#educación ortodoxa | Explore Tumblr Posts and Blogs

hala2021 · 2 years

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La doble moral

Hoy quiero hablar de la doble moral. ¿Qué significa eso? En un mundo tan siniestro como este, en donde raptan niños para el tráfico de órganos y para la pedofilia, no podía quedar excluido el personaje del hipócrita, aquel que finge un sentimiento que no tiene o una actitud que la camufla de otra cosa.

Y en cuanto a esto, podría citar varios ejemplos. Uno de ellos se encuentra muy marcado en la religión. Y por ese motivo muchas personas se alejaron de los templos. Padecimos el caso que fue un escándalo de los abusos de menores en la Iglesia, incluso hasta denuncias en el Vaticano. Por otro lado, también escuchamos sobre violaciones de niñas, obligadas a casarse con hombres adultos, en algunas escuelas islámicas. Recordemos que en el cristianismo, lo que algunos cristianos consideran sectas desviadas, en el Islam, las llaman «escuelas».

También lo veo en las redes sociales cuando muestran las calles y los dramas de Corea del Sur. En esos videos se ven a señoritas que pasean por la vía pública en minifaldas tan cortas que llegan al borde de la ropa interior. No obstante, cuando suben una escalera, un caballero las tapa con su saco, para que nadie las vea desde abajo ni les saque fotos con su celular. ¡Una tremenda hipocresía! Además, para la que sostiene que debajo de la minifalda tiene un short, ajustado, eso denota aún más la doble moral, porque dejas en el imaginario del hombre que se te ve la ropa interior, pero al mismo tiempo te cubres, con un sentimiento hipócrita de santidad.

La doble moral no es característico de nuestra era contemporánea, sino que ya la arrastramos de épocas antiguas. Así como también en tiempos pasados existía la prostitución, pero más escondida.

Para algunos, esconder la inmoralidad es algo positivo, porque se preserva la integridad de los más jóvenes, para que no se corrompan. Pero lo cierto es que esconder es tratar de ingenuas a las personas y, al mismo tiempo, hacerles vivir una mentira. Cuando yo me enteré, por parte de dos musulmanas, que hay un grupo de mujeres en la mezquita en donde voy, que son prostitutas, me pregunté quiénes son los que les pagan. Si hay prostitutas es porque también hay clientes que las llenan de dinero. Y yo solo veo religiosos que rezan. Después, muchas musulmanas terminan sus días solas, sin un marido, ya en su vejez sin la compañía de un hombre, pero las prostitutas siguen cobrando. !La doble moral!

Por otro lado, también encontramos al religioso sincero, al que desea cumplir con las normas o el que eligió una vida más disciplinada. Gustos son gustos.

Ayer escuchaba a una alumna del centro de estudiantes que hablaba sobre educación sexual y decía que el sexo no se lo debe «pecalizar». Juro que busqué esa palabra en el diccionario y no existe. Claro, cualquiera interpreta que la adolescente quiso referirse al «pecado», una palabra muy conocida por los cristianos. Y yo me puse a pensar en que en eso también existe una doble moral, porque por un lado se pinta de libertad la conducta sexual, pero por el otro, se discrimina a toda la comunidad cristiana ortodoxa, que eligió vivir una vida con un autocontrol personal.

La doble moral no solo la encontramos dentro de la ortodoxia, sino también dentro de las ideologías llamadas «liberales», porque mienten en cuanto a que no discriminan a nadie, pero siempre apuntan en contra de la Iglesia o de todo tipo de norma religiosa. Entonces, se revisten de tolerancia hacia todo tipo de culturas, pero en realidad buscan destruir las ideologías religiosas.

¿Y qué pasa en Irán actualmente? Se ha utilizado la muerte de una joven iraní (ocasionada por la policía de la moral), como excusa para combatir la ideología religiosa, pero se exhibe la intención como un interés genuino hacia la mujer oprimida por las normas morales de ese país.

¿Y qué son las «mutahs» o mal llamados «matrimonios temporales» dentro de los chiitas? Otra doble moral que utilizan algunos musulmanes para cubrir sus necesidades sexuales. En realidad, la mujer es utilizada como un objeto descartable, y se realiza una separación de la mujer digna y de la mujer para la descarga sexual.

Lo cierto es que en cuestiones de sexualidad, no todos somos iguales. Hay personas que son más frías; pero otras, más apasionadas.

He sufrido en carne propia la doble moral en los colegios, porque se habla de educación sexual, pero cuando quieres hablar de sexo abiertamente, ves las caras de espanto. Entonces, no todas las personas, ni mucho menos los adolescentes, están preparados para la libertad de expresión en cuanto al tema sexual.

Lo cierto es que para las personas frías, el tema sexual es totalmente chocante y asqueroso. El sexo es algo íntimo, pero muchos lo exhiben de forma pública, por ejemplo en las películas.

Personalmente, yo considero al sexo como algo de la pareja, íntimo, y que debe ser consensuado por ambos.

Debo ir a desayunar. Sigo planificando cómo organizarme con todas las tareas que realizo, una de ellas es la escritura.

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cacloco · 2 years

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Cuando se habla de la invasión silenciosa, algunas personas me preguntan qué es eso. Pues mira, aquí lo tienes claro: Nos han pasado esta interesante información desde el REINO UNIDO y la comparto tal cual, por eso de que: ”Cuando veas las barbas de tu vecino arder, pon las tuyas en remojo”_*

▪️El alcalde de Londres - musulmán.

▪️EL alcalde de Birmingham - musulmán.

▪️EL alcalde de Leeds - musulmán.

▪️_El alcalde de Blackburn - musulmán.

▪️El alcalde de Sheffield - musulmán.

▪️El alcalde de Oxford - musulmán.

▪️El alcalde de Lawton musulmán.

▪️El alcalde de Oldam-musulmán.

▪️El alcalde de los Rokdal-musulmán_

_Todo esto fue logrado por solo 4 millones de musulmanes de los 66 millones de habitantes de Inglaterra:_

Hoy en día hay más de 3.000 mezquitas musulmanas en Inglaterra.

Hay más de 130 cortes de sharia musulmanes.

Hay más de 50 consejos musulmanes de sharia.

El 78 por ciento de las mujeres musulmanas no trabajan, son apoyadas por el estado + vivienda gratuita.

El 63 por ciento de los hombres musulmanes no trabajan, son apoyados por el estado + vivienda gratuita.

Las familias musulmanas con un promedio de 6-8 niños, apoyadas por el estado, reciben alojamiento gratis. ¡Ahora todas las escuelas en el Reino Unido deben dar una lección sobre el Islam!

¿Y nosotros (España) no podemos decidir sobre la política de inmigración?

_¡Una de las formas de combatir este fenómeno es continuar difundiendo esta información a lo largo de los Estados Unidos, de Europa y del mundo entero, para informar a los ciudadanos sin educación, que escuchan principalmente la radio y ven la televisión, alguna vez leen un periódico, pero ninguno difunde esta peligrosísima verdad !_

Al día de hoy no he visto pasar esta información a través de los medios de comunicación Españoles.

¿La has visto?

¡Por favor pásalo para que el mundo se despierte del desastre que se avecina!"

La cultura musulmana ha invadido silenciosamente al occidente y ya están sacando sus afiladas y destructoras garras.

Francia tiene 5 millones de problemas, Inglaterra y Alemania 3 millones cada uno y España como 2 millones, Estados Unidos aprox. 500.000 y nosotros Mezquitas en San Andrés y Maicao.

Ellos actúan solapadamente y algunos aparentan ser pacíficos mientras se están anidando, pero cuando logran mayorías imponen sus leyes y se vuelven violentos.

Hoy los pudimos ver algo tímidos y asustadizos al lado de los dirigentes de Occidente en las manifestaciones que hubo en Francia, pero mañana estarán financiando con sus petrodólares a los más sangrientos terroristas islámicos.

*Lección que Putin le da a Occidente*...

Hace unos años el rey de Arabia visitó a Putin en Moscú. Antes de partir le dijo a Putin que quería comprar una gran parcela y edificar, con dinero totalmente árabe, una gran mezquita en la capital rusa.

"No hay problema", le contestó el ruso, "pero con una condición: que autorice a que se construya también en su capital árabe una gran iglesia ortodoxa" .

" No puede ser" dijo el árabe.

"¿Por qué? preguntó Putin.

"Porque su religión no es la verdadera y no podemos dejar que se engañe al pueblo".

"Yo pienso igual de su religión y sin embargo permitiría edificar su templo si hubiera correspondencia, así que hemos terminado el tema"

El 4 de agosto de 2013 el líder ruso, Vladimir Putin, se dirigió al parlamento de su país con este discurso acerca de las tensiones con las minorías étnicas:

"En Rusia vivid como rusos! Cualquier minoría, de cualquier parte, que quiera vivir en Rusia, trabajar y comer en Rusia, debe hablar ruso y debe respetar las leyes rusas. Si ellos prefieren la Ley Sharia y vivir una vida de musulmanes les aconsejamos que se vayan a aquellos lugares donde esa sea la ley del Estado...Rusia no necesita minorías musulmanas, esas minorías necesitan a Rusia y no les garantizamos privilegios especiales ni tratamos de cambiar nuestras leyes adaptándolas a sus deseos. No importa lo alto que exclamen "discriminación", no toleraremos faltas de respeto hacia nuestra cultura rusa. Debemos aprender mucho de los suicidios de América, Inglaterra, Holanda, Francia, etc. si queremos sobrevivir como nación.

