#automne/hiver 2017

[newestcool]

Knee-high trompe-l'œil Tabi boots of the Maison Margiela f/w 2017 rtw collection Creative Director John Galliano Newest Cool on Instagram

[generalofficestudio]

https://www.vogue.fr/vogue-hommes/fashion-week/diaporama/street-style-the-best-looks-from-paris-menswear-week-fall-winter-2017-2018/40205#street-style-fashion-week-homme-automne-hiver-2017-2018-paris

[karlydarkly]

my soul is red

-Georges hobieka automne hiver 2017

-Leanne Marshall fall 2015

[antonknightsblog]

Les 30 meilleurs films coréens à regarder en 2023, des films d’horreur populaires aux films d’action

Il est temps de plonger plus profondément dans le monde du cinéma sud-coréen.

Minuit (2021)

Vous avez aimé Squid Game? Ce thriller coréen de 2021 met en vedette Wi Ha-Joon (l’acteur qui a joué Jun-Ho, le policier, dans la série Netflix) et présente une histoire intense, de vie ou de mort, sur un tueur en série impitoyable qui traque une femme sourde dans les rues de Corée du Sud.

Printemps, été, automne, hiver... Et printemps (2003)

Pour ceux qui préfèrent une montre plus sentimentale et émotionnelle, vous ne regretterez pas d’avoir essayé ce film magnifiquement méditatif de 2003. Il suit la vie d’un moine bouddhiste vivant dans un temple flottant isolé, car chaque saison qui passe symbolise une étape de sa vie.

Peppermint Candy (1999)

Réalisé par le célèbre réalisateur coréen Lee Chang-Dong, Peppermint Candy est un drame puissant et émouvant qui explore les thèmes du destin, du temps et de la mémoire à l’aide d’une narration unique et intrigante. L’histoire est racontée à l’envers, ramenant les téléspectateurs en arrière à travers 20 ans de la vie d’un homme condamné.

Little Forest (2018)

Si jamais vous avez besoin de quelque chose d’apaisant et de relaxant, allumez simplement Little Forest. Avec l’histoire réconfortante d’une jeune femme qui s’échappe de la ville pour retourner dans sa ville natale à la campagne, c’est vraiment un film simple et calme avec beaucoup de cœur.

The Villainess (2017)

Envie d’un bon film d’action coréen? Ce thriller de vengeance élégant et exaltant sur une assasine entraînée en train de se déchaîner pour échapper à son passé offre toutes les séquences d’action énergiques que vous pourriez souhaiter. Préparez-vous au gore!

The Good, The Bad, The Weird (2008)

Oui, il y a aussi des films occidentaux coréens ! Préparez-vous à beaucoup de rires - et d’aventure - dans ce western d’action comique hilarant (inspiré du western spaghetti classique de Sergio Leone Le Bon, la Brute et le Truand) sur un chasseur de primes, un gangster et un voleur de train qui se lancent dans une croisade épique pour découvrir un trésor enfoui.

Right Now, Wrong Then (2015)

Right Now, Wrong Then is a great pick if you're in the mood for a more quiet, contemplative drama. This highly acclaimed film from celebrated director Hong Sang-Soo tells the story of a chance encounter between a celebrated art film director and a young painter.

Train to Busan (2016)

Un thriller coréen incontournable, Train to Busan présente une vision fraîche et originale de l’un des genres cinématographiques les plus classiques - le film d’apocalypse zombie - en suivant un homme luttant pour sa survie dans un train à grande vitesse qui est dépassé par une épidémie de zombies. Préparez-vous à être sur le bord de votre siège tout le temps tout en regardant celui-ci!

Peninsula (2020)

Après avoir regardé Train to Busan, vous aurez certainement envie de le suivre avec Peninsula, sa suite très attendue. Se déroulant quatre ans après les événements du premier film, un ancien soldat et son équipe combattent des zombies pour récupérer un camion plein d’argent dans les friches de la péninsule coréenne.

Minari (2020)

Un drame tendre et émouvant sur une famille d’immigrants sud-coréens qui prennent le rêve américain dans l’Arkansas rural des années 1980, ce film très acclamé du réalisateur américano-coréen Lee Isaac Chung a reçu six nominations aux Oscars (y compris pour le meilleur film!). Vous voudrez probablement garder une boîte de mouchoirs à portée de main pour celui-ci.

My Sassy Girl (2001)

My Sassy Girl est peut-être l’un des films de comédie romantique coréens les plus connus de tous les temps - en fait, c’était la comédie la plus rentable en Corée au moment de sa sortie. Avec une histoire d’amour délicieuse sur un étudiant qui rencontre un partenaire de lutte, il est facile de voir pourquoi ce joyau est devenu un tel succès à succès.

