手头的工作，下午的暖阳从窗外打过来，又是一个惬意的午后，泡上一盏香茗。容我开始回忆

第七个。。。

忍住内心的波动，继续和他们老板聊着天。其实内心已经把他推到在床上无数次抽插了。

跑了3分钟才到酒店，打开房门，我们继续拥吻，我把她按倒在床上��续接吻，慢慢退去她的衬衣，脱掉她的裙子。躺在我面前的玉体只剩内衣和紫色短裤。身材刚刚好，胸部刚好合适。借着窗外的灯光，我脱下了她的内衣，看到了美丽的酥胸，忍不住了，我亲上去她的乳头。贪婪的吮吸，她的呻吟开始变得淫荡，我知道她想要我插进去。“想要老公嘛？”“想～”，“那你说老公我要”，“老公，我要”，“大声点”，“老公，给我，我要”。我不再客气，脱掉她的内裤，我看到了湿透的芳草地，已经挂着了水珠。我掰开她的大腿，看到了她的私密。手指头轻揉她的豆豆，另一只手脱掉我的裤子。带上钱包里的套套，我插进去了。果然没骗我，真的半年多没做过了。包裹感很强，刚好包裹好我的小弟弟，里面温暖的感觉真好。她的水很多，很容易抽插。她的下面也很好看，小蝴蝶逼。

第八个女人～

老子发誓，哪怕是强奸你，我也要把你睡了！！！操他娘的！

这样的状态持续半个月后，我主动申请出差，去到她的城市。这次我提前告诉了她，我要去出差，约好晚上一起吃饭，她没有拒绝我。按照约定，我们在一家店门口见面，这是我和她第一次见。由于约的地方就是她上网的网吧附近，所以很快见到了她。一袭白纱裙，搭配一件白色t桖。瘦高瘦高的可爱小女孩模样。这真是我的菜啊，我就喜欢这样的，美中不足，胸确实看得出来不大。吃饭过程不表，结束后一起去网吧打游戏，这种手把手的教学过程我岂能错过？有意无意的身体接触，她并没有方案，我继续下一步大胆动作，把手搭在她肩上，被骂了一句然后我把手拿开，因为我看得出来她是真的生气了。就此作罢，游戏一直玩到半夜，我邀请了几次回酒店一起休息，均被拒绝。就这样，我很难过又愤懑的走了，由于通宵的关系，第二天我睡到了下午3点，她可能那时候在家睡觉吧，我也没打扰，就此别过。我已经做好了放弃的打算，这样的女人太难搞定。

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soacheshamdgue · 6 years ago

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我的约炮真实经历

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说说第二个，到现在也还是我女朋友，这个就跳过。

第四个女人；先下班了，写到这，未完待续，明天继续～

前面几个女人没有拍照啊，没有图片，后面的女人有图片的我肯定会放上去,请大家放心。

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简单的聊了一会儿，抓住机会，我说直播了半天饿了吧，下车还没吃晚饭呢。要不要一起？答应了！吃饭过程不表，当地宵夜摊，一��四瓶啤酒，她一直说喝不了，我买了扑克玩游戏喝。当然，她肯定喝的比我多。离开烧烤摊时候，她已经站不起来。我试着说要不和我回酒店散散酒气，现在回去你家里人不得骂死你啊。比较信任我吧，她答应了。我直接背上房间。

那晚我们做了两次，我也没让她给我口交。从那以后，回到她读书的城市，我们一起出去玩过两次，都做了，她也如愿给我口交，我始终没有无套内射。她后来告诉我我是她第二个男人，后来不是怕她有病，我是不舍得伤害她的身体，不忍心让她吃避孕药。她以为我们睡了就是男女朋友，我告诉她我们不是很合适，她会遇到更好的，而且我有女朋友，我不能和她在一起。然后她把我拉黑，我们失去了联系。如果再见，我一定如她所愿，带她去一次大理洱海，她说那里有平静如镜的湖面，想和我一起依偎着在湖边唱歌给我听。。。