Los musulmanes están venciendo en esos países y no lo lograrán en Rusia. Las tradiciones y costumbres rusas no son compatibles con la falta de cultura y formas primitivas de la Ley Sharia y de los musulmanes. Cuando este honorable cuerpo legislativo piense crear nuevas leyes, deberá tener en mente primero el interés nacional ruso, observando que las minorías musulmanas no son rusas."

Los miembros del Parlamento Ruso puestos en pie ovacionaron a Putin durante cinco minutos.

Si te guardas este e-mail, eres parte del problema.

Pásalo.

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objiowillian · 2 years

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Libro de Judit Idioma Hebreo Ver y modificar los datos en Wikidata Serie Libro de Tobit Ver y modificar los datos en Wikidata Libro de Judit Libro de Ester Ver y modificar los datos en Wikidata

Judit a la mesa de Holofernes (óleo de Lucas Cranach el Viejo, siglo xvi). El Libro de Judit (en griego antiguo, Ἰουδείθ, romanizado: Ioudeith; en hebreo: יְהוּדִית‎, Yehudit, «la judía»)1 es una antigua obra literaria hebrea que no forma parte del canon hebreo. La Iglesia católica y la Iglesia ortodoxa, al estar incluido en la Septuaginta, lo consideran canónico; las iglesias reformadas lo consideran apócrifo Libro de Judit Idioma Hebreo Ver y modificar los datos en Wikidata Serie Libro de Tobit Ver y modificar los datos en Wikidata Libro de Judit Libro de Ester Ver y modificar los datos en Wikidata [editar datos en Wikidata]

Argumento El libro cuenta la historia de una viuda hebrea llamada Judit, hija de Merari2 y esposa de Manasés, de la tribu de Simeón3 en plena guerra de Israel, contra un ejército asirio enviado por Nabucodonosor, rey de Babilonia. Un episodio ficticio pero defendido como histórico por los católicos, hasta mediados del siglo xx4y todavía sostenido como histórico, por los católicos tradicionalistas, y ubicado por Straubinger, en los tiempos del cautiverio del rey Manasés.5

De bellas facciones, buena educación, celo religioso, gran riqueza y pasión patriótica, Judit vive en la ciudad de Betulia, sitiada por el ejército invasor al mando, del general Holofernes. Cuando la ciudad está a punto de rendirse, Judit acompañada de su criada se presenta en el campamento asirio y seduce a Holofernes, quien la invita a pasar la noche junto a él en su tienda. Una vez allí, lo embriaga y, cuando cae dormido, lo decapita con su propia espada. Luego, abandona el campamento llevando consigo la cabeza del líder invasor. Los hebreos cuelgan de la muralla el despojo y salen de la ciudad, para enfrentarse a los asirios. En el campamento enemigo descubren el cuerpo mutilado y se dan cuenta de lo sucedido. Esto provoca el temor en el ejército que huye. a la desbandada y es derrotado por los israelitas.7 Judit es aclamada como una heroína, por el pueblo y el Sumo Sacerdote.8 Después de esto, vive en su casa , y no acepta ninguna propuesta de matrimonio.9, Antes de morir, libera a su doncella y cuando fallece es sepultada en la tumba de su esposo Manasés. Hasta muchos años después de su muerte, ningún enemigo amenaza a Israel.

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artesmarcialessblog · 3 years

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Mudra en las Artes Marciales

Una de las cosas más curiosas que encontré en mi entrenamiento en artes marciales fue el uso de mudra en artes combativas. Mudra (en japones: in) para aquellos que no están familiarizados con el tema, son esos extraños gestos hechos con las manos derivados del budismo esotérico (mikkyo), particularmente las sectas Tendai y Shingon.

Se supone que estos gestos generan enfoque y potencia espiritual los cuales son manifestados externamente de alguna manera.

Desafortunadamente para la mayor parte de los artistas marciales en el budo moderno (sendas marciales) mudra no es parte del entrenamiento.

Mayormente el budo “moderno” está basado de alguna forma en conceptos modernos de educación física y entrenamiento deportivo y no incluye, a menos que un maestro en particular sea el/ella misma adherente de alguna secta Budista, el uso de rituales esotéricos Budistas como mudra, mantra (recitados de palabras de poder) y mandala (inscripciones, pinturas o patrones que pueden crear energía espiritual).

De este modo mudra esta ausente, en general, en judo, kendo, iaido, kyudo, karatedo y aun aikido tal como se formula actualmente.

Ueshiba Morihei, el fundador de aikido, fue devoto de una secta Shinto llamada Omoto-kyo, la cual hacia uso de algunos rituales inusuales, incluyendo el uso de chinkon y kotodama y varios ejercicios corporales para generar poder espiritual, pero generalmente, en mi opinión, la mayoría de la naturaleza esotérica del aikido remite a Omoto-kyo y a los rituales esotéricos Shinto.

Aunque el Budismo esotérico y otras sectas como Zen comparten las mismas metas, la cuestión de la salvación del alma, sus caminos para lograrlo difieren un poco.

Mikkyo hace mayor uso de rituales y ritos que remiten a fuentes de origen tántrico, de las que se dice anteceden al Budismo en si, y podrían aún ser tan antiguas como los ritos mágicos chamanistas prehistóricos de Asia, tal como se encuentran en la India, Tibet, China, Mongolia y Japón..

Zen disminuye la importancia de esos ritos arcanos, y en su lugar se enfoca en el intelecto, en la experiencia directa, en el vaciado de la mente de preferencia sobre el llenado de la mente.

Reconozco que este es un esquema muy simplista que no le hace mucha justicia a mikkyo ni a Zen, pero es lo más que puedo simplificar las diferencias en estas pocas paginas.

(Nadie se enoje pensando que estoy tomando parte, prefiero ser abierto de mente acerca de todas las sectas; mi familia fue originalmente Soto Zen pero mis padres me enviaron a Hongwanji y Jodo Shinshu a aprender Japonés-- lo cual no funcionó.

Pero ellos también permitían a los misioneros Cristianos predicar a los chicos del barrio en nuestro patio trasero, asistí a la escuela de verano Bautista en una oportunidad y mis amigos Filipinos y Portugueses también me hablaron de la iglesia Católica un par de veces. Así que estoy realmente empapado en el tema).

En todo caso, tuve conocimiento del uso de mudra en koryu (“antiguas” artes marciales) desde la vez que tuve una conversación privada con el maestro de entrenamiento de Tenshin Shoden Katori Shinto Ryu, Otake Risuke, y posteriormente Donn F. Draeger.

Otake Sensei describió algunos mudras usados en su escuela, la cual es una de las antiguas existentes en Kanto Japan (Japón del Este).

Para nosotros, los artistas marciales involucrados en el koryu, el uso de mudra a veces explica algunos movimientos singulares en medio de un kata que no podemos comprender lógicamente como siendo necesarios en una particular técnica de combate.

En el caso de Katori Shinto Ryu, Otake Sensei respondió a una pregunta que tenia alguien de nuestro publico acerca de un kata con naginata en el cual la empuñadura apuntaba a la palma abierta del espadachín.

Nosotros pensábamos que si la distancia fuera mas corta se habría cortado la mano, entonces porque introducir una apertura innecesaria...?

Porque, dijo Otake Sensei, en esa palma, tal persona ha dibujado con un pase de sus dedos un signo secreto mikkyo para resguardarse de los malos espíritus y luego dirige esa fuerza al atacante.

Por supuesto, siendo los samurais guerreros de mente practica, hacían eso a una distancia tal que, si la magia no funcionaba, su mano no fuese amputada en el proceso.

Otake Sensei también describió otros rituales derivados de mikkyo que su sistema empleaba antes de la batalla y aun separados de las artes marciales en general, tal como rituales para curar gente con varios alimentos y así siguiendo.

Algunos años mas tarde, cuando estaba entrenando en Takeuchi Ryu mi propio sensei me informo que debía colocar mis dedos de cierta manera cuando retornaba la espada a su vaina.

Pensé que esto era simplemente una afectación de nuestro propio estilo, pero él luego me dijo que yo estaba secretamente realizando un mudra con mis dedos para finalizar el combate, para resguardar de los malos espíritus y ofrecer una plegaria a los muertos.

“Aún si el atacante era tu enemigo, una vez muerto, se transforma en Buda, así que deberías rezar por su iluminación”, dijo mi sensei.

“Esta es la compasión del guerrero. Una batalla es una batalla, así que tenes que matarlo, pero después reza por su espíritu. Este es el espíritu de ser un bugeisha”.

El uso de mudras y otros aspectos de mikkyo se encuentran en muchas ocasiones y koryu, porque mikkyo y Shinto fueron las religiones de los samurai que fundaron las ryu que fueron creadas antes del 1600.

Subsecuentemente las ryu desarrolladas después de la imposición del gobierno de Tokugawa fueron fuertemente influidas por el Neo-Confucianismo y mas tarde por el Budismo Zen.

