#Cristóbal de Morales

[lesser-known-composers]

Cristóbal de Morales (1500-1553) - Lux aeterna • VIII. Communio from Missa pro defunctis

The Gesualdo Six • Directed by Owain Park

[mrbacf]

Cristóbal de Morales (1500-1553) - Magnificat septimi toni

[elmartillosinmetre]

Mi crítica del concierto de Ottava Rima esta noche en el Espacio Turina.

[aperint]

Un reino igual a ti

Un reino igual a ti #aperturaintelectual #palabrasbajollave @tmoralesgarcia1 Thelma Morales García

[ralphbutler]

Lux aeterna – Cristóbal de Morales

[lacolonia]

» La•Colonia 🇵🇷 Site Map

» La Mentalidad Boricua

Diosa Luna (Taíno Moon Goddess), Los Hermanos Guillén, Yamasá, República Dominicana. La Española was the first Spanish colony in the New World, preceding Puerto Rico by 15 years. It became independent twice, in 1844 from Haiti (which had invaded in 1822) and in 1865 from Spain (to which Santo Domingo had been restored by President Pedro Santana in 1861 due to bankruptcy). After 1865, Spain's colonies in the Americas were reduced to Cuba and Puerto Rico. Cuba obtained independence from Spain in 1898 and from the United States in 1902. Puerto Rico became a possession of the United States in 1898. "Of all Spanish colonial possessions in the Americas, Puerto Rico is the only territory that never gained its independence." Marisabel Brás, The Changing of the Guard: Puerto Rico in 1898

Site banner photo: a garita (colonial sentry box) of the Old San Juan Spanish fortress complex —which includes Castillo San Felipe del Morro (El Morro) and Castillo San Cristóbal, the largest Spanish fortification in the New World— keeps silent watch over the tropical Atlantic. Photo by Michellewint @ Wallpapercave.com

San Juan National Historic Site

National Park Service

Diego Azeta has no actual physical existence in four-dimensional space-time. He is an imaginal cognitive framework emerging from abstract symbolic domains etched in textual, audial or visual substrates, oftentimes electronic. Diego, as a functional entity, interacts with the world as a cybernetic systems analyst.

📚 📜 🗿 🌐 🧭 💻 📱 🤖 ⚡ 🔆 🔊

The last of the European colonial possessions can shed much light on the social behaviors of countries the world over, including the former colonial powers themselves. It is often easier to diagnose the failings of other cultures than to critically examine those of your own. (This is the overlooked beam in thine eye judgment bias.)

Another key point illustrated here is the use of unfair policies that ruling powers impose on ethnicities and inchoate nations they control. (This is the might makes right political fallacy.) These extraneous conditions, often intended to crassly project colonial power, become psychosocially onerous and contribute to the erosion of the cultural fabric that sustains the moral traditions and norms of conduct of the colonial society.

The main point of the presentation, however, is to showcase the egregious irresponsibility of the colony's political and social leaders when they abdicate their patrimonial duty to demolish the mentality of submission and lead the people to freedom, not just from the colonizers but more importantly from the rank, metastasized corruption the colonial leaders and inhabitants have learned, adopted and further developed on their own. People are always responsible for the consequences of their deeds and attitudes.

Borikén Taíno Map c. 1508 —goodrusk.com

Puerto Rico's 78 municipalities (offshore islands not distanced to scale) —CameraMundi.com

Enjoy your visits here, my friends.

Brush up on the basics:

If opening these links in Chrome is objectionable to you, you can point to and hover on the link which copies the url, and paste it on your favorite web browser.

What is a logical fallacy? - Grammarly

What is critical thinking? - Monash University

{Breve Historia de Puerto Rico - EnciclopediaPR.org

Brief History of Puerto Rico - EncyclopediaPR.org}

History of Puerto Rico - Britannica

{Historia de Puerto Rico - Wikipedia

History of Puerto Rico - Wikipedia}

Puerto Rico - Britannica

Puerto Rico - CIA World Factbook

Puerto Rico - NationsOnline.org

Puerto Rico - Wikipedia (English, Español)

Puerto Rico - WorldData.info

Colonialism - National Geographic

Colonialism - Wikipedia

Colonialism - Stanford Encyclopedia of Philosophy

Columbus lands in Guanahaní (San Salvador), 12 October 1492. Image: PBS Learning Media/GBH. Columbus also discovered Borikén (San Juan Bautista, later Puerto Rico) on his second voyage on 19 November 1493.

Juan Ponce de León y el cacique Agüeybaná en Borikén en 1508.

-> Afírmalo con integridad en tus obras y proceder.

“Los buenos somos más.” 🇵🇷

— Profesora B. López

Los corruptos serán los menos. ☣️

⚙️ Settings: This blog is best viewed on the Tumblr app with the color palette set to dark mode.

Original author material in La•Colonia blog is © 2023-2024 Diego Azeta. All rights reserved. Derechos reservados. Downloading this material to the user's device for offline, non-commercial, personal reading use is authorized.

Puerto Rico is officially bilingual. So is this blogsite. Check out free online translation options at HelpDeskGeek.com

Liga de Béisbol Superior Doble A

LBSDA en La•Colonia

» Site map

[fernandofernandezs]

▪︎ VIRACOCHA, EL SER SUPREMO

Para las culturas andinas, Viracocha, Wiracocha o Huiracocha era el Dios absoluto. En los mitos de la región aparece como el creador y ordenador del mundo, mencionando que creó el cielo y la tierra, y luego la pobló de plantas, animales y hombres primitivos. Su nombre completo en quechua es Apu Qun Illa Tiqsi Wiraquchan Pachayachachiq Pachakamaq, que significa, "Gran Señor, resplandor eterno, fuente de vida, conocimiento y hacedor del mundo".

También llamado “Dios de los Báculos” o “Dios de las Varas” se originaría en la civilización Caral hace más de 5000 años, esta presente en grabados de la cultura Sechín, también en la estela raimondi de la cultura Chavín, en el grabado de la Puerta del Sol de la cultura Tihuanaco (quizás la más destacable de sus representaciones, y de donde surgen la mayoría de sus leyendas). Asimismo, se lo ha registrado en los tejidos de Karwa de la cultura Paracas, en las urnas ceremoniales de la cultura Wari y en el Templo del Qoricancha de los Incas.

Se dice que Virachocha en un primer momento creó:

“el mundo oscuro y sin sol ni luna ni estrellas; y por esta creación le llamaron Viracocha Pachayachachic que quiere decir Creador de todas las cosas” (Krickeberg, 1971:185).

Una vez hecho eso Viracocha “moldeó” una raza de gigantes monstruosos (quienes habrían erigido la ciudad de Puma Punku), deformes por su gran tamaño, para ver si era conveniente crear a los hombres de ese porte. Ante esto, el mito cuenta que Viracocha reflexionó y dijo:

“No es bien que las gentes sean tan crecidas; mejor será que sean de mi tamaño”.

Y así creó a los hombres a su semejanza – tallando en piedra las figuras del primer hombre y la primera mujer, y que al darle nombres, éstas cobraron vida -, y estos comenzaron a vivir en la oscuridad. Viracocha mandó a esos hombres a vivir bajo un precepto, con la advertencia que si lo quebrantaban, los hombres serían “castigados y confundidos”. Pero nacieron entre los hombres algunos con vicio y con codicia, por lo que rompieron el precepto, y Viracocha, en castigo, los condenó. “Fueron unos convertidos en piedras y en otras formas, a otros tragó la tierra y a otros el mar, y sobre todos cayó el diluvio universal llamado pachacuti”.

El diluvio duró sesenta días y sesenta noches y la leyenda dice que se ahogaron todas las cosas creadas sobre la Tierra. Una vez terminado el Diluvio, Viracocha, creó al Sol (Inti), a la Luna (Mama Quilla) y las estrellas, y decidió crear nuevamente a los hombres con la ayuda de tres asistentes, a quienes delegó también las tareas secundarias de la creación de los animales, las plantas y las flores:

“Pasando el diluvio, y seca la tierra, determinó el viracocha de poblarla por segunda vez, y para hacerlo con más perfección determinó crear luminarias (…) Entonces mandó a que saliese el sol, la luna y estrellas y se fuesen al cielo para dar luz al mundo. Y así se hizo, y dicen que la Luna iluminaba más que el sol y este celoso, lanzó un puñado de cenizas a ella”.

Fuentes :

Juan de Betanzos, “Suma y Narración de los Incas” (1551)

Cristóbal de Molina “El Cusqueño: Relacion de las Fabulas y Ritos de los Incas” (1573)

José de Acosta señala en “Historia Natural y Moral de las Indias” (1590)

Imagen: Estatua de Viracocha, museo Inkariy, Cusco.

#peruconocelo #wiracocha

[grupo-enmascarada-carnaval]

El primer edil guiense dio la enhorabuena a Cristóbal Delgado Oliva, Mario Jesús Bolaños Hernández y Yeray Morales Morales, por sus magníficas interpretaciones, por los importantes premios que obtuvieron y que reflejan, dijo, “algo muy importante como es el trabajo en equipo, la dedicación y el cariño que hay entre todos los que forman parte

[gustavocharif]

¡La casta está en orden!

[Nota publicada en RealPolitik el 16 de noviembre de 2023]

¿Es La Libertad Avanza un tratamiento milagroso contra la vejez? ¿Es Sergio Massa nuestro Frank Underwood en una versión pobre y desteñida al estilo Lucrecia Martel? ¿Impugnar convierte al votante en tibio, aunque lo haga en caliente? ¿Encontraría Plutarco algún paralelismo entre las vidas de Mark Lombardi, Hernán Lombardi y Caruso Lombardi? Estas son algunas de las preguntas que el presente escrito busca responder.

Nunca me gustó la literatura de Charles Bukowski. Sin embargo, en un artículo publicado en 1968 (You Say You Want a Revolution?, o ¿Dices que quieres una revolución?), el autor germano-estadounidense piensa algo que subrayo: “…cuando te dan la opción de elegir ente Nixon y Humphrey es como si te dieran la opción de elegir entre comer mierda caliente o mierda fría” (“...when you are given a choice between Nixon and Humphrey it’s like being given a choice between eating warm shit or cold shit”). Quizás no tenemos derecho a quejarnos de la oferta disponible (fría o caliente) como plantea Bukowski. Puede que ese dualismo sea el resultado de una vida plena de distracciones, de una no-vida. Nadie tiene derecho a quejarse de las opciones, cuando las opciones son la consecuencia de no haber hecho casi nada bien desde la mañana del 4 de junio de 1943.

Pero hablemos del presente...

A finales del mes que se nos acaba de escapar, Hernán Lombardi declaró en una entrevista con Ernesto Tenembaum: “Para mí votar en blanco es hacerse el boludo”. Haciendo gala de su rico vocabulario, en la misma semana le dijo a Cristina Pérez: “No me voy a hacer el boludo, voy a votar a Milei”. (Como si a Hernán Lombardi le hiciera falta pretender.) Al mismo tiempo, para Mauricio Macri los millones de seres que suman quienes no van a votar, quienes votan en blanco y quienes impugnan el voto, son “tibios”. Y la palabra “tibios” es replicada en los últimos días por muchos “periodistas” que funcionan de megáfonos.

Mauricio nunca fue tibio, claro. Los tibios son de lo peor. Lo sé, porque yo mismo soy un tibio que se opuso al kirchnerismo abiertamente desde el 2003. En la lógica macrista también sería tibia Elisa Carrió, quien en 2008 denunció ante la justicia a Néstor Kirchner, a Julio de Vido, a Ricardo Jaime, a José López, a Cristóbal López, a Lázaro Báez, a Rudy Ulloa, a Ricardo Etchegaray... y que ahora, con su habitual y desmesurada tibieza, dijo que impugnará su voto. Y, alguien debe decirlo, impugnar es mucho peor que blanquear: impugnar es un mensaje de una tibieza repugnante. Yo mismo, que nunca voté con Carrió, también impugnaré mi voto. Aunque no recomiendo que lo hagan, pues nadie puede figurarse la vergüenza que da hacerlo. No sé con qué cara voy a mirar a Mauricio, un tipo tan irreprochable desde todo punto de vista, si por casualidad nos volvemos a encontrar. Porque él es como el joven rey de Oscar Wilde, que “nadie se atrevía a mirarlo a la cara, porque era semejante a la de un ángel” (“But no man dared look upon his face, for it was like the face of an angel”). En este momento no logro recordar que él haya denunciado alguna vez a un funcionario corrupto, aunque seguro lo hizo muchas veces. Se le puede reprochar que sometió al país a un gradualismo tímido y empobrecedor durante su presidencia, y que después se tomó un lustro sabático jugando al bridge y paseando por el mundo mientras soportábamos las reglas del “gobierno de científicos”... pero por fortuna volvió a tiempo para recordarnos, a los tibios, lo que debemos hacer.

