#alegoría del carro alado

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«Al principio de esta narración dividimos cada alma en tres partes, dos de ellas que tenían forma de caballo, y una tercera que tenía la de auriga. Mantengamos ahora también esta división. Pues bien, de los caballos, decimos, uno es bueno y el otro no. Pero cuál es la excelencia del bueno y el defecto del malo es algo que no expusimos y que ahora debe decirse. Aquel de los dos que está en el lugar de preferencia es erguido de porte, de proporcionados miembros, cerviz alta, nariz corva, blanco de aspecto y de ojos negros; amante del honor con moderación y respeto, compañero de la verdadera gloria, sin necesidad de golpes se deja conducir con sólo la voz de mando. El otro, en cambio, es contrahecho, grande, constituido de cualquier manera, de cuello robusto y corto, chato, de piel negra, ojos grises y naturaleza sanguínea; compañero del desenfreno y la fanfarronería, con espesas crines en torno a las orejas, y sordo, a duras penas obedece al látigo y a los aguijones. En consecuencia, siempre que el cochero, al ver la persona que despierta su amor, siente ante esta percepción un calor por toda su alma, y se llena del cosquilleo y las picaduras de añoranza, aquel corcel obediente al auriga, dominado entonces como siempre por el respeto, se contiene para no saltar sobre el amado. Pero el otro, que ya no hace caso ni de los aguijones ni del látigo del auriga, se lanza saltando impetuosamente; y poniendo a su compañero de tiro y al cochero en toda clase de apuros, les obliga a ir junto al amado y hacerle mención de los deleites del amor».

Platón: «Fedro», en El Banquete, Fedón, Fedro. Editorial Labor, págs. 326-327. Barcelona, 1975

TGO

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@dies-irae-1

[letrascorrosivas]

Breve analogía en una mañana cualquiera

Una conversación por WhatsApp durante un momento de oscuridad con B.

Ninguna obra es totalmente original, todo tiene fragmentos o salpicaduras de otras. Aunque tenga su propia esencia y forma original, sigue manteniendo esos principios o ideas de donde se basó.

Surfeando por ahí me topé con que, parte del universo de Star Wars adoptó como base la filosofía oriental, principalmente la fuerza, esta a su vez tiene el lado luminoso y el lado oscuro.

Los Jedis, son seguidores del lado luminoso de la fuerza, defensores de la paz, tienen un gran poder y sabiduría; y llevan un estilo de vida budista, se podría decir.

Los Sith, son los eternos enemigos de los Jedi, sin embargo, estos eligieron el lado oscuro de la fuerza, los domina el odio, la ira y el deseo de poder.

La fuerza, el lado luminoso y el lado oscuro, no es algo que haya inventado Star Wars.

Ya otras civilizaciones hablaban de esto. Las tribus norteamericanas hacían la analogía con un lobo blanco (serenidad, amor, esperanza, paz, etc) y un lobo negro (ira, tristeza, culpa, resentimiento, etc). Al final, el lobo vencedor sería al cual uno termine alimentando más.

Platón utilizaba la alegoría del carro alado. Un carro tirado por dos caballos alados, siendo uno la parte racional o positiva del alma y el otro, la parte irracional o negativa del alma. Ambos caballos son difíciles y problemáticos, cada uno quiere por su propio lado, quien conduce el carro es el que debe guiar a los dos y mantenerlos en el camino.

Nietzsche hablaba sobre el campo de batalla (interno). En fin, ya me estoy desviando…

El hecho de ser una saga de películas y un universo ficticio, no quiere decir que por ello dejen de tener cosas interesantes.

Yo siempre hablo de que todos tenemos una “leve esperanza” que nos hace seguir o continuar en la vida. Sin embargo, en Star Wars se habla de la fe. Descuide, esto no pretende ser una charla motivacional, ni tampoco religiosa. Solo es una analogía.

Pero yo digo “leve esperanza”, porque me resulta bastante chocante la palabra “fe”, principalmente porque la primera asociación que viene a mi mente es hacia algo religioso. Y esto me hace pensar y replantear que a veces estamos muy limitados en nuestra forma de ver las cosas o los conceptos ya establecidos que manejamos. No niego que lo que ha permeado más en nosotros son las religiones.

