#cómics históricos

[mariadoloreslorenteesquivapcomic]

Temporalidad/Espacio

Frank King (1883-1969)

TEMPORALIDAD Y ESPACIO EN EL CÓMIC Como arte secuencial, el cómic se fundamenta en la linealidad o progresión lineal del relato, en la continuidad de los personajes y en conectores temporales en las didascalias o en indicadores de signo visual/espacial (cambios de iluminación, decorado o fondo, vestuario, etc.). Como arte espacial, el cómic puede prescindir de la linealidad y servirse de la puesta en página para resolver los problemas que plantea la simultaneidad (Muro, 2004). El tiempo es, por tanto, una ilusión que nace de un acto cognitivo que sucede en toda operación de lectura de un cómic, en la que el espacio se transforma en tiempo y el barrido de la mirada por la página en tiempo narrativo (Trabado, 2012; Cohn, 2010).

Os aconsejo leer este artículo: LA TEMPORALIDAD EN EL CÓMIC De Mercedes PEÑALBA GARCÍA Aquí lo tenéis completo y listo para descargar: latemporalidad-en-el-comic.pdf

[waterloo-carte]

Pt: Se você pudesse escolher um personagem (um arquétipo), para que você possa receber toda a sua informação, da sua consciência (isso é, toda a característica e essência dada ao personagem), intelectual, emocional, estrategista, filosofia de vida, etc. Ah, você pode também escolher ou sua consciência por completo, ou apenas uma determinada parte, como esse a intelectual ou emocional. Pode ser qualquer um, de qualquer universo, mitologia, personalidades reais (históricas ou modernas), filme, série, desenhos, quadrinho, mangás e até onde sua imaginação levar.  Qual personagem você escolheria e por qual característica/motivo você o escolheria? ____________________________________________________ En: If you could choose a character (an archetype), so that you can receive all your information, your consciousness (that is, the whole characteristic and essence given to the character), intellectual, emotional, strategist, philosophy of life, etc. Ah, you can also choose either your consciousness completely or just a certain part, such as intellectual or emotional. It can be anyone, from any universe, mythology, real personalities (historical or modern), film, series, drawings, comic, manga and as far as your imagination takes.  Which character would you choose, and for which feature/reason would you choose it?

____________________________________________________Spn: Si pudieras elegir un personaje (un arquetipo), para que puedas recibir toda tu información, tu conciencia (es decir, toda la característica y esencia dada al personaje), intelectual, emocional, estratega, filosofía de la vida, etc. Ah, usted también puede elegir o su conciencia por completo o solo una determinada parte, como ese a intelectual o emocional. Puede ser cualquier persona, de cualquier universo, mitología, personalidades reales (histórico o moderno), películas, series, dibujos, cómic, manga y en la medida de su imaginación.   ¿Qué personaje elegirías y para qué función/razón lo elegirías?

[pausanonsense]

Es lo primero que dibujo en el año, ah. Espero seguir haciéndolo, ya no recuerdo cómo hacer cómics jaja, chale

Intenté subirlo a tiktok, pero soy inútil con las transiciones aaaaa Salió todo feo, pero ya me dio pena borrarlo, no lo quiero volver a hacer

Alerta de mucho texto xD

Honestamente quería subir esto en Twitter también, pero veo un chingo de posts debatiendo sobre Jiang Cheng y, aunque estoy dispuesta a meterme en la pelea y amo a Jiang Cheng, sus fans me sacan de quicio. Siento que no se dan cuenta de que están defendiendo las malas decisiones que Jiang Cheng tomó cuando estaba siendo manipulado emocionalmente por los villanos canónicos, plz?? Dicen que fue lo correcto por X y Y justificaciones que abandonara a Wei Ying, que dirigiera el asedio contra los Wens, que mataran a todos y se sacan leyes antiguas que pueden o no ser adecuadas para la época, pero la novela te da todo el contexto que necesitas para comprenderla porque tiene su propio sistema de magia y no está ubicada en ningún período histórico real, además la autora dijo que Wei Ying es moralmente perfecto, no podemos quedarnos con eso y ya? Desde cuándo dejamos de tomar la palabra de los autores como la máxima guía del canon??? I hate Twitter

The Curse of the Fold la pensé primero para Lan Zhan porque él también cometió el error de volver a su Clan donde nadie estaba buscando respuestas, sólo siguiendo reglas a lo menso, pero Jiang Cheng es tan buen personaje en que demuestra cómo sufrir no te hace necesariamente mejor persona o más fuerte, Jiang Cheng terminó solo y miserable, arruinado por sus inseguridades, no tiene un final feliz, atrapado en el mismo ciclo tóxico en el cual lo metió su madre, con las inseguridades que nutrió su padre. El hombre es el trauma generacional encarnado and he's so real for that y lo amo. No es un villano, pero tampoco fue sólo una víctima, es un personaje muy complejo y me da angustia sentir que lo quieren volver políticamente correctO DÉJENLO CON SUS MALAS DECISIONES, además, si bien recuerdo, se queda su final abierto como que tiene posibilidad de mejorar post canon, eso me gustó mucho, no sé, esa es mi opinión

Si alguien tiene otra opinión al respecto, pueden literalmente pelear conmigo, no tengo miedo de una buena discusión con otras entusiastas de MDZS! Es mi primer danmei y lo amo con mi vida!!

[lou-art]

Vi que pediste preguntas asi que te dejo una: por que elegiste hacer un comic sobre la rioja? Y que te inspiro? Cuando lo vas a publicar?

Decidí hacer un cómic sobre La Rioja porque, además de ser mi OC principal, me gusta que la gente aprenda aunque sea una pizca de historia riojana a través de mis personajes. Esto es debido a que siento que a nivel nacional la provincia es invisible, no se la menciona y no se sabe nada de ella, cuando en realidad fue uno de los últimos estandartes federales y definitivamente lo sufrió a fuego y sangre. La Rioja no fue la misma desde que finalizaron las guerras civiles... y quiero hablarles de esa Rocío indómita que acabó siendo la provincia pobre y sumisa que conocemos en la actualidad.

