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aloesarchives · 5 years ago

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Gaolang Headcanons

(A/N):Sorry this took so long, I recently had a writer's block that made me really unmotivated to write. Another reason that it took so long was because I made the reader have a background that would’ve made it oc like, which I usually tend to stay away from. But after so pep talk with a friend and remembering this is my blog, I decided to say fuck it and write to self-indulge in my writing more and write this headcanon(what I mean is appearance is up to you but things like job occupation would be up to me. And also literally after eating ice cream, the thought of writing came back and here I am. Plus, who wouldn’t dream of being able to fight(doesn’t mean fighter) and kick ass in the Kengan series? If you said no, you lying.

(Edit July 1 2020 2:44am: Okay so Tumblr glitched again where my posts having been showing up on me blog and just disappeared from the search so I had to repost them again, I apologize for any inconveniences)

Word count:4257 words

But now, what many of you have been waiting for,

The Man, the myth, the legend himself,

Gaolang Fucking Daddy Wongsawat

I’ma write so much for this man you have no idea

Let’s gets two things out of the way first about this absolute unit of a man right here: Gaolang Wongsawat

First things first, Gaolang is literally a man of few words. He’s not mute, of course, it’s just he’s more of a man that speaks when spoken to. However, it doesn’t mean you start and carry every conversation the two of you have. Gaolang is always listening to you when you speak even though he’s not looking at you. He just gives you a short reply or answer when you ask him certain things, not a a tired or agitated response but more of them not pushing an agenda into the conversation unless needed so.

But when it’s just the two of you and a silent falls in between, it’s unsurprisingly serene and pleasant. Like the silence and energy that Gaolang gives off doesn’t make you uncomfortable or awkward, which is ideal when you both don’t want to talk because you’re either tired and lean on Gaolang, or when words aren’t needed in the moment and you silently enjoy each other company. He’s one of the few people to be able to not talk much and make the air not feel unbearable.

Second, Gaolang is a man of honor. With his status in Thailand and being the bodyguard of King Rama XII, Gaolang doesn’t use his status to prey on others/ those who are weaker than him. He deems that as cowardice and dishonorable so he doesn’t really want to cause trouble for King Rama and you.

Now with that out of the way, let’s got on it with this man, shall we?

TBH, you could’ve met Gaolang anywhere so it’s up in the air how you guys met.

The apartment is always clean and nice since Gaolang cleans up the place once or twice a week. You do you part around the house, of course, to keep it clean when Gaolang isn’t home, especially when he’s out for his boxing matches and championships for heavyweight. But Gaolang has a particular way of keeping the apartment clean and gets kinda of passive aggressive when something isn’t cleaned properly.

You two mostly split doing the chores in the house, like you vacuum and he does the dishes for the week and it would switch every other week. The only chore Gaolang just leaves solely up to you is the laundry. This is due to him not wanting to mess up any of your clothing when he’s washing them so you do both of your guys’s laundry. Plus, Gaolang doesn’t have that much of a diverse closet so washing his clothes isn’t much of a hassle.

Cooking wise, you mostly leave it up to Gaolang b/c face it, Gaolang is the better cook between the two of you, no offense mate. But Gaolang’s cooking smacks so hard you don’t eat out/get takeout anymore unless you’re craving some of that Thailand street food, which he doesn’t mind as long as it’s not frequent. But fam, why go out when Gaolang’s cooking is so good?

Domestic life with Gaolang is honestly lovely, holy shit. Like it’s pure bliss and wonderful. Usually it goes like this:

Every morning, Gaolang usually wakes up earlier than you which you don’t mind. He gets dress but doesn’t put on his dress shirt on until he has to leave for work. While you get ready for the day and freshen up, he already made coffee(if you drink it) and is cooking breakfast. When you’re done and walk out of the bed room, you already greet him good morning where you either hug him from behind or give him a good morning kiss( but the second one is always your go to). The tv is on in the background and you sip your drink as you watch what’s currently on. Gaolang calls out saying breakfast is ready and you two eat at the table. Once down, dishes are put into the sink and after a few minutes, Gaolang has to leave for work. He puts on his dress shirt, grabs his blazer, and while he’s tying his tie you’re at the door to bid him a good day at work. Once he’s finish and has put on his shoes on, you wish him a good day along with a kiss as you wave him off. Once you hear the door click, you knew it would be awhile until he comes back home. Your job allows you do work at home so you’re always in the apartment. Once done, you would clean the place, do the laundry, run a couple of errands, or relax. For lunch you have leftovers that Gaolang cooked the day before in the fridge. Afterwards, you do stuff to let the time pass whether it be productive or not. You know Gaolang is home by the clicking of the door and his voice saying “I’m home”. You give him a welcome back kiss and asked him about his day while holding onto his blazer to be later stemmed. He just said it was normal and nothing of the sort. However, there was one time he told you fought someone who tried to claim he’s spot as his majesty’s bodyguard but by the look of things you can assume Gaolang won. While you put away his blazer, he ask you about your day which you reply with the usual that you say. Right away, you and Gaolang start making dinner for the evening. Gaolang is at the stove while you cut up the meat and vegetables and handing it to them when you’re done. Washing your hands, you set up the table and waited until he was done. Dinner mostly has minimal talking because it’s eating time but Gaolang will answer you if you ask him something. The aftermath of dinner is mostly compromise of cleaning the dishes, the table, counter tops, and putting away the left overs in the fridge. Then it’s off to the bedroom where the two of you get ready for bed. You always let Gaolang go first into the bathroom to do what need to do since he’s quick. Once done with both of your nightly routines, you two head off for bed. You always give him a good night kiss before sleeping and Gaolang has an arm around you as the two of you sleep.

There are very few times where you wake up first: when he gets the day off, just got back to Thailand from weeks abroad for championships and matches, or from a hefty training session. However, this is mostly uncommon to happen as Gaolang is a early bird.

Sleepwise, Gaolang doesn’t really snore. He’s a quiet sleeper, however, he leans in more of moderate- lighter sleeper where heavy stirring and noise can bring him out of sleep. But it does take some minimal effort to wake him up. Gaolang is the type of person to face away you the two of you would fall asleep but when you wake up his body is facing you and his arms are caging you in. I can see him also being the type of spouse to carry you into your bed if you fell asleep on the couch or while working, Gaolang is more than welcome to carry off to bed, hell he’ll tuck you in and give you a forehead kiss.

This man will HOLD you in your sleep, fucking on cloud 9, sis. And you never felt more safe and comfortable in your life.

Gaolang doesn’t talk a lot when eating, but again he won’t shy away when you’re talking/asking him something.

Straight up, Gaolang loves to watch those soap operas/Asian dramas, it’s sort of his guilty pleasure. When you found out about it, you didn’t really judge him for it because you actually liked the series he was watching. He was a little bit anxious when you didn’t say anything but relaxed when the only words you said to him was “Gao, scoot over this is getting interesting.” Like he’s motionless and his face barely contorts when the plot begins to thicken but you can tell he is enjoying the show.

It would be untrue if you didn’t at least have some encounter with Saw Paing. God, I can imagine as soon Gaolang leaves for work and you have the apartment to yourself, then the next thing you know there’s a Burmese man in his 30′s outside of your window and he’s screaming at the top of his lungs what seem to be your beloved names. Two thoughts are running through your head as you’re just staring on at this man: #1- Who the hell is this man and how does he know Gaolang? and #2- How in the hell was he able to climb up to you and Gaolang’s high rise apartment? After you let him in through one of your windows, the man was quite surprise because he hasn’t seen you before, or more rather in the apartment. He asked you who were you, when you said you’re Gaolang’s wife, he was shock and kind of ecstatic to know that Gaolang has gotten himself a spouse. The first thing you took note was his loud and constant yelling; however, when you’re talking to him in the apartment, he dies down his voice and doesn’t yell. He somehow manages to leave the apartment and miss Gaolang arrival from work. And when Gaolang comes home and asked about your day, he’s slightly intrigued when you said you made a new friend. As soon as you mention Saw Paing, you see Gaolang’s face slightly grimace as he let out an annoyed sigh. He apologizes for his behavior and for you not to say sorry for causing it. After he explains his history with Saw Paing, you now understand his reaction. Gaolang is kind of happy for you to be friends with Saw Paing because at least Saw Paing gets to hang out with you and not bother him whiles he’s trying to live his life with you. Surprisingly, when you became friends with Saw Paing, he won’t barge into your guys’s apartment or yell anymore, most of the time that is. But it’s all good with Saw Paing being and Gaolang doesn’t mind as long as he is minimal involvement in it.

Saw Paing is your buddy, fam. It’s bound to happen.

You do fight but it’s more on the side and a hobby you do. Unlike Gaolang, who does this as a profession, you do this as more for fitness and self defense. You’re not as powerful as Gaolang, but you can handle yourself enough where Gaolang doesn’t have to worry about you going out without him. The two of you spar and train together when given the time but during the small sparring Gaolang goes easy on you because he doesn’t want to hurt you.

King Rama every now and then would ask Gaolang about you. Rama is pretty much Gucci with Gaolang so it doesn’t really bug him. King Rama is one of the few people that knew about you being with Gaolang, so yeah. He was intrigued by the fact that Gaolang subtle mentions you the first time he asked him. Over time, Rama listen to his royal subject and bodyguard as Gaolang talks about you, he just wants Gaolang to spill the tea. Although it’s very hard for many people notice, King Rama notice a slight soften in Gaolang during those moments. The fact that you were able to make a dent in the stoic Thai God of War was more than enough for Rama to have a reason to meet you. He was curious on who you were to able to do that to Gaolang. Then queue the day you were invited by the King of Thailand himself to have a simple small meeting. You had no idea why the King wanted audience with you, but you knew you had to go b/c it would be rude if you didn’t. You told Gaolang that you had to leave early to go somewhere and he thought nothing of it. You also didn’t tell Gaolang about it cause you assumed he knew about it. For some reason, King Rama keep things simple and asked you to walk around the palace’s garden, contrasting his extravagant behavior. Being the charismatic person he is, you’re not intimidated by him and answer his questions truthfully. After listening to your replies and responses, especially ones about Gaolang, he now understands why Gaolang took interest to you, you’re unique in the sense that you’re a blue diamond. Matchless, rare, and unlike any other, not in the way you shiny above everyone since you blended into the crowd, but once they have stumble upon and get to know you there’s no turning back from there. Just the imagine the shock on Gaolang’s face when he gets to work and sees you talking to his majesty. He was curious and a bit scared that you were talking to Rama but after a short exchange of laughter it disappeared. After you spotted Gaolang and the two of you walked towards him, Rama stated the two of you had a little chat and that you were heading on your way. Once Gaolang responded with a head nod, you bow to the King and wave bye to Gaolang as you go for the rest of the day. Soon as you’re out of sight, King Rama comments to Gaolang that you’re a hidden gem and told him to take good care of you. And Gaolang being Gaolang, smiles and fulfills his duties given by his king.

King Rama, low key, wants Gaolang to settle down because, I’m gonna be honest, he deserves it. Like Rama is vigile and gives Gaolang days off so he can spend time with you, this includes when Gaolang has boxing matches and championships too. He just wants Gaolang to slow down in life and spends his life with you without stress or worry.

King Rama implicitly ships you and Gaolang but you didn't hear it from me.

You definitely have run into King Rama during Gaolang’s boxing matches. Speaking of which, you always watch his matches. Whether it be at home or in the actually stadium. you make sure you were watching every single one of his fights. It’s enthralling to watch him fight, like his infamous Flash of 13 jabs is something that never cease to amaze you. Having won 4 heavyweight championship, you’ve never really doubted him and his abilities one bit. During one of his championship, King Rama was actually present and invited you to join him in the VIP lounge to watch Gaolang. The fight was intense but Gaolang came out victorious and won with a knock out. It was one of the most amazing things you have every seen as the crowd roared at the win and King Rama allowed Gaolang to take a 5 day rest as his fruitful victory.

There are times where you’re either at the entrance of the ring or inside the locker room to wish him luck. The most he’ll accept is a hug and a kiss on the cheek, that’s it. But he does flash you a smile before going out there.

Without a doubt, Gaolang is a very private person, except to you of course. Like Gaolang doesn’t reveal much of his home life to the public to keep the paparazzi away. He likes to keep the his work life and home life extremely separate. Your relationship with him and even your own existence is unknown to the public, THAT’S how private Gaolang is. And a little bit of help from King Rama as well.

Gaolang is not much of a confrontation man, but will confront and be straightforward with you when something is wrong with/bothering you.

He’s also is an observant person, you could tell by the way he analyzes opponents so he at least can read you and situations at home.

Due to this, he is very good a giving compliments. Not the super cheesy one, it’s usually the simple ones, and those are the one that get you all the time.

He has a chill personality, calm and collected, he’s not the type to jump the gun on assumptions. The man trusts you, fam.

It’s really hard to make Gaolang mad. He gets annoyed and aggravated, yeah, but it’ll never escalates to him being furious. Gaolang knows how to manage his emotions and has never really been irrational or lashed out before. The only time you ever saw Gaolang lose his composure was when he yelled at Saw Paing. And that moment, right there, was terrifying to you because you never seen Gaolang lash out before. So you do your best to not push his buttons too much.

Gaolang lets you do your own thing because he understands that you have your own life and do things on your own accord. Not much of a controlling person, far from you. But Gaolang doesn’t understand why you have a job when he makes a reasonable salary for the both of you to live off on. When you told him that you wanted to contribute to society and not rely on him for everything, and you also said you like to have save pocket money. Gaolang respects your answer and kinda likes that you take accountability for yourself.

Jealousy is something that Gaolang knows about and doesn’t really feel, but more rather avoid. Gaolang is comfortable in his own skin and abilities to know that you will not betray him and leave him for someone else. And it’s obvious when you’re not interested in anyone other than Gaolang and tell people off when they hit on you. But what really aggravates him is when the person can’t take a goddamn hint when you tell them off or deny any of their advances on you. Especially if it’s a scumbag of a guy. But Gaolang can’t be irrational due to him having a public image to uphold so he has to logical and clear minded. So Gaolang rational annoyance is rising in level, like his stare goes hard, his aura becomes daunting, anyone who’s near him fear like they would shit in their pants if they ever had to face Gaolang in such a state. You kept telling the guy that your husband/boyfriend wouldn’t be happy if he keep up his behavior with you. Then the man mocks about your lover and asks who is the lucky guy. Then queue my man Gaolang standing behind him and saying it was him and Gaolang was with you. After commenting that Gaolang was your boyfriend/lover, you were humored by the guy’s reaction. The man went pale, apologized to the Thai God of War and was out of sight from then. I don’t know who said it, but I think it was @bokutosbiceps (follow them, they have really good Kengan writing pieces.) that Gaolang goes into a state of grumpiness, which I can totally see. He be like this for what, like a week at max, and this is where everyone just stands clear of Gaolang and try to not get on his bad side. Like even Saw Paing doesn’t come over when he encountered Gaolang’s grumpiness, it’s that bad. Again, he knows that you won’t really leave him because he trust you won’t be that disloyal to him. But the only way to pull him out of that slump is excessive amount of words of affirmation from you and a simple promise that you’ll never leave him. But even after pulling him out of his grumpy pants state, Gaolang acts more of a bodyguard just in case a similar case happens again. If the person/people/guy tries their luck with you then it’s over for them and they will really die, literally Gaolang goes into Thai God of War mode and it ain’t pretty. But overtime, when incidents happen like that, his reaction is less elevated every time due to your unwavering loyalty to him. Jealousy is not foreign feeling to Gaolang but he tends to stay away from it as much as possible.

Seriously, imagine leaving Gaolang for someone else. Sis/fam not only are you a damn circus act, that’s a literal downgrade on so many levels. Like why? I’ll personally find you, smack your forehead, and lecture you why that was a bad move.

I mean, everyone does stay clear on bothering you in general. But after that incident where Gaolang reveal your relationship with him, then people really know to actually stay on your good side. You don’t use Gaolang’s status to abuse power, of course, to get your way with things. But you do make it clear that you’re with/married to him.

However, it’s safe to say that no one messes with you when your boyfriend/husband is literally the best Muay Thai fighter, undisputed heavyweight boxing champion, and bodyguard of the King of Thailand. They’re about of clowns that really want to be humiliated. I’ll also beat them up for you fam, i gotchu

One flaw Gaolang probably has is him having basic logic/common sense but he can be easily swayed and convinced on things he doesn’t have prior knowledge on. The man’s open up to new things, it’s more of him acting like a dumbass for a bit.

God, the horror of seeing Gaolang with wrong Japanese etiquette hurts your eyes and soul. You had to reteach him a lot on these types of things. He’s a little bit embarrassed but grateful that you’re have enough patience to teach him the proper etiquette.

