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jgmail · 1 year

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Sobre el llamado capitalismo «woke» (el despertar)

Por Carlos Formenti

Fuentes: Observatorio de la crisis. Foto: observatorio de la crisis

Leyendo el libro del experto australiano en teoría de la organización y profesor de la Universidad de Sidney Carl Rhodes (Capitalism woke. Cómo la moral corporativa amenaza la democracia, editorial Fazi) es difícil no darse cuenta de una paradoja: escrito con la intención de denunciar los verdaderos objetivos políticos que se esconden tras el giro «progresista» de algunas grandes corporaciones multinacionales, acaba en cambio revelando (aunque sea involuntariamente) las razones por las que la izquierda «políticamente correcta», con la que Rhodes se identifica, tiene pocas posibilidades de oponerse al régimen capitalista .

Empecemos por el significado del término woke, hoy de uso común en el mundo anglosajón pero que no ha tardado en extenderse en una Europa cada vez más «americanizada». Acuñado por los afroamericanos en el contexto de los movimientos por los derechos civiles de los años sesenta, y relanzado durante las movilizaciones del movimiento Black Lives Matter (nacido para protestar contra los asesinatos a sangre fría de ciudadanos negros a manos de policías blancos sistemáticamente impunes), también fue adoptado por los demás componentes de la nueva izquierda estadounidense en el sentido de estar atentos, sensibles y bien informados con respecto a cualquier tipo de discriminación e injusticia racial o social (en particular, Rhodes enumera cuestiones como el sexismo, el racismo, el ecologismo, los derechos LGBTQI+ y la desigualdad económica, esta última dejada , sin sorpresa, para el final).

Sin embargo, adoptan esta postura ética no sólo los militantes que enarbolan las banderas de lo políticamente correcto, sino también un número creciente de grandes marcas multinacionales, que no sólo patrocinan el mundo woke promoviendo sus objetivos (a través de campañas de opinión y/o integrándolos sistemáticamente en el lenguaje de sus sus estrategias de marketing y publicidad) sino que también lo apoyan activamente mediante cuantiosas donaciones y promoviendo los ideales woke entre sus empleados (hasta el punto de despedir a los que no los cumplen).

La pregunta que Rhodes intenta responder en su obra es si esta «conversión» no esconde otros motivos

El autor toma como punto de partida el enfrentamiento ideológico que el supuesto giro a la «izquierda» de directivos de gigantes como la financiera Black Rock, de multimillonarios como Bill Gates y Jeff Bezos, de empresas simbólicas de la Nueva Economía como Amazon, Google, Apple, Facebook, etc., por no hablar de muchos exponentes del star system hollywoodiense y grandes campeones deportivos, ha desencadenado entre progresistas liberales y exponentes de los movimientos de la derecha más reaccionaria y retrógrada, tanto en el ámbito político como en el periodístico y religioso.

Los conservadores acusan a estos sectores capitalistas convertidos a la retórica de lo políticamente correcto de sumarse a las consignas de los movimientos feministas, LGBTQI+, ecologistas, pacifistas, antirracistas, etc. con el único fin de «limpiar el desastre». Por último, les acusan de hipocresía, es decir, de simular ideas y sentimientos que en realidad no sienten, contribuyendo así a la propagación de un moralismo de masas que daña los principios y valores tradicionales del pueblo estadounidense.

Curiosamente, esta última acusación procedente de la derecha converge con las críticas de la nueva izquierda. Típica es la postura adoptada por la senadora demócrata Elizabeth Warren, que insta a las empresas a ser woke no sólo de palabra sino también con hechos. «No se puede ser verdaderamente woke, argumenta Warren, si el compromiso de directivos y corporaciones se reduce a palabrería y donaciones que, por cuantiosas que sean, son poco más que migajas comparadas con los monstruosos beneficios que obtienen estas empresas». En particular, ciertos eslóganes sobre justicia social chocan con los monstruosos niveles de desigualdad que las propias empresas han contribuido a alimentar en las últimas décadas, ni se asocian a acciones concretas para reducirlos. En resumen: el «buenismo» hipócrita de las empresas no produce cambios reales en los programas del capitalismo.

Aunque está de acuerdo con esta observación, Rhodes no la considera el quid de la cuestión que plantea el auge de este «capitalismo de izquierdas» sin precedentes. En primer lugar, despeja el campo de las dudas de quienes ven en el fenómeno el riesgo de un hundimiento de los beneficios y un grave perjuicio para los intereses de los accionistas, que los directivos «plagiados» por la izquierda estarían dispuestos a sacrificar en el altar de la propaganda liberal progresista. Lo cierto es, argumenta citando abundantes datos al respecto, que este giro no sólo no perjudicó los intereses empresariales sino que, de hecho, contribuyó a aumentar significativamente los beneficios.

En resumen: abrazar la ideología woke suena a buen negocio. Pero los verdaderos objetivos del giro, argumenta, son otros y decididamente preocupantes, en la medida en que, afirma, ponen en peligro la propia supervivencia del sistema democrático. Rhodes se pregunta : ¿No será el despertar de las empresas un medio para extender el poder y la hegemonía del capitalismo? ¿Acaso no se trata de «capitalizar» la moral pública, de tal modo que el disenso democrático sea reemplazado por campañas de marketing y relaciones públicas?

En respuesta, Rhodes aborda la cuestión desde una perspectiva histórica. En primer lugar, señala que el fenómeno actual guarda evidentes similitudes con el de la filantropía de los robber barons, los monopolistas rapaces que dominaron la economía estadounidense a finales del siglo XIX y principios del XX. Una vez superada la Gran Crisis de 1929 y el paréntesis bélico, personajes como Carnegie y Rockefeller, por citar a los más conocidos, se encontraron en los años 50 ante el desafío de la alternativa socialista encarnada por la Unión Soviética y reaccionaron invirtiendo una parte sustancial de sus inmensos beneficios ( Dicen Carnegie estipuló que, a su muerte, el 90% del patrimonio que había acumulado debía emplearse en iniciativas benéficas de diversa índole).

Estos esfuerzos filantrópicos formaban parte de una estrategia lúcidamente dirigida a contrarrestar posibles tentaciones socialistas por parte de los trabajadores estadounidenses. No se trataba simplemente de mantener contento del pueblo con el viejo truco de darle «panem et circenses»: el objetivo era hacerse con el control de la política pública para sustituir progresivamente el sistema democrático por una plutocracia benévola. Pues bien, escribe Rhodes, el capitalismo woke de hoy vuelve a proponer la misma lógica, con la única diferencia de que, en la actualidad, ya no son (o al menos no sólo) los magnates individuales los que se comprometen socialmente, sino las propias corporaciones. ¿Cómo puede explicarse esta recurrencia histórica?

iEl hecho es que, durante los «treinta años dorados» posteriores a la Segunda Guerra Mundial, un poder político inspirado en los principios redistributivos keynesianos había favorecido un compromiso entre capital y trabajo que garantizaba altos niveles de empleo, salarios decentes y servicios públicos accesibles en el contexto de un sistema de bienestar, que contribuyó a neutralizar temporalmente los planes para establecer un régimen plutocrático.

La contrarrevolución liberal iniciada en la década de 1980 por los gobiernos de Thatcher y Reagan, y que posteriormente se extendió por todo el mundo occidental, desmanteló sistemáticamente este acuerdo. La liberalización desenfrenada, la deslocalización y la globalización financiera han invertido el curso de la historia, generando niveles de desigualdad aún más extremos que los de la época de los barones ladrones, legitimados por las narrativas sobre las oportunidades de movilidad social que el libre mercado ofrecería a los sujetos emprendedores, y por el mito del «goteo» (es decir, la tesis de que parte de los super-beneficios acumulados por las megaempresas «gotearían» hasta la base de la pirámide social, garantizando la prosperidad a todos).

Estas narrativas neoliberales naufragaron en la roca de la crisis de 2000-2001 y de 2007-2008, desatando la ira de trabajadores, consumidores y votantes y allanando el camino para los movimientos populistas (nótese que Rhodes parece asociar automáticamente las fuerzas de derechas con el fenómeno populista). Es para hacer frente a la ira popular que nació el capitalismo woke («una póliza de seguros contra los trabajadores, los consumidores y los votantes exasperados», escribe Rhodes). Apropiándose de los temas y eslóganes de la izquierda, el gran capital intenta construir credenciales éticas para desviar la atención del robo de los bienes públicos, al que no tiene intención de renunciar (no es casualidad que la lucha contra la desigualdad de ingresos y la evasión fiscal nunca se menciona entre las causas que defiende).