Si bien Zen fue popularizado cuando la guerra de clases en el periodo Kamakura, en el 1300, esto no afectó en gran medida a las artes marciales hasta finales del Período Edo, con los escritos de los sacerdotes Zen Takuan y Hakuin. Y a la par de esto en el Período Edo (1600 – 1868) las artes marciales fueron igualmente influidas por el Neo-Confucianismo y también, en su ultimo tramo, por el Shinto místico

Cuando Japón se modernizó, los derivados modernos de las artes marciales, las formas -do, necesitaron bases espirituales que no fueran tan particularizadas o esotéricas como mikkyo, entonces Zen se volvió aún mas ampliamente adoptado porque muchas de sus practicas y filosofías, como zazen, podían ser tomadas fuera de contexto y usadas como parte de un régimen de entrenamiento sin tener el practicante que volverse necesariamente en un devoto del Budismo Zen.

Budo, con las bases Zen, podría por ende transformarse en un pasatiempo nacional e internacional sin necesidad de una filiación religiosa.

Lo mismo, de alguna forma, puede decirse de koryu; uno no necesariamente tiene que ser un miembro registrado de una organización religiosa en particular. Pero requiere una cierta suspensión de las creencias, o en ultima instancia, una aceptación de diferentes formas de comprender el universo espiritual por parte de los no-Budistas.

Puede usted ser un Cristiano devoto y aun así practicar un koryu influido por mikkyo...?

Tengo amigos que lo hacen y no tienen mucho conflicto con ello, pero ellos son lo que llamaría Cristianos “generales” que pertenecen a las sectas principales, como el Protestantismo.

Pueden aceptar la posibilidad de que los rituales que ejecutan en las prácticas no son parte de las creencias de la iglesia Cristiana ortodoxa, pero tampoco son un instrumento del Diablo.

Mikkyo puede, en sus mentes, ser otra expresión de una creencia universal en un mundo espiritual (Aún los sacerdotes Jesuitas, cuando estuve viviendo en Kyoto, visitaban Daitokuji, un templo Budista Zen, para aprender zazen como otra vía de alcanzar una comprensión de Dios)

Si, sin embargo, eres un fundamentalista y no puedes aceptar una diferente interpretación de Dios cultural o religiosa, vas a tener dificultades contrastando tus creencias con el uso de mudra y otras creencias y practicas mikkyo en koryu, y tal vez esas artes marciales no son para ti.

Y si alguno de ustedes ha visto esas películas de Star Wars, comprenderán que con que clase de poder puede la meditación mikkyo dotar a un samurai.

En el reciente film “La Amenaza Fantasma”, los Caballeros Jedi se supone que son capaces de percibir los pensamientos de otras personas, visualizar el futuro, tener un sexto sentido de lo que los rodea, influir en las personas por medio de la palabra, o hacer un gesto y controlar una fuerza invisible que puede enviar objetos volando por el aire.

No puedo decir que haya visto una manifestación real de esa clase de poderes en mi mismo excepto en mis sueños, sin embargo he oído algunas de las mas extraordinarias historias, de varias fuentes comúnmente muy confiables, acerca de poderes muy, muy inexplicables manejados por maestros de artes marciales en Asia.

Naturalmente, estos maestros no son los que vas a encontrar en el ultimo ejemplar de “Revista Kuh-Rottee-Kick-Boxing-Kung-Fu Asesino y Lucha Profesional”.

Ellos por lo general evitan tal tipo de publicidad engañosa y continúan manteniéndose de alguna manera en las sombras.

Mikkyo usa mudra muy a menudo en combinación con varios rituales, salmodias y así siguiendo.

Un mudra común es ese de la “mano cuchillo” o shuto.

Los primeros dos dedos son extendidos mientras el pulgar y otros dedos están cerrados.

Si miras de cerca podes ver este movimiento astutamente oculto en algunos katas koryu, especialmente en las escuelas antiguas como la Tenshin Shoden Katori Shinto-ryu, o en estatuas del Buda divino.

Esto representa la espada de iluminación, la cual corta cualquier ilusión A veces las puntas de los dedos extendidos están agarrados en el puño de la otra mano. Hay un significado simbólico para esto, derivado de mikkyo.

Otro mudra común es el kuji no in, o los signos de nueve manos usados conjuntamente con nueve palabras de poder que generan fuerza espiritual para el usuario. Las nueve manos impulsan una serie de nueve gestos, al mismo tiempo que gritas nueve palabras derivadas de Sanskrit (bonji).

Antes que ver un sacerdote mikkyo o un practicante de koryu ejecutar un mudra podrías llegar a ver esto en una película pochoclera Japonesa de ninjas o algo así, porque en la cultura popular, los ninjas fueron magos para el ojo de la gente común

Hay historias, aun en los tiempos modernos históricamente, de algunos adeptos que podrían gritar (kiai), y voltear pájaros en vuelo.

También el místico maestro de kiaijutsu podía gritar nuevamente y despertar a los pájaros de su estupor.

Ueshiba, se dice, podía confundir a sus atacantes, literalmente desapareciendo de su vista usando su energía ki.

Los maestros de tai chi chuan se supone son capaces de repeler ataques con su energía espiritual chi.

Mudra, como esos poderes fantásticos, se encuentran en muchos koryu como parte de su naturaleza esotérica

Así es porque, también, me sobresalto cuando veo estudiantes de karate en un torneo gritando un “ki-yah” sin sentido o alguna clase de grito desagradable que han inventado por su cuenta.

Un kiai es diferente de un kakegoe. Un kakegoe es un simple grito. Un kiai es un grito, dalo por seguro, pero su antiguo significado es “combatir con (-ai)” “la energía espiritual del otro (ki-)”.

Cada ryu, por lo tanto, tiene un kiai especial que significa su propio estilo en el uso de la energía espiritual expresado en una explosión vocal, o kiai.

Había solamente sonidos específicos, tales como “ei”, “to”, “yah”, o cosas así, que tenían cierto significado marcial en el mikkyo esotérico, el cual fue empleado en koryu.

Kiai, por lo tanto, era más como un mantra secreto para el koryu; palabras especiales de poder que no deberían ser utilizadas a la ligera.

Cuando hiciste un kiai, estuviste atacando directamente el espíritu de tu oponente con palabras de poder que podrían literalmente sacudirlos hasta derrotarlo.

El kiai “yah”, por ejemplo, pronunciado de una cierta manera, representaba la fuerza de una flecha lanzada (en Japones: ya). Se suponía que tu voz penetraría el espíritu de una persona como una flecha. Los otros kiai tenían otros significados y fueron usados en movimientos específicos

Desde temprano note que los budo modernos han sido privados de mudra y otros elementos esotéricos

Pero actualmente no estoy tan seguro que estén completamente desprovistos de influencia mikkyo.

Miren el kata de karate Kusandu (Kokosun). El movimiento de apertura me ha sido descrito a veces como un ejemplo estilizado de como deshacer un apretón y golpear al oponente en los riñones cuando trata de hacerte un abrazo-de-oso.

Pero en el Shinto esotérico, un movimiento similar, con una palmada, da la bienvenida a la divinidad del Sol. Haciendo este movimiento en la dirección del sol naciente absorbes la energía espiritual positiva del sol.

Es posible que hayan otros mudras y movimientos esotéricos ocultos en otras kata de karate? El karate de Okinawa, después de todo, es derivado de la antigua danza y rituales cortesanos de Okinawa, los cuales en si mismos incorporaban algunos aspectos de las creencias folclóricas Okinawenses.

No estoy seguro y no tengo evidencias de que este ejemplo o cualquier otro signifique algo realmente.

Te lo dejo a ti, lector, que le encuentres la solución

De todas formas, estoy divagando.

Mas allá de los ejemplos básicos que describí arriba no creo que sea apropiado para nadie que no sepa realmente lo que esta haciendo que juegue con ellos.

Deberías aprender de un instructor apropiado, un sacerdote Budista, o algo así, y no de un sitio web o página como esta.

Y la eficacia también depende de cuanto creas o no realmente que esto funciona.

Y ya que estamos , si mudra realmente funciona, debería ser como darle un arma cargada a un bebe.

Después de todo, no fue llamado mikkyo (“enseñanza secreta”) por nada.

Algunos de estos métodos fueron considerados muy peligrosos para que los aprenda cualquier tonto.

Y si en realidad no funcionan porque son solamente tradiciones supersticiosas, muy a la postre,algún idiota va a apropiarse de esas técnicass y comenzara a hacer su propia mescolanza de mudras esotéricos para sus clases de karate-kung-fu-jujutsu.

Hay un peligro aquí para cualquiera que tome esas técnicas y luego invente su propio koryu “instantáneo”.

No obstante mi maestro fue muy abierto acerca de impartir algunos métodos esotéricos en mi ryu, tuve una conversación con un sacerdote Shingon sobre el abuso de la religión y los ritos religiosos en la sociedad de hoy.

He notado que si por casualidad dichos rituales verdaderamente tienen significado espiritual, entonces quien abuse de ellos provocara que energías verdaderamente negativas se acumulen en torno a el.

Las energías negativas pueden no manifestarse por si mismas como en las películas de terror, en las que aparece un monstruo del espacio exterior.

Pero a la postre, las acciones fraudulentas de una persona eventualmente irán a su casa a descansar y lo afectaran en proporción al mal que ha cometido.

