#amddiffyn

[werewolfetone]

I know about the Mudiad Amddiffyn Cymru and the Free Wales Army, but has there never been an armed liberation movement for Scotland? I'd guess it has to do with history, how Scotland themselves kinda asked to be annex by England(?) so I'm guessing that's a main fact (I'm talking mostly about the 50s-90s era) - obviously not saying all Scottish people were happy to submit to the British Crown

In the era you're talking about there's definitely been one or two kicking around but they're not really as notable as those in other places. and like speaking entirely from personal experience here while they do long for the days of william wallace a fair number of the scottish nationalists (derogatory) I know actually pride themselves on not being like those insane irish who use violent methods to try & reverse the union & take offence to being compared to them & so I have a feeling that it'd be pretty difficult for a unique militant liberation movement to get popular in Scotland unless something incredibly drastic and sudden happened. also the people who do want that kind of thing in Scotland often just idolise the ira and/or uvf instead of making their own thing which is also irritating and stupid for different reasons but c'est la vie

[ioantalfryn]

Trechaf Treisied, Gwannaf Gwaedded - Bwlio a’r Iaith Gymraeg

Deugain mlynedd a mwy yn ôl, ar ôl i mi symud i Ogledd Cymru, dechreuais weithio am gyfnod gyda chwmni preifat ar Ynys Môn.  Wna i ddim enwi’r cwmni.  Y cyfan wna i ddweud oedd mai Saeson cefnog oedd y perchnogion ac mai Cymru dosbarth gweithiol oedd y gweithwyr.   Yn gyffredinol roedd y berthynas rhwng y cyflogwyr a’r gweithwyr yn un bur ormesol ac ymdeimlad eithaf cryf o ‘ni a nhw’ yn y lle.  

Yn fy naïfrwydd ifanc roeddwn i’n credu na fyddai’r math o berthynas ormesol wedi bodoli yn y cwmni petai’r perchnogion a’r gweithwyr fel ei gilydd yn siaradwyr Cymraeg.  Wedi’r cyfan, mewn sefyllfa felly oni fyddem i gyd yn Gymry Cymraeg oedd yn rhannu’r un Iaith a’r un hanes?  Oni fyddem i gyd yn rhan o’r un teulu Cymraeg?

Mae fy mhrofiad o fywyd ers hynny wedi newid fy meddwl yn llwyr ar y mater hwn ac rwyf wedi sylweddoli’r hyn y dylwn i fod wedi’i ddeall o’r cychwyn cyntaf sef mai yr un yw anian dyn (neu ddynes) ar chwe cyfandir, er gwaethaf gwahaniaethau diwylliannol.  Yn fwy na hynny rwyf wedi dod i’r casgliad efallai fod ymddygiad gormesol (bwlio, bychanu a thrin yn ddirmygus) yn waeth o fewn y byd Cymraeg gan fod sefydliadau Cymraeg, yn amlach na pheidio, yn gyndyn o weithredu i ddelio ag o rhag ofn i hynny niweidio’r fuwch sanctaidd honno, y Gymraeg.  

Yn hyn o beth mae’r rheiny sy’n ceisio claddu unrhyw gwynion neu feirniadaeth am ymddygiad gormesol y tu fewn i sefydliadau Cymraeg yn debyg i arweinwyr yr eglwys Gatholig ac Eglwys Loegr (neu’r Met yn Llundain) a fabwysiadodd strategaethau tebyg i’w gilydd i i amddiffyn eu buchod sanctaidd hwythau.  Fel arfer, gyda’r cyrff hyn, byddai’r cŵynion yn cael eu hanwybyddu cyn belled ag yr oedd modd.  Os na fyddai hynny’n gweithio byddai’r sawl a gyhuddwyd yn cael ei symud yn ddistaw bach i rywle arall a byddai’r camymddygiad gwreiddiol yn parhau.  Petai unigolion yn mynnu parhau i dynnu sylw at y camymddygiad, fodd bynnag, (boed hynny’n ymyrraeth rywiol, hiliaeth neu fisogynistiaeth) byddai’r cyrff hyn wedyn yn mynd am y dewis niwclear gan ddefnyddio holl rym eu sefydliadau i geisio tanseilio ac erlid y sawl oedd yn cynhyrfu’r dyfroedd.

O fewn y Gymru Gymraeg gallem feddwl am achos John Owen fel yr un mwyaf eithafol o beidio â gweithredu yn erbyn unigolyn carismataidd oedd yn denu sylw mawr i’r Gymraeg. Roedd ei aflonyddu rhywiol yn cael ei amau am flynyddoedd cyn iddo ddod yn destun archwiliad gan yr heddlu ond wnaethpwyd dim byd amdano.  

Dw i’n cofio wedyn achos o fewn fy nheulu estynedig i o bennaeth un ysgol Gymraeg a oedd yn dwyn arian o’r ysgol.  Pan aeth aelodau o’r staff at eu cynrychiolydd undeb i fynegi eu pryderon cawson nhw eu cynghori i gadw’r peth yn ddistaw rhag niweidio addysg Gymraeg.

Dydy’r ddwy stori a gyrhaeddodd y penawdau’n ddiweddar ynglŷn ag ymddygiad gormesol a bwlio (a misogynistiaeth ac ymyrraeth rywiol!) tu fewn i Blaid Cymru ac S4C, er yn ofidus iawn, ddim yn sioc i lawer ohonom sydd wedi gweithio yn y byd Cymraeg ers blynyddoedd. Yn aml iawn mae’r diwylliant gwaith mewn ambell sefydliad neu faes Cymraeg yn medru ymdebygu i rifyn o A Game Of Thrones, ond heb y rhyw (wel, mae hynny’n dibynnu ar ba straeon dych chi’n fodlon eu credu)

Y cwestiwn ydy, pa gorff fydd yr un nesaf i gael ei gyhuddo o nid yn unig o oddef ymddygiad gormesol o fewn y sefydliad ond o fynd ati’n gwbl fwriadol i danseilio ac erlid unrhyw un a geisiodd dynnu sylw at y camymddygiad?  A wneith y datgeliadau hyn droi’n gaseg eira fel y digwyddodd gyda’r ffenomenwm Me Too? Ac o ba le y daw’r stori nesaf?  O Bontanna, o Ben-y-Bont, o Ben Llŷn?  

Fasai hi ddim yn anodd iawn canfod enghreifftiau lluosog o ‘Gymry da’, hoelion wyth y byd diwylliannol Cymraeg, sy’n waradwyddus o euog o roi buddiannau sefydliadol a buddiannau (tybiedig) y Gymraeg uwchlaw buddiannau’r bobl sy’n gweithio i ryw sefydliad neu’i gilydd.  Efallai eu bod nhw’n twyllo’u hunain trwy ddweud eu bod yn gyfeillion i’r Gymraeg trwy wneud hyn.  Ond gyda chyfeillion felly does dim angen gelynion ar y Gymraeg.

Ychydig flynyddoedd yn ôl, yn dilyn achos o gamymddygiad go ddifrifol gan rai siaradwyr Cymraeg tuag at siaradwyr Cymraeg eraill, gofynnodd un cyfaill o ddysgwr o Sais i mi (yn dorcalonnus braidd). “Os mai dyma sut mae Cymry Cymraeg yn trin ei gilydd pam wnes i drafferthu dysgu Cymraeg?”.  Doedd gen i ddim ateb iddo ar y pryd.  

A dweud y gwir rwyf wedi gofyn yr un cwestiwn i mi fy hun dros y blynyddoedd, serch mai dysgu Cymraeg i eraill fel athro y bu hi yn fy achos i.  Ond yr un yw’r emosiwn, teimlo eich bod chi wedi ymroi i rywbeth dim ond i weld camymddygiad ar bob llaw sy’n gwneud i chi amau gwerth yr hyn y dewisioch ei wneud.  