Dejando todo eso de lado, también quisiera darle un cierre a ese arco de su personaje porque desde chiquita les vengo hablado de la Pacificación y nunca les he dado una narrativa completa, solo dibujos sueltos 👀 así que mi mayor deseo es darles un buen cómic de 3 capítulos + extras para que tengan el lore completo! Lore que de por sí tiene mucho contenido porque involucra a otros personajes (San Juan, Argentina, Córdoba, Catamarca, SdE y mención a otras provincias) y diversos escenarios ya que tiene todo un contexto histórico que es necesario contar 😁

No sé cuando lo voy a publicar, pero de acá a dos años espero tenerlo terminado 😂 Ahora estoy rindiendo unos exámenes finales de la universidad pero cuando me libere de eso voy a arrancar a escribir el guión! Este año me dedique a recolectar referencias, a revisar el contexto histórico para no cometer errores y a hacer la escaleta. Avanzo de a poquito pero segura(?)

Mi idea es, una vez que tenga el guión escrito, comenzar a dibujar y publicar de a poco las hojas que vaya terminando. Me pregunto si se les hará comodo leerlo en lugares como Webtoon o páginas parecidas 🧐

[technicallydecadentartisan]

A falta de 5 días

La mente siempre te lleva por un sitio, las expectativas por otro y la realidad se encarga de centrarlo todo como un puzle dadaísta.

Este sábado tengo el primer examen de oposiciones. Primero porque es la primera vez que me presento, y porque es la prueba de inicio de otras tres más.

Yo tenía pensado ir escribiendo por aquí alguna entrada a modo de diario (De ahí el inicio de este post). Sin embargo, los pensamientos, ideas y elementos que me han comido la mente se han dedicado a vagar como bolas de pinball hasta que se han desvanecido.

Te puedo contar varias cosas:

En este mes de estudio/repaso intenso preexamen me ha dado tiempo a repasar todos los apuntes que tenía (que son todos los que están, pero no todos los que son).

A seguir con mi rutina (que lleva conmigo desde el doctorado), con lo cual he podido terminar mi novela, descansar ratitos con un cómic en las manos y respirar los fines de semana y, sobre todo, evitar la ansiedad.

Darme cuenta de que la gente continúan haciéndose un plan imaginario de lo que haces mientras estudias: matarte a estudiar 24/7 sin levantar la cabeza o perder el tiempo. Por supuestísimo, no hay punto medio, no vaya a ser que alguien piense que puedes tener medio tiempo libre. Odio muchísimo que se piense que cantidad es mucho mejor que calidad (estudia 4855 horas al días, no te diviertas, que dejas de ser productivo y no cumples con tu obligación en este mundo capitalista que da asco)

También te puedo decir que

la historia de españita es un cúmulo de catastróficas desdichas que, por algún motivo, tiene alguna consecuencia buena y te permite conquistar el mundo. Somos como ese villano maltrecho que capítulo a capítulo pierde contra los buenos, pero que consigue crear una máquina para congelar el mundo en el final de temporada y no termina muerto, sino con una palmadita en la espalda y un "otra vez será" de tómbola;

tengo millones de ganas de leer muchísimo ensayo histórico sobre 65214454 temas. Tengo mucha hambre de saber;

lo de la masonería no me lo veía venir;

en relación con esto último, que Paquito el de los Pantanos no le dejasen entrar en la masonería y que urdiese un plan para conseguir el poder, pues tampoco;

la historia es demasiado cíclica.

Ahora tengo la sensación de que el examen me podría ir medianamente bien. Que podría entrar en bolsa y conseguir un trabajo (por fin. Ojalá me entrase dinero solo en la cartilla, pero es lo que hay). Puede ser un inicio o un "otra vez será". Eso sí, después de este empacho de estudio, tal vez no sean necesarios tantísimos años como yo pensaba, quizá otro año más pueda darme una puesto provisional y, puede, que un par más, un puesto fijo.

Quién sabe.

Todo esto es elucubrar.

Pero todos los tontos tienen suerte. Yo podría ser uno de esos tontos.

[jesusgisbert-blog]

Vidas cruzadas (9). El bar de Joe

También en la historieta de ficción hay creaciones que alimentan entramados de vidas cruzadas, si bien  la única diferencia respecto a los otros cómics que vamos viendo en este hilo es que sus personajes son ficcionales en la medida en que no son nominalmente históricos. Nada más. Con Marcel Schwob y con Borges aprendimos que los personajes reales configuran por sí mismos múltiples vidas…

[hectordoncell]

¿Cómo son los superhéroes?

El podcast debate acerca de la relación entre la política y los superhéroes. Mediante de ejemplos de estos mismos. Hablan acerca del poder y de su potencialidad en la sociedad. Hacen un barrido histórico y van estudiando que de aquellos momentos se incorporan en los superhéroes.

Utilizan un tono conversacional, se personaliza el podcast ya que los integrantes comentan cuáles son sus superhéroes favoritos. Hablan de forma objetiva sobre la figura del superhéroe que surge mediante los cómics y todos tienen una entidad secreta, mediante estos datos nos permiten entender mejor a estos personajes. Surgen en EE.UU. Recalcando la importancia del personaje de Superman y de su contexto histórico, debido a que aparece después de la gran depresión. Junto con Batman que viene con un nuevo mensaje para la sociedad “el esfuerzo personal”. Todos estos superhéroes, parecen que cubrir una necesidad que la sociedad demanda. El súper patriota es otra de las características comunes entre estos, ya que todos luchan por la libertad y los derechos de los ciudadanos. Los propios superhéroes según el momento histórico en el que se encuentran, se replantean sus propios valores y creencias. Entiendo que el enemigo no está solo fuera de “casa” si no que también puede estar más cerca. Las narrativas de las películas se han ido adaptando al momento actual.

Te invitan a reflexionar, sobre la aparición tardía de la mujer dentro de este universo que inicialmente fue solo masculino. La mujer ocupaba un lugar muy pasivo y pequeño. Las súperheroínas se consiguen poder de moda.

Utilizan sonidos entremedias que es intradegético , que dinamiza y da dinamismo al podcast. Creando un efecto de “acción” que nos ayuda a involucrarnos más en el tema que relatan. Utilizan fragmentos de audio de los propios superhéroes para ejemplificarles.

