#Bétail

[semioticapocalypse]

Herbert List. Mostro im Garten des Palazzo Orsini. Bomarzo. 1952

I Am Collective Memories   •    Follow me, — says Visual Ratatosk

[sitting-on-me-bum]

Mooooo! by Cyril Gosselin Via Flickr: Also find me on: ... 500px ... Getty Images ... Instagram (inactive) ... Mauritius Images ... or have a look at my old flickr-account

[stupendouscollectionwinnerfan]

ça va faire tout noir...

j'ai pas envie qu'on me voit, j'ai pas envie qu'on me remarque ; mais pire, j'ai pas envie de me cacher, j'ai pas envie de m'écraser derrière le même gris sans plis que ces anonymes portent par effet de mode ou d'anti-mode selon l'un ou l'autre, ce qui il est vrai aide à m'indifférer d'eux… bon comme d'hab, pour ce problème rencontré à la valeur singulière d'un pixel individu en situation de progrès de la HD, moi je me dis juste une formule de densité, un truc qui a pas l'air vrai pour plein, de comparer les effets de la variable 'démographie' sur la constante 'espace disponible', et c'est bizarre ce que j'observe ; j'ai pas envie qu'on me voit, j'ai pas envie de les voir, en toute et simple peur du nombre… voilà '_' c'est de la sécurité routière de base en atmosphère sombre : voir, être vu, faut éclairer, ciao les nyctalopes fallait revendiquer votre droit à l'existence minoritaire avant qu'on décide de balayer toute cette sombre obscurité ; et la lumière fut !

[teritelnirbenothing]

Éoliennes - "J'ai reçu plusieurs témoignages d'agriculteurs qui perdaient leur bétail

[minutieuxminuscule]

La garçonnière 

La lune monte depuis plusieurs jours et vous empêche de dormir on vous endort comme du bétail et l’on découpe vos rêves en tranches mais ils repoussent c’est écrit en longues lianes épais pissenlits 

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[esidwaya]

Transport de bétail : désormais une assurance pour les bouviers et le bétail

Transport de bétail : désormais une assurance pour les bouviers et le bétail

L’Assurance transport bétail avec indemnité contractuelle (ATBIC) a été lancée, le dimanche 3 juillet 2022, à Bobo-Dioulasso. L’objectif est de contribuer durablement à la modernisation du transport du bétail sur pied et à l’amélioration des revenus des commerçants. Les transporteurs de bétail peuvent désormais assurer leur bétail et leurs bouviers (personnes qui gardent et accompagnent les…

[soeurdelune]

avatars (400 x 640): cillian murphy, signés lune/soeurdelune

[letssiweulnetus]

La Police démantèle un gang de voleurs de bétail à Sinthiou Mbadane Peulh

La Police démantèle un gang de voleurs de bétail à Sinthiou Mbadane Peulh

​Les populations du département de Mbour peuvent enfin pousser un ouf de soulagement… La police de Mbour, sous la houlette du commissaire central El Hadj Baïdy Sène, vient de mettre fin aux agis- sements d’une redoutable bande armée qui hantait le sommeil des honnêtes citoyens de la Petite Côte… Spécialisés dans le vol de bétail, Ousmane Kâ et ses amis, habitant le village de Sinthiou Mbadane…

[semioticapocalypse]

Robert Kraiczek. Ungarn. 2016

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[witchy-capri]

I don't know if anyone caught it (because subtitles???) but during the famous old women yuri dance in episode 3 I just couldn't focus on the scene because her husband was just singing very simple and dumb French catchphrase to dunk on the countryside in the background XD

I mean "City is great, countryside kinda sucks" sort of level

"À choisir entre la ville et la campagne Je choisis la ville La ville, c'est mobile La campagne c'est le bétail La ville c'est la diversité La campagne c'est le bagne La ville c'est la vie La campagne c'est le calme"

"Choosing between town and country I choose the city The city is mobile The countryside is cattle The city is diversity The countryside is a prison The city is life The countryside is calm"

[from-derry]

Les créatures

On en sait peu sur les créatures.

Personne ne sait quelle est leur véritable apparence. Elles sortent la nuit tombée, adoptent le physique et la voix de personnes familières à chaque habitant de Derry. Elles peuvent être des reliques de votre passé, proche décédé, personne que vous avez laissée en dehors de Derry. Mais parfois leur présence est plus trompeuse car elles prennent la forme d’un voisin, d’un camarade, parfois même du shérif ou du pasteur. Elles semblent toujours savoir ce qui vous fera réagir, aussi leur apparence vous est-elle personnelle mais rarement la même.