El populismo corporativo es la otra cara del populismo de derechas: mientras que este último defiende las razones del capitalismo salvaje, el «progresismo» del primero es aún más insidioso en el sentido que reivindica su propia capacidad para resolver los problemas que los gobiernos no pueden y ya no quieren resolver. La idea es que cuanto más capaces se muestren las empresas al asumir sus «responsabilidades sociales», menor será la necesidad que los políticos se inmiscuyan en la economía.

Según Rhodes, las grandes empresas constituyen una nueva élite cuyo poder sobre la sociedad aspira a sustituir al de los gobiernos democráticos. Si este objetivo se hiciera realidad, el sueño de los barones ladrones habría triunfado en nuestra época : el poder político ya no sería una cuestión de enfrentamiento público entre opiniones encontradas, sino de debate sólo entre quienes detentan el poder económico; el equilibrio de poder se desplazaría así irreversiblemente de la esfera de la política a la esfera de la economía. Llegados a este punto, intentaré explicar por qué creo que los argumentos de Rhodes y la cultura política de la izquierda políticamente correcta de la que este autor es expresión no tienen ninguna posibilidad de contrarrestar los fenómenos que su libro analiza y denuncia.

* * * *

Empiezo con una observación: el régimen plutocrático que Rhodes presenta como un riesgo que hay que evitar es un hecho desde hace mucho tiempo. Baste considerar que buena parte de los senadores y diputados que se sientan en las dos ramas del parlamento estadounidense pertenecen a la minoría de los superricos. Esto no sólo se debe a los prohibitivos costes de las campañas electorales que hacen posible que sólo unos pocos privilegiados puedan «comprar» un escaño (ya sea con sus propios recursos personales o con los que les ofrecen los lobbies financieros que los patrocinan), pero es también, y sobre todo, el resultado de un proceso progresivo de integración entre las élites económicas, políticas, académicas y mediáticas, bien simbolizado por el mecanismo de «puerta giratoria» por el que las mismas personas asumen sucesivamente los más altos cargos de dirección en las empresas privadas, las instituciones públicas, los partidos y el mundo de la cultura (universidades, periódicos, TV, etc.).).

Este sistema «amañado» (como lo ha definido el exponente del ala socialista del Partido Demócrata Bernie Sanders) ya no tiene nada que ver con las reglas de la democracia, sino que es expresión de un régimen que autores como Colin Crouch han definido como post democrático (véase Colin Crouch, Postdemocracia, Laterza, Roma-Bari 2013).

Si este es el caso, está claro que ningún retorno a las políticas socialdemócratas parece posible sin convulsiones económicas, políticas y culturales radicales, es decir, sin que se produzca una verdadera revolución. Los fracasos de los proyectos neo-socialistas de Sanders en Estados Unidos y de Corbyn en el Reino Unido demuestran que estas nuevas izquierdas no están a la altura de las circunstancias, no sólo porque están condicionadas por los aparatos de las izquierdas tradicionales ahora convertidas al credo neoliberal (con el que los líderes mencionados no tuvieron el valor de cortar lazos), sino también porque su intento de soldar los movimientos feministas, antirracistas, LGBTQI+, ecologistas, etc., con los movimientos obreros ha fracasado… Y para entender las razones de este fracaso, tenemos que preguntarnos por qué las clases trabajadoras prefieren abrumadoramente votar a los populistas de derechas (todas las investigaciones sobre los flujos electorales confirman que en todo Occidente son los miembros de las clases medias-altas que viven en los centros aburguesados de las metrópolis los que votan a la izquierda, mientras que las masas que viven en los suburbios votan en masa a la derecha).

Uno de los pocos intentos serios de responder a la pregunta es el de la pareja de sociólogos franceses Boltanski-Chiapello (véase L. Boltanski, E. Chiapello, El nuevo espíritu del capitalismo, Mimesis, Milano-Udine 2014) quienes, analizando la escisión entre «crítica artística» y «crítica social» que se produjo a finales de los años setenta (la primera centrada en las reivindicaciones de los derechos de minorías específicas, compatibles de facto con el sistema capitalista y cada vez menos atenta a los de las clases trabajadoras), han descrito bien el nuevo espíritu del capitalismo (que no es otro que el capitalismo despertado del que habla Rodas).

El mérito de estos autores es haber captado la clase raíces del fenómeno: a medida que las clases medias reflexivas que habían protagonizado las luchas antiautoritarias de finales de los sesenta y principios de los setenta pasaron a formar parte de una renovada casta directiva (en las empresas, los medios de comunicación y las instituciones), configuraron una nueva cultura directiva «progresista», pero sustancialmente compatible con las reglas del sistema. En otras palabras: no es que el capitalismo despierto manipulara a las nuevas izquierdas o que, por el contrario -según la narrativa conservadora- se dejara manipular por ellas, se trata más bien de la formación espontánea de un bloque sociocultural que encarna la ilimitada capacidad de adaptación del capitalismo a las cambiantes condiciones históricas en las que gradualmente se encuentra operando.

Rhodes es completamente incapaz de captar esta realidad porque está anclado en una visión ingenua de una democracia que nunca ha existido realmente, salvo como fachada política de un sistema socioeconómico fundado en la explotación capitalista y la opresión de la fuerza de trabajo. Para él, el conflicto social no es una lucha de clases, sino un enfrentamiento entre opiniones. Así, leemos, entre otras cosas, que «la ética puede cuestionar el sistema sobre el que se asienta el capitalismo»; pero que no se trata de condenar la actividad empresarial per se porque «las empresas tienen el potencial de sostener la democracia»; y que «la política democrática se basa en la convicción que las personas (¡es decir, los individuos, no los pueblos!) tienen derecho a autogobernarse»; que «los consumidores tienen el poder de la demanda (!!?)»; y que, citando a Greta Thunberg, «es la opinión pública la que gobierna el mundo libre (!!?); por último, que no hay nada malo en que los activistas LGBTQI+ recurran a las empresas para recabar apoyos, ya que se trata de «una acción democrática de los ciudadanos que utilizan la influencia de las empresas».

Rhodes se autoproclama portador de una cultura anticapitalista, pero su anticapitalismo se reduce a luchar contra la evasión fiscal de las empresas y las minorías de superricos. Es decir, parece convencido que una vez recuperados esos recursos y puestos al servicio del bien público, será posible restaurar el paraíso socialdemócrata (suponiendo que alguna vez existiera realmente). El problema es que incluso este programa de mínimos parece inviable en el contexto de un capitalismo como el estadounidense que domina hoy todo Occidente (y en particular sus ramificaciones anglófonas como esa Australia de la que Rhodes es ciudadano) y que lucha con uñas y dientes contra todas las naciones emergentes que amenazan su hegemonía.

Los nuevos izquierdistas creen que basta con ganar batallas por el reconocimiento de los derechos de las minorías que representan para socavar los cimientos del sistema, pero el capitalismo de vigilia disipa radicalmente tales ilusiones: es cierto que el capitalismo ha sabido explotar progresivamente los conflictos raciales, de género, étnicos y religiosos para dividir a los trabajadores y reforzar su hegemonía, pero también es cierto que es capaz de sobrevivir reconociendo los derechos de los negros, las mujeres y las diversas minorías cooptando a algunos de ellos en la élite.

¿Un ejemplo? Las estrellas del espectáculo y del deporte que junto con «luchar» por los objetivos queridos por Rhodes disfrutan de salarios escandalosamente altos recibiendo una parte de los excedentes del capital. Las reivindicaciones de igualdad de género, de raza y de cualquier otra índole son todas viables en el marco del sistema existente, siempre y cuando no pongan en cuestión la única reivindicación realmente incompatible, a saber, la distribución igualitaria de la plusvalía producida por los trabajadores.

En realidad, no es que Rhodes no fije este objetivo, sino que lo pone en la lista a la par de los demás, es decir, poniéndolo al mismo nivel que las diversas reivindicaciones de la izquierda políticamente correcta. Mientras no se le dé el lugar de honor, es decir, mientras no se le reconozca como conditio sine qua non para la realización de todos los demás, los trabajadores seguirán dejándose seducir por la demagogia de los populistas de derechas y seguirán alejándose de la cháchara políticamente correcta que perciben como objetivamente divisoria. De hecho, mientras Rhodes se indigna por las acusaciones de autoritarismo que los conservadores dirigen a los ayatolás de lo políticamente correcto, el ensayista guarda silencio sobre las prácticas de ciertos movimientos (desde la caza de brujas desatada por el movimiento MeToo, hasta la cultura de la cancelación que pretende reescribir la historia «corrigiendo» las obras maestras del pasado acusadas de sexismo y racismo, son, en efecto, autoritarias, intolerantes y llenas de desprecio hacia las clases bajas que realizan manifestaciones de intolerancia condenadas incluso por los más sagaces exponentes del movimiento feminista como Nancy Fraser. (véase al respecto J. Friedman, Politically Correct. El conformismo cultural como régimen, Mimesis, Milán-Udine 2018).