[karaokulta]

¡Atención, aficionados a los videojuegos y seguidores del universo Marvel! ⚔️🛡️ Estamos a las puertas de una colaboración épica que tiene el potencial de llevarnos por una montaña rusa de emociones y aventuras con sabor a cómic clásico.🎮 🌟 *Marvel 1943: Rise of Hydra* 🌟 viene volando a convertirse en el nuevo vicio de todos los gamers y fanáticos de los superhéroes: - Imagínense sumergirse en un mundo donde *Capitán América* y *Black Panther* luchan codo a codo en el escenario bélico de la Segunda Guerra Mundial. - Con el liderazgo creativo de *Amy Hennig*, conocida por la aclamada serie *Uncharted*, y la colaboración de Plaion, ¿cómo podríamos no estar impacientes? - Tenemos confirmado que verá la luz del día en 2025, aún nos mantiene con la incógnita de las plataformas específicas que vibrarán con esta aventura. Aquí van algunas predicciones y comentarios sobre lo que podría traernos este título: 1. 📈💥 Un salto revolucionario en la narrativa de videojuegos ambientados en conflictos históricos, entrelazados con la magia del universo Marvel. 2. 🤝🌐 Una colaboración que promete elevar los estándares de calidad, añadiendo una capa extra de autenticidad y dinamismo a la experiencia de juego. 3. 🕰️🎨 Un diseño de producción que posiblemente nos transportará a los años 40 con tal fidelidad que podremos casi sentir el aroma de las viejas páginas de los cómics Marvel. Este anuncio nos tiene mordiéndonos las uñas y ya descontando días en el calendario, preguntándonos qué sorpresas y giros argumentales nos tendrá preparados este viaje al pasado. ¿Será tan monumental como las hazañas de nuestros héroes titulares? Solo el tiempo lo dirá... ¡Pero la emoción ya es real! ¿Y tú? ¿Qué esperas de *Marvel 1943: Rise of Hydra*? ¿Qué plataformas crees que serán invitadas a este baile de la victoria? 🕺💃 ¡Etiqueta a tus compas que están siempre listos para la próxima gran aventura superhéroica! #Marvel1943 #RiseOfHydra #Videogames #Gamers #CapitánAmérica #BlackPanther #SkydanceGames #AmyHennig #Plaion #GamingCommunity #MarvelUniverse

[agendaculturaldelima]

#Imperdibles #AmigosInolvidables

📣 CHILE PARTICIPA EN LA 28ª FERIA INTERNACIONAL DEL LIBRO DE LIMA CON DESTACADOS AUTORES Y HOMENAJE A CONDORITO.🥳📖📕📚🎉

🗣 “Estar presentes por doce años consecutivos en la Feria de Lima es muy relevante para nuestro país, tanto para la difusión de nuestra cultura literaria como el fortalecimiento de los lazos entre Perú y Chile. La buena acogida de la industria literaria en Lima significa que su internacionalización avanza y se fortalece de la mano de instituciones que trabajan colaborativamente con el objetivo de mostrar la rica bibliodiversidad nacional, además de dar espacio a los nuevos creadores y creadoras” manifiesta Carolina Arredondo, ministra de las Culturas, las Artes y el Patrimonio de Chile.

👥 La delegación chilena cuenta con la participación de diez autores y autoras nacionales, entre ellos, Claudio Aguilera, Rubén Eyzaguirre, Pedro Maino, María José Ferrada, Alberto Fuguet, Daniela Catrileo, Roxana Miranda, Daniel Rojas Pachas y Victoria Ramírez. En tanto, las editoriales que asistirán destacan Al Aire Libro, Metales Pesados, Navaja, Calcetines Animados y El Nido del Búho.

💥 Como parte de los 75 años de la creación del personaje Condorito por parte de René Ríos, la Embajada de Chile en Perú junto a ProChile, organiza la muestra “Las Vidas de Condorito”, que recorre la historia del personaje de historieta cómica más famoso de Latinoamérica, desde sus orígenes hasta la actualidad. La exposición, curada por Claudio Aguilera, estrenada en la Biblioteca Nacional de Chile (2019) y ha visitado distintos países de Latinoamérica, llegando por primera vez a Perú. Además, hay un programa especial por las celebraciones a cargo de Claudio Aguilera, curador de la muestra; Pedro Maino, miembro de la Fundación Pepo y Rubén Eyzaguirre, dibujante histórico de este cómic, acompañados por el nieto de Pepo, Sebastián Ríos Oto.

📚 El pabellón chileno de 30 m2, alberga una exposición de libros de treinta editoriales, y material de Condorito, con el diseño del pabellón seguirá siendo en torno a los Derechos del Niño, a cargo de la homenajeada ilustradora nacional Paloma Valdivia, tal como ha sido los pabellones de Chile en distintas ferias del libro. La coordinación de la participación chilena se realiza de manera conjunta por el Ministerio de las Culturas, las Artes y el Patrimonio de Chile, mediante el Consejo Nacional del Libro y la Lectura, en conjunto con el Ministerio de Relaciones Exteriores de Chile, a través Dirección de Promoción de Exportaciones (ProChile), la División de las Culturas, las Artes, el Patrimonio y Diplomacia Pública (Dirac) y la Embajada de Chile en Perú.

📝Programación: https://fil-lima.com.pe/programa-cultural/programacion/

📌 IMPERDIBLE:

📆 Del 19 de Julio al 05 de Agosto

🕚 11:00am. a 10:00pm.

🏪 Parque los Próceres de la Independencia (av. Salaverry cdra. 17 - Jesús María)

🎯 Entradas:

🎫 Adultos: S/.8

🎟️Popular: S/.6 [Lunes a jueves]

🎟 Estudiantes y Docentes: S/.4

🖱 Reservas: https://teleticket.com.pe/fil-lima-2024

[jgmail]

Alain Soral: el hombre de izquierda que incomoda a la izquierda

Por Alain de Benoist

Traducción de Juan Gabriel Caro Rivera

Entrevista realizada en 2004 por Alain de Benoist y publicada en el número 113 de la revista bimestral Éléments

Usted fue descubierto por el gran público en el 2002 tras publicar su Abécédaire de la bêtise ambiante, que llevaba el significativo subtítulo: ¿Hasta dónde descenderemos? Además, fue alumno de Cornelius Castoriadis, que militó en el Partido Comunista, ha rodado varias películas, se ha interesado por el comportamiento de las mujeres y la sociología del vestido, y nunca ha tenido pelos en la lengua. Ha sido farmacéutico y escritor, boxeador y marxista, una carrera bastante variada. ¿Cuáles han sido las principales etapas y, sobre todo, cuáles son las experiencias que más le han marcado, que le han ayudado a convertirse en lo que es?

Gracias por permitirme empezar por el principio, de donde vengo y de donde hablo, como decía Roland Barthes.

Yo era un niño de la república ideal que aún existía en las ciudades dormitorio de los años sesenta: mezcla social, Estado del bienestar, planificación social-liberal gaullista heredada del CNR...