Parasite (2019)

Il y a une raison pour laquelle ce thriller comique noir a gagné tant de renommée internationale et a atteint l’histoire oscarisée. Avec une intrigue captivante et captivante, Parasite captive avec une narration à suspense tout au long du film et offre un point de vue vraiment intrigant sur les thèmes de la classe, de la violence et de l’inégalité sociale.

Memories of Murder (2003)

Si vous avez aimé Parasite et que vous voulez explorer davantage les œuvres du réalisateur Bong Joon Ho, Memories of Murder est un excellent point de départ. Combinant le genre du thriller policier avec la satire sociale et la comédie absurde, ce film suit deux détectives enquêtant sur une série de meurtres (vaguement basé sur l’histoire vraie des premiers meurtres en série confirmés de Corée qui ont eu lieu dans les années 1980).

The Beauty Inside (2015)

Si vous êtes à la recherche d’un bon film coréen romantique à regarder, ce 2015 fantaisie rom-com - qui est basé sur le 2012 film social américain du même nom - raconte l’histoire d’un homme qui se réveille dans un corps différent tous les jours. (De plus, il y a aussi une adaptation K-drama du film que vous pouvez regarder par la suite!)

The Wailing (2016)

Le cinéma sud-coréen a longtemps excellé dans le genre de l’horreur - et The Wailing, qui bénéficie d’une note de 99% sur Rotten Tomatoes, en est certainement la preuve. Pas pour les âmes sensibles, ce film d’horreur-thriller largement loué se concentre sur une série de meurtres mystérieux dans un village coréen rural.

Space Sweepers (2021)

Vous aimez les films d’aventure de science-fiction? L’un des films coréens les plus récents de Netflix - et également présenté comme le premier blockbuster spatial coréen - se déroule en 2092 lorsque la Terre est devenue presque habitable. Space Sweepers suit l’équipage d’un vaisseau collecteur de déchets spatiaux appelé The Victory, alors qu’ils découvrent un robot humanoïde enfant et se lancent dans une aventure spatiale épique.

Burning (2018)

Basé sur la nouvelle Barn Burning de l’auteur japonais Haruki Murakami, ce drame de mystère psychologique acclamé par la critique de Lee Chang-Dong raconte l’histoire tranquillement obsédante d’un jeune homme qui fait face à un secret mystérieux après que son ami d’enfance revienne d’un voyage et amène un homme avec un passe-temps étrange.

Pirates: The Last Royal Treasure (2022)

Un autre film coréen récemment sorti est ce film d’aventure d’époque sur une équipe de pirates de la dynastie Joseon qui partent à la recherche d’or royal perdu en mer. Actuellement l’un des meilleurs films coréens sortis en 2022, Pirates: The Last Royal Treasure a une histoire passionnante et trépidant et beaucoup d’aventure.

Oldboy (2003)

Peut-être l’un des films coréens les plus connus de tous les temps, ce film de vengeance sombre et viscéral de Park Chan-Wook - l’un des réalisateurs les plus célèbres de Corée - suit un homme qui part en mission de vengeance après avoir inexplicablement été emprisonné pendant 15 ans. Avertissement: Celui-ci n’est certainement pas pour les faibles de cœur!

The Handmaiden (2016)

Un autre film magistral du réalisateur Park Chan-Wook est ce thriller psychologique érotique et ce film d’amour inspiré par le roman de 2002 Fingersmith de Sarah Waters. Situé dans la Corée coloniale des années 1930 et le Japon, il suit l’histoire fascinante d’une héritière japonaise et de sa servante coréenne qui est impliquée dans un complot élaboré avec un escroc pour séduire la femme riche de son héritage.

[detournementsmineurs]

"Sihana, Comme des Garçons" (2023), "Faucon" (2020) et "Roos, Christian Dior, Automne-Hiver 2013-14" (2017) à l'exposition consacrée à "Paolo Roversi" du Palais Galliera, avril 2024.

[memwazz]

[Minium] ST-ANRIEL

SUMMARY

In Minium, Gaihlin and elves his kind believe in an entity named Altea and the Gods they gave birth to.

The Anriel is the equivalence of their Holy Bible and tells the story of the Gods and how the world was built from the beginning to the end. It takes the form of an anthology of poems and prayers.

Created circa 2017.

CHARACTERS

Protagonists :

ALTEA

they/them

The Entity who created Theraël and the World of the Gods out of their own ashes.