Quisiera concluir con una última nota crítica. En la obra que estoy comentando, he encontrado muy poca mención a la opresión y explotación de otras naciones por parte del Occidente capitalista. Hay que añadir que, partiendo evidentemente de la convicción de que Occidente tiene derecho al monopolio de la única forma verdadera de democracia.

Rhodes no condena la arrogancia criminal con la que nos atribuimos el derecho a «exportar la democracia» -incluso con violencia- al resto del mundo, como si esta pretensión fuera un aspecto marginal de la desigualdad. Véase a este respecto el capítulo en el que ensalza la lucha «democrática» de los ciudadanos de Hong Kong contra el régimen «totalitario» de Pekín, sin mencionar 1) el hecho de que Hong Kong es una antigua colonia del imperialismo británico recientemente devuelta a la soberanía china; 2) que al explotar el régimen transitorio de este enclave, a la espera de su plena integración en la madre patria, se está utilizando como refugio para los autores de delitos (especialmente económicos) cometidos en China, así como paraíso fiscal para los capitales sustraídos al control de la China Popular; 3) que sirve de base logística para los servicios occidentales que alimentan, organizan y financian los movimientos antichinos que persiguen los mismos objetivos de «cambio de régimen» que persiguen en todos los demás países opuestos a la hegemonía angloamericana.

Fuente: https://observatoriocrisis.com/2023/10/02/sobre-el-llamado-capitalismo-woke-el-despertar/

#capitalismo #wokismo #nueva izquierda #revolución cultural

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mrferro · 1 year

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Bogotá

He iniciado mi viaje, las montañas lejanas auguran fortuna, ¿Será está la cúspide de mis designios? ¿Será está la noche astronómica, dónde coincida la estrella de los Andes con el zodiaco del éxito? He de liquidar a mis demonios, ningún precio capital liquidará mis pecados, pero la lucha ancestral podrá rescatar mis virtudes. No soy ciego, aún cuando, un ojo he de perder; no soy mudo, aún cuando, la buena relatoría me es desconocida; no soy sordo, más he olvidado, las más maravillosas composiciones de tu boca, al decir te amo; no tengo anosmia, más he perdido, en el olvido, el aroma de muchas flores maravillosas, aún no tengo ageusia, aún cuando, estoy olvidando el sabor de dulces labios, deliciosos tragos, estoy en primavera, es el abril de las rosas, ahora emprendo mi destino tan pobre cómo mis sentidos pueden soportarme, sabiéndome sólo, observador y jamás poseedor de las flores frente a mí.

La razón me grita al alma "¡MATA AL OSO! SE UN HEROE, SUBE A LA MONTAÑA, APROPIATE DE SU PIEL, EN LA GLORIA DE SU JUVENTUD, DE LA FUERZA ESPLÉNDIDA DE PRIMAVERA!! NO SEAS IMBÉCIL, NO SEAS COBARDE, NECESITAS LA GLORIA, LOS TUYOS TE LLENARAN DE HONRA POR GENERACIONES, ¡MATA AL OSO!".

Mientras el corazón, esté, herido corazón, me susurra en un estruendo de emociones "Ama al oso; haz tuyos sus rugidos para gritar dignidad, ama al oso; haz tuyas sus garras para pelear sabiduría, ama al oso; haz de ti su olfato para encaminar tu paso firme hacia las flores; a las frescas vayas (el vino) de está cálida primavera, que te regala la vida en juventud, ¡ama al oso! sé la mano fuerte para señorear la tierra, la vista sublime para naufragar en lágrimas el atardecer de los destinos, ¡Ama al oso! Toda quebrada será manantial que calme tu sed el día de verano, "¡Ama al oso!" Las cartas tropicales serán cama segura de tus sueños, ¡Ama al oso!".

Siguiendo el consejo estrepitoso y en llamas del corazón creciente, menguando la razón fría de la mente, empeño mi destino y deambulo la larga noche, de las luces estrepitosas; de los edificios estrellados de los Andes, recorro calles golpeadas y atropelladas, las que un día hice mías a la velocidad de pedales, hoy pongo bajo el paso de mis pies, me guía la luz desde los cerros orientales, voy en busca del amor nacido en otoño, florecido en primavera; qué llena de vino mis labios, y éxtasis mis entrañas, las flor luce cuál amapola, la luna brilla sobre ella, posee el aroma de las venuz, el dulce néctar de la depredación, que me atrae con locura, cómo las bellas polillas, a la luz inspiradora y fantasiosa de las maravillas de una vela de poetas. Es el cazador víctima de la real cazadora, el brazo sutil de las garras de los bosques andinos, el beso suave de la noche fría a la carne; cálido al alma de las nubes altas de los paramos.

Bien lo anunciaron las brujas y el mago, "se te ve feliz" mientras el ocaso sobre el antiguo día llega, "se te ve feliz" sobre el amanecer de la noche de batalla que llegaba; "se te ve feliz" cuando las aves anuncian con su vuelo y giro, la victoria sobre el futuro y los terrores nocturnos del pasado; "se te ve feliz" cuando los tonos del azul al rojizo; del vacío negro al sol naranja, brillan entre tu mirada y tus sorbos de café; "se te ve feliz" mientras bebes el oscuro sumo un café del Quindío, tostado bajo el sol tropical, mientras inhalas el denso humo de tabaco santandereano, con tonos chocolatosos; "se te ve feliz" mientras tomas y recobras el aliento para enfrentar la montaña, sus demonios y encontrar al Oso.

-Recuerda; todo triunfo es espejismo de tus sueños de libertad, todo demonio es consecuencia de tus errores del pasado, sueña más allá de la condena, lucha con la fuerza del oso, eres de la montaña y de los paramos, haz de la oscuridad y el frío tus aliados, haz de las estrellas y la luna tus guías, haz de ti un espíritu fuerte, que sostiene los sueños; el alma, los recuerdos, el cuerpo. Llévalos a la cima, encuentra al oso, y que su espíritu te guíe más allá de las montañas, más allá de las tormentas.- Fueron las palabras del Búho tuerto, aquel maestro centenario, desde el jardín de las letras, para encomendar mi cruzada, el viaje al amanecer de Bogotá, a encontrar la luz antes que sol.

#bogotá #SoundCloud

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viajeenmoto · 2 years

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En moto hacia el color de la tradición en la Feria de Mataderos.

Marcelo Hidalgo Sola nos invita hoy a un paseo con sabor a campo y tradiciones criollas. Conocer la Feria de Mataderos, es asomarse a vislumbrar de que está hecha nuestra argentinidad tierras adentro. Desde 1986 esta Feria de Artesanías y Tradiciones Populares Argentinas, exhibe productos y costumbres de la cultura del campo, y también , es escenario del colorido de las danzas más típicas de nuestro país.

La Feria de Mataderos es siempre un paseo que reconforta el alma. En moto, se puede se puede llegar al corazón más gaucho de la ciudad en apenas cuarenta minutos. El camino es ágil y llevadero ya que, los fines de semana, la ciudad tiene un paso más lento y apagado. Por ello, se puede transitar con ritmo sereno mientras uno se prepara para disfrutar de un paseo tradicional, pero siempre novedoso.

La calle principal que lleva a la Feria ya ofrece calma e invita al sosiego. Es una ancha calle con columnas de árboles centenarios que forman un arco y dan reparo con su sombra. El aire agita las ramas frondosas que discurren en suave murmullo y puede verse el sol que se cuela por entre las hojas.

La avenida Lisandro de la Torre , en la semana, es una arteria bulliciosa de este barrio del sur de la capital : Mataderos. Sin embargo, los fines de semana se convierte en una tranquera de campo que nos abre a un viaje tierra adentro.

Una feria con el color de las tradiciones y costumbres camperas

La popular Feria de Mataderos nace en la intersección de la Av. Lisandro de la Torre y Av. de los Corrales. Los fines de semana es más que una simple feria, es un paisaje con el color y sabor del campo. La visitan por igual gentes de todas las latitudes– cuenta Marcelo Hidalgo Sola-.Llegan en masa: locales, del interior y turistas . Y el lugar, se llena de color y danzas. Grupos folklóricos despliegan un abanico de piezas tradicionales al compás de pañuelos en mano que son, en su mayoría, de los transeúntes y visitantes ocasionales que se suman espontáneamente a la fiesta. Zapateos y revuelo de polleras, se mezclan con giros y contra giros, mientras suenan sin cesar las zambas y chacareras. Por momentos pareciera una postal de campo pero no hemos atravesado los límites de la Capital Federal.