Mi segunda experiencia decisiva fue el descubrimiento de otro mundo, el de la burguesía, de la mentira y el privilegio, al igual que la ciudad, cuando mi padre decidió, para educarme, enviarme al Collège Stanislas desde sexto de primaria. Fue una experiencia traumática que marcó para mí el fin de la inocencia y el comienzo de la conciencia, de la conciencia como lucha...

Para concluir esta breve introducción, mi tercera experiencia formativa fue la ruina de mi padre, su decadencia social y luego su muerte, y la obligación para mí de sobrevivir solo en París sin recursos ni familia; una fatalidad no ajena a mi asidua frecuentación, desde entonces, del matonismo y los libros...

Dicho de otro modo: nacido en 1958, tuve dos educaciones, antes y después de 1968.

De esta última conservo el gusto por lo prohibido (¿entonces no estaba prohibido prohibir?); de la primera, una mentalidad estructurada por el «asesinato del padre» que es conocido como obstinación.

Un gusto por la oposición que nada tiene que ver con el libertarismo y que todavía se encuentra en aquellos que tienen la suerte de haber sido educados por un padre, para escapar de esa relación fusional con la madre que convierte al hombre en un molusco quejumbroso entregado al consumo y a la ilusión del principio del placer...

¿Cuáles han sido las lecturas más influyentes en su desarrollo?

En primer lugar, Lautréamont y Rimbaud. ¡Fueron estos dos pilares de la escritura moderna los que me sacaron de los cómics que, hasta los diecisiete años, constituían la mayor parte de mi subcultura! Después, debido a mi interés por la historia del arte (aprobé el examen de Bellas Artes) y el descubrimiento del mundo de las formas y de las transformaciones, fui conducido lógicamente a la filosofía no idealista de la historia, es decir, al materialismo histórico y dialéctico de Marx, Hegel, Lukács, Goldmann, Clouscard, así como de Piaget, Wallon, Gordon Childe, Leroi-Gourhan...

Usted ha criticado el auge del comunitarismo como «mercados cautivos» que pueden ser fácilmente controlados por publicistas y mercaderes. Al mismo tiempo, es muy consciente de que ciertas formas de comunitarismo pueden remitir a un «populismo» que difiere poco de la inspiración original del socialismo francés, cuya importancia nos recordaba recientemente Jean-Claude Michéa. Como Georges Darien en La Belle France, usted también denuncia a los campeones del «formalismo republicano». A propósito del debate sobre el velo islámico, ha propuesto la idea de que la búsqueda de las raíces también puede expresar un deseo de integración, una integración que no es sinónimo de asimilación. ¿Podría explicar qué quiere decir con esto?

En primer lugar, para zanjar la cuestión del populismo, que tan mala prensa tiene actualmente, sobre todo entre los partidarios de una democracia de mercado en la que la democracia no es más que una coartada del mercado, señalaría que esta visión denostada tiene su fuente en el pensamiento político de Jean-Jacques Rousseau, en el origen del espíritu democrático moderno, lo que no se aplica al caso de la democracia parlamentaria...

En cuanto a la cuestión del velo...

Sobre este tema tan actual, estamos en el corazón mismo del método dialéctica en que a veces suceden las cosas en la realidad concreta, lejos del formalismo idealista... Por pereza, permítame que repita parte de la entrevista sobre este tema concedida hace unos meses al Observatoire du Communautarisme, que responde exactamente a su pregunta:

«Creo que tras el fracaso de la asimilación de las poblaciones inmigrantes en los suburbios, cuyas causas son múltiples y están perfectamente identificadas: la herencia de la colonización y de la guerra de Argelia, la guetización, la subproletarización, la desaparición del padre, el choque entre el neomatriarcado neoliberal y el patriarcado de las sociedades tradicionales... Asistimos entre los jóvenes franco-magrebíes a un deseo de orgullo por sus orígenes comparable al orgullo gay y que incapaz de apoyarse en el no-pasado de los suburbios, se vuelve hacia el Islam como cultura y civilización milenaria...».

«Contrariamente a la lectura formalista y rigorista a la Max Gallo, pienso que este deseo de orgullo, esta búsqueda de raíces, corresponde, después del nihilismo del rap, a un proceso de integración. En primer lugar, hay que ser alguien en la sociedad francesa antes de ser francés. Así que lo que llamamos «islamismo» es, en mi opinión, una posible transición hacia la asimilación. La generación del pañuelo redescubre el orgullo de ser y, con ese orgullo de ser, un proyecto de éxito social: el camino a la universidad. Esto significa que mañana, a través de la educación y la cualificación, podrá formarse en Francia una clase media árabe-musulmana cuyos hijos estarán orgullosos de ser franceses como todos los hijos de inmigrantes cuyos padres triunfaron en Francia... En resumen, la asimilación consta de tres etapas, la segunda de las cuales la estamos viviendo actualmente: el odio a los demás y a uno mismo, la integración a través del orgullo de los orígenes, la asimilación...».

También creo que es completamente irreal, y por tanto apolítico, pensar que estos magrebíes puedan ser devueltos un día al mar...

En términos más generales, ¿qué opina de la acusación de que quienes se niegan a desvincularse de su identidad árabe-musulmana y se aferran a una cultura «atrasada», «medieval» o simplemente tradicional?

El marxismo hegeliano me enseñó que nada existe en sí mismo. Así que cuando usted dice «atrasada», yo respondo atrasada... ¿en relación con qué? ¿En relación con el largo proceso histórico de nuestro humanismo occidental? ¿O en relación con lo que es, en mi opinión, su degeneración y traición absolutas, a saber, nuestra actual ideología liberal-libertaria dominante?

Lo que observo es que los que actualmente están más entusiasmados con el «islam retrógrado» son los mismos que, desde 1968, han estado socavando metódicamente todos los fundamentos de nuestro humanismo heleno-cristiano, a veces en nombre de liberar el deseo, a veces en nombre del mestizaje, para convertirlo en este infierno donde ahora reina el individualismo impulsivo y consumista... Dos comentarios sobre esta repugnante paradoja:

Uno. ¿En qué se basa nuestro Occidente pequeñoburgués para dar lecciones de moral al mundo árabe-musulmán? ¿En nombre de la pornografía de masas, el Loft, los asesinos en serie y la Shoah?

Dos. Cuando vemos el daño producido aquí por treinta y cinco años de neomatriarcado fusional, ¡una vuelta a un poco de patriarcado tradicional no puede hacer ningún daño!