Porque la verdad es que los tibios nunca hacemos lo que debemos hacer, y no merecemos ser parte de una sociedad con tanta gente lúcida y patriota. En la noche del debate presidencial, por ejemplo, yo, como buen tibio que soy, no sabía qué pensar. Por suerte al programa de Jorge Lanata llevaron para explicar la cosa a un intelectual cuya agudeza sólo es comparable a su estatura moral: Mario Pergolini, se llama. Lástima que accidentalmente cambié de canal y no pude escucharlo completo, pero esos segundos que vi me fueron suficientes para darme cuenta de que Alejandro Fantino puede tener esperanzas de conducir una serie documental a la manera de la recordada Connections de James Burke, o un programa sobre libros como el viejo Apostrophes de Bernard Pivot.

Estoy seguro de que ese Pergolini no debe ser ningún tibio. Porque los tibios sólo tenemos confusión. Lo que salva al país de nosotros los tibios es que, para compensar, hay gente de bien que tiene todo muy claro. Yo no sé cómo hacen, pero los admiro. Por ejemplo los expertos en las tardes de La Nación + y de C5N. Gracias a ellos nos enteramos de los avances científicos y de las nuevas corrientes filosóficas. Así sabemos, por ejemplo, que los problemas de próstata se curan automáticamente una vez que el afectado se convierte en seguidor de Javier Milei, y que cualquier pobre de espíritu se transformará en un racionalista ilustrado una vez que vote a Sergio Massa.

Estos procesos de transformación religiosa o mágica por medio de una simple ceremonia, semejantes a la comunión o a la reunificación de una mujer serruchada, no son nuevos ni exclusivos del seudoliberalismo de los Milei’s fans. Por ejemplo, recuerdo cuando cualquier kirchnerista se transformaba en honrado republicano una vez sumado a “Cambiemos”. No importaba que Martín Lousteau (el hijo de Guillermo Lousteau Heguy, ex-funcionario de la última dictadura militar) contribuyera a dejar el país al borde de una guerra civil como funcionario de Cristina Elisabet de Kirchner: luego de ser presidente del BAPRO, asesor de la presidencia del Banco Central, Jefe de Gabinete de la Provincia de Buenos Aires y, al fin, Ministro de Economía de la Nación kirchnerista, Lousteau emergió del automóvil de Juana Viale ya como Bruno Díaz hecho Batman luego de bajar por el batitubo, en la vieja serie de los años sesenta. Similar es el caso de Miguel Ángel Pichetto, que luego de ser menemista, de pasar más de una década como jefe de la bancada kirchnerista en el Senado, y de defender con todo su poder la libertad de Cristina Kirchner, fue ungido honesto y republicano por la mano milagrosa de Mauricio Macri.

También recuerdo que antes, hace veinte años, bastaba con seguir a Kirchner para ser un argentino de ley. Y los que no lo seguíamos éramos “gorilas” insensibles y carentes de “sentido social”. Hoy, gracias a Javier Milei (ex-asesor del kirchnerista Daniel Scioli, y antes ex-asesor del criminal Antonio Domingo Bussi), sabemos que todo político pertenece a una “casta” hasta que entra en La Libertad Avanza: una vez allí, sin importar la edad ni el estado civil, el político pasa a ser joven y virgen de toda política; como Guillermo Francos, por ejemplo, que fue funcionario de las dictaduras de Roberto Levingston y de Alejandro Agustín Lanusse entre 1970 y 1973, funcionario del gobierno de Isabel Perón entre 1974 y 1976, funcionario menemista y funcionario kirchnerista, pero ahora es un joven emprendedor liberal al que podemos ver respondiendo a las cordiales preguntas de periodistas tan republicanos y serios como él. Y es que ninguno de ellos, ni los entrevistadores ni el entrevistado, son tibios. Nunca lo fueron.

Estas transformaciones no tienen fin. Por ejemplo, las listas de La seudo-Libertad Avanza están repletas de massistas conversos... los cuales, una vez electos, recuperarán la memoria.

Hablando de memoria, hagamos una breve cronología de lo evidente para no perdernos... Los jefes de Sergio Massa inventan un candidato “liberal” desde el Grupo América. Luego Massa puebla las listas de Javier Milei con su gente y le brinda apoyo logístico para las PASO, con la doble finalidad de asegurarse más legisladores y a la vez dejar a JxC como tercera (moribunda) fuerza. Luego Mauricio Macri interrumpe su lustro sabático y, a espaldas de sus otrora aliados, pacta con Milei (tal vez impunidad y cargos para los amigos, a cambio de fiscalización en el balotaje). Una vez implosionado JxC, se le retira a Milei parte de la logística que se le había dado en las PASO (Luis Barrionuevo, por ejemplo). Por último Macri nos dice cómo debemos comportarnos, y se presenta a elecciones... en un club de fútbol. Fin de la cronología.

Pasemos ahora al futuro posible...

No importa quién sea el próximo presidente, pues el pozo de donde vienen los fríos (los seudo-liberales de Milei) y los calientes (los seudo-peronistas de Massa) es el mismo. Si hacemos un diagrama a la manera del artista (¿suicidado?) Mark Lombardi, veremos con claridad que los jefes del frío Massa y del caliente Milei son los mismos. Podríamos hacer un dibujo que vaya desde José Luis Manzano (Phoenix Global Resources) hacia el norte: la Fundación Clinton, el Partido Demócrata de los Estados Unidos... y mejor no seguir si no queremos terminar hablando de Larry Fink, Bill Gates, Klaus Schwab y hasta del Petiso Orejudo (si estuviera vivo).

La única diferencia entre Massa y Milei es que el primero es un político profesional y el segundo es un empleado de la política profesional. Por lo tanto, Massa ya es presidente, “gane” o no Milei. Si lo vemos en números, a los votos de Massa habría que sumar la mayor parte de los votos que tuvieron Juan Schiaretti y Myriam Bregman. Si cuentan más o menos bien, el resultado lógico estaría a favor del Frank Underwood de Tigre. Sólo existe una posibilidad de que pongan a Milei de presidente, y esa posibilidad se concretaría si a los jefes de ambos “contrincantes” les conviene un año de Milei para que use una “motosierra” marca Remes Lenicov y, luego del estallido, Massa pueda asumir con el camino allanado. De lo contrario, si los jefes no lo consideran necesario, asumirá Massa con el camino a medio pavimentar. De una u otra manera, ya sin kirchnerismo ni macrismo, antes de 2026 la carrera política de Milei estaría terminada.

El que Massa logre lo que muchos queríamos (el fin del kirchnerismo), y que, con la ayuda de Milei y del propio Macri haya logrado lo que el kirchnerismo nunca pudo lograr (el fin de JxC), ¿significa que podemos tener esperanzas en lo que vendrá? Bueno, cualquiera que conozca un poco la historia de José Luis Manzano, de Larry Fink, de Bill Gates, de Klaus Schwab y del Petiso Orejudo pero, sobre todo, cualquiera que conozca la trayectoria de Sergio Massa, sabe que lo que viene será peor a lo ya vivido. Primero, porque en los últimos veinte años se aceleró la destrucción de los recursos humanos en la Argentina. Y segundo, porque Massa es capaz de superar lo peor del macrismo, e incluso lo peor del kirchnerismo.

Veo el futuro argentino como una tragedia a lo Macbeth, pero mal escrita y en versión de sainete criollo. Imagino la escena para un primer final, situados en diciembre de 2024: Ricardo Alfonsín ante un grupo de amigos, brindando con un espumante de cuatrocientos dólares en el balcón de una embajada europea, improvisa un pequeño discurso que concluye con un alegre “¡La casta está en orden!”.

Enlace a la nota publicada en Real Politik: https://realpolitik.com.ar/nota/55076/la-casta-esta-en-orden/

© Gustavo Charif 2023 (texto).

© Imágenes: 1 - Ellos, con uno de nosotros (óleo sobre lienzo, 162 x 262 cm., colección privada), Gustavo Charif, 2003.  | 2 - Captura de twitter un instante antes de que Charif fuera bloqueado por Cristina Kirchner. | 3 - Von der Listen gestrichen ("Tachado de la lista", óleo sobre papel montado en cartón, 31,5 x 24 cm., Zentrum Paul Klee, Bern, Schenkung Livia Klee, Obj.Id. 8228).

[knario47]

NOMBRES IMPUESTOS A LOS ABORIGENES GUANCHES Y CANARIIS POR IMPOSICIÓN COLONIAL ESPAÑOLA.

Nuestro querido Pablo Deluca nos trae un gran documento sobre la imposición colonial española contra los aborígenes Guanches y Canariis, obligados a llevar sus nombres, sus costumbres y su cruel religión la del muñeco de palo clavado en la cruz.

Pablo Deluca

ALGUNOS NOMBRES Y APELLIDOS HISPANOS IMPUESTOS A GUANCHES/AS Y GRANCANARIOS/AS (Documentos de escribanía de Tenerife, s. XVI y principios del s. XVII, A. Carracedo Hernández, 2017, ULL). (foto: Dto. escribanía, J.Manuel Valladares)

(*) = Martin Buendía, ejecutor de Tinguaro en San Roque, noviembre 1495 (A. Rumeu de Armas, 2006).

Pedro de Adeje, Antonio Afonso (El Rosario, 1562), Juana de Aguiar (La Palma, Fuerteventura, 1602), Rodrigo Albarez (Alvarez)(canario), Diego Albarez, Antonio Albertos (Icod, Güimar, hijo de Juan de Candelaria, rey de Güimar, 1573), Juan Alonso (Masca), Sebastián Alonso, Diego de Armas, Ibone de Armas (canario, Taoro), Alonso de Arocha (canario), Juan Asencio (Masca), Cristoval Baute, Andrés de Betancur, Diego de Betancur, Alonso de Bonilla, Pedro Bueno(1529, hermano de Gaspar Hernández y Elvira Hernández, mujer de Juan Romano), Ana de Cabrera (Lanzarote,1586), Alonso Cabrera, Pedro Camacho (canario,1566,Los Realejos), Anna de Cartaya (canaria), Benito Castellano, Hernando de las Casas (canario), Antón de la Cierra (Sierra) (canario), Sebastián de la Cierra (esposo de María Lopes), Alonso de Córdova (canario), Martin Cosme (canario, 1516), Catalina Dafra (hija de Guillén Dafra, nieto de Don Diego Gadarfía, último rey de Lanzarote), Juan Dara (canario, 1528, Los Realejos), Pedro Delgado (canario), Agustin Delgado (1502), Diego Delgado (canario), Juan Delgado Benza, Juan Delgado (canario), Catalina Diaz (Taoro), Alonso Dias y Cartaya (canario), Antonio Dias (canario, Acentejo), Antón Dominguez(1607), Diego Donis (1516), Juan Doramas (canario), Juan Gago (canario,1535), Juan Galban (Galván), Francisco Galván (Acentejo), Pedro García (canario, Acentejo), Rodrigo García (canario, 1516), Catalina Gaspar (Güimar), Alonso González (La Orotava), María González (La Guancha), Mencia Gomes (Gómez), Rodrigo Guillén(Güimar), Diego Guillén, María Guillén, Andrés de Güimar, Pedro Hernández (1556), Diego Hernández, Juana Hernández Carujama, Alonso Hernández Guanche (1528, La Orotava), Miguel de las Hijas (1528, Bco. Hondo de Candelaria), Pedro Izquierdo (canario, 1516, La Matanza, junto al Barranco del Ahorcado), Diego de León, Hernando de León, Andrés de Llarena, María de Lugo (1515, Tijoco, Adeje), Pedro Luis (canario, 1517, Abona; Montaña Atamaimo, en Icod), Diego Luis Ibaute, María de Lugo (Buenavista), Costanza y Pedro Magdaleno (canarios, Güimar), Diego Mancanafio (canario), Gonzalo Maninidra (canario), Pablo Martín Buendía (*) (canario, primo de Cristóbal Delgado. Se le otorgó tierras en Orotava, Daute e Icod en 1502 y 1503: Datas nº 367-26, 913, 926. La Data 754, sin fecha, alude a su muerte violenta en tierras de Daute, que pudo ser a partir de agosto de 1517, en que aún era vivo: Data 1.161, E.