En el desfile de puestos se puede ver de todo. Y comprarse de todo y aprender de todo. La vista no puede abarcar la infinidad de artículos que se exhiben para la venta. Por aquí asoman ponchos, mates de todos los tamaños y formas, cuchillos de plata y alpaca labrados, mantas con guardas de diseños criollos, todo muy bien realizado y de calidad.

Cada pieza al ser artesanal, es única. Por ello, cada mate, cada poncho, y cada artículo que está a la venta busca despertar los sentidos de los visitantes. A simple vista, quizás parezcan similares pero la distinción está en los detalles. Un color, una flor tallada en la calabaza, una cinta de color que atraviesa una manta. Pequeños detalles que hacen que cada uno encuentre su objeto especial, como si el corazón mismo del campo lo hubiera acercado a su dueño.

Los puestos de la feria como verdaderas escuelas de la tradición

Los puesteros son muy amables. Están bien dispuestos y reciben a todos de muy buen humor. Al ofrecer sus productos, por lo general, también ofrecen verdaderas lecciones del campo y sus tradiciones.

A pesar de que por la pandemia muchos turistas se van de la feria sin probar el mate, se llevan una cátedra de cultura matera encima. Si la ocasión lo permite, los puesteros les explican qué es un mate y todo lo relativo a su particular ceremonia. Entonces, además de irse con un mate bajo el brazo, lo hacen conociendo las técnicas de como cebarlo , y de cómo se cultiva el producto en el interior del país. En media hora de escucha atenta, aprenden de las propiedades de la menta, del burrito, el cedrón, la cola de caballo y demás. Y de los gauchos, que decir, preguntan todo y todo les causa fascinación…

Como toda auténtica postal de campo, el recorrido no estaría completo sin la gran cantidad de ‘paisanos’ vestidos con ropas gauchas que con sus aperos recorren la Feria. Y, si uno llega para el espectáculo de doma, puede sentir que ya no le faltaría nada para ver. En un espacio especial de la Feria, se realiza el tradicional desfile de jinetes montados a caballo. Un despliegue de trotes y carreras en donde se luce la destreza y la belleza de la doma. Aquí, ante la vista de los jinetes y sus caballos, uno puede apreciar la bondad de un animal que regala lo mejor de sí a su entrenador. Un pedacito del campo a vista de todos.

Por ello, visitar la Feria de mataderos, es una excelente oportunidad para subirse a la moto y llegarse hasta el campo sin salir de la ciudad. Disfrutar del paseo, una buena comida al paso, aprender de nuestras tradiciones mientras escuchamos excelentes zambas, puede ser una muy buena oportunidad para reconectarnos con nuestras raíces más profundas que, por suerte, siguen vigentes y se actualizan semana tras semana, en estos pagos urbanos, a minutos de la City Porteña y del conglomerado de cemento.

Originally published at on https://viajeenmoto.com.ar January 23, 2023.

#viaje #motos

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wildestdreamsrp · 2 years

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Ubicación: Provincia de Gyeongsangbuk-do, Gyeongju Población total: 264.000

A simple vista, Gyeongju es una ciudad perfectamente balanceada y con una buena calidad de vida. El trabajo no falta gracias a su amplia extensión de campos y de plantaciones de granos (arroz, maíz y frijoles) y frutas (manzanas y peras), mientras que la parte más nueva de la ciudad ofrece oportunidades de ocio y entretenimiento similares a la de las grandes metrópolis. Además, Gyeongju recibe a muchos jóvenes de distintas partes del país ya que cuenta con cuatro centros de educación superior: las Universidades Uiduk y Dongguk, de tradición budista; la Universidad de Gyeongju, que está especializada en turismo; y el Sorabol College, de especialidad técnica. Otras actividades importantes en la región son las relacionadas con la pesca, ya que su puerto tiene una alta actividad durante todo el año, y el turismo, debido a sus edificios antiguos y a la importancia histórica por haber sido la capital del reino de Silla.

La ciudad también es hogar de una buena cantidad de familias occidentales, ya que durante el siglo XX, producto de la Segunda Guerra Mundial y la Guerra Fría, Estados Unidos asentó una base militar aérea a pocos kilómetros de Gyeongju. La base fue oficialmente cerrada en mayo del 2018, después de que se firmara la Declaración de Panmunjom para la paz, la prosperidad y la unificación de la Península de Corea. Si bien la mayoría de los soldados fueron asignados a otras bases, otros decidieron asentarse con sus familias de forma permanente.

A pesar de su antigua relación con el Budismo, desde el siglo XIX que las creencias de la ciudad han dado un giro y se han ligado fuertemente al catolicismo romano. Con la construcción de una catedral de estilo europeo en el centro del casco histórico, la creación de una academia propia y el carisma de sus pastores, la religión atrajo la atención de las familias más tradicionales y antiguas de la ciudad y ganó adeptos con mucha velocidad. Con el tiempo la Iglesia fue mostrando preocupación por los hechos de naturaleza sobrenatural que estaban ocurriendo e intentó abrir los ojos de sus fieles, contándoles directamente del mal que los acechaba.

En la actualidad son muchas las personas que no creen en las advertencias de Lim Bon Hwa, quien es bastante impopular entre los jóvenes ya que creen que solo están intentando aterrorizar a las personas para quitarles dinero. Pero, así como hay personas escépticas, también hay una buena cantidad de familias y adultos mayores, especialmente aquellos que llevan mucho tiempo en el pueblo, que confían en sus palabras y hacen lo posible por contribuir a su causa.

Tener en cuenta que pese a ser una locación real, algunos lugares y su historia han sido 100% modificadas para encajar en el mundo ficticio de nuestro foro.

Estructura del ciudad

Los que están en negrita serán brevemente explicados

Cuadrante Norte — Calle principal — Residencias — Hospital — Puente Woljeonggyo — High School — Ayuntamiento — The Daily Review (Periódico local) — Club nocturno Tartarus — Gold Crown Inn

Cuadrante Sur (Casco Antiguo) — Calles —Tienda de antigüedades — Iglesia — Academia Maseol — Mercado Seongdong — Templo Bulguksa — Palacio de Donggung — Librería —Residencias — Tumuli Park

Extrarradio

— Cementerio Holy Cross — Bosques — Playa — Yangdong Village — Gyeongju World (parque de atracciones) — Gyeongju Spring Dome (aguas termales) — Monte Namsan — Mercado de sombras

Cuadrante Norte

Es el sector más “jóven” de la ciudad. Concentra edificaciones actuales, diferentes negocios, bares y lugares de ocio. La parte administrativa y comercial se encuentra aquí, exactamente en su calle principal, al igual que las universidades. Hay un sector lleno de pequeñas y agradables cafeterías más al sur, cerca del puente Puente Woljeonggyo. En el lado opuesto, al Norte, se encuentran los pequeños bares y un único club nocturno para los espíritus más jóvenes…Aunque, no esperes nada demasiado alocado, ¡y cuidado con lo que haces! Pueblo chico, infierno grande.

Puente Woljeonggyo

En primavera es pintoresco y un emblema del amor. El orgullo de la ciudad. En otoño e invierno, puede ser algo lúgubre. Hay quienes dicen que en la noche ven el alma de una mujer caminando hasta mitad del puente y desapareciendo allí mismo. Otros, afirman haberla oído sollozar. La leyenda cuenta que se trata de la esposa y bruja consejera del Rey Hyeokgeose, del antiguo imperio Silla. La mujer maldijo la tierra tras haber sido traicionada. Con el corazón roto y deshecho, se lanzó de aquel puente y nunca se encontraron sus restos. Arraigada a su Tierra, decidió unirse para siempre al susurro del río.

The Daily Review

Fundado en 1970 por Park Tae Mo, hijo del alcalde de ese entonces. Fue el primer períodico local en Gyeongju y la actual fuente principal (y más confiable) de los ciudadanos. Se ha mantenido a cargo de los Park durante distintas generaciones y en la actualidad continúa bajo el mando de Park Tae Jun, el nieto de Tae Mo. Sin embargo en los últimos años ha tenido una línea más “amarillista” que la original.

Old Crown Inn Nadie recuerda demasiado bien desde cuándo el Old Crown está ahí, pero las personas más ancianas te dirán que la posada más conocida del pueblo simplemente, siempre ha estado en el mismo lugar. Regentada por la reputada familia Sun desde hace al menos tres décadas, el Old Crown Inn es el alojamiento perfecto para todos los que llegan por primera vez a Gyeongju y no saben muy bien dónde irán a parar. La comodidad y calidez que ofrece el lugar, junto al trato familiar y cercano que recibe todo aquel visitante que llega a la posada han hecho que para muchos, el Old Crown Inn no solo sea un lugar de paso, sino un sitio al que de verdad llamar hogar.

