MADARSA EDUCATION IN INDIA
தமிழில்
Madarsa education is a form of Islamic education that is offered by religious institutions in many countries, especially in South Asia.
Madarsas teach students about the Quran, the Sunnah, and other aspects of Islamic faith and culture. Some Madarsas also offer modern subjects such as mathematics, science, and languages.
Madarsa education can be helpful for students to pursue their higher studies and job opportunities in several ways.
SOME OF THE BENEFITS OF MADARSA EDUCATION ARE:
It can provide students with a strong moral and ethical foundation, based on the values of Islam.
It can foster a sense of identity and belonging among the Muslim community, and promote social cohesion and harmony.
It can enhance the students’ knowledge and skills in Islamic studies, which can open up opportunities for further education and careers in fields such as Islamic law, theology, history, and education.
It can also equip the students with basic literacy and numeracy skills, which can help them access mainstream education and employment opportunities.
It can expose the students to different languages and cultures, which can improve their communication and intercultural skills.
MADARSA EDUCATION CHALLENGES AND LIMITATIONS
It may not be recognized or accredited by the government or other educational institutions, which can limit the students’ options for higher education and employment.
It may not be able to keep up with the changing demands and expectations of the modern society and economy, which can make the students less competitive and adaptable.
It may not be able to provide adequate resources and facilities for the students, such as qualified teachers, textbooks, libraries, laboratories, and computers.
It may not be able to address the diverse needs and interests of the students, such as gender equality, critical thinking, creativity, and innovation.
Therefore, Madarsa education needs to be reformed and modernized, in order to improve its quality and relevance, and to enable the students to achieve their full potential.
SOME OF THE POSSIBLE WAYS TO REFORM AND MODERNIZE MADARSA EDUCATION ARE:
To introduce a standardized curriculum and assessment system, that covers both religious and secular subjects, and that is aligned with the national and international standards and benchmarks.
To provide training and professional development for the Madarsa teachers, to enhance their pedagogical and subject matter knowledge and skills, and to adopt learner-centered and interactive teaching methods.
To upgrade the infrastructure and equipment of the Madarsas, to provide a conducive and safe learning environment for the students, and to facilitate the use of information and communication technology (ICT) in education.
To establish linkages and partnerships with other educational institutions, such as universities, colleges, schools, and vocational centers, to facilitate the students’ transition and integration into the mainstream education system and the labor market.
To involve the stakeholders and the community, such as the parents, the religious leaders, the civil society, and the government, in the planning, implementation, and evaluation of the Madarsa education programs, and to ensure their support and participation.
Madarsa education is an important and valuable form of education for many Muslim students, and it can contribute to their personal, social, and economic development.
However, it also needs to be improved and updated, to meet the challenges and opportunities of the 21st century.
By doing so, Madarsa education can help the students to pursue their higher studies and job opportunities, and to become productive and responsible citizens of the world.
ARE MADARSA EDUCATION EQUALS FORMAL EDUCATION?
It depends on the state and the institution that issues the madarsa certificates and degrees. Some states and universities have recognized the madarsa education as equivalent to the formal education system, while others have not. Here are some examples:
Andhra Pradesh
In Andhra Pradesh, the Maulana Azad National Urdu University (MANUU) has a form for madarsa institution degree equivalence, which means that the university accepts the madarsa degrees as equivalent to the formal degrees for admission purposes.
West Bengal
In West Bengal, the West Bengal Board of Madrasah Education (WBBME) has issued a notification that the Alim Examination of the board is equivalent to the Madhyamik Examination of the West Bengal Board of Secondary Education, which is the state-level secondary school examination. The notification also specifies the revised syllabus and curriculum of the Alim Examination to make it compatible with the Madhyamik Examination.
Tamil Nadu
In Tamil Nadu, the University of Madras has a list of certificate courses offered in the university departments, but it does not mention any madarsa certificates or degrees. This implies that the university does not recognize the madarsa education as equivalent to the formal education system.
Therefore, the equivalence of madarsa certificates and degrees varies from state to state and from institution to institution. If you want to know the specific eligibility criteria for a particular course or university, you should contact the concerned authorities directly.