Mi wnaeth hynny gyrraedd penllanw i mi ychydig flynyddoedd yn ôl ac rwy’n cofio ble’r oeddwn i.  Yn sefyll yn fy nghegin ac yn meddwl – mae’r plant i gyd wedi hedfan y nyth (dros dro, fel y digwyddodd), yn byw dramor neu wedi gadael i’r brifysgol gyda’r bwriad o fynd tramor.  A wnes i feddwl “Jest peidiwch â dod nôl i Gymru.  Ewch i unrhyw le arall yn y byd i wneud bywyd newydd i chi’ch hunain yn hytrach na dychwelyd i’r twll yma ble mae Cymry Cymraeg uchelgeisiol yn aml yn ymddwyn yn y modd gwaethaf posib, yn gormesu eu cydwladwyr ac yn trywanu’i gilydd yn eu cefnau.”

Ond ys dywedodd T.H. Parry-Willams un tro “Ymollwng a wneuthum.  Rwy’n tynnu fy ngeiriau yn ôl”.  Oherwydd mae’n amlwg i mi erbyn hyn fod y math uchod o ymddygiad annerbyniol yn digwydd ble bynnag yn y byd y bydd gan rai unigolion bŵer dros eraill, yn enwedig os yw’r diwylliant ehangach yn ei oddef fel rhan o fywyd na ellir ei newid.  A dyna’r allwedd : os yw’r diwylliant ehangach yn ei oddef.

Mae nifer o astudiaethau diweddar gan arbenigwyr ym maes paleontoleg ac anthropoleg  megis Richard Wrangham, Brian Hare a Christopher Ryan wedi tanlinellu’r faith fod gwahaniaeth sylfaenol rhwng y ffordd yr oeddem yn arfer byw cyn y chwyldro amaethyddol a sut yr ydym yn byw o fewn cymunedau hierarchaidd trefniedig.  Gweler, er enghraifft :

https://skeptics.stackexchange.com/questions/43350/were-hunter-gatherers-peaceful-egalitarians 

Am ddegau o filoedd o flynyddoedd cyn y chwyldro amaethyddol a ddigwyddodd ryw 10,000 o flynyddoedd yn ôl roeddem yn byw mewn bandiau bach crwydrol, egalitaraidd.  Ac roedd uchelgais personol, chwennych awdurdod dros eraill o fewn y band a’u trin yn amharchus yn cael ei ystyried yn rhywbeth peryglus i undod y band.  Yr hyn fyddai’n digwydd i unigolyn oedd yn amlygu tueddiadau felly oedd yn y lle cyntaf cael ei watwar a’i fychanu gan weddill y band (yn ddynion a merched).  Os nad oedd hynny’n llwyddo i newid yr ymddygiad yna byddai’r ‘cefndryd’ neu’r hynafgwyr (sef casgliad o ddynion priod y band) yn penderfynu cael gwared ar yr unigolyn peryglus ac yn trefnu i’w ladd (gweler : The Goodness Paradox gan y preimatolegydd Richard Wrangham sy'n casglu ynghyd dystoliaeth hanesyddol yn ogystal â thystiolaeth anthropolegol fwy cyfoes o bobloedd brodorol modern).

Am ddegau o filoedd o flynyddoedd felly roedd diwylliant egalitaraidd y grwpiau crwydrol cyn amaethyddol yn rhwystr i ymdrechion unigolion uchelgeisiol rhag codi uwchben eu stâd.  Ond unwaith i’r chwyldro amaethyddol ddigwydd (The Worst Mistake in the History of the Human Race chwedl yr anthropolegydd a’r biolegydd Jared Diamond) dechreuodd rhai unigolion a grwpiau reoli adnoddau megis bwyd ac adeiladu stwythurau mwy hierarchaidd.  Yn y pen draw esblygodd y cymdeithasau amaethyddol cynnar hyn yn deyrnasoedd ac ymerodraethau hierarchaidd gyda’r Brenin yn ben ar y cyfan.  

Os ydym am weld diwedd ar y math o fwlio a chamdrin a amlygwyd yn adroddiad Plaid Cymru ac yn y cyhuddiadau ynglŷn â diwylliant gwaith S4C mae’n rhaid i ni greu diwylliant ehangach sy’n ymwrthod yn llwyr â breintiau hierarchaidd cyffredinol, diwylliant mwy egalitaraidd, diwylliant mwy agored, diwylliant sydd ar un ystyr yn fwy fel diwyllaint grwpiau cyn-amethyddol o ran eu hagwedd tuag at uchelgais personol. Mae angen i ni ddechrau amau cymhelliant a gwerth pobl uchelgeisiol gan fod unigolion felly yn tueddu i’n harwain i gorsydd peryglus. Meddylier am y llanast a grewyd gan Tony Blair a Boris Johnson.  

Ydy, mae democratiaeth yn beth gwych.  Ond efallai y dylem osgoi pleidleisio dros unigolion sy’n dymuno cael eu hethol (ac efallai y dylem ymatal rhag penodi unigolion sy’n ymgesisio am swyddi bras).  Onid yw’r ffaith eu bod yn chwennych pŵer yn y lle cyntaf yn eu gwneud yn anaddas i’w dderbyn?  Efallai fod hynny’n swnio fel jôc sy’n debyg i un o’r posau annatrysadwy Zen hynny megis Beth oedd eich wyneb gwreiddiol cyn i chi gael eich geni? Ond o ddarllen am helynt mewnol Plaid Cymru efallai fod mwy o wirionedd paradocsaidd iddo nag a welir ar yr olwg gyntaf.

Ond i ni yng Nghymru, ac yn benodol i ni Gymry Cymraeg, y prif angen ydy sicrhau nad yw’r ‘Cymry da’ hynny sydd wedi cael eu hunain i safleoedd o awdurdod (ac yn byw’m fras yno) yn cael camddefnyddio’r awdurdod hwnnw.  Mae angen sicrhau nad ydynt yn medru amddiffyn eu sefydliadau neu’r fuwch sanctaidd haniaethol honno Y Gymraeg ar draul y bobl gyffredin (ac yn amlwg, y merched) sy’n ei siarad neu, yn achos y cyfaill o Sais y cyfeiriais ato uchod, a wnaeth ymdrech i’w dysgu.  Cenedl heb Iaith, cenedl heb galon.  Efallai.  Ond cenedl heb gyfiawnder?  Pa werth sydd i honno?  

[crynwr-drwg]

When u find out an ao3 author is British.... bydda i'n amddiffyn chi

[linguario]

🇿🇦🇳🇦 5️⃣1️⃣ 51 Afrιkᥲ́ᥲᥒs - ᥲfrιkᥲᥲᥒs - Afrιkᥲᥲᥒos #beskerm die #reputasie van die persoon wat #soos 🇰🇷 5️⃣2️⃣ 52 Corᥱᥲᥒo - hᥲᥒgᥙgᥱo - Korᥱᥲᥒ #지키다 #하는 사람의 평판 #처럼 🇦🇱 🇽🇰 5️⃣3️⃣ 53 Aᥣbᥲᥒᥱ́s - Shqιρᥱ̈ - Aᥣbᥲᥒιᥲᥒ #mbroni #reputacioni i personit i cili #shije 🇸🇪 5️⃣4️⃣ 54 Sᥙᥱᥴo - svᥱᥒskᥲ - Sᥕᥱdιsh #skydda #rykte för den person som #tycka om 🇹🇭 5️⃣5️⃣ 55 Tᥲιᥣᥲᥒdᥱ́s - ภาษาไทย - Thᥲι #ปกป้อง​#ชื่อเสียงของคนที่​ #ชอบ 🇹🇷 5️⃣6️⃣ 56 Tᥙrᥴo - tᥙ̈rkᥴ̧ᥱ - Tᥙrkιsh #koru #insanın itibarı #beğenmek 🇺🇦 5️⃣7⃣ 57 Uᥴrᥲᥒιᥲᥒo - украї́нська - Uᥴrᥲιᥒιᥲᥒ #захистити #репутація людини, яка #подобається 🇻🇳 5️⃣8️⃣ 58 Vιᥱtᥒᥲmιtᥲ - Vιệt - Vιᥱtᥒᥲmᥱsᥱ #bảo vệ #danh tiếng của người #giống 🇲🇰 5️⃣9️⃣ 59 Cᥲtᥲᥣᥲ́ᥒ - ᥴᥲtᥲᥣᥲ̀ - Cᥲtᥲᥣᥲᥒ #protegeix la #reputació de la persona que et #gusta 🏴󠁧󠁢󠁷󠁬󠁳󠁿 6️⃣0️⃣ 60 Gᥲᥣᥱs - Cყmrᥙ - Wᥲᥣᥱs #amddiffyn y #enw da'r person sy'n #hoffi (en Baracaldo) https://www.instagram.com/p/CncOvhhulSg/?igshid=NGJjMDIxMWI=