Serra Ràfols,1978), Pedro Mejía Gomero (1558, Cardonal de Tejina), Alonso Mendes (Taoro), Juan de Mena (Los Realejos, Chasna, 1614), Pedro de Mena (Abona, 1557, 1580), Catalina Mendes (canaria, Teno), Juan de Mesa (1589), Simón de Morales( esposo de Margarita Hernández, 1598, Taganana), Hernando Moreno (canario), Fernando Navarro(1562), Pablo Navarro (testó en 1592), Pedro Ochoa y su mujer María Hernández (1556, Candelaria), Luis de Ochoa (1634,La Victoria de Acentejo), Juana Pérez (Lanzarote, 1586), Alonso Pérez (canario), Hernán Pérez (nieto del rey de Adeje), Rodrigo Pestano (canario, 1516), Diego del Pino (Taoro), Juan Prieto (canario), Antonio Ramirez (esposo, segundas nupcias, de Maria Lopes), Juan Ramos (canario), Pablo Riso (Rijo o Rixo) (padre de Angel Riso, 1546),Gonzalo Rodriguez (1516), Miguel Ruiz (1551), Juan de Rivero (La Palma, Fuerteventura, 1602), Andrés Sánchez (canario), Juan Sánchez (canario), Martin Sánchez, Hernando Tacoronte, Juan de Tegueste (padre e hijo, menceyes), Juan de la Torre, María de Torres (canaria,1524, Arafo), María Vello (Bello), Juan de Vera (María de Vera, su hija, mujer de Alonso Pérez (Abona, 1556), Pedro Viscaíno, Juan Ximenez (canario, 1521), Diego Ximenez, Juan de Ycod (Juan Martin, “rey” de Icod, casado con Catalina Machado, vivía en un lugar llamado Artaos en 16-3-1503; testó en 1529). Algunos guanches de Güimar y La Orotava que participaron en el Pleito contra el Cabildo de Tenerife por llevar en andas a la Virgen de Candelaria en los años 1600 y 1601: Juan de Riverol, Cristoval de Palanzuelos, Juan de la Cierra (Sierra), Agustin Hernández, Juan Hernández, Domingo Hernández, Alonso Pérez...

Estimado Pablo, no dispongo del enlace de tú publicación, pidiéndote disculpa y un saludo cordial.

[lesser-known-composers]

Cristóbal de Morales (1500-1553) - Exaltata est sancta Dei genetrix

Ensemble: Weser-Renaissance Bremen, Conductor: Manfred Cordes

[mrbacf]

Cristóbal de Morales - Et factum est postquam

[elmartillosinmetre]

"Se está banalizando la pérdida del disco"

[Albert Recasens dirigiendo a La Grande Chapelle en la catedral de Santiago / FUCO REYES]

La Grande Chapelle publica en Lauda un álbum dedicado a la música que el navarro José de Baquedano escribió para la catedral compostelana

Reconoce Albert Recasens (Cambrils, Tarragona, 1967) que se dirime permanentemente entre el musicólogo y el director artístico. Así que cuando se dirigió al Xacobeo para proponer un álbum con la música que José de Baquedano había escrito en la Catedral de Santiago de Compostela y le respondieron que era ese un terreno que habían tratado varios músicos e incluso alguno había grabado algún disco, lo entendió, "porque yo respeto por supuesto el trabajo de otros y lo reconozco, y ahí están los nombres en la bibliografía que siempre incluimos en nuestros álbumes. Es cierto que de Baquedano existen varias ediciones y que en un círculo muy local o entre los musicólogos, Vaquedano (con uve, que era como se escribía su apellido siempre) es conocido, no es que fuéramos a descubrir la luna, pero en realidad es casi un desconocido para los buenos aficionados en España, y no digamos ya en el extranjero"

–En cualquier caso, los motetes que aquí graba son edición suya.

–Tengo una metodología de trabajo: propongo, busco financiación, un festival que se interese (que siempre es difícil) y cuando ya hay una fecha en el horizonte, hago tabula rasa y me voy al archivo, por mucha publicación que haya. Estuve en el Archivo de Santiago varias semanas con el catálogo en mano leyéndolo todo. Pasé por toda esa buena música de Semana Santa que tiene, las lamentaciones, y luego fui leyendo esos motetes, que no estaban transcritos y me parecían interesantes. Renuncié al repertorio castellano, a pesar de que casi la mitad de su producción son villancicos, pero era casi por un tema de corrección política, porque todo era Santiago cortando cabezas, guerra, guerra y cierra España, algunos eran muy curiosos, muy bien escritos, pero con esto vas al mercado europeo o estadounidense, con todo el mundo tan susceptible, y un apóstol ahí cortando cabezas de musulmanes, pues… De todas formas y en realidad quería centrarme en su música latina.

–¿Es en buena medida música arcaica?

–Sí, pero en el fondo qué es lo que merece ser preservado. Toda la música española que deriva de la gran tradición polifónica marca, y la música eclesiástica del XVII sigue los parámetros de gran solemnidad, gran devoción, pero la modernidad llega muy tamizada. Por ejemplo, ya sabemos que eran muy prudentes a la hora de introducir instrumentos. Estos motetes transpiran espiritualidad. Es una polifonía fantástica, con ese diálogo entre los dos coros. Hay tensión, las piezas están bien diseñadas, crecen. Es muy buena música. Luego miras que esta es la época de la ópera veneciana, de Cavalli… Pero es que hay que poner a cada música en su contexto.

–Reconozco que me ha sorprendido esa lamentación con violas da gamba...

–Tenía muy claro que tenía que estar en el proyecto. Busco siempre el máximo rigor y seriedad a la hora de aproximarnos a la música. Se ha abusado mucho de los instrumentos en la música sacra española. Voy y pongo violas porque tuvo que haber sido así, aunque no haya evidencias; las fuentes son muy testarudas, y en las catedrales españolas, salvo casos muy concretos como en los carros del Corpus o en ciertas celebraciones, cuando iba la corte (por ejemplo en Toledo) o se desplazaba la Capilla Real, que ahí sí solía haber instrumentos, la música era muy austera, se acompañaba con el órgano y si era Semana Santa, con bajones e incluso flautas, ya algo más adelante. Pero en el manuscrito de esta lamentación de Jueves Santo lo pone bien claro, “con vigüelas”, y es un caso excepcional, tres voces vocales y tres instrumentales. El resultado es muy sorprendente.

–Las lamentaciones de Baquedano sí parecen tener un toque de modernidad, pues incluyen pasajes solistas...

–Conocemos su predilección por el villancico, y tenemos lamentaciones, a siete voces, a dos, policorales, pero también varias para solista, que son muy virtuosas y retóricas, muy modernas. No incluí ninguna en el disco por oportunidad, por aprovechar la formación de dieciocho músicos que reuní para el disco y que no es tan habitual. Además alguna lamentación solista se ha grabado, la hizo Manuel Vilas con Monica Piccinini, y está muy bien. Para mi registro preferí las que son de más voces, y esta en concreto es muy excepcional y demuestra una práctica que a lo mejor no ha quedado siempre registrada, que es el uso de las violas, que sabemos que sí se hacía en la Capilla Real, pero no en las catedralicias.

–El Miserere refleja también otra práctica habitual, la del alternatim...

–Es una práctica en toda la península. En Andalucía hay ejemplos extraordinarios, recuerdo el de Jerónimo de Mesa en Córdoba, por ejemplo. Son prácticas que circulan por toda España. A mí lo interesante de este salmo es que Baquedano indica en su manuscrito cómo quiere alternar: fabordón, canto llano, polifonía, doble coro, solista del primer coro… Para conocer la práctica interpretativa eso es extraordinario, porque nos brinda todo un muestrario de cómo se hacía. Lo que no indica es la disposición de las plantillas, que de eso Javier Marín rescató algo en Jaén. Pero lo podemos imaginar, en el propio coro, la tribuna, el altar. Me parecía una obra muy variada, con alternancias, hay ecos en la contestación de uno de los coros. Resulta muy significativo en un compositor en general un tanto austero.

–Estrenaron este programa en la Catedral de Santiago...

–Sí, porque fue una apuesta del Xacobeo, y tuvimos también el apoyo de CEEH (Centro de Estudios Europa Hispánica) que nos suele apoyar así en alguna cosa especial, y la singularidad era que se hiciera allí donde  esta música se estrenó en su momento. Lo hicimos en el altar mayor de la catedral de Santiago. Cuando terminó la producción lo grabamos en Portugal. Lo hicimos durante la pandemia, con las medidas de seguridad y distanciamiento que había entonces, se quedó mucha gente fuera. Por eso me alegra la edición del disco, que va a permitir a muchos aficionados descubrir esta música, acercarse a ella por primera vez.

[Un momento de la grabación en la iglesia del Menino Deus (Lisboa) en junio de 2021. / LA GRANDE CHAPELLE]

–¿Han tenido ocasión de hacerlo alguna vez más en concierto?

–Cuando grabamos se aprovechó para hacer una interpretación en Portugal. Siempre trato de convencer a los programadores. Enviamos nuestros proyectos a decenas de programadores en España y fuera, y les cuesta dar el paso. Me habría encantado hacer el Camino de Santiago desde Navarra con Baquedano. Pero no es fácil. Nuestro trabajo es siempre mirando a medio y largo plazo, tratando de convencer a los programadores a través de la calidad del trabajo. Este es ya el CD número 22, que se dice pronto. Todo es muy artesano. Pero cada disco es un proyecto de uno, dos años, que exige inversiones, porque detrás hay profesionales, a los que hay que pagar, y luego el retorno es complicado. Se está banalizando demasiado la pérdida del disco. Lo subimos todo a las plataformas, y hay gente que te dice que lo escuchan todo por Spotify o Youtube, pero cómo formamos a nuestro público. Porque un disco tiene también su libreto. Ya sé que algunas plataformas permiten subirlo, pero es que entonces perdemos hasta el valor añadido que supone el objeto físico, y ahora mismo nos pagan céntimos por las escuchas. Tendríamos que tener fuentes de ingresos alternativas, por ejemplo a través de una ley de mecenazgo, que le permitiera a una empresa financiarte una grabación, que no vas a vender, pero que se puede subir a las redes, y las empresas pudieran usar como forma de promocionarse.

–Pese a todo sigue con nuevos proyectos…

–Sí. Tenemos varias producciones previstas. Vamos al Festival de Melk en Austria, que dirige Michael Schade, gran tenor en su momento de Harnoncourt, y ahí llevamos un programa a medida. No nos gusta eso de ir de gira con el mismo programa. Damos a cada organizador un programa a medida, que pueda satisfacer a su público. Es lo que hicimos con Rodríguez de Hita, que fue encargo del CNDM y Antonio Moral lo cogió para Granada. En mayo estaremos en St. John Smith Square, en Londres, con un programa Hidalgo, que es uno de nuestros compositores estrella. A Malta vamos con Victoria, que es otro de los compositores más queridos. En Bulgaria hicimos el programa Guerrero que antes habíamos hecho ya en Úbeda, las versiones originales de las villanescas, en su formato profano. Está teniendo mucho éxito, me gustaría también grabarlo, porque además no tengo ningún Guerrero en la colección. Y después tenemos proyectos con otros compositores del XVII, como López de Velasco. Y en 2023 haremos un Sebastián Durón a 4. El disco que hicimos por el bicentenario en 2016 era policoral,  con un gran conjunto. Haremos ahora este formato, que es también darle oportunidad a otros programadores, porque aquí no seremos más de 8 o 9 músicos.