According to a report by Observer Research Foundation, there are six states where Madarsa education is recognized as equivalent to formal education and receives state funding. These states are Uttar Pradesh, Bihar, Madhya Pradesh, Chhattisgarh, Bengal, and Assam. In these states, Madarsa certificates are at par with the school boards and enhance the employability of Madarsa-educated children.
However, in other states, Madarsa education is not recognized by the government and does not follow the national curriculum or standards. Therefore, Madarsa students may face difficulties in pursuing higher education or finding jobs in the mainstream sectors.
SOURCES:
Schemes for Madarsa Modernization - Ministry of Education.
Role of Madarsa Education in Empowerment of Muslims in India.
இந்தியாவில் மதர்சா கல்வி
மதர்சா கல்வி என்பது இஸ்லாமிய கல்வியின் ஒரு வடிவமாகும், இது பல நாடுகளில், குறிப்பாக தெற்காசியாவில் உள்ள மத நிறுவனங்களால் வழங்கப்படுகிறது.
குர்ஆன், சுன்னா மற்றும் இஸ்லாமிய நம்பிக்கை மற்றும் கலாச்சாரத்தின் பிற அம்சங்களைப் பற்றி மதர்சாக்கள் மாணவர்களுக்கு கற்பிக்கின்றன. சில மதர்சாக்கள் கணிதம், அறிவியல் மற்றும் மொழிகள் போன்ற நவீன பாடங்களையும் வழங்குகின்றன.
மதர்சா கல்வியானது மாணவர்கள் தங்கள் உயர் படிப்பு மற்றும் வேலை வாய்ப்புகளை பல வழிகளில் தொடர உதவியாக இருக்கும்.
▪️மதர்சா கல்வியின் சில நன்மைகள்:
இது இஸ்லாத்தின் விழுமியங்களின் அடிப்படையில் மாணவர்களுக்கு வலுவான தார்மீக மற்றும் நெறிமுறை அடித்தளத்தை வழங்க முடியும்.
இது முஸ்லீம் சமூகத்தினரிடையே அடையாளம் மற்றும் சொந்தம் என்ற உணர்வை வளர்க்கவும், சமூக ஒற்றுமை மற்றும் நல்லிணக்கத்தை மேம்படுத்தவும் முடியும்.
இது இஸ்லாமியப் படிப்பில் மாணவர்களின் அறிவு மற்றும் திறன்களை மேம்படுத்தலாம், இது இஸ்லாமிய சட்டம், இறையியல், வரலாறு மற்றும் கல்வி போன்ற துறைகளில் மேலதிக கல்வி மற்றும் தொழில் வாய்ப்புகளைத் திறக்கும்.
இது அடிப்படை கல்வியறிவு மற்றும் எண்ணியல் திறன்களுடன் மாணவர்களை சித்தப்படுத்துகிறது, இது அவர்களுக்கு முக்கிய கல்வி மற்றும் வேலை வாய்ப்புகளை அணுக உதவும்.
இது பல்வேறு மொழிகள் மற்றும் கலாச்சாரங்களுக்கு மாணவர்களை வெளிப்படுத்த முடியும், இது அவர்களின் தொடர்பு மற்றும் கலாச்சாரங்களுக்கு இடையேயான திறன்களை மேம்படுத்த முடியும்.
▪️மதர்சா கல்வி சவால்கள் மற்றும் வரம்புகள்
இது அரசு அல்லது பிற கல்வி நிறுவனங்களால் அங்கீகரிக்கப்படாமலோ அல்லது அங்கீகாரம் பெறாமலோ இருக்கலாம், இது மாணவர்களின் உயர்கல்வி மற்றும் வேலைவாய்ப்புக்கான விருப்பங்களைக் கட்டுப்படுத்தலாம்.
நவீன சமுதாயம் மற்றும் பொருளாதாரத்தின் மாறிவரும் கோரிக்கைகள் மற்றும் எதிர்பார்ப்புகளுடன் இது தொடர முடியாமல் போகலாம், இது மாணவர்களை போட்டித்திறன் குறைவாகவும் மாற்றியமைக்கக்கூடியதாகவும் மாற்றும்.