Dicho de otro modo: en buenos términos dialécticos, estar dos pasos por detrás a veces significa estar un paso por delante de la historia, ¡y la Ummah musulmana puede tener más que aportar a la lucha progresista de lo que te imaginas!

Durante años, la intelectualidad dominante hizo la vista gorda ante ciertas patologías sociales ligadas a la inmigración en nombre de eslóganes simplistas como «No toques a mi colega», al tiempo que animaba implícitamente a los franco-magrebíes a identificarse con los negros estadounidenses de los guetos (fenómenos del tag y del rap). Hoy en día, esta misma intelligentsia agita sin cesar el espectro del «islamo-asesino», terrorista y violador, a riesgo de legitimar la islamofobia y de acentuar el «chivo expiatorio» de los musulmanes franco-magrebíes por parte de los blancos de los suburbios empobrecidos por la implacable lógica del capital (la misma lógica del capital que vio primero a los inmigrantes como un proletariado de reserva al que doblegar a su antojo). Como alguien que nunca ha dudado en estigmatizar a los matones de origen inmigrante sin confundirlos nunca con los propios inmigrantes, ¿cómo explica usted esta evolución?

Permítame en primer lugar felicitarle por resumir perfectamente lo que he escrito en los últimos tres años, y su contribución, que algunos han calificado de valiente, sobre este tema y este extraño giro. A saber, ¿por qué hemos pasado tan rápidamente, en particular en el Partido Socialista, de la ideología del «Toca a mí puerta» a la del chivo expiatorio, igualmente irreal, del islamo-violador?

La explicación es tan sencilla como extrañamente aludida en los grandes medios de comunicación: mientras el magrebí perjudicaba al pueblo francés, además de abaratar el trabajo asalariado, permitía igualmente estigmatizar el supuesto racismo, colonialismo y fascismo subyacente de este mismo pueblo (el asunto Dreyfus, la conquista argelina, la Colaboración...), es por eso que la intelligentsia promovía incondicionalmente la inmigración. Pero como estos mismo magrebíes pasan más tiempo mostrando su solidaridad con el inicuo sufrimiento del pueblo palestino que cabreando a los franceses nativos, esta misma intelligentsia, por lo demás incomprensible defensora de un pequeño Estado que reivindica sin pudor su racismo antiárabe, su colonialismo y su fascismo, ¡encuentra todos los defectos del mundo en los inmigrantes!

Para decirlo en términos de «fuerzas» y no de «redes», y evitar así cualquier anatema desagradable: mientras el inmigrante mestizo fue el aliado objetivo del liberal-libertario en su lucha contra el burgués tradicional y la derecha, el angelismo del inmigrante era la norma, ¡sobre todo porque los daños colaterales los pagaba al contado los pequeños blancos! Pero como el liberalismo de izquierdas ha triunfado sobre el liberalismo tradicional, ha liquidado lógicamente la necesidad de depender del mestizo instrumentalizado que ya no necesita para luchar por el poder y cuya cultura tradicional y condición de clase lo convierten ahora en un enemigo objetivo en el cara a cara... Para dar un ejemplo de este caso basta con ver la evolución perfectamente repugnante de un Jack-Alain Léger sobre este tema...

¿Cómo ve el desarrollo de una cierta forma de «terrorismo global»?

Creo – como seguramente creen en privado los asesores de George Bush – que Al Qaeda no existe. Sin duda la ira dispar de los humillados es real; pero la existencia de una yihad global planificada no. Ni siquiera estoy seguro de que exista tal cosa. Ni siquiera estoy seguro de que Bin Laden exista, a menos que estemos hablando de que existe como también existe Lara Croft... Incluso los atentados de Madrid me parecen muy contraproducentes: ¿colocar bombas en trenes de cercanías a las ocho de la mañana no es la forma más segura de matar trabajadores inmigrantes y, por lo tanto, árabes?

¿Cuánta responsabilidad tiene Estados Unidos en la aparición de este fenómeno, que algunos consideran el presagio de un «choque de civilizaciones»?

Sobre esta cuestión coincido al 100% con el análisis de Emmanuel Todd: el «choque de civilizaciones» y la «estrategia de tensión» no son solamente responsabilidad de Estados Unidos, sino el proyecto mismo de esta superpotencia económica en declive que usa esta estrategia para intentar seguir existiendo un poco más...

Con el pretexto de defender los derechos humanos, ¿no estamos asistiendo a un movimiento de recolonización?

Por supuesto. Se trata de una recolonización disfrazada de lucha contra la yihad, con los estadounidenses e Israel como protectores de Occidente y que oculta una lucha feroz del imperialismo estadounidense por oponerse a la inevitable dominación de la eurozona y posteriormente de Eurasia mediante el control militar de su suministro de combustibles fósiles... Es una situación que recuerda a las feroces luchas intraoccidentales que ensangrentaron el mundo entre 1870 y 1945... ¡Con la emergente superpotencia alemana, ahora motor económico de Europa, siendo nuevamente el centro del problema! De hecho, durante los últimos ciento cincuenta años, el problema no han sido los rusos, ¡siempre han sido los alemanes!

Su libro Vers la féminisation, publicado en 1999, ha pasado extrañamente desapercibido. Sin embargo, quizá sea su contribución más importante a los debates contemporáneos. En este libro usted desafiaba una serie de ideas preconcebidas al afirmar la incompatibilidad entre una feminidad centrada esencialmente en la inversión psicoafectiva y las cualidades necesarias para la acción política. ¿Cuál es la idea central de tal argumento?