POWER COUPLE OF THAILAND, I’LL FIGHT ANYONE THAT DISAGREES WITH ME. YOU DESERVE TO BE WITH THIS MAN, THAT’S FINAL.

I’ma tell you something sis so you better open them ears: Gaolang isn’t the type to have multiple flings or be in many relationship. He has better things to do with his time than waste on short term infatuation. So if he chooses you, that’s speaking VOLUMES.

In other words, if you’re the one, YOU ARE THE ONE! Like Gaolang could’ve been a playboy and have anyone in the world but the man chose you. YOU’RE THE FUCKING CHOSEN ONE!!!!

Gaolang is not one to push things but he does have conversations with you that marriage and kids can be apart of the equation if you want.

Besides, who wouldn’t marry a man like Gaolang? You be missing out on so much.

Time with Gaolang is always productive no matter what since he knows how to use his time efficiently. You two go to the grocery store together and sometimes you divide and conquer in the store to save time. Being with Gaolang helps you manage your time effectively which helps you a lot.

Bruh, Gaolang’s hair is SOFT. You play with it when the two of you are laying down together and you can tell that he takes good care of his hair. Gaolang lets you do his hair, combing through it and add the bead at the end of his hair. He likes it when you do it.

I like to headcanon that the jewel on his forehead was a gift you gave him and every since you gave it to him he’s been wearing all day everyday.

Gaolang’s kisses are like angel feathers. They’re light and pure. He doesn’t really have any ulterior motive other than missing you on some work days. These are *chef kiss some of the most bless things you’ll ever have.

His hugs, fucking god send. Firm where you’re flush against him but not too tight. Gaolang’s hugs were just right. Those things make you feel safe, and all warm on the inside. There are some days where work is slow, where Gaolang just comes home and holds you in his arms while swaying back and forth. It helps him wine down and relax, transitioning into his home life with you. But hey, free hugs from Gaolang.

Another thing we need to talk about is his smile. I...god... seeing Gaolang smile is when you’ve achieved paradise. You do note that Gaolang doesn’t really smile that often. But if you ask him the right things, have a way with words and play your cards correctly, you can get him to smile and hell even a small chuckle out of him. And there’s no denying that you get butterflies in your stomach and feel warm, fuzzy, and so many positive emotions that you got to witness Gaolang smile.

His smile kills you, heart squeezes

Y’ALL can’t tell me that Gaolang’s smile right here gave you goose bumps or a shiver up your back. If you deny it, you’re lying to yourself, fam.

The man is CANONICALLY husband material, which mean the high possibility of him being a family man.

Literally best Husband, CHANGE MY MIND, I DARE YOU.

Gaolang is super soft to you, he is soft spoken to you, smiles more often around you, became more emotionally open, etc. He really does love and care about you, like a lot.

He is stoic teddy bear for you.

Thai Jesus, Done with everyone’s shit except yours and King Rama.

The most cursed images you have ever seen is that signature shocked express he has, it’s something you never really want ever.

Just living a good, satisfying, and tranquil life with Gaolang. A wholesome man of honor and loyalty, being with Gaolang is a goddamn dream you never want to wake up on.

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God this took way too long. Sorry for being gone for some time, I hit a writer’s block but it’s gone now. I finished on June 30th but stayed up until 12am to edit it. I’ma switch up the order and do Cosmo’s headcanon next. I’ll put the Gaolang oneshot on hold and actually finish my Chapter 2 for my series. This is my longest headcanon yet, and I’m tired.

Stay safe and beautiful, fam!

#kengan ashura #kengan omega #gaolang wongsawat #kengan ashura headcanons

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minervacasterly · 4 years ago

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Dia de la Candelaria y su importancia en la historia de los Tudors

El dia de la candelaria, mejor conocido en Ingles como “Candlemas” se celebra cada 2 de Febrero. Tambien es una fecha importante para los fantaticos de los Tudors, porque en este dia tambien se le recuerda a la primera consorte real de la dinastia Tudor, Isabel de York, esposa de Enrique VII, madre de Enrique VIII de Inglaterra, la Princesa Maria Tudor (Consorte de Luis XII de Francia y Carlos Brandon, Duque de Suffolk), Principe Arturo de Gales, y la Reina Madre de Escocia Margarita Tudor.

Nacio el 11 de Febrero de 1466 durante la Guerra civil donde dos ramas de la dinastia Plantagenet, Lancaster y York (a la que Isabel pertenecia) se peleaban por el trono. El nacimiento de Isabel fue un momento devastador para muchos que apoyaban a su padre, el entonces rey, Eduard IV. Para muchos que apoyaban a la casa real de Lancaster, Eduardo era un usurpador. Sin embargo, su precedesor daba mucho porque desear. Se decia que era dominado por su mujer y que aparte su unico hijo no era suyo. Poniendo a un lado estos rumores, era vital para el nuevo rey casarse con una dama de linaje real para asi validar su derecho al trono. Sin embargo, como su nieto casi un siglo despues, Eduardo demostro que no seria dominado por nadia mas que por si mismo. Sin importarle las negociaciones que su primo (el Conde de Warwick, Ricardo Neville) habia hecho con el Rey de Francia para que Eduardo contrajera matrimonio con Bona de Savoy, este se caso en secreto con la viuda de John Grey, Isabel Woodville. Meses despues de su matrimonio, dio a conocer su union con la viuda, la cual provoco la ira de muchos, incluyendo su primo.Eduardo, feliz por el embarazo de su consorte, estaba preparado para la venida de su nuevo principe. El nacimiento de un heredero varon, pondria fin a las ambiciones Margarita de Anjou (consorte de Enrique VI) y sus partidiarios que veian en su hijo, Eduardo de Westminster, el verdadero heredero al trono. Sin embargo, la naturaleza no lo quiso asi. Una vez que nacio la Princesita, se le aviso al doctor que estaba esperando afuera del cuarto de la reina, su sexo. Cuando se le aviso al rey que era padre de una Princesa en lugar de un Principe, para sorpresa de todos, este no se mostro triste. Si asi lo queria Dios, que mas se le podia hacer. Lo importante era que su primogenital estuviera sana. Cuando el doctor le confirm que su hija en efecto estaba sana, el rey fue de inmediato a ver a su esposa. Para el, esto no era momento para lamentarse. Al contrario, la condicion sana de su hija era prueba que la reina todavia era fertile y que si bien, ahorita ella habia dado luz a una hija, la proxima vez daria luz a un Principe.

Isabel de York jamas se imagino que como primogenital ella seria la clave para que otro conquistador al que tambien muchos de sus rivales lo tacharian de usurpador, fortaliezera su derecho al trono. Conforme han pasado los siglos, Isabel, tal como su tio, Ricardo III, ha estado rodeada de controversia. Esto se debe a que en el siglo 17, George Buck, saco a la luz una carta en la cual se revelo que Isabel tenia intenciones de casarse con su tio. En esta carta, ella se muestra energica con John Howard. Le confiesa que ya no puede aguantar mas, que desea que su tia, Ana Neville, esposa de Ricardo III, se muera para que ella se pueda casar con su tia y asi ser Reina. En sus respectivas biografias de Isabel de York, Alison Weir, Amy Licence, y Arlene Okerlund, se muestran escepticas hacia esta hipotesis. Amy Licence muestra en mas detalle como esta carta de la que George Buck y su tio (tambien llamado George Buck), es una reproduccion de la original que se encontraba incomplete. Para poder comprobar su teoria, los dos la recrearon, incluyendole fecha. Asi pues, esta teoria de la cual antes era una mera hipotesis, se volvio creible.

Independientemente si esta carta haya existido o no, una cosa si es cierta. Despues de la muerte de su esposa, surgieron rumores de que Ricardo tenia planeado casarse con su sobrina. Para callar estas malas lenguas, Ricardo juro frente a sus subditos que no tenia la intencion de desposar a su sobrina. Es muy probable que Ricardo estaba siendo sincere ya que por esas fechas el estaba negociando una doble boda entre el y una Princesa Portuguesa, y entre un noble Portugues y su sobrina. Estas uniones jamas se llevaron a cabo ya que Enrique Tudor, entonces Conde de Richmond, lo reto a batalla. Una vez que Ricardo fue derrotado, Enrique se convirtio en el nuevo rey de Inglaterra.A pesar de que los dos no se conocieran muy bien, tuvieron un matrimonio estable. Cuando el tutor de su hijo primogenitor les aviso de su muerte, estos se consolaron uno al otro. Ese este momento tan importante, que Isabel le recordo a su esposo lo mismo que su padre le habia dicho a su madre, que los dos todavia estaban jovenes y que con el permiso de Dios, tendrian mas hijos.Aunque todavia les quedaba un hijo –el future Enrique VIII- Isabel estaba dispuesta a tener mas hijos para asi asegurar la continuidad de la dinastia Tudor.

Como era propio de mujeres de su rango, Isabel, acompañada por sus damas, entro en confinamiento. El 2 de Febrero de 1503, Isabel dio a luz a una Princesita a la que llamo Catalina, en la Torre de Londres. Temiendo por el bienestar spiritual de la criatura, la Princesa Catalina fue bautizada inmediatamente. La niña habia nacido muy debil, y apenas sobrevivio mas de una semana. Un dia despues de su muerte, su madre tambien fallecio.El dia de la Candelaria para los Tudor jamas tendria el mismo significado que para otros fieles Cristianos. Isabel fue velada por todo el pueblo Ingles. Entre sus seres queridos, los mas impactados por su muerte fueron su esposo y su hijo mejor. Conforme pasaron los años, un culto de adoracion crecio alrededor de esta mujer. Tal como la Virgen Maia durante el dia de su Purificacion, Isabel se convirtio en una figura de adoracion y ejemplo a seguir para todas las futuras reinas consortes.Entre sus mas fieles devotos esta nadie mas que su nieta, la ultima monarca de la dinastia Tudor, Isabel I de Inglaterra. Tal como su abuela, Isabel soñaba en convertirse en un modelo a seguir, pero su ambicion fue mas alla de imitar a la virgen. Su meta era substituir a la Virgen y crear un culto centrado en ella que sobrepasara el de su abuela.

Hoy en dia, el dia de Purificacion o dia de Candelaria, sigue siendo celebrado por varias religiones Cristianas, incluyendo la Anglicana. En algunos lugares, esta fiesta se extiendo por varios dias. Esta fecha casi coincide con la antigua celebracion pagana de Lupercalia donde se celebraba la iniciacion de adolescentes varones que probaban su hombria mediante la caza. Este festival tambien conmemoraba la concepcion de los gemelos fundadores de Roma, Romulo y Remo. Una vez que el Cristianismo se convirtio en la religion oficial de Roma, muchas de estas tradiciones paganas fueron Cristianizadas para aseguar una conversion mas rapida.

#dia de la candelaria #virgen maria #2 de febrero #candlemas #isabel de york #tudors #dailytudors #elizabeth of york #tudor history #historia #british monarchy #religion #catholicism #monarquia inglesa

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sadecesiir · 5 years ago

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José Martí (1853—1895) Versos Sencillos (1891)