தகுதி வாய்ந்த ஆசிரியர்கள், பாடப்புத்தகங்கள், நூலகங்கள், ஆய்வகங்கள் மற்றும் கணினிகள் போன்ற மாணவர்களுக்கு போதுமான ஆதாரங்களையும் வசதிகளையும் வழங்க முடியாமல் போகலாம்.
பாலின சமத்துவம், விமர்சன சிந்தனை, படைப்பாற்றல் மற்றும் புதுமை போன்ற மாணவர்களின் பல்வேறு தேவைகள் மற்றும் நலன்களை இது தீர்க்க முடியாமல் போகலாம்.
எனவே, மதர்சா கல்வியை சீர்திருத்தம் செய்து, அதன் தரத்தையும் பொருத்தத்தையும் மேம்படுத்தி, மாணவர்கள் தங்கள் முழுத் திறனையும் அடையச் செய்ய வேண்டும்.
▪️மதர்சா கல்வியை சீர்திருத்த மற்றும் நவீனமயமாக்குவதற்கான சாத்தியமான வழிகளில் சில:
மத மற்றும் மதச்சார்பற்ற பாடங்களை உள்ளடக்கிய தரப்படுத்தப்பட்ட பாடத்திட்டம் மற்றும் மதிப்பீட்டு முறையை அறிமுகப்படுத்த, அது தேசிய மற்றும் சர்வதேச தரநிலைகள் மற்றும் அளவுகோல்களுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது.
மதர்சா ஆசிரியர்களுக்கு பயிற்சி மற்றும் தொழில்சார் மேம்பாட்டை வழங்குதல், அவர்களின் கற்பித்தல் மற்றும் பாடம் சார்ந்த அறிவு மற்றும் திறன்களை மேம்படுத்துதல் மற்றும் கற்றலை மையமாகக் கொண்ட மற்றும் ஊடாடும் கற்பித்தல் முறைகளைப் பின்பற்றுதல்.
மதர்சாக்களின் உள்கட்டமைப்பு மற்றும் உபகரணங்களை மேம்படுத்துதல், மாணவர்களுக்கு உகந்த மற்றும் பாதுகாப்பான கற்றல் சூழலை வழங்குதல் மற்றும் கல்வியில் தகவல் மற்றும் தகவல் தொடர்பு தொழில்நுட்பத்தை (ICT) பயன்படுத்துவதற்கு வசதி செய்தல்.
பல்கலைக்கழகங்கள், கல்லூரிகள், பள்ளிகள் மற்றும் தொழிற்கல்வி மையங்கள் போன்ற பிற கல்வி நிறு���னங்களுடன் தொடர்புகள் மற்றும் கூட்டாண்மைகளை நிறுவுதல், மாணவர்களின் மாற்றம் மற்றும் பிரதான கல்வி முறை மற்றும் தொழிலாளர் சந்தையில் ஒருங்கிணைப்பை எளிதாக்குதல்.
பெற்றோர்கள், மதத் தலைவர்கள், சிவில் சமூகம் மற்றும் அரசாங்கம் போன்ற பங்குதாரர்கள் மற்றும் சமூகத்தை மதர்சா கல்வித் திட்டங்களைத் திட்டமிடுதல், செயல்படுத்துதல் மற்றும் மதிப்பீடு செய்தல் மற்றும் அவர்களின் ஆதரவையும் பங்கேற்பையும் உறுதி செய்தல்.
மதர்சா கல்வி என்பது பல முஸ்லீம் மாணவர்களுக்கு ஒரு முக்கியமான மற்றும் மதிப்புமிக்க கல்வி வடிவமாகும், மேலும் இது அவர்களின் தனிப்பட்ட, சமூக மற்றும் பொருளாதார வளர்ச்சிக்கு பங்களிக்க முடியும்.
இருப்பினும், 21 ஆம் நூற்றாண்டின் சவால்கள் மற்றும் வாய்ப்புகளைச் சந்திக்க இது மேம்படுத்தப்பட்டு புதுப்பிக்கப்பட வேண்டும்.