El karma tiene una forma de enredarte seas Budista o no. En Cristianismo lo llamamos retribución divina.

En cualquier caso, aun cuando practiques solamente un budo moderno, deberías tener en mente que muchos de los rituales y practicas derivan de otras formas y movimientos esotéricos mas antiguos.

Siendo este el caso, el budo moderno es, por lo tanto, mas que solo golpes y patadas, o ver quien puede derrotar a quien.

Aun con un fundamento científico y practico, las elevadas metas del budo fueron desarrollar un individuo mas humano, no necesariamente un mejor combatiente.

Sus orígenes parten de una verdadera visión espiritual, religiosa del mundo en el cual tanto la dirección en la que camines, los pasos que des, la forma en la que pones tus dedos y manos, pueden crear una alteración en la fabrica del universo espiritual.

Eso es una verdadera responsabilidad, no te parece...?

Fuente:

(Material proporcionado por Alegre Sensei. Traducido al español por Flavio Heredia.)

http://culturamarcial.net/blog/103-mudra-en-las-artes-marciales

https://youtu.be/5iQUgXdzkgc

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jgmail · 4 months

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Los partidos de extrema derecha, principales aliados de Israel en el Parlamento Europeo

Por Miquel Ramos

Fuentes: La Marea

Vox encabeza la lista de los partidos más proisraelíes de la Eurocámara, según un informe de la Coalición Europea por Israel. Los partidos de izquierda son señalados como los más críticos, liderados por Independientes por el Cambio, de Irlanda.

La visita de Santiago Abascal a Tel Aviv y su fotografía con Netanyahu, tan solo dos días después de una nueva masacre del ejército israelí en Rafah, escenificaba lo que ya estaba sucediendo en Bruselas desde hacía años. Las extremas derechas se han convertido en las principales aliadas de Israel en el Parlamento Europeo. Así consta y así se reivindica en el último informe de la Coalición Europea por Israel (ECI, por sus siglas en inglés), presentado el pasado mes de abril para exponer el respaldo de los diferentes partidos a las políticas israelíes de cara a los comicios del próximo 9 de junio. Las diferentes izquierdas son, según esta clasificación, las que menos respaldo han mostrado a Israel en la última legislatura europea.

Este informe muestra, a modo de clasificación, que los 10 partidos del Europarlamento más afines a Israel pertenecen, todos ellos, a los dos grupos de la extrema derecha. El principal apoyo es el del grupo de los Conservadores y Reformistas (ECR), donde están Giorgia Meloni y Vox, entre otros. En esa familia se ubican ocho de los 10 partidos más proisraelíes. El grupo es aliado explícito del Likud, el partido del primer ministro, Benjamin Netanyahu.

Los otros dos restantes, La Liga del italiano Matteo Salvini y el Partido Popular Conservador de Estonia, pertenecen al grupo Identidad y Democracia (ID), donde se ubican también el partido de Marine Le Pen y, hasta hace poco, Alternativa por Alemania (AfD). Los extremistas alemanes fueron expulsados recientemente tras las declaraciones de Maximilian Krah, su cabeza de lista, blanqueando a los escuadrones nazis de las SS.

Vox es, de todos los partidos de la Eurocámara, el que obtiene una mejor puntuación por su apoyo a Israel, seguido por el Foro Cívico de Chequia, los Demócratas Suecos y el Partido Reformado de los Países Bajos. La clasificación se realiza, tal y como explica el propio informe, de acuerdo con sus votaciones en la Eurocámara, que implican de una u otra manera la defensa de Israel y de sus intereses.

Esta coalición ha agradecido también públicamente al presidente saliente y al vicepresidente de la delegación del Parlamento Europeo en Israel, Antonio López-Istúriz White (del Partido Popular Europeo) y Bert-Jan Ruissen (ECR), respectivamente, por haber sido «defensores constantes de Israel durante todo el mandato de cinco años».

La ECI, autora de este informe, fue creada en 2003 y se reivindica como «un movimiento de base único que busca promover mejores relaciones entre Europa e Israel a través de la promoción y la educación». Es uno de tantos lobbies que trabajan en Bruselas para influir en la política europea de acuerdo con sus intereses. En su página web se define como la «coalición de todos los otros», es decir, de los gentiles que se sienten «en la obligación» de apoyar al pueblo judío y al Estado de Israel. Para más señas, una «coalición de organizaciones cristianas, movimientos de base e iglesias de diferentes culturas y orígenes cristianos, que representan todo el espectro de expresión cristiana: protestante, católica, evangélica, ortodoxa». La organización publica periódicamente varios informes que hace llegar a los diferentes grupos políticos del Parlamento Europeo y organizan conferencias y actividades con el objetivo de reforzar o establecer alianzas.

«La historia del establecimiento del Estado de Israel y la Unión Europea están estrechamente entrelazadas, ambas precedidas por las atrocidades de la Segunda Guerra Mundial», dicen en su web. Casualmente, quienes hoy más defienden a Israel en la UE son los que se podrían considerar herederos ideológicos de los artífices de aquellas atrocidades a las que hacen referencia.

Contradicciones históricas

En el caso particular de España, Santiago Abascal se remonta más atrás en el tiempo y no ha ocultado nunca su admiración por la reina Isabel La Católica, responsable principal de la expulsión de los judíos de nuestro país. Algunos de los miembros de su formación, además, han estado vinculados a Falange, partido que creó la División Azul para luchar codo con codo junto a los nazis en la Segunda Guerra Mundial. A pesar de todo, Amichai Chikli, ministro de Asuntos de la Diáspora de Israel, no tuvo reparos en participar en la última convención de Vox en Madrid. Al lado, además, de Marine Le Pen, hija y heredera política de un conocido (y condenado) negacionista del Holocausto.

El apoyo al Estado de Israel parece haberse convertido en munición para la batalla cultural de la extrema derecha. Uno de los hitos de esta particular contienda fue el reconocimiento de Jerusalén como capital de Israel por parte de Donald Trump y el posterior traslado allí de la embajada estadounidense. El neerlandés Geert Wilders, líder del Partido de la Libertad (que está afiliado en el Parlamento Europeo al grupo Identidad y Democracia), ha emulado a Trump y ha incluido el traslado de la embajada de su país a Jerusalén en el acuerdo para formar un gobierno de coalición. Su decisión transgrede la política oficial de Bruselas, por la cual el estatus de Jerusalén debe ser negociado y consensuado por los países miembros (algunos de los cuales, como España, apuestan por Jerusalén Este como capital del Estado palestino).

Las contradicciones continúan cuando la ECI hace referencia a la ONU y a su misión de extender la paz por todo el mundo, misión que dice compartir. Esta coalición proisraelí hace bandera del versículo del libro de Isaías que dice: «Con sus espadas forjarán arados y podaderas con sus lanzas. No levantará la espada una nación contra otra ni se adiestrarán más para la guerra». Y añaden: «La visión de la ECI se puede resumir en esta cita que se encuentra en la sede de las Naciones Unidas en Nueva York». Esta referencia chirría ahora, más que nunca, mientras se suceden las matanzas perpetradas por el Ejército de Israel en Gaza y los ataques de su gobierno a la ONU. Han llegado a acusar a su secretario general, António Guterres, de respaldar «el secuestro de niños y la violación de mujeres». A la UNRWA, la agencia de la ONU para los refugiados de Palestina, la vinculan con el terrorismo de Hamás.

Más allá de los intereses particulares de Abascal por hacerse una foto con Netanyahu a pocos días de las elecciones europeas, esta es la segunda vez que el líder ultraderechista español visita Israel tras los atentados del 7 de octubre. Desde entonces, otros líderes de la extrema derecha europea han visitado el país para mostrar su apoyo al gobierno de Netanyahu.

La alianza de las extremas derechas y de los movimientos cristianos radicales con Israel no es solo un fenómeno europeo. Muchas comunidades evangelistas en el continente americano son fervientes defensoras de Israel y del sionismo. Y los principales líderes americanos, como Donald Trump, Jair Bolsonaro, Javier Milei, Nayib Bukele o Álvaro Uribe, han mostrado abiertamente su apoyo a Netanyahu en esta nueva operación del ejército israelí que se ha cobrado la vida de más de 36.000 personas desde el pasado mes de octubre.

Fuente: https://www.lamarea.com/2024/05/31/partidos-extrema-derecha-principales-aliados-israel-parlamento-europeo/

#política #sionismo #partidos políticos #extrema derecha #israel #europa

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somoshidra · 5 years

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Del macho que es bruto no sale ni un fruto.

Bienvenides! A raíz de esta frase quiero hablar sobre el MACHISMO para que podamos entender lo que realmente quiere decir.

Primero que todo vamos con una definición de la RAE respecto al tema:

De macho1 e -ismo.

1. m. Actitud de prepotencia de los varones respecto de las mujeres. 2. m. Forma de sexismo caracterizada por la prevalencia del varón. En la designación de directivos de la empresa hay un claro machismo.

Entendiendo que el machismo nace del patriarcado (nombre masculino predominio o mayor autoridad del varón en una sociedad o grupo social.Dignidad de patriarca de la iglesia ortodoxa) Este surge de un sistema de creencias, actitudes y conductas que recrean el poder, la dominación masculina y la subordinación femenina. Machismo son esas conductas, mensajes y acciones cotidianas que ubican a los varones en una situación de supremacía en relaciones a las mujeres.

Entonces machismo NO es el hombre humano en sí, sino que el conjunto de un todo social, cultural, económico y político en la que no es incluida la mujer, y está presente en el actuar, en los pensamientos y en las creencias de todas las personas, y digo todas porque el machismo está presente en primera instancia en el hombre (ya que este fue quien la generó) y en la mujer como consecuencia indirecta de la primera.

El macho entonces viene siendo aquel hombre varonil, fuerte, máquina del sexo, el alfa. Aquel nacido y criado bajo el patriarcado, el machista. Y ¿Por qué se hace esta analogía? Es súper complejo y a la vez fácil, quiero ir desglosando para que entendamos bien que del machismo nace el macho o machito, supongamos que nace un bebé que va a ser criado bajo esta sociedad y este es hombre, entonces debe ser criado y formado bajo ciertas parámetros totalmente” normales”, este ser humano en formación crecerá pensando que debe ser de esta forma :

• Reprimiendo sus emociones y sentimientos públicos por que el hombre es “fuerte no débil”, no debe llorar bajo ninguna circunstancia.

• Debe ser el sustento del hogar y por ende el jefe de hogar (le colocan un enorme peso de responsabilidad la cual no puede ser compartida con una mujer ya que debe realizarse estrictamente por el hombre)

• Debe someter a la mujer en el trabajo y en la casa por considerarla débil, poco inteligente ya que cada uno tiene sus roles en la sociedad.

• La crianza de este ser incluye que debe cumplir ciertos roles, siendo diferente en hombres y mujeres, el más común ocurre en lo domestico, diciendo: “la mujer es de la casa, lava y cocina, espera a su hombre con un plato de comida servido en la mesa” mientras que el hombre solo debe ser el aporte económico.

Y así es como se forma al macho, bajo una sociedad machista que nos impusieron y normalizamos a tal punto de que aquel que lo contradiga está en un grave error o, esta desquiciado, y eso que solo toqué algunos puntos de una formación de hombre a macho.

Ya ven, el macho no nace así, se forma de esa manera y ese hombre va a desarrollarse con esas conductas y pensamientos que luego replicará a sus hijos o aquel que es parte de su círculo íntimo. Y como dije antes el machismo también repercute en la mujer, ya que crece con estas condiciones marcadas por lo tanto la normaliza, es decir, cada acto, palabra, acción para ella no causa ningún efecto ya que cree que debe ser así y punto.

El machismo por años ha hecho que el hombre tenga ventajas y privilegios importantes en la sociedad, desde la edad primitiva hasta más o menos la revolución francesa en la que las mujeres comenzaron a cuestionarse las prácticas machistas y su casi nulo rol social, político, económico y cultural. El machismo denigra y somete, es sexista, homóbofo, racista y clasista, es una actitud agresiva, posesiva, de enseñoreamiento, principalmente a la mujer, quien se ve así reducida a una categoría secundaria en materia de decisiones, tenencia de propiedades y ejercicios legales. Como mencioné antes, este concepto tiene muchas formas distintas de manifestarse, incluso bajo la apariencia de discursos proteccionistas que victimizan a la mujer y la suponen débil, incapaz, y por ende necesitada de que el hombre vele por ella y decida por ella.

Frases como “aborta tu machismo”, “del macho bruto no sale ni un fruto”, ya sabemos que habla sobre un sistema que comprende un conjunto de creencias, actitudes y conductas, afectando a mujeres principalmente y a hombres. Por eso es necesario un cambio profundo desde ahora, la educación es nuestra única arma, analizarnos cada uno también es importante, necesitamos empezar un cambio,

Necesitamos una revolución ...

Feminista.

#feminista #revolucion #macho #machista #ni un fruto #aborta tu machismo #blog #txt #chile #aporte #revolution #feminism #power girl

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jaimeariansencespedes · 4 years

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01 – CATALINA II DE RUSIA, LA GRANDE – (01)

Catalina II de Rusia, llamada Catalina la Grande, nació en Pomerania, actualmente Polonia, el 2 de mayo de 1729 y falleció en San Petersburgo, Imperio ruso, el 17 de noviembre de 1796, fue emperatriz de Rusia durante 34 años, desde el 28 de junio de 1762 hasta su muerte, a los 67 años.

Catalina recogió el legado de Pedro III de Rusia «una ventana hacia Occidente en la costa del Báltico», y lo engrandeció, abriéndola en el mar Negro. Pedro importó tecnología, instituciones de gobierno y organización militar y Catalina trajo de Europa la filosofía jurídica, política y moral, además de medicina, arte, cultura y educación.

La vida de Catalina se divide en dos partes, aproximadamente de la misma duración. Entre 1729 y 1762, pasó de ser una princesa alemana a una gran duquesa rusa; de 1762 hasta que falleciera en 1796, fue la emperatriz de Rusia. La principal fuente de información sobre su vida son sus Memorias, escritas en francés y en inglés.

El padre de Catalina, Cristián Augusto, príncipe de Anhalt-Zerbst, era un general prusiano que ejercía de Gobernador de la ciudad de Stettin en nombre del rey de Prusia. Aunque nació como Sofía Federica Augusta (Sophie Friederike Auguste von Anhalt-Zerbst, apodada "Figchen"), una princesa alemana de rango menor, Catalina tenía una remota ascendencia sueca relacionada con Carlos IX. De acuerdo con la costumbre imperante por entonces entre la nobleza alemana, su educación fue impartida principalmente por tutores franceses.

La elección de Sofía como la futura esposa del zar (Pedro de Holstein-Gottorp) se debió a la gestión diplomática entre el conde Lestocq y Federico II de Prusia. Ambos querían fortalecer la amistad entre Prusia y Rusia para debilitar la influencia de Austria y arruinar al canciller Alekséi Bestúzhev-Ryumin, consejero de la zarina Isabel, y que era un conocido partidario de la alianza ruso-austríaca. Además a la emperatriz le gustaba esa familia, ya que ella había estado prometida al tío materno de Sofía, Carlos Augusto de Holstein-Gottorp, que había muerto de viruela en 1727 antes de que se casaran.

La intriga diplomática fracasó, en gran medida debido a la intervención de la madre de Sofía, Juana Isabel de Holstein-Gottorp, una inteligente y ambiciosa mujer. La imagen histórica de la madre de Catalina ha quedado como la de una mujer emocionalmente fría, así como una trepadora social que amó las intrigas y los chismes de la corte. Juana estaba tan cegada por la ambición de convertir a su hija en emperatriz de Rusia, que logró enfurecer a la zarina Isabel, la cual la obligó a salir del país, acusándola de espiar para el rey de Prusia. No obstante, a Isabel siempre le gustó la hija, y finalmente el matrimonio se celebró en 1745.

La princesa Sofía no escatimó esfuerzos para congraciarse no solo con la emperatriz Isabel y con su marido, sino también con el pueblo ruso. Se dedicaba con tal celo al aprendizaje de la lengua rusa que se levantaba por la noche y caminaba descalza para repasar las lecciones. Esto dio lugar a un grave ataque de neumonía, en marzo de 1744. Cuando escribió sus memorias reprodujo cómo había formado su mente al llegar a Rusia para hacer todo lo que fuese necesario a fin de estar calificada para llevar la corona.

Su padre, un devoto luterano, se opuso firmemente a la conversión de su hija a la Iglesia ortodoxa rusa. Pero a pesar de sus instrucciones, el 28 de junio de 1744 fue bautizada con el nombre de Catalina.

Al día siguiente tuvieron lugar los esponsales, y Catalina se casó con el gran duque Pedro el 21 de agosto de 1745 en San Petersburgo. Los recién casados se instalaron en el palacio de Oranienbaum, que fue la residencia de la "joven corte" durante 54 años. Historia Universal - [email protected]

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edinburghrpg · 5 years

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Grupos del foro

Scholars

En este grupo se encontrarán todas aquellas personas cuyo fin actual sea el estudiar. La edad abarcada por este grupo es bastante diverso ya que entran desde lo más pequeños de prescolar hasta todos aquellos que se encuentren en centros universitarios estudiando su correspondiente carrera. A la hora de indicar la ocupación de vuestro personaje deberéis especificar en que lugar del sistema educativo se encuentran (en caso de ser universitario se deberá de indicar la carrera en la que se estudia) tal y como os mostramos a continuación:

Nursery - 3 a 5 años Primary School - 5 a 11 años Secondary School - 12 a 18 años * University - +18 años Vocational Education - +18 (equivalente a la formación profesional) Master's degrees - educación post universitaria Doctorates - educación post universitaria que habitualmente requiere de la realización primeramente de un máster. * La educación obligatoria es hasta los 16 años.