I Yo soy un hombre sincero De donde crece la palma. Y antes de morirme quiero Echar mis versos del alma. Yo vengo de todas partes, Y hacia todas partes voy: Arte soy entre las artes, En los montes, monte soy. Yo sé los nombres extraños De las yerbas y las flores, Y de mortales engaños, Y de sublimes dolores. Yo he visto en la noche oscura Llover sobre mi cabeza Los rayos de lumbre pura De la divina belleza. Alas nacer vi en los hombros De las mujeres hermosas: Y salir de los escombros, Volando las mariposas. He visto vivir a un hombre Con el puñal al costado, Sin decir jamás el nombre De aquélla que lo ha matado. Rápida como un reflejo, Dos veces vi el alma, dos: Cuando murió el pobre viejo, Cuando ella me dijo adiós. Temblé una vez -en la reja, A la entrada de la viña,- Cuando la bárbara abeja Picó en la frente a mi niña. Gocé una vez, de tal suerte Que gocé cual nunca: cuando La sentencia de mi muerte Leyó el alcalde llorando. Oigo un suspiro, a través De las tierras y la mar, Y no es un suspiro. -es Que mi hijo va a despertar. Si dicen que del joyero Tome la joya mejor, Tomo a un amigo sincero Y pongo a un lado el amor. Yo he Visto al águila herida Volar al azul sereno, Y morir en su guarida La víbora del veneno. Yo sé bien que cuando el mundo Cede, lívido, al descanso, Sobre el silencio profundo Murmura el arroyo manso. Yo he puesto la mano osada De horror y júbilo yerta, Sobre la estrella apagada Que cayó frente a mi puerta. Oculto en mi pecho bravo La pena que me lo hiere: El hijo de un pueblo esclavo Vive por él, calla y muere. Todo es hermoso y constante, Todo es música y razón, Y todo, como el diamante, Antes que luz es carbón. Yo sé que el necio se entierra Con gran lujo y con gran llanto, - Y que no hay fruta en la tierra Como la del camposanto. Callo, y entiendo, y me quito La pompa del rimador: Cuelgo de un árbol marchito Mi muceta de doctor. II Yo sé de Egipto y Nigricia, Y de Persia y Xenophonte; Y prefiero la caricia Del aire fresco del monte. Yo sé de las historias viejas Del hombre y de sus rencillas; Y prefiero las abejas Volando en las campanillas. Yo sé del canto del viento En las ramas vocingleras: Nadie me diga que miento, Que lo prefiero de veras. Yo sé de un gamo aterrado Que vuelve al redil, y expira,- Y de un corazón cansado Que muere oscuro y sin ira. III Odio la máscara y vicio Del corredor de mi hotel: Me vuelvo al manso bullicio De mi monte de laurel. Con los pobres de la tierra Quiero yo mi suerte echar: El arroyo de la sierra Me complace más que el mar. Denle al vano el oro tierno Que arde y brilla en el crisol: A mí denme el bosque eterno Cuando rompe en él el Sol. Yo he visto el oro hecho tierra Barbullendo en la redoma: Prefiero estar en la sierra Cuando vuela una paloma. Busca el obispo de España Pilares para su altar; ¡En mi templo, en la montaña, El álamo es el pilar! Y la alfombra es puro helecho, Y los muros abedul, Y la luz viene del techo, Del techo de cielo azul. El obispo, por la noche, Sale, despacio, a cantar: Monta, callado, en su coche, Que es la piña de un pinar. Las jacas de su carroza Son dos pájaros azules: Y canta el aire y retoza, Y cantan los abedules. Duermo en mi cama de roca Mi sueño dulce y profundo: Roza una abeja mi boca Y crece en mi cuerpo el mundo. Brillan las grandes molduras Al fuego de la mañana Que tiñe las colgaduras De rosa, violeta y grana. El clarín, solo en el monte, Canta al primer arrebol: La gasa del horizonte Prende, de un aliento, el Sol. ¡Díganle al obispo ciego, Al viejo obispo de España Que venga, que venga luego, A mi templo, a la montaña! IV Yo visitaré anhelante Los rincones donde a solas Estuvimos yo y mi amante Retozando con las olas. Solos los dos estuvimos, Solos, con la compañía De dos pájaros que vimos Meterse en la gruta umbría. Y ella, clavando los ojos, En la pareja ligera, Deshizo los lirios rojos Que le dio la jardinera. La madreselva olorosa Cogió con sus manos ella, Y una madama graciosa, Y un jazmín como una estrella. Yo quise, diestro y galán, Abrirle su quitasol; Y ella me dijo: "¡Qué afán! ¡Si hoy me gusta ver el Sol!". "Nunca más altos he visto Estos nobles robledales: Aquí debe estar el Cristo Porque están las catedrales." "Ya sé dónde ha de venir Mi niña a la comunión; De blanco la he de vestir Con un gran sombrero alón." Después, del calor al peso, Entramos por el camino, Y nos dábamos un beso En cuanto sonaba un trino. ¡Volveré, cual quien no existe Al lago mudo y helado: Clavaré la quilla triste: Posaré el remo callado! V Si ves un monte de espumas Es mi verso lo que ves: Mi verso es un monte, y es Un abanico de plumas. Mi verso es como un puñal Que por el puño echa flor: Mi verso es un surtidor Que da un agua de coral. Mi verso es de un verde claro Y de un carmín encendido: Mi verso es un ciervo herido Que busca en el monte amparo. Mi verso al valiente agrada: Mi verso, breve y sincero, Es del vigor del acero Con que se funde la espada. VI Si quieren que de este mundo Lleve una memoria grata, Llevaré, padre profundo Tu cabellera de plata. Si quieren por gran favor, Que lleve más, llevaré La copia que hizo el pintor De la hermana que adoré. Si quieren que a la otra vida Me lleve todo un tesoro, ¡Llevo la trenza escondida Que guardo en mi caja de oro! VII Para Aragón, en España Tengo yo en mi corazón Un lugar todo Aragón, Franco, fiero, fiel, sin saña. Si quiere un tonto saber Por qué lo tengo, le digo Que allí tuve un buen amigo, Que allí quise a una mujer. Allá, en la vega florida La de la heroica defensa Por mantener lo que piensa Juega la gente la vida. Y si un alcalde lo aprieta O lo enoja un rey cazurro, Calza la manta el baturro Y muere con su escopeta. Quiero a la tierra amarilla Que baña el Ebro lodoso: Quiero el Pilar azuloso De Lanuza y de Padilla. Estimo a quien de un revés Echa por tierra a un tirano: Lo estimo, si es un cubano; Lo estimo, si aragonés. Amo los patios sombríos Con escaleras bordadas; Amo las naves calladas Y los conventos vacíos. Amo la tierra florida, Musulmana o española, Donde rompió su corola La poca flor de mi vida. VIII Yo tengo un amigo muerto Que suele venirme a ver: Mi amigo se sienta, y canta; Canta en voz que ha de doler. "En un ave de dos alas "Bogo por el cielo azul: "Un ala del ave es negra "Otra de oro Caribú. "El corazón es un loco "Que no sabe de un color: "O es su amor de dos colores, "O dice que no es amor. "Hay una loca más fiera "Que el corazón infeliz: "La que le chupó la sangre "Y se echó luego a reír. "Corazón que lleva rota "El ancla fiel del hogar, "Va como barca perdida, "Que no sabe a dónde va." En cuanto llega a esta angustia Rompe el muerto a maldecir: Le amanso el cráneo, lo acuesto; Acuesto al muerto a dormir. IX Quiero, a la sombra de un ala, Contar este cuento en flor: La niña de Guatemala, La que se murió de amor. Eran de lirios los ramos, Y las orlas de reseda Y de jazmín: la enterramos En una caja de seda. ... Ella dio al desmemoriado Una almohadilla de olor: El volvió, volvió casado: Ella se murió de amor. Iban cargándola en andas Obispos y embajadores: Detrás iba el pueblo en tandas, Todo cargado de flores. ...Ella, Por volverlo a ver, Salió a verlo al mirador: El volvió con su mujer: Ella se murió de amor. Como de bronce candente Al beso de despedida Era su frente ¡la frente Que más he amado en la vida! ...Se entró de tarde en el río, La sacó muerta el doctor: Dicen que murió de frío: Yo sé que murió de amor. Allí, en la bóveda helada, La pusieron en dos bancos; Besé su mano afilada, Besé sus zapatos blancos. Callado, al oscurecer, Me llamó el enterrador: ¡Nunca más he vuelto a ver A la que murió de amor! X El alma trémula y sola Padece al anochecer: Hay baile; vamos a ver La bailarina española. Han hecho bien en quitar El banderón de la acera; Porque si está la bandera, No sé, yo no puedo entrar. Ya llega la bailarina: Soberbia y pálida llega: ¿Cómo dicen que es gallega? Pues dicen mal: es divina. Lleva un sombrero torero Y una capa carmesí: ¡Lo mismo que un alelí Que se pusiese un sombrero! Se ve, de paso, la ceja, Ceja de mora traidora: Y la mirada, de mora; Y como nieve la oreja. Preludian, bajan la luz, Y sale en bata y mantón, La virgen de la Asunción Bailando un baile andaluz. Alza, retando, la frente; Crúzase al hombro la manta: En arco el brazo levanta; Mueve despacio el pie ardiente. Repica con los tacones El tablado zalamera, Como si la tabla fuera Tablado te corazones. Y va el convite creciendo En las llamas de los ojos, Y el manto de flecos rojos Se va en el aire meciendo. Súbito, de un salto arranca; Húrtase, se quiebra, gira; Abre en dos la cachemira, Ofrece la bata blanca. El cuerpo cede y ondea; La bata abierta provoca, Es una rosa la boca; Lentamente taconea. Recoge, de un débil giro, El manto de flecos rojos: Se va, cerrando los ojos, Se va, como en un suspiro... Baila muy bien la española, Es blanco y rojo el mantón: ¡Vuelve, fosca, a su rincón El alma trémula y sola! XI Yo tengo un paje muy fiel Que me cuida y que me gruñe, Y al salir, me limpia y bruñe Mi corona de laurel. Yo tengo un paje ejemplar Que no come, que no duerme, Y que se acurruca a verme Trabajar, y sollozar. Salgo y el vil se desliza Y en mi bolsillo aparece, Vuelvo, y el terco me ofrece Una taza de ceniza. Si duermo, al rayar el día Se sienta junto a mi cama; Si escribo, sangre derrama Mi paje en la escribanía. Mi paje, hombre de respeto. Al andar castañetea; Hiela mi paje, y chispea; Mi paje es un esqueleto. XII En el bote iba remando Por el lago seductor, Con el sol que era oro puro Y en el alma más de un sol. Y a mis pies vi de repente, Ofendido del hedor Un pez muerto, un pez hediondo En el bote remador XIII Por donde abunda la malva Y da el camino un rodeo, Iba un ángel de paseo Con una cabeza calva. Del castañar por la zona La pareja se perdía; La calva resplandecía Lo mismo que una corona. Sonaba el hacha en lo espeso Y cruzó un ave volando; Pero no se sabe cuándo Se dieron el primer beso. Era rubio el ángel; era El de la calva radiosa, Como el tronco a que amorosa Se prende la enredadera. XIV Yo no puedo olvidar nunca La mañanita de otoño En que le salió un retoño A la pobre rama trunca. La mañanita en que, en vano, Junto a la estufa apagada, Una niña enamorada Le tendió al viejo la mano. XV Vino el médico amarillo A darme su medicina, Con una mano cetrina Y la otra mano al bolsillo: ¡Yo tengo allá en un rincón Un médico que no manca Con una mano muy blanca Y otra mano al corazón! Viene, de blusa y casquete, El grave del repostero, A preguntarme si quiero O Málaga o Pajarete: ¡Díganle a la repostera Que ha tanto tiempo no he visto, Que me tenga un beso listo Al entrar la primavera! XVI En el alféizar calado De la ventana moruna, Pálido como la luna, Medita un enamorado. Pálida, en su canapé De seda tórtola y roja, Eva, callada, deshoja Una violeta en el té. XVII Es rubia: el cabello suelto Da más luz al ojo moro: Voy, desde entonces, envuelto En un torbellino de oro. La abeja estival que zumba Más ágil por la flor nueva, No dice, como antes, "tumba"; "Eva" dice: todo es "Eva". Bajo, en lo oscuro, al temido Raudal de la catarata; ¡Y brilla el iris, tendido Sobre las hojas de plata! Miro, ceñudo, la agreste Pompa del monte irritado: ¡Y en el alma azul celeste Brota un jacinto rosado! Voy, por el bosque, a paseo A la laguna vecina; Y entre las ramas la veo, Y por el agua camina. La serpiente del jardín Silba, escupe, y se resbala Por su agujero: el clarín Me tiende, trinando, el ala. ¡Arpa soy, salterio soy Donde vibra el Universo; Vengo del sol, y al sol voy; Soy el amor: soy el verso! XVIII El alfiler de Eva loca Es hecho del oro oscuro Que lo sacó un hombre puro Del corazón de una roca. Un pájaro tentador Le trajo en el pico ayer Un relumbrante alfiler De pasta y de similor. Eva se prendió al oscuro Talle el diamante embustero: Y echó en el alfiletero El alfiler de oro puro. XIX Por tus ojos encendidos Y lo mal puesto de un broche, Pensé que estuviste anoche Jugando a juegos prohibidos. Te odié por vil y alevosa; Te odié con odio de muerte; Náusea me daba de verte Tan villana y tan hermosa. Y por la esquela que vi Sin saber cómo ni cuando, Sé que estuviste llorando Toda la noche por mí. XX Mi amor del aire se azora; Eva es rubia, falsa es Eva; Viene una nube, y se lleva Mi amor que gime y que llora. Se lleva mi amor que llora Esa nube que se va; Eva me ha sido traidora; ¡Eva me consolará! XXI Ayer la vi en el salón De los pintores, y ayer Detrás de aquella mujer Se me saltó el corazón. Sentada en el suelo rudo Está en el lienzo; dormidoAl pie, el esposo rendido; Al seno el niño desnudo. Sobre unas briznas de paja Se ven mendrugos mondados; Le cuelga el manto a los lados, Lo mismo que una mortaja. No nace en el torvo suelo Ni una viola, ni una espiga: Muy lejos, la casa amiga, Muy triste y oscuro el cielo. ¡Esa es la hermosa mujer Que me robó el corazón En el soberbio salón De los pintores de ayer! XXII Estoy en el baile extraño De polaina y casaquín Que dan, del año hacia el fin, Los cazadores del año. Una duquesa violeta Va con un frac colorado; Marca un vizconde pintado El tiempo en la pandereta. Y pasan las chupas rojas Pasan los tules de fuego, Como delante de un ciego Pasan volando las hojas. XXIII Yo quiero salir del mundo Por la puerta natural: En un carro de hojas verdes A morir me han de llevar. No me pongan en lo oscuro A morir como un traidor; Yo soy bueno, y como bueno Moriré de cara al Sol! XXIV Sé de un pintor atrevido Que sale a pintar contento Sobre la tela del viento Y la espuma del olvido. Yo sé de un pintor gigante, El de divinos colores, Puesto a pintarle las flores A una corbeta mercante. Yo sé de un pobre pintor Que mira el agua al pintar, -El agua ronca del mar,- Con un entrañable amor. XXV ¡Yo pienso cuando me alegro Como un escolar sencillo, En el canario amarillo, Que tiene el ojo tan negro! ¡Yo quiero, cuando me muera Sin patria, pero sin amo, Tener en mi losa un ramo De flores, y una bandera! XXVI Yo que vivo, aunque me he muerto, Soy un gran descubridor, Porque anoche he descubierto La medicina de amor. Cuando al peso de la cruz El hombre morir resuelve, Sale a hacer bien, lo hace, y vuelve Como de un baño de luz. XXVII El enemigo brutal Nos pone fuego a la casa; El sable la calle arrasa, A la luna tropical. Pocos salieron ilesos Del sable del español; La calle, al salir el sol, Era un reguero de sesos. Pasa, entre balas, un coche: Entran, llorando, a una muerta; Llama una mano a la puerta En lo negro de la noche. No hay bala que no taladre El portón; y la mujer Que llama, me ha dado el ser; Me viene a buscar mi madre. A la boca de la muerte, Los valientes habaneros Se quitaron los sombreros Ante la matrona fuerte. Y después que nos besamos Como dos locos, me dijo: “Vamos pronto, vamos, hijo; La luna está sola: vamos.” XXVIII Por la tumba del cortijo Donde está el padre enterrado, Pasa el hijo, de soldado Del invasor; pasa el hijo. El padre, un bravo en la guerra, Envuelto en su pabellón Alzase; y de un bofetón lo tiende, muerto, por tierra. El rayo reluce; zumba El viento por el cortijo; El padre recoge al hijo, Y se lo lleva a la tumba. XXIX La imagen del rey, por ley Lleva el papel del Estado; El niño fue fusilado Por los fusiles del rey. Festejar el santo es ley Del rey; en la fiesta santa ¡La hermana del niño canta Ante la imagen del rey! XXX El rayo surca, sangriento, El lóbrego nubarrón: Echa el barco, ciento a ciento, Los negros por el portón. El viento, fiero, quebraba Los almácigos copudos; Andaba la hilera, andaba, De los esclavos desnudos. El temporal sacudía Los barracones henchidos; Una madre con su cría Pasaba dando alaridos. Rojo, como en el desierto, salió el sol al horizonte; Y alumbró a un esclavo muerto, Colgado a un seibo del monte. Un niño lo vio: tembló De pasión por los que gimen; Y, al pie del muerto, juró Lavar con su sangre el crimen! XXXI Para modelo de un dios El pintor lo envió a pedir: ¡Para eso no! ¡para ir, Patria, a servirse los dos! Bien estará en la pintura El hijo que amo y bendigo: ¡Mejor en la ceja oscura, Cara a cara al enemigo! Es rubio, es fuerte, es garzón De nobleza natural: ¡Hijo, por la luz natal! ¡Hijo, por el pabellón! Vamos, pues, hijo viril; Vamos los dos; si yo muero, Me besas: si tú... ¡prefiero Verte muerto a verte vil! XXXI En el negro callejón Donde en tinieblas paseo, Alzo los ojos, y veo La iglesia, erguida, a un rincón. ¿Será misterio? ¿SeráRevelación y poder? ¿Será, rodilla, el deber De postrarse? ¿Qué será? Tiembla la noche: en la parra Muerde el gusano el retoño; Grazna, llamando al otoño La hueca y hosca cigarra. Graznan dos: atento al dúo Alzo los ojos y veo Que la iglesia del paseo Tiene la forma de un búho. XXXIII De mi desdicha espantosa Siento, ¡oh estrellas!, que muero; Yo quiero vivir, yo quiero Ver a una mujer hermosa. El cabello, como un casco, Le corona el rostro bello: Brilla su negro cabello Como un sable de Damasco. ¿Aquélla? ...Pues pon la hiel Del mundo entero en un haz, Y tállala en cuerpo, y haz, Un alma entera de hiel! ¿Esta?... Pues ésta infeliz Lleva escarpines rosados, Y los labios colorados, Y la cara de barniz. El alma lúgubre grita: "¡Mujer, maldita mujer!" ¡No sé yo quién pueda ser Entre las dos la maldita! XXXIV ¡Penas! ¿Quién osa decir Que tengo yo penas? Luego, Después del rayo, y del fuego, Tendré tiempo de sufrir. Yo sé de un pesar profundo Entre las penas sin nombres: ¡La esclavitud de los hombres Es la gran pena del mundo! Hay montes, y hay que subir Los montes altos; ¡después Veremos, alma, quién es Quien te me ha puesto al morir! XXXV ¿Qué importa que tu puñal Se me clave en el riñón? ¡Tengo mis versos, que son Más fuerte que tu puñal! ¿Qué importa que este dolor Seque el mar y nuble el cielo? El verso, dulce consuelo, Nace al lado del dolor. XXXVI Ya sé: de carne se puede Hacer una flor; se puede, Con el poder del cariño, Hacer un cielo, ¡y un niño! De carne se hace también El alacrán; y también El gusano de la rosa, Y la lechuza espantosa. XXXVII Aquí está el pecho, mujer, Que ya sé que lo herirás; ¡Más grande debiera ser, Para que lo hirieses más! Porque noto, alma torcida, Que en mi pecho milagroso, Mientras más honda la herida, Es mi canto más hermoso. XXXVIII ¿Del tirano? Del tirano Di todo, ¡di más!; y clava Con furia de mano esclava Sobre su oprobio al tirano. ¿Del error? Pues del error Di el antro, di las veredas Oscuras: di cuanto puedas Del tirano y del error. ¿De mujer? Pues puede ser Que mueras de su mordida; ¡Pero no empañes tu vida Diciendo mal de mujer! XXXIX Cultivo una rosa blanca En julio como en enero, Para el amigo sincero Que me da su mano franca. Y para el cruel que me arranca El corazón con que vivo, Cardo ni oruga cultivo; Cultivo la rosa blanca. XL Pinta mi amigo el pintor Sus angelones dorados, En nubes arrodillados, Con soles alrededor. Pínteme con sus pinceles Los angelitos medrosos Que me trajeron, piadosos, Sus dos ramos de claveles. XLI Cuando me vino el honor De la tierra generosa, No pensé en Blanca ni en Rosa Ni en lo grande del favor. Pensé en el pobre artillero Que está en la tumba, callado; Pensé en mi padre, el soldado; Pensé en mi padre, el obrero. Cuando llegó la pomposa Carta, en su noble cubierta, Pensé en la tumba desierta No pensé en Blanca ni en Rosa. XLII En el extraño bazar Del amor, junto a la mar, La perla triste y sin par Le tocó por suerte a Agar. Agar de tanto tenerla Al pecho, de tanto verla Agar, llegó a aborrecerla; Majó, tiró al mar la perla. Y cuando Agar, venenosa De inútil furia, y llorosa, Pidió al mar la perla hermosa, Dijo la mar borrascosa: "¿Qué hiciste, torpe, qué hiciste De la perla que tuviste? La majaste, me la diste; Yo guardo la perla triste." XLIII Mucho, señora, daría Por tender sobre tu espalda Tu cabellera bravía, Tu cabellera de gualda: Despacio la tendería, Callado la besaría. Por sobre la oreja fina Baja lustroso el cabello, Lo mismo que una cortina Que se levanta hacia el cuello. La oreja es obra divina De porcelana de China. Mucho, señora te diera Por desenredar el nudo De tu roja cabellera Sobre tu cuello desnudo: Muy despacio la esparciera Hilo por hilo la abriera. XLIV Tiene el leopardo un abrigo En su monte seco y pardo: Yo tengo más que el leopardo Porque tengo un buen amigo. Duerme, como en un juguete, La mushma en su cojinete De arte del Japón yo digo: “No hay cojín como un amigo”. Tiene el conde su abolengo; Tiene la aurora el mendigo; Tiene ala el ave: ¡yo tengo Allá en México un amigo! Tiene el señor presidente Un jardín con una fuente, Y un tesoro en oro y trigo: Tengo más, tengo un amigo. XLV Sueño con claustros de mármol Donde en silencio divino Los héroes, de pie, reposan: ¡De noche, a la luz del alma, Hablo con ellos; de noche! Están en fila: paseo Entre las filas: las manos De piedra les beso: abren Los ojos de piedra: mueven Los labios de piedra: tiemblan Las barbas de piedra: empuñan La espada de piedra: lloran ¡Vibra la espada en la vaina! Mudo, les beso la mano. ¡Hablo con ellos, de noche! Están en fila: paseo Entre las filas: lloroso Me abrazo a un mármol: "¡Oh, mármol Dicen que beben tus hijos Su propia sangre en las copas Venenosas de sus dueños! ¡Que hablan la lengua podrida De sus rufianes! Que comen Juntos el pan del oprobio, En la mesa ensangrentada! Que pierden en lengua inútil El último fuego! ¡Dicen, Oh mármol, mármol dormido, Que ya se ha muerto tu raza!" Échame en tierra de un bote El héroe que abrazo: me ase Del cuello: barre la tierra Con mi cabeza: levanta El brazo, ¡el brazo Le lucelo mismo que un sol!: resuena La piedra: buscan el cinto Las manos blancas: del soplo Saltan los hombres de mármol! XLVI Vierte, corazón, tu pena Donde no te llegue a ver, Por soberbia, y por no ser Motivo de pena ajena. Yo te quiero, verso amigo, Porque cuando siento el pecho Ya muy cargado y deshecho, Parto la carga contigo. Tú me sufres, tú aposentas En tu regazo amoroso, Todo mi amor doloroso, Todas mis ansias y afrentas. Tú, porque yo pueda en calma Amar y hacer bien, consientes En enturbiar tus corrientes Con cuanto me agobia el alma. Tú, porque yo cruce fiero La tierra, y sin odio, y puro, Te arrastras, pálido y duro, Mi amoroso compañero. Mi vida así se encamina Al cielo limpia y serena, Y tu me cargas mi pena Con tu paciencia divina. Y porque mi cruel costumbre De echarme en ti te desvía De tu dichosa armonía Y natural mansedumbre; Porque mis penas arrojo Sobre tu seno, y lo azotan, Y tu corriente alborotan, Y acá, lívido, allá rojo, Blanco allá como la muerte, Ora arremetes y ruges, Ora con el peso crujes De un dolor más que tú fuerte, ¿Habré, como me aconseja Un corazón mal nacido, De dejar en el olvido A aquel que nunca me deja? ¡Verso, nos hablan de un Dios A donde van los difuntos: Verso, o nos condenan juntos, O nos salvamos los dos!