Fue un argumento poderoso, difícil de resumir en unas pocas líneas: ¡habría que leer las doscientas páginas enteras del libro! De todos modos, intentaré responder la pregunta: el Edipo sería la estructura existencial – no biológica o metafísica – que permite al hombre, mediante el «asesinato del padre», pasar de una sensibilidad psicoafectiva, determinada por el amor a la madre, a una conciencia de lo económico y lo social, determinada por la rivalidad con el padre; una conciencia de las relaciones de poder, mediadas por la lucha y luego por el esfuerzo del trabajo, es decir, pasar de las relaciones situadas más allá del amor intraedípico a las relaciones de producción y la división social del trabajo, que son esencialmente extraedípicas... Una conciencia de lo político que, por lo tanto, puede definirse como el paso del mundo afectivo y privado a una conciencia de lo político que, por lo tanto, puede definirse como el paso del mundo afectivo y privado del «yo, tú, él» constituido por el yo, la mamá y el papá al mundo social y público del «nosotros, vosotros, ellos», donde los actores son ahora las clases sociales y la cuestión ya no es la rivalidad amorosa, sino el reparto de la riqueza producida por el trabajo... Ahora bien, el asesinato del padre, que produce este salto cualitativo en el hombre y su toma de conciencia de la doble determinación psicoafectiva y económico-social de los hechos humanos a la rivalidad afectiva y la explotación del trabajo no existe para la mujer, cuyo Edipo la hace pasar del amor de la progenitora directa, su madre, al amor del padre, en una continuidad afectiva ininterrumpida... Una actitud psicologizante que, en mi teoría, llamo la tendencia femenina a una «reducción psicologizante» (de la política, locus específico de lo económico-social), debida a la disimetría del Edipo... Una teoría tan sutil como subversiva, ya que tiende a demostrar:

Uno. ¡Que el feminismo, en el que las mujeres ven a los hombres como padres y maridos y no como jefes o compañeros de clase, no es una prueba del compromiso de las mujeres con la política, sino de su incapacidad para hacer política sin reducirla a lo psicológico y vaciarla así de su sustancia!

Dos. Que es precisamente esta «inconsciencia política» la razón por lo que nuestros gobernantes siempre han halagado al feminismo, ya que ignorar la política cuando se cree estar haciendo algo al respecto es siempre trabajar por el mantenimiento del régimen en el poder...

Tres. La conclusión que se desprende de estas dos premisas es que la feminización del mundo del trabajo conduce inevitablemente a una disminución de la capacidad de lucha y de resistencia a la explotación, ¡y a un aumento de la reacción!

Así pues, según mi teoría, las mujeres no son «el futuro del hombre», sino el futuro de la socialdemocracia neoliberal, que implica necesariamente la despolitización «societal» de las luchas sociales, lo que algunos llaman también el «fin de la historia».

El conjunto de la realidad contemporánea, desde el papel de Nicole Notat en la revalorización de la lucha sindical hasta la paridad, extrañamente concedida por todos los poderes sin que nadie la haya pedido, demuestra la validez de mi tesis, ¡y también explica por qué se pasó por alto suscitando tanto silencio!

¿Cuáles son los síntomas de la «feminización» de nuestra sociedad?

Las consecuencias lógicas de lo que acabo de mostrar son: el auge del «psy-ass» en detrimento de la conciencia política y de las luchas sociales serias, el comunitarismo sexual, gay y feminista frente a la solidaridad de clase, el debilitamiento de la visión del padre y la devaluación de la ética del trabajo en favor de la seducción, motor de la ideología del deseo, con las siguientes reacciones en cadena: exageración del grupismo, del consumismo y de la celebridad, devaluación de las ciencias duras y del realismo en beneficio de la fantasía barata y del pensamiento mágico, astrología, homeopatía, sectas... ¡De ahí el terror, y con razón, frente a las sociedades patriarcales tradicionales ante esta decadencia materialista y pagana, y, en consecuencia, su radicalización!

Acaba de publicar un nuevo libro titulado Misères du désir. ¿Qué intenta demostrar con su largometraje titulado Confession d'un dragueur?

Precisamente eso: el desgaste y las mentiras de la ideología del deseo vendida por los sesentayochistas como el camino hacia la libertad y la emancipación, cuando en realidad se trataba de una doble alienación y sumisión al Mercado: alienación para el consumidor, sumisión de los sesentayochistas al poder del Capital...

Una instrumentalización del deseo que se ha convertido en normativa, obligándonos a redefinir lo que pueden significar la libertad y la transgresión en nuestra sociedad actual... Un desgaste, un asco por esta parodia de libertad que bien podría devolver cierto encanto a las ideologías de lucha y coacción, como ya anuncia Fear Factor, entre las masas engañadas y hastiadas...

Más allá de la miseria sexual contemporánea, ¿dónde diría usted que se encuentran las formas más contemporáneas de «pornografía»? ¿Debemos incluir la obscenidad de la mercancía?

Sin duda, sobre todo en la instrumentalización excesiva, hasta el asco, del deseo sexual y del cuerpo femenino, el mecanismo de consumo impulsado por el deseo que pronto sólo deja visible la obscenidad del mercado...

Recientemente hemos asistido a la promoción mediática del movimiento «Ni putas ni sumisas». ¿Qué opina de la alternativa implícita en este eslogan?

El capítulo 4 de mi último libro, dedicado a la miseria sexual masculina en los suburbios, intenta arrojar luz sobre este pseudomovimiento creado de la nada por los medios del Partido Socialista que lanzaron en su día la campaña «Touche pas à mon pote» («No toques a mi pareja»). Otro eslogan demagógico con un toque de vulgaridad, pero el mismo objetivo: utilizando todos los medios posibles para retrasar la integración de los franceses del Magreb en la sociedad francesa. Ayer, glorificando la delincuencia subproletaria del rap; hoy, enfrentando a chicas y chicos... Dos comentarios más:

Uno. Las chicas del Magreb, deseosas de respeto, nunca se habrían presentado bajo un epígrafe tan burdo y degradante.

Dos. Al afirmar que estas chicas no son ni occidentales ni orientales, sino la síntesis de un doble origen, este movimiento revela lo que pretendía ocultar: que mientras las mujeres musulmanas son sumisas (en el sentido literal de la palabra musulmán), sometidas ante todo a la moral de una religión ancestral, las mujeres occidentales son putas. A eso tiende a reducirlas la ideología liberal-libertaria. Una instrumentalización degradante del cuerpo femenino que justifica plenamente el uso del velo como acto de resistencia feminista y que Élisabeth Badinter, curiosamente, parece no haber entendido...

Frente a lo «políticamente correcto», asistimos actualmente a una proliferación de reacciones que, evidentemente, no tienen el mismo impacto. También existe una forma convencional de proclamarse «rebelde», al tiempo que se da a entender que se permanece al margen del (des)orden establecido. ¿Cómo se reconoce a un verdadero rebelde?

A un verdadero rebelde se le reconoce porque siempre tiene problemas con la policía del pensamiento, sea quien sea... ¡Un poco como la Brigitte Bardot de ayer y de hoy!

¿Qué ejemplos, ideológicos o personales, daría usted de auténtica rebeldía o de fingir conscientemente?