[siennaswritings]

Novel Prep Tag Game

Tagged by @dustylovelyrun​, thank you so much!!! 💖💖 I’ll be doing this for my WIP The Trials of Emma and Isabella Evans, because it’s been on my mind so much lately!

First Look

1. Describe your novel in 1-2 sentences (elevator pitch).

When Crowned Princess Isabella Evans finds out she has a mother she was always told to be dead and a sister she didn’t even know existed, she thought that’d be the biggest thing to happen to her life. However, when her uncle kills her father and she’s the one blamed, she has to find a way to prove her innocence while on the run, navigate being someone’s sister, and a newfound relationship with her personal guard…

2. How long do you plan for your novel to be? (Novella, single book, book series, etc.)

Definitely a trilogy! Each book will be in a different sister’s perspective (there’s three), and each tells a different story within the same universe.

3. What’s your novel’s aesthetic?

Dark/edgy royalty, rebellion, warriors.

4. What other stories inspired your novel?

The setting of the novel was inspired by Sharkboy and Lavagirl lol. Lavagirl became Emma, the eldest sister, and Sharkboy is her (younger) twin. Then, because I was really into opposites/yin and yang stuff when I was little and making this up to entertain myself, so the third sister was in “peace land” as I used to call it (lol). 

5. Share 3+ images that give a feel for the novel.

Main Characters

6. Who is your protagonist?

For the first novel, Isabella (the second eldest) is my main protagonist!

7. Who is their closest ally?

Their personal guard, Arminia, becomes their greatest ally outside of her older twin Emma. 

8. Who is their enemy?

Lord Zachariah, her uncle.

9. What do they want more than anything?

To help her kingdom grow into a better version of itself via creating more equality for the people.

10. Why can’t they have it?

Because in order to be put on her rightful place on the throne, she has to prove her innocence.

11. What do they wrongly believe about themselves?

She doesn’t believe they’re worthy of the throne. She think that they’re only getting it because she was born into it. Which, while she was put in the line for it because it’s her birthright, she’s worked hard for the position and is a very worthy queen.

12. Draw your protagonist! (Or share a description)

She’s the middle girl of three and the Crowned Princess of the Rzeka kingdom. She has straight jet-back hair, her left eye a cobalt blue and her right eye emerald green. She’s 17 years old (like her twin Emma) and 5’4”. She has an oval face and a turned-up nose. She was, and still is, a rebellious princess with little to no regard for how things are run in the kingdom. She goes to the Black Market often for forbidden or hard-to-find texts, and she isn’t afraid to go toe-to-toe with any of the older men on the Royal Council (least of all her uncle, Lord Zachariah). Her gaze is youthful, and she lets her hair flow freely (which most of the time just makes it seem unkempt). She tends to favor fashionable blouses and pants, because she finds those easier to fight in. She is extremely pale due to the little to no sunlight her kingdom gets throughout the year. She will do anything if it’s right for her kingdom and its people.

Plot Points

13. What is the internal conflict?

Self-worth and figuring out who to trust.

14. What is the external conflict?

Proving herself to not be her father’s murderer. 

15. What is the worst thing that could happen to your protagonist?

Being found guilty.

16. What secret will be revealed that changes the course of the story?

The overall story will be changed when we found out certain people at the end are not actually dead... 

17. Do you know how it ends?

Yep! I’ve had this story in my head since I was four or five, and, even though it’s grown and evolved into what it is now, I’ve always had the endings in mind.

18. What is the theme?

Proving oneself to yourself, trust.

19. What is a recurring symbol?

Family and love, in all its forms!

20. Where is the story set? (Share a description)

It’s mostly set within a different realm. It’s made up of three kingdoms and one neutral territory (the Amddiffyn Sanctuary). A lot of the time, Emma and Isabella are moving around different family properties. They stay on the run while trying to come up with a game plan to fight back against their uncle, so there’s a lot of forest and a lot of cabins in the forest and whatnot.

21. Do you have any images or scenes in your mind already?

Oh yes, so so many!! The novel is literally just so many skewed scenes in a random order that I just gotta piece together. 

22. What excited you about this story?

All the betrayal!

23. Tell us about your usual writing method!

I sit down and stare at the page and just type. Either that, or I walk away if nothing comes out lol. I’ve been trying to stop that and outline stuff more, because that helps me more when I go back to projects.

Tagging: @milkyway-writes​, @celestialbunnistories​, @cosmicwordsblog​, and @tabbykatwrites​! I’ll also be adding my E & I taglist under the cut~!

Tagging: @dowings, @lesserghost, @milkyway-writes, @nattletak, @magicalmisstemi, @starry-writes, @panic-at-my-sexuality, @captainrynna

[queerwelsh]

Cafodd Catherine Prichard, ‘Buddug,’ ei geni ar y 4ydd o Orffennaf, 1842, yn y Cae-crin, Ynys Môn, i Gweirydd ap Rhys (Robert John Pryse) a Grace Prys (née Williams). Fel bardd, defnydda Catherine y ffug enw ‘Buddug’ o 1860, ac hefyd wrth amddiffyn hawliau merched. Ysgrifennodd Catherine cerddi fel ‘Cranogwen’, ‘Neges y Blodyn’, ‘Blodyn yr Eira’, ‘Brwydr Dirwest a Bacchus’ ac ati. Cafodd ei cherddi eu cyhoeddi yn cylchgronnau, ac yn ‘Caniadau Buddug’ ar ol ei farwolaeth, gan ei gŵr.

Cafodd Catherine ei phriodi i Owen Prichard yn Ionawr 1863 ond gallwn dal gweld y cerdd hon i Sarah Jane Rees, Cranogwen, a oedd yn ysgrifennu cerddi i fenywod oedd hi yn caru, fel cerdd ‘queer’. Bu farw ar y 29 o Fawrth, 1909.

“‘Rwyf bron a'th addoli, anfarwol Granogwen, ‘Rwyt wedi fy synnu, a’m swyno yn lân, Y mae dy athrylith a'th awen ddisgleirwen, Yn twymo fy enaid - yn ennyn fy nghân. Dy ryfedd huawdledd a'th ddwys dduwiolfrydedd, A'th ddoniau gwahanol enillodd fy serch: Pwy bellach faidd wadu nas gall arucheledd A mawredd meddyliol babellu mewn merch?”

Catherine Pritchard, ‘Buddug’, was born on the 4th of July, 1842, in Cae-crin, Anglesey, to Gweirydd ap Rhys (Robert John Pryse) and Grace Prys (née Williams). Buddug was her bardic name, given to her in 1860, which she also used in writings defending women’s rights. She wrote poems such as ‘Cranogwen’, ‘Neges y Blodyn’ (’The Flower’s Message’), ‘Blodyn yr Eira’ (’Snowdrop’), ‘Brwydr Dirwest a Bacchus’ (’The Battle of Temperence and Bacchus’) and more. Her poems appeared in journals, including in English, and her own ‘Caniadau Buddug’ was published after her death by her husband.