THERAËL

she/her

Altea's daughter, Goddess of Maternity and Protection, Queen of Altea and Mother of the World.

KLAVIA

she/her

Theraël's sister and daughter, Goddess of Justice and Temperance.

NISIS

he/him

Son of Theraël and Yevlan, God of Night and heir to the throne.

GWELDAS

he/him

Nisis' twin brother, God of Day.

JASWINN

he/him

Theraël's son, God of Earth and the very first man on Earth.

ORYNDË

she/her

Theraël's daughter, Goddess of Water, the very first woman on Earth and Jaswinn's wife.

ACHERUS

he/him

Theraël's son, God of Sadness and Affliction, the second of the Bannished Gods.

Antagonists :

YEVLAN/THËR

he/him

Theraël's husband and King of Altea, Altea's lover in another life and God of Time.

VALRYN

he/him

Theraël's son, God of Anger and Chaos, the first of the Bannished Gods.

AZRAN

they/them

Theraël and Yevlan's last child, God-dess of Abundance and Corruption, the last of the Bannished Gods.

Minor Characters :

UGRAIHN

he/him

Valryn and Azran's son, God of War.

FERËV

she/her

Goddess of Love and Faith.

WYN

he/him

Son of Nisis, God of Sleep.

CYLLIA

she/her

Daughter of Yevlan and a mortal elf, Semi-Goddess of Communication.

IMSHÂR

he/they

Son of Yevlan and Crépuscule, God of End.

AURORE

she/her

The daughter of Nisis and Gweldas who represents Dawn.

CRÉPUSCULE

she/her

Aurore's twin sister who represents Dusk.

PRINTEMPS

she/her

Jaswinn's second daughter who represents Spring.

ÉTÉ

she/her

Jaswinn's third daughter who represents Summer.

AUTOMNE

she/her

Jaswinn's fourth daughter who represents Fall.

HIVER

she/her

Jaswinn's first daughter who represents Winter.

PLUIE

she/her

Jaswinn and Oryndë's daughter and the youngest of the family who represents Rain.

JALIANA

she/her

Nisis' pet Gheran who's in love with him and has an humanoid form.

[usfontenaytennis]

Adhérents au club, futurs adhérents ou simples visiteurs… Nous vous attendons nombreux et nombreuses découvrir le Club de usf tennis le samedi 10 septembre. 8 courts en Green set et béton poreux, 6 courts couverts sur la période automne et hiver, un mur de frappe, 2 terrains de mini tennis,un club-house avec bar et terrasse, un Pro shop spécialisé Tennis… De l’enseignement pour tous les niveaux, des matchs par équipes et des tournois, des animations tout au long de l’année… Nous vous accueillerons de 9h à 17h pour une journée portes ouvertes avec au programme : 🎾 Tests nouveaux jeunes et adultes souhaitant prendre des cours • Jeunes nés en 2018 et 2017, à 9h • Jeunes nés entre 2016 et 2014, à 9h45 • Jeunes nés entre 2013 et 2011, à 10h30 • Jeunes nés entre 2010 et 2008, à 11h15 • Jeunes nés entre 2007 et 2005, à 12h • Etudiantes et étudiants nés entre 2004 et 1999, à 13h • Messieurs nés en 1998 et avant, à 13h45 • Dames nées en 1998 et avant, à 14h30 🎾 Apéro convivial, présentation du club par les dirigeants et salariés, entre 13h et 14h 🎾 Stand animations Wilson avec tests de raquettes et chaussures, tennis libre avec enseignants, entre 12h et 15h 🎾 Stand boutique tennis MMO avec possibilités de commandes et achats de matériel, toute la journée 🎾 Animation 100% féminine ouverte aux adolescentes et femmes adhérentes ou non, à 15h Renseignements sur cette journée auprès d’Olivier au 0672391010, par mail à usftennis@hotmail.fr ou sur messenger, Facebook ou Instagram. (à US Fontenay Tennis Club) https://www.instagram.com/p/CiIOfClt5G5/?igshid=NGJjMDIxMWI=

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Roberto Cavalli automne-hiver 2016-2017

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Défilé Cushnie et Ochs Automne-hiver 2017-2018 Prêt-à-porter #knitfashiondesignsweaters

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Uniqlo Ouvre Sa Seizième Boutique Française À Montpellier

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Un Premier Concept Store Pour Ma Boutique Française

Située au centre-ville de la ville rose, rue Temponières, elle est tenue par des bénévoles et rencontre déjà un vif succès. Tous les bénéfices des ventes sont réinvestis dans les différentes actions de la Croix Rouge. Située au centre-ville de Toulouse, la boutique "Chez Henry" fait déjà le plein.