Cuadrante Sur

El casco antiguo de la ciudad es pintoresco y la mayor atracción para los visitantes gracias a las muchas edificaciones bien preservadas y la pequeña aldea de casas Hanok. Aquí se encuentran los lugares más emblemáticos como el Palacio, el templo y Tumuli Park. También es de público conocimiento que las familias más pudientes y antiguas viven en este cuadrante.

Tienda de antigüedades Moon

Misteriosa y encantadora en partes iguales. Hay poco espacio para caminar dentro pero una vez que atraviesas el “laberinto” de muebles y objetos, lograrás dar con el mostrador y reliquias aún más extrañas. Su dueño es el Señor Moon y él mismo la atiende junto a sus nietos. Ciertamente son una de las familias más conocidas y extravagantes de la ciudad, pero aún así, se sabe poco de ellos más allá de que viven en la zona más “pudiente” y no gustan de recibir visitas en su hogar. Hay quienes comentan que existen determinados “objetos malditos” allí. ¿Te atreves a averiguarlo?

Catedral

Es probablemente la única edificación “diferente” y de estilo europeo. Construida en la década de 1890 tras la reforma de Gwangmu, que tenía por objetivo modernizar y occidentalizar Corea como titular al final de la revolución industrial. En la actualidad la iglesia no solo es un punto de interés turístico, sino que reúne a los fieles. A la cabeza de la misma se encuentra Lim Bon Hwa, un hombre sumamente estricto y devoto. Siempre procuró que su familia fuese el “ejemplo a seguir”.

Academia Maseol

La Academia es la sede central y el corazón de la iglesia de Gyeongju. Allí se entrenan todos los cazadores que en un futuro se encargarán de proteger la vida humana. Sus estudiantes se preparan para un destino muy sacrificado y reciben desde temprana edad clases de teología, historia, mitología, lucha y manejo de armas. Además de los estudiantes, la Academia es el hogar de muchos cazadores que se hospedan en la casa central, ya sea para participar de las reuniones del concejo o para entrenar a los nuevos reclutas. Al estar construida sobre suelo sagrado, el edificio también es una gran fortaleza. Ninguna criatura mágica puede poner un pie en los terrenos, excepto que sea llevada e invitada por un miembro de la asociación de cazadores.

Mercado Seongdong

En pleno centro del casco antiguo de Gyeongju podrás visitar este curioso mercado tradicional. Es el sitio idóneo para observar a los locales y sumergirte en su día a día. Hay un montón de paradas de verduras, frutas, carne y otros productos locales.

Templo Bulguksa

Uno de los templos más espectaculares de Corea del Sur. El Templo Bulguksa fue construido en el año 528 durante la dinastía Silla y está considerado como una pieza muy importante de la arquitectura budista durante el reinado de Silla. Además de su historia, Bulguksa también alberga siete de los tesoros nacionales de Corea del Sur. Los más importantes son las pagodas Dabotap y Seokgatap cerca de Daeungjeon, o la sala principal.

Palacio de Donggung

En su día fue el hogar del príncipe heredero de la dinastía Silla. Cuando perdió el poder, el sitio quedó abandonado. Pero afortunadamente, en los años 70 se restauraron algunos edificios del palacio y se creó un estanque a su alrededor. Cuando empieza a oscurecer iluminan el palacio y se refleja en el agua junto a la luna, creando una imagen de postal.

Tumuli Park

Geyongju tiene las tumbas más curiosas que alguna vez se haya visto. Egipto tiene las pirámides y Corea del Sur, estos túmulos. El parque Tumuli está lleno de montículos cubiertos de hierba que simulan pequeñas colinas. ¡Quién diría que bajo los túmulos están los restos funerarios de la élite del reino de Silla! Además de pasear por este paisaje tan curioso, puedes entrar a una de las tumbas, verla por dentro y aprender sobre los rituales de la época. Sin duda, una de las cosas más interesantes que ver en Gyeongju. Sin embargo, para aquellos más “sensibles”, puede ser un lugar algo pesado energéticamente hablando.

Extrarradio

A las afueras de la ciudad existen otros lugares de interés. Es aquí cuando comienzas a reconectar con la naturaleza, el mar, los bosques. No necesitas conducir demasiado para llegar a las diferentes atracciones. Aunque ten cuidado, no muchas cosas buenas pasan en el bosque…Las diferentes muertes y misteriosas desapariciones han alertado a la ciudad.

Cementerio Holy Cross

El lugar favorito de los aventureros, los adolescentes curiosos o las personas que no ocultan algo bueno. El cementerio fue erigido por una vieja colonia de inmigrantes europeos, en una aldea que ya no existe, quedando únicamente en pie un cementerio de aspecto gótico, con bóvedas y mausoleos que causan escalofríos. Actualmente funciona como un atractivo turístico en el día, pero no recomendamos adentrarse de noche.

Monte Namsan

Es un lugar perfecto para calzarte unas zapatillas de deporte y practicar senderismo en un entorno natural precioso. Además tiene una connotación espiritual, ya que hay diversas pagodas y esculturas budistas. Muchos de los restos pertenecen al periodo Silla, incluidas algunas tumbas de mandatarios de ese reino. Hay cientos de restos repartidos por la montaña. Poseokjeong es uno de los más famosos de entre estos lugares, a los pies del Namsan. Otros vestigios incluyen arte budista coreano, esculturas, unos 80 relieves tallados, 60 pagodas de piedra y ruinas de casi 100 templos y palacios construidos en su mayoría entre los siglos VII y X. Doce de estas reliquias reciben la consideración de tesoros nacionales. La concentración de restos es particularmente alta en las laderas del lado oeste del Namsan. Se supone que las ruinas reflejan el ascenso y caída del reino de Silla. Del pozo Na Jeong, lugar del nacimiento místico del rey Bak Hyeokgeose, fundador de la dinastía Silla, solo queda una piedra con inscripciones. Según la leyenda, un día del 69 a.C., Seobeol (cacique de la aldea Goheo) observó un caballo blanco postrado ante el pozo Najeong. Cuando se acercó al lugar para mirar más de cerca el caballo desapareció pero en su lugar encontró un huevo del que surgió un niño que fue elegido para convertirse en rey a la edad de 13 años.

Yangdong Village

Si quieres conocer cómo se vivía en Corea antiguamente, es una visita muy interesante que hacer en Gyeongju. Es la aldea tradicional más grande del país. Allí vivieron las familias más poderosas durante siglos. Se conservan casas tradicionales con más de dos siglos de historia, así como cabañas con techo de paja que tienen más de 500 años. Es un sitio perfecto para disfrutar de la cultura tradicional y tener una imagen de cómo era la vida antes. Yangdong Village se encuentra a unos 40 minutos en bus desde la Estación central de Gyeongju.

Gyeongju World

Este parque de atracciones se encuentra en las afueras de la ciudad y es un paraíso para niños y adultos. Hay atracciones para todas las edades y emociones: desde montañas rusas hasta toboganes acuáticos. ¡La diversión está asegurada!

Gyeongju Spring Dome (aguas termales)

¿Qué tal suena darse un baño en aguas termales tras una larga y agotadora semana? Puedes hacerlo en alguna de las 11 piscinas de aguas termales que encontrarás en Spring Dome. Se trata de un parque acuático donde únicamente usan agua termal que nace de forma natural bajo tierra. Hay zonas relajantes, pero también grandes toboganes o una piscina de olas si buscas diversión. Incluso hay una zona infantil. Mercado de sombras

Es el lugar de reunión de las criaturas sobrenaturales. Por sus pasillos y puestos, se cierran todo tipo de negocios y arreglos a espaldas de los humanos y cazadores. Servicios de nigromantes, venenos exóticos o niños humanos, no hay nada que no puedas conseguir si te animas a entrar. El mercado abre una vez al mes y su ubicación va rotando para mantener el secreto ya que proteger el mercado es una cuestión de vida o muerte.

#ambientación #wtl #walk the line rp #rpg fantástico

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loja-agroff · 1 year

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Observação: ao assinante da Loja AgroFF este livro virtual está sendo publicado na versão boletim, com consulta exclusivamente pela área de acesso do assinante.

APRESENTAÇÃO DO LIVRO VIRTUAL:

O atual cenário que passa o mercado exige das empresas um processo de gestão mais qualificado para perenizar a sua marca no mercado.

Nesse cenário, a solvência é o principal objetivo de uma empresa visando a sua sobrevivência mercadológica, segundo o Professor Anselmo Montes, autor deste e-book.

De modo específico, o mercado do varejo agropecuário, representado aqui pelas lojas agropecuárias e pet shops, apresenta um crescimento exponencial nos últimos anos, no qual se observa um crescimento do mercado agropecuário (direcionado para lojas agropecuárias) e um avanço muito forte do segmento pet, no qual as pessoas tratam cada vez mais dos seus pets, exigindo do comércio um profissionalismo para atender esta demanda.