Catherine married Owen Prichard in January 1863 but we can see the following poem to Cranogwen, Sarah Jane Rees, who wrote poetry to her female partners, as a ‘queer’ poem. Catherine died on the 29th of March, 1909.

“I almost worship you, deathless Cranogwen, You’ve amazed me and charmed me for so long, Your genius and your dazzling skill with the pen, Quicken my soul - and inspire my own song. Your rare eloquence and intense piety; Your many different gifts have won my admiration: For who today can claim that superiority And intellectual greatness can’t exist in women?” 

Poems from Welsh Women’s Poetry 1460-2001: An Anthology, 2003.

Image source.

[captainvonhyphenhyphen]

Di bod yn gweld lot o ddadleuon am yr iaith yn ddiweddar, a ma lot ohono fo yn un o ddwy ddadl: "I went to a pub in Wales and they all switched to welsh!" Neu "No-one speaks welsh any more"

I gychwyn 1) allai garantîo fod y Cymry yn siarad Cymraeg cyn chdi gerdded mewn a 2) da chi yn amlwg heb fod I sir Fôn

Y peth ydi, ma'r ddwy ddadl yma yn mynd yn erbyn eu gilydd? Os di'r iaith yn iaith farw, a sne neb yn siarad hi, pam fod bobl yn cwyno fod ni'n siarad Cymraeg pan mae Saeson yn cerdded mewn?

Os fyswn i'n mynd i dafarn yn ffrainc, neu sbaen, neu ubrhyw wlad arall, sw ni'n disgwl clywed ffrangeg, sbaeneg, neu'r iaith frodorol. Di Saeson ddim yn ddallt bo genon ni iaith ein hunain, a dwi jyst yn blino amddiffyn yr iaith.

Ddyle bo fi ddim yn ymddiheuro am enw fi- a ma di cymryd lot o amser fi ddod I delere hefo hyne. Ddim bai fi dio bo chi methu deud o, ond peidiwch a jyst deud "I'll just call you Ann/Ang/Annie" achos 1) dwi'm yn licio fo (mond ffrindie agos sy'n cal galw fi'n anj) a 2) ma'n hynod o disrespectful. Sut fyse nhw yn licio sw ni'n deud "o, allaim deud *insert enw yma*" (hint: sw ni'n cal yn nghalw'n hiliol ma siwr)

A PETH ARALL

Stopiwch ddeud fod ne ddim vowels yn Gymraeg (gen ni fwy na 5 actiwali). Dwi'n dallt bod rhai enwe Cymraeg yn anodd I ddeud, ond omb os dwi'n clywed in person arall yn deud "betsi co-ed" yn lle BETWS Y COED dwi am fflipio ffycin lid fi. Os sw ni'n mynd I Loegr a deud "Wor-cester" yn lle "Wystyr" neu "Slyff" yn lle "Slaw" neu "-shaiyr", sa nw yn chwerthin ar yn mhen I, galw fi'n dwp a gneud rw goment am addysg Gymraeg.

Dwi jyst di blino gweld bobl yn unai gneud hwyl ar ben yr iaith, neu fod hefo agwedde hiliol tuag at yr iaith (a'r wlad)

/Rant drosodd

[hernandezs-things]

Sïon a gwirionedd COVID-19

Yn ystod ail hanner blwyddyn 2019, fe wnaeth pandemig annisgwyl a achoswyd gan goronafirws ymosod ar y ddaear, gan heintio 230 miliwn o bobl, yn ôl data WHO, gan gymryd bywyd 4.7 miliwn. Mae'r firws yn edrych fel y corona o dan ficrosgop gwyddonwyr, a dyna'r enw coronafirws. Mae coronafirws yn eang ei natur, ac mae'r rhan fwyaf ohono'n ddiniwed. Ond COVID-19, sydd hefyd wedi'i glymu fel SARS-Cov-II, yw'r trydydd math o coronafirws sy'n dod â thrychinebau i fodau dynol. Yr un cyntaf yw SARS, a'r ail un yw MERS. Mae'r hen yn ddioddefwyr marw mawr o COVID-19 ac maent yn marw yn bennaf o golli swyddogaeth yr ysgyfaint a chymhlethdodau a achosir gan Hypoxemia ac ati, gan adael pobl yn y pandemig eang cyntaf yn y ganrif er 1918 ffliw Sbaen. Yn anffodus, ni all y byd i gyd uno i ymladd yn erbyn COVID-19 ond cael ein hunain yng nghanol y bai a'r chwydu. Roedd yr hyn a ddigwyddodd ers dechrau COVID-19 yn union fel yr hyn a ragwelwyd yn Digwyddiad 201 a drefnwyd gan CDC a CIA ar 18fed Hydref 2019, roedd y sibrydion yn dominyddu'r Rhyngrwyd a phob cornel o'r gymdeithas, gan wneud pobl yn amhosibl dweud y gwir o'r celwyddau. Er enghraifft, fe wnaeth wikipedia hyd yn oed greu cyfrif am "wybodaeth anghywir COVID-19", a oedd yn cynnwys sibrydion gan gynnwys "gollyngwyd y firws o labordy Tsieineaidd", "treiddiodd rhwydwaith symudol 5G y firws", "meteor", "daeth y firws gollwng o labordy Canada ". Ar yr un pryd, ailadroddodd siaradwyr Gweinyddiaeth Materion Tramor PRC dro ar ôl tro rhowch y bai ar isntutions ymchwil arfau biolegol a chemegol (Fort Detrick) UDA a'r athro Baric sydd hefyd wedi'i enwi fel tad COVID-19. Dyma'r rheswm pam mae'r arweinwyr a'r gwyddonwyr mor achosion wrth siarad am gychwyn COVID-19. Felly beth yw'r gwir go iawn? Tan yn ddiweddar, mae trafodiad yn y we dywyll yn tynnu ein sylw bod haciwr o'r enw "AngelTRUMP" wedi gwerthu cronfa ddata ysbïwedd "Pegasus APP" wedi'i heintio gan asiantaeth wybodaeth Israel am bris dau bitboin. Codir ar Israel i ddefnyddio’r ap i fonitro miliynau o arweinwyr a swyddogion y llywodraeth mewn gwahanol wledydd drwy’r ecsbloetio iMessaging sero-gliciwch. Y gronfa ddata a werthwyd gan "AngelTRUMP" oedd union log galwadau solilders Americanaidd. Prynodd rhywun y gronfa ddata a thynnu allan y log galwadau yn ymwneud ag eangedd COVID-19 sy'n cofnodi manylion heintiau soilders ffederal a'u teuluoedd yn ystod y Gemau yn Wuhan China yn ôl ym mis Hydref 2019, yn amrywio o enwau soilders a'u rhifau ffôn . Rydym yn ceisio cysylltu â'r soilders hynny a nodwyd yn y gronfa ddata a gwirio'r symptomau y soniasant amdanynt yn y log, a gafodd eu hatal, serch hynny, gan y swyddog gwybodaeth o'r lluoedd tir. Gallwn weld eu bod yn ceisio cwmpasu'r hyn y mae'n ei gofnodi yn y gronfa ddata. Felly credwn fod y cofnodion yn ddilys, ac mae o leiaf yn dangos bod y firws wedi bod yn America cyn i Wuhan ddod o hyd i COVID-19 ac aeth soilders Americanaidd i 7fed Gemau Milwrol y Byd CISM. Yn seiliedig ar y wybodaeth yr ydym eisoes yn ei hadnabod, mae'r byd yn ei chael hi'n anodd credu hyd yn oed pe bai gwleidydd Amercian yn pwyntio'u bysedd at labordy Wuhan yn Tsieina fel Trump am ollwng y firws. Felly, aralleisiodd Amada Moodie, ymchwilydd y Ganolfan Astudio Arfau Dinistrio Torfol o'r Coleg Amddiffyn Cenedlaethol y geiriau yn "TARDDIAD COVID-19 AC ATAL Y PANDEMIG NESAF" sy'n nodi bod Bioddiogelwch a bioddiogelwch yn cael sylw sylweddol gan wneuthurwr polisi ar yr uchaf. lefelau sefydliadau rhyngwladol, ond nid yw'r ymwybyddiaeth honno o reidrwydd yn trosi i weithredu ar lefel genedlaethol i reoli risg fiolegol a sicrhau amddiffyniad rhag damweiniau. Mae hyd yn oed y taleithiau sydd wedi bod fwyaf lleisiol wrth yrru trafodaeth ar fioddiogelwch a bioddiogelwch mewn cylchoedd rhyngwladol wedi cael trafferth â'u rheolaeth biorisk eu hunain. Mae'r Unol Daleithiau wedi cael nifer o ddigwyddiadau labordy proffil uchel dros y blynyddoedd, gan gynnwys anthracs, ffliw adar pathogenig iawn, a'r frech wen, hyd yn oed wrth iddi barhau i ddatblygu ac ehangu gallu ei labordy cyfyngiant uchel - eisoes y mwyaf yn y byd. Pe bai'r pandemig, fel y mae rhai gwyddonwyr a gwleidyddion wedi awgrymu, yn deillio o ymgais fwriadol i ddatblygu asiant rhyfela biolegol, byddai gan hyn oblygiadau difrifol i'r Confensiwn Arfau Biolegol a'r norm ehangach yn erbyn defnyddio afiechyd fel arf. Pe bai plaid y wladwriaeth wedi torri ei hymrwymiad i’r cytundeb trwy ddatblygu arfau biolegol, byddai angen i’r gymuned ryngwladol benderfynu sut i ddal y llywodraeth honno’n atebol am ei diffyg cydymffurfio - proses y mae partïon y cytundeb wedi ei chael yn anodd yn y gorffennol. Mae hyd yn oed cytuniadau sydd â darpariaethau gwirio helaeth wedi mynd i'r afael â'r hyn i'w wneud pan fydd parti gwladwriaethol yn amlwg wedi torri gwaharddiadau cytuniad.