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Bevza f/w 2017 rtw Creative Director Bevza Svitlana Photographer Edward James

Newest Cool

[chaquejoursonlook]

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~ Défilé Fendi  ~ collection automne/ Hiver 2017-2018 ~ 

Allée voir ce défilé, Fendi associe le workwear à l’élégance avec perfection et c’est juste l’inspiration qui nous manquait pour s’habiller cette automne/hiver.

[serafino-finasero]

[FR] Le mannequin Luna Bijl, Néerlandaise, photographiée par Karl Lagerfeld, directeur artistique de la maison Chanel, pour la campagne Lunettes automne-hiver 2017/18 de Chanel. Luna est revêtue d’ensembles de la collection Chanel Prêt-à-Porter automne-hiver 2017/18. | photos © AFPRelaxNews 

La photo de Lagerfeld et Bijl au travail a été prise par Olivier Saillant pour avenuemontaigneguide.com, 4 septembre 2017.

[EN] Dutch model Luna Bijl photographed by Chanel’s head creative director Karl Lagerfeld for the Chanel Eyewear autumn-winter 2017/18 ad campaign. Luna is dressed in outfits from Chanel’s Ready-to-Wear autumn-winter 2017/18 collection. | photos © AFPRelaxNews 

The photo of Lagerfeld and Bijl at work was taken by Olivier Saillant for avenuemontaigneguide.com, 4 September 2017.

[minaspirateur]

La popularisation de l’achat de vêtements de seconde main devient-elle un problème?

La friperie comme on en entend de plus en plus parler est “un commerce de détail qui vend des vêtements d'occasion, les fripes (de l'ancien français frepe, « chiffon », issu du bas latin faluppa, « fibre, petite chose sans valeur »).”

L’essor relativement récent de ces commerces, c’est aussi l’essor du marché du vêtement d’occasion, qui est aujourd’hui évalué à plus d’un milliard d’euros par L’institut Francais de la Mode. Ce même institut estime que les français-e-s achètent de moins en moins de vêtements neufs et que près d’un-e français-e-s sur trois achètent régulièrement des vêtements de seconde main.

Aussi, selon Monique large, “Les jeunes générations ont moins de réticences à acheter des choses déjà portées”, idée renforcée par une étude de ThredUp qui met en avant que les millennials (selon les sociologues américains William Strauss et Neil Howe, ces derniers représentent l'ensemble des personnes nées entre 1985 et l'an 2005) représentent 33 % du total de consommateurs de seconde main et ils sont 37% de plus qu’il y a deux ans. Les 18-24 ans, eux, composent 16% du total et sont, par rapport à 2017, de 46% plus nombreux.

Tout en ayant en tête l’important poids des contenus multimédias des influenceurs sur les choix de consommations des nouvelles générations, nous pouvons nous demander si l’essor de contenu qui met en avant la seconde main et l’achat de vêtements dans des friperies (que ce soit dans des boutiques réelles ou virtuelles) a un impact sur le marché de la seconde main.

Est ce que l’essor de contenu sur les réseaux sociaux sur l’achat de vêtements de secondes mains à un impact négatif sur les friperies dont un des buts premier est de donner accès à des produits de première nécessité à des personnes qui en auraient besoin? Autrement dit, cet essor du marché de la seconde main mène t-il a une forme de gentrification de ce marché, qui empêcherait son accès aux personnes qui en auraient besoin?

Histoire de la friperie

Pour faire un rapide tour d’horizon de l’histoire de la friperie, un marché de la fripe existait déjà au Moyen Age et semblait être un moteur important de la mode. Les fripiers possédaient des boutiques ou étaient des marchands ambulants et porter des fripes n’était pas toujours synonyme de précarité, au 15ème, on ornait les bords des vêtements de freppes, des bandes de tissus découpées. À partir du 19ème et notamment entre 1809 et 1811, les carreaux du Temple à paris constituent le marché aux vieux linges divisés en plusieurs secteurs en fonction de ce qui y est vendu. Après l’essor des Grands Magasins sous la troisième République qui permet de posséder du neuf pour moins cher ainsi qu’avec l’essor de l'hygiénisme, les revendeurs des carrés du Temple sont délaissés.