Elles frappent aux portes et fenêtres closes, parlent d’un ton doux et rassurant pour vous convaincre de les laisser entrer. Lorsqu’elles arrivent à pénétrer dans la pièce, elles dévorent celles et ceux qui s’y trouvent, en laissant derrière elles un corps affreusement mutilé, vidé de ses organes et de son sang. À partir du moment où elles sont à l’intérieur, plus personne ne peut en réchapper. 

Elles s’adaptent à toute situation : vous proposer de l'aide si vous êtes blessé·e, vous demander asile si vous êtes seul·e chez vous. Impossible, dès qu’il fait nuit, de faire la différence entre une personne réellement dans le besoin et une créature. Afin d’éviter toute tentation, il faut calfeutrer toutes les ouvertures la nuit venue pour ne pas les voir. S’il y a des personnes dépendantes ou trop jeunes pour tout à fait lutter contre la tentation, clouez les fenêtres.

La seule manière de ne pas subir leur attaque : ne les laissez pas entrer. Elles ne sont pas capables d’ouvrir elles-mêmes une porte ou une fenêtre closes, et doivent donc attirer leurs victimes pour agir à leur place. Attention ! Elles profiteront de la moindre ouverture pour s’y engouffrer.

Elles sont rusées et ont l'air agréables lorsqu'elles s'approchent de vous, tout sourire, des mots gentils plein la bouche, mais surtout, SURTOUT ! Ne les laissez pas faire, fuyez, elles n'aiment rien tant que la chasse, mais c'est votre seule chance d'y échapper !  

A Derry, tout le monde n’est pas d’accord sur la façon de les nommer. Le plus souvent, on les appelle les choses, mais certains préfèrent monstres, créatures ou fantômes - d’autres trouvent des noms plus originaux. 

Vous pouvez formuler toutes les hypothèses sur la vérité qui se cache derrière ces choses. Personne n’a jamais rien découvert et les rares qui connaissent la vérité ne sont plus de ce monde pour la partager.   

Il n’existe aucune religion, croyance ou acte spécifique qui permet de chasser les créatures. Aucun rite, aucune prière ne vous sauvera d’elles. Elles paraissent insensibles à tout type de blessure : leur tirer dessus ne les fait pas reculer, et elles ne semblent pas saigner. 

La coutume veut qu’on mette un talisman gravé dans chaque bâtiment afin de s’en protéger. Personne ne sait vraiment si ces gri-gri ont un effet réel ou non, mais d’aussi loin qu’on s’en souvienne, les gens de Derry les utilisent. 

Elles s’attaquent parfois au bétail, poules, vaches, cochons et les laissent en morceaux dans tout le champ… N’oubliez pas de les rentrer, parce que si on s’entend généralement sur la fréquence des agressions d’animaux, souvent les nuits sans lune, il y a déjà eu des incidents non prévus.

Il est possible de s’aventurer dehors de nuit, mais à vos risques et périls.

[bottomoftheriver-rpgforum]

BOTTOM OF THE RIVER;;

city-sombre, ouest américain ─époque actuelle. (réservé à un public mature et avisé) // thème musical.

contexte -- grisaille assaillante, terre d'asile. au terme de tout, au commencement d'un nouveau souffle. souffrir et s'en creuser les paumes, d'un labeur incertain, aux grandes dames d'un front en sueur. car ils sont les laboureurs de cet enfer. les sabots des chevaux claquent sur le sol sableux, dévalent les pentes sinueuses d'une vallée à bout de souffle, entre pénombre d'un passé qu'on ne veut plus quitter et lumière d'un avenir à la brume si épaisse qu'il en devient vile.  cinglant pugilat, familles en émois. terres arides, jamais vraiment contrôlées, linceul chassant la mauvaise graine, en vain. colchester s'accuse d'exister. au delà des frontières aux limites invisibles, se pavane un monde aride. spectres aux chapeaux abimés foulent sous l'allure de leur horde, l'univers s'étendant à leurs pieds. rivalités familiales, guerre des égos malmenés, secrets enfouis sous une motte de terre. la vallée s'essouffle lentement tandis que les bandits d'outre tombe, renaissent sous la jouissance de la nuit. oscillent les enfants de, à tout faire pour garder les acquisitions du passé. vocifère en nuitée.

KEYWORDS;; vastes plaines, paysages, cowboy, chevaux, ranchs, ville suffoque, nature sauvage, conflits familiaux, illégalité, meurtres, assoiffés, bétails, chevaux, rustique.

inspiré des séries telles que yellowstone (et ses spin-off), hell on wheels, godless.

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ville inventée (colchester) dans l'état du wyoming au nord du lac yellowstone ;; un rp par mois ;; pas de minimum de ligne ;; mise en place à venir d'institutions locales (ranchs, fermes, familles) et des forces de l'ordre de la ville.