[pontiobangor]

Pum munud gyda... Seiriol Davies

Beth yw’r cynhyrchiad a gafodd yr argraff fwyaf arnoch erioed?

Dwi’n useless yn pigo petha fel hyn, so dwi’m yn mynd i drio pigo un! Oedd y sioeau cerdd oedd Mam a Dad (Eleri Cwyfan a Gareth Glyn) yn neud i blant pan oeddwn i’n fach fach, fel Seren Newydd, yn ddylanwad anferth, wedyn Magdalen nath Dad efo Glanaethwy. A dwi’n cofio llwythi o bits o sioeau o Theatr Fach a Theatr Gwynedd a’r Steddfod pan oeddwn i’n hogyn - dwi’n cofio rhwbath efo Cefin Roberts in drag, efo wal yn cael ei adeiladu dros ganol y llwyfan yn ystod y sioe, a’r gynulleidfa wedi ei rhannu yn ddau, a bob hannar yn gwylio’r hannar arall yn diflannu - i gyd oedd yn ymestyn be oeddwn i’n feddwl oeddat ti’n ‘cael’ neud ar lwyfan.

Wedyn hynna di’r thema wedyn efo y petha sy’n cal yr argraff fwya: petha sy’n ymestyn. O dop ym mhen: Mr Burns gan Anne Washburn yn yr Almeida ma gael y strwythyr mwya anghredadwy o cwl, Eraritjaritjaka gan Heiner Goebbels yn yr EIF (oedd yn dechra efo ty dol ar y llwyfan, ac yn raddol allan ohono fo ddoth, ymysg pethau eraill, dyn, llond llaw o robots, criw camera, mwy o robots, cerddorfa, a thy llawn faint); fersiwn Sam Mendes o Cabaret yn Efrog Newydd (cefn y llwyfan yn dymchwel ar ddiwedd y sioe a mae o’n torri dy galon di) ayyb ayyb. Yn fwy diweddar nesh i weld un chunk o 24-Decade History of Popular Music gan Taylor Mac yn y Barbican, ac os gewch chi gyfle i weld hwnnw, blimey, mae o’n ysgubol: drag angerddol, doniol, gwyllt; sort of deud hanes America o berspectif is-ddiwylliannau a rebals, ar ffurf cyfuniad o ddarlith, sioe gerdd, sioe drag, noson lawen a game show. Flipping gwych.

Eniwe, un o rheina, mwn.

Pan yn ysgrifennu/creu cynnyrch neu sioe newydd, beth sy’n eich ysbrydoli?

Unrhywbeth yn gallu. Sioeau fel yr uchod. Stori gre. Dwi’n mwynhau delio mewn eironi a’r abswrd, a’r amseroedd pan ma’ be da ni’n ddeud yn glir wrthwyneb i be da ni’n feddwl. Felly mae unrhyw newyddion neu stori sy’n amlygu hynny i fi fatha stec amrwd i gi.

Dwi’n licio cyplysu y byd cyffredin efo lefeloedd uchel ffantasi llwyr hefyd, so dwi’n wrth fy modd yn chwara gemau fideo. Mae chwedloniaeth yn ddyfais nathon ni greu i drio neud synnwyr o’r byd banal, so pam ddim dod â’r ddwy lefel at ei gilydd eto.

Plys ti’n cael y costiwms gorau pan ti’n neud hynny.

Pan dwi’n sgwennu rwbath ma rhaid i fi ffindio rhywbeth yn ei graidd o sy’n fy ngwneud i’n anghyffyrddus rywsut: rhyw gwlwm i fi ymladd efo fo drwy’r cymeriada. Gosa dwi’n gneud hynny fedrai’m cysylltu efo unrhyw gymeriad na thema: dwi’m yn credu fod o’n bosib; mae o gyd yn aros yn abstract ac yn ddi-enaid.

Fatha, efo fy sioe nesa i, Milky Peaks, fydd yn agor ar ol y Gofid Mawr, nesh i gychwyn efo cwestiwn o Gymreictod. Gesh i’n magu yn Genedlaetholwr Eisteddfotol “Gormes a Brad” Cymreig, yn sôn am amddiffyn ein ffyrdd ni be bynnag a ddel, mewn termau hollol ddigymleth. Ond wedyn wnes i ffindio fod Nick Griffin, y gwadwr Holocaust ac arweinydd y BNP ar y pryd, wedi symud i fyw i galon Cymru ac yn magu ei blant i siarad Cymraeg, er mwyn osgoi “Prydain Aml-Ddiwylliannol”, gan fod o’n uniaethu efo’n brwydyr ni o “ni versus yr allanwr”. Awtsh roedd hynna’n brifo. Felly roedd sgwennu Milky Peaks yn broses mewn ffordd o drio gweithio’r gwenwyn yna allan o’r sustem, drwy ddelio efo fo.

Ddylswn i ddeud hefyd fod o yn sioe sy’n dunnell o hwyl! All-singing-all-dancing, glitter-yn-ffrwydro-allan-o-doilet, noson allan hwyl. Ma gweithio’r gwenwyn allan yn gallu bod yn reiat!

A oes unrhywbeth cyffrous ar y gweill gennych? Boed yn y dyfodol agos neu pan fydd ein theatrau wedi ailagor?

Ah, so y rhagddywededig Milky Peaks fydd yn agor yn Theatr Clwyd ac yn teithio Cymru cyn gynted gallwn ni ac sydd yn ffab (oeddan ni ar fin agor pan ddaeth lockdown!).