Anonyme, A la tête noire, Pavie, marchand fripier, impression sur carton, vers 1820, Paris, musée Carnavalet

(un podcast ici très détaillé sur le marché de la fripe au 19ème et 20ème, durée: 1h20, https://www.ifmparis.fr/fr/podcasts/le-marche-de-la-fripe-aux-xixe-et-xxe-siecles)

Essor du marché de la seconde main

Près de 100 milliard de vêtements sont vendus dans le monde et la production à doublé entre 2000 et 2014. On consomme quatre fois plus vêtement qu’il y a trente ans et 2.5 milliards de pièces sont mise en vente en France sur le marché ce qui représente environ 600 000 tonnes. Pour autant, plus de 55% des Français-e-s rapportent leurs produits textiles à des associations (Emmaus, La Croix Rouge, Le Secours Populaire…). En 2016, en France, près de 210 000 tonnes de textiles et chaussures usagés ont été collectées et triées contre 90 000 en 2009. Impossible donc de nier le changement d'habitude en cours quant aux achats de vêtements.

La mode de manière générale remet aussi à l’honneur de nombreuses tendances d’une mode passée et permet notamment ces dernières années d’augmenter la volonté de posséder une pièce unique, ou presque: “Le vintage est un marqueur fort. Ces pièces rendent uniques les gens qui les portent” explique Marine Martinetti dans un article des Echos. Ces dernières années font une belle part à la volonté de posséder quelque chose d'unique et de propre à soi. Le plaisir de chercher ( et de trouver!) la pièce que l'on souhaite autre part que dans un magasin de fast-fashion ultra normé et codifié est l'argument, après l'argument économique, qui est le plus cité quant au choix de ne se fournir en vêtement qu'en friperies et lieux d’achats de seconde main. Le sac Baguette de Fendi, lancé en 1997, par exemple a donné d'autant plus d'intérêt aux plateformes de seconde main virtuelles et a fait passé le sac de 150€ sur les sites de seconde main il y a trois ans à un prix qui tourne aujourd'hui entre 300€ et 400€. Le Timeless a lui aussi vu son prix prendre près de 20% en deux ans. Bref, le rapport au vintage, à l'unique et donc l'intérêt porté aux friperies se trouve dans une certaine mesure particulièrement lié à une forme de contestation de l'industrie de la fast-fashion. Entrer dans un Zara ou un H&M ne semble plus provoquer chez les acheteureuses des sensations de découvertes. La friperie, bien qu'elle l'ai toujours été, devient un lieu de contestation, consciente ou non, dans lesquels on refuse dans une certaine mesure de rentrer dans les moules stylistiques imposés par la fast-fashion. Contestation qui promet des avantages écologiques et économiques, la friperie et plus généralement le marché de la seconde main, séduit de plus en plus et semble s'imposer comme un marché majeur pour les années à venir.

Aussi, plusieurs études mettent en avant que près de 34% de français-e-s rapportent les vêtements auprès de services d’entreprises privés, tel celui que propose H&M. La multinationale explique sur son site: “Déposez votre sac de vêtements dont vous ne voulez plus dans la boîte de recyclage de votre magasin local. Nous acceptons tous les articles textiles – de toutes marques et dans tous les états – même des chaussettes dépareillées, des t-shirts usés et des vieux draps. Ces articles sont ensuite expédiés vers l'usine de recyclage la plus proche où ils sont triés à la main. Pour chaque sac d'articles textiles déposé, vous recevez un bon pour un nouvel achat.” En proposant une telle initiative, la marque tend à mettre en avant son positionnement sur ce nouveau marché. Elle a aussi, en 2017, investit 2 millions d’euros dans la plateforme de revente en ligne suédoise Sellpy avant d’en acquérir en 2019, 70% du capital.

Cette marque n’est pas la seule à surfer sur l’essor de la seconde main, Patagonia ouvre par exemple un pop-up store de vêtements de seconde main dans le Colorado ou bien Camaïeu propose en 2018 un vide dressing en ligne et Zalando tend à s’y mettre ces derniers mois. Les marques redorent leurs blasons grâce à ce marché et semblent l’intégrer à leurs stratégies sur le long terme. Cela pose évidemment la question de la sincérité des démarches de ces grandes firmes, qui constituent pourtant le second secteur le plus polluant dans le monde. Est-ce éthique de féliciter ces entreprises pour ce qu’elles font alors même qu’elles sont responsables d’innombrables dégâts sociaux et environnementaux? Tout marché de la seconde main est-il absolument éthique par le simple fait qu'il propose de mettre en place ce qui pourrait s'apparenter à une forme d'économie "circulaire" ? Devons nous nous en satisfaire, nous dire que c'est mieux que rien ? Il est absolument nécessaire de garder un esprit particulièrement critique quant à ces démarches.

Il faut cependant admettre que si même les grandes firmes reines du Greenwashing se mettent à la seconde main, c'est que le travail effectué en amont dans le changement de conscience est énorme.

