#Eucharistie

[neorbe]

Anna Boch, Pendant l'élévation, 1893, Mu.ZEE, Ostende, Belgique.

[padrebaldo]

L'amour de l'Eucharistie

[blumenwieserich]

Gott bringt Licht

Gott bringt Licht in die Welt. Ohne Gott verkrampfen wir uns in die jeweilige Gegenwart, und in unserem Versagen. Gott bringt Licht in die Welt: durch und in Jesus Christus, durch seinen Heiligen Geist, durch die, die zu ihm gehören. Gott bringt Licht in die Welt: durch sein wunderbares Wort, durch gespürte Taufe und Mahl, durch befreiende Vergebung.

Gott bringt Licht in die Welt: wir haben in ihm Frieden, wir haben in ihm Freiheit, wir haben in ihm Herrlichkeit.

[verwalter-des-umhangs]

Verwalter Des Umhangs

Online Book Stores! Hardcover ISBN: 9781728373010, Softcover ISBN: 9781728373003, eBook ISBN: 9781728372990 Buy Now! Online Book Retailers!

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[wortzentriert]

Episode 013: The Spirituality of Wine with Gisela Kreglinger – SoundCloud

Hör dir Episode 013: The Spirituality of Wine with Gisela Kreglinger von The Theopolis Podcast an auf #SoundCloud

Zu Beginn dieser Folge setzen wir unsere neue Serie fort, die wir letzte Woche begonnen haben. In der letzten Woche haben Peter Leithart und James Jordan damit begonnen, in jeder Folge einen Teil der wöchentlichen Lektionarlesungen durchzugehen und zu diskutieren. Heute besprechen Leithart und Jordan die Texte für den 2. Adventssonntag, der auf diesen Podcast folgt.

In der 2. Hälfte dieser Folge haben wir mit Gisela Kreglinger einen ganz besonderen Gast. Gisela ist Autorin und hat vor kurzem ein Buch mit dem Titel "The Spirituality of Wine" bei Eerdmans Publishing veröffentlicht. Peter Leithart hat sich mit Gisela zum Gespräch getroffen und wir haben viel besprochen. Von "Die Spiritualität des Weins" bis hin zu ihrer Arbeit über George MacDonald, Rauschzustände, wie Wein hergestellt wird und vieles mehr.

Giselas Buch können Sie hier kaufen: https://www.amazon.com/Spirituality-Wine-Gisela-H-Kreglinger/dp/0802867898/ref=sr_1_1?ie=UTF8&qid=1480370018&sr=8-1&keywords=spirituality+of+wine

Übersetzt mit DeepL https://www.deepl.com/app/?utm_source=android&utm_medium=app&utm_campaign=share-translation

[fabiansteinhauer]

[craftbecho]

Some moments are PRICELESS Hoop Art which is perfect for GIFTING. #earring #earringthailand #embroidery #embroideryartist #embroideryhoopwork #embroidrylife #eniversarygift #eucharistie #fabricate #fabrication #fearthebeard #flapper #flexibility #flexible #foryou #freeagency #fun #fyp #gebed #geloof #giftforher (at Kolkata / Calcutta (City of Joy)) https://www.instagram.com/p/ClK1Kfhy2h_/?igshid=NGJjMDIxMWI=

[sakrumverum]

Papst Franziskus I.

Franziskus I: Die #Eucharistie lädt uns zur Umkehr ein: von der Gleichgültigkeit zum Mitgefühl, von der Verschwendung zum Teilen, vom Individualismus zur Geschwisterlichkeit. Denn es gibt keine wahre Feier der Eucharistie ohne Mitgefühl für die Vielen, die wie Lazarus in unserer Nähe leben. https://twitter.com/Pontifex_de/status/1573992207345864704

[fleshes-and-ends]

not awake or intelligent enough to word this properly but something something me rereading ch31 of gtn within the frame of original sin and baptism washing that away but leaving u concupiscent and i just think the pool = baptism and the 200 dead = being born w original sin also the whole scene kind of feeling like penance/sacrament of reconciliation do u see what im trying and failing to articulate here im a recovering catholic and i keep seeing these things everywhere

[anastpaul]

Quote/s of the Day – 3 June – The Holy Eucharist is ...

Quote/s of the Day – 3 June – “The Month of the Sacred Heart of Jesus” – “The Eucharist is the Sacrament of Love.It signifies Love,It produces love.The Eucharist is the consummationof the whole spiritual life.” St Thomas Aquinas (1225-1274)Doctor angelicus/Doctor communis “The Holy Eucharistis the perfect Communion of Saints,for it is the food common to Angelsand sainted souls in Paradiseand…

[taxil]

Durga Puja feiern

Worum's geht: Teilnahme an einem Hindufest in Paramaribo, Surinam.

Mein AirBnB Host kam zu mir und fragte mich: Hast du heute Abend schon etwas vor? Natürlich nicht, so ganz ohne fahrbaren Untersatz und wegen der Hitze und Montagsruhe ans Haus gebunden.

Ich sage also Nein und darf, wenn ich Lust habe, den Ehemann Mr Mahala, die Tochter, die gerade erst Miss Teen Surinam geworden ist und auf hohen, cremefarbenen Pumps durch den Tempel stakelt, sowie ihre vier kleinen und sehr hibbeligen Cousinen und Cousins zur "Durga Puja" (ausgesprochen wie Durga Pudscha) begleiten. Die Familie - bis auf Mr Mahala - ist hinduistisch und feiert derzeit die neun Tage der großen Mutter/Mütter: Durga, Lakschmi und Saraswati. Neun Tage - je ein Arm der Mutter Durga, es wird gebetet und gemeinsam in einem hinduistischen Tempel (=Kirche) zelebriert. Der Tempel ist in diesem Fall eine einfache Halle mit Sitzbänken, die man aus der Kirche kennt.

Während der neun Tage wird rein vegetarisch gegessen und nach der allabendlichen Messe, deren Ablauf im Übrigen fast eins zu eins an eine gewöhnliche christliche Messe erinnert (inklusive Eucharistie, Gebetsliedern und gemurmelten "und mit deinem Geiste" aus dem Publikum), erst eine verteilte Süßigkeit verspeist und danach gemeinschaftlich Essen gefastet.

Der Ablauf protokollarisch erklärt: Der Priester sitzt in einem flitterbunten Priestersessel, rechts von ihm eine kleine Band mit Konzertina und Trommeln. An der Decke blinkt eine bunte Lichterkette und durch das Knattern der Ventilatoren ist der Prediger mit seinem winzigen Zopf kaum zu verstehen, was er auch einmal, glaube ich, auf Niederländisch entschuldigend anmerkt. Es sei eben so heiß. Nun ja, trotzdem müssen die Frauen in den Sitzreihen einen Kopfschleier tragen. Ich zerfließe unter meinem schreiend pinken Schal und hoffe, man sieht später keine Schweißmuster am Gesäß und Rücken. Gleichzeitig würde ich liebendgern Fotos machen oder wenigstens Audioaufnahmen von den Priestergesängen, aber dafür sitzen wir zu weit vorn und das würden alle mitbekommen. Keine Ahnung, ob das respektlos ist, daher lasse ich es und höre still zu. Ich kann mich einfach nur der feuchten Tropenluft ergeben und dem Hinduprediger lauschen, dessen mikrofonverstärkte Stimme immer noch gegen die Ventilatoren und den Zirpchor der Nachtinsekten kämpft. Der Augenblick ist gerade deswegen magisch und ich danke Frau Mahala für das Angebot mich mit ihrer Familie loszuschicken. Noch ein Abend der schwerseufzenden Melancholie im Restaurant wäre nicht zu ertragen gewesen. Aber das ist eine andere Geschichte und soll ein andermal gebloggt werden...

Zurück zur Hindumesse.

Im Hintergrund des Priesterthrons ist die Wand mit Figuren und Postern von Gottheiten - Vishnu und Gemahlin, Ganesh, Krishna und Hanuman geschmückt. Der Priester redet in "deep Hindi" wie Herr Mahala es ausdrückt, ein Kalkhutta-Dialekt, den hier kaum jemand versteht, vor allem er nicht, da er aus christlichem Haus stammt. Doch zwischendurch höre ich niederländische Laute heraus, und ich nehme an, der Priester erzählt die Geschichte des Festes in Hindi und den Rest der Zeit, wenn er etwa einen lockeren Spruch raushängen lässt und die Gemeinde murmelnd lacht, spricht er Niederländisch, manchmal auch Sunami (den Hindi-Dialekt aus Surinam). Ein Junge zündet währenddessen lächelnd Kerzen an und verteilt später süße Milch, die wir aus der Hand trinken.

Ein Mann geht mit Spendenbeutel und Tablett, darauf eine Kerze und Blumenköpfe, herum und die TempelgeherInnen werfen einen 20 SRD-Schein hinein und holen sich ihren Segen ab: Eine Blume nehmen, sie dreimal um die Flamme kreisen lassen und dann mit beiden Händen die Wärme (oder den Segen) der Flamme über die Stirn geben. Mehrere Frauen und Männer wandern langsam die Ikonografien ab und schwenken ihre Kerzen und währenddessen spielt Musik und jemand bläst in eine Muschel.

Anschließend gehen alle in den Vorhof, waschen sich die Hände und versammeln sich zur gemeinsamen Speise. Ich ergreife die Gelegenheit und schieße rasch ein Foto vom Altarbereich. Es wird nun Reis mit Kartoffel-Curry, Dal und einem Melanzani-Chutney plus einen Becher Coca Cola serviert. Spätestens jetzt halten alle paar Minuten Männer der Gemeinde vor meinem Tisch an, fragen, ob es mir schmecke, ob es mir gut gehe, wo ich herkomme und sind beinahe freudig erstaunt, dass ich kein Dutch bin. Harold, ein Mann mit drahtigen, schwarzen Armen, freut sich, dass ich einen Vergleich mit der katholischen Messe äußere, denn er sei konvertiert und ursprünglich selbst Katholik gewesen.

Diesen Ritus des Betens und Essens wiederholen die Hindus nun sieben Abende lang und laut Shikita, der Tochter, fällt es vielen schwer, kein Fleisch zu essen. Der Abend hat knapp 2 Stunden angedauert, mir kam es wie eine vor.

Anschließend sitze ich zu Hause noch etwas mit der Familie zusammen und wir sprechen über alle möglichen Themen, den frühen Verlust des Bruders von Herrn Mahala, über die gesunkene Goslar im Fluss, über Schule und Corona-Pandemie und das alles beherrschende Thema: die rasante Inflation des SRD (Surinamese Dollar; vor 2 Jahren noch $1 zu SRD7, heute $1 zu SRD38). Shikita, selbst noch Teenager, erzählt mit einer erschreckend erwachsenden Melancholie, sie könne sich noch erinnern, wie man sich früher mit 1 SRD eine Süßigkeit leisten konnte. Heute sei das nicht mehr denkbar.

Ich bedanke mich artig für den schönen Abend und verabschiedete mich ins Nebenhaus.

[joostjongepier]

Wat?   Die Sixtinische Madonna (1512-1513) door Rafaël (met detail), Ganymed in den Fängen des Adlers (1635) door Rembrandt van Rijn (met detail), Weinendes Kind (ca. 1600) door Hendrick de Keyser, Brieflesendes Mädchen am offenen Fenster (1657-1659) door Johannes Vermeer, Die Alte mit dem Kohlebecken (1616-1618) [en ter vergelijking: Oude vrouw en jongen met kaarsen (1616-1617)] door Peter Paul Rubens, Bildnis der ältesten drei Kinder Karls I. von England (ca. 1635) door (Atelier van) Anthony van Dijck [en ter vergelijking: The Three Eldest Children of Charles I (1635) door Anthony van Dijck]

Waar?   Gemäldegalerie Alte Meister, Dresden

Wanneer?   4 augustus 2024

Hoe vaak heb ik ze niet gezien? Op koektrommels, brillenkokers en kerstballen; om van de talloze parodieën op internet maar te zwijgen. En hier zijn ze dan plotseling in het echt. De twee engeltjes op Rafaëls Sixtijnse Madonna. Het werk is genoemd naar de kerk van San Sisto in het Italiaanse Piacenza, waarvoor Rafaël het schilderde. In de wolken verschijnt Maria met het Kind Jezus, geflankeerd door twee heiligen: Barbara en Paus Sixtus. Mede dankzij een gordijn dat aan beide zijden neerhangt, vormt het gezelschap een driehoek. De, van schattige vleugeltjes voorziene,  engeltjes kijken omhoog naar het tafereel op het schilderij. Op mij maken de engeltjes echter altijd een wat verveelde indruk. Het werk hing boven het altaar en mijn (ik geef het toe, nogal ketterse) opvatting is dat de twee een beetje verveeld wachten tot meneer pastoor eindelijk klaar is met het opdragen van de eucharistie. Hoe het ook zij, ze zijn schattig en ik snap hun aantrekkingskracht wel. Ik vraag me alleen af hoeveel gebruikers van koekentrommel of brillenkoker en hoeveel kerstboomversierder het besef hebben dat deze twee ondeugende engeltjes deel uitmaken van een zo religieus schilderij als Rafaëls Sixtijnse Madonna.

Helemaal aan de andere kant van het gebouw, recht tegenover de Sixtijnse Madonna hangt een werk van Rembrandt: De ontvoering van Ganymedes. Er zijn in de mythologie verschillende versies van het verhaal. De meest bekende komt uit Metamorfoses van Ovidius. Als hij de beeldschone jongeling Ganymedes op de berg Ida een kudde schapen ziet hoeden, raakt Zeus verliefd op de knaap. In de gedaante van een adelaar ontvoert de oppergod de jongen en neemt hem mee naar de Olympus. Daar wordt Ganymedes wijnschenker. Het verhaal is talloze malen uitgebeeld in de kunstgeschiedenis. Daarbij is Ganymedes altijd een zeer aantrekkelijke jongeman. Niet zelden zijn dergelijke afbeeldingen behoorlijk erotisch geladen. Niets daarvan bij Rembrandt. Hij geeft Ganymedes weer als een, allesbehalve mooie, krijsende peuter die van angst zijn plas laat lopen.

In 2020 opende de Gemäldegalerie Alte Meister na zeven jaar renovatie opnieuw haar deuren. Naast schilderijen zijn sindsdien ook sculpturen van voor 1800, die voorheen in het Albertinum werden getoond, in het gebouw te zien. Op een aantal plekken is ervoor gekozen een sculptuur en een schilderij met elkaar te confronteren. Bij Rembrandts Ganymedes is dat mijns inziens zeer geslaagd. Als tegenhanger voor de krijsende baby van Rembrandt, zien we een kopje met een huilend kind door Hendrick de Keyser. Als beide kunstwerken iets duidelijk maken, is het wel dat je van huilen niet bepaald mooier wordt.

De collectie van de Gemäldegalerie heeft ook twee Vermeers in de collectie. Eén daarvan is Brieflezend meisje bij het venster. Dit schilderij trok op de Vermeer-tentoonstelling vorig jaar in het Rijksmuseum veel aandacht omdat er bij een recente restauratie aan de muur achter het meisje een schilderij met Cupido bleek te hangen.

Ook Rubens is goed vertegenwoordigd in het museum. Nu ben ik in het algemeen niet een groot fan van deze Vlaamse meester. Zijn veelal voluptueuze vrouwen zijn aan mij niet zo besteed. Maar schilderen kon Rubens zeker en er zijn een aantal schilderijen van zijn hand die meer naar mijn smaak zijn. Zo hangt in het Mauritshuis in Den Haag Oude vrouw en jongen met kaarsen, een caravaggistisch werk. Hier in Dresden kom ik een schilderij tegen dat daar erg op lijkt: Die alte mit dem Kohlebecken. Ook dit werk laat onmiskenbaar de invloed van Caravaggio zien. Bovendien is de oude vrouw op dit schilderijen zonder meer dezelfde als die op het doek in Den Haag.

En over schilderijen die op elkaar lijken gesproken: bij het zien van Bildnis der ältesten drei Kinder Karls I. von England door het atelier van Anthony van Dijck heb ik een sterk déjà vu-gevoel. Dit werk zag ik vorig jaar in Buckingham Palace. Inderdaad bevindt, volgens het tekstbordje, het origineel van dit schilderij zich nog steeds in bezit van de koninklijke familie van het Verenigd Koninkrijk. Dankzij mijn kunstdagboek kan ik dat werk gemakkelijk vergelijken met de versie die hier voor me hangt. Ik moet zeggen: een zeer nauwkeurige kopie, die je wat mij betreft zo zou kunnen uitwisselen met het origineel. Zelfs de patronen op het vloerkleed zijn op de Dresdense versie exact zo geschilderd als op het origineel.