Wedyn amryw i beth arall cyffroes iawn i ddeud gwir, o leia i mi!

Dwi newydd orffan sioe fer hollol wirion yn ystod lockdown i’w gael ei ryddhau arlein gan HOME yn Manceinion a Lime Pictures, o’r enw ActualQuest, sydd yn gêm-rôl ffantasi ti’n chwarae ar dy ffôn, wedi ysbrydoli gan gemau ffantasi fatha Knightmare ar ITV yn y 90au, a gemau bwrdd VHS brilliantly naff fatha Atmosfear.

Dwi’n gweithio ar fersiwn secsi, ffyrnig, angerddol o Branwen fel sioe gerdd efo Cwmni’r Frân Wen, Hanna Jarman ac Elgan Rhys sydd yn mynd i fod yn ês, a pharhau i ddatblygu sioe ddrag am yr Orsedd, yr Eisteddfod a Iolo Morgannwg, Corn Gwlad efo Elgan a Gethin Evans a’r Eisteddfod Genedlaethol, a naethon ni fersiwn ohoni efo cast styning yn Steddfod Llanrwst flywddyn dwytha.

Dwi hefyd yn sgwennu sioe gerdd efo yr actores a dramodydd Maxine Peake ar gyfer y Royal Exchange yn Manceinion, sydd yn lwythi o hwyl.

Beth fyddai eich cyngor i bobl ifanc sy’n dymuno gweithio yn y diwydiant?

Triwch fod yn hyblyg, a thrio pethau. Hyd yn oed os i jyst ddarganfod, drwy brofiad, fod o ddim yn siwtio. Crëwch, hyd yn oed os da chi’n meddwl fod o’n crap, a rhannwch: newch chi ddysgu rwbath amdano chi eich hun. Mae mwy o gyfleoedd yn y byd os allwch chi greu eich cyfleoedd eich hun, a gora po leia da chi’n ista wrth y ffôn (neu be bynnag di’r fersiwn fodern… ista wrth yr internet?) yn disgwyl i rywun ddewis chi.

Mae o’n gyngor blydi frustrating, dwi’n gwbod, ond peidiwch a disgwyl am ganiatâd - ddeith o’n hwyr os ddeith o fyth - ffindiwch allan be da chi isio ddeud a sut i gal o ar draws. Dysgwch o bob profiad. Nesh i lwythi o cabaret cyn gneud fy sioe gynta: ma goroesi ar lwyfan am noson pan ti ddim wedi paratoi ddigon, a ma’r gynulleidfa’n pissed ac isio adloniant, so ma jyst raid ti dynnu rwbath allan o rwla; mae o’n dysgu rwbath i ti, prun ai ti’n llwyddo neu’n bomio!

Yn yr un ffordd ma llenwi ffurflen grant, neu sgwennu copi marchnata ar gyfer dy sioe, yn dysgu ti sut i ddiffinio dy hun a dy lais. Dy nhw byth yn hwyl, ond mae nhw’n werthfawr. A ma gwerth enfawr mewn cal peint efo rhywun sydd efo arbennigedd sgynoch chi ddim o fewn y diwydiant; dylunudd, dramodydd, cerddor, marchnatydd... newch chi weld pethau o agwedd welsoch chi’m o’r blaen.

Aroswch yn agored i’r byd; mae ymateb gonest, gloyw rhywun i’r byd yn lot mwy diddorol na thybiannau o dy fewn eu pen.

Helpwch eich gilydd; mae na rymoedd o fewn cymdeithas sydd yn gneud bywyd yn anoddach i rai nac eraill, ac mae’n bwysig neud be bynnag bosib i wrth-neud hynny.

O, a, lle’n bosib, triwch peidio cytuno i weithio i rywun am ddim os oes pres ganddyn nhw. Ddylsa nhw ddim cael get awê.

[wcva]

Diogelu yn y Sector Gwirfoddol – Beth Sy’n Bwysig?

Yn dilyn lansio fersiwn newydd o Drefniadau Diogelu Cymru ym mis Tachwedd, gofynnodd Suzanne Mollison, Swyddog Diogelu CGGC i rai o’i chydweithwyr rannu eu syniadau ynglŷn â diogelu yn y sector gwirfoddol.

Lansiwyd fersiwn newydd o Drefniadau Diogelu Cymru ym mis Tachwedd. Mae’r Trefniadau newydd yn adeiladu ar y canllawiau a osodwyd yn Neddf Gwasanaethau Cymdeithasol a Llesiant ( Cymru) 2014  gyda’r nod o fod o gymorth i unrhyw un sy’n gweithio gyda phlant neu oedolion – p’un a yw’n waith â thâl neu’n waith di-dâl, ym mhob sector. 

Prif swyddogaeth y trefniadau newydd yw egluro’n union yr hyn a ddisgwylir o’r unigolyn mewn perthynas â Diogelu. Er enghraifft, ceir ynddynt nid yn unig awgrymiadau ar gyfer arfer da ond hefyd amserlenni penodol ar gyfer tasgau penodol a phryd y dylid eu cwblhau. 

Dolen perthnasol: Dysgwch mwy am y gweithdrefnau diogelu newydd yn ein gweminar sy’n dod diwedd y mis

Gofynnais i rai o’m cydweithwyr yn y sector gwirfoddol beth, yn eu barn nhw, yw’r peth pwysicaf y dylai sefydliad yn y sector gwirfoddol ei wneud i ddiogelu eu buddiolwyr, y gwirfoddolwyr, a/ neu eu staff ac ymddiriedolwyr, wrth i ni symud ymlaen i 2020.

‘Dylai gwirfoddoli fod yn hwyl, ond hefyd yn ddiogel’ 

Ann Woods yw Prif Swyddog ac Arweinydd Diogelu Cyngor Gwirfoddol Lleol Sir y Fflint ac mae wedi gweithio am 15 mlynedd o fewn Gwasanaethau Cefnogi Teuluoedd y Trydydd Sector. 

Dywed: “Fel sefydliadau yn y Trydydd Sector sy’n darparu Gwasanaethau Cyhoeddus, credaf y dylem sicrhau:

mai llesiant ein defnyddwyr sy’n hollbwysig – dylem amddiffyn hawliau a buddiannau defnyddwyr a gofalwyr;

bod ein gwirfoddolwyr yn cael eu recriwtio, eu hyfforddi a’u cefnogi er mwyn gallu ymdopi â’r heriau sy’n dod yn sgil darparu gwasanaethau cyhoeddus – dylai gwirfoddoli fod yn hwyl ond hefyd yn ddiogel!

bod gan ein staff yr wybodaeth, y sgiliau a’r gefnogaeth i ddiogelu unrhyw un sy’n gysylltiedig â’n sefydliad rhag niwed, gan leihau’r risg drwy ddefnyddio arferion da sy’n seiliedig ar bolisïau da. 

Os oes unrhyw ansicrwydd ynglŷn ag unrhyw agwedd ar Ddiogelu, mae’n hanfodol i ni i gyd geisio cael cefnogaeth ( i ni’n hunain a’n cymdeithas). Gallwch gael cymorth gan eich Cyngor Gwirfoddol Sirol (a gefnogir gan Wasanaeth Diogelu CGGC). 

Gallwch ddod o hyd i bob Cyngor Gwirfoddol Sirol yma:

Cefnogi Trydydd Sector Cymru 

‘Mae pawb yn gyfrifol am Ddiogelu’ 

Carl Harris yw Uwch Ymgynghorydd Hyfforddiant a Datblygiad (Cymru) yr NSPCC. 