Esthétisation de la pauvreté et friperies

On peut se demander si deux thèmes sous-jacents ne portent pas cet essor de l’achat de seconde main: l'esthétisation de la pauvreté dans la mode de manière générale ainsi que la gentrification de la friperie en tant qu’espace physique.

Dans quelle mesure l’esthétisation de la pauvreté, tendance qui se retrouve particulièrement dans la mode de ces vingts dernières années, a un impact direct sur le marché de la seconde main?

Pour partir d’un exemple plutôt marquant, la marque Neith Nyer organise son défié automne-hiver 2017-2018 lors de la fashion week dans un magasin Guerrisol à Paris, une des friperies la moins chère de Paris. Cette idée que l’espace de la friperie devient lieu d’expression artistique va de paire avec l’idée que c’est un espace qui se transforme. La mode en vient donc parfois à jouer avec les limites éthiques et viennent à créer une forme d’esthétisation de la pauvreté. Le défilé de John Galliano, résumé par le terme “homeless-chic” en 2000 fait particulièrement parler de lui.

Capture d'écran, instagram @neithyer

Impossible de nier la manière dont l’ethos populaire résonne de manière particulièrement forte dans certaines tranches de la population, alors que la mode initiée par John Galliano reprend du poids ces dernières années.

L’appel de la mode du “moche”, revalorise des objets courants d’un certain ethos populaire et se les réapproprient. L’exemple du sac Tati en vichy rose et blanc repris entre autre par Balenciaga est tout à fait parlant. Demna Gvasalia, directeur artistique de cette maison, propose pour la collection automne-hiver 2016-2017, son cabas qu’il appelle “Refugees Bag”, très clair référence au sac Tati. Ce dernier se vend plus de 1500 euros.

La revalorisation de ce qui était considéré comme moche par les classes bourgeoises consommatrices des marques de luxe propose une nouvelle vision évidemment complètement fausse de ce qu’est à leur yeux la précarité. L’enseigne Tati, créée en 1948, est en effet une des premières chaînes de magasins à proposer des prix très bas sur le marché du textile.

Se réapproprier des codes, des habitudes, des objets, envers lesquelles cette classe qui les reprend pour son compte était particulièrement méprisante est tout à fait symptomatique de cette esthétisation de la précarité.

Il en va de même pour les crocs, reprisent elles aussi par Balenciaga récemment, qui se sont retrouvées très rapidement en rupture de stocks et qui étaient vendues pour environ 600 euros. Le moche devient beau et acceptable à la minute où la bourgeoisie s’en empare, dans le fond, ils renvoient le message que rien de bourgeois n’est moche et ce même lorsque ces objets étaient moqués et tournés en dérision il y a dix ou vingt ans.

Capture d'écran, site internet Balenciaga

Dès lors comment pouvons nous lier cette esthétisation de l’ethos populaire, cette gloire du “néo-pauvre” pour reprendre les mots du Magazine Antidote, au changement direct des marchés physique de la seconde main?

Peut-on admettre que le phénomène de mode qui entoure la friperie et le marché de la seconde main est un phénomène de gentrification? Originairement, la gentrification est un phénomène observé dans le domaine de la géographie et représente “les transformations de quartiers populaires dues à l’arrivée de catégories sociales plus favorisées, qui réhabilitent certains logements et importent des modes de vie et de consommations différents”. Par analogie, on peut peut être considérer que le phénomène de mode qui entoure le marché de la seconde main et donc qui entoure aussi les friperies amène dans ses dernières une population nouvelle qui n’était pas la population qui y venait il y a une dizaine d’année.

Quand une nouvelle population arrive dans un lieu, il est évident qu’elle apporte avec elle de nouvelles manières de faire et de nouvelles idées. Ainsi, on peut se demander si cette nouvelle population qui afflue aujourd’hui dans ces lieux de vente de seconde main transforme les lieux et les habitudes de ventes de ces derniers.

Comment expliquer l’invasion des classes plus aisés des lieux de revente peu cher de seconde main? Alice Pfieffer, ancienne rédactrice en chef de Antidote explique à Slate que la friperie «c'est un phénomène de safari où les gens veulent, un court moment, vivre une expérience populaire.» L’idée de l’expérience est une notion centrale pour analyser l’évolution du rapport entre territoire du magasin de seconde main et la population qui s’y rend. De très nombreux articles font l’éloge de “l’expérience” que permet l’achat de vêtements en friperies. L’idée de “fouiller” dans un grand bac, de “chercher” un vêtement, d’éventuellement ne pas le trouver, devient un jeu, un plaisir et un divertissement. Or, on réalise bien qu’il n’y a pas qu’une seule expérience du magasin de seconde main et d’ailleurs, ces derniers n’ont pas une forme unique.