Diante disso, a Loja AgroFF e o Prof. Anselmo Montes apresentam o livro virtual: Como montar o Capital de Giro: Lojas Agropecuárias & Pet Shops.

A obra trata da importância da profissionalização da gestão para esses segmentos do varejo, principalmente para viabilizar economicamente financeiramente o estabelecimento.

O professor Anselmo, no auge de sua experiência, nos apresenta um conteúdo prático, objetivo e dinâmico, em linguagem clara, cujo objetivo é orientar os empresários lojistas agropecuários e de pet shops, gestores e gerentes desses estabelecimentos e demais interessados quanto às bases conceituais do capital de giro, sua composição e como calculá-lo, além de vários exemplos práticos.

Esperamos que as orientações presentes neste e-book possibilitem melhorar sua gestão e suas finanças.

E não deixe de acompanhar nossas publicações: https://loja-agroff.tumblr.com/

Bons estudos e negócios, e será um prazer tê-lo como Leitor.

Prof. Alessandro Camargo, Ph.D. Prof. Guilherme Augusto Vieira, MV, Ph.D.

#resumo

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callmeanxietygirl · 2 years

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El Cubo de Rubik tiene 43.252.003.274.489.856.000 combinaciones posibles.

En 1974, Erno Rubik (arquitecto, escultor y diseñador), vivía con su madre en un modesto departamento en Budapest, la capital de Hungría.

Un día, decidió agarrar pequeños bloques de madera y unirlos con cuerdas elásticas.

Estaba buscando herramientas de enseñanza manuales para ayudarles a los estudiantes a entender los movimientos tridimensionales.

Y eso llevó al nacimiento del Cubo.

Cuando las cuerdas se rompieron, Rubik aplicó un poco de ingeniería simple para que las piezas se movieran de forma independiente sin que el mecanismo se desmoronara.

Cortó y lijó los pequeños bloques, los ensambló y marcó cada lado del Cubo con un adhesivo de distinto color.

Acto seguido, empezó a girarlos. “Una vez que el prototipo estuvo listo, era obvio que encapsulaba un problema para ser resuelto como un rompecabezas”, señala.

“Fue maravilloso ver cómo después de unos pocos giros, los colores se mezclaban. Después de un rato, decidí que era tiempo de volver a poner los cubos en orden. Y, en ese momento, me encontré de frente con el gran desafío: ¿cuál era el camino de vuelta?”.

Por más que el profesor húngaro (por aquel entonces de 29 años), giraba su invento, los colores quedaban cada vez más revueltos.

Admite que, al principio, ni siquiera sabía si el problema tenía solución, y lo describe como estar frente a una escritura redactada en un código secreto que no podía leer.

Después de un mes, y tras probar distintas secuencias de movimientos, Rubik le pudo mostrar a su madre un Cubo con sus colores en orden.

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fhpdev · 8 months

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#Rentabilidade #Prejuízos #Despesas #Tomada de decisão #Controle financeiro #Controle de estoque #orçamento #Lucros #Receitas #Fluxo de Caixa #Estoque #Investimentos #Lucratividade #Capital de giro

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tradmais · 5 days

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Os⁢ dividendos são uma forma tradicional de retorno para os acionistas de uma empresa, mas nem sempre são cortados sem motivos justificados. Diversos fatores podem influenciar a decisão⁤ de uma empresa em⁢ reduzir‌ ou cortar os pagamentos de dividendos ⁣aos seus⁣ acionistas. Neste artigo, analisaremos os principais fatores que podem levar uma empresa a optar por cortar dividendos, fornecendo insights valiosos‌ para investidores‌ e gestores ‌financeiros. Fatores Econômicos que Impactam o Corte de ‌Dividendos Os fatores econômicos desempenham ‌um papel crucial no momento em ⁤que as empresas decidem cortar dividendos.⁤ Entre os principais fatores que influenciam essa decisão, destacam-se: Desaceleração econômica: Em períodos de recessão ou desaceleração econômica, as empresas podem optar por reduzir os dividendos para preservar o fluxo de caixa e manter a saúde financeira. Instabilidade do mercado: Variações bruscas e imprevisíveis no ‍mercado⁣ financeiro podem levar as empresas a cortar‌ dividendos como forma de se proteger de possíveis impactos negativos. Endividamento alto: Empresas com níveis elevados de‌ endividamento podem optar por cortar dividendos para direcionar recursos para o pagamento de dívidas e melhorar sua situação financeira. A‍ análise cuidadosa desses fatores é essencial para compreender as razões por trás do corte de dividendos por parte das empresas. Além disso,⁤ é ⁢importante⁤ lembrar que essa decisão pode afetar diretamente os ‍investidores, que contam⁤ com os dividendos como uma fonte de renda. Importância da Análise de Fluxo de Caixa na Decisão de Redução de Dividendos Quando uma empresa considera a⁢ redução de dividendos, a análise de fluxo de caixa desempenha um papel crucial na tomada de decisão. O fluxo de caixa é essencial para ⁣determinar a capacidade da empresa de distribuir lucros aos acionistas⁣ de forma sustentável. Existem diversos fatores que influenciam essa ⁤decisão, e é importante considerá-los cuidadosamente. Um dos principais fatores que levam as empresas a cortar dividendos é a⁢ instabilidade‍ financeira. Se a empresa estiver passando por dificuldades ⁣financeiras, pode ser ⁤necessário reduzir os dividendos para preservar o ‌capital de giro ‍e garantir ‍a continuidade das operações. Além disso, a‌ volatilidade do ⁤mercado também pode impactar a decisão, especialmente em momentos de incerteza econômica. Outro fator ⁣a considerar é a necessidade de investimento. Se ⁢a empresa estiver planejando investir em projetos de expansão ou desenvolvimento, pode ser ‍mais prudente reter os lucros ⁤em vez de distribuí-los aos acionistas. Além disso, o cumprimento de obrigações financeiras também é fundamental, e em alguns casos, ⁤pode ser necessário reduzir ‍os dividendos para cumprir compromissos⁤ financeiros. Riscos Associados à Manutenção de Dividendos Elevados Existem vários fatores que podem influenciar‍ uma empresa a ⁤cortar seus dividendos, mesmo que eles estejam em níveis elevados. É essencial que os investidores estejam⁣ cientes desses , de forma a tomar decisões informadas sobre seus ‌investimentos. Um dos principais fatores que podem levar a um corte de dividendos é a queda nos lucros ⁤da ⁢empresa. Se a‌ companhia enfrentar dificuldades financeiras e não conseguir manter seu nível de rentabilidade, ela pode optar por⁣ reduzir ou cortar completamente o pagamento de dividendos aos ‌acionistas. Além disso, altas dívidas também representam um grande risco para a manutenção de dividendos elevados. Se uma empresa tiver um alto endividamento e precisar direcionar seus recursos para pagar suas obrigações financeiras, é provável que ela decida cortar os dividendos para⁣ preservar seu caixa. Outro fator a considerar é ⁤a instabilidade⁣ econômica. Em tempos de crise ou incerteza econômica, as empresas podem ⁤optar por conservar seu‌ capital para⁤ enfrentar‍ possíveis desafios futuros, o que pode resultar no corte‌ de dividendos. Efeitos da Alavancagem Financeira na Capacidade⁢ de Distribuição de Lucros