Public Services

A veces muchos de los trabajos que desempeñamos, por más que ganemos dinero por ello, no están enfocados en hacer cuanto más beneficio posible sino realizar un servicio a otras personas. Los destinatarios del trabajo y la herramienta de éste suelen ser las personas y sus necesidades. Estos cargos son de vital importancia para la vida social y la seguridad de los ciudadanos de Londres y por tanto necesitan un propio grupo que les haga más notorios. Así que en este grupo se enmarcan todas aquellas personas que realicen servicios públicos y privados tales como:

Sanidad. Educación. Política. Administración pública. Protección civil. Cuerpo de Seguridad. Cuerpo Militar. Abogacía y Derecho. Artists & Entertainment

Con vuestro trabajo embellecéis la vida de diaria de otras personas y hacéis de la rutina algo menos anodino. Algunos gozaréis de fama y otros permaneceréis más en el anonimato. Unos plasmarán su trabajo en forma de melodías, otros con suaves pinceladas y algunos con firmes palabras. Aquí os mostramos una serie de ámbitos estrechamente relacionados con éste grupo:

Cine, teatro y programas de televisión. Artes plásticas y visuales. Música. Deporte. Literatura. Periodismo. Workers

Aunque la felicidad no la dé el dinero, todos necesitamos trabajar para poder vivir. No hay otra manera de pagar las facturas y los caprichitos de turno que dar el callo en el trabajo como cualquier hijo de vecino. Puedes ser un autónomo que ha ahorrado para abrir su propio negocio o trabajar dentro de una gran empresa multinacional. Ejemplos de ámbitos relacionados con este grupo son:

Transporte. Alimentación. Electrónica. Economía. Ocio Norturno.

Criminals

Sois la cara b de la moneda, una cara que siempre está ahí pero que casi nunca está visible (por vuestro bien). Os ganáis la vida de una manera poco ortodoxa aunque a veces incluso ingeniosa. Siempre tenéis que estar con un ojo mirando para atrás para no descubrir vuestras espaldas. Ejemplos de ámbitos de trabajos son:

Estafas. Robos. Prostitución. Asesinatos. Others

A este grupo pertenecéis los que no encontráis cabida en ninguno de los otros grupos. Mayoritariamente, éste grupo está conformado por los siguientes ciudadanos:

Desempleados. Vagabundos Gente que no quiere trabajar por "X" circunstancias.

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mbaymaestrias · 2 years

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Maestrías A Distancia Argentina 1

El estudio en línea para el aprendizaje a distancia, por ejemplo, se está volviendo cada vez más popular como una alternativa a los medios más convencionales de obtener un maestro a distancia argentina. La forma poco ortodoxa sirve como ejemplo de esta táctica. Debe saber que existen ventajas y desventajas de obtener una maestría u otro título avanzado a través del estudio en línea. Debe ser especialmente consciente de esto si alguna vez ha considerado obtener una maestría o algún otro tipo de título avanzado a través del aprendizaje en línea. Se recomienda sopesar cuidadosamente las ventajas y desventajas de la situación antes de decidirse por un curso de acción. Antes de decidirse por un plan de acción, éste debe ser finalizado.

Obtener una maestría u otra educación avanzada en línea tiene varios beneficios.

La conveniencia de los programas de maestría en línea es una de las razones principales por las que más y más personas los eligen en lugar de los programas de maestría tradicionales en el campus. Los programas de maestría tradicionales en el campus tienen varias ventajas frente a los programas de maestría en línea. En los cursos en línea, el estudiante tiene la libertad de trabajar a su propio ritmo. Inscribirse en una escuela en línea le permite obtener un título de una universidad reconocida sin salir de su casa. El desarrollo de programas de aprendizaje a distancia ha hecho de esto una realidad. El avance de la tecnología ha permitido que esto se convierta en una posibilidad real. No estás obligado a lidiar con actividades molestas como ir a algún lado, conocer a alguien en persona o ir a la escuela a una hora intempestiva. Productos como estos son innecesarios. Usted no tiene la obligación de asistir a ninguna de estas funciones.

Otro argumento convincente a favor de los programas de maestría en línea es el rápido desarrollo de la educación a distancia en los últimos años. Desde mediados del siglo pasado, ha habido un tremendo aumento en el porcentaje de la población que ha completado al menos un programa de licenciatura, lo que demuestra un marcado aumento en el nivel de educación que se brinda a sus ciudadanos. La creciente disponibilidad de opciones de cursos en línea de una variedad de escuelas ha hecho que sea mucho más fácil elegir el mejor colegio o universidad para ti. Una de las razones de esto es que cada vez más instituciones educativas están comenzando a ofrecer clases en línea. Los estudiantes pueden ahorrar dinero si se inscriben en un programa en línea en lugar de asistir a una institución física tradicional. Ese es el caso a pesar de que muchos de estos programas en línea siguen el mismo plan de estudios y otorgan el mismo título que sus equivalentes en el campus. Así es, la única diferencia real entre las instituciones en línea y las físicas es el precio de la matrícula.

En general, existen inconvenientes para completar cualquier programa de grado, maestría o no, en línea.

La búsqueda de una maestría o una educación en línea ofrece muchas ventajas, pero también conlleva algunas posibles desventajas, por lo que es importante mantener un alto nivel de automotivación. Por lo tanto, es crucial mantener un alto nivel de motivación intrínseca. Mantener un alto grado de motivación intrínseca es, por tanto, crucial. Para tener éxito en un curso en línea, debe ser muy motivado y autodisciplinado. La competencia por los recursos de aprendizaje es mayor en entornos en línea que en las aulas convencionales. En comparación con entornos de aula más relajados, el entorno de aprendizaje en línea tiende a ser más concentrado. Dado que la mayoría de los programas no tienen horarios de clase establecidos, dependerá de usted organizar su día para que pueda llegar a tiempo a cada sesión. Si eres capaz de hacerlo, obtendrás una mejor calificación. Cualquier objetivo que te propongas está condenado al fracaso si no dedicas el tiempo y el esfuerzo necesarios para llevarlo a cabo.

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posgradosadistancia1 · 2 years

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Maestrías A Distancia Argentina 1

Obtener una maestría u otra educación avanzada en línea tiene varios beneficios.

En general, existen inconvenientes para completar cualquier programa de grado, maestría o no, en línea.

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sdradeb · 6 years

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Días como perros perdidos (última parte)

Sdradë

El primer flash suele ser increíble. Cuando la droga, y en especial la heroína, entra en contacto con la vena, suceden cosas maravillosas. El mundo se hace mucho más extenso y grande, parece que pesa menos, y sobre todo es mucho menos tangible. La heroína, en concreto, tiene un fuerte efecto depresor, pero te permite seguir moviéndote y realizando actividades motrices normales. Al menos hasta que empiezan los vómitos y las náuseas y el Libanés se ríe de ti delante de unos compañeros criminales rusos, aunque después encuentre formas poco ortodoxas de castigarte cuando vuelvas a casa y te recuerde que eres suya, más que de su familia o de su entorno.

Por eso, un criminal no se arriesga a probar una droga por vía intravenosa, y menos si tiene razones para pensar que no es una droga pura. La ley siberiana, de hecho, prohíbe y pena el consumo de drogas porque entorpece los sentidos y porque se considera un pecado muy severo, una forma de burlar y cagarte en Dios. Sin embargo, por mucho que las leyes siberianas estipulen en contra de las drogas, también tienen en cuenta a aquellos criminales que han decidido rehacer las normas y adaptarlas a los nuevos tiempos, y, sobre todo, a sus nuevos y avariciosos intereses. El Libanés ya había pasado por el tránsito de darle mucho a las drogas, y había descubierto una manera mucho más práctica de traficar droga sin tener que pasar por ella necesariamente. Así, había descubierto que en su cruzada contra niños consumidores en la calle, niños educados dentro de la organización que probasen la droga que se cortaba allí eran una buena aseguradora de que se molestaban en hacer las cosas bien ante sus colegas. En un ambiente muy influenciado por la educación militar soviética y con fuertes orientaciones para las peleas callejeras y amateur, no era extraño en pensar que estaba matando dos pájaros de un tiro y que si la venta funcionaba podría poner en cintura a boxeadores con cocaína.

Kevin había ido y vuelto muy deprisa de madrugada y había vuelto a marcharse. Siempre que tenía algo para mí me pendía las bolsitas, y sacaba de un rollo de billetes los que tocaran en ese momento, haciendo que la goma se aflojara cada vez un poco más. Este era el cargamento que llevaba días esperando y yo sabía que eso lo ponía nervioso, aunque no sabía exactamente cómo decírselo porque no habíamos hablado mucho desde que me comunicó la muerte de El Libanés. Tampoco terminaba de estar acostumbrada a su cara. Las situaciones que recordaba en las que Kevin estaba a mi alrededor me traían recuerdos y nudos en la garganta, me cerraban el apetito y me hacían sentir muy confusa. Y ninguno de los dos habíamos estado en condiciones de hablar en condiciones normales. Yo tenía el dinero suficiente para establecerme en un sitio donde un periodo de tiempo prolongado, pero los viejos contactos también me hacían recordar que tenía un pasado y vida más allá de los allanamientos y los pequeños robos que había estado haciendo últimamente y que hubo una época en la que tuve una utilidad mucho mayor y unos códigos de honor superiores. Para mí la marcha de Kevin tuvo suficiente tiempo para terminar conmigo y más cuando fui consciente de que había pactado con él cosas solamente para tener mayores privilegios.

Saqué la bolsa, una pequeña cuchara, la goma y la aguja, que estaba metida dentro de un plástico, limpia como una patena. No solía ser así.

Cuando calenté la cuchara, abrí la aguja, la coloqué sobre el émbolo y tiré de él, mirando fijamente cómo se llenaba. Las venas estaban hinchadas por la goma, aunque de todas manías la zona se notaba irritada y era la única zona que no me había tatuado por entonces. Solté de una vez la goma y me miré el brazo atentamente antes de clavar la aguja. Había pasado este proceso miles de veces. A su manera, colocarme era para mí era un ritual como los que hacíamos en la comunidad, un momento en el que el concepto del tiempo y el espacio no existía y que debía hacerse bien, más que por que saliese bien o mal por una cuestión disciplinar superior. Tiré del émbolo y la droga se mezcló entonces con mi sangre. La cocaína inyectada, a diferencia de la que se esnifa, necesita mezclarse con depresores o alternar las dosis con tranquilizantes, para no morir de un ataque al corazón. Hay gente que llega a inyectarse incluso varias veces, incluyendo lo de alternar las dosis, aunque lo más común es que acaben convulsionando por no poder aguantar el ritmo. En pequeñas dosis, la cocaína te sobreestimula lo suficiente como para poder percibir tus sentidos completamente alerta. En grandes dosis, una sola te puede matar muy deprisa.

Aquellos últimos días fueron muy duros para mí. Los tatuajes empezaban de repente a picarme y a provocarme pinchazos muy intensos que a veces eran insoportables, como si tuviese algo de la piel que me tuviese que arrancar. Las luces de la calle se movían, sentía bichos en el cuerpo. Las dosis profundas de cocaína por vía intravenosa provocan esa clase de efectos, pero después de los últimos años mi cabeza se había hecho a las anfetas y las drogas químicas me habían dejado secuelas incluso cuando no tomaba drogas. Por las noches pasaba por pesadillas terribles y sudores, y recordaba de repente escenarios y momentos de mi infancia que pensaba haber olvidado hacía tiempo.

Unos años atrás recordaba haber estado al borde de la intoxicación, pero había sido falta de experiencia y precipitación lo que me había llevado hasta allí. Ahora simplemente buscaba una forma de salir, y no sabía exactamente si iba a salir de esa situación con los pies por delante. Pero me agobiaba tanto pensar que me parecía la forma más fuera de mí que tenía a mi alcance.

He visto a la muerte rozarme la piel muchas veces a lo largo de mi vida. He tratado de huir de ella, como cuando era pequeña, que me escondía en los armarios, o cuando cumplí los catorce, que aprendí el juego de pies que usan en el kick-boxing, o cuando cumplí los dieciocho, esquivando balas o dejando que me tocaran lejos de las venas importantes. Llega un punto de la vida en que estás preparado para aceptarla, aunque no la estés buscando. Creo que en ese momento yo me encontraba de sobra preparada para afrontar desde la muerte a una pelea a navajazos. Pero tenía muchas cosas con las que lidiar que eran totalmente ajenas a mí.

Dudo, sin embargo, que eso pueda explicar mi situación de aparecer tumbada en una alfombra persa con una aguja clavada en el brazo, teniendo el peor viaje con alucinaciones de toda mi vida.

Kevin

Apreté el cigarro por la boquilla antes de apagarlo contra el suelo y llamé con los nudillos en la valla del local. Yo era la única persona que había en toda la calle en ese momento, con lo que el sonido retumbó varios metros a la redonda. Apreté los dedos para que pasase un coche o que me subiesen la valla. Además de ser de noche y estar desierto, estaba haciendo que me jodiera de frío, y eso me ponía todavía más nervioso. No tardé en echarme otro cigarro a la boca. No era la situación la que me ponía nervioso exactamente, sino la falta de sueño y el exceso de adrenalina de mis últimas dos horas de trabajo, donde al menos la droga había llegado bien. No había tenido tiempo de respirar debidamente, y aún dudaba de que todo pudiera salir bien. Tomé aire y solté el humo por encima de mí, tratando de autoconvencerme de que era un paranoico y que lo único que necesitaba era echar un polvo para soltar la adrenalina. Creo que pensar eso me tranquilizó lo suficiente para seguir esperando con la puerta cerrada quince o veinte minutos más. Me abrió una mujer. A juzgar por las pintas que llevaba, y porque era la única en todo el local, quise suponer que era el púgil por el que habían apostado los nazis de la cárcel. Tenía el pelo corto, rubio, como cortado con una navaja, la nariz respingona y muchos pómulos. Llevaba una chaqueta de punto que le quedaba ceñida y bebía una cerveza, que apoyaba contra el pecho.

- Entra. Te están esperando.

El local era un pequeño bar familiar repartido entre dos zonas, a saber, una barra de madera maciza en la que se servían la mayor parte de las bebidas y una zona con mesas de billar, ruletas y máquinas tragaperras, apiñadas en el mismo lugar, y repletas de hombres rapados vestidos con bombers, tirantes y botas militares, algunos más ridículos que otros. Conocía a algunos de ellos por haberles vendido antes alguna que otra cosa y a otros, por haberlos visto en la cárcel, o rondando alguno de mis camellos con las zonas más al este de Berlín, donde se habían estado estableciendo desde la reunificación, pero sobre todo desde finales de 2010. Uno de ellos, el más corpulento intentó registrarme, otro más bajito, un tal “Bola 8” (eran muy originales para poner los nombres) se interpuso y me saludó como intentando caerme bien. Llevaba el mote cosido a la chaqueta, junto a una insignia de las Totenkopf bordada. Tenía la cara llena de marcas, como de haber supurado en algún momento. Era tremendamente asqueroso. Tenía un diente de oro que le relucía entre otros tantos amarillos o inexistentes.

Después de presentarme a los quince que formaban el grupo, sacó un listado doblado de la chaqueta y un lápiz y empezó a hacer cuentas deprisa. Yo ya conocía su estrategia, y sabía que habían escogido precisamente a Sdradë porque estaba desentrenada y era fácil de noquear. Además, todo el nombre que pudiese haber adquirido en los años de boxeo en Siberia no valía para nada teniendo en cuenta que los últimos años pasó en paradero desconocido y sus últimas apariciones estaba completamente drogada.

Estos no eran alemanes, por otra parte. Hablaban ruso entre ellos y llevaban tatuajes de la cárcel, que parecían exhibir con orgullo, como si quisieran que los reconocieran por la calle y que les llamasen la atención. Criminales, al fin y al cabo. La única que no parecía encajar era la chica, que estaba tapada hasta el cuello y miraba fijamente hacia el exterior, sobre todo evitando las miradas de perro de el resto de pelaos que llevaban mucho sin ver una mujer desde que habían estado en la cárcel, según me contaron más adelante. Bola 8 me dio unos billetes y yo me saqué una bolsita del pantalón, del tamaño de mi mano; la misma causante de todos mis problemas últimamente. Se la tendí en la mano y le dije que la probara, alentándole con la mirada. Al principio, se mostró un poco desconfiado por la cercanía con que yo se la di. Abrió la bolsita y metió el dedo. Después tuve que esperar a que los quince tipos, entre ellos, la chica, estuviesen seguros de que eso daría suficiente ánimo a los asistentes para que apostaran todo lo que tenían. De todas maneras, eso no era mi negocio y acordamos que yo me llevaba todo mi negocio, y ellos se llevaban todas las apuestas. Me echaron de la habitación y me aposté a la barra mientras deliberaban si era de confianza, para lo que volvieron a meter el dedo dentro de la bolsa y restregárselo por los dientes, mientras bebían cerveza y chillaban barbaridades en ruso. Me senté en un taburete y me encendí un cigarrillo. Aunque mi pasado estuviese con la mafia siberiana, la evolución entre el modelo criminal había variado tanto que no me sorprendía distinguir los sitios donde guardaban las armas, las bebidas o los iconos, que habían colocado de mala manera por todo el bar. Imágenes de vírgenes, familiares y algunos compañeros que estaban en la cárcel estaban colgadas en lugares muy concretos, junto a banderas con la insignia de la segunda división de las SS y algunos puñales, que guardaban de forma improvisada en cajas de cartón, por el suelo. En esto se me acercó la chica que había visto al principio. Empezó a hablarme en italiano.

- Sé que no eres de por aquí – me dijo, apoyando su cerveza en la barra. Me enseñó los anillos que llevaba. Uno en la mano izquierda, dos en la derecha.

Yo levanté la vista intentando parecer sorprendido, pero era consciente de quién era, y por lo que sabía, aquél grupo de neonazis, también.

- Estoy un poco oxidado. Hace mucho que no lo hablo. – y gesticulé, para dárselo a entender.

- Soy Giovanna, aunque hace mucho que no lo utilizo.

- Zorro – le dije, estrechándole la mano.

- ¿Tú eres quien entrena a Sdradë?

- Yo no lo llamaría entrenamiento. Lo que estoy intentando es que se desintoxique, por ahora. Después veremos si tiene capacidad suficiente para atinarte un golpe, al menos, para que parezca que sabe pelear.

- Sabe pelear. Pero si sigue empeñada en que tiene que hacerlo para pegar a policías y para sobrevivir, no creo que dure mucho. Al menos es lo que se dedicaba hacer cuando yo la conocía.