一早上过去才忙完手头的工作，下午的暖阳从窗外打过来，又是一个惬意的午后，泡上一盏香茗。容我开始回忆

第七个。。。

忍住内心的波动，继续和他们老板聊着天。其实内心已经把他推到在床上无数次抽插了。

第八个女人～

“我们离得很近哦”“嗯”，这种机会我岂会错过？“要不要出来吃东西，我请你”，我大胆发出邀约。“不了，我在网吧玩呢，没空”。又是很久的沉默，她没再理我，可能专心打游戏去了。“终于完了，刚刚刷了个副本”。“你多大？”“21”“我有点饿，我们离得很近，真不出来吃点东西？”“不了，我玩一会儿就回去了”。又是一阵等待～大约1点过，她告诉我她要回家了。做出大度无所谓的态度“好的哦，那我也睡了，要不要加个好友”“算了，没兴趣”，看得出来是个高冷范女神。激起了我的好斗情绪，“那我直说了，我想草你，觉得你超级漂亮”，短暂的沉默过后。“你在路开个房，我马上过来”。“我住这里，离你那也很近”“算了，我回家了”。我次奥？还有这种操作？？？“那我现在过去开房”“不用了，我困了”。我尼玛，这种妹子很懂的收放自如啊，我他��真的服气了。从发完这条信息，我陆续发了10来条信息，她都没在回复我。直到早晨7点过，我醒过来，看看昨晚她有没有再回复我。果然没有回复啊，唉哎，女人啊。试探性问问要不要一起吃个早餐。“**开启了朋友验证，您还不是他（她）的好友……”我操你妈哦，日了狗！！！心里一万个草泥马奔腾。

老子发誓，哪怕是强奸你，我也要把你睡了！！！操他娘的！

这样的状态持续半个月后，我主动申请出差，去到她的城市。这次我提前告诉了她，我要去出差，约好晚上一起吃饭，她没有拒绝我。按照约定，我们在一家店门口见面，这是我和她第一次见。由于约的地方就是她上网的网吧附近，所以很快见到了她。一袭白纱裙，搭配一件白色t桖。瘦高瘦高的可爱小女孩模样。这真是我的菜啊，我就喜欢这样的，美中不足，胸确实看得出来不大。吃饭过程不表，结束后一起去网吧打游戏，这种手把手的教学过程我岂能错过？有意无意的身体接触，她并没有方案，我继续下一步大胆动作，把手搭在她肩上，被骂了一句然后我把手拿开，因为我看得出来她是真的生气了。就此作罢，游戏一直玩到半夜，我邀请了几次回酒店一起休息，均被拒绝。就这样，我很难过又愤懑的走了，由于通宵的关系，第二天我睡到了下午3点，她可能那时候在家睡觉吧，我也没打扰，就此别过。我已经做好了放弃的打算，这样的女人太难搞定。

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teseanobcvbh · 6 years ago

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我的约炮真实经历

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说说第二个，到现在也还是我女朋友，这个就跳过。

第四个女人；先下班了，写到这，未完待续，明天继续～

前面几个女人没有拍照啊，没有图片，后面的女人有图片的我肯定会放上去,请大家放心。

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借着这个机会，我把她放平，吻了上去，舌头轻易的就打开了她的皓齿，顺着舌头进入了香滑的嘴巴。手肯定也不能闲着，双手并用，一起盖在了她的酥胸上面，一起揉动，她只是很享受的发出呻吟，没有拒绝我。得到回应��我更加大胆，我开始用手撩拨思念了一整天的白裙子，轻轻的拉开，一只手直接就隔着内裤摸了上去她的粉色内裤。她的下半身配合着我的抚摸时而抬起，时而落下。顺势手就从旁边拉开内裤，指头抚摸上我她的沼泽之地，早已湿成一片烂泥地，内裤都已经全是水。起来脱掉她的裙子，露出内裤，我闻到了少女的体香混合夹杂着淫水的味道，我很想亲一口下面，但是她没洗澡，我克制住了。脱掉她的内裤，脱掉上衣和内衣，我选择了亲吻胸部，胸部满满的都是少女的清香，毫无20几岁姑娘的那种香水味，超级喜欢，我狠狠的嘬了几口，还把她弄疼了，用粉拳轻轻打了我肩膀几下。