அவ்வாறு செய்வதன் மூலம், மதர்சா கல்வி மாணவர்கள் தங்கள் உயர் படிப்பு மற்றும் வேலை வாய்ப்புகளைத் தொடர உதவுவதோடு, உலகின் உற்பத்தி மற்றும் பொறுப்புள்ள குடிமக்களாக மாறலாம்.
▪️மதர்சா கல்வி முறையான கல்விக்கு சமமா?
இது மதர்சா சான்றிதழ்கள் மற்றும் பட்டங்களை வழங்கும் மாநிலம் மற்றும் நிறுவனத்தைப் பொறுத்தது. சில மாநிலங்கள் மற்றும் பல்கலைக்கழகங்கள் மதர்சா கல்வியை முறையான கல்வி முறைக்கு சமமானதாக அங்கீகரித்துள்ளன, மற்றவை இல்லை. இங்கே சில உதாரணங்கள்:
ஆந்திரப் பிரதேசம்
ஆந்திரப் பிரதேசத்தில், மௌலானா ஆசாத் தேசிய உருது பல்கலைக்கழகம் (MANUU) மதர்சா நிறுவனப் பட்டப்படிப்புக்கு இணையான ஒரு படிவத்தைக் கொண்டுள்ளது.
மேற்கு வங்காளம்
மேற்கு வங்கத்தில், மேற்கு வங்காள மதரஸா கல்வி வாரியம் (WBBME) வாரியத்தின் ஆலிம் தேர்வு, மேற்கு வங்க இடைநிலைக் கல்வி வாரியத்தின் மத்யமிக் தேர்வுக்கு சமம் என்று ஒரு அறிவிப்பை வெளியிட்டுள்ளது, இது மாநில அளவிலான மேல்நிலைப் பள்ளித் தேர்வாகும். இந்த அறிவிப்பில் ஆலிம் தேர்வின் திருத்தப்பட்ட பாடத்திட்டம் மற்றும் பாடத்திட்டம் ஆகியவை மத்யமிக் தேர்வுடன் இணக்கமாக இருக்குமாறு குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது.
தமிழ்நாடு
தமிழ்நாட்டில், மெட்ராஸ் பல்கலைக்கழகத்தில் பல்கலைக்கழகத் துறைகளில் வழங்கப்படும் சான்றிதழ் படிப்புகளின் பட்டியல் உள்ளது, ஆனால் அதில் எந்த மதர்சா சான்றிதழ்கள் அல்லது பட்டங்கள் குறிப்பிடப்படவில்லை. மதர்சா கல்வியை முறையான கல்வி முறைக்கு சமமானதாக பல்கலைக்கழகம் அங்கீகரிக்கவில்லை என்பதை இது குறிக்கிறது.
எனவே, மதர்சா சான்றிதழ்கள் மற்றும் பட்டங்களின் சமநிலை மாநிலத்திற்கு மாநிலம் மற்றும் நிறுவனத்திற்கு நிறுவனம் மாறுபடும். ஒரு குறிப்பிட்ட படிப்பு அல்லது பல்கலைக்கழகத்திற்கான குறிப்பிட்ட தகுதியை நீங்கள் தெரிந்து கொள்ள விரும்பினால், நீங்கள் சம்பந்தப்பட்ட அதிகாரிகளை நேரடியாக தொடர்பு கொள்ள வேண்டும்.
அப்சர்வர் ரிசர்ச் பவுண்டேஷனின் அறிக்கையின்படி, மதர்சா கல்வி முறையான கல்விக்கு சமமானதாக அங்கீகரிக்கப்பட்டு மாநில நிதியுதவி பெறும் ஆறு மாநிலங்கள் உள்ளன. இந்த மாநிலங்கள் உத்தரபிரதேசம், பீகார், மத்திய பிரதேசம், சத்தீஸ்கர், வங்காளம் மற்றும் அசாம். இந்த மாநிலங்களில், மதர்சா சான்றிதழ்கள் பள்ளி வாரியங்களுக்கு இணையானவை மற்றும் மதர்சா படித்த குழந்தைகளின் வேலைவாய்ப்பை மேம்படுத்துகின்றன.