Leyendo el texto sobre Star Wars y el budismo, además de un diálogo que hay en una de las películas, al final creo que si es fe lo que uno tiene y lo hace seguir; pero no esa fe ciega que los religiosos ponen en un ser superior y que todo estará bien por arte de magia divina.

En Star Wars, los Jedi hablan de la necesidad de la fe en ciertas situaciones de la vida y en general para recorrer el camino de la existencia. Es fe en uno mismo, que a la larga es autoconfianza para superar determinadas cosas y circunstancias.

Entonces mi “leve esperanza”, tal vez al final de cuentas es fe, que combina el propósito firme y la autoconfianza de que se podrá lograr lo que se desea. Esto me parece razonable y lógico, no veo fe ciega en eso, ni nada religioso; ya que es más autoconfianza.

«El miedo es el camino hacia el lado oscuro, el miedo lleva a la ira, la ira lleva al odio, el odio lleva al sufrimiento, el sufrimiento al lado oscuro.»

[therearesevenworldsinmyeyes]

                                             Data

Trastorno de identidad disociativo: En el trastorno de identidad disociativo, antes conocido como trastorno de personalidad múltiple, la persona está bajo el control de dos identidades distintas de forma alternativa. Además, la persona no puede recordar información que normalmente recordaba fácilmente, como los acontecimientos cotidianos, información personal importante y/o acontecimientos traumáticos o estresantes, así como muchos otros síntomas, como depresión y ansiedad. En la forma de no posesión, las diferentes identidades no suelen ser tan evidentes para los observadores. En lugar de actuar como si otro ser hubiera hecho posesión de ellas, las personas con este tipo de trastorno de identidad disociativo pueden sentirse desconectadas de algunos aspectos de sí mismas (un trastorno denominado despersonalización), como si se estuvieran viendo a sí mismas en una película o como si estuvieran viendo a una persona diferente. De repente pueden pensar, sentir, decir y hacer cosas que no pueden controlar y que no parece que les pertenezcan. Las actitudes, opiniones y preferencias (por ejemplo, en cuanto a comida, ropa o intereses) pueden cambiar repentinamente para volver a cambiar a continuación. Algunos de estos síntomas, como los cambios en las preferencias alimentarias, pueden ser observados por otras personas. La persona puede pensar que su cuerpo se nota diferente (por ejemplo, como el de un niño pequeño o una persona del sexo opuesto) y que su cuerpo no les pertenece. Pueden referirse a sí mismos en primera persona del plural (nosotros) o en tercera persona (él, ella, ellos), a veces sin saber por qué. Algunas de las personalidades conocen importante información personal que desconocen las otras personalidades. Algunas personalidades parecen conocerse e interaccionar entre sí en un complejo mundo interior. Por ejemplo, la personalidad A puede ser consciente de la existencia de la personalidad B y saber lo que hace B, como si estuviera observando el comportamiento de B. La personalidad B puede ser o no ser consciente de la personalidad A, y lo mismo puede ocurrir con las otras personalidades. La alternancia entre distintas personalidades y el desconocimiento de las conductas que provocan suele hacer que la vida de la persona sea caótica. Como las identidades interactúan entre sí, las personas afectadas pueden referir que escuchan voces. Las voces pueden ser conversaciones internas entre las distintas identidades o pueden dirigirse a la persona directamente, a veces haciendo comentarios sobre su comportamiento. Varias voces pueden hablar al mismo tiempo, produciéndose mucha confusión. Las personas con trastorno de identidad disociativo también experimentan intrusiones de identidades, voces o recuerdos en sus actividades cotidianas. Por ejemplo, en el trabajo, una identidad enojada puede gritar de repente a un compañero de trabajo o a un jefe.