Levanté la mirada, pero intenté ocultar el interés que sentí en ese momento. Empecé a pensar en el tiempo que llevaba en mi casa, y caí en la cuenta de que había estado cuatro años sin verla. Después de todo lo que había pasado en la organización, y con el Libanés, y las últimas dos semanas, empecé a pensar que me había perdido muchas cosas de su vida y prácticamente para mí era una desconocida a la que tenía que proteger.

Invité a Gio a sentarse y compartimos una taza de chifir. Ella preparó el cazo y yo apagué el cigarro. Era una noche tremendamente fría, y en un sitio como ese, más todavía. Nos pasábamos el vaso dando dos sorbitos cada uno. A veces ella lo soplaba antes de pasármelo, como gesto de buena voluntad, y yo se lo devolvía igual. No dejábamos de mirarnos, con cierta distancia pero al mismo tiempo, ya conectados por lo suficiente como para tenernos interés mutuo. Terminamos de beberlo y yo acabé de limpiar y recoger. Después la invité a casa. No era extraño que lo hiciese con clientes fiables y con gente con la que tenía que trabajar.

No encontré a Sdradë allí. Pero de alguna manera, agradecí que no estuviera y que no tuviese que preocuparme por ella por una vez en mucho tiempo. Gio se desnudó antes de que llegásemos a la habitación, y me reí de mí mismo congelado seis horas antes en la puerta del garito, preocupándome por cosas que no tenían demasiada importancia, mientras ella se divertía y probaba material del que había traído esnifándoselo encima de mí, y dejando que yo se lo hiciese encima.

Cuando estuvimos demasiado cansados y demasiado colocados para ser capaces de mantener las distancias prudenciales empezamos a hablar. Tenía tatuajes por todo el cuerpo, como los que tenían los nazis que había visto la tarde anterior. Pero la iconografía era totalmente distinta, si bien era cierto que estaban hechos con la misma tosquedad que los que llevaban sus colegas, con la precipitación de quien no sabe cuánto le queda dentro del trullo y tiene mucho trabajo que hacer. Con ellos tan sólo compartía un símbolo, el de haber sido asesina dentro de la cárcel y el de haber sido condenada a la cárcel durante muchos años. Una iglesia ortodoxa le ocupaba toda espalda llena hasta el tope de cúpulas y algunas palabras en ruso como “dinero” o “lealtad” por las piernas. También tenía cruces siberianas, que se habían copiado de las tradicionales ortodoxas y otra sarta de tatuajes como cadenas, navajas y esvásticas, algunas que hablaban de su vida criminal y otras que estaban ahí simplemente por pura convicción o principios.

- Los rusos no somos como vosotros – me dijo en ruso, refiriéndose a los siberianos-. Vosotros estáis obsesionados con los códigos, la libertad, la camaradería, los pactos... Nosotros solamente estamos interesados en ser lo más ambiciosos posible y salir del paso, ganar dinero, tener para fumar, aunque eso signifique montar bronca y no razonar de acuerdo a leyes. Y ese es vuestro problema. Por eso habéis desaparecido y no sois más que un montón de códigos de recuerdo que no se fundamentan en nada.

La cogí del cuello y la apreté hacia mí, acariciándole con el pulgar un enorme tatuaje de una navaja, que le atravesaba el cuello y la acerqué contra mí, mientras intentaba escurrirme por ella.

- Vosotros estáis todos muertos, - y empecé a moverme, muy despacio, agarrándola con fuerza -. Y eso es lo único que me importa.

Cuando me desperté, un rato más tarde, me di cuenta de que todo lo que acababa de pasarme solamente era un mensaje de que me esperaban pruebas de Dios sobre el mal en el mundo. Y quise encomendarme varias veces a la Virgen María, que me devolvía el reflejo del espejo donde me miré durante unos segundos, al escuchar la puerta que se cerraba.

La mujer no estaba allí. Había algo de luz, fría, como de invierno. Y llovía. Todavía estaba amaneciendo. Los edificios del este de Berlín son del modelo soviético, cuadrados, bloques rectangulares que se extienden a lo largo y ancho de calles enormes con grandes parques. Una urbanización que se extiende a lo largo y ancho de Berlín con suelos de moqueta donde el frío es insoportable.

Crucé el pasillo dejando de paso la habitación de Sdradë, con la persiana cerrada y un fuerte olor a alcohol y a tabaco. Al salir, el aire daba de cara. El frío que entraba por la ventana ya era insoportable y el aire seco y hacía que sonaran todas las puertas, así que recibirlo por mí mismo fue como recibir una hostia con la mano abierta.

Me encendí un cigarro. Abajo se extendían un montón de jardineras y de matorrales se formando cuadrados y círculos más pequeños, concéntricos, con pequeñas fuentes congeladas y bancos de hierro. Se oía la radio y la música de algunas casas cercanas, en la misma manzana que nosotros. También ruidos de cubiertos, cisternas y personas paseando por las casas. Miré abajo. Grupos de críos iban en dirección contraria porque era la hora de ir al colegio. Aprovechaban las heladas para jugar, empujarse y escurrirse por las baldosas congeladas y gritaban y pataleaban en diferentes grupos. El humo del tabaco se me clavaba en el cuello por el frío, pero trataba de ver las cosas con la perspectiva de quien había tenido un buen polvo matutino y tenía un negocio cerrado. Me remangué y observé algunos de mis tatuajes, algunos de los más viejos. Estaban apelotonados y grisáceos por no haberlos repasado, y dadas las circunstancias, dudaba de que volviera a suceder. Haber visto aquello en esa mujer me había cabreado pero estaba demasiado dolorido y demasiado colocado todavía como para poder enfadarme sin que no me produjese un fuerte dolor y ganas de vomitar.

Cuando empezaron a dolerme los dedos del frío entré dentro, dispuesto a buscar a Sdradë para intentar que entrenara, o para intentar sacarle algo de conversación después de haberme dado cuenta de que no sabía quién era.

Estaba tirada en el suelo. Sentada con las rodillas hacia arriba y con la cabeza entre las piernas. La palpé con las manos y le desenganché la jeringuilla del brazo, levantándole la cabeza despacio para que no me vomitara encima. Busqué la linterna del móvil y se la enchufé directamente a los ojos, obligándome a agacharme. Encontré la escena del crimen cerca de un icono, en una mesita donde también había una cruz siberiana y una navaja automática con el puño de hueso, como las que solían regalarles a los chiquillos. Por el suelo había ropa sucia, libros, papeles, pero no estaba sucia del todo.

Cuando me puse de pie, empecé a rascarme la nuca, soñando con la idea de que podía llegar al final del asunto sin tener que lamentarme por una muerte por sobredosis. Subí la persiana de una sola vez. Después busqué el fajo de billetes que me había dado la primera vez que había venido, todavía ajustado por una gomilla y se lo eché encima, sin ser capaz de mirarla a la cara. No sé qué me ponía más furioso, pero si hubiésemos seguido trabajando juntos diez años atrás seguramente que le hubiese cosido a puñetazos por drogarse de forma tan inconsciente. Pero sobre todo me cabreaba la idea de perder dinero, cada vez que me ponía a pensarlo. Después empecé a registrar en búsqueda de drogas y me llevé todas las pastillas, polvos de allí, tirándome finalmente en el sofá. Hice las llamadas que tenía que hacer para prepararlo todo para la pelea. Necesitaba al menos a dos que repartieran. Los rapados me habían cedido a varios de sus miembros para repartir por su zona que se quedarían un pequeño porcentaje si conseguían venderla toda, en caso de que Sdradë perdiera. Yo me tenía que encargar de fingir que mi púgil era una estrella de boxeo amateur y sobre todo que se mantuviera espabilada al menos para los seis asaltos de rigor, y después se dejara caer.

Nunca he encontrado vender ni consumir droga como algo indigno, pese a que en el código siberiano tuviesen tantísimos problemas con eso. Lo de las peleas nos condenaba muchísimo a acabar encocados para estar más concentrados y en lo que a mí respecta funcionó bastante bien, y creo que solía ser lo normal entre los chicos de esa edad que empezaban a ganarse respeto dentro del mundo de las peleas.

Cuando creamos la comunidad, solamente algunos de los miembros iniciales se habían criado con las leyes siberianas, y se las transmitieron a sus púgiles. El Libanés era uno de esos casos, a pesar de que no fuera siberiano de nacimiento. Eso lo había mantenido como líder durante muchas situaciones difíciles. Pero era de los que habían decidido tomarse la ley criminal por su propia cuenta, y las drogas habían acabado con él. Como estaban a punto de hacerlo con Sdradë si no conseguía levantarse por su cuenta. Ella también había aprendido una interpretación extraña de las leyes siberianas.

Volví a donde estaba. Se había movido, aunque mantenía la misma postura que cuando la había encontrado. Ahora que había más luz podía ver de verdad el aspecto que tenía; el pelo sucio y grasiento, el aspecto enfermizo, las grandes ojeras y la cara enrojecida, los tatuajes de los brazos y la forma en que respiraba, intentando calmar el estado de ansiedad producido por la propia droga. Se había encendido un cigarro y se dedicaba a aspirar el humo intensamente. Me quedé quieto junto a la puerta, teniendo la sensación de que ella no estaba allí, pero lo suficiente confundido para no querer decir una palabra.

Creo que era ella la que estaba convencida de que yo en realidad no estaba allí.

#relatosantiguos

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