Discografía. Un conjunto rendido a la música española

Aunque con otro nombre (Capilla del Príncipe de Viana) y en otros sellos, la Grande Chapelle había hecho ya algunos trabajos discográficos cuando en 2005 empezó a publicar bajo la marca Lauda. Se conmemoraba entonces el cuarto centenario de la edición de la primera parte de El Quijote, y los dos primeros discos del nuevo sello estuvieron dedicados a Cervantes y su magna novela. Si bien durante un tiempo, el grupo, aún dirigido por su creador Ángel Recasens, estaba formado principalmente por cantantes belgas, holandeses y franceses, la dedicación a la música española fue casi exclusiva desde el principio. Con la muerte del fundador en 2007, su hijo Albert, que hasta ese momento hacía el trabajo musicológico para el conjunto, se hizo cargo también de la dirección musical y el rumbo no se torció lo más mínimo, aunque poco a poco se fue normalizando la presencia de cantantes españoles y los álbumes misceláneos dejaron lugar a monográficos dedicados a compositores. Después de veintidós cedés, plagados de recuperaciones y primicias de todo tipo, el conjunto puede presentar un muestrario soberbio de la música española de los siglos XVI a XVIII, en el que al lado de nombres principalísimos como los de Cristóbal de Morales, Tomás Luis de Victoria, Alonso Lobo, Pedro Ruimonte, José de Nebra o el Padre Antonio Soler, se encuentran también referencias como las de Francisco Valls, Juan Hidalgo o Sebastián Durón y nombres mucho menos conocidos como los de Pujol, Rodríguez de Hita, García Fajer, Cristóbal Galán, Carlos Patiño, García de Salazar o, ahora, Baquedano.

[Diario de Sevilla. 16-10-2022]

[afranciscomiradiezblr-blog]

CRÍMENES franquistas mediante farsas judiciales contra el Magisterio REPUBLICANO en la provincia de Salamanca

– Gerardo González Torres, hijo de Miguel y Francisca, 32 años, nacido en Cespedosa de Tormes. Maestro nacional de Cristóbal, casado con Teresa Gómez del Águila, tenían 3 hijos. Pertenecía a Acción Republicana. Denunciado por unos vecinos, fue detenido el 05/01/1937 en la prision de Béjar y a los 4 días ingresó en la de Salamanca. En farsa judicial se le acusó de que al estallar el “movimiento” mandó recoger todas las armas del pueblo de Cristóbal; esperar a los obreros que habían ido a Béjar a buscar armas, y recibir instrucciones para hacer frente al ejército nazional; oír por radio noticias de Madrid; ser perturbador de las conciencias infantiles en el aspecto patriótico y en el moral; ser Consejero de la Casa del Pueblo; hacer manifestaciones de ateísmo; asistir a mítines izquierdistas. Fue fusilado el 16 de mayo de 1937 en las tapias del Cementerio de Salamanca.

[diario-vespertino]

“Nuestros ancestros nos dejaron un territorio limpio y tenemos que protegerlo”

Jujuy es un nuevo capítulo del eco-genocidio que comenzó en 1492. La persecución y violación de derechos humanos a los pueblos indígenas allanan el camino del saqueo de los bienes comunes. Pero la violencia encuentra, una vez más, a las comunidades originarias de pie. Entrevista con Eloy Mamani, del Tercer Malón de la Paz. El Estado argentino conmemora el "Día del Respeto a la Diversidad Cultural", título eufemístico para la celebración anual del feriado nacional que otrora llevó el nombre de "Día de la Raza". A 531 años de la llegada de Cristóbal Colón al territorio que muchxs reivindicamos como Nuestramérica –hecho que abrió el periodo de conquista, extracción y saqueo que hasta nuestros días sufrimos sus habitantes–, las comunidades originarias del norte de lo que hoy se conoce como Argentina reavivan la llama de la resistencia e intentan visibilizar un serio conflicto que debería interesarnos a todxs: la situación en Jujuy y la resistencia de los pueblos originarios nucleados en el Tercer Malón de la Paz. Eloy Mamani integra el Tercer Malón de la Paz y expresa a las claras las motivaciones para continuar manifestándose en favor de la vida y en contra de la muerte. Con meridiana lucidez recalca que “nuestros ancestros nos dejaron un territorio limpio y libre de contaminación y nosotros tenemos que protegerlo”. Al respecto, manifiesta: “Eso se hace luchando, porque pensamos en nuestros hijos y en los hijos de la sociedad. Como pueblos originarios pensamos en comunidad: no somos personalistas, por eso somos incansables luchando y aquí estamos en Plaza Lavalle. Nos ofende que la gente no entienda lo que defendemos”. El entrevistado narra la problemática que enfrentan y las acciones que vienen llevando a cabo para revertir tan dramática situación. “A los pueblos originarios nos quieren desaparecer. Eso es lo que se implementó en la provincia de Jujuy y lo que se quiere implementar a nivel nacional. Por eso reclamamos y llamamos a la sociedad a tomar conciencia. En Jujuy hoy hay un genocidio a los pueblos originarios y ningún candidato presidencial dijo nada. El país en el que vivimos se dice que es Argentina y que es un república pero ahí está Jujuy que sufre la violación de la Constitución Nacional”, expresa.  El Tercer Malón de la Paz inició su marcha en La Quiaca el 25 de julio pasado y recorrió gran parte del noroeste argentino para manifestarse en la ciudad de Buenos Aires, frente a la Corte Suprema de Justicia y el Congreso de la Nación. El malón es la expresión de varios pueblos que, siendo testigos preferenciales de la profundización del proceso extractivista iniciado en 1492 y que hoy amenaza bienes naturales indispensables para la vida, permanecen incólumes en su lucha por la defensa de derechos y territorios. Jujuy es una de las provincias argentinas donde se desarrollan proyectos de extracción de litio. Mamani sostiene que “lo primero que debería hacerse es el estudio de impacto ambiental, que no se hizo aunque las empresas ya están trabajando. También debería haber una consulta a la población y tampoco se hizo. Por eso no estamos de acuerdo con esto”. En ese sentido, argumenta: “Cuando una persona entra a una casa lo primero que tiene que hacer es pedir permiso para ingresar. Las empresas multinacionales que, entre comillas, serían el futuro del país, deben pedir permiso para evaluar si las comunidades estamos de acuerdo o no y se tiene que informar cómo se va a trabajar, pero eso nunca ocurrió”. Además, relata los ataques sufridos recientemente en la ciudad de Buenos Aires en ocasión del arribo de una delegación del Malón ante la sede de la Facultad de Derecho, donde se escenificó el debate presidencial el domingo pasado. La delegación debió enfrentar discriminación de parte de los militantes de Patricia Bullrich, candidata a presidenta por el mismo espacio político que Morales. En ese momento, periodistas presentes en el lugar también fueron violentados.