Alegoría de la caverna: La alegoría de la caverna (también conocida por el nombre de mito de la caverna, aunque en realidad solo es una alegoría de intenciones pedagógico-filosóficas, no un mito pues no aparece reflejado como tal en los escritos de Platón ni en ninguna otra obra antigua, ni siquiera entre los mitógrafos) se considera la más célebre alegoría de la historia de la filosofía junto con la del carro alado. Su importancia se debe tanto a la utilidad de la narración para explicar los aspectos más importantes del pensamiento platónico como a la riqueza de sus sugerencias filosóficas. Se trata de una explicación metafórica, realizada por el filósofo griego Platón al principio del VII libro de la República, sobre la situación en que se encuentra el ser humano respecto del conocimiento.​ En ella, Platón explica su teoría de cómo podemos captar la existencia de los dos mundos: el mundo sensible (conocido a través de los sentidos) y el mundo inteligible (que es materia de puro conocimiento, sin intervención de los sentidos). Platón describió, en su alegoría de la caverna, un espacio cavernoso en el que se encuentran un grupo de hombres prisioneros desde su nacimiento, con cadenas que les sujetan el cuello y las piernas de forma que únicamente pueden mirar hacia la pared del fondo de la caverna sin poder nunca girar la cabeza. Justo detrás de ellos se encuentra un muro con un pasillo y seguidamente, y por orden de cercanía respecto de los hombres, una hoguera y la entrada de la cueva que da al exterior. Por el pasillo del muro circulan hombres portando todo tipo de objetos cuyas sombras, gracias a la iluminación de la hoguera, se proyectan en la pared que los prisioneros pueden ver. Estos hombres encadenados consideran como verdad las sombras de los objetos. Debido a las circunstancias de su prisión se hallan condenados a tomar únicamente por ciertas todas y cada una de las sombras proyectadas ya que no pueden conocer nada de lo que acontece a sus espaldas. Continúa la narración contando lo que ocurriría si uno de estos hombres fuese liberado y obligado a volverse hacia la luz de la hoguera, contemplando, de este modo, una nueva realidad. Una realidad más profunda y completa ya que esta es causa y fundamento de la primera que está compuesta solo de apariencias sensibles. Una vez que ha asumido el hombre esta nueva situación, es obligado nuevamente a encaminarse hacia fuera de la caverna a través de una áspera y escarpada subida, apreciando una nueva realidad exterior (hombres, árboles, lagos, astros, etc. identificados con el mundo inteligible) fundamento de las anteriores realidades, para que a continuación vuelva a ser obligado a ver directamente “el Sol y lo que le es propio”, metáfora que encarna la idea de bien. La alegoría acaba al hacer entrar, de nuevo, al prisionero al interior de la caverna para “liberar” a sus antiguos compañeros de cadenas, lo que haría que estos se rieran de él. El motivo de la burla sería afirmar que sus ojos se han estropeado al verse ahora cegado por el paso de la claridad del sol a la oscuridad de la cueva. Cuando este prisionero intenta desatar y hacer subir a sus antiguos compañeros hacia la luz, Platón nos dice que estos son capaces de matarlo y que efectivamente lo harán cuando tengan la oportunidad,​ con lo que se entrevé una alusión al esfuerzo de Sócrates por ayudar a los hombres a llegar a la verdad y a su fracaso al ser condenado a muerte.

[heraclito71]

La alegoría del carro alado.

La alegoría del carro alado es utilizada por Platón para explicar su visión del alma humana. Al ser consultado por sus discípulos acerca del comportamiento del alma, Platón elige utilizar esta alegoría a través del célebre "Fredo".

En la alegoría del carro alado, Platón elige tres personajes que representan los atributos del alma. Antes comienza señalando que la alegoría es la forma más adecuada para tratar un tema tan difícil y complejo, como lo es éste.

Según Platón, el alma se parece a un carro alado, el cual es dirigido por un auriga. De los dos caballos, uno es blanco, ágil, hermoso y bueno. Éste representa la nobleza del alma y su parte racional.El otro es negro, torpe, malo y difícil de controlar. Éste representa la parte irascible concupisible del alma..

La tarea del caballo blanco es elevar al hombre donde habitan los dioses por medio del correcto actuar, lo que reaulta sumamente difícil debido a que el caballo negro representa una carga y fatiga al auriga y le hace caer.

Para Platón, el alma de los dioses era tirado por dos hermosos caballos blancos. El auriga que conduce el alma de los dioses no tiene dificultades para dirigirlo. En cambio, el auriga que conduce el carro alado de un humano tiene que realizar un gran esfuerzo para tratar de equilibrar a los dos caballos y sus deseos, tan distintos como el día y la noche.

Cuando no lograba dominar al caballo negro de las pasiones, las alas del carro perdían fuerza y esto obligaba al auriga a descender en la Tierra, donde el alma humana debía encarnarse en un alma humana. Entonces el ser humano, según Platón, era un ser que había sido derrotado y debía redimirse para volver a alcanzar el mundo de las ideas.