இருப்பினும், மற்ற மாநிலங்களில், மதர்சா கல்வி அரசாங்கத்தால் அங்கீகரிக்கப்படவில்லை மற்றும் தேசிய பாடத்திட்டம் அல்லது தரநிலைகளை பின்பற்றவில்லை. எனவே, மதர்சா மாணவர்கள் உயர் கல்வியைத் தொடர்வதில் அல்லது முக்கிய துறைகளில் வேலை தேடுவதில் சிரமங்களை எதிர்கொள்ள நேரிடும்.
0 notes
The historical cities of Delhi
Delhi is composed of not one but many historical cities. In this article, we briefly discuss each of these cities, who built them and what is their location.
In the medieval ages, as different kings, sultans, and emperors ascended to the throne of Delhi, they often sought fit to establish a new capital city for themselves and their dynasty. Sometimes the cities of Delhi are called the seven cities and sometimes the eight cities of Delhi, depending on how we count them and what is included in each city.
The historical cities of Delhi, named in chronological order, are as follows:
Lal Kot or Qila Rai Pithora: This was the fort city built and expanded by the Tomar and Chauhan rulers (possibly building up from even earlier constructions by Rajput and other rulers) before the conquest by Mohammed Ghori. It mainly consists of the remnants of a fort and located in South Delhi near Saket, including parts of Mahrauli.
Mehrauli: This city is sometimes included in Lal Kot since the boundaries are overlapping. It includes the Mahrauli archeological park and the Qutub Minar complex. It was built by Qutubuddin Aibak after the Islamic conquest of Delhi, with Mohammed Ghori’s victory over Prithviraj Chauhan in the 1192 second battle of Terain. The boundaries were further expanded by his successors including Iltutmish. It is located in South Delhi near Mehrauli, its boundaries overlap with Qila Rai Pithora.
Siri: This was the city built by the Khalji rulers that flourished in 14th century, and later expanded by Sher Shah Suri. It was built with thick walls to keep out the Mogol invaders. It encompasses the Siri fort and surrounding areas. It is mainly located near Hauz Khas, including parts of Siri Fort and the village of Shahpur Jat.
Tughlaqabad and Jahanpanah: These were the cities built by the Tughlaq rulers in the 14th century. Tughlaqabad was started by Ghiyasuddin Tughlaq who built the Tughlaqabad fort, and whose tomb lies across the road from the fort. Tughlaqabad also includes the nearby Adilabad fort. Jahanpanah was started by Mohammed Tughlaq in 1325 AD who combined the existing fortifications of Delhi, Siri and Tughlaqabad. It includes structures such as Bijay Mandal palace ruins and Begumpur mosque. Parts of Jahanpanah are located towards the South of Delhi near Panchsheel enclave and Malviya Nagar.
Firozabad: This was founded by Firoze Tughlaq in 1354 AD. It includes parts of Hauz Khas lake and Feroze Shah Kotla fort and madarsa. It is located near the Hauz Khas village and the deer park nearby.
Shergarh: This was built by Sher Shah Suri and his successors in the 16th century, although its city limits and surrounding areas also include some ancient parts said to date from the time of the Pandavas. It includes structures such as Purana Qila, Humayun’s tomb, Sunder nursery and Nizamuddin area. This was built over the boundaries of Dinpanah, a city that was started by the Mughal emperor Humayun before he was defeated by Sher Shah Suri in battle.
Shahjahanabad: This was the city built by the Mughal Emperor Shah Jahan and named after him. The red fort and surrounding areas were completed and inaugurated in 1648 AD. Shahjahanabad encompasses the Red Fort, Jama Masjid, Chandni chowk and localities such as Daryaganj. It is located in the north of Delhi in what is often called old Delhi. This has a number of still surviving old city walls and gates such as Kashmere gate, Ajmeri gate and Mori gate.
New Delhi: This was the city built by the British rulers of India as the new capital of British India when the capital was moved from Calcutta in 1911. It includes the magnificent Raj path connecting the India gate and Rashtrapati Bhavan, secretariat buildings, many of the central government offices such as Rail Bhavan, as well as markets such as Connaught place. After independence, New Delhi remained the capital of free India and many more government buildings were added.
#delhi #delhitravel #delhihistory #sevencities #redfort
0 notes