那晚我们做了两次，我也没让她给我口交。从那以后，回到她读书的城市，我们一起出去玩过两次，都做了，她也如愿给我口交，我始终没有无套内射。她后来告诉我我是她第二个男人，后来不是怕她有病，我是不舍得伤害她的身体，不忍心让她吃避孕药。她以为我们睡了就是男女朋友，我告诉她我们不是很合适，她会遇到更好的，而且我有女朋友，我不能和她在一起。然后她把我拉黑，我们失去了联系。如果再见，我一定如她所愿，带她去一次大理洱海，她说那里有平静如镜的湖面，想和我一起依偎着在湖边唱歌给我听。。。

一早上过去才忙完手头的工作，下午的暖阳从窗外打过来，又是一个惬意的午后，泡上一盏香茗。容我开始回忆

第七个。。。

忍住内心的波动，继续和他们老板聊着天。其实内心已经把他推到在床上无数次抽插了。

第八个女人～

老子发誓，哪怕是强奸你，我也要把你睡了！！！操他娘的！

这样的状态持续半个月后，我主动申请出差，去到她的城市。这次我提前告诉了她，我要去出差，约好晚上一起吃饭，她没有拒绝我。按照约定，我们在一家店门口见面，这是我和她第一次见。由于约的地方就是她上网的网吧附近，所以很快见到了她。一袭白纱裙，搭配一件白色t桖。瘦高瘦高的可爱小女孩模样。这真是我的菜啊，我就喜欢这样的，美中不足，胸确实看得出来不大。吃饭过程不表，结束后一起去网吧打游戏，这种手把手的教学过程我岂能错过？有意无意的身体接触，她并没有方案，我继续下一步大胆动作，把手搭在她肩上，被骂了一句然后我把手拿开，因为我看得出来她是真的生气了。就此作罢，游戏一直玩到半夜，我邀请了几次回酒店一起休息，均被拒绝。就这样，我很难过又愤懑的走了，由于通宵的关系，第二天我睡到了下午3点，她可能那时候在家睡觉吧，我也没打扰，就此别过。我已经做好了放弃的打算，这样的女人太难搞定。

我没想到啊，尼玛，她带着她闺蜜，她闺蜜还约了男朋友，闺蜜男朋友还带着他同学（她闺蜜和男朋友以及同学都是大二的样子，他们这个年纪真是最好的年华啊，后来我得知，她是辍学玩游戏的）。晚饭肯定我得绅士风度，我必须请，酒必须喝，差不多酒足饭饱之后，她邀请了闺蜜回家一起休息。我自己开房，闺蜜男朋友也自己开房。我们去了她闺蜜男朋友开的房间继续玩了一会儿游戏，喝了点酒。她和闺蜜回去了，我也回酒店了。我们开的两个酒店，学生嘛，可能��没有钱，我住的旁边不远处的好一点的酒店。我心里想，不急，细水长流，总有机会的，明天再上也不迟。就这样睡过去了。

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linoliu · 6 years ago

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看汤沈之争的曲学背景与论争实质

元曲乃至于南曲（温州杂剧、弦索官腔、海盐腔、昆山腔）这些承续古来诗词曲的剧诗体的古典戏曲，皆是定腔的，即，每只曲牌即是歌曲，曲调是一定不变的。皆见于周德清《中原音韵》及沈宠绥《度曲须曲》的《弦律存亡》一章及本书它章所举论。

因为各曲牌的旋律要守住，唱出来的音高须与该所唱的字的阴阳四声或至五声、七声要相协，此即明代曲家王怡庵所说的『谐声』。所以元代周德清《中原音韵》的《正语作词起例》里，就举了不少元代元曲曲牌内用字的阴阳四声不当，而造成拗嗓之例。因为曲牌是固定了的唱腔，所以原其曲牌内尤其重要处的字（如务头），都有最适当声与字相应所应采的阴阳平仄，应平而仄、仄而平、上去而去上、去上而上去，则一如周德清于《中原音韵》序文指出的：『平而仄、仄而平、上去而去上、去上而上去者，谚云钮折嗓子是也，其如歌姬之喉咽何』。

而王骥德在《曲律》的《论平仄》及《论曲禁》二章内，更就『拗嗓』（即周德清所说的『钮折嗓子』）说明之：『四声者，平、上、去、入也。平谓之平，上、去、入总谓之仄。曲有宜于平者，而平有阴、阳（阴、阳说见下条），有宜于仄者，而仄有上、去、入。乖其法，则曰拗嗓。』（《论平仄》）、『拗嗓。（平仄不顺。）』（《论曲禁》）。

而沈宠绥《度曲须曲》的《弦律存亡》洋洋洒洒，大谈特谈明代当日不少知名的清工，依自我所好，随心去依其心中的定义的行腔，而成了曲唱，因为不是在唱昆山腔的应有唱法，就唱成了不是昆曲应有的唱腔。沈宠绥指出，当日一些不明格律的曲家清工，自由依体会去行腔曲唱，违反了昆曲的声腔格律的唱法，唱出来的唱腔成了不是在唱昆曲的随心腔，同时这种依随意行腔也违反了昆曲的唱法。此即沈宠绥所说的：『反就平仄例填之曲，刻意推敲』『总是牌名，此套唱法，不施彼套』『但正目前字眼，不审词谱为何事』『总是【前腔】，首曲腔规，非同后曲』『废却当年声口』『以合掌为卑拙』『即使以今式今，且毫无把捉，欲一一古律绳之，不径庭哉』。

而其所指的『但正目前字眼』『反就平仄例填之曲，刻意推敲』，即是指当日那些明末不明声腔格律的清工，自己依想象中的行腔，不核对文字格律的曲谱，而径以填词者的所填各曲辞，管它合不合文字格律，都依自己认为的行腔方式，自由地去曲唱之，不明昆曲的各曲牌的声腔格律，是实有其本牌的腔格（『本腔』，即基本曲调），即只只昆曲曲牌皆有惟一的一定唱腔的属于那只曲牌歌曲的本腔存在，而自曲子词到宋词、元曲以来的诗词曲长短句体的韵文的戏曲，发展到了海盐腔基础上成立而重视『转音』的『新声』的昆山腔，已更在以基本曲调为本腔外，再加上了把基本曲调再依各字的阴阳七声的所填不同，再去调整相应的头腔的腔格。而显出虽是同名曲牌，却因为填词的阴阳七声不同，而唱腔上会依声腔格律，而在调整头腔及与邻近的腔无缝连接之下，有些微相异的工尺来，此即如沈宠绥《度曲须知》的《四声批窾》一章所详言如何对应曲牌内用字的阴阳七声的不同，而调整该字的原有基本曲调的上在头腔上的基腔的方法的昆曲的订谱法。

而昆曲的各曲牌的基本曲调的各字的腔格，即各字的基腔的存在，且应作为调整每一字的头腔的腔格的基准。于是若是产生了违反昆曲声腔格律，就等于落入了不是在唱昆曲，而走上了任意行腔的曲唱歧路，此即沈宠绥所指出的『但正目前字眼』『反就平仄例填之曲，刻意推敲』，即明白表示那些主张及实践任意自由推敲的行腔之下所唱出来的唱腔的不是在唱昆曲，亦即在所谓的行腔曲唱之下，其实唱出来的是自由创作之下而废却昆曲各曲牌原有的唱腔，即『废却当年声口』，而变成自由唱；而且每个人依自我意志去自由地行腔，各有各的调，都没有规律，各清工随口唱，没有固定的章法格律，于是造成了『总是牌名，此套唱法，不施彼套』『总是【前腔】，首曲腔规，非同后曲』『以今式今，且毫无把捉，欲一一古律绳之，不径庭哉』。

而当日天下，能唱得合律的，反而是戏班的戏工，故沈宠绥说：

『今优子当场，何以合谱之曲，演唱非难；而平仄稍乖，便觉沾唇拗嗓，且板宽曲慢，声格尚有游移，至收板紧套，何以一牌名，止一唱法，初无走样腔情，岂非优伶之口，犹留古意哉』、『觉梨园唇吻，彷佛一二』。

