forwards-beckonrebound

[lauracbreezy]

Wilbur #GrandPrix

[vigatadepera]

El mismo dibujo que subir ayer pero con la camiseta de España para celebrar que ganó la Eurocopa.

Short pintándole la camiseta:

[piscessheepdog]

Grand Prix del verano Mascot in LPS Style

🎵Va a empezar, ya está aquí. Lo que más te gusta a ti…🎵

What? A post paying tribute to a Spanish game show that was introduced in the mid 1990s? For those who don't know what it is, this is a prime-time television show called El Grand Prix del verano. It was broadcasted on La 1 for eleven seasons and, after being broadcasted on some regional broadcasters of FORTA for three seasons, a revival of this television show was broadcasted on La 1. The most striking part of El Grand Prix del verano is the use of a domestic bovine (which is referred to as "vaquilla," which literally means "heifer" in Spanish) as its mascot. Regarding the revival itself, which has been broadcasted since the summer of 2023, it is the most politically correct out of all seasons in terms of animal welfare. That is to say, actual heifers are absent. This compensates with costumed performers dressed as the mascot. In my opinion, I think using costumed characters are better than using actual bovines in game shows.

As a result, I decided to draw a fan art of the mascot of El Grand Prix del verano. As a Littlest Pet Shop fan, I drew the heifer in Littlest Pet Shop style. While I use the design of the heifer as depicted in the revival, the style is reminiscent of the G2 Littlest Pet Shop style. Judging by the symbols in the heifer's eyes, this style is specifically the one that was used between the years 2007 and 2008. Besides, I rarely draw bovine animals, so it was my first attempt to draw such animal.

Thoughts about this drawing? I will respect your opinion if you don't like El Grand Prix del verano. I don't mind this Spanish game show, but I laugh every time this fictional heifer mooed.

The Heifer/La Vaquilla > El Gran Prix del verano © Europroducciones and Radiotelevisión Española (RTVE) Littlest Pet Shop © Hasbro (formerly owned by Kenner)

[rabbitcruiser]

Cudillero, Spain (No. 5)

In the nineteenth century, the desired municipal autonomy of Cudillero arrives, partly due to the importance of the fishing port and the need to expand the port arises, which would not come until the twentieth century.

In the twentieth century, the construction of a new port was awarded, the works were in different phases and ended in the eighties. The road to Galicia is also remodeled.

In 1995 Cudillero won the first edition of TVE's Grand Prix del verano contest.

​Source: Wikipedia  

[thefearofallingapart]

tengo las rodillas ensangrentadas y me falta un diente de abajo. ha dicho la abuela que pasemos por casa para coger la merienda, pero aquí tumbados en la orilla del río, nadie quiere moverse. las bicis están amontanadas a un lado, llenas de adornos en los radios y con los sillines más bajos de lo que deberían estar. 

una rana salta al agua y el tiempo se detiene.

no hay mejor timbre que llamarte a voces para que bajes. te estoy esperando con mi bici, la gorra y una bolsa de pipas que he comprado en el bar. espero que te gusten, no había mucho donde elegir: pipas o patatas, ocasionalmente regalices. las casas de adobe me hacen sentir un poco mejor, como si me dieran la bienvenida a tu calle.

el agua del río está muy fría y tú tienes la piel morena. 

                      un pez te roza la pierna y yo me río.

¿cómo puedo hacer que el verano dure para siempre?

para cenar hay huevos fritos con patatas, y solo la abuela sabe hacer que una cena tan sencilla sea un banquete digno de boda. en la tele suena el grand prix de fondo, y tú y yo soñamos con ser mayores y participar algún día. las escaleras crujen cuando las bajamos corriendo. hay un murciélago en la farola, como ícaro volando demasiado cerca del sol.

en la era se ven las estrellas. nos tumbamos en una toalla y me hablas de las constelaciones, señalando cada una de ellas y poniéndoles nombre. pienso que en la ciudad hay otro cielo porque nunca puedo verlas, así que quizás sea uno falso. a lo lejos, en las montañas, los lobos aúllan. aquí en el pueblo, un perro nos ladra cuando pasamos riéndonos.

me das de la mano y paseamos en silencio. me gusta estar contigo, te digo. tú me aprietas la mano un poco más fuerte y me respondes que cuando mejor te lo pasas es en verano. me acompañas a casa, me das un beso de buenas noches y me prometes pasarme a buscar por la mañana.

yo vuelvo el portón: primero la manivela de la puerta de abajo, después la llave de la puerta de arriba. subo en silencio, la abuela duerme. hay un crucifijo encima de mi cama, colgado en la pared. el libro de mamá descansa en la mesilla.

cierro los ojos y cuento las horas para verte otra vez. ¿qué haremos mañana? ¿conquistaremos el mundo, iremos a ver a las ovejas o cogeremos moras de la zarza? 

                me vence el sueño.

mañana los campos castellanos seguirán igual de amarillos y el cielo seguirá igual de alto y el río seguirá igual de frío y nada habrá cambiado, pero a la vez, todo será diferente.

¿tú no tienes ganas de verlo?

          m.e

              (13:12)

(inspiración)

[newsssc]

'The Grand Prix of the Summer' returns with twice as many games and true to its spirit

Monday, July 8, 2024, 00:08 Comment Copy link WhatsApp Facebook X (formerly Twitter) LinkedIn Telegram Threads In a television where it is increasingly difficult to bring all the members of the family together in front of the small screen, the 'Grand Prix del verano' is the exception. The fun TVE programme returned last year with audience figures that exceeded the most optimistic…

[atletasudando]

Festival internacional en la pista de Bogotá

Por Julio Sandoval En el marco de la edición 26 del Festival de Verano, la Liga de Atletismo de Bogotá, con el apoyo del IDRD, la Federación Colombiana de Atletismo y Atletismo Sudamericano, realizará el Gran Prix Internacional y el Grand Prix Colombiano, eventos preparatorios para el Mundial de Hungría y los Juegos Nacionales.  En el Grand Prix Internacional participarán atletas de Brasil, Chile, Ecuador, República Dominicana y Venezuela, además de los locales, quienes lucharán por la bolsa de premios de 300, 200 y 100 dólares, respectivamente, destinados para los tres primeros de cada una de las pruebas. Paralelamente se disputará el Grand Prix Nacional, con premios de 300.000, 200.000 y 100.000 pesos, igualmente para los tres primeros  En el certamen, que se disputará este sábado 5 de agosto en la pista del Estadio de Atletismo de El Salitre, estarán atletas de la talla de Ronal Longa, en 100 metros planos, y Arnovis Dalmero, en salto largo, recientemente clasificados al mundial y a los Juegos Olímpicos.  En la prueba del salto largo habrá un duelo épico, porque además de Dalmero, están inscritos los brasileños Thiago da Silva, Victor Gabriel de Asis y Daylo Santos, así como el peruano José Luis Mandros, al igual que el también colombiano John Andrés Berrío, medallista mundial juvenil.  Por el lado de las mujeres sobresalen nombres como el de Natalia Linares, campeona suramericana y centroamericana y del caribe, y también clasificada a los Juegos Olímpicos, quien rivalizará con la brasileña Eliane Martins, múltiple campeona iberoamericana y suramericana e igualmente clasificada al mundial.  A ellas se suman Evelis Aguilar, clasificada al mundial en los 400 metros; así como su compañera Lina Licona, con quien integró las cuartetas de los relevos 4x400 damas y 4x400 mixto, ganadora de las medallas de oro en el Campeonato Suramericano.  Con ese panorama, lo que sí está garantizado es el espectáculo en el certamen, que reunirá a más de 350 atletas de seis países. La programación comenzará este sábado 5 de agosto, a partir de las 9:00 de la mañana, y en la tarde las competencias irán desde las 3:00 p.m.  Por último, vale la pena recordar que la entrada al escenario es gratis.    Programación general  I Jornada – Sábado 5 de agosto de 2023  HORA  PRUEBA  RAMA  CARÁCTER  9:00  400 metros planos (2 series)  Damas  Pre juegos  9:00  Salto Triple  Varones  GP Nacional  9:15  Salto con pértiga  Damas   GP Nacional  9:20  400 metros planos (5 series)  Varones  Pre juegos  9:30  Lanzamiento del martillo  Varones  GP Nacional  9.45  3.000 metros con Obstáculos   Damas  GP Nacional  10:45  100 metros planos (3 series)  Damas  Pre juegos  11:00  100 metros planos (6 series)  Varones   Pre juegos  11:00  Salto Triple  Damas  GP Nacional  11:30  5.000 metros Planos  Damas  GP Nacional  11:50  5.000 metros Planos   Varones  GP Nacional  12:10  400 metros vallas (2 series)  Varones  GP Nacional    II Jornada – Sábado 5 de agosto de 2023  HORA  PRUEBA  RAMA  CARÁCTER  15:00  Salto Largo (Grupo B)  Varones  GP Internacional  16:00  Lanzamiento del martillo  Damas  GP Internacional  16:00  Salto con pértiga  Varones  GP Nacional  16:00  110 metros Vallas  Varones  GP Internacional  16:10  Salto Largo (Grupo A)  Varones  GP Internacional  16:20  100 metros planos  Damas  GP Nacional  16:35  100 metros planos  Varones  GP Internacional  16:50  1.500 metros planos  Damas  GP Nacional  17:10  1.500 metros planos (2 series)  Varones  GP Nacional  17:30  400 metros planos  Damas  GP Internacional  17:30  Lanzamiento de Jabalina  Varones  GP Nacional  17:40  Salto Largo  Damas  GP Internacional  17:40  400 metros planos  Varones  GP Internacional  17:50  800 metros planos  Damas  GP Internacional  18:05  800 metros planos  Varones  GP Nacional  18:20  200 metros planos  Damas  GP Internacional  18:30  200 metros planos  Varones  GP Internacional  18:40   200 metros planos  Damas  Pre Juegos  18:50   200 metros planos (5 series)  Varones  Pre Juegos        Read the full article

[rosebleue]

Ok so this year we get both new Baten Kaitos and new Grand Prix del Verano, now I just need more gnome books and my nostalgia trip will be complete

[12endigital]

'El Grand Prix’ de Ramón García en TVE ‘pesca’ en la provincia de Alicante un municipio para su programa de verano

‘El Grand Prix del Verano’ ya ha confirmado los ocho pueblos que participarán en el programa que se emitirá en La 1 de Televisión Española a partir del mes de julio, dos décadas después de su última emisión. El concurso ha presentado además su nuevo logo, inspirado en el antiguo pero con un toque más renovado, y contará con el histórico presentador Ramón García que estará acompañado de la…

[joaquinsorollaybastida]

Clotilde y Elena en las rocas -Jávea

Cuando Sorolla pinta esta obra en 1905 se encuentra ya en plena madurez artística . Para  entonces ya había conseguido todos los premios y galardones inimaginables: hacía unos  años le habían concedido el Grand Prix en la Exposición Universal de París de 1900 y  la medalla de honor en la Exposición Nacional de Madrid de 1901, y también había sido  nombrado caballero de la Gran Cruz de Isabel la Católica, hijo predilecto de Valencia, caballero de la Legión de Honor, académico de Bellas Artes en París, Lisboa y Valencia.

Es precisamente en Jávea, en los meses de agosto y septiembre de este año 1905, donde el artista desarrolla toda su potencialidad como pintor. Allí se traslada con su familia  a descansar y pintar ese mar Mediterráneo tan intenso de color en ese trozo de costa  tan distinto al de Valencia.

Jávea es un pequeño pueblo alicantino del que Sorolla se había enamorado en su primer viaje en 1896.

Son vivos testimonios del impacto que le produjeron los paisajes de esta localidad, las cartas que envió entonces a su mujer : ” Jávea sublime, inmensa , lo mejor  que conozco para pintar estaré algunos días. Si estuvieras tú dos meses”. Y continúa : ” Este es el sitio que soñé siempre, mar y montaña, pero ¿ qué mar ?. 

El cabo de San Antonio es una maravilla; monumento de color rojizo, enorme, inmenso y su color en las aguas de una limpieza y un verde brillante, pero una esmeralda colosal “Sorolla regresa a Jávea de nuevo solo en 1898, siendo acompañado años despues por su mujer y sus hijos durante los veranos de 1900 y este de 1905.

[lauracbreezy]

La Vaquilla del Grand Prix del Verano

[vigatadepera]

Dibujo del logo del Grand Prix en mi estilo, vídeo del proceso en mi canal de Youtube:

[jgmail]

Alain de Benoist: “Llamarnos hoy ‘fascistas’ o ‘antifascistas’ es admitir que no hemos entendido en qué momento histórico nos encontramos”

El pensador francés Alain de Benoist es el intelectual más influyente en el ámbito de la política y cultura alternativas. Fundador del Groupement de recherche et d’etudes pour la civilization européenne (Grupo de investigación y estudios para la civilización europea, o GRECE, por sus siglas en francés), por décadas ha reflexionado sobre las contradicciones de la ideología liberal y la construcción de una visión política arraigada en la particularidad orgánica de los pueblos. Esta entrevista inédita fue efectuada hace ya siete años, con oportunidad de un encuentro organizado en Washington, D.C. por el National Policy Institute – lo que refleja en cierta medida el tenor de algunas preguntas – donde de Benoist fue el orador principal. Pese a las diferencias entre el momento político en que se condujo esta conversación y el actual, las reflexiones de de Benoist mantienen su vigencia e interés, por lo que hemos decidido ofrecerla a nuestros lectores. – Gonzalo Soaje, editor de la colección literaria Pedro de Oña de Ediciones Ignacio Carrera Pinto.

Tras varias décadas de actividad del GRECE, ¿cómo evalúa su impacto tanto en el panorama francés como en el internacional en general? ¿Observa algún desarrollo positivo o alentador que podría decir ha sido al menos en parte influenciado por las ideas de la Nueva Derecha?

La asociación cultural GRECE nunca ha representado más que una parte de un movimiento mucho más amplio, al que los medios de comunicación dieron en 1979 el nombre de Nouvelle Droite (ND), una expresión que jamás aprecié demasiado. Fundada a finales de 1967, la ND existe desde hace medio siglo. Durante las últimas décadas, ha organizado cientos de conferencias, seminarios y universidades de verano, ha publicado decenas de miles de páginas de revistas (Eléments, Nouvelle Ecole, Krisis, etc.), ha editado un gran número de libros, participado en multitud de debates. Esta actividad, que nunca se ha ralentizado, es ya muy destacable por su continuidad: apenas conocemos movimientos de pensamiento que se hayan manifestado durante tanto tiempo. Todo este trabajo ha dado sus frutos. Muchos temas específicos de la ND han entrado ahora en el debate público, no solo en Francia, sino en muchos otros países europeos (¡comenzando con Italia, donde no he publicado menos de 35 libros!). Esto, por supuesto, no fue suficiente para cambiar sustancialmente el curso de las cosas, pero ha permitido a varios miles de hombres y mujeres estructurarse ideológicamente y adquirir una visión del mundo alternativa a la que prevalece actualmente. Dicho esto, siempre es difícil medir con precisión la influencia que ejercemos, los canales que toma y las formas que puede tomar en el futuro.

Entre los temas que probablemente han ejercido una influencia más clara, hay que citar el trabajo realizado por la ND sobre la revolución conservadora alemana, los orígenes indoeuropeos, la crítica al cristianismo, pero sobre todo los análisis que se han centrado en el campo de la socialización, ciencias, sobre los cimientos de la ideología liberal, la mutilación de la vida por el reinado de los valores de mercado, la crítica radical del sistema capitalista (lo que llamé “Forma-Capital”), la cosificación de las relaciones sociales, la denuncia del utilitarismo y el axiomático del interés, el ecologismo, etc.

¿Qué opina de los movimientos y teorías políticas que han surgido en los últimos años y que se inspiran directa o indirectamente en el GRECE, como la Cuarta Teoría Política de Aleksandr Dugin? ¿Lo ve como un avance positivo o es muy temprano para evaluar sus resultados?

Encuentro muy interesante la “cuarta teoría política” formulada por mi amigo Aleksandr Dugin, pero no diré que se inspira directamente en la ND. Es más una creación original, pero no le cuesta encajar con lo que yo pienso. Dugin notó que cada siglo ha engendrado su ideología dominante: el liberalismo en el siglo XVIII, el socialismo en el siglo XIX, el fascismo en el siglo XX. La última de estas ideologías es también la que desapareció antes. Los socialismos han estado en crisis desde el colapso del sistema soviético y, sobre todo, desde que la mayoría de sus representantes se unieron al modelo social-liberal de economía de mercado. El liberalismo, por otro lado, hoy transmitido por Forma-Capital, el individualismo “social” y la ideología de los derechos humanos, sigue siendo una ideología ampliamente dominante a escala planetaria. La pregunta que plantea Dugin es cuál será la ideología naciente del siglo XXI y, sobre todo, cuál será su tema histórico. Su respuesta, que se basa en gran medida en datos geopolíticos, es que son los pueblos los que constituirán este sujeto histórico. Esto plantea el problema de su capacidad para tomar conciencia de su identidad y de cómo podrán mantener su diversidad en un mundo que Dugin y yo deseamos sea multipolar (un multiversum, como dijo Carl Schmitt, en contraposición al universum).

Pero también me gustaría subrayar aquí todo lo que la ND debe a los autores que considera los más importantes del siglo XX, ya sean Hannah Arendt o Karl Polanyi, Georges Dumézil, Gaston Bachelard, Gilbert Durand, Julien Freund, Henri Lefebvre, Jean Baudrillard, Serge Latouche, Louis Dumont, Georg Simmel, Marcel Mauss, Michel Villey, Clément Rosset, Jean-Claude Michéa, Robert Kurz, Guy Debord, Christopher Lasch, Günther Anders, Arnold Gehlen, Pier Paolo Pasolini, Cornelius Castoriadis y muchos otros. ¡No faltan referencias!

La Nouvelle Droite a menudo se clasifica erróneamente como un movimiento político o una escuela de pensamiento fascista por teóricos como el historiador inglés Roger Griffin. ¿Qué opina del concepto de fascismo palingenético de Griffin y del papel que atribuye a la Nouvelle Droite?

La designación de la ND como un “movimiento político fascista” es obra de personas desinformadas (que nunca han leído sus producciones), de individuos motivados por el único deseo de difamar o dañar, y sobre todo de una mente profundamente perezosa. Por mi parte, he publicado cerca de 100 libros, más de 2.000 artículos, más de 450 entrevistas. En ellas no se encontrará una sola línea a favor del “fascismo”. Mis libros han sido publicados por algunas de las mayores editoriales francesas (Robert Laffont, Plon, Albin Michel, La Table Ronde, Bernard de Fallois, Pierre-Guillaume de Roux, etc.). En 1977, recibí el Grand Prix de l’Essai de la Académie française. Soy un invitado habitual en radio y televisión. ¡Esto no es común para un “fascista”! En 2012 publiqué mi autobiografía, titulada Mémoire vive. En ella tampoco leerá el itinerario de un “fascista”. Las imputaciones a las que se refiere, por tanto, son claramente una cuestión de intenciones.

Hoy no existe una definición de fascismo que sea unánime entre los politólogos. La palabra “fascismo”, es bien sabido, hoy pertenece principalmente al vocabulario polémico y ya no tiene nada que ver con el fascismo real. En Francia, por citar sólo este ejemplo, el general de Gaulle, líder de la Resistencia contra el nazismo bajo la ocupación alemana, ha sido llamado “fascista” en innumerables ocasiones después de su regreso al poder. Ya no se refiere a ninguna realidad política o ideológica determinada empíricamente, el “fascismo” se ha convertido en una palabra-valija, un Gummiwort (concepto elástico – nota del editor), una noción fantasmal a la que cualquiera puede dar el significado que más le convenga. Roger Griffin, a quien usted cita, argumenta bastante ridículamente que la “palingénesis” es un rasgo específico del fascismo, mientras que es más bien un rasgo característico del pensamiento cristiano (ver el tema del “hombre nuevo” en San Pablo, Colosenses 3:10, Efesios 4:24). Para los comunistas, el fascismo se define como el “último recurso” del capitalismo. Para los liberales, es una forma de totalitarismo directamente relacionada con el comunismo estalinista. Más recientemente, inventamos el “fascismo rojo” o incluso el “islamofascismo”. Estas interpretaciones contradictorias, estas formulaciones que no significan absolutamente nada, muestran que el debate sobre el fascismo está hoy en el nivel cero del pensamiento intelectual. Como dijo el gran Walter Benjamin, nunca debemos olvidar que el antifascismo también es parte del fascismo…

El único fascismo histórico ha sido el del “Ventennio” mussoliniano. Era un régimen dictatorial y detesto todas las dictaduras. Era un nacionalismo exacerbado, y nunca he dejado de criticar el nacionalismo, que interpreto como una de las formas consumadas de esa “metafísica de la subjetividad” que Heidegger caracterizó como la ideología fundacional de la modernidad. El fascismo italiano era militarista, conquistador y ordenado por líderes (“Il Duce ha semper ragione”). Detesto el militarismo, el imperialismo y cualquier forma de Führerprinzip. También fue un régimen orientado al gigantismo, aunque yo soy partidario de Fritz Schumacher (“small is beautiful”). Fue un régimen productivista, mientras que yo publiqué un libro contra el crecimiento económico. Finalmente, no olvidemos que fue un régimen típico de la modernidad, mientras que hoy hemos entrado en la posmodernidad. Llamarnos hoy “fascistas” o “antifascistas” es admitir que no hemos entendido en qué momento histórico nos encontramos.

Las ideas del GRECE han logrado una pequeña influencia incluso en países capitalistas anglófonos, y especialmente en Estados Unidos gracias a las traducciones de sus obras por parte de editoriales como Arktos. Aun así, las personas y grupos que son más receptivos a estas ideas en EE. UU. todavía parecen entender mal algunos conceptos básicos y se niegan a deshacerse de algunos de los principios del así llamado “nacionalismo blanco” estadounidense, como su preocupación central por la pureza racial y una postura bastante contradictoria hacia el capitalismo y la economía de libre mercado. ¿Cree que un movimiento político o cultural disidente o incluso manifestaciones específicas de disidencia en la línea de lo que ha propuesto el GRECE surgirán alguna vez en EE. UU.? ¿Qué opina sobre cómo se han recibido sus ideas en EE. UU. hasta ahora?

Soy bastante escéptico respecto de la posibilidad de involucrar genuinamente al público norteamericano en las ideas de la ND. Hasta ahora, es la revista intelectual de izquierda Telos, publicada en Nueva York y con la que he colaborado en varias ocasiones, la que me parece ha presentado estas ideas con mayor precisión. En los círculos norteamericanos “de derecha”, en cambio, tengo la impresión que más bien ha prevalecido una no recepción.

Esta no recepción me parece que tiene varias causas diferentes. La primera es la relativa indiferencia que los anglosajones siempre han mostrado hacia las ideologías y, más en general, hacia los intelectuales. Estos últimos a menudo son muy mal vistos en EE. UU. La filosofía inglesa o norteamericana se reduce esencialmente a una filosofía tradicionalmente positivista, racionalista, empirista o analítica. La acogida de lo que se ha llamado en EE. UU. la “teoría francesa” muestra por sí misma que los estadounidenses no han entendido mucho sobre Michel Foucault, Jean-François Lyotard, Jean Baudrillard, Gilles Deleuze o Jacques Derrida. Al parecer, lo mismo ocurre con la ND. En general, la “derecha” norteamericana es bastante indiferente, incluso cerrada a las ideas. Con la excepción del ámbito académico, simplemente no tiene el bagaje intelectual para comprender de qué se trata la ND, especialmente porque las herencias político-ideológicas de Europa y EE. UU. son fundamentalmente diferentes.

La segunda razón es que el idioma francés apenas se usa en EE. UU., y que un número muy pequeño de producciones de la ND están actualmente disponibles en inglés. Si bien hasta la fecha mis libros se han traducido a más de quince idiomas diferentes, solo unos pocos han aparecido en Inglaterra o EE. UU. (gracias en particular a las ediciones de Arktos), pero las obras más importantes siguen sin publicarse en la actualidad.

Las otras razones son de otro orden. Primero, hay un problema de etiquetas. La expresión “Nouvelle Droite” tiene el gran inconveniente, cuando se traduce al inglés, de no distinguirse de lo que se llama “New Right” en EE. UU. Ahora bien, la ND y la “New Right” no solo tienen una inspiración diferente, no es exagerado decir que sus posiciones son radicalmente opuestas. Esta es una fuente de considerable ambigüedad. Otra fuente de ambigüedad reside en el vocabulario. La ND se ha referido con frecuencia al liberalismo como su “principal enemigo”. Sin embargo, esta palabra no tiene el mismo significado en absoluto en ambos lados del Atlántico. Para los estadounidenses, el “liberalismo” es una tendencia de izquierda que admite una fuerte intervención estatal en los asuntos de los ciudadanos. Para los europeos, por el contrario, el “liberalismo” es la doctrina económica y política que defiende el libre comercio, la economía de mercado, el individualismo metodológico, la superioridad de lo privado sobre lo público, etc. Esta es la razón por la que líderes políticos como Ronald Reagan o Margaret Thatcher son considerados en Europa como los típicos “liberales”, mientras que en EE. UU. aparecen por el contrario como “conservadores”. Si no se tiene en cuenta esta distinción fundamental, simplemente no se pueden comprender las críticas que la ND dirige contra el “liberalismo”.

La última razón, finalmente, es que la ND ha sido constantemente muy crítica con EE. UU., ya sea en sus principios institucionales y políticos desde la época de los Padres Fundadores, su Constitución, su política exterior o el estilo de vida estadounidense. No desarrollaré aquí los detalles de esta revisión, a la que se han dedicado muchos libros y artículos. Pero soy muy consciente que no es probable que las teorías de la ND sean aceptadas y comprendidas en EE. UU.

La “derecha” norteamericana, tal como la he podido experimentar, reúne esencialmente dos tendencias que me son tan ajenas como la otra: por un lado, los “conservadores” anticomunistas, los individualistas, los partidarios del capitalismo, democracia liberal, libre comercio, etc.; por el otro, obsesivos raciales y “supremacistas blancos” que se adhieren a una especie de biologismo o darwinismo social ligado al positivismo cientificista, todo lo cual rechazo expresamente. Ambos, además, son generalmente cristianos, lo que tampoco los predispone a aceptar la crítica radical al monoteísmo hecha por la ND.

¿Cómo ha evolucionado o cambiado su perspectiva hacia el llamado Tercer Mundo desde la publicación de Europe, Tiers Monde, Même Combat? ¿Ve algún desarrollo político interesante o alentador en Iberoamérica en el sentido de fomentar una oposición al sistema neoliberal mundial? ¿Qué piensa de los así llamados populismos de izquierda como el movimiento bolivariano en Venezuela y sus aliados en países como Bolivia?

No conozco muy bien la situación en América Latina (en el pasado solo he tenido la oportunidad de visitar Argentina, Brasil, México, Perú y Bolivia), pero tengo a priori una fuerte simpatía por ciertas corrientes de pensamiento latinoamericanas, comenzando por el movimiento bolivariano. Mi libro Europe, Tiers Monde, Même Combat data de la era de la Guerra Fría. La idea que desarrollé allí fue que Europa tenía todo el interés en aliarse con los países “no alineados” del Tercer Mundo para encontrar una “tercera vía” distinta del sistema soviético y el seudo “mundo libre” bajo el control de EE. UU. Desde la caída del Muro de Berlín, el Nomos de la Tierra obviamente ha cambiado totalmente, pero en su mayor parte mi análisis sigue siendo el mismo. Siento una gran simpatía por las sociedades tradicionales, y observo que todavía es en el Tercer Mundo, e incluso en los países “emergentes”, donde al menos quedan algunos vestigios.

Yo añadiría que no me defino en absoluto como “occidental”, sino como europeo. Es EE. UU. el que se ve a sí mismo como el portavoz de un “Occidente” que tiende a identificar con la “comunidad internacional” (“the West and the rest”). Entre algunos extremistas norteamericanos, que se autodenominan “nacionalistas blancos”, la palabra “Occidente” también se plantea a veces como sinónimo de “raza blanca”. No soy un defensor de la raza blanca, sino un defensor de Europa que, geopolíticamente, no tiene nada en común con los Estados Unidos de América, todo lo contrario (es el viejo antagonismo del Poder de la Tierra y el Poder del Mar según la definición de Carl Schmitt).

Por lo tanto, de manera más general, no soy de los que piensan que nuestra identidad se ve primero amenazada por la identidad de los demás, incluso si, por supuesto, tal amenaza puede existir. Creo que la mayor amenaza a la identidad hoy en día amenaza no solo a nuestra identidad, sino a la identidad de todos los pueblos. Lo que más amenaza a las identidades colectivas es el “sistema de matanza de pueblos”, es decir, la imposición de un sistema general de homogeneización planetaria que tiende a erradicar la diversidad humana en todas partes, la diversidad de pueblos, lenguas y culturas. Este sistema está asociado con las nociones de gobernanza global y mercado planetario. El ideal detrás de esto es la eliminación de las fronteras en favor de un mundo unificado, por lo que lo he llamado la ideología de la Mismidad, la ideología de lo Mismo. El mayor peligro, al final, es el aumento de la indistinción, el borrado de las diferencias, la destrucción de las culturas populares, estilos de vida específicos y valores compartidos en un mundo globalizado donde los únicos valores reconocidos son los que se expresan por un precio, es decir, por dinero. Aquí encontramos el antiguo antagonismo de la civilización del Tener y la comunidad del Ser.

A medida que EE. UU. se convierte en un estado de vigilancia cada vez más fuerte, celoso en su deseo de mantener su condición hegemónica a nivel mundial, las medidas represivas contra activistas y personas que han denunciado crímenes de Estado como Julian Assange, Edward Snowden y Bradley Manning han aumentado. Wikileaks, aunque todavía está en operaciones, ya no parece ser la amenaza que solía ser para el complejo militar-industrial estadounidense. ¿Cree que llegará un punto en que la comunidad internacional estará más dispuesta a rechazar la intrusión de EE. UU. y a brindar refugio a más personas como Snowden?

Los estados liberales ahora tienen los medios para monitorear y controlar poblaciones con los que los antiguos regímenes totalitarios solo podrían haber soñado. Hemos entrado en la era de la vigilancia total. Las revelaciones de Julian Assange o, sobre todo, de Edward Snowden, solo confirmaron lo que varios expertos venían diciendo desde hacía tiempo. Lo que debe recordarse, a mi juicio, de estas revelaciones, es la prodigiosa indiferencia y la extraordinaria pasividad con que fueron recibidas por las víctimas, es decir por las personalidades y gobiernos que durante años han sido “escuchados” por servicios especializados de la National Security Agency y organizaciones similares. Esta pasividad atestigua el grado de sumisión de la mayoría de los gobiernos frente a Washington. En condiciones normales, tales revelaciones deberían haber llevado a una crisis transatlántica generalizada, rupturas en las relaciones diplomáticas, etc. No fue así, lo cual es revelador. ¡EE. UU., en estas condiciones, estaría muy equivocado al dificultar que continúen sus maniobras de espionaje en el planeta!

¿Qué papel cree que desempeñan las manifestaciones artísticas como la literatura, la música, el arte o el cine en la promoción y creación de una nueva cultura que sirva como alternativa – si no como un antídoto – al entretenimiento mediático desarraigado que EE. UU. exporta al resto del mundo? ¿Hay nuevos escritores, músicos, artistas, cineastas o trabajos específicos que le llamen la atención y considere importantes en la promoción y creación de una cultura alternativa?

En principio, le responderé de manera positiva: en efecto, es deseable que se multipliquen iniciativas alternativas a la subcultura norteamericana en los campos de la canción, la música, la literatura, el cine,  la creación artística, etc. Pero para que estas iniciativas tengan éxito, primero deben ser de una calidad indiscutible (¡lo que no siempre es así!), y en segundo lugar, que logren poner en marcha circuitos de distribución suficientemente amplios para asegurar una gran audiencia, lo que hoy requiere sumas considerables. Me temo que esos objetivos no son alcanzables en el corto plazo. ¡Pero eso obviamente no le impide intentarlo!

[luqrecio]

#Repost @drivingexperiencechile ・・・ @luqrecio presente en @drivingexperiencechile !!! Los pilotos de stgo con pasaje directo a disfrutar del autódromo de interlomas en temuco !!! Verano racing con tremendos pilotos 2 días full pista la cronología solo para exigentes !!! Tremendo “Grand Prix” se nos viene este 1 y 2 de Febrero (en Autodromo Interlomas Oficial) https://www.instagram.com/p/B7zh8qpnP-F/?igshid=kmyh27ubnxwv

[oscarcoria]

Figura Córdoba a nivel mundial con competencia de ballet YGP México #EnContrasteVeracruz #Córdoba - Participarán 30 cordobeses para ganar una beca Córdoba, Ver.- Con la participación de 350 talentos del ballet, 30 de ellos de Córdoba, este viernes inicia el Youth Grand Prix México (YGP), y con este evento Córdoba se coloca en el mapa a nivel mundial, que albergará a reconocidos maestros y academias que otorgarán a los más destacados, becas y clases magistrales, lo que traerá una importante derrama económica. Durante la rueda de prensa realizada en el Museo del Café donde estuvieron ediles, el Presidente Municipal, Juan Martínez Flores, habló de su interés en que Córdoba vuelva a ser el municipio más importante de la zona centro del estado. “Estamos poniendo este evento en manos de la ciudadanía y contaremos con un jurado que rebasa a nuestra nación, vienen fuera del país y van a ser jurados de tan importante evento”, mencionó. Por su parte, la Directora del YGP México, Martha Sahagún Morales, agradeció al Presidente, Juan Martínez Flores, por haber abierto las puertas del municipio para lograr el retorno de tan importante competencia de danza que recibirá a alumnos de Estados Unidos, Cuba, España, Alemania, Venezuela, Colombia y de todos los estados del país, que recibirán como premio, asesorías, talleres, las becas dependerán del talento y presupuesto de la escuela, las cuales pueden ir desde clases, becas de verano, de semestre o un año. “Es un placer para mí hacer este evento en la ciudad y que todas las autoridades y empresarios están empujado para realizarlo, es mucho trabajo, pero entre todos, sociedad civil y autoridades han colaborado para hacerlo realidad”. La Directora de Desarrollo Económico, María del Rocío Jiménez Yunes, indicó que la derrama económica que este evento traerá a la ciudad tanto en el sector hotelero como restaurantero, ayudará a la reactivación, ya que por los cinco días de estancia, se espera que la ocupación hotelera sea del 80 al 100 por ciento. El Youth Grand Prix México tendrá lugar del 28 de octubