#bogowie słowian

[the-ancient-god]

[my-digital-grimoire-smarragdus]

Veles - Weles - God of the Slavic Underworld/ Magic and Cattle

He is considered the god of law and oaths (all people swore by his name, only warriors swore by Perun), art and crafts, as well as magic and fortune telling, which is inferred from the existence of the so-called Volkhs, i.e. magicians and fortune tellers, also called Veles sorcerers. Weles is no stranger to contact with poetry and singers, as evidenced by the bard Bojan, who was inspired by the same god, and in "The Word on Igor's Expedition" he is called Weles's grandson.

He is considered the lord and supreme guardian of cattle, which in the Slavic region was a reflection and measure of wealth and prosperity (which again indicates belonging to the category of chthonic deities, as they are also associated with the fertility of the earth). He has the power to protect his herd from wild animals.

One of Weles' main "tasks" is to rule over a land called Nawia, which is the Slavic underworld/afterlife.

[zarya-zaryanitsa]

Czy bogowie słowiańscy mają coś przeciwko jeśli wyznaje się też innych bogów? Czy można być równocześnie nordyckim poganinem jak i rodzimowierca słowiańskim?

Wedle mojej najlepszej wiedzy nie mają nic przeciwko. Nie spotkałam się chyba jeszcze z przypadkiem ich sprzeciwu wobec takich praktyk, ani w moim osobistym doświadczeniu ani od innych pogan, z którymi rozmawiałam na ten temat. Są też pewne źródła, która pozwalają przypuszczać, że tego typu praktyki mogły mieć miejsce i wśród pogańskich Słowian. Jak już wspomniałam w odpowiedzi na inne pytanie, Słowianie byli raczej dość otwarci na inne ludy. Co więcej, jak zaznacza w jednym ze swoich artykułów Roman Zaroff, Słowianie traktowali bogów innych ludów jak równie realnych co swoich.

Moreover, the concept of monotheism was alien and strange to the pagan Polabians. A single god jealously demanding exclusive devotion and worship was conceptually unpalatable in the world of a multiplicity of gods and spirits characterized by general religious tolerance. A world, where gods of other people, although not their own and not worshipped were as real as their own deities. The Polabian Slavs did not comprehend why exclusiveness was demanded and after a forceful conversion, as evidence from Szczecin shows, they worshipped old gods alongside the Christian God. The Polabians did not negate the existence of the Christian god but simply added yet another deity to their old pantheon, albeit strange and alien. It is worth noting that a similar attitude was observed among Scandinavians. During the raid on Courland, Swedish warriors consulted through divination various gods of their own to gain their divine support for the campaign. Apparently the outcomes of these divinations were interpreted as unfavourable. On someone’s suggestion they performed one more rite for a Christian God. This time the outcome was favourable and they succeeded in their enterprise. This account clearly shows that for non-Christian Swedes the Christian God was yet another deity that existed and although not their own, it was as real for them as Odin or Thor.

- Perception of Christianity by the Pagan Polabian Slavs, Roman Zaroff

Jeśli Słowianie ze Szczecina mogli wyznawać chrześcijańskiego boga obok swoich wydaje mi się dość prawdopodobne, że w innych miejscach podobny los spotkał inne bóstwa pobliskich ludów - religijny synkretyzm jest bardzo częstym zjawiskiem w miejscu spotkania dwóch kultur, w szczególności przyjaźnie nastawionych.

Jak wspomina Zaroff szczególna niechęć do chrześcijan, której skutkiem był zakaz otwartego praktykowania chrześcijaństwa w Wolinie najprawdopodobniej nie była uniwersalna i wynikała z trwającego otwartego konfliktu z chrześcijańskimi sąsiadami, dążącymi do całkowitej eradykacji plemiennej kultury oraz religii Słowian Połabskich (co im się z resztą generalnie udało).

Wpływy sąsiadujących ludów są widoczne w wielu miejscach w znanym folklorze i w sposób oczywisty musiały wpływać również na wierzenia przedchrześcijańskich Słowian. W swojej książce Slavic Gods and Heroes Uchitel i Kalik wysuwają w ogóle dość kontrowersyjną teorię, że wszyscy bogowie, których uznajemy za Słowiańskich zostali w jakiejś formie zapożyczeni od innych ludów, a Słowianie oryginalnie wyznawali kult przodków, w szczególności bohaterów-założycieli różnych plemion i powiązanych z nimi totemicznych zwierząt. Co prawda osobiście nie zgadzam się w całości z tą hipotezą ale myślę, że niektóre podnoszone przez nich przykłady mogą być prawdziwe. Dużo atramentu wylano nad możliwym zapożyczeniem Chorsa od plemion północnoirańskich, a i Simargl wydaje się być spokrewniony z podobnymi mitologicznymi stworzeniami z innych kultur. Słoweński Kurent może być powiązany z kultem Kybele itp.

Moim zdaniem nie stanowi więc problemu wyznawanie bogów obu wspomnianych przez ciebie religii. Co więcej przypuszczam, że lęk przed synkretyzmem doświadczany przez wielu, zwłaszcza nowych, pogan (byłam tam) pochodzi z naszych doświadczeń z chrześcijańskim monoteizmem. Religijny światopogląd pogańskich Słowian był całkowicie różny od tego, w którym wychowują się współcześni Słowianie - wyłączność wymagana przez chrześcijańskiego boga wydawała się np. politeistycznym Połabianom dziwna i niezrozumiała.

[1234567ttttttttttt]

Bogowie Słowian- z ilustracjami [1933]- Książka Mówiona (Stanisław Jakub...

[tomtepixiedust]

Mokosz/Makeшь/Makoш/Mokošь - character study

So, acc. to M. Łuczyński in Bogowie dawnych Słowian the deity Mokosz when looked at various word semantics can also mean swampy/marshy area, a kind of wetland.

I tried to go with this image of a river surrounded by this wet land and many reeds.

A very chill deity, having an eye on anyone traversing these waters. It's not unusual to get stuck and tangled in the many hairs of hers but don't fret, sometimes it's a whim, a little joke and you can feel the laughter in the splashing waves.

Remember that you're not alone on the journey across the river, but many insects, frogs, fishes and birds, not to forget of plants, stones and sand inhabit this place, making for a very merry place to listen and have fun.

Important to note, waters may seem inviting, but never go for a deeper swim.

Warmth can easily become unattainable.

[routerpiano88]

O Pracy Aktywności Fizycznej W działaniu Dzieci Oraz Młodzieży - Forrest Limanowa

Istnieje wtedy spadek gęstości zaludnienia w serce miasta, co na wykresie wykazuje się w stron wklęsłości krzywej przypominającej krater. Jak zapewne na końcówce „Spirits of Envy”, kobiety też stanowią rozpuszczone włosy, nie przechowują w zespole hijabów w okresie transu, tańczą na materiale, są w skupienie uwagi. Stanowią one współtwórcami wartości, jakie są zarówno przyczyną jak również produktem upowszechniania kultury fizycznej: wzrastająca rola autoedukacji w układzie z poprawianiem się poziomu wykształcenia, a więc wiedze i odpowiedzialności ludzi za los swój i społeczny. 19 Nauka papieży omawianego okresu na problem wychowania, mieszkała w ścisłym kontaktu z przeobrażeniami społeczno - politycznymi przechodzącymi w świecie. Geografia - nauka przyrodnicza i społeczna angażująca się badaniem powłoki ziemskiej (przestrzeni geograficznej), jej zróżnicowaniem przestrzennym pod względem przyrodniczym i społeczno-gospodarczym, a też powiązaniami pomiędzy środowiskiem przyrodniczym a działalnością społeczeństw ludzkich. Dlatego jeśli ktoś zachęca nas Polaków do sprawdzian do polskich wierzeń - ponoć naszych rodzimych - Słowian, przypominając nam przy tym pogańskie kulty, NAWET O KULCIE DRZEW, to naprawdę właściwie znów popycha nas w odstępczy względem Boga kult pogańskich bożków, i toż z tej jedynej serii co świadczy nam Kościół Katolicki. Wiaty przystankowe umieszczono przy pomniku Mickiewicza i przy Pałacu pod Krzysztofory.

Płakała ze stresie i wstydu, gdy musiała chodzić do szkoły podczas okresu. To że człowiek uważa że zdarzył się cud podczas gdy nic takiego nie miało miejsce, czy umie więc iż ludzie wyrzygują żywe węże? Muzułmańscy egzorcyści mówią że podczas egzorcyzmu ludzie wyrzygują żyjące węże (co prezentuje w filmie). W paru zajęciach w filmie „Spirits of Envy” widać iż ludzie muszą zrzucać swoje wybuchy gniewu na krótkie duchy. Fragment o „nagim tańcu” w „Spirits of Envy” istniał również dla mnie szczególnie podejrzany. 139. Zob. i S. Piłaszewicz, Afrykańska księga rodzaju, s. 60. Zob. też J.J.P. 137. Zob. także J.L. 141. wypracowanie . także S. Piłaszewicz, Afrykańska księga rodzaju. 21; S. Piłaszewicz, Bogowie i bóstwa Czar­nej Afryki, Przegląd Religioznawczy 1992, nr l, s. Widoczna istnieje jeszcze intonacja rosnąco-opadająca. Szanowni Państwo, miejmy nadzieję, cały okres, w psychiczne i materialne siły narodu i oszczędzajmy je, też także też duchowe, bo są one w sercach bardzo wielu Polaków, są one dla nich ważne.

Dzięki rozwiązanym do tyło podnóżkom, lekkie zdjęcie cięzaru z zadu, tak, żeby było dodatkowe jego przesunięcie po siedzisku na sama stronę, nie nastręcza zbyt dużo problemów oraz nie wymaga kładzenia się o kierownicę. Jeszcze inne gałęzie polskiej gospodarki, w długiej liczbie zawdzięczają aktywne pracowanie w tym poziomie, dzięki pracy osób młodych, nastawiony na specjalny, wakacyjny zarobek. Pamiętamy zawsze nadzieję, że dzięki wskazaniu różnic pomiędzy obiema tymi usługami uda wam się wybrać tę ostatnią. 73) Trzy czarne i dwie białe ludzkie pary musiały wybrać pomiędzy zawartością dwu kalebas. Czarnoskóre pary wybrały pierwszą tykwę, a białe drugą. Słowo “katedra” znalazło też swoje wykorzystanie w świeckich strukturach. W 1517 niemiecki zakonnik Marcin Luter ogłosił w Wittenberdze 95 tez, w których występował przeciwko płatnym odpustom, odrzucił kult świętych, zniósł hierarchię kościelną, odrzucił sakramenty (oprócz chrztu i komunii), a też odrzucił zwierzchnictwo papieża. Oprócz wymienionych wysoce prezentowane były: Calineczka, Pinokio, Jaś i Małgosia, Brzydkie Kaczątko, Mała Syrenka, Jak zima Bałwanka Tolka w lesie zostawiła. Na powyższym zrzucie ekranu widać przykład kodu, w którym jest pobrana zarówno szerokość kiedy i wielkość ekranu (linie 15-16). Zmienne te zostały zarejestrowane do statycznych zmiennych.

Po 1945 roku zarówno w Polsce, jak również w Europie Środkowo-Wschodniej bahaizm nie miał warunków, aby się odrodzić. No a właśnie jak uniknęły bardzo, bardzo dużo, to ja stanęłam i obejrzałam się. D. Forde, s. 166. Według opowiadania ludu LoDagaa (Ghana) stworze­nie człowieka przez Boga wyglądało także jak lepienie garnków. 225. Także o pierwszej królowej-matce klanu Beretuo przedstawia się, że zstąpiła na ziemię po łańcuchu. 74) Pierwszy władca i protoplasta klanu Beretuo miał zostać wydalony z nieba na ziemię przez Osobę Najwyższą. Potrafi nie błyszczał, ale zawsze miał ocenę 3. Nie osiągał wyższych wpadek, zatem przekonywała się systematycznie na miarę swoich zdolności. 10. W wartość możliwości wspierać (przecież nie wyręczać!) dzieci w wykonywaniu zadanych prac. Przedsiębiorstwo robi na placu od 1945r. W wyniku zmian organizacyjnych i rozwojowych, od sierpnia 2015 roku CHEMIA BIELSKO jest częścią firmy P.H.U. Wawrzuś obudził się na zbycie zastawionym straganami. Tzn. osoba chora psychiczne obecne (w oczach społeczeństwa) osoba z którą stanowi rzecz nie tak.

[czarownicaesmeralda]

Słowiańscy Bogowie [1865]- Książka Mówiona (B.Trentowski- zebrał J.Szyc) - [Niedziela - 09.01.2022 r.]

[mowiejakjest-blog]

#NoChaos - Lechistan [Książka Mówiona] Skany artykułów z lat 1865-1947

New Post has been published on https://mowiejakjest.tv/nochaos-lechistan-ksiazka-mowiona-skany-artykulow-z-lat-1865-1947/

#NoChaos - Lechistan [Książka Mówiona] Skany artykułów z lat 1865-1947

1.Wstęp 00:00 ←kliknij, aby przejść. ⬇⬇ rozwiń opis ⬇⬇ ❃ 2.Apel do wszystkich co są z ducha lęchickiego (wyd.1927) Władysław Kołodziej 01:20 ❃ 3.Nie Słowianie a Sławjanie [Sława] (wyd.1924) Józef Chobot 04:27 ❃ 4.Mir i Sława- Mesjanizm Braterstwa (wyd.1924) Władysław Kołodziej 23:09 ❃ 5.Roja (Rugja) Nasza (wyd.1924) Prof. Dr Jan Sas Zubrzycki 30:06 ❃ 6.Mowa Lacha [EMʷE LAH] i Cywilizacja lechicka (wyd.1907) Ks.A.Szaniawski 1:00:36 ❃ 7.Wielka Świątynia Lechicka (wyd.1925) Józef Chobot 1:22:12 ❃ 8.Jasnogóra Lechicka (wyd.1925) Władysław Kołodziej 1:31:02 ❃ 9.Legendarna Historia o Braciach Lechickich (wyd.1927) Drzewid Gór Świętokrzyskich + wiersz pt. Znicz Lechicki 1:36:05 ❃ 10.Hyperborejczycy a Słowianie oraz Święte Prawa Słowian (1888) K.M. Oskragiełło 1:43:06 ❃ 11.Ku czemu idziemy (wyd.1927) Drzewid Puszczy Białowieskiej 1:48:35 ❃ 12.Bogoznawstwo w świetle ezoteryzmu (wyd.1926) B.P. 2:00:37 ❃ 13. J. Rychter ~ Dr J.S Zubrzycki [korespondencja nt Słowian] (wyd.1926) 2:07:38 ❃ 14.Wschód i Zachód a Polska (wyd.1929) Władysław Kołodziej 2:13:49 ❃ 15.Wieżomir. Słupy Bolesława Chrobrego (wyd.1925) Dr J.S.Zubrzycki 2:20:24 ❃ 16.Sklepienia polskie [fragm.] (wyd.1927) Dr J.S.Zubrzycki 2:32:04 ❃ 17.Morze Kaspijskie czyli Chwałyńskie czyli Sławiańskie! (wyd.1924) Władysław Kołodziej 2:42:07 ❃ 18.Sławjańska Krynica w Puszczy Białowieskiej (wyd.1926) Władysław Kołodziej 2:45:44 ❃ 19.Sfinks Świętokrzyski + wiersz pt. Sfinks nad Kamionką (wyd.1925) Władysław Kołodziej 2:51:55 ❃ 20.Zgubny dla Słowian ,,zachód” (wyd.1925) [Bogoznawstwo Sławjan fragm.2] Dr Jan Sas Zubrzycki 2:56:46 ❃ 21.Wynarodowianie Słowian (wyd.1925) [Bogoznawstwo Sławjan fragm.] Dr Jan Sas Zubrzycki 3:00:00 ❃ 22.Jarstwo w starodawnej Polsce [fragm.] (wyd.1912) J.Jastrzębowski 3:06:20 ❃ 23.Podanie o wizji scytyjskiego Druida (wyd.1936) zebr. J.H.Głóg 3:09:07 ❃ 24.Słowiańskie Stworzenie Świata wg B.Trentowskiego (wyd.1865) zebr. J.Szyc 3:13:13 ❃ 25.Przedmowa do Kalendarza Słowiańskiego na rok 1946 + wiersz pt. Złota Epoka (nap.1945) Władysław Kołodziej 3:19:03 ❃ 26.Polska chrześcijańska czy Polska pogańska (wyd.1947) Władysław Kołodziej 3:21:45 ❃ 27.Imiona lechickie [Rok lechicki] (wyd.1947) Władysław Kołodziej + wiersz pt. Wiec Sławy 3:31:53 ❃ 28.Wzmianki o Lechii i Słowiańszczyźnie (wyd.1946) Wrócisław Kołomirski + wiersz pt. Sława Lechii 3:37:53 ❃ 29.Ustrój państwowy i społeczny u dawnych Słowian (wyd.1946) Władysław Kołodziej + wiersz pt. Powrót Lechitow 3:45:41 ❃ 30.Duchowe oblicze Słowian (wyd.1947) Lechosław Tadeusz Pietruszka + wiersz pt. Słowiańszczyzna 3:51:02 ❃ 31.Tendencyjny fałsz niemiecki [nt Słowian] (wyd.1946) Prof. Dr Konrad Jażdżewski 3:54:24 ❃ 32.Zjednoczenie Słowian wg Jana Kollara (wyd.1946) Dr E.K.Jelinek 3:58:32 ❃ 33.Złote Myśli [wybrane fragmenty z dzieł dra J.S.Zubrzyckiego] (wyd.1946-47) 4:07:13 ❃ 34.Przedmowa do Kalendarza Słowiańskiego na rok 1947 (nap.1946) Władysław Kołodziej 4:16:19 ❃ 35.Z Dziejów Roji (wyd.1947) Władan Marek Indelak 4:18:44 ❃ 36.Przedświt muzyki polskiej (wyd.1902) 4:21:26 ❃ 37.Z naszej Przyrody (wyd.1926) Dionizy Królikowski 4:31:49 ❃ 38.Z księgi rozmyślań (wyd.1921) Władysław Kołodziej 4:40:16 ❃ 39.Wiersz pt. Mówią wieki [pośw. W.Kołodziejowi] (wyd.1947) Eugenia Średnicka 4:47:01 ❃ 40.Dożynki w starożytnej Lechii-baśń (wyd.1947) Władan Marek Indelak 4:50:30 ❃ 41.Lechicka baśń pt. Sława (wyd.1947) Władysław Kołodziej 4:59:06

Słowianie Książka Mówiona Słowianie audiobook Polska Słowianie Lechia Lechistan BezChaosowania

_______________ Jeżeli uważasz materiały, które pojawiają się na kanale BezChaosowania za wartościowe i potrzebne, a chciałbyś wesprzeć ich twórcę (co wpłynie na jakość i częstotliwość przyszłych produkcji) poniżej znajduje się numer konta na który można przelać dowolną kwotę:

(wpisując w tytule przelewu: Darowizna) 64 2030 0045 1130 0000 0953 2180

Dziękuję.