戏工的固定少变的合律方法，是昆曲得以盛行的原因：

沈宠绥所说的『今优子当场，何以合谱之曲，演唱非难；而平仄稍乖，便觉沾唇拗嗓』，任何昆曲的剧本，如果每位填词的作家都依着南戏的词谱，如《南曲谱》等去填，则戏班的演出，只要点出板来，完全可以唱的很顺且合律，故每个唱出来的音和阴阳平仄，皆可以很和协，而且合于应唱的该曲牌的声腔，所以沈宠绥才说这些填词者的作品是『合谱』的剧作，所以『演唱非难』；而如果剧作里的『平仄稍乖，便觉沾唇拗嗓』。

于是像《牡丹亭》等作品，为何戏班无法唱，因为戏班曲师看到剧本，若只是『平仄稍乖』这些属于『拗折天下人嗓』的『拗嗓』现象，昆山腔都可以仍唱得出来，但《牡丹亭》等作品，往往每只曲牌，常有内中多一句，少一句，或多太多衬字，还有缺字的，于是因为于唱格不合，即沈宠绥所说的『腔律』『腔规』的不合，亦即起因是由于因不合文字格律，而导致不合声腔板律，而理不出头绪，乱了套，故而致点不出板来，也就无法照该曲牌的唱腔的格式及应有唱腔去照套其声腔格律之下的该曲牌应有的唱腔，而因此无法演唱，于是当日不少热心传扬昆曲的曲家，就把《扗丹亭》改写成合律的作品，但文彩不如汤显祖原作，不能赏高级知识分子的心，及如此一来，又触动了汤显祖的火气，于是汤显祖发表了有名的『不妨拗折天下人嗓子』的脱离群众而走孤芳自赏的过激言论，而和站稳昆曲可以传扬数百年，而与平民百姓站同一阵线的昆曲的传扬推动的沈璟等人唱反调；

如若汤显祖『不妨拗折天下人嗓子』这种属于封闭心境的士大夫孤芳自赏的论调胜利，则昆曲亦不待明朝亡而因脱离群众而自亡了，一如明末沈宠绥痛心疾首于明末，看到当日清工把昆曲以自由行腔的曲唱之下，唱成了只只走调的自由创作，不成其昆曲应有的曲牌唱腔，而致昆曲其实已亡于明末清工，故其于《弦律存亡》此章，即指出：明末昆曲己亡于自由随心行腔的曲唱的清工而只存于戏工，故而有拨乱反正的《度曲须知》一作的问世，而如果连能唱合律的昆曲的戏工也不能唱的如汤显祖的作品，却成了剧作者人人所奉的衣钵，人人都去写『不妨拗折天下人嗓子』的作品，让戏工也唱不出来，则昆曲更因推动戏曲主要的媒介的戏班之亡，而更不会见到清初根基于群众之上的苏州派昆曲的盛际的一日了。

汤显祖因为其写的传奇剧作被批评不合律，因此很不高兴，于是在《答吕姜山》中指出：『凡文以意、趣、神、色为主。四者到时，或有丽词俊音可用。尔时能一一顾九宫四声否。如必按字摸声，即有窒滞拼拽之苦，恐不能成句矣。』

按，如果汤显祖的论点可以成立，那么，写一首诗，不也可以不顾应有的平仄及五言或七言，或四或八句，也可以违背应有的平仄，也可以于五言诗里突而出现了四言或六言，七言，或四句诗添了一句或少了一句，因为每个写不合诗格的人都可以用以下的饰词来开脱了:

『凡诗以意、趣、神、色为主。四者到时，或有丽词俊音可用。尔时能一一顾平仄句法否。如必按字摸声，即有窒滞拼拽之苦，恐不能成句矣。』

今天，翻看汤显祖所写的每一首诗，没有一首为了伸张其『意、趣、神、色』的『到时』及『或有丽词俊音可用』，就于是写成有出格脱轨的诗出来，为何写诗在五言七言里都像个老学究老古板一一循谆遵诗格，抛掉『诗意』，可以不顾『意、趣、神、色』，硬塞入到诗格里的既有的平仄，字数及句数的框框里。我国文艺理论大师的朱光濳在其名著《诗论》在论写诗需服从诗律时指出：『从心所欲，不逾矩是一切艺术的成熟境界，如果因牵就固定的音律，而觉得心中情感思想尚未能恰如题分地说出，情感思想与语言仍有若干裂痕，那就是因为艺术还没有成熟。』汤显祖写诗就对于诗不会因为『诗意』大发，而致五言诗就在意趣神色到时，于是非用一句六言，还是可以屈从从诗律，硬浓缩成五言来表达，也不会非要多一句成了五或九句，也不会因非得为表达『诗意』而去少了一句，成了三或七句诗。

但一到写作填起南北曲曲牌的曲辞，其这方面的『艺术还没有成熟』，以致于驾驭曲辞不致造成了犹如明末大曲家沈宠绥《度曲须知》里所说的：『今优子当场，何以合谱之曲，演唱非难，而平仄稍乖，便觉沾唇拗嗓』，而让优伶演出时，感到平仄大乖，都不能依照每只曲牌的固定唱腔的『谱』唱得下去，故而汤显祖创作曲辞的能力就有所不足。但汤显祖反而不但不知自我加强，反而用饰词来强词夺理。

今日学界，若为了捧汤显祖的饰词，而还为他的不合谱的填词以致于造成艺人演唱的『难』及觉得『沾唇拗嗓』的饰词开脱，甚至齐声颂赞，以为他的『曲意』有多伟大的，能不再三反思为何汤显祖写诗就没有那一套『诗意』的标准，填曲牌时却以『曲意』为自己开脱而议论大发，再立一套标准，而坚持写下不合律，让演剧的演员『拗折嗓子』，无法演唱的情况呢，则所谓的『曲意』，不就是因为掌握填曲词的能力不足所限��而一味嘴硬的饰词吗。明明填不出某曲牌，不如就自创曲牌名好了，否则打着填某曲牌的名号，实际上填出来的曲辞却不是该曲牌该有的格式的辞，岂非是在挂羊头卖狗肉了。

汤显祖的自己加油添醋乱加改腔的海盐腔的四梦，后世没有人有心记谱保存下来，清初以来于江西最后的告别一睹后，至今日不存；而反而依昆曲声腔格律的要求而或放弃曲牌名对称的原固定唱腔而改集曲或改依冯梦龙的改辞，或改又一体唱腔的昆曲可以演唱的《牡丹亭》可以长存，不就说明了历史的千百年眼挑选了谁了吗。

历史唾弃掉不合律的汤显祖自由依字声行腔的作品，一如昆曲界于后世没有保存任何一只明末末流清工自由而不合腔律乱唱的曲腔是一样的道理，而最后历史选择的是依戏工之『一牌名，止一唱法，初无走样腔情』，每只曲牌以固定唱腔做为基本曲调的唱法，厘正声腔格律后保存于《南词定律》及《九宫大成南北词宫谱》而传承到今天，而沙汰掉了那些如汤颢祖依字声行腔唱海盐腔，及昆曲末流清工自由曲唱，不知乐而妄唱的唱腔。

或谓，南曲谱是为昆腔编写，所以汤显祖采用海盐腔或宜黄腔的格律，既言格律，则谱安在。从传闻为元代文宗天历年间的九宫十三调谱至明代嘉靖年间蒋孝的南曲谱，乃至于万历年间沈璟的南曲谱，其实皆为南曲之谱，至于弦索官腔也好，海盐腔也好，昆山腔也好，都是用此谱，只是沈璟在其南曲谱里，是依昆板点板的。蒋孝成南曲谱时，乃海盐腔的天下，难道可以说，此谱非为海盐腔创作剧本应遵而别有谱，别有格律。而沈璟的南曲谱实本于蒋孝的南曲谱，多只是加句读，加平仄上去，及说明文字，与昆山腔的板眼而已，内容少有更动。故可以看出，并没有海盐腔或宜黄腔的专属格律，故《牡丹亭》不合格律处，不论用海盐腔的角度或昆山腔的角度来看，都是完全相同的不合格律。所以昆山腔的戏班唱不出来，海盐腔的戏班必定也唱不出来。