[duxvonzazer]

🔴 Berzé-le-Châtel, un castrum du Xème siècle en Bourgogne

Constitué d’un donjon primitif en bois et d’une chapelle carolingienne en pierre, le castrum de Berzé est attesté dans un cartulaire de Cluny datant de l’année 991, en faisant la plus ancienne baronnie du Mâconnais.

Intégré au réseau de défense de l’abbaye de Cluny dès le Xème siècle, le château prend une importance considérable au XIIIème siècle. En 1229, le sire Hugues de Berzé bénéficie d’un prêt de l’abbaye lui permettant de transformer le château en place forte. Berzé devient ainsi en l’espace de quelques années la plus grande forteresse militaire de Bourgogne du Sud, principal château de défense de l’abbaye. Cluny est alors à son apogée et accueille près de mille moines à l’année.

Au cours de la guerre de Cent ans, le château devient un enjeu disputé et convoité entre les Armagnacs et les Bourguignons. Donné aux Bourguignons en 1417, il est pris par les Armagnacs en 1420 lors de leur attaque du Mâconnais. Après quatre ans d’occupation, il est finalement repris par Philippe le Bon grâce à la présence d’un tunnel souterrain reliant le château à une tour de garde située sur une colline voisine. En 1471, il est à nouveau la cible d’une attaque royale, celle de Louis XI, cette fois infructueuse.

Durant la renaissance, le rôle militaire de la forteresse devient plus secondaire, cette dernière se trouvant pourtant au cœur du conflit déchirant alors le royaume : la guerre des ligues. Catholiques et protestants s’affrontent à travers des escarmouches mettant le pays à feu et à sang. Le duc de Nevers à la tête de la ligue catholique porte un assaut considérable en 1591. Forte de 1100 hommes, 100 chevaux et d’une série de canons portatifs, l’armée du duc vient à bout des défenses de la forteresse qui cède après deux mois de siège.

Après l’attaque de la ligue et l’expulsion de ses propriétaires, le château est laissé à l’abandon pendant près de deux siècles. Lieu de pâturage pour le bétail durant la révolution française, il est malgré quelques dégradations relativement épargné par les vagues de destructions révolutionnaires. Déclaré tout comme l’abbaye de Cluny bien national, il entre dans la propriété de l’Etat mais n’est pas réinvesti. Le château subit alors les affres du temps…

En 1817, les descendants des anciens propriétaires rachètent le château, celui-ci redevenant alors un bien privé. Ayant subi de nombreuses dégradations de par son inoccupation prolongée, le château nécessite alors de nombreuses restaurations : charpentes, toitures et planchers doivent être rénovés afin d’assurer la sécurité du lieu. La famille Thy de Milly agrandit peu à peu les fenêtres, rénove le logis seigneurial et entretient les jardins, permettant bien des années plus tard de l’ouvrir au public afin de partager et donner à voir ce monument remarquable du patrimoine.

[ekman]

J’ai divorcé d’avec les Français au moment du confinement. Quand je les ai vus accepter sans broncher d’être parqués comme du bétail. C’est donc qu’ils sont, factuellement, du bétail. En plus, ils sont aussi leurs propres matons, s’accordant scrupuleusement des dérogations de sortie motivées et conformes. Fascinant. À cette époque, je m’amusais à leur faire part de mes nombreuses et longues escapades, moments magnifiques dans un quartier offert au silence, sur les sentiers d’une forêt désertée où toute la faune, usuellement contenue par le passage des ploucs péri-urbains et autres retraités queshuaïsés, sortait de son contenant convenu et débordait sur les chemins, les parkings, les bords d’autoroute. Il fallait voir leurs gueules interdites. Comme si j’avais avoué la préparation d’un attentat ou l’élaboration d’un assassinat. Et pourtant... Il suffisait d’ouvrir sa porte, de marcher, de gagner les bois puis de s’arrêter et d’attendre quelques minutes à écouter tous les oiseaux – c’est à dire ceux que la rumeur humaine laisse habituellement inaudibles – pour apecevoir, loin des ombres forestières, renards et biches, et noter le comportement étonnamment entreprenant des corvidés, bien moins craintifs que d’habitude, employés à réinvestir les lieux à grands renforts de cris perçants et de disputes renouvelées. Pendant ce temps-là, claquemurés chez eux, les Français regardaient les chaînes infos avec leur compteur rouge sang indiquant le nombre de morts en cours. Extraordinaire ! Une mise en scène totalitaire, une pression visuelle constante, un univers sonore saturé de mises en garde, de menaces et d’invectives. Et le masque. Le masque ! Muselière de tissu bleu destinée à faire taire tous et chacun. Distanciation sociale aussi : pas de contact, pas même de frôlement ! Un mètre réglementaire, avec les marques au sol comme dans les dépôts ou les usines ! Et dans la queue aux caisses des magasins, les regards suspicieux à la première toux, au premier reniflement... Je pensais que les gens étaient devenus fous ; ils étaient juste livrés à leurs névroses. On voyait le conditionnement à l’œuvre. On mesurait le champ infini de leurs renoncements. Et je me suis mis à les détester, accrochés à leur bulle existentielle, tétanisés par l’idée de mourir, prêts à tout trahir, tout balancer, dans l’espoir de s’entendre dire “allez, c’est bon, vous allez vivre à nouveau, et tout sera comme avant”. Voix de l’État qui sait tout mieux que vous, qui a barre sur votre volonté, vos divergences, vos doutes raisonnables. La France, et son assourdissant récit révolutionnaire, les combattants de la Liberté, la patrie des Droits de l’Homme, tout ce folklore clinquant montrait avec éclat sa vacuité, son inutilité, son imposture pour tout dire. Les Français se tenaient depuis longtemps éloignés du sacré, à l’abri - pensaient-ils – de toute tentation de transcendance, sans aucune morale autre que républicaine, sans éthique mais avec l’état de droit. Ils voulaient, pour toujours, jouir sans entraves. Ils découvrent maintenant ce que signifie souffrir sans répit. J.-M. M.