[slavicafire]

Hi, I'm thinking about starting following Rodnovery and I was thinking if you have some source, net or books, I can learn more from? I'm Polish and already have Bestiarusz Słowiański. I hope I'm not bothering you

of course you’re not bothering me! I’m so so happy to see people reconnecting with the Old Faith - and if you’re a fellow Pole then it’s even better!

Bestiariusz is definitely really interesting and fun to read - and it uses many available sources. Other similar books - which have a tale-like form and are really good to getting closer to slavic folklore and faith - and getting into that Slavic Mood™ - are definitely Stara Baśń by Ignacy Kraszewski (it is a tale though. it has a nice Slavic Feeling but do not treat it as a source of academic information) and Demony i Klechdy Ludowe by Sylwia Zawiślak (drawings and linocuts with literary bits, interesting and captivating read).

However, if you’re looking for something more academic - to understand the very core of slavic path - Aleksander Gieysztor and his Mitologia Słowian is a must. 

I’m not joking. It’s a must.

If his work is too academic for you (and it is super academic) try Religia Słowian by Andrzej Szyjewski. It’s not my favourite and it has its vices, but it’s a good read. Mity, podania i wierzenia dawnych Słowian by Jerzy Strzelczyk are also quite nice and full of good information. I’m halfway through reading Bogowie Słowian by Stanisław Jakubowski so it is a bit too early to recommend it, but if you run out of books, check it out. I’d also add Mitologia Słowiańska by Aleksander Brückner, but I’m aware it’s a bit of an acquired taste.

And again, even though it sounds silly - tumblr and wikipedia are a good, reliable source. They really are - and wikipedia cites many additional sources which are worth checking out. Look through my list of recommended slavic blogs to see more amazing content by fellow slavs and those on the slavic path! These are amazing open people always filling to help and talk about Old Faith. These sources are really accessible and are a good start - too much academic works can scare people off but passion of fellow practitioners is always refreshing and fascinating.

Most of these are either easily available for purchase or online for, you know, downloading. I’d love for books to be bought, but let’s be all perfectly honest - knowledge cannot be limited by money and for beginners (usually teenagers or young adults) buying them might just not be possible.

Hope I could help! I’m more than happy to answer any other questions you might have!

żmija

[the-ancient-god]

In honor of the eclipse , here are three Slavic gods

Swaróg, Swarożyc and Dadźbóg

Swaróg - God of day, sky and sun

Swarożyc - God of sun, fire and hearth.

Dadźbóg - God of sun, fire, warmth, light and weather.

[my-digital-grimoire-smarragdus]

[lamus-dworski]

Slavic gods described by Stanisław Jakubowski, part 13/20:

Perun

Perun is the god of the thunderbolts. A faded memory of him is still existing in the rural dialects across Slavic countries. A popular curse from the Polish countryside is to 'be struck by the thunderbolt (piorun)', and the highlanders from Babia Góra in southern Poland were still naming all thunderbolts 'bóg pierun' (God-Thunder) only a century ago. The worship of Perun was documented the best in the sources describing the Eastern Slavs of the 10th century, and his worship was transferred onto the worship of St.Elias who fought the devil. In the beliefs of the Hutsuls a feast of St.Elias was commonly called a 'thunderbolt holiday', and the saint was said to protect people and animals from the dangerous thunders.

Source of image: Stanisław Jakubowski 'Bogowie Słowian' ['Gods of the Slavs'], 1933. The text includes informations based on the same source.