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aunqueudselocrea · 5 years ago

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TEMPLARIOS EN AMERICA…MUCHO MAS QUE LEYENDA Y GRABADOS… ... QUIENES ERAN Y LOS INDICIOS.

No cabe la menor duda que hasta que Colón llegó a América, aquellas tierras eran países desconocidos para el Occidente, pero los descubridores se encontraron con unos habitantes y con una cultura que no esperaban. La gloria del descubrimiento histórico quedó reservada íntegramente a Colón y a las carabelas de España. ¿Pero cuales eran los orígenes de la población existente y de quienes provenía su cultura que no imaginaron encontrar? Cortés, cuando los españoles entraron en Tenochtitlan, Méjico actual, Moctezuma le saludó con palabras que le admitía con el Gran Señor que habría de llegar: “Os considero como parientes, según lo que me dijo mi padre, que se lo había oído al suyo; nuestros predecesores, de lo que desciendo, no eran naturales de estas tierras, vinieron con un Gran Señor, que poco después regresó a su país, prometiendo que volvería a buscarlo. Esa es la razón por la que hemos esperado, y creemos que sois vosotros, dado el lugar de donde venís”. Pero la expedición marítima de que se nos habla no es nada más que la aventura de un grupo de navegantes, que encuentran en América, una población preexistente.

No es de este lugar tratar de averiguar los orígenes de la población aborigen de aquellas tierras, puede que antiguos hebreos, polinesios, monjes irlandeses, vikingos y algún otro, pero ¿llegaron los Templarios antes que Colón? puede ser. Indicios hay para pensar en ello, si bien esta Orden de Caballería no lo dio a conocer al mundo civilizado y el secreto quizás fuera el Gran Secreto que nunca quisieron desvelar. Hay varios motivos para creer que antes de 1492, llegaron al continente americano.

¿Quienes eran y qué buscaban en aquellas lejanas tierras los componentes de esta Orden, mitad monjes, mitad soldados?

Hugo de Payns fue el fundador del Temple, milicia de Cristo, nacido para en principio, defender a los peregrinos a Tierra Santa, aunque luego sus motivaciones e extendieron de tal forma que no solo fueron protectores de desvalidos, sino prestamistas de poderosos, constructores esotéricos, con una expansión, muy semejante a las grandes multinacionales actuales.

De 1118 a 1118 Hugo de Payns y sus escasos seguidores, nueve en total marchan a Tierra Santa, aceptando la invitación de Balduino II. Allí encuentra alojamiento y obtiene las primeras mercedes a cambio de guardar los caminos de malhechores y como premio la remisión de sus pecados.

En 1127 Hugo de Payns vuelve a Occidente como enviado de Balduino con el solo objetivo de reclutar hombres que defiendan los Santos Lugares.

Durante el Concilio de Troyes, Hugo somete sus proyectos sobre la recién creada Orden y logra que se la reconozca oficialmente por la iglesia en 1128. En este Concilio, que contó con la asistencia de varios arzobispo, diez obispos, siete abades y algún teólogo, el Papa mandó como representante suyo a Mateo de Albano, también estaba presenta Bernardo de Clairvaux, fundador del Cister y protector de los Templarios. La Orden nace bajo una absoluta garantía de ortodoxia, aunque no mucho más tarde hay una eventual heterodoxia templaria, sobre los fines secretos y ocultistas de la Orden. Manifestaciones numerológicas mágicas, construcciones identificativas con la cruz templaria y su incansable búsqueda del saber a todo lo largo de su existencia hacen que incluyan entre sus objetivos además del beneficio económico logrado en su indudable e inmejorable organización mercantil: desarrollaron la letra de cambio, traficaron y prestaron servicios en todas las ramas del comercio, traspaso de fondos, préstamos con garantías, depósito, etc. Unas metas tan significativas como ocultas, que les proporcionó tal poderío que los Reyes les envidiaban y el Papa los temían.

Aparte de las numerosas y cuantiosas donaciones que recibieron; las necesidades materiales en Oriente eran grandes, y Occidente debía mantenerlas, supieron crear una compleja organización que además de financiar la guerra Santa, tenía que mantener todas mantener todas sus casas o encomiendas por lo que el Temple había de obtener pingues beneficios de la explotación de los bienes que se les habían cedidos.

Siempre prefirieron las rentas regulares, mejor en dinero, que en especies, ya que era más fácil transferir recurso a Oriente en metálico, que en otra cosa, pero pronto se transforma en administradores, tesoreros, o prestamistas, dado lugar más tarde a la acusación de usureros, entre los cargos que se les hicieron, para destruir la Orden.

La financiación de las grandes obras que realizaron en sus tiempos, les plantean un problema. Sus préstamos, para el pago de los salarios de los obreros que intervienen en las obras, no puede realizarse en letras de cambio y la moneda metálica escasean en la Edad Media. La plata casi no existe y el oro es poco conocido. ¿De donde sacaron entonces las grandes cantidades pagadas en metálico en préstamos a obispos o ciudades para construir esos maravillosos monumentos góticos, más de ochenta catedrales?

En los siglos doce y trece se acuñan monedas en plata y oro que se convierten con rapidez en el medio de pago normal, ¿de donde viene ese metal? El secreto es celosamente guardado por los caballeros Templarios, quizás fue su Gran Secreto, que hemos mencionado.

El Temple mantiene en aquellos tiempos una considerable flota que traslada desde los puertos del Mediterráneo, aprovisionamiento y tropas a tierra Santa. Pero también desde los puertos del Atlántico y mar del Norte, se observa gran actividad en los barcos de la Orden. El puerto se La Rochelle, en el Atlántico no significa para el Temple una base secundaria, es la sede de una casa que mantiene su autoridad sobre esa amplia zona. Este punto era escala de normandos, bretones y vascos. De aquí parten siete rutas templarias que cubren toda Francia. Cuando la disolución de la Orden en 1314 hacia este puerto se dirigen las cajas que guardan el tesoro o el secreto de la Orden.

¿De donde sacaron los templarios la plata con la que hicieron posible la financiación de las catedrales y grandes obras construidas en Europa?

¿Para qué les servía el puerto de La Rochelle?

¿Hacia dónde partieron los navíos que recogieron la carga que en 1307 afluyó al puerto?

Hay indicios que nos hacen pensar que los Templarios llegaron a América antes que Colón. Se dice por personas autorizadas que éste se valió de n plano templario, obtenido en Portugal, para arribar aquellas costas y en aquellos paisajes, Méjico y Perú, obtuvieron la plata que luego transformada en moneda cedían, mediando el correspondiente beneficio a los que acudían a aquellos con tal pretensión.

Fray Diego Durán, en su Historia de los Indios de la Nueva España nos dice: “Hubo en esta tierra de Nueva España una Orden de Caballeros que profesaban la milicia. Todos ellos eran hijos de caballeros y señoras, por no admitirse entre ellos gentes de baja estofa. Tenían sus templos, sus prelados y mayores a quienes obedecía, y se regían por sus ordenaciones. No cabe duda la correlación existente entre los caballeros mejicanos con los Templarios, y con otras órdenes militares, cristianas o no.

Juan de la Varende, historiador de Normandía hace decir a uno de sus personajes, que los templarios extraían el metal de las minas de Méjico.

En el tímpano de la Iglesia templaria de Veçelay, en Borgoña, de mediados del siglo XII se ve a un hombre, a una mujer y a un niño provistos de orejas desmesuradas. El hombre vestido con plumas, al estilo de los guerreros mejicanos y un casco vikingo. La mujer de torso desnudo, luce una larga falda. Es conocida la costumbre entre los Incas de estirarse las orejas, y si bien se trataba de un vikingo, su casco así lo denunciaba, era un vikingo indianizado.

Otra prueba que podemos aducir de que los Templarios conocían lo que hoy llamamos América, es un sello de la Orden, descubierto en los Archivos Nacionales de Francia, estampado en un documento donde se lee: Secretum Templi, Secreto del Temple. En el centro se ve un personaje que solo puede ser un amerindio, vestido con un simple taparrabo, con tocado de plumas, semejante a los que usaban los indígenas de América del Norte, Méjico y Brasil.

La Varende dice la verdad, al menos en un punto: los templarios conocían la existencia del Nuevo Mundo. Este era su secreto, tan importante, que para guardarlo y explotarlo la Orden había creado una jerarquía superior a la del Gran Maestre. Los signos que hemos encontrado, nos dicen que conocían un pueblo diferente al nuestro, que América, aunque sin este nombre, no era desconocida para los templarios. Si en la Orden tenían secretos que no han podido ser desvelados, este quizás fuera en el que mayor interés tenían que no fuera conocido y aunque no el único, ya que toda sus actividades están llenas de signos cabalísticos, construcciones esotéricas y localizaciones misteriosas de sus casas y encomiendas, si el más importante ya que de él obtenían el mayor poder, las riquezas que les proporcionaba toda la fuerza de que llegaron a disponer en el poco tiempo que vivió la Orden.

No cabe duda de que los pueblos mexicanos en el siglo X, ya trabajaban los metales, si bien de forma rudimentaria, conocían el oro la plata, el cobre y algunas aleaciones desconocidas en Europa. En la época del antiguo imperio Azteca, no utilizaban la plata que extraían de sus minas, salvo para algún que otro adorno, sin otro valor que el ornamental. Entonces la plata sobrante y quizás lago de oro, tomaba el camino del Atlántico. Los vikingos explotaban minas especialmente de plata en el noroeste brasileño, aunque prefirieron el hierro y estaño para sus armas y herramientas, exportando la plata por su puerto de Parnaiba. ¿Hacia dónde y cómo? Este problema también tenemos que planteárnoslo al tratar de los incas. Lo cierto es que estos metales preciosos los transformaban en lingotes.

¿Porqué esta transformación? La única respuesta lógica porque habían de comerciarlos en unidades constantes fáciles de contar y transportar. La plata partía del puerto de Santos, en este caso con destino desconocido. Los vikingos de Tiahuanaco enviaban a Santos y a Pasrnaiba durante los siglos XII y XIII, una gran parte de la plata extraída de la sierra de la Plata del Piani y de la Upa-Assin. Esta plata se perdía en el Atlántico; los templarios conocían la existencia de América y poseían un puerto en el Atlántico, La Rochelle e inundaban la Europa occidental con una moneda de plata cuyo origen siempre permaneció en el secreto, pero que la tradición popular situaba más allá del océano. Se impone una conclusión: El Temple importaba la plata de América.

Abundando en la tesis de que los Templarios estuvieron en América antes de Colón, y así se ha comprobado por numerosos textos; en alguno de ellos se habla de personas con cara de dios, el cronista Muñoz Camargo, llama Templarios a los sacerdotes mexicanos y Eugene Beauvois, en su obra los Templarios del antiguo México dice, que uno de ellos estaba consagrado al dios Tezcatlipoca, y recibía el nombre de Casa del Señor Terrestre y sus adeptos el de tecpantlacas, que según el autor ya citado no eran otra cosa que miembros de la Orden de los Pobres Hermanos de Armas de Cristo y del Templo de Salomón o más conocida Orden del Temple o Caballeros Templarios.

Los tecpantlacas llegaron a México a finales del siglo XIII - 1272-1294. Quizás no fueron los únicos y se produjo más de una oleada de inmigración. Francisco de San Antón Muñoz Chimalpahin, escribió a principios del siglo XVII la historia de su pueblo y nos dice que los tecpantlacas, después de abandonar Europa cruzaron la gran mar y alcanzaron tierra firme en un punto en que desemboca un gran río –golfo de San Lorenzo y el río del mismo nombre-, desde allí salieron de nuevo a la mar recorriendo lugares imposibles de identificar y en 1299, se establecieron a orillas del lago Chalco. Se señala el año 1276 como fecha de otra llegada a México de caballeros de la Orden.

Si bien se ha tratado de la presencia de los Templarios en América hemos de respondernos a una pregunta que todavía no ha sido suficientemente aclarada ¿Dónde se dirigieron los barcos que en 1307 escaparon de Francia, desde el puerto de La Rochelle, presuntamente cargados con los tesoros de la Orden -ya otra vez, en 1291, tuvieron que sacar sus tesoros al perder Acre, embarcándolos hacia destino más seguro?-. La respuesta no deja de mirar a México. Cuando el Papa Clemente V y el Rey de Francia Felipe IV, el Hermoso, pusieron en peligro la existencia de la Orden, los Templarios forzosamente hubieron de pensar en asegurarse una base de repliegue segura. Hubo hombres que embarcaron en Francia y no se sabe a donde fueron, pero hombres que desembarcaron en México y no se sabe de donde provenían.