张大复《梅花草堂笔谈》卷七，提到明代十分有名的一位昆曲清工王怡庵时，指出：

『王怡庵教人度曲，闲字不须作腔。闲字作腔，则宾主混而曲不清。又言，谐声发调，虽复余韵悠扬，必归本字。此宇宙间不易之程，非独一家事也。王在长安，薄游营妓间，戏演张敏员外，识者绝倒。诸部闻之，竞相延致，至马足不得前。斯岂无挟而然耶。然诸部政不知，此剧其一班耳。擅场事故，在《崔徽传》。予尝叩之两颐，翕翕自动，嵇谈阮笑，谁不自喜。周旋竟日，绝不及《牡丹传》。予问故，曰，政复难，然难处最佳。又问难处，逡巡久之，曰，迭下数十余闲字，着一二正字，作么度。予笑曰，难，难，政复佳。』

此文内谈到王怡庵的昆曲清唱及场上演出的功力镕深，连北京的戏班都争相延请。而与张大复相见时，相谈整天，都没有谈到《牡丹亭》。

按：文中的《牡丹传》，即指牡丹亭，一如文中的《崔徽传》，即指《西厢记》。所以张大复就问王怡庵，王怡庵答道：唱《牡丹亭》很『难』，『难』到好的不得了的程度，张大复一问之下，王怡庵答复，因为汤显祖《牡丹亭》内往往几十个衬字，正字才一两个，衬字反而多于正字，多不合文字格律，怎么能唱得出来（『作么度』）。这就是明代知音的昆曲清工王怡庵对于汤显祖《牡丹亭》倒底出了什么问题，以致于竟根本不能用昆曲唱得出来，于衬字太多的角度，提出说明。

按，王怡庵此人，明末冯梦龙在《墨憨斋复位双雄传奇》第二十二出里的【滚浪煞】一曲的眉批上曰：『煞从来每句截板，此系王怡庵唱定，便于戏场，姑存之。』亦提及其造诣。

所以，我们从明代当日这位有名的清工曲家之言，就可以看出不合文字格律，以致不合声腔格的『谐声』度曲，以致于无法唱不合格律的作品，一如明代以合于声腔格律的戏工，于沈宠绥在《度曲须知》的《弦律存亡》一章里所指出的，戏工对于不合文字及声腔格律的作品，一听即知有拗嗓等问题之言：『今优子当场，何以合谱之曲，演唱非难；而平仄稍乖，便觉沾唇拗嗓，且板宽曲慢，声格尚有游移，至收板紧套，何以一牌名，止一唱法，初无走样腔情，岂非优伶之口，犹留古意哉』、『觉梨园唇吻，彷佛一二』。在正牌清工曲眼里对汤显祖剧作的不合律无法唱的情形，明确做解释的，出自于当日昆曲清工王怡庵的说明原委，即为一例。

但不是史料有载，汤显祖亲自教宜伶怎么样唱吗。而宜伶是唱海盐腔的，而《牡丹亭》等汤显祖的传奇作品，不是史有明载被海盐腔的伶人的宜黄的伶人唱了出来了吗。不是也有记载还是有些家班，如昆山当地大官僚王锡爵的家班即用昆山腔演唱过，故还可以演唱嘛。

按，如果详读沈宠绥在《度曲须知》的〈弦律存亡〉一章里所指出的当日的末流清工的自由唱，而昆曲戏工不能唱的，自由唱的末流清工都可以用：『唱家又不按谱相稽，反就平仄例填之曲，刻意推敲，不知关头错认，曲词先已离轨』、『总是牌名，此套唱法，不施彼套；总是【前腔】，首曲腔规，非同后曲，以变化为新奇，以合掌为卑拙，符者不及二三，异者十常八九，即使以今式今，且毫无把捉』、『今之独步声场者，但正目前字眼，不审词谱为何事；徒喜淫声聒听，不知宫调为何物，踵舛承讹，音理消败，则良辅者流，固时调功魁，亦叛古戎首矣』、『而时调则以翻新尽变之故，废却当年声口』，而随声以非昆曲的唱腔的曲唱方式唱出来，故可以知事实的真相了，虽知音的曲家及明代的所有曲家都一致责难《牡丹亭》等汤显祖作品不合律，但那些放弃昆曲格律，去自由曲唱的清工，自可吚啊地自由创作而下腔而可以唱出来非昆曲的自由创作腔。因为汤显祖对于不合格律处，因为海盐腔的宜伶也唱不出来，往往每只曲牌，常有内中多一句，少一句，或多太多衬字，还有缺字的，于是因为于唱格不合，即与海盐腔的定腔的『腔律』的不合，亦即起因是由于因不合文字格律，而导致不合声腔板律，而理不出头绪，乱了套，故而致点不出板来，也就无法照该曲牌的唱腔的格式及应有唱腔去照套其声腔格律之下的该曲牌应有的唱腔，而因此无法演唱，于是汤显祖以沈宠绥所谈到的一些昆曲清工的依字声行腔，废却昆曲唱法，也依其自叙被『雷光』般地顿悟是依字声行腔，不合律而演唱海盐腔的宜伶唱不出来时，即以其依字声行腔的自己想法，去教宜伶，于是唱出的就不是纯正的海盐腔，而是不合律而原本宜伶不能依海盐腔唱出来的地方，改易过原定腔的腔。