Existem diversos fatores que podem influenciar o corte de dividendos pelas empresas como resultado dos efeitos da alavancagem financeira em sua capacidade de distribuição de lucros. Um ⁢dos principais fatores a ser considerado é a ‌ estrutura ‍de capital da empresa, ou seja, a proporção de dívida em relação ao patrimônio líquido. Além disso, o grau de alavancagem da ‍empresa também⁣ desempenha um papel crucial na decisão de cortar dividendos. Empresas com um alto grau de alavancagem correm um maior risco financeiro, o que pode levá-las a‍ adotar medidas como redução ou suspensão dos dividendos para preservar o caixa. Outro fator‌ a ser considerado é ‍o ciclo de negócios da empresa. Em períodos de recessão econômica ou instabilidade financeira, as⁢ empresas podem optar ⁣por ⁢cortar dividendos para fortalecer sua posição de caixa e ‌garantir sua sobrevivência no mercado. Por fim, a‌ gestão financeira da empresa ⁣também desempenha um papel importante na decisão de cortar dividendos. Uma‌ gestão eficiente e transparente pode ajudar a minimizar os impactos negativos da alavancagem financeira na capacidade de‍ distribuição de lucros. Papel do Ciclo de Negócios na Determinação da Política de Dividendos Existem ⁢diversos fatores que podem influenciar o corte de dividendos por parte das empresas. É importante que os ‍gestores estejam ⁣cientes ‌desses elementos para tomar decisões financeiras estratégicas. Alguns dos principais fatores incluem: Ciclo de negócios: O momento ⁢econômico em que a empresa ⁢se encontra pode influenciar diretamente a sua capacidade de distribuir ‍dividendos. Em períodos de recessão, por‌ exemplo, as empresas podem optar por ⁢cortar os dividendos para preservar o capital de giro. Lucratividade: Se uma ⁣empresa não está gerando lucros consistentes, pode ‍ser difícil manter ⁤os dividendos no mesmo patamar. Os gestores precisam avaliar ‌se a empresa tem condições financeiras de continuar distribuindo lucros aos acionistas. Necessidade de investimentos: Em alguns casos, as empresas precisam⁤ investir em ‍projetos de ‌expansão, modernização ou inovação. Esses investimentos podem ‍exigir recursos que,⁢ de outra forma, seriam destinados aos dividendos. Interferência da⁢ Política Fiscal na Decisão de Cortar ⁢Dividendos A decisão de uma empresa em ⁤cortar⁤ seus dividendos podem ser‌ influenciada por diversos fatores,⁤ incluindo ⁣a interferência⁢ da política ⁤fiscal. A‍ política fiscal de um país pode impactar diretamente a saúde financeira de uma empresa e, ‍consequentemente, sua capacidade de distribuir lucros aos acionistas. Existem alguns fatores específicos que podem levar uma ⁣empresa a optar por cortar seus dividendos, tais como: Pressão para investir em‍ expansão ⁤e crescimento Necessidade de preservar caixa Impacto de ⁢ políticas governamentais na distribuição de lucros Além disso, a instabilidade econômica e as flutuações do mercado ⁣também podem levar uma empresa a decidir cortar ‍seus dividendos para garantir sua sustentabilidade financeira a ⁣longo‍ prazo. Como os Acionistas ⁤São Afetados⁢ pelo Corte de⁣ Dividendos O corte de dividendos por parte das empresas pode ter um impacto significativo nos acionistas, que muitas vezes dependem desses pagamentos como fonte de renda.‌ Existem vários fatores que podem influenciar‌ a decisão de uma ‌empresa em cortar os dividendos, incluindo: Desempenho financeiro: Se uma empresa enfrenta dificuldades financeiras, pode optar por cortar os dividendos para preservar o caixa e manter as operações em funcionamento. Ciclo econômico: Em tempos de recessão ou instabilidade econômica, as empresas podem reduzir ⁤os dividendos para lidar com‍ a diminuição ⁢da demanda e ⁣da lucratividade. Política⁤ de reinvestimento: Algumas empresas optam por reinvestir ⁢os lucros em vez de distribuí-los aos acionistas, visando um crescimento a longo prazo. Além disso, mudanças na legislação ‌tributária, custos operacionais inesperados e pressão dos credores também podem ⁢levar⁣ a uma redução nos dividendos.

É importante que os acionistas estejam atentos a esses fatores e avaliem o contexto em que o corte de dividendos ocorre, a‌ fim de tomar⁤ decisões informadas sobre⁢ seus investimentos. Resumindo Os ‌fatores que influenciam o corte de dividendos pelas empresas são complexos ‌e variados, envolvendo desde questões financeiras⁤ e de mercado até decisões estratégicas e de gestão. É fundamental que os investidores estejam atentos a esses fatores e compreendam como eles podem ⁤impactar a distribuição de dividendos pelas empresas em que investem. Por meio de uma⁣ análise criteriosa e da busca por informações atualizadas e confiáveis, é possível tomar decisões⁣ mais sólidas e bem fundamentadas no‍ mercado de capitais. Lembre-se sempre de consultar profissionais especializados ⁢e ‍estar atento ‌às tendências do setor para garantir maior ⁤segurança ‍e rentabilidade em seus investimentos.

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elbiotipo · 1 year

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Probablemente peco de izquierdista demasiado idealista, pero, no te parece que el peronismo tiene una parte significativa de culpa en que nunca haya habido una fuerza de izquierda ideológicamente sólida y con perspectivas a triunfo (o al menos relevancia) electoral en nuestro país? Quiero decir, nuestras izquierdas siempre han sido, tarde o temprano y con pocas excepciones, "peronistas", y en sus servidumbre al peronismo han terminado por servir, por falta de cuestionamientos y acción, al status quo político y social argentino del que el peronismo es parte, en mi opinión.

Re rompe pelotas salirte con esto, I know, pero desde toda la buena onda me da curiosidad tu perspectiva

Esto es una pregunta complicada e interesante, así que voy a tratar de dar mi perspectiva, desde un peronista que se considera de izquierda y marxista. Post largo, te aviso.

Como dije en otro post, pese a que el peronismo es único en muchas maneras, funcionalmente, no es demasiado diferente de las socialdemocracias europeas como el Labour Party en el Reino Unido, o los New Deal Democrats en EEUU. El peronismo apareció en la Argentina de la Década Infame, devastada por la Gran Depresión y por sucesivas dictaduras incapaces, con la intención de construir un estado que medie a favor de los trabajadores, construya la industria nacional y la justicia social y mantenga el capital a raya. Además, muy al contrario de movimientos reaccionarios como el fascismo, adoptó una postura de inclusión para los que históricamente fueron discriminados, y también prestó resistencia abierta -en una postura innegablemente nacionalista entonces- al imperialismo que dominaba Argentina y América en ese momento por lo cual fue odiado por EEUU, Inglaterra, y los poderes imperiales. En este sentido, el peronismo tampoco es muy diferente de los "movimientos de liberación nacional" que aparecieron en el Tercer Mundo durante la Guerra Fría.

Yo creo que es un poco... "injusto" es la palabra que tengo, pero no es la correcta... decir que el peronismo tiene "la culpa" de que la izquierda no prendió en Argentina. El peronismo no fue fundado por Perón y Evita caídos de los cielos; fueron los trabajadores argentinos quienes los eligieron y apoyaron una y otra vez. Y los trabajadores no son boludos; ellos apoyaron al movimiento que los representó, defendió y benefició; y debido a que el peronismo, pese al odio que tienen con esta palabra, es fundamentalmente populista, o sea, del pueblo, también fueron ellos los que guiaron el rumbo que tomó luego (te imaginás lo que habrá sido escuchar "combatiendo al capital" en la marcha peronista en aquella época?). Capaz nos cabría preguntar también que sucedió con la izquierda argentina durante la Década Infame, y por qué no supo tener el mismo éxito.

Pero eso ya es historia. Para recapitular: sabemos que el peronismo acaparó la lealtad de los trabajadores incluso con múltiples coaliciones contra él, que hubo dictaduras de derecha apoyadas por EEUU que lo quisieron apagar violentamente (siempre hago la equivalencia: imaginen si los militares hubiesen tomado el poder, el Partido Demócrata hubiese sido prohibido y FDR hubiese sido llamado "El Dictador" en EEUU), y eventualmente, por las mismas e inevitables contradicciones de Perón (un militar que se encontró como líder del movimiento de los trabajadores argentinos; contradicción si las hay) y del movimiento, estalló en una multitud de bandos desde la extrema izquierda hasta la extrema derecha, y posteriormente la represión de la peor dictadura que conoció este país. Su etapa neoliberal durante el regreso a la democracia (otro paralelo con las socialdemocracias europeas) finalmente concluyó en su giro a la izquierda actual con el kirchnerismo.

Porque, nos guste o no, y volviendo a la actualidad, el peronismo, y en particular el kirchnerismo, representa a la izquierda en la Argentina. Sus votantes son, en general, los sindicatos y los trabajadores de la economía popular, estudiantes, intelectuales, y todos los grupos usualmente considerados la base de los movimientos de izquierda en otros países, a tal punto que son denominados zurdos por acá. Sus políticas, aunque moderadas (mucho más progresistas y desarrollistas que socialistas), también apoyan dicho carácter; internacionalmente, se ha alineando con la izquierda latinoamericana, incluso con gobiernos abiertamente comunistas (Néstor quiso afiliar el PJ a la Internacional Socialista, for what it's worth). Y su oposición, pese a que algunos incluso se consideran de centro-izquierda (sabías que esa es la ideología oficial de la UCR, hasta ahora?) ha adoptado las posturas contrarias, de la derecha: liberalización del mercado y hasta el conservadurismo social y político.

Ahí tenemos una parte de la respuesta de por qué, en la actualidad, no hay una fuerza de izquierda sólida; en efecto, la fuerza de izquierda sólida que existe y representa dichos intereses (mal o bien) en la Argentina ES el peronismo kirchnerista. Muchos partidos y movimientos -incluidos partidos abiertamente marxistas, como el literal Partido Comunista de la Argentina- han reconocido esto, y es por eso que la coalición kirchnerista va más allá del PJ mismo y a veces excluye gente dentro de él.