El campeón todopoderoso de la falsa rebeldía contemporánea es sin duda Daniel Cohn-Bendit, heraldo desde hace treinta y cinco años de la propaganda liberal-libertaria y que siempre está en primera línea en su favor. Podríamos citar también a cualquier musa feminista, como un perro guardián de la televisión o una actriz dura proclamada «trabajadora sexual» ...

El verdadero rebelde, en cambio, es el eterno irredento, cuyo adalid omnímodo del siglo XX es sin duda Louis-Ferdinand Céline, todavía hoy verdaderamente vergonzoso para todos...

Con el pretexto de que usted señaló algunas verdades propias del sentido común, ciertos poderes le tacharon de «reaccionario». No sin razón, usted persiste en definirse como marxista. ¿Qué puede enseñarnos aún hoy el pensamiento marxista?

La gente con un poco de educación sabe que el marxismo, lejos de reducirse a la experiencia soviética, es ante todo una herramienta analítica. Es una herramienta analítica que concibe la realidad como una totalidad histórica en constante progreso y cuya utilidad es muy superior al idealismo, ya sea ontológico o subjetivo. El marxismo, también conocido como materialismo histórico y dialéctico, ofrece a cualquiera que se interese por la complejidad de la realidad una lección de virilidad intelectual, por lo que es difícil conformarse con las visiones retrógradas de un Maurras, la nostalgia de un Heidegger, la ingenuidad de un Marcuse o incluso el monodeterminismo bastante simpático de René Girard, ¡a quien le vendría muy bien leer a Henri Wallon!

¿Qué sentido le da a la ineludible noción de «pueblo»?

Un sentido a la vez cristiano y marxista: la comunidad nacional, cultural o lingüística no basta para definir a un pueblo. Ser un pueblo es ser consciente y estar orgulloso de pertenecer a la humanidad doliente, a la comunidad de los que juntos asumen el «principio de realidad», la producción y reproducción del mundo.

Así pues, según esta definición, de la que estoy seguro que el inspector Maigret no habría renegado, un pequeño empresario o un policía forman parte del pueblo tanto como un obrero o un campesino, mientras que un parásito pontificador, ya sea un estudiante trotskista, un ex presidente de la República que desprecia La Marsellesa o un filósofo cosmopolita de Le Point, ¡nunca formará parte del pueblo, como lo comprendió perfectamente el general De Gaulle!

Hoy en día, los términos izquierda y derecha ya no significan nada. La actualidad, tanto nacional como internacional, suscita cada día nuevas divisiones. ¿Cuáles son, en su opinión, los temas de mayor actualidad? ¿Cuáles son las nuevas líneas divisorias, las nuevas corrientes que surgen ante nuestros ojos? ¿Qué sugieren para el futuro?

Es una extraña paradoja que ya nadie se llame de derechas, ni siquiera en la UMP, mientras que al mismo tiempo la izquierda, como alternativa de gestión al liberalismo, ha desaparecido, incluso en el PCF...

Según la poderosísima herramienta del marxismo, son las relaciones de producción y su evolución las que definen la derecha y la izquierda. Siempre hay explotadores y explotados, capital y trabajo, pero su determinación y combinación cambian...

Así, hoy en día un tecno-gerente que trabaja en el sector de servicios puede ser objetivamente de derechas cuando contribuye a la drástica reestructuración impuesta por la lógica supranacional de Maastricht aunque vote por un socialista como Strauss-Kahn en las elecciones, mientras que un patrón de PYME regional, que lucha por salvar su empresa de la absorción por el gran capital transnacional y preservar los empleos, puede actuar objetivamente como alguien de izquierdas votando a la UMP de tradición gaullista. Las prácticas culturales, también llamadas «estilos de vida», son más subjetivas y evolucionan más lentamente que las leyes del mercado, ¡que tienen un impacto inmediato en el «nivel de vida»!

Una ley antropológica que explica por qué puedo aparecer hoy en Éléments: ¡la vieja derecha maurrasiana, empobrecida desde hace tiempo por la lógica del Capital, acaba de comprender que un marxista como yo les era objetivamente mucho menos hostil que el MEDEF del barón Sellière!

Ampliando este razonamiento materialista, las cuestiones actuales son las siguientes:

Uno. En el plano europeo, la continuación o la renuncia a la política económica euro-Maastricht que refuerza el poder del euro al tiempo que mata los empleos europeos.

Dos. A nivel nacional, la preservación de un cierto republicanismo francés o el refuerzo de la lógica comunitaria que agrava aún más las tensiones entre los ciudadanos, generadas por el desempleo masivo y el aumento de las desigualdades en la renta.

En cuanto al futuro: el auge de la zona euro tiene un vínculo directo con la brutalidad estadounidense y su estrategia de tensión; las tensiones comunitarias tienen un vínculo directo con la destrucción de la excepción republicana francesa y esta excepción tiene un vínculo directo con el federalismo europeo de Maastricht. Conclusión:

Uno. Que el progresismo exige a la vez el fin de la lógica de Maastricht y del comunitarismo.

Dos. Que el nacional-populismo tiene un futuro brillante.

[undibujomanco]

"El tipo ese que salvó la Navidad" #1

Un proyecto de cómic histórico basado en la vida de Alfred Carlton Gilbert. Tengo que entregar cuatro terminadas, pero quiero hacer otras seis que publicaré más tarde.

[lou-art]

Amo tu Rioja como a tus otras provincias viendo tus cómic sobre hechos históricos de las provincias que no conocía me hizo entender que la historia argentina está vista desde un punto de vista muy porteñizado, ¿Algún libro de historia riojana que recomiendes ? Quiero crear mi propio OC de La Rioja inspirado en el tuyo

¡Hola! Me alegra mucho que mi trabajo te haya gustado e interesado al punto de querer leer sobre mi provincia 🥰 Es cierto que su lucha ha sido pasada por alto en la historia oficial argentina, pero por suerte la misma provincia ha puesto empeño en contar su historia. Como riojana que soy mi objetivo principal con Rocío es contarles lo trágica que fue su vida, como así también hablarles sobre las cosas buenas y de su cultura.

El problema que encuentro es casi todos los libros de historia riojana están en físico :[ así que tendrás que darte una vuelta por las bibliotecas o comprarlos. Desconozco los conocimientos que tenés sobre historia en general, por lo que para empezar estaría bueno que leyeras “Historia de La Rioja” por Armando R. Bazán de la editorial Plus Ultra (que por cierto tienen una colección de la historia de todas las provincias).