Si los archivos del Temple se cargaron en la Rochelle puede que su destino fuera Chalco, donde encontraron refugio. Quizás pensaron establecerse definitivamente en aquellas tierras, cuando en Occidente les negaron el pan y el agua, y con confesiones más o menos manejadas les hicieron desaparecer o integrarse en otras órdenes militares. Puede que también se dijeran que todo pasaría y mientras tanto en aquellas lejanas tierras encontrarían el descanso que sin duda deseaban. Pero no fue así, aislados al otro lado del Océano no acudieron nuevos reclutas que llenaran el vacío que la muerte dejaba entre ellos sus Caballeros y Capellanes eran solteros. Los emigrantes casados no se llevaron sus mujeres pensando en la provisionalidad de su estancia, entonces unos y otros desaparecieron sin dejar más huellas humanas que algunos mestizos. La Orden en América desapareció para siempre, pero símbolos templarios perduraron en aquellas tierras y los descubridores y conquistadores españoles encontraron datos fehacientes de una civilización que les había precedido. Cortés oyó de Moctezuma como sus antepasados, los hombres blancos, habían civilizado a Méjico. Tampoco Pizarro dejó de asombrarse: los incas eran blancos o rubios y que tanto unos como otros, alzaban en sus monumentos y en algunos de sus edificios el símbolo por excelencia de la Redención, la Cruz.

Después de la Cruz esotérica de la Orden del Temple, la Tau, y de la Cruz mágica de Caravaca, los templarios otorgaban especial importancia a la cruz de ocho puntas, denominada heráldicamente “cruz de las ocho beatitudes o de las bienaventuranzas”. La cruz de ocho puntas se ha hallado en numerosos lugares de Méjico y Perú y es evidente que no puede deberse su presencia a los vikingos que desembarcaron en el siglo X en el golfo de Méjico, más cuando en aquella época Escandinavia era todavía pagana.

La cruz de San Juan, que también se ha encontrado en aquellos lugares, es exactamente la misma que figura en el sello del Gran Maestre Secreto de la Orden, de la que hablamos al principio, es la cruz auténtica de los Templarios. En aquellas tierras se pueden encontrar cruces lineales, que pueden que no tengan otro significado que simples figuras geométricas, pero así mismo se encuentran cruces paté, algunas de las cuales por lo menos –cruces de Malta o de San Juan- se vinculan exclusivamente con la tradición monástica de Europa, y en particular con la del Temple. Además de en Méjico, se encuentran en América del Sur, Paraguay, donde los vikingos poseían una plaza fuerte que protegía el camino del Atlántico y donde habían instalado una fundición de metales preciosos. Estas cruces, asociadas con otros signos, no podían provenir más que de los hermanos del Temple: sello de Salomón, insignia de los artesanos afiliados a la Orden, el triple recinto de Colombia y Perú, que aparecen en todas partes por donde pasaron los templarios, completan un cuadro que nos aseguran que estuvieron allí.

Las estatuas de Tezcatlipoca llevaban en la mano un objeto al que llamaban irlachiayan, que se trata sin duda de una imitación de ostensorio. F. de Mely nos dice que el ostensorio es el atributo de Santa Clara, de San Norberto y de San Bernardo, cuyo papel en la fundación del temple fue decisiva, revela la similitud con las procesiones del Corpus-Cristi que se celebraban en países católicos de occidente. La semejanza entre el irlachiayan mexicano y el ostensorio de las ceremonias católicas podría ser una coincidencia si se diese en otro contexto, pero el hecho de que no existiera más que en los templos de tezcatlipoca, atendidos por los tecpantlacas, templos que en muchos puntos tenían una disposición idéntica a la de las iglesias romanas, dan fundamentos a nuestra exposición y si se piensa que otros objetos litúrgicos vienen a completar un cuadro tan evocador, puede afirmarse con fundamentos, que los Templarios y Orden de los Caballeros de Cristo estuvieron en América antes que llegara Colón, aunque su estancia en aquellos lugares no tuviera la trascendencia que el arribo de las carabelas españolas en 1492.

El tesoro de los templarios ?

Pero, ¿sabías que existe una teoría que habla de que El Santo Grial se encontraría en América y que había sido traído por los Templarios antes de la llegada de Colón?

Sabías que los nazis conocían esta historia y que incluso, buscaron esta codiciada reliquia en Latinoamérica? Desde México hasta la Patagonia, vamos tras la pista de los Templarios y su legendario tesoro.

MUCHO MAS QUE INDICIOS…

Colón hizo su primer viaje siguiendo el Atlas Catalán de 1375.

“Esta claro que ni los Reyes, ni Colón, ni mucho menos los Pinzones esperaban llegar a las Indias, esperaban hacerlo a una tierra habitada por “salvajes” con los que se podía negociar oro, perlas y piedras preciosas a cambio de bagatelas, por eso llenan las naves de bagatelas e independientemente de la pérdida de la nao pensaban dejar una guarnición fija hasta la siguiente expedición, si no, no se explica que lleven simientes para sembrar”.

Una reciente investigación de José Antonio Hurtado defiende la idea de que una flota mallorquina llegó hasta América unos 150 años antes que Colón, siguiendo la llamada “Ruta T y D”. Esa visita americana por parte de mallorquines tenía fines comerciales y supuestamente parecen haber indicios de que es la misma ruta que había usado nada más y nada menos que los miembros de la Orden del Templo -mejor conocidos como Templarios-.

En el siglo XIV marineros mallorquines encontraron una ruta hacia América que fue plasmada en un mapa; dicha ruta fue conocida y seguida 150 años después por Cristóbal Colón violando un tratado con Portugal, y contando para ello con la complicidad de los Reyes Católicos; los datos del Diario fueron falsificados por la familia Colón, con el fin de atribuirle la gloria de un descubrimiento que le correspondía a los Hermanos Pinzón, y por los servicios secretos de los Católicos, para evitar que se supiera que se había violado el tratado de Alcaçovas-Toledo.

TyD son iniciales también de Templum Domine, la casa templaria de Jerusalen y su signo aparece asociado a lugares templarios- aunque sí encuentra un hilo conductor entre Colón, los Reyes Católicos, Canarias y América: la orden franciscana.

El punto de llegada de la ruta TyD, rico desde el punto de vista comercial, era originalmente el Yucatán, una zona con la que nunca se pudo encontrar Colón.

Cada vez son más los expertos que opinan que la flota templaria alcanzó América y estableció una ruta comercial secreta que posteriormente les pudo servir para escapar cuando la orden fue perseguida en el año 1307. Algunos grabados con simbología templaria descubiertos en la costa estadounidense de Maine, o en diversos enclaves de Centro y Sudamérica, lo sugieren, así como representaciones de amerindios en monumentos templarios europeos.

Tras la disolución de la Orden del Temple, los templarios españoles ingresaron en masa en la Orden de Calatrava, y parece seguro que fue en el convento de dicha orden donde Cristóbal Colón, que se alojó allí, halló los elementos que le dieron la certeza en cuanto a la existencia de las Indias Occidentales. En Portugal fue creada especialmente para los templarios supervivientes la Orden de Cristo, que usaba la cruz templaría, la cruz de gules pateada. Cuando los portugueses de Enrique el Navegante se lanzaron al descubrimiento de los océanos pareciendo saber exactamente a donde iban, sus velas debían llevar obligatoria mente la cruz roja de la Orden del Temple. Los marinos portugueses tenían prohibido navegar más allá de Cabo Mogador sino portaban dicho pabellón. Cruz, que por otra parte, también se hallaba en las tres embarcaciones colombinas. Precisamente en el país vecino estuvo el almirante genovés, no sólo para encontrar financiación para su empresa, sino con el fin de estudiar las cartas marítimas que guardaba la Orden de Cristo y que se consideraban las más competas del mundo.

La flota con el cruz roja en las velas y la bandera del cráneo y los huesos cruzados encima de fondo negro.

Por otra parte, el Temple poseía una flota propia y contaba con puertos que miraban no solo al Mediterráneo sino también al Atlántico. Destacamos la enigmática encomienda francesa de La Rochelle, en la que el Temple disponía de un puerto muy importante cuya ubicación, apartada de las rutas usuales, no estaba justificada en modo alguno. Este puerto se hallaba fuertemente protegido por unas cuarenta encomiendas en un radio de ciento cincuenta kilómetros y su importancia podría ser enorme de ser cierta la confesión de un templario que expondremos en la leyenda siguiente. Por su parte, los conquistadores españoles se encontraron en la península de Yucatán una leyenda que narraba que unos hombres blancos llegaron a sus costas en grandes barcos. Y estos altos y hermosos hombres, que vestían extrañas vestimentas, fueron generosos y legaron a las gentes mayas grandes conocimientos.

Una de las cosas que más asombró a los religiosos que acompañaron a Colón, fue que los indios no se extrañaban al ver la cruz ni al contemplar a los caballeros armados. Es más, incluso parecía que los estaban esperando.

Algunas de sus tradiciones hablaban de que “llegará un día en el que vendrán por mar grandes hombres, vestidos de metal, que cambiarán nuestras vidas para bien“. También los mayas adoraban a Kukulkán, un dios “blanco y barbado“ y a una cruz, en la cual murió “un hombre de luz que vivirá eternamente“.

¿Pudieron ellos solos alimentar esta idea, tan cercana al cristianismo?

Después de la publica desaparecion del Orden de los Templarios sus tradiciones siguieron vigentes en otras ordenes militar-religiosas, como la Orden de Calatrava que utilizaron como logo la cruz de Calatrava cual también era usado como logo por la Orden de Predicadores (Ordo Praedicatorum, O.P.), conocidos popularmente como Dominicos y Orden Dominicana. Es una orden mendicante fundada por Santo Domingo de Guzmán en Toulouse, Francia. Su hábito es blanco con una túnica, escapulario, capucha y una capa de color negro.

El orden de los Dominicanos

Hacia 1206 Santo Domingo tuvo la idea de organizar un grupo que fuera a predicar en tierras de herejes, buscando su conversión. Dicho grupo debía vivir pobremente sin criados ni posesiones.

El Papa aprobó la idea, pero la experiencia no tuvo éxito inmediato, por lo que los gobiernos civil y eclesiástico optaron por utilizar la fuerza, llevando a cabo una guerra contra estos grupos heréticos.

Así se encargaron de la muy cruel y violenta tarea de la evangelización de América donde los Dominicos también intervinieron en la propagación de prácticas y devociones que aún hoy están presentes entre la población católica, como la devoción a la Virgen María a través del rezo del rosario.

Su trabajo allí fue muy importante y en los anales de la historia se tiene en especial consideración a Fray Bartolomé de las Casas.

COMO LLEGARON …

PRIMEROS VESTIGIOS DE TEMPLARIOS EN EL RIO DE LA PLATA

El especialista D. Fernando Arroyo Durán sobre el Tema de las llegadas Templarias a nuestro continente Sudamericano…

No cabe la menor duda que el Temple viajó al continente americano antes de su descubrimiento oficial en 1492, y como bien dice tras la disolución lo hizo de forma más que planificada. Las expediciones a ultramar partieron especialmente desde los puertos atlánticos de La Rochelle (Francia) y Noya (Galicia, España), al objeto fundamentalmente de abastecerse de plata, en especial de los yacimientos argentíferos de México y Perú. Cabe pensar, que en futuras expediciones llegasen por tierra más al sur, pero en modo alguno puede pensarse en desembarcos, por lo que explicaré más adelante. Por otro lado, existen pruebas más que concluyentes que tras la orden de arresto partieron navíos templarios hacia América desde Escocia y desde las provincias templarias de la península Ibérica, previa escala en las islas Canarias. Únicamente desde este último lugar indicado cabría la remota posibilidad de una llegada a las costas patagónicas. - Sinclair y otros historiadores británicos que han estudiado la vía escocesa, sostienen que los navíos templarios que partieron de Escocia sólo cabe pensar que pudieron haber llegado a las costas de Norteamérica, concretamente a algún lugar situado entre Terranova y Massachussetts, donde por cierto existen algunas evidencias. Es precisamente en estas zonas donde tiempo después arribaron los colonizadores ingleses, pues no cabe pensar en una desviación hacia el sur de tanta magnitud como para permitir una llegada a Patagonia. La distancia sería tal que haría absurda e imposible una travesía semejante.

La parte más sur a la que habrían podido llegar es a la zona del Caribe, pues como sostiene el oceanógrafo Tomás Doreste, “el viaje al continente americano era sumamente sencillo (con reservas). Bastaba dejarse llevar por las corrientes marítimas y por los vientos. Y una vez en América, no resultaba complicado el viaje de vuelta. El "Gulf Stream” conducía los barcos hacia las costas de Europa, de tal manera que la travesía no ofrecía (en teoría) apenas riesgos". Esta es la razón por la que Colón, en base a la cartografía templaria a la que tuvo acceso en Portugal, Valencia y La Rochelle, llegó a las costas de la actual isla de Santo Domingo.

A este respecto, indicar que bajo el patrocinio del príncipe Henry Sinclair, integrante de una familia escocesa profundamente ligada a la Orden del Temple, los hermanos Nicolo y Antonio Zeno habrían alcanzado las costas americanas en 1392. Esto está más que probado en una carta autógrafa fechada en 1458 y escrita por Nicolo Zeno “el Joven”, cuyo original se guarda en el archivo del duque de Portland, y en la que éste describe a su hermano Antonio con todo lujo de detalles, las ciudades y las características de los pueblos que habitaban la actual zona de Veracruz en 1392, fecha del segundo viaje a América de los hermanos venecianos.

Esta información, publicada en España en 1993, sin duda avala las tesis de Doreste. Previamente, en 1374, ya habrían realizado una primera incursión que alcanzó la actual zona de Massachussetts, que sería el lugar al que llegarían los templarios en fuga de Escocia; al mando del comendador del Ballantrodoch.

Otra documento muy revelador que he podido personalmente comprobar, es una carta manuscrita de Cristóbal Colón, que publicara su hijo Fernando Colón, y en la que el almirante escribe textualmente: “Junto a la Geografía de Ptolomeo tengo el informe de Zeno” Ante esto, cabe preguntarse ¿cómo llegó este informe a manos de Colón antes de que descubriese América?

Conclusión: En vista de estas pruebas documentales y otras más que actualmente estamos estudiando, la única posibilidad de que el Temple hubiese alcanzado los territorios patagónicos es a través de los contingentes llegados desde Canarias, y siempre por medio de expediciones terrestres a través de Perú, Bolivia, etc. Ello desde luego no descarta la creación de enclaves portuarios de seguridad en las costas de dicho territorio del sur de Argentina, aunque nos inclinamos más a pensar que si hubo establecimientos más o menos estables fueron más bien por la zona del Río de la Plata. Una de las claves principales de todo ello se encuentra sin duda en el navegante normando Jean IV de Bethencourt, conquistador de Canarias al servicio de la Corona de Castilla, figura sobre la que nos hallamos investigando actualmente. Otra línea importante de investigación, sin duda es la que han abierto recientemente desde Delphos en torno a la Orden de Calatrava y su influencia en el antiguo Virreynato del Perú.

Efectivamente las singladuras templarias hacían escala en las Islas Canarias. Esto se debía a que desde el litoral atlántico europeo debían tomar rumbo Sud pegados al continente africano haciendo escalas en Canarias y en las Islas de Cabo Verde, y recién a la altura de la latitud 10° Norte, aproximadamente, hacián rumbo Oeste para acercarse a las costas americanas. De este modo evitaban la Corriente del Golfo, en dirección NE contraria a su destino, y el Mar de los Sargazos, frente al Caribe.

Una vez frente a la actual Venezuela hacían nuevamente rumbo Sud aprovechando la Corriente Cálida del Brasil que los ayudaba a bajar hacia el Sud costeando el litoral sudamericano hasta la latitud 35° Sud, frente al estuario del Rio de la Plata. Recordemos que el nombre de Rio de la Plata se debió a que las barcazas Templarias que bajaban desde la zona de Cerro Corá, Paraguay (Fundiciones Templarias) , siguiendo el río Paraná (que en guaraní significa “hacia el agua grande” hasta el Rio de la Plata, debían allí trasbordar su carga a los buques templarios que llevarían los lingotes de Plata (Argentum) hasta La Rochelle. Por eso los indígenas de la zona hablaban de la presencia de Plata, pues efectivamente la veían, cuando en realidad esta procedía desdeel yacimiento del Cerro Rico, en Potosí, Bolivia.

Luego de la latitud 35° Sud la navegación se hacía proxima a la costa hasta penetrar en la Bahía Sin Fondo (actual Golfo de San Matías) pues en ese tramo la corriente se hacía contraria por la Corriente Fría de las Malvinas que lleva rumbo Norte. Allí en el Golfo San Matías se encontraba el Puerto Templario sobre una “insula costera” que figuran en en nuestro poder con los de Martín de Moussy (francés y probable masón) y Cruz Cano (español). (Estas cartas se enviarán por este mismo medio a quién lo solicite expresamente). A su regreso, el cruce del Atlántico se hacía más al sud aprovechando siempre la corriente que cruza hacia el Africa y luego tomar rumbo Norte, pegado a las costas africanas hasta volver al litoral atlántico europeo. Esta misma ruta la siguieron luego Colón,Gaboto, Vespucio, Magallanes , Sarmiento de Gamboa, etc. y también todos los Corsarios Ingleses como Francis Drake, Thomas Candish, Narborough, etc. (también los Holandeses y los Franceses). La llegada por tierra a la Patagonia desde Perú era prácticamente imposible por las dificultades y penurias del viaje. Esto hizo que fracasaran las expediciones de Juan de Garay, que solo llegó desde Buenos Aires hasta Tandil, y las tres expediciones de Hernando Arias de Saavedra (Hernandarias) que en la última alcanzó el Rio Negro a la altura de Choele Choel y regresó sin alcanzar su destino de la Bahía Sin Fondo donde de acuerdo a informes dados por Juan de Garay estaría una de las Ciudades de los Césares.

Esta Ciudad sería justamente el Fuerte Templario objeto de nuestras expediciones.

Justamente, como bien lo remarca D. Fernando Arroyo Durán, quisiéramos averiguar de dónde obtuvo esa información J. de Garay , y como habría pertenecido a la Orden de Calatrava, lo mismo que casi todos los Virreyes del Perú, y como esa Orden habría estado muy vinculada a los Templarios, según nos confirman varios investigadores europeos, puede ser que Juan de Garay obtuviera ese dato de Archivos Templarios.

RESTOS TEMPLARIOS EN LA PATAGONIA…

DESCUBREN RASTROS DE LOS MÍTICOS CABALLEROS MEDIEVALES EN LA COSTA PATAGÓNICA..

Los templarios habrían vivido en Río Negro…

Un grupo privado de investigadores halló objetos relacionados con la desparecida orden religiosa en un fuerte construido 600 años atrás en el golfo San Matías.

De confirmarse su origen probaría que hubo europeos en América antes de la llegada de Cristóbal Colón. El fuerte era uno de los tres asentamientos secretos de estos monjes guerreros en la costa argentina. Se sospecha que, en su huida de la Inquisición, también trajeron el Santo Grial, cáliz sagrado en el que José de Arimatea recogió la sangre de Jesús tras su crucifixión.

Una hipótesis fundamentada El artífice de la hipótesis que asegura que los templarios llegaron a América antes que Colón se llamó Jacques de Mahieu, un investigador francés que vivió en la Argentina y fundó el Instituto de Ciencia del Hombre de Buenos Aires.

Según Mahieu, los templarios estaban capacitados para llegar a América gracias a la gran flota naval que poseían en el mar Mediterráneo, que rivalizaba con la veneciana y con la que habían logrado el monopolio de los transportes entre Europa y Oriente Medio.

La Orden poseía importantes puertos, no sólo en el Mediterráneo sino también sobre el Atlántico, como el de La Rochelle, desde el que se cree que podrían haber partido las naves que llegaron a las costas patagónicas hace más de seiscientos años.

Otro argumento que utiliza Mahieu para defender su teoría era el inmenso acopio de monedas de plata que los templarios hicieron durante los siglos XII y XIII para construir más de 150 iglesias góticas, ochenta de las cuales fueron catedrales.

Según el historiador francés, la plata era un mineral imposible de conseguir en tales cantidades en Europa, por lo que dedujo que el mismo podía ser traído desde América, en donde abundaba.

En el cerro “El Fuerte” situado a 40 km. de la ciudad de San Antonio Oeste, se encontraron dos objetos que podrían pertenecer a los templarios: un tótem de medio metro de altura que representa el Árbol de la Vida y un bloque de piedra con una cruz en bajorrelieve.

Hombres con cruces rojas inspirados en voces divinas, manos que empuñan aceros en forma de espada; salmos y estandartes; monjes y caballeros. Vienen del mar, montados en barcos de enormes velas blancas; huyen de hogueras, martirios e injusticias; llegan a playas remotas, que aún no han sido imaginadas por reyes y papas. Traen sus secretos, listos para morir con ellos.

La historia oficial cuenta que Cristóbal Colón con sus tres carabelas descubrió América en octubre de 1492. Sin embargo, existe una teoría que asegura que Don Cristóbal no fue el primero, que antes de él hubo otros. ¿Otros? Según Jacques de Mahieu los primeros europeos en llegar al continente americano fueron los templarios, mítica orden de monjes-guerreros creada en el año 1118 y perseguida por la Inquisición en los comienzos del siglo XVI.

Esta hipótesis, para muchos descabellada, parece haber encontrado su primera base real y científica en un descubrimiento arqueológico hecho recientemente en Río Negro por un grupo de investigadores argentinos llamado Delphos.

Este equipo halló, en un sitio costero cercano a la ciudad de San Antonio Oeste, un tótem de medio metro de altura y un enorme bloque de piedra tallado con una cruz cristiana, símbolos que habrían pertenecido a miembros de la orden templaria y que tendrían seiscientos años de antigüedad.

“Trabajamos sobre la hipótesis de que en la zona patagónica habrían existido poblaciones habitadas por caballeros de la Orden del Temple”, señala el ingeniero Fernando Fluguerto Martí, quien encabezó el grupo que halló ambos objetos en los alrededores de un lugar conocido como El Fuerte, una meseta de 150 metros de altura ubicada sobre el mar, en la zona del actual golfo San Matías. Según Martí, en este sitio los templarios habrían construido un fuerte que ocuparían durante varios siglos antes de abandonarlo tras la llegada de los españoles.

“Los pobladores de la zona dicen que la meseta se llama así precisamente porque alguna vez allí existió un fuerte”, dice Fluguerto Martí.

De fuertes y mapas

El fuerte del que habla Martí no figura en ningún mapa español. Sin embargo, una carta geográfica realizada en 1865 por el francés Juan Antonio Víctor Martín de Moussy -que había sido contratado por el gobierno de Justo José de Urquiza-, ubica en la zona del golfo un punto al que denomina como Viejo Fuerte abandonado (Ancien Fort abandoneé, en francés).

“Además del mapa de Moussy, hay otros nueve planos hechos por ingleses y franceses, en donde figura la fortificación, lo que deja en claro que realmente existió”, informa el ingeniero Martí.

Ahora bien, ¿por qué no figura el fuerte en los mapas españoles? “Los trabajos de los españoles necesitaban casi siempre la autorización de la Iglesia, la misma que acabó con la existencia de los templarios en Europa en el siglo XIV, durante la Inquisición”, relata el investigador, tratando de dar una explicación al olvido hispano. De los objetos hallados por el grupo Delphos, hay uno que no deja dudas acerca de su vinculación con la Orden del Temple.

“El pequeño tótem que encontramos es una figura de tres partes llamada el árbol de la vida, que representa los tres niveles de la existencia (espiritual, humana y demoníaca) y que era uno de los símbolos más usado por los templarios”, afirma Fluguerto Martí.

El ingeniero llegó por primera vez a la zona del golfo San Matías en diciembre de 1997, tras interpretar un viejo texto de autor anónimo titulado El alto libro del Grial, en el que se detalla el extraño viaje de un navegante medieval desde las costas de Gales hasta unas tierras desconocidas.

“De la lectura del relato deduje que el sitio al que podía haber llegado aquel barco estaba ubicado en alguna parte de las costas patagónicas. A partir de esta hipótesis empecé a buscar un lugar que geográficamente concordara con la narración y fue así que me encontré con El Fuerte”, dice.

El tótem que representa el Árbol de la Vida, uno de los objetos hallados en Río Negro que se adjudican a los Caballeros de la Orden del Temple.

Ciudades secretas

En los comienzos del siglo XIV, a doscientos años de su creación, los templarios se habían convertido en la orden militar más poderosa de toda Europa, al punto de tener acorraladas económicamente a varias de las más importantes monarquías, a las que había hecho varios préstamos de dinero.

Fue por ello, entre otras cosas, que el rey francés Felipe IV decidió acabar con el grupo, ayudado por el papa Clemente V. Entre ambos persiguieron a los templarios, los condenaron por blasfemos y terminaron disolviendo la orden en 1312, en el Concilio de Vienne.

Ante esta persecución, según Fluguerto Martí y el grupo Delphos, varios caballeros utilizaron la poderosa flota que poseía la Orden para huir con rumbo oeste, hacia las costas americanas, donde no podían ser alcanzados por el papa Clemente ni por el rey Felipe.

“La flota partió del puerto francés de La Rochelle, que queda sobre el Atlántico, y habría llegado al sur del continente, en donde se habrían levantado tres ciudades fortificadas: una en las costas del Chubut, otra en el golfo San Matías y otra sobre el Pacífico, en la zona de Osorno, Chile”, asegura Fluguerto Martí.

Estas tres ciudades serían la que en la mitología americana se conocen como las ciudades de los césares, las míticas poblaciones a las que hacían referencia los indígenas, cuando los españoles arribaron para la conquista del Nuevo Mundo.

“Nunca se pudo saber si eran o no ciertas aquellas leyendas sobre las ciudades de los césares, fundamentalmente por la inexactitud de los datos que aportaban los indios a los primeros conquistadores. Yo creo que esa inexactitud no era casual, sino que estaba relacionada con un pacto que habían realizado los aborígenes y los integrantes de la orden, que no querían entablar contacto con los conquistadores”, explica el investigador.

Para sostener esa idea, Fluguerto Martí indica que “inclusive, estas tres ciudades fueron abandonadas voluntaria y organizadamente a la llegada de los españoles. Tal vez por eso poco y nada se sabe de ellas, más allá de las leyendas”. Mapas que muestran fuertes abandonados, hombres de cruces rojas en ciudades fantasmas, voces que susurran desde la sombra del tiempo, más allá de las versiones oficiales. La de Colón y sus tres carabelas.

¿El Santo Grial, en América?

La historia de los templarios se mezcla con una de las más conocidas y misteriosas leyendas de toda la historia: la del Santo Grial. Según los historiadores, los miembros de la Orden del Temple eran los encargados de custodiar el cáliz sagrado, el mismo en el que José de Arimatea recogió las gotas de sangre que manaban del cuerpo de Jesús tras bajarlo de la cruz.

El origen del Grial se remonta a la época de Abraham, bíblico patriarca que lo mandó hacer a un orfebre nacido en Babilonia. La copa, que por ese entonces se usaba para recoger la sangre de los carneros sacrificados, estaba fabricada en plata y oro, adornada por tres piedras preciosas. El cáliz fue pasando de hijos a nietos, hasta que en la época de la invasión babilónica a Jerusalén fue escondido en el Templo de Salomón. Tiempo después fue sacado del templo y llegó a manos de José de Arimatea, quien tras la muerte y resurrección de Jesús viajó al oeste de Inglaterra, llevando consigo el cáliz. Según Fernando Fluguerto Martí, el ingeniero que encabezó el grupo que realizó los hallazgos en Río Negro, “los descendientes de Arimatea tuvieron contacto con los templarios, que pueden haber llevado el Grial a América, cuando huyeron de la Inquisición”.

NUESTRAS CONCLUSIONES :

Ya hemos hablado de los templarios en la nota sobre la ISLA DE OAK y el pozo misterioso…solamente indicaremos claves para entender esta historia…

Los templarios cumplieron muchas funciones,no solo ser custodios de los viajeros a medio oriente y Tierra Santa,tambien tomaron contacto con sabios y representantes de las culturas y escuelas de misterios de la region,por ejemplo aprendieron cabala de los cabalistas y el Priorato de Sion y tuvieron relacion con los Hermanos de la pureza de Damcar o Damasco,que originaron la Fraternidad Rosacruz al enseñarles los misterios de la alquimia. Ademas de aprender sobre el sufismo y por si fuera poco contactaron con Hermandades Esenias y Gnosticas en Palestina.

Asi que no solamente se convirtieron en banqueros de los comerciantes y viajeros y prestamistas de los reyes y el papado al imponer y regular el sistema de cheques y pagares que aprendieron de los Judios…

Sino que llegaron a darse cuenta de la manipulacion a que la sociedad era sometida…desde que el cristianismo fue adoptado por Roma como religion oficial,ambos,politica y religion iniciaron un coito mutuo de mutuo provecho donde la religion incorporo aspectos rituales de otras practicas y regiones a cambio de apoyo de la religion oficial y de tributo comercial y obediencia politica al imperio..

Las cruzadas a medio oriente fueron sanqrientas y no hay duda que obedecieron a moviles reales secretos y desconocidos….quizas hacerse con el tesoro de tierra santa o hacer alguna alianza para conseguir un imperio global.

Con el tiempo el papado y el rey de Francia desconfiaron de la fortuna que amasaron y administraron los templarios…ya que el papado y nobleza no producia nada y vivia en opulencia y deuda creciente a diferencia del regimen templario de control y votos de humildad y moderacion que hacian que les alcanzaran y pudieran proyectar y crecer.

Ademas de la codicia y envidia,el papado y nobleza tenian miedo al contacto y aprendizaje que templarios tenian con sabios y referentes de medio oriente que podian influenciarlos y ponerlos de su lado o en realidad darse cuenta que la iglesia habia agiornado el culto original de los cristianos con aspectos politicos y de vasallaje psicologico para aletargar y castrar a las masas y convertirlos en siervos dociles y provechosos de la nobleza y el clero.ademas de que se dieran cuenta que ni judios ni arabes eran locos satanicos ni despreciables,sino que con errores y aciertos tambien cosas que se podian aprender de ellos y que encerraban partes de la tradicion universal que la iglesia habia recortado o alterado de la doctrina actual de sometimiento colectivo a diferencia del antiguo cristianismo que carecia de cardenales y liturgia en latin y abundaba en practicas misticas y estados de conciencia y practicas magicas de los gnosticos… De hecho de ser una religion de perdon y amor la doctrina paso a bendecir guerras y perseguir rebeldes llamandolos herejes y quemando libros y sus autores mediante la inquisicion…

Todo esto o sea el progreso economico y el avance intelectual y comprension del simbolismo esoterico,hizo que el papa y el rey los considerara enemigos peligrosos y temieran su discernimiento y codiciaran su tesoro…

Un viernes 13 los maestros templarios comandados por el Gran Maestre Jacques de Mollay son llamados a una reunion de nobles y clero donde son emboscados.traicionados y arrestados y la orden se prohibe y se confiscan sus bienes…

La inquisicion hizo el trabajo para el que fue convocado o sea quebrarlos y someterlos y declararlos culpables de herejia,conspiracion,idolatria…

Torturados,golpeados,exhibidos publicamente vejados…quemados como el caso de Mollay que en medio de llamas maldijo publicamente al rey y papa que festejaban sonriendo…y la maldicion se cumplio y ambos murieron en el curso de un año sin poder disfrutar de su traicion..

Ademas Mollay no murio en la hoguera y el detalle de esto lo conte en notas anteriores de tumblr y el libro El Segundo Mesias de Knight,lo cuenta y explica…

La orden templaria fue cerrada pero no destruida totalmente,ya que ambos,el papa y rey frances se llevaron una fatal sorpresa al allanar los cuarteles templarios para robarse sus libros sagrados y su tesoro de oro y plata y pagares y se llevaron la sorpresa de solo hallar las cuentas al dia y cantidades y bienes ridiculas que no saciaban la codicia del rey y el papa que originaron esta traicion de la iglesia que es considerada una de las tres negaciones de Pedro a Jesus…recuerdan la anecdota biblica de la triple negacion ? Serian la inquisicion y cruzadas ,la traicion y martirio a Templarios y la 3era el silencio y apoyo de la iglesia a Hitler….las 3 negaciones de Pedro…

Uno de los jovenes maestros templarios no concurrio a la emboscada y evacuo libros y material de la orden a un barrio de Paris que aun se llama Le Temple….en ese lugar se armaria la venganza templaria que saldria como la Francmasoneria que combatiria la nobleza y supersticion corrupta del clero trayendo la republica,la enciclopedia y el estado laico con el que la guillotina y la libertad intelectual terminaba con el sometimiento a nobles y el clero complice….

Otras partes de bienes y tesoro fue a puertos franceses y embarcado a Inglaterra por el maestre templario Sinclair cuya actividad desembocaria en la Masoneria Escocesa que envio barcos a Canada y Usa,como se conto en la nota del misterio de la isla de Oak…

Ya Piratas como Drake habian llegado a America como relatamos en la nota sobre la placa de laton de Drake hallada y reconocida por oficialmente por Usa…

Llegaron los templarios despues de la persecusion de su orden hasta SudAmerica ?

La verdad es que llegaron antes…

La riqueza de su tesoro y su ventaja provenian de que la ruta a America era un secreto oculto por Jesuitas y Benedictos,la famosa ruta de los templarios a Centro y Sud America para tomar contacto con los aborigenes y conocerlos y hasta instruirlos y llevar riquezas a España y Francia….

Los aborigenes Mayas,Incas y Aztecas dejaron constancia de los templarios en sus leyendas y hasta hicieron grabados en piedras y templos de extranjeros altos,rubio con barba y trajes metalicos,dibujaron caballos,que en America no habia y aun Aparecio en Europa el maiz en blasones y cenas de nobles hacia mediados de 1350 mas de cien años antes de lo Colon…no cierra no ?

Colon,muy enigmatico y de ascendencia judia,estudioso de los rumores de tierras extrañas y mapas misteriosos llega nadando a Portugal tras un naufragio y alli seduce a la hija de Toscaneli un cartografo y mantiene un romance con su hija,bastante fea por cierto y todo para hacerse con los mapas fenicios y turcos que Toscaneli tenia y ahi Colon acaricia la idea de llegar y descubrir esas tierras secretas en nombre del imperio portugues y luego del español y obtener provecho propio….

Portugal lo ignora y al presentarse ante los reyes sucede lo mismo…pero al reunirse con un monje que pertenecia a la cofradia que conocia la ruta secreta de los templarios y recibe de este unos mapas y precisiones con los que Colon puede convencer a los reyes apoyado por un ala de la iglesia..

Colon vino a America con un mapa catalan y una copia de segunda mano de los mapas de Piri reis,por eso sabia cuanto duraria el viaje.y en los papeles que Colon firma antes de zarpar se puede leer claro que habla de islas descubiertas no nombradas aun ni desembarcadas o sea no venian a explorar si habia islas,sino que venian a desembarcar…

La cruz de las carabelas templaria,y han hallado inscripciones templarias cerca del Amazonas y en rocas de Paraguay y la costa de Mexico y ademas de la llegada de templarios a la isla de Oak y a la Patagonia donde dejaron construcciones y habrian dejado reliquias …

Francis Bacon,rosacruz,anticipo que al sur de los Andes hallarian tesoro y manuscritos que influyeron sobre la historia en forma secreta…los libros y tesoro que el papa y rey frances buscaron en vano al allanar el cuartel templario ?

Y lo que nos dice que algo seguro hay es que ya en los escritos de Hermes hablan de una cadena montañosa al sur y que el antiguo testamento cita como nueva tierra prometida o refugio de Zion al triangulo del sur…

Y el zionismo de Herzel lanza el proyecto Andinia,de poblacion y establecimiento de una colonia Judeosionista en la patagonia,seguramente relacionado con secretos templarios…

Los templarios sabian lo del triangulo del sur y los zionistas sabian de los templarios como puede leerse en los escritos de Simon Wissienthal el cazador de nazis que relata sobre Colon y los templarios…

Justamente los nazis sabian de esto y en 1933…si leyeron bien,hicieron expediciones al sur y exploraron archipielagos y Antartida…de esos viajes cartografian la zona y de ahi naceria la idea nazi del refugio nazi en el sur…por ejemplo el misterio de la isla friendship chilena obedeceria a esta expedicion integrada por rosacruces alemanes…

Ademas la colonia aleman de bariloche en Rio Negro donde por ejemplo capturaron al nazi Eric Priebke esta cerca de los andes y en la patagonia…por algo los nazis se establecieron en esa zona y por algo Hitler hizo su campaña de Nueva Suavia enviando miles de civiles y militares en barcos y submarinos a la Antartida a su supuesto refugio que se adentra al mundo subterraneo y como sea el almirante Bird y la operacion high jump de los yanquis y el proyecto secreto argus incluyeron no solo invasiones militares,bajas y hasta el uso de armas atomicas como cohetes que eran para un supuesto estudio atmosferico y terminaron causando el agujero de ozono…como sea fue tan importante que se hizo en secreto y violaron soberania de Chile y Argentina haciendolo y justamente violando los gringos tratados que decian que la Antartida no podia haber operaciones belicas y sobretodo uso de armas atomicas….

Pero en la decada del 50 se seguian detectando osnis o extrañas naves submarinas en el mar austral y el golfo san jorge,se llego a perseguir y cercar las naves y las autoridades preguntaron a Rusia y Usa por los submarinos y ambos exigieron que hundan las naves porque no eran suyas…

Y se las ataco y escaparon…hay relatos de extraños submarinos negros nada parecidos a los clasicos u alemanes vistos navegando a ras de superficie hacia costas de Brasil y Patagonia y Uruguay adonde habrian llevado insumos y personal a colonias alemanas locales de la zona pero siempre de noche y de baja visibilidad o niebla marina…

Se han capturado submarinos frente al rio de la plata y se sabe que cientos de millones en lingotes de oro fueron enviados junto a jovenes y niños arios mejorados geneticamente al Brasil,a Uruguay y la Patagonia como consta en los archivos de odessa…

Evidentemente hay algun plan oculto y global para la historia pues el nacimiento de Usa como nacion es el resultado claro de la influencia Templaria y sobretodo masonica en el billete del dolar y el simbolismo yanqui,las 13 colonias,washington,lafayette,franklin y los presidentes masonicos como Lincoln y Roosevelt y la pelicula Disney El tesoro Perdido donde sin tapujos Usa muestra su orgullo de su ascendencia masonica y admira ese secreto…todo cierra…

Respecto al sur….los presidentes de Chile y Argentina son masones,en especial Cristina Kirchner hija de judia zionista los puestos claves de su gabinete son ocupados por zionistas como Kicillof,Capitanich y Alperovich…y que ha ayudado mas que nadie al establecimiento de la colonia zionista de Herzl en la patagonia,de hecho no es casual que en un momento dificil economico internacional llegue a ser presidente una judia zionista y que ayude a realizar el plan del refugio de la elite zionista de Herzl siendo ella misma de la Patagonia..

Todo esto no puede ser casual y los mismos aborigenes no se resistieron al ver a los españoles pues sus leyendas decian que sus dioses-instructores volverian con barba y armaduras….pero esta vez no seria como Viracocha o Kukulkan o Quetzalcoatl o como los Templarios,esta vez vendria el genocidio y la rapiña…

Quizas por eso los templarios volvieron a America y se ocultaron en esta tierra contribuyendo a su resurgir y esperar el momento adecuado donde el tesoro de los templarios pueda salir a la luz…no monedas de oro,sino una enseñanza esoterica y espiritual que podria cambiar al mundo,cuando los hombres esten preparados para asimilar ese poderoso conocimiento que ha sido perseguido y ocultado de los censores y hombres de negro que creen que la humanidad no esta preparada y el sistema debe seguir como esta,donde la gran masa sirve a la pequeña elite,algo similar a la edad media y que causo la revolucion y rebelion templaria..

No tengo dudas que la curiosidad por lo templario no es casual….que esta cercano el momento que la orden resurja con su herencia espiritual y cimiente el progreso moral y alquimico que la America tan subdesarrollada debida a la clase politica vergonzosa que tiene y que Los Templarios asi como llegaron antes que Colon y vinieron a morir a este Nuevo continente en su hora oscura, impregnen en el futuro la atmosfera espiritual con sus ideales y enseñanzas y su tesoro y legado sea totalmente desenterrado,cosa que aunque sea timidamente,hemos empezado en esta modesta nota….

#ENIGMAS #NEOARQUEOLOGIA #CONSPIRACIONES

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filosofiacbtis159 · 5 years ago

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LA ARQUITECTURA Y LA ESCULTURA

ARQUITECTURA Entendemos a la arquitectura como una modificación de un espacio para satisfacer una necesidad humana, como por ejemplo una casa, una iglesia, un edificio de cualquier tipo, etc. Se tiene registro de arquitectura desde siglos a.C, los primeros hombre hicieron las primeras construcciones con lodo, piedras y ramas, con el paso de los años el hombre siguió construyendo arquitectura que hoy en día todavía es difícil de explicar el cómo lograron hacerlo sin mediciones o instrumentos, tal es el caso de las pirámides, esfingues, arquitectura griega y romana.

Una de las arquitecturas más importante fue la arquitectura gótica, y no se llama gótica por que sea color negro ni nada por el estilo, el estilo gótico fue un periodo artístico que nació en Francia y se esparció por toda Europa, el arte gótico tenia como principal característica lo religioso, iglesias, vitrales, pinturas,etc. De hecho, a las personas que se les llaman góticos, en realidad se refieren a su vestimenta que intenta representar los diseños del siglo XII cuando el estilo gótico nació. La mayoría de construcciones de esta arquitectura fueron iglesias o monasterios, estaban hechas con torres muy altas ya que querían dar la sensación de estar cercas del cielo y por ende cercas de Dios, las iglesias más hermosas fueron creadas en este periodo, no es necesario que seas una persona religiosa para poder maravillarte con la arquitectura por ejemplo de la catedral de Milan, te voy a dejar un vídeo para que puedas observar la arquitectura que se realizo en esta catedral, checa bien todos los detalles de las paredes, puertas, escaleras, es asombroso la perfección de obra que hicieron. (A partir del minuto 17 se pueden observar los detalles de las escaleras que son de los más impresionantes) https://www.youtube.com/watch?v=cuX28kQqGBM

ESCULTURA La escultura es considerada el arte de crear objetos con diferentes materiales (mármol, papel, barro, piedra, plástico, etc).

La escultura se da por primera vez en la edad de piedra, la primera pieza de escultura que se conoce es la llamada “La venus” recuerdas la piedra sin forma que viene en la presentación, bueno, pues esa es la primera representación en escultura de una mujer, obsérvala otra vez y tal vez puedas encontrarle la forma de cuerpo femenino. De las épocas de escultura, una de la más importante es la escultura barroca. Este estilo es simplemente asombroso observarlo, los escultores deseaban diseñar algo que pudiera transmitir sentimientos o acciones, el observador debería ser capaz de sentir la emoción atrapada dentro de la escultura, y vaya que lo consiguieron! Lograron representar una mujer con velo, lograron representar una red de pesca con todo y sus detalles, y lo mas impresionante es que lo hicieron en mármol!!

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templisecretum · 6 years ago

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SU HISTORIA, LOS CLAUSTROS GÓTICOS Y LA IGLESIA

Lo que hoy se conoce como Convento de Cristo de Tomar es un impresionante conjunto monumental de más de cuarenta y cinco hectáreas que engloba distintas construcciones de diferentes épocas a lo largo de siete siglos de historia, una auténtica ciudad en la margen derecha del río Nabão elevada en un cerro, la Mata dos Sete Montes, dominando todo el horizonte.

Fachada norte del convento de Cristo de Tomar

Levantado sobre vestigios militares de épocas romana, visigoda y musulmana, la primera construcción bajomedieval fue un castillo templario con una capilla centralizada, conocida como “Charola”, un conjunto que empezó a erigirse en 1160 por orden de D. Gualdim Pais, Maestre provincial de la Orden del Temple en Portugal, tras una donación del rey D. Afonso Henriques a los templarios de la villa de Tomar y de las tierras comprendidas hasta Santarém como forma de consolidar unos territorios que habían sido reconquistados a Al-Ándalus y como parte de un sistema de fortificaciones entre los ríos Tajo y Mondego que buscaban proteger el acceso desde el sur a Coímbra, la capital del recién creado Reino de Portugal, terminándose a fines del siglo XII.

Plaza de la República de Tomar, con una estatua de Gualdim Paris y el castillo sobre la colina, dominando la población

Tras la abolición del Temple por bula Vox in excelso de Clemente V en 1312, D. Dinis, por razones de Estado, reconociendo que sus miembros habían sido esenciales para la consolidación del reino de Portugal y teniendo en cuenta la especial situación de la Península Ibérica en relación con Al-Ándalus, ideó una estratagema para “saltarse” la orden papal y en 1319 logró otra bula del nuevo papa, Juan XXII, para la fundación de la Ordo Militae Jesu Christi u Ordem Militar de Nosso Senhor Jesus Cristo, más conocida, simplemente, como Orden de Cristo, donde quedaron integrados los antiguos templarios portugueses, y a la que le fueron trasferidos todas las gracias y privilegios que habían pertenecido al Temple portugués y todas sus propiedades, entre las que estaba la fortaleza de Tomar, que a partir de 1357 se convirtió en la sede de la Orden de Cristo.

Igual que el Temple, siguió sujeta a la regla cisterciense, con el abad de Santa María de Alcobaça como su mentor espiritual y visitador, y con un hábito muy semejante, blanco con una cruz patada griega de color rojo aunque con otra de plata inserta, lo único que los diferenciaba.

Con la designación del infante D. Henrique, hijo de D. João I y D. Filipa de Lencastre, como gobernador de la Orden en 1417, se inicia un periodo en el que dicho cargo es asumido por un miembro de la familia real y la Orden de Cristo se convierte en instrumento excepcional y firme aliada al servicio de la corona en el periodo de expansión portuguesa, la época de los Descubrimientos en los siglos XV y XVI. En 1421, además, se adoptó la regla de la Orden de Calatrava para lograr la independencia del Císter. D. Henrique transformó la antigua casa militar templaria en palacio, el denominado Paço do Infante, del que hoy sólo quedan ruinas, y promovió la construcción de un convento para dar acomodo a una rama de frailes contemplativos, con la construcción del Claustro da Lavagem y el Claustro do Cemitério y con una primera modificación de la Charolamediante la apertura, en el lado oeste, y aprovechando el grosor del muro, de un coro o tribuna.

Ruinas del Paço do Infante

Durante el reinado de D. Manuel I (1495-1521), que asumió personalmente el cargo de gobernador, Tomar se convirtió en fiel reflejo del poder real y de la fuerza de la fe católica defendida por la corona, que cuenta con la Orden portuguesa como firme aliada, materializado en una profunda transformación de la iglesia, que fue posible gracias a la riqueza proveniente de ultramar y que obligó a romper la cerca del recinto hacia occidente y expropiar las casas de la villa que había intramuros de la muralla exterior, cuando sus gentes tuvieron que asentarse fuera del recinto amurallado.

En el tomo IV de Leitura Nova da Estremadura, un libro iluminado de tiempos de D. Manuel I conservado en los Arquivos Nacionais-Torre do Tombo de Lisboa, hay una representación de Tomar en la que se ven el recinto amurallado, la Charola con su primitiva escalera de entrada, algunas casas del burgo, el palacio del Temple y, hacia occidente, el paño de la muralla que las construcciones manuelinas y joaninas derribaron en el siglo XVI.

Folio 35 del tomo IV de Leitura Nova da Estremadura

A la izquierda se ve una parte de la población que habitaba protegida por la muralla, a la derecha está la Charola con su primitiva portada orientada al sur y más a la derecha, el palacio de los Templarios transformado en convento de la Orden de Cristo por el Infante D. Henrique

En 1528 D. João III encargó a fray Antonio de Lisboa, monje jerónimo de Guadalupe, una profunda reforma de la Orden de Cristo en la que quedó suprimida la rama de caballería para pasar a ser solo contemplativa, bajo Regla císter de clausura. De acuerdo a estos nuevos usos, se hicieron necesarias una reorganización del espacio monasterial e importantes ampliaciones para dar cabida a una vasta comunidad de frailes.

Juan del Castillo, artífice cántabro al servicio de la corona lusa, conocido en Portugal como João de Castilho, es el encargado de empezar a levantar el Claustro de Santa Barbara, el Claustro da Hospedaria, el Claustro da Micha, el Claustro dos Corvos y el Claustro principal, prácticamente demolido en su totalidad por Diogo de Torralva a mediados del siglo XVI, cuando todavía no estaba concluido, para edificar el que hoy se conserva.

Claustro da Hospedaria

Claustro dos Corvos

Durante el reinado de Felipe II, coronado rey de Portugal en 1581 precisamente en unas Cortes celebradas en Tomar, cuando el país quedó anexionado a la Monarquía Hispánica, y que asume el cargo de gobernador de la Orden, se continúa el programa de remodelación y Filipe Terzi culmina el Claustro principal, de ahí que también sea conocido como de los “Felipes”, e inicia el Aqueducto dos Pegões.

Claustro principal

Aqueducto dos Pegões

Fachada sur del convento, acoplada al acueducto

La sacristía nueva, ya manierista, en la crujía oeste del Claustro do Cemitério, la Portaria Real y la Sala dos Reis, en la crujía superior este del Claustro de la Hospedería, y los Corredores do Cruzeiro, sobre el Claustro dos Corvos y el Claustro da Micha, en los que se distribuyen celdas de los monjes, son ya de época de Felipe III.

Corredor do Cruzeiro con las celdas de los monjes

La Enfermería y Botica, en la crujía superior norte del Claustro da Hospedaria, prolongada por todo el flanco norte hasta llegar a la zona del castillo templario, conformando una imponente fachada, comienza a levantarse en el reinado de D. João IV, en el último cuarto del siglo XVII, y se concluye en el XVIII.