一如沈宠绥所指斥于明末昆曲清工把昆曲唱成大大地走调，汤显祖也废却海盐腔当年声口而大大走调。而沈宠绥指斥于明末把昆曲唱成依字声行腔的曲唱以致于亡昆曲的清工的『唱家又不按谱相稽，反就平仄例填之曲，刻意推敲，不知关头错认，曲词先已离轨』、『总是牌名，此套唱法，不施彼套；总是【前腔】，首曲腔规，非同后曲，以变化为新奇，以合掌为卑拙，符者不及二三，异者十常八九，即使以今式今，且毫无把捉』、『今之独步声场者，但正目前字眼，不审词谱为何事；徒喜淫声聒听，不知宫调为何物，踵舛承讹，音理消败，则良辅者流，固时调功魁，亦叛古戎首矣』、『而时调则以翻新尽变之故，废却当年声口』，完全适用于不明曲意的填词门外汉的汤显祖的『自掐檀痕教小伶』。

明末阮大铖《春灯谜传奇》自序:『余词不敢较玉茗，而差胜之二：玉茗不能度曲，予薄能之。虽按拍不甚匀合，然凡棘喉殢齿之音，早于填时推敲小当，故易歌演也。』即以当行的曲家角度，申论了汤显祖实『不能度曲』，即指其实为不明格律。一如明末臧懋循《玉茗堂传奇引》言汤显祖『学未窥音律』、『按亡节之弦歌，几何不为元人所笑乎。』是因臧懋循明白自元曲以来到昆曲的所有南北曲各声腔，皆为定腔，而评汤显祖的剧作不合南北曲的定腔的谱理，是因不明南北曲的成音的依腔填词的固定唱腔的音律所致，所以根本摆放不进每只曲牌的固有唱腔里去或摆进去唱来拗嗓。

而明末张畸《衡曲尘谭》所说：『近日玉茗堂杜丽娘剧非不极美，但得吴中善按拍者调协一番，乃可入耳』，亦指出了《牡丹亭》要能由昆曲演出，必须『调协一番』，而此一『调协』的正律方式，如不更动汤显祖的原作，则多一句者，并前或后句为一；少一句者，少唱一句唱腔，或折一句为二句；衬字太多者，则改唱为念，或采不合律的添板；缺字者，一字重复唱为可依昆曲声腔格律推得之那些合律的『调协』之法，或后有改集曲之法，

按，改集曲，又非始于明末清初的钮少雅的《按对大元九宫词谱格正全本还魂记词调》，而至少清初以来即有之，见《九宫大成南北词宫谱》内即收有非钮少雅版本的《牡丹亭》的集曲版本之例可证。而当然，如明末一些清工以依自由创非昆曲唱腔的自由随心令，把昆曲唱成四不像的自由唱的野狐腔，是应摒而不论。如果对于昆曲的格律都一无所知，把『依字声行腔』当成昆曲成腔之理，写出的一些学术著作及如〈从依字声行腔与南曲用韵看汤沈之争的曲学背景与论争实质〉之类的论文，也不免落入于天马行空，全不着题旨了。（刘有恒，台北）

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