Podemos decir entonces, "sí, pero son mal representados. El kirchnerismo no tiene una plataforma ni un pensamiento explícitamente marxista, y sus políticas son moderadas y/o inefectivas." Estoy totalmente de acuerdo. Por eso, ante la mayor embestida de la derecha en tiempos democráticos, es tiempo de continuar el trabajo que se empezó en el caos de 2001, y formar una fuerza de izquierda propiamente dicha, en las bases existentes del peronismo.

Pero por que no un movimiento de izquierda como por ejemplo, el FIT? No me voy a rebajar a decir que la izquierda actual (el FIT y partidos similares) no hace militancia ni tiene ideas buenas. De todas formas, no han supido, quizás si por la dominancia del peronismo, quizás por sus propias falencias, capturar la representación y la militancia de los trabajadores. Esto puede llegar a cambiar, pero en este momento, es dificíl ver cómo. Es mucho más fácil ver la construcción de movimientos populares y de izquierda dentro del peronismo que fuera de él, porque es sin duda, lo que está ocurriendo en estos momentos.

Y por qué no una revolución propiamente dicha? Por que insistir en la democracia?

"Las revoluciones se hacen con tiempo o con sangre; si se hacen con sangre se ahorra tiempo, si se hacen con tiempo se ahorra sangre". Una revolución, en Argentina, como en cualquier lugar del mundo, sería sangrienta, dolorosa, y con un final incierto. Los países marxistas-leninistas que tuvieron éxito en lograr estados socialistas por la fuerza lo lograron tras revoluciones que tomaron décadas de esfuerzo, con -sin exagerar- millones de vidas perdidas. Y aún así, siempre han sido vulnerables de alguna manera u otra, como lo demuestra la caída de la USSR, posiblemente el ejemplo más exitoso con todas sus falencias. En la Argentina actual, y posiblemente la histórica, no existe ni el apetito ni el deseo y mucho menos las condiciones para una revolución; no existe ni un movimiento de vanguardia, ni apoyo para iniciar uno y mucho menos la guerra inevitable que constituiría una revolución armada.

Las cosas pueden, desafortunadamente, cambiar en las crisis crónicas que estamos sufriendo. Sería de mi preferencia que en vez de las cosas lleguen a una revolución violenta, se construya un plan de izquierda socialista para Argentina y el resto de Latinoamérica dentro de la democracia, que eventualmente, aliado al resto de la izquierda del mundo, desmantele el capitalismo. Pero el futuro nos va a decir que sucede. Debemos cuestionarnos cual es el camino entre la reforma y la revolución, el tiempo y la sangre.

Todo esto es simple opinión mía. Te recomiendo que construyas la tuya por su cuenta.

#política

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tradeemais · 5 days

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ferrolano-blog · 5 days

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La crisis global de la vivienda ahoga a las clases medias... Los precios han aumentado un 54% en Estados Unidos, un 32% en China y casi un 15% en la UE entre 2015 y 2024 ¿Cuáles son las causas? Puede trazarse el origen en las políticas de finales del siglo XX, cuando muchos gobiernos occidentales redujeron la construcción de viviendas públicas asequibles. La llegada de Ronald Reagan y Margaret Thatcher marcó un giro hacia el liberalismo en Occidente. Las viviendas sociales construidas unos años antes, en lugar de recibir mantenimiento, cayeron en decadencia y fueron demolidas sin reemplazo... la vivienda ha dejado de ser vista como un derecho básico y se ha convertido en una inversión financiera. “La especulación favorece la construcción de pisos que permiten obtener mayores ganancias, mientras que la de casas de bajo coste, que son las más necesarias, queda desatendida”... “El modelo de súper ciudades promovido en todo el mundo desde los años 2000 ha generado la creencia de que las metrópolis deben atraer talento y capital, sin considerar las consecuencias para sus habitantes (Denisse López, El País)

#derechoalavivienda #derechoalaviviendaespeculacion #vivienda #especulacion

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schoje · 13 days

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Empresas de pequeno e médio porte muitas vezes enfrentam dificuldades para acessar linhas de crédito tradicionais, seja pela burocracia ou pela exigência de garantias. Para atender a essa demanda, uma fintech especializada em soluções financeiras online está facilitando o acesso ao crédito empresarial sem a necessidade de garantias. Com sede no Brasil e em crescimento no mercado, a fintech já realizou diversas operações de crédito, ajudando empresas a conseguirem capital de giro de forma rápida e prática. Quem pode solicitar o empréstimo? O público-alvo dessa linha de crédito são pequenas e médias empresas que buscam recursos financeiros com urgência para manter ou expandir seus negócios. O diferencial desta modalidade de empréstimo é que não exige garantias, algo que pode ser um grande entrave nas opções tradicionais de crédito. Para solicitar o crédito, a empresa precisa cumprir alguns requisitos: CNPJ ativo há pelo menos 1 ano e 6 meses: Isso garante que a empresa tenha uma certa estabilidade no mercado e capacidade de pagar o empréstimo. Faturamento mínimo mensal de R$ 15.000: O faturamento mínimo é necessário para garantir que a empresa tem fluxo de caixa suficiente para honrar com as parcelas do empréstimo. Estar em dia com as finanças: Empresas que estão inadimplentes não podem solicitar o crédito, uma vez que isso aumenta o risco de não pagamento. Como funciona o processo de solicitação? O processo de solicitação do empréstimo é simples e pode ser feito de forma totalmente online, facilitando a vida do empresário que não tem tempo a perder com burocracias. Veja o passo a passo de como funciona: Proposta inicial: O primeiro passo é o empresário fazer uma proposta através do site da fintech. Nesse momento, é importante preencher corretamente os dados solicitados. Envio de documentação: Após a proposta, a fintech solicita o envio de documentos que comprovem a condição financeira e a regularidade da empresa. Avaliação: Uma equipe da fintech entra em contato com o empresário para realizar uma avaliação detalhada. Nesta etapa, pode ser que o valor solicitado seja ajustado conforme o fluxo de caixa da empresa. Liberação do crédito: Se a proposta for aprovada, o valor do empréstimo é liberado diretamente na conta bancária da empresa em até 48 horas. As taxas de juros dessa modalidade de empréstimo são bastante competitivas, começando em 1,99% ao mês. Esse fator, aliado à rapidez na liberação do dinheiro, torna o crédito uma opção atraente para empresários que precisam de uma injeção de capital em curto prazo. O crescimento da fintech no Brasil Com um modelo de negócios que facilita o acesso ao crédito, a fintech vem se consolidando no mercado brasileiro. Recentemente, a empresa alcançou a marca de R$ 80 milhões em operações de crédito, distribuídas em cerca de 2.000 transações. A fintech possui uma sede em São Paulo e conta com uma equipe de 34 funcionários, o que mostra seu compromisso com o mercado nacional. Em 2023, o faturamento da fintech no Brasil atingiu R$ 24 milhões, demonstrando o sucesso da operação. A empresa está em constante expansão, buscando atender cada vez mais pequenos e médios empresários que precisam de soluções financeiras rápidas e descomplicadas. Por que escolher um empréstimo sem garantia? Muitas empresas enfrentam grandes desafios ao tentar obter crédito em instituições financeiras tradicionais. A exigência de garantias, como imóveis ou veículos, pode ser um grande obstáculo, principalmente para empresas que ainda estão em fase de crescimento ou que possuem poucos ativos fixos. O crédito sem garantia oferecido por essa fintech é uma solução para esses empresários. Ao eliminar a necessidade de garantias, o processo de aprovação se torna mais ágil e acessível, permitindo que o empresário obtenha o dinheiro necessário para investir em sua empresa de maneira rápida e sem complicações. Além disso, a fintech oferece um processo 100% online, sem a necessidade de deslocamentos ou reuniões

presenciais, o que poupa tempo e facilita o acesso ao crédito, principalmente para empresários que estão sempre com a agenda cheia. Considerações finais Essa solução de crédito é uma oportunidade valiosa para pequenas e médias empresas que precisam de capital de giro sem complicações. Ao oferecer um processo simplificado, sem exigência de garantias e com uma taxa de juros competitiva, a fintech se posiciona como uma alternativa atraente no mercado brasileiro de crédito empresarial. Se você é empresário e está buscando uma solução rápida e prática para conseguir crédito para sua empresa, essa pode ser a oportunidade ideal. Receba Mais Conteúdos Exclusivos! Entre no nosso grupo no WhatsApp e seja o primeiro a receber notícias exclusivas diariamente. Clique aqui para participar, é grátis! ENTRE NO GRUPO AQUI Mantenha-se Informado!

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