Una reforma inconsulta y una interpelación al Estado Surgido a raíz de la fraudulenta reforma de la Constitución de Jujuy –sancionada entre gallos y medianoche por legisladores de esa provincia– el Tercer Malón de la Paz exige que se dicte la nulidad de dicha reforma y que el Estado nacional tome cartas en el asunto para poner coto al avasallamiento al que la elite dirigente local somete a gran parte de la población.  “La problemática que estamos teniendo en la provincia de Jujuy es grande: se hicieron denuncias, se presentaron notas. Lo único que pudimos lograr es que el Gobierno Nacional firme un decreto, y el decreto no es que va a ser la solución al problema. Crea una herramienta más para trabajar, para llevar adelante la lucha, que es la comisión investigadora, que va a recepcionar todo lo de la violencia institucional que se vive en Jujuy”, afirma Mamani. Además, comenta que están llevando adelante acciones ante el Poder Judicial para poder empezar a accionar denuncias por la nulidad de la reforma y la intervención a la provincia de Jujuy. “Por eso estamos en este momento y continuamos en la permanencia en la plaza Lavalle, organizadamente. Tenemos un área de legales que se ocupa de los trámites jurídicos y demás denuncias por violencia institucional y discriminación”. La angustiante situación que atraviesa el pueblo jujeño hizo eclosión cuando, el pasado 17 de junio, docentes, personal de salud, trabajadores estatales y organizaciones sociales salieron a las calles para manifestarse en franca oposición a la quita de derechos que el Ejecutivo provincial opera a través de una virtual reforma del Estado en beneficio de empresas transnacionales y sus socios locales. Se trata de una maniobra que pareciera querer instrumentarse a nivel nacional y de la que Jujuy sería el conejillo de indias.

En tanto, el clima social que se vive en la provincia puede parangonarse al vivido en todo el país antes del último golpe de estado cívico-militar, cuando bandas parapoliciales y paramilitares, en connivencia con las fuerzas de seguridad y la burocracia sindical, asediaban a miles de referentes sociales. Persecución, represión, hostigamiento y criminalización son las respuestas que el gobierno de Gerardo Morales ofrece a las expresiones populares, mientras la farsa electoral obnubila al resto del país y propone más extractivismo. En defensa del agua y de la vida La escasez de agua es una gravísima consecuencia de la depredación llevada a cabo por empresas extractivistas en toda Nuestramérica. Hoy en día tiene en vilo a los pueblos de Uruguay y Bolivia, quienes sufren este flagelo y se vieron obligados a racionar el elemento vital. Sobre este tópico, Mamani advierte que para su comunidad “la sequía en la Quebrada es el principal problema”. El agua es cada vez más escasa en una población cercana a la explotación de litio de Salinas Grandes “y al contaminarse el medio ambiente con el tema del litio se contaminan las napas de agua”. Por eso, resalta: “Esta reforma de Morales nos perjudica y nos compete a todos”. Los hechos ponen de manifiesto los antagonismos de clase que corroen a la sociedad argentina y revelan que hacia el interior de la misma se enfrentan históricamente dos cosmovisiones: una, racista y depredatoria; otra, inclusiva y respetuosa de la vida. Como la que el integrante del Malón deja entrever cuando afirma: “Nosotros simplemente defendemos los derechos, no solamente los nuestros, sino también los de cada ciudadano porque en este país se está por privatizar el agua”.  Sobre este punto, agrega: “Es lo que vienen impulsando los candidatos a la presidencia de la nación, junto a la explotación de los recursos naturales. No solo no es beneficioso sino que es perjudicial. A nosotros, como pueblos originarios, nos perjudican en nuestro territorio, nuestra agua, la tierra donde producimos la ganadería, las pasturas con las se puedan sostener los animales que son para llevar a la mesa y para vender a la sociedad. Venimos a defender todos esos derechos”.  A su vez, resalta la importancia de “defender la vida, sobre todo el agua, que es un elemento fundamental en cada ciudadano, porque si no hay agua no hay vida”. Y explica: “Cada ser vivo, una planta, un animal, depende del agua. Estamos defendiendo esos derechos, estamos defendiendo los derechos de aquellos seres que no se saben defender, que no tienen la posibilidad de defenderse porque no saben hablar, porque no saben moverse, porque no se saben expresar”. El testimonio de este hombre es una interpelación descarnada, dirigida no sólo a la clase dirigente sino a la sociedad toda. Es además un llamado a la acción lanzado a toda persona de bien que esté dispuesta a oír el clamor de la Madre Tierra ante tanto maltrato. Es un "mentís" al Estado Argentino que, bajo el pomposo nombre de "Día del Respeto a la Diversidad Cultural", cada 12 de octubre celebra el eco-genocidio.

:::Nota original: "12 de octubre: la voz del 3º Malón de la Paz (entrevista a Eloy Mamani)", sitio de Noticias ANCAP. Redacción: Eduarda Záitsev. Producción: Federico Paterno. Edición: Tierra Viva / Eduarda Záitsev, Fotos: Rodrigo Ruiz::: Read the full article

[codigo-urbe]

Fluye el agua en Santa Eduviges

Instalan nuevos equipos de motor y bomba para reactivación de pozo en Santa Eduviges A través de los reportes recibidos por el sistema del 1×10 del Buen Gobierno, El alcalde Rafael Morales, brinda respuestas oportunas e inmediatas a las comunidades. Se ejecutó la instalación de motor y bomba para la reactivación del pozo que se encuentra en la escuela Cristóbal Mendoza, estos equipos cuenta con…