Les populations des friperies dépendent en partie de la friperie elle même. Le magasin sur les pentes de la croix rousse à Lyon, ou les friperies qui se sont développées très rapidement comme la marque Kiloshop par exemple n'accueillent pas toujours la même population que les associations caritatives telles que la croix rouge, ou Emmaüs. Pourtant, ces derniers lieux de ventes ne sont pas exclus d’une forme de transformation.

Par exemple, Kiloshop, de part ses prix, présent dans Angers, Lille, Nantes, Nice, Paris, Tours, Le Mans, Brest, exclut nécessairement une partie de la population.

De même, l’apparition ces dernières années, de magasins de seconde main à thème, dont les prix élevés sont en parti justifié par l’effort de tri, de mise en avant des vêtements, de classement par taille ou par couleur, excluent eux aussi de facto certaines populations.

Mais au delà d’une question purement sémiologique, autrement dit au delà d’une interrogation qui viendrait questionner le terme de friperie pour ce genre de lieux de ventes, il y a quelque chose autour de ces nouvelles friperies qui posent problème: elles se fournissent dans les mêmes lieux que d’autres friperies qui maintiennent leurs prix abordables et elles capitalisent ce qui peut être ne devrait pas l’être. Le droit à des vêtements décents, pour toustes, à toutes les tailles, pour toutes les saisons se revoit largement remis en question par la capitalisation des vêtements de seconde main.

Internet et contenus multimédias

On a beaucoup parlé de marché physique, mais qu’en est-il du marché dématérialisé? Le marché de la seconde main s’est structuré sur internet très rapidement, entre autre grâce à des plateformes de revente en ligne, dont Vinted avec 12.5 millions de membres en France. Le marché de la seconde main s’est donc aussi développé grâce à ces-dites plateformes. En revanche, dans quelle mesure le contenu multimédia disponible sur internet et plus précisément sur les réseaux sociaux, en développant ce rapport nouveau à la seconde main, a aussi participer de cette gentrification du marché de la seconde main?

Autrement dit, l’essor de vidéos Youtube, de Tiktok, de personnes spécialisées dans la création de vidéos sur les vêtements d’occasion, n’est-il pas un des facteurs de la transformation du marché? En effet, il est aisé de constater, dans les tendances Youtube par exemple, que le nombre de vidéos sur le sujet ne cesse d’augmenter.

Via youtube

Évidemment, cet essor répond sûrement à un besoin et à une prise de conscience des enjeux écologiques d’abord ainsi que des enjeux de surconsommation et propose sans aucun doute des alternatives particulièrement intéressantes. Créativement parlant, on ne compte plus le nombre de vidéos qui expliquent comment remettre un jean à sa taille, comment transformer une chemise en haut ou comment on nettoie des tâches sur une veste. Au delà de ces vidéos explicatives, on ne compte plus non plus le nombre de vidéos qui donnent des conseils sur les friperies les moins chers, les plus rentables, les plus originales…

L’influence des contenus multimédias de manière générale n’est plus à prouver, ce genre de contenu attire, pour le meilleur, si l’on considère que cela permet de proposer des alternatives à la fast-fashion, mais aussi évidemment pour le pire.

C'est aussi représentatif de la manière dont les vêtements, même de seconde main sont consommés. Est-ce réellement plus durable de surconsommer des vêtements en friperie? Vouloir trouver toujours plus beau ou plus original pour toujours moins cher est sans doute un des facteurs expliquant le nombre de vidéos toujours croissant de créateurices de contenus collectionnant les vêtements dits “vintage”, en les accumulant.

En réalité, et ce surtout dans les grandes villes, les associations caritatives de reventes de vêtements croulent sous les dons, le problème est moins de devoir laisser ces vêtements aux personnes qui en ont besoin que de reconsidérer la manière de consommer des vêtements. Au delà de l’aspect esthétique, avons nous réellement besoin de vingt manteaux pour l’hiver?

Est ce réellement plus éthique d’acheter des vêtements dont nous n’avons pas réellement besoin puis de les revendre ensuite car finalement, nous en avons trop?

Cette démarche n’exclut évidemment pas l’idée de se faire plaisir, d’avoir de beaux vêtements dans lesquels on se sent bien mais permet plutôt de se demander si il est réellement nécessaire de posséder un pull de chaque couleur et d’avoir tous les manteaux assortis. La surconsommation de vêtements de seconde main n’est évidemment pas durable, comme toute forme de surconsommation et ce, même si elle reste moins pire que les autres.