Con las leyes de desamortización del siglo XIX y la extinción de las órdenes religiosas en Portugal el convento fue desalojado, transferido a la Hacienda Pública y vendido en parte, cuando D. Antönio Bernardo da Costa Cabral, después I conde y I marqués de Tomar, adquiere las dependencias en torno al Claustro dos Corvos y parte del terreno dentro de la cerca de Mata dos Sete Montes y las acondiciona como residencia de campo y explotación agrícola al tiempo que promueve la conservación del monumento y busca financiación para restauraciones urgentes.

Con la llegada de la República portuguesa en 1910 el Estado dio uso a otros espacios conventuales. Así, la Rotonda se convirtió en parroquia, la enfermería se transformó en Hospital Militar y el Claustro de Micha y el Claustro dos Corvos junto con el refectorio, las cocinas, los dormitorios y las huertas, se convirtieron en Seminario de Misiones.

En 1918 se fundó A União dos Amigos dos Monumentos da Ordem de Cristo, una asociación que durante cincuenta años estuvo velando por conservar e investigar sobre el monumento, con un museo monográfico en el propio convento, que se convierte en su sede, y boletines periódicos, los Anais da UAMOC.

En la década de 1940 la parte del conde de Tomar también fue adquirida por el Estado, pero no fue hasta mediados de la década de 1980, tras la declaración del convento Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO en 1983, y después de que en 1974 el Seminario de Misiones hubiera quedado extinguido, cuando el Estado Portugués, a través del IPPC, el Instituto Portugués de Patrimonio Cultural, decidió convertirlo en monumento. En 1994 se inicia un proyecto global de recuperación dirigido por el arquitecto Santa Rita que se ha materializado en sucesivas campañas de restauración que han ido abriendo al público distintos espacios de este complejo y laberíntico conjunto.

Para la incorporación al monumento de la antigua enfermería del convento hubo que esperar al desmantelamiento del Hospital Militar en 2002, la única parte que en septiembre de 2013 todavía no estaba abierta al público.

En 2007 el Convento de Cristo pasó a la tutela del IGESPAR, el Instituto para la Gestión del Patrimonio Arqueológico y Arquitectónico de Portugal.

Planta superior del gran complejo del convento de Cristo, a cota de la planta de la iglesia y el Claustro do Cemitério y a segunda altura del Claustro da Lavagem. La planta baja del resto del convento está dos alturas por debajo, aprovechando el desnivel del terreno por el lado occidental. Planta escaneada del magnífico folleto que entregan en el monumento.

Las indicaciones son mías

Todo este inmenso complejo puede dividirse en tres espacios diferentes: las ruinas del castillo templario; la casa templaria, parcialmente adaptada a palacio y convento por D. Henrique, con los dos claustros góticos; y el convento de clausura, con cinco claustros más con dormitorios, refectorio, cocina, scriptorium y el resto de espacios de uso de la vida monástica.

Ruinas del palacio en primer término, los dos claustros góticos a continuación y, al fondo, la Charola Templaria

En este artículo nos pasearemos por el castillo, los claustros góticos y la iglesia y dejo para otro los cinco claustros del convento de clausura con sus correspondientes estancias.

El castillo es un ejemplo excepcional de arquitectura militar en el que destacan tres murallas que delimitaban una primitiva ciudad intramuros, la Almedina y otra zona interior con el patio de armas, la zona habitacional de los caballeros templarios, la Alcazaba, con una torre del homenaje, y la Charola, capilla templaria símbolo del mundo medieval europeo, de las cruzadas y de la defensa de la fe.

Panel explicativo en el monumento donde se ve la parte de fortaleza Templaria a la derecha y el convento, en rosa, con los ocho claustros, a la izquierda

Es una fortificación que incorpora soluciones hasta ese momento inéditas en Portugal y presumiblemente importadas del Medio Oriente, como el talud de refuerzo en la base de la muralla para mantener a distancia las máquinas de asalto y que los proyectiles no dieran de lleno en el muro.

Aspecto de la muralla en el que se aprecia la solución defensiva en talud

Aunque las alteraciones del recinto a lo largo de los siglos y las sucesivas ampliaciones del convento modificaron la estructura de las murallas, entrando por la Porta de Sol, a la derecha todavía se conservan la Alcazaba y la Torre del homenaje románicas, ante una amplia explanada que termina en la Charola.

Antigua plaza de armas, con los restos de la Alcazaba a la derecha, con la Charola al fondo

La visita al convento comienza por los dos claustros góticos, ubicados hacia el noreste del conjunto, entre la Charola y la antigua fortaleza que fueron añadidos entre 1420 y 1460 por Fernão Gonçalves bajo el patrocinio del infante D. Henrique.

El Claustro da Lavagem es de planta cuadrangular de dos pisos con cubierta de madera. El bajo, donde se encontraban las cocinas, los almacenes y las habitaciones de los criados, se organiza mediante petril, gruesos pilares y arcos apuntados.

Claustro da Lavagem

La galería superior, donde estaban los dormitorios y desde donde se accede el Claustro do Cemitério, presenta antepecho macizo, columnas dobles de capitel único con decoración vegetal y arcos también apuntados. Los zócalos de azulejos de ambos claustros son ya del siglo XVI, de época manuelina.

Galería superior norte del Claustro da Lavagem, con el acceso al Claustro do Cemiterio al fondo

El Claustro do Cemitério está adosado a la Charola y se levantó como ámbito procesional y panteón complementario del que la Orden tenía en la iglesia de Santa Maria do Olival. También tiene planta cuadrangular pero es más pequeño y con una única altura, al mismo nivel que la galería superior del Claustro da Lavagem, repitiendo similares arcos apuntados sobre columnas dobles, éstas más esbeltas y con capiteles individuales.

La cubierta es de bóveda de cañón, el pavimento está revestido de losas sepulcrales lisas numeradas y en la crujía sur, la más cercana a la iglesia, se ubican los arcosolios funerarios de D. Diogo de Gama, hermano de Vasco de Gama y capellán de D. Manuel I, y D. Baltazar de Faria, diplomático al servicio de D. João III, de 1584.

Crujía sur del Claustro do Cemitério, con los arcosolios funerarios de D. Baltazar de Faria y D. Diogo de Gama

En la esquina sureste se ubica la Capela de São Jorge, que a fines del siglo XV, ya en el reinado de D. Manuel I, empezó a desempeñar funciones de sacristía hasta la construcción de la Sacristía nueva en la crujía oeste. Es de planta cuadrangular con bóveda de crucería y el testero occidental, en contacto con la iglesia, está ocupado por el arcosolio de los fundadores de la capilla en 1426, D. Vasco Gonçalves de Almeida y su mujer, D. Meça Lourenço, ayos del Infante D. Henrique 1426. Es un ámbito que pasa desapercibido porque en la actualidad aloja las taquillas de entrada al monumento.

En tiempos del Infante D. Henrique en la crujía oeste se ubicaba la Sala capitular, pero a fines del siglo XVI este ámbito se modificó para construir la Sacristía Nueva, obra de Francisco Lopes con portada encuadrada por pilastras dóricas y frontón. Es de planta rectangular, iluminada por vanos en sus testeros oriental y occidental y organizada mediante pilastras en estípite bajo entablamento dórico que sustenta una bóveda de cañon casetonada pintada con grutescos dorados, armas reales, esferas armilares y cruces de la Orden sobre fondo negro que responde a unas obras de unificación estilística en 1629, ya de época filipina.

Al lado de la sacristía está el arcosolio de 1599 de D. Pedro Álvares Seco, contador de la Orden, compuesto por un túmulo en arca bajo un obelisco decorado con lar armas del finado.

A continuación está la Capela Portocarreiros, terminada en 1626 por patrocinio de Antonio Portocarreiro, preceptor de las rentas de la Orden, como capilla funeraria de su familia, con planta rectangular, bóveda de medio punto casetonada y completamente decorada con azulejos de paneles geométricos y escenas de la Pasión de Cristo.

A continuación se visita la iglesia. En origen solo fue la Charola, con una primera fase constructiva románica pero terminada ya en estilo gótico. Tiene planta de dieciséis lados con ventanas geminadas entre potentes contrafuertes exteriores y un tambor central octogonal con cubierta nervada que genera un deambulatorio cubierto con bóveda de cañón, la típica rotonda de la arquitectura templaria con varios ejemplos más en el resto de Europa y que toma como referencia el Santo Sepulcro, templo de los Cruzados y la primera iglesia que los Templarios custodiaron en Jerusalén, que se basó en la Mezquita de la Roca, construida en el siglo VII por arquitectos griegos en el solar que antes había ocupado el Templo de Salomón, que a su vez sigue el paradigma de la iglesia del Santo Sepulcro de Constantino, del 335. El remate almenado es un testimonio de su doble papel como lugar espiritual y bastión defensivo.

Exterior de la Charola

Interior de la Charola

En el periodo del infante D. Henrique se produjo una primera alteración de la capilla templaria con la apertura en dos de los tramos occidentales de un coro o tribuna aprovechando el grosor de los muros.

Pero su mayor transformación comienza en 1515, cuando D. Manuel Iencarga al arquitecto Diogo de Arruda, su conversión de templo románico en iglesia de planta longitudinal, para lo que fue necesario romper la muralla hacia el oeste.

La antigua Charola fue transformada en capilla mayor mediante la apertura de un gran arco de triunfo apuntado y la adición de un nuevo cuerpo rectangular de tres tramos y dos alturas que aprovechan el desnivel del terreno. Se cambió el concepto al romper la centralidad pero sin acabar con la idea simbólica relacionada con el Santo Sepulcro.

Plano de la iglesia, con la Charola transformada en capilla mayor

El coro alto, con balaustrada de madera entre la que se intercalan cuatro balaustres de piedra taraceada, está iluminado mediante grandes vanos laterales ligeramente apuntados y óculo en el testero occidental y presenta cubierta de combados apoyada sobre ménsulas decoradas con elementos vegetales, ángeles, esferas armilares, escudos reales, cruces de la Orden… ya obra de Juan . La sillería original gótica, de Olivier de Gant, fue destruida durante la invasión francesa, hoy sustituida por otra del siglo XVIII con dos niveles de asientos procedente se la iglesia de Santa Joana de Lisboa.

Coro alto

El sotocoro, primero sacristía y después sala capitular, presenta una contundente bóveda de terceletes muy aplanada y está iluminado por dos ventanas, una al sur, parcialmente tapada por el posterior Claustro principal, y otra en el testero occidental, con profusa decoración exterior y conocida como “Janela do Capítulo” uno de los elementos paradigmáticos del convento.

Sotocoro, con la “Janela do Capítulo” enfrente

Decoración exterior de la ventana sur de la sala capitular, casi tapada al construirse el posterior Claustro principal

La nueva iglesia fue decorada con un estudiado programa iconográficodefinido por el propio D. Manuel I en relación con la religión y la expansión y la concepción imperial que quiere proyectar el monarca de Portugal.

La Charola está separada de la nave mediante una balaustrada de madera y piedra y su profusa decoración se compone de pintura mural con escenas de la Vida de Cristo atribuida a Domingos Vieira Serrão y/o Simão de Abreu, pintura mural con ángeles con los instrumentos de la Pasión atribuida a Fernão Anes, hasta la década de 1980 recubierta de cal y sacada a la luz tras una restauración, esculturas de madera policromada de profetas y santos y una Crucifixión de Olivier de Gant terminadas por Fernão de Munhoz, y un conjunto de catorce grandes tablas que repiten el ciclo de la Vida de Cristo, de las que se conservan siete, atribuidas al taller del pintor real Jorge Afonso.

Entrada en Jerusalén de Jorge Afonso

Las pinturas del arco de triunfo también se atribuyen a Domingos Vieira Serrão y Simão de Abreu. En el intradós aparecen los bustos de los Evangelistas y cruces de la Orden en tondos y en el lado de la Epístola hay un púlpito con base circular de piedra y petril de balaustres bajo baldaquino, que en el del Evangelio se corresponde con un trampantojo que lo imita en pendant. Sobre la clave se representa la Resurrección.

Intradós del arco, con una Cruz de la Orden central flanqueada por los Evangelistas Juan y Mateo

Antes de cubrir la nave de la iglesia, Juan del Castillo ya se había encargado de construir una nueva portada en el lado sur, con la primitiva, orientada al este convertida en ventana, el primero de todos los trabajos que este prolífico artista realizó para el convento, todavía durante el reinado de D. Manuel I.

Hacia el interior muestra arco rebajado con decoración vegetal enmarcado por dos columnas torsas y en el exterior soporta mayor carga decorativa.

La portada exterior está enmarcada por dos contrafuertes prismáticos rematados con pináculos y se organiza mediante un pórtico abierto con arco de medio punto angrelado y cubierta de bóveda rebajada nervada que cobija un vano de tres arquivoltas de medio punto en el que se desarrolla el repertorio decorativo manuelino, abarcado por otro trilobulado que cobija una esfera armilar y sobre el que se sitúa la Virgen con el Niño bajo dosel rodeada de Profetas y Doctores de la Iglesia, todos ellos, a su vez, enmarcados por otro arco mixtilíneorematado con una Cruz de la Orden de Cristo.

Portada sur de la iglesia, obra de Juan del Castillo

Detalle de la decoración de la portada sur

Las grandes ventanas de los testeros laterales, enmarcados por potentes contrafuertes con profusa decoración rematados por pináculos, tienen dos o tres arquivoltas con motivos decorativos vegetales, grutescos y heráldica manuelina, y todo el cuerpo culmina en una crestería con esferas armilares y cruces de la Orden de Cristo.

La fachada occidental presenta, flanqueada por sendos contrafuertes, dos de los elementos más conocidos de Tomar: la “Janela da Sala do Capítulo” y el óculo, con una profusa decoración inspirada en la orfebrería, los textiles y la naturaleza, sobre todo marina, y con abundante presencia de cruces y esferas armilares, una mezcla característica de un peculiar decorativismo que en el siglo XIX empezó a denominarse “estilo manuelino”, símbolo de un periodo histórico caracterizado por la expansión portuguesa ultramarina.

Fachada occidental

La ventana parte de las raíces de un árbol sostenidas por un busto de hombre y con la decoración como trepando por unos mástiles compuesta por motivos vegetales y marinos, con algas, maromas, cadenas, corcho… en relación con la construcción de barcos, puestos en relación con un momento histórico en el que el mar se tomó como referente, lo mismo que el óculo superior, que representa velas hinchadas por el viento.

“Janela do Capítulo” del convento de Tomar

Otro grupo de historiadores opinan que el significado va mucho más allá y consideran que toda la fachada responde a un concienzudo programa iconográfico basado en la heráldica y la emblemática para mostrar un vínculo entre la Orden de Cristo y el origen divino de la dinastía manuelina, todo un testero conformado como gran cartel propagandístico de la dignidad que suponía ser envestido caballero de la Orden, con D. Manuel como cabeza de la misma.

Según esta sugerente interpretación, los caballeros armados con escudo, esfera armilar y cetro, el cinturón con hebilla que rodea el contrafuerte derecho y la representación de unas raíces enteras que aparecen por debajo serían la representación del reino terrenal, el de los guerreros, identificando la hebilla con el símbolo de la Orden de la Jarretera, de la que D. Manuel era miembro, artífice de una sólida política, y con la raíces asentadas en la tierra.

Los ángeles, la cadena y unas raíces cortadas del contrafuerte izquierdo simbolizarían el reino espiritual, de ahí que las raíces no entren en contacto con la tierra, y con las cadenas puestas en relación con la Orden de Cristo, una institución religioso-militar, al servicio de Dios y no del hombre, una filosofía muy distinta a la de la Orden de la Jarretera.

Uno de los caballeros del contrafuerte de la derecha

En cuanto a la ventana, el anciano de la parte baja se interpreta como Jesé, del que surge el árbol de las profecías y que culmina con un escudo real bajo una cruz de la Orden de Cristo, símbolo de D. Manuel I como Enmanuel, el nuevo Mesías que ha venido a salvar a los hombres.

Frente a la portada sur de la iglesia, a fines del siglo XV empezó a levantarse una nueva Casa do Capítulo, donde después se reunieron las Cortes convocadas por Felipe II en las que fue legitimado como rey de Portugal.

Casa do Capítulo

*Por Sira Gadea

EL CONVENTO TEMPLARIO DE CRISTO EN TOMAR SU HISTORIA, LOS CLAUSTROS GÓTICOS Y LA IGLESIA Lo que hoy se conoce como Convento de Cristo de Tomar…

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