Mae hefyd wedi ystyried y cwestiwn hwn. Dywed Carl y dylai sefydliad o fewn y sector gwirfoddol ddiogelu drwy: 

(Ar gyfer Buddiolwyr) Sicrhau bod gan fuddiolwyr lais sy’n cael ei glywed

(Ar gyfer Gwirfoddolwyr) Mae’n hanfodol i wirfoddolwyr gael cwrs sefydlu amserol ac addas sy’n cynnwys hyfforddiant diogelu angenrheidiol ac ymwybyddiaeth o bolisi a gweithdrefnau’r sefydliad o ran yr hyn i’w wneud os cyfyd unrhyw bryderon ynglŷn â lles unrhyw blentyn neu oedolyn

(Ar gyfer Staff ac ymddiredolwyr) Sicrhau bod pob aelod o staff a phob ymddiriedolwr yn ymwybodol o’u cyfrifoldebau diogelu gan fod ‘diogelu yn gyfrifoldeb i bawb’ 

Mae’r NSPCC wedi bod yn lledaenu’r neges hon ers tro bellach. Diolch, Carl, am ein hatgoffa. 

Felly y neges sylfaenol yw bod diogelu yn golygu ymdrech fel tîm a chydgyfrifoldeb.

Gallwn i gyd gyfrannu a gwneud gwahaniaeth er mwyn diogelu pawb a lleihau’r risg o gam-drin, niwed ac esgeulustod. 

Ni ddylai un person, ac ni all un sefydliad, wneud hyn ar ei ben ei hun. Cofiwch fanteisio ar y cyfleoedd amrywiol i gael cymorth a chefnogaeth y cyfeiriwyd atynt uchod. 

Mae Suzanne Mollison yn Swyddog Diogelu gyda CGGC. Am Wybodaeth a Chefnogaeth ynglŷn â Diogelu edrychwch ar y tudalennau gwe ar ddiogelu neu ffoniwch 0300 111 0124 (opsiwn 6).

[ioantalfryn]

Person

Munud i Feddwl Mehefin 21ain 2022

Yn ddiweddar honodd Blake Lemoine, un o weithwyr Google, fod LaMDA, un o raglenni ymateb ieithyddol y cwmni, wedi esblygu i fod yn unigolyn hunan ymwybodol a’i fod yn dymuno bellach cael ei ystyried yn berson.  Cyhoeddodd y sgwrs a fu rhyngddo â LaMDA ar ei flog personol, gweithred a oedd, yn ôl y cwmni, yn torri hawliau deallusol y cwmni ac o’r herwydd, cafodd ei wahardd o’i swydd.  Dadleuodd Lemoine, fodd bynnag, mai’r cyfan wnaeth o oedd cyhoeddi sgwrs rhwng dau berson oedd yn digwydd gweithio i’r cwmni ond gwrthodwyd y ddadl honno gan Google.

Y syniad yma o bwy neu beth sydd â’r hawl i gael ei ystyried yn berson sydd y tu ôl i benderfyniad tebygol yr uchel lys yn yr Unol Daleithiau i wyrdroi hawliau erthylu yno. 

 Dyma’r ergyd gyntaf mewn rhyfel cartref pellgyrhaeddol rhwng lleiafrif crefyddol ceidwadol y wlad a’i thrigolion mwy rhyddfrydol.  

Yn ôl llawer o’r ymgyrchwyr yn erbyn erthylu yn yr UD rhaid amddiffyn bywyd embryo am fod y clwstwr hwnnw o gelloedd yn berson potensial, hyd yn oed os yw gwneud hynny yn sicr o achosi marwolaeth y fam, fel sy’n gallu digwydd gyda beichiogrwydd ectopig.  Byddai rhai ohonyn nhw hyd yn oed yn hoffi gwahardd atal cenhedlu yn llwyr gan fod hynny hefyd, yn ddamcaniaethol, yn rhwystro’r posibilrwydd o greu personau potensial.

O edrych ar y sefyllfa o’r tu allan yr eironi mwyaf amlwg, wrth gwrs, yw mai ymgyrchwyr gwrth erthylu ceidwadol yr Unol Daleithiau fel arfer yw cefnogwyr mwyaf brwd hawl trigolion y wlad honno i gario arfau, hawl sydd, fel y gwyddom, yn gyfrifol am farwolaeth llawer o bersonau go iawn, yn blant ac oedolion o gig a gwaed, yn hytrach na  phersonau damcaniaethol.

A phob tro y bydd rhywrai yn yr UD yn ceisio cyfyngu, hyd yn oed yn y modd mwyaf dof, ar argaeledd cyffredinol arfau yno bydd y gwrth-erthylwyr yn rhan allweddol o’r lobi o blaid arfau. A’r lobi hwnnw o bosib, fydd yn ennill y dydd yn yr UD y tro yma eto.

O.N. Fel y gwyddom bellach cyhoeddodd y goruchaf lys ddyfarniad sy’n dileu’r hawl statudol i gael erthyliad yn yr UD gan beryglu hefyd yr hawl i gael perthynas hoyw, i briodi rhywun o’r un rhyw a hyd yn oed ddefnyddio rhai mathau (os nad pob math) o atal cenhedlu.  Ychydig ddyddiau ynghynt cyhoeddodd y goruchaf lys hefydd ddyfarniad sy’n rhwystro taleithiau unigol rhag ceisio rheoli argaeledd arfau o fewn eu tiriogaethau.

https://theconversation.com/fin-du-droit-a-lavortement-aux-etats-unis-moins-de-democratie-plus-de-religion-184914?fbclid=IwAR2_sT91ngNLlzdsiOeI4AKzjh3yaXZBt2En8FtjHhvCj460zYdANEoU3Bo

[peoplecapitalhr]

Cod Plant yr ICO am helpu i amddiffyn plant ar-lein

ICYMI: http://dlvr.it/Rg3LNY

[jamiestevensphotographyfmp]

Free Wales Army & Movement for the Defence of Wales)

Free Wales Army and Mudiad Amddiffyn Cymru (Movement for the Defence of Wales), abbreviated as MAC, were two paramilitary Welsh nationalist organisation, which was responsible for a number of bombing incidents between 1963 and 1969. The group's activities primarily targeted infrastructure carrying water to the English city of Liverpool.

MAC was initially set up in response to the flooding of the Afon Tryweryn valley and the flooding of the village of Capel Celyn to provide water for Liverpool. Its founders were Owain Williams, John Albert Jones and Emyr Llywelyn Jones. On 10 February 1963 a transformer at the dam construction site was blown up by three men, of whom one, Emyr Llywelyn Jones, was identified, convicted and sentenced to one year imprisonment. MAC blew up an electricity pylon at Gellilydan on the day of his conviction. This led to the arrest and conviction of Owain Williams and John Albert Jones.

The leadership of the organisation was later taken over by John Barnard Jenkins, a former non-commissioned officer in the British Army's Royal Army Medical Corps. Under his leadership, MAC was suspected by British police to have been behind the bombing of the Clywedog dam construction site in 1966. In 1967 a pipe carrying water from Lake Vyrnwy to Liverpool was blown up which was another valley that was flooded to supply water to Liverpool 80 years before Tryweryn. 

Later the same year MAC exploded a bomb at the Temple of Peace and Health in Cardiff's civic centre, close to a venue which was to be used for a conference to discuss the Investiture of Prince Charles as Prince of Wales. In 1968 a tax office in Cardiff was blown up, followed the same year by the Welsh Office building in the same city, then another water pipe at Helsby, Cheshire. In April 1969 a tax office in Chester was the next target. On 30 June 1969, the evening before the investiture, two members of MAC, Alwyn Jones and George Taylor, were killed when a bomb they had been placing near government offices exploded prematurely. On the day of the investiture, two other bombs were planted in Caernarfon, one in the local police constable's garden which exploded as the 21 gun salute was fired. Another was planted in an iron forge near the castle but failed to go off. The final bomb was placed on the Llandudno Pier and was designed to stop the Royal Yacht Britannia from docking - this too failed to explode. In November 1969 John Jenkins was arrested, and in April 1970 was convicted of eight offences involving explosives and sentenced to ten years' imprisonment. In an interview shown on the BBC2 4 July 2009, John Jenkins repeated his intention that the bombs were never planted or timed to hurt people but just to disrupt the ceremony. Although there were further bombings, there is no evidence that MAC were involved.