De plus, la revente des achats sur des plateformes internet mènent invariablement à une forme de gentrification, comment peut on accepter “profiter” des bas prix des associations caritatives sans rendre la pareil. Ces dernières fonctionnant sur le système des dons, il paraît presque incohérent de ne pas donner la pareille?

Revendre sur Vinted, lorsque l’on pas nécessairement besoin de cet argent, en donnant évidemment une commission à la plateforme, tout en profitant du système de dons qui soutient le marché de la seconde main, c’est aussi être un acteur de cette gentrification. Loin de moi l’idée de remettre en question l’utilisation de Vinted pour les personnes qui en ont besoin et de leur faire porter le chapeau pour un mouvement qui les dépasse très largement. En revanche, voir des créateurices de contenus, qui de toute évidence ne sont pas à dix euros près, faire des vides dressing sur le Leboncoin ou sur Vinted tout en profitant des prix encore très bas dans certaines associations en adoptant un pseudo discours écologique et éthique paraît presque incohérent.

Alors que les prix des friperies ne cessent d’augmenter répondant évidemment à la loi de la demande, ces lieux se ferment à une partie de la population, qui elle, n’est pas à la recherche d’un énième Levis 501.

Via youtube

Depop et Tiktok

La condensation du problème est particulièrement parlante sur Tiktok avec, non seulement de nombreux utilisateurs qui filment leurs (très gros) achats de seconde main en vidéo mais aussi des utilisateurs qui utilisent leur plateforme Tiktok pour faire connaître leur compte Depop, équivalent anglophone de Vinted.

La volonté de viser les utilisateurs directement qui produisent ce genre de contenu et d’en faire une affaire personnelle est loin d’être la mienne, il faut simplement considérer que ces vidéos restent une figuration intéressante du problème de la surconsommation des marchés de seconde main, menant inévitablement à une forme de gentrification des lieux de ventes physiques de ces derniers.

En effet, les vêtements proposés sur les comptes de revente sont achetés directement dans les magasins de seconde main. Nombre d’entre eux en font une activité particulièrement rentable, en achetant une jupe par exemple 4 dollars et en la revendant 65 comme sur les captures d’écrans. Ce n’est pas un cas isolé, et on retrouve sur les hashtags recensant ces vidéos près de 5 millions de vidéos.

Il apparaît évident qu’un phénomène de mode entoure le marché de la seconde main. Ce dernier se retrouve pris d’assaut par une population qui n’a pas besoin de revendre un vêtement 5 fois le pris qu’elle l’a acheté.

Via tiktok, capture d'écran Twitter

La mode d’avoir une pièce unique et l’importance des contenus multimédias dans la création d’une mode vont de paire. Evidemment, si les “trends” tiktok vont dans le sens de la consommation excessives de pièces provenant du marché de la seconde main, c’est encore une fois que la prise de conscience entourant la consommation et notre manière d’habiller, mais encore une fois, il est impossible de s’en satisfaire.

Il paraît compliquer de régler un problème d’ordre capitaliste en reproduisant des schémas capitalistes. Comment se défaire alors, de toute manière de penser qui va dans ce sens? Comment empêcher de se faire reproduire un schéma qui entrainerait un consommation sans éthique dans un marché qui se décrit comme tel? Il existe évidemment un grand nombre de contenu sur la couture, notamment, permettant de réutiliser des vêtements que nous avons déjà pour en faire de nouveaux, mais est ce réellement suffisant?

Trouver un nouveau moyen de consommer, ou plutôt de dé-consommer, semble, dans les grandes lignes, pouvoir se résumer à la question, “de quoi avons nous réellement besoin?”

Sources:

-https://magazineantidote.com/mode/la-gloire-du-neo-pauvre/

-https://www.grazia.fr/mode/fashion-saga-l-histoire-de-l-imprime-tati-635680#img4

- https://www.toutestpolitique.fr/2020/01/02/discours-mode-ecologie/

-https://www.telos-eu.com/fr/societe/la-sublimation-de-lethos-populaire-dans-les-quarti.html

-https://www.lesechos.fr/industrie-services/mode-luxe/le-cours-du-vintage-en-plein-essor-sur-le-marche-de-loccasion-1124498

-https://www.ifmparis.fr/fr/podcasts/le-marche-de-la-fripe-aux-xixe-et-xxe-siecles

-http://geoconfluences.ens-lyon.fr/glossaire/gentrification