Para mi gusto es muy escueto, pero ideal para principiantes. De ahí en más tocaría empezar a investigar para ampliar los temas que más te interesen :D Si gustas podrías hablarme al privado por Instagram o Facebook y ahí te ayudaría mejor con tus dudas. Me gusta mucho hablar de mi provincia y más que nada de mi neña :B

[valeriaquintero90]

Bitácora #6

Un nuevo día, nuevo tema de teorías… La narrativa transmedia y el concepto de prosumidor son dos fenómenos interconectados que están transformando la forma en que interactuamos con los medios y las historias. Hablaré en detalle estos dos conceptos, examinando sus implicaciones en la cultura mediática contemporánea y cómo se relacionan entre sí.

La narrativa transmedia se basa en la idea de contar una historia a través de múltiples plataformas y medios, ampliando así el universo narrativo y brindando al público una experiencia más rica y participativa. Henry Jenkins, uno de los principales teóricos de la narrativa transmedia, identifica siete principios fundamentales que guían esta forma de narración: dispersión, multiplicidad, inmersión, continuidad, serialidad, expansión y participación.

El principio de dispersión se refiere a la presencia de la historia en múltiples plataformas y medios, como películas, series de televisión, cómics, videojuegos y redes sociales. Esta dispersión permite que la historia se expanda más allá de su forma original y alcance a una audiencia más amplia. Por ejemplo, franquicias como Marvel utilizan películas, cómics y series de televisión para construir un universo cohesivo y emocionante.

La multiplicidad implica la existencia de múltiples versiones o interpretaciones de la historia, lo que permite a los espectadores explorar diferentes aspectos del universo narrativo. Por ejemplo, la serie "Black Mirror" presenta episodios independientes que exploran diferentes futuros distópicos, lo que permite a los espectadores sumergirse en diversos escenarios y reflexionar sobre las implicaciones éticas y sociales de la tecnología.

La inmersión se refiere a la capacidad de la narrativa transmedia para sumergir al público en el mundo de la historia, haciendo que se sientan parte de la misma. Esto se logra a través de la creación de mundos detallados y complejos, así como de la participación activa del público en la construcción y expansión de la historia. Por ejemplo, la franquicia "Harry Potter" invita a los fans a explorar el mundo mágico a través de parques temáticos, sitios web interactivos y eventos especiales.

La continuidad se refiere a la coherencia narrativa entre los diferentes medios y plataformas que componen la historia transmedia. Es importante que la historia se mantenga fiel a su universo y personajes, independientemente del medio en el que se presente. Por ejemplo, la serie "Star Wars" mantiene una continuidad narrativa sólida entre sus películas, series de televisión, cómics y libros, lo que permite a los fans seguir la historia de manera coherente.

La serialidad implica la estructura episódica de la narrativa transmedia, que se despliega a lo largo del tiempo a través de múltiples entregas. Esto crea expectativas y anticipación entre el público, que espera con ansias cada nueva entrega de la historia. Por ejemplo, la serie de libros "Canción de Hielo y Fuego" de George R.R. Martin y su adaptación televisiva "Game of Thrones" mantienen a los fans intrigados con giros inesperados y cliffhangers al final de cada episodio.

La expansión se refiere a la capacidad de la narrativa transmedia para crecer y evolucionar a lo largo del tiempo, incorporando nuevos elementos y aspectos del universo narrativo. Esto permite que la historia se mantenga relevante y emocionante para el público a lo largo del tiempo. Por ejemplo, la franquicia de videojuegos "Assassin's Creed" continúa expandiendo su universo con nuevos juegos, cómics y novelas que exploran diferentes períodos históricos y personajes.

La participación implica la interacción activa del público en la construcción y expansión de la historia transmedia. Esto puede manifestarse de diversas formas, como la creación de fan fiction, el desarrollo de teorías sobre la trama o la participación en comunidades en línea. Por ejemplo, los fans de la serie "Lost" se involucraron activamente en debates y discusiones en línea sobre el significado de los misterios y simbolismos de la serie.

El concepto de prosumidor, propuesto por Alvin Toffler en su libro "La tercera ola", se refiere a la idea de que los consumidores están asumiendo un papel activo en la producción de contenido. Esto se evidencia en fenómenos como los fan fiction, donde los aficionados escriben historias basadas en universos de ficción existentes, o en la creación de contenido generado por el usuario en plataformas como YouTube y TikTok.

La relación entre los principios de la narrativa transmedia y el concepto de prosumidor es evidente en la manera en que ambos promueven la participación activa del público en la construcción y expansión de historias. Por ejemplo, en el caso de una serie de televisión, los fans pueden participar en discusiones en línea, crear teorías sobre el desarrollo de la trama y generar contenido inspirado en la serie, como fan art o videos de teorías.

Además, la narrativa transmedia y el concepto de prosumidor se superponen en su énfasis en la dispersión y la multiplicidad. La dispersión se refiere a la presencia de la historia en múltiples plataformas, mientras que la multiplicidad implica la existencia de múltiples versiones o interpretaciones de la historia. Esto se ve reflejado en la participación activa de los fans en la creación de contenido adicional y en la expansión del universo narrativo a través de diferentes medios.

Los principios de la narrativa transmedia y el concepto de prosumidor están relacionados y se refuerzan mutuamente en la era digital. Ambos promueven una forma más participativa y colaborativa de consumir y crear contenido, lo que ha transformado la manera en que experimentamos las historias y nos relacionamos con los medios de comunicación. La combinación de estos dos fenómenos ha dado lugar a un nuevo paradigma en la narración de historias, donde el público tiene un papel central en la creación y difusión de contenido mediático.

[markpadua29]

HISTORIA

Cómic histórico sobre el amor.

[teragames]

Spawn #350: un número histórico y una oportunidad para nuevos lectores

¿Quieres leer un cómic diferente, desafiante y entretenido? No te pierdas Spawn #350, el número histórico que revela el destino del Trono del Infierno. Un punto de partida ideal para nuevos lectores. #Spawn350 #ToddMcFarlane #ImageComics

Spawn, el cómic independiente de mayor duración y éxito de la historia, llega a su número 350 este mes, y su creador, Todd McFarlane, dice que es un buen momento para que los nuevos lectores se suban al tren. El número 350 revelará quién se sentará en el vacío Trono del Infierno, una pregunta que lleva gestándose desde el número 100. ¿Será Spawn, su antiguo mentor Sinn, su archienemigo el Payaso…