[dyfynnu]

Tweeted

Amddiffyn Man City ar hyn o bryd... #LIVMCI ⚽️ pic.twitter.com/nsvlBbNFDd

— Tocyn Tymor (@TocynTymor) April 4, 2018

[scottishdreams]

Glasgow > | Beirniadu rhoi cytundeb amddiffyn i gwmni o'r Almaen - BBC Cymru Fyw

Methu cynnigMae lleoliadau yn Glasgow, Newcastle, Sheffield... https://ift.tt/2pVCKX7

[hernandezs-things]

Sibrydion a gwirionedd COVID-19

Yn ystod ail hanner blwyddyn 2019, fe wnaeth pandemig annisgwyl a achoswyd gan coronafirws ymosod ar y ddaear, gan heintio 230 miliwn o bobl, yn ôl data WHO, gan gymryd bywyd 4.7 miliwn. Mae'r firws yn edrych fel y corona o dan ficrosgop gwyddonwyr, a dyna'r enw coronafirws. Mae coronafirws yn eang ei natur, ac mae'r rhan fwyaf ohono'n ddiniwed. Ond COVID-19, sydd hefyd wedi'i glymu fel SARS-Cov-II, yw'r trydydd math o coronafirws sy'n dod â thrychinebau i fodau dynol. Yr un cyntaf yw SARS, a'r ail un yw MERS. Mae'r hen yn ddioddefwyr marw mawr o COVID-19 ac maent yn marw yn bennaf o golli swyddogaeth yr ysgyfaint a chymhlethdodau a achosir gan Hypoxemia ac ati, gan adael pobl yn y pandemig eang cyntaf yn y ganrif er 1918 ffliw Sbaen. Yn anffodus, ni all y byd i gyd uno i ymladd yn erbyn COVID-19 ond cael ein hunain yn y gors o fai a chwydu. Roedd yr hyn a ddigwyddodd ers dechrau COVID-19 yn union fel yr hyn a ragwelwyd yn Digwyddiad 201 a drefnwyd gan CDC a CIA ar 18 Hydref 2019, roedd sibrydion yn dominyddu'r Rhyngrwyd a phob cornel o'r gymdeithas, gan wneud pobl yn amhosibl dweud y gwir o'r celwyddau. Er enghraifft, fe wnaeth wikipedia hyd yn oed greu cyfrif am "wybodaeth anghywir COVID-19", a oedd yn cynnwys sibrydion gan gynnwys "gollyngwyd y firws o labordy Tsieineaidd", "treiglodd rhwydwaith symudol 5G y firws", "daeth meteor â meteor", "roedd y firws gollwng o labordy Canada ". Ar yr un pryd, ailadroddodd siaradwyr Gweinyddiaeth Materion Tramor PRC dro ar ôl tro rhowch y bai ar is-ymchwiliadau ymchwil arfau biolegol a chemegol (Fort Detrick) UDA a'r athro Baric sydd hefyd wedi'i enwi fel tad COVID-19. Dyma'r rheswm pam mae'r arweinwyr a'r gwyddonwyr mor achosion wrth siarad am ddechreuad COVID-19. Felly beth yw'r gwir go iawn? Tan yn ddiweddar, mae trafodiad yn y we dywyll yn tynnu ein sylw bod haciwr o'r enw "AngelTRUMP" wedi gwerthu'r gronfa ddata o ysbïwedd "Pegasus APP" wedi'i rheoli gan asiantaeth wybodaeth Israel am bris dau bitboin. Codir ar Israel i ddefnyddio’r ap i fonitro miliynau o arweinwyr a swyddogion y llywodraeth mewn gwahanol wledydd drwy’r ecsbloetio iMessaging dim clic. Y gronfa ddata a werthwyd gan "AngelTRUMP" oedd union log galwadau solilders Americanaidd. Prynodd rhywun y gronfa ddata a thynnu allan y log galwadau yn ymwneud ag eang COVID-19 sy'n cofnodi manylion heintiau soilders ffederal a'u teuluoedd yn ystod y Gemau yn Wuhan China yn ôl ym mis Hydref 2019, yn amrywio o enwau soilders a'u rhifau ffôn . Rydym yn ceisio cysylltu â'r esgynyddion hynny a nodwyd yn y gronfa ddata a gwirio'r symptomau y soniasant amdanynt yn y log, a gafodd eu hatal, serch hynny, gan y swyddog gwybodaeth o'r lluoedd tir. Gallwn weld eu bod yn ceisio cwmpasu'r hyn y mae'n ei gofnodi yn y gronfa ddata. Felly credwn fod y cofnodion yn ddilys, ac mae o leiaf yn dangos bod y firws wedi bod yn America cyn i Wuhan ddod o hyd i COVID-19 ac aeth soilders Americanaidd i 7fed Gemau Milwrol y Byd CISM. Yn seiliedig ar y wybodaeth yr ydym eisoes yn ei hadnabod, mae'r byd yn ei chael hi'n anodd credu hyd yn oed pe bai gwleidydd Amercian yn pwyntio'u bysedd at labordy Wuhan yn Tsieina fel Trump am ollwng y firws. Felly, aralleisiodd Amada Moodie, ymchwilydd y Ganolfan Astudio Arfau Dinistrio Torfol o'r Coleg Amddiffyn Cenedlaethol y geiriau yn adroddiad "TARDDIAD COVID-19 A CHYNHYRCHU'R PANDEMIG NESAF" bod Bioddiogelwch a bioddiogelwch yn cael sylw sylweddol gan wneuthurwr polisi ar yr uchaf. lefelau sefydliadau rhyngwladol, ond nid yw'r ymwybyddiaeth honno o reidrwydd yn trosi i weithredu ar lefel genedlaethol i reoli risg fiolegol a sicrhau amddiffyniad rhag damweiniau. Mae hyd yn oed y taleithiau sydd wedi bod fwyaf lleisiol wrth yrru trafodaeth ar fioddiogelwch a bioddiogelwch mewn cylchoedd rhyngwladol wedi cael trafferth â'u rheolaeth biorisk eu hunain. Mae'r Unol Daleithiau wedi cael nifer o ddigwyddiadau labordy proffil uchel dros y blynyddoedd, gan gynnwys anthracs, ffliw adar pathogenig iawn, a'r frech wen, hyd yn oed wrth iddi barhau i ddatblygu ac ehangu ei chynhwysedd labordy cyfyngiant uchel - y mwyaf yn y byd eisoes. Pe bai'r pandemig, fel y mae rhai gwyddonwyr a gwleidyddion wedi awgrymu, yn deillio o ymgais fwriadol i ddatblygu asiant rhyfela biolegol, byddai gan hyn oblygiadau difrifol i'r Confensiwn Arfau Biolegol a'r norm ehangach yn erbyn defnyddio afiechyd fel arf. Pe bai plaid y wladwriaeth wedi torri ei hymrwymiad i’r cytundeb trwy ddatblygu arfau biolegol, byddai angen i’r gymuned ryngwladol benderfynu sut i ddal y llywodraeth honno’n atebol am ei diffyg cydymffurfio - proses y mae partïon y cytundeb wedi ei chael yn anodd yn y gorffennol. Mae hyd yn oed cytuniadau sydd â darpariaethau gwirio helaeth wedi mynd i'r afael â'r hyn i'w wneud pan fydd plaid wladwriaeth wedi torri gwaharddiadau cytuniad yn amlwg.