[niemiec-blog]

Bogowie Słowian. Spotkanie z Igorem Górewiczem

[kralisz-blog]

Wszyscy bogowie Słowian

[efitylka-blog]

Książki o Słowianach z XIX i XX wieku

Niemodny, a może bardziej znienawidzony dziś ruch turbosłowiański lubi tworzyć różne mniej lub bardziej zjadliwe tezy. Niestety rzadko publikuje źródła, rzadko coś poleca do czytania. To ja na opak, podpowiem ciekawą lekturę do czytania osobom ciekawym. W bibliotekach cyfrowych coraz więcej ciekawych prac naszych rodaków z czasów zaborów i późniejszych. Jakimś cudem zaborca pozwolił mimo cenzury publikować takie rzeczy. Po roku 1918 było o niebo łatwiej, ale i czasy były niespokojne, to i wiele publikacji przeszło bez echa. Podaję kilka ciekawych pozycji. Ponieważ za chwilę UE zakaże linkowania, podaję tylko tytuły i autorów. Jeśli jesteście inteligentni, odnajdziecie je na Polonie czy luzem w którejś z bibliotek cyfrowych lub po prostu w google. Poniżej lista kilku pozycji. Sukcesywnie będę wrzucać więcej, jeśli coś odnajdę.

1. “Wiara Słowian z obrzędów, klechd, pieśni ludu, guseł, kronik i mowy słowiańskiej, wskrzeszona” Romuald Świerzbieński 1880 Warszawa. Dostępne między innymi na Polonie.

2. “Dowody autochtonizmu Słowian na przestrzeni zajmowanej przez nich w wiekach średnich” Edward Bogusławski 1912. Dostępne między innymi na Polonie.

3. “Wieczory pod lipą czyli Historya narodu polskiego opowiadana przez Grzegorza z pod Racławic” Lucjan Siemieński 1845. Dostępne między innymi na Polonie i w Wielkopolskiej Bibliotece Cyfrowej

4. Artykuł z czasopisma “Przegląd narodowy” z 1908, numer 11. pt.: “Utworzenie się społeczeństwa polskiego” strona 512. Jest w internecie w gifach. Guglajcie po tytule i numerze czasopisma, które zresztą bardzo polecam.

5. “Nasze chaty wiejskie” odbitka z czasopisma “Zdrowie” nr 3. z 1901. dr Kazimierz Chełechowski. Dostępne na Polonie.

6. “Pierwotni krajowcy prowincyj nadbałtyckich, pomiędzy którymi wbrew wywodom uczonych nadnewskich, byli także Słowianie” Gustaw Manteuffel 1907. Dostępne na Polonie.

7. “Nasze zioła i leczenie się niemi” Jan Biegański 1931. Dostępne na Polonie.

8. “O zbieraniu materiału gwarowego z ksiąg ławniczych” Adam Tomaszewski 1938. Dostępne na Polonie.

9. “Warszawa wczoraj dziś jutro” Czesław Jankowski 1916. Dostępne na Polonie.

10. “Słowiańscy bogowie” Bronisław Trentowski 1865. Dostępne w formie audiobooka w sieci.

[themysteriesofslavicland]

Świętowit – w kronikach łacińskich zapisywany jako Svantevith, a przetłumaczony przez Joachima Lelewela błędnie na Światowid, był najważniejszym bogiem Słowian Połabskich – Ranów, zamieszkujących gród Arkona na wyspie Rugia. Wiara w tego boga poświadczona jest jedynie na tamtych terenach. Świętowit jest potężnym, rozporządzającym magiczną mocą panem – można domniemywać, że najwyższym z bogów słowiańskich, zwierzchnikiem nad innymi bóstwami. Jego atrybutami były róg miodu, misternie wykonany i bogato zdobiony miecz oraz biały koń. Sprawował pieczę nad dobrobytem, posiadał również funkcję bóstwa wojennego, dlatego też pod jego boskim przewodnictwem odprawiano co roku, w trakcie Święta Plonów (po zbiorach zbóż), wróżby. Istotnym był wcześniej wspomniany róg, który co roku był napełniany miodem. Jeśli przez ten czas pozostawał on pełny, oznaczało to pomyślność i obfitość na kolejny rok, jeśli natomiast odnotowano jakieś ubytki, należało spodziewać się nieurodzaju. Źródła: https://pl.wikipedia.org/wiki/Świętowit https://slowianskibestiariusz.pl/bogowie/swietowit/