[esidwaya]

Marché de bétail de Tanghin : les clients se font rares

Marché de bétail de Tanghin : les clients se font rares

A la veille de la fête de Tabaski ou l’Aïd-el-Kébir qui signifie la fête du sacrifice du mouton, les fidèles musulmans s’activent à mettre les petits plats dans les grands pour célébrer cette journée hautement symbolique en islam. Qui de se rendre au marché pour se procurer du bélier sacrificiel. Nous nous sommes rendus au marché de bétail de Tanghin, le jeudi 7 juillet 2022, à Ouagadougou, pour…

[frenchwitchdiary]

🕯 Imbolc 🕯

Origine et étymologie

Sur la roue de l’année des wiccans et païens, on retrouve le sabbat de Imbolc, une fête traditionnelle celtique d’origine gaélique célébrée le 1 février (parfois le 2 selon les années), un sabbat de transition entre le solstice d’hiver et l’équinoxe de printemps.

Imbolc - prononcé [imolc] - viendrait du vieux gaélique « i mbolg », « dans le ventre », en rapport aux brebis qui mettent bas à cette période (rappelons que les cultes païens étaient très fortement liés au quotidien dans les campagnes, entre culture du sol et élevage de bétail). Une autre origine possible serait «  imb-fholc », se purifier ou se laver soi-même, par rapport aux rituels de purification traditionnels de cette fête.

Symbolique

C’est un sabbat charnière autour du renouveau de la nature : il annonce un changement de cycle, la fin de l’hiver et le commencement du printemps à venir. Car certes il n’est pas encore là, mais sa présence peut déjà se faire timidement ressentir. Les neiges fondent peu à peu, les bourgeons reprennent, les animaux sortent de leur hibernation, et les températures se radoucissent.

C’est pourquoi pour honorer le retour du soleil et de sa chaleur, on allume des bougies. On appelle d’ailleurs aussi cette fête la Chandeleur, (elle d’origine païenne et latine, mais réappropriée ensuite par le christianisme), nom qui nous vient du mot chandelle !

Et si on a coutume en France d’y faire de délicieuses crêpes, c’est parce que leur forme ronde et dorée rappelle l’astre solaire. Une vieille tradition raconte qu’il faut faire sauter les crêpes dans la poêle, et que si la première crêpe retombe correctement, alors la prospérité pour la nouvelle année est assurée.

Célébrations

La saison étant encore froide et rude, on profite de ce sabbat pour se tourner vers soi et sa maison. La nature sort progressivement de son inertie hivernale, et c’est donc le parfait moment pour en faire de même dans nos vies.

C’est le moment idéal pour :

Purifier son lieu de vie et ses habitants

Faire le point sur sa vie (je recommande de l’écrire dans un journal)

établir une liste de ses envies et projets pour l’année

Instaurer de nouvelles habitudes

Allumer tout plein de bougies, dîner aux chandelles

Faire des crêpes ou tout autre gâteau rond et doré à partager avec ses proches

Décorer sa maison dans des teintes de blanc (purification, neige au dehors) et jaune/orangé (retour de l’énergie solaire)

Faire une balade méditative en nature et observer les petits détails de la nature qui se réveille, pourquoi pas laisser une offrande pour les animaux et esprits

Pour celleux qui veulent honorer une divinité lors de leurs sabbats, Brigid est la déesse celte associée à Imbolc. On y fait des croix de Brigid pour protéger son foyer, et on l’appelle pour accompagner nos changements de vie et bénir nos nouveaux projets