[ablogtopost]

"Dictionnaire de Theologie Catholique" de Alfred Vacant

• Tomo I

Parte 1, "Aaron" - "Apollinarire":

https://archive.org/details/dictionnairedet01vaca/page/n10/mode/1up

Parte 2, "Apollinaire de Saint-Thomas" - "Azzoni":

https://archive.org/details/alfred-vacant-et-eugene-mangenot-dictionnaire-de-theologie-catholique-contenant-/page/n3/mode/1up

• Tomo II

Parte 1, "Baader - Buzetti":

https://archive.org/details/dictionnairetheo0002vari/page/n7/mode/1up

Parte 2, "Cabados - Cisterciens":

https://archive.org/details/dictionnairedeth0002unse_a9w7/page/n6/mode/1up

• Tomo III

Parte 1, "Clarke - Constantinople":

https://archive.org/details/dictionnairetheo0003vari/page/n6/mode/1up

Parte 2, " Constantinople - Czepanski":

https://archive.org/details/dictionnairetheo0003vari_m7d4/page/n6/mode/1up

• Tomo IV

Parte 1, "Dabillon - Dimœrites":

https://archive.org/details/dictionnairedeth0004unse_e4s4/page/n6/mode/1up

Parte 2, "Dinouart - Emser":

https://archive.org/details/dictionnairedeth0004unse/page/n6/mode/1up

• Tomo V

Parte 1

Parte 2, "Eucharistie - Fiume":

https://archive.org/details/dictionnairedeth05vacauoft/page/n10/mode/1up

• Tomo VI

Parte 1, "Flacius Illyricus - Gezon":

https://archive.org/details/dictionairedethe0006unse_pt1/page/n8/mode/1up

Parte 2

• Tomo VII

Parte 1, "Hobbes - Immunités":

https://archive.org/details/dictionnairedethv7pt1vaca

Parte 2, "Impanation - Irvingiens":

https://archive.org/details/dictionnairedethv7pt2vaca

• Tomo VIII

Parte 1, "Isaac - Jeûne":

https://archive.org/details/dictionnairedethv8pt1vaca

Parte 2, "Joachim de Flore - Latrie":

https://archive.org/details/dictionnairedet08vaca/page/3/mode/1up

• Tomo IX

Parte 1, "Laubrussel - Lyre"

https://archive.org/details/dictionnairedeth09vacauoft

Parte 2, "Mabillon - Marletta":

https://archive.org/details/dictionnairedetv9pt2vaca

• Tomo X

Parte 1, "Maronite - Messe":

https://archive.org/details/dictionnairedet10pt1vaca/page/n6/mode/1up

Parte 2, "Messe - Mystique":

https://archive.org/details/dictinnairedethe0010unse/page/n8/mode/1up

• Tomo XI

Parte 1, "Nasséniens - Ordalies":

https://archive.org/details/dictionnairedetv11pt1vaca

Parte 2, "Ordéric Vital - Paul (Saint)":

https://archive.org/details/dictionnairedetv11pt2vaca/page/3/mode/1up

• Tomo XII

Parte 1, "Paul Ier - Philopald":

https://archive.org/details/dictionnairedet12pt1vaca

Parte 2, "Philosophie - Prédestination":

https://archive.org/details/dictionnairedet12vaca/page/n8/mode/1up

• Tomo XIII

Parte 1, "Préexistence - Puy (Archange du)":

https://archive.org/details/dictionnairedetv13pt1vaca/page/n6/mode/1up

Parte 2, "Quadratus - Rosmini":

https://archive.org/details/dictionnairedetv13pt2vaca

• Tomo XIV

Parte 1, "Rosny - Schneider":

https://archive.org/details/dictionnairedetv14pt1vaca

Parte 2 "Scholarios - Szczaniecki":

https://archive.org/details/dictionnairedetv14pt2vaca/page/n8/mode/1up

• Tomo XV

Parte 1, "Tabaraud - Trincarella":

https://archive.org/details/dictionnairedeth15vacauoft

Parte 2, "Trinité - Zwinglianisme":

https://archive.org/details/dictionnairedetv15pt2vaca/page/3/mode/1up

[atheistmediablog]

Gott beweist Seine Gegenwart

Vergangenes Wochenende hatte ich die Möglichkeit, einen Beweis von Gottes Gegenwart in der Eucharistie zu sehen – Die Jugendkolumne von Victoria Samp Im Jahr 2008 ereignete sich in dem polnische Ort Sokółka, nahe der weißrussischen Grenze, ein eucharistisches Wunder: Bei der Austeilung der Kommunion fiel dem Priester eine Hostie zu Boden, die er in ein mit Wasser gefülltes Vasculum legte, damit…