¿En qué consiste esa redención? Pues en vivir a través del recto pensar y el recto actuar. Lo que complica tal tarea es que el alma encarnada olvida el mundo de las ideas. Según Platón, eso requiere 10 mil años, pero el filósofo sólo tiene que repetir tres veces su vida para poder volver al mundo de las ideas.

En esta alegoría está resumida toda la propuesta filosófica de Platón: realizar en una vida todo lo bueno, bello y verdadero.

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Acerca del enlace:

"Goodbay Horses", interpretado por Q Lazzarus, fue el tema de la película "El silencio de los inocentes". Según William Garvey, que es quien escribió el tema, trata de la trascendencia sobre los que ven el mundo sólo como terrenal y finito. Los cabballos representan los cinco sentidos, como en el Bhagavad gita, y la capacidad de elevar la percepción sobre estas limitaciones terrenales.

Me dijiste, veo tu ascenso

Pero, siempre caes

Te veo venir, te veo ir

Tu dices, "todas las cosas pasan en la noche"

Y yo digo, "oh no señor, debo decir que estas equivocado

Debo discrepar, oh no señor, debo decir que estas equivocado"

¿No me escucharas?

Me dijiste, yo lo he visto todo antes

He estado allí, he visto mis esperanzas y sueños

Tirados por el suelo

He visto el cielo cuando empieza a caerse

Y tu dices, "todas las cosas pasan en la noche"

Y yo digo, "oh no señor, debo decir que estas equivocado

Debo discrepar, oh no señor, debo decir que estas equivocado"

¿No me escucharas?

Adiós caballos estoy volando arriba de ustedes

Adiós caballos estoy volando arriba de ustedes…

[acapricornstudies]

#100DaysOfProductivity

2/100

Feeling pretty good about my day, but still have a lot more to do, can’t stop just now, I organized all of my notes in a new binder and my backpack is a lot lighter now.

These are some philosophy notes about Plato and his soul theory, this is my favorite subject actually and I really enjoy studying and doing research about it. Plato thought the soul was like a car and three main parts, a Driver which represented our reasoning, and two horses, one was beautiful and trusting, it always obeyed the driver, the other horse couldn’t be tamed, was rebellious and difficult. The meek horse symbolized our good passions and the rebellious one is supposed to be the vicious passions. For the soul to reach the world in his theory of forms, it needed to find the balance to all of these three, through knowledge and philosophy.

That was a little something on the topic I was researching, I’ll keep studying and update you on any interesting stuff.

Wish you a productive week and stop procrastinating like I am!

✨sintiéndome satisfecha con mi día, pero aún tengo mucho por hacer, no puedo detenerme justo ahora. Siendo el segundo día de mi reto, fui productiva organizando mis notas en una carpeta nueva, mi maleta se siente mucho más liviana ahora.

Estas son algunas notas de Filosofía sobre Platón y su teoría del alma. Filosofía es de hecho mi materia favorita y de verdad disfruto investigando acerca de estos temas.

Platón pensaba que el Alma estaba compuesta de manera Tripartita, y lo explica genial en su alegoría del Carro Alado. Para Platón el alma era como un carruaje manejado por 3 partes, la primera, un auriga o conductor, que representaba a la razón. Las otras dos eran caballos. Uno de los caballos era Hermoso, manso, obediente, siempre tratando de seguir el buen camino, este caballo representaba nuestras pasiones buenas o justificadas, como la indignación ante una tiranía. El otro caballo era desobediente, rebelde y muy difícil de manejar, él representaba nuestros vicios y nuestras pasiones injustificadas, como la rabia o la ira, el sexo, entre otros. Platón planteaba que para que el alma pudiese llegar al mundo de las ideas, el carro debía de caer muchas veces en el mundo mortal para “entrenarse” y solo llegaría a su destino si lograba balancear esas tres partes de su alma mediante el conocimiento y la filosofía.

Eso fue un poco de lo que estoy estudiando en el área de ética con enfoque filosófico, si les gustaría ver más contenido con explicaciones de mis temas, estaría encantada de hacer posts al respecto. Si por el contrario no te agradan, puedes hacérmelo saber, respetuosamente.

¡Les deseo una semana hermosa y productiva! Dejen de procrastinar amigos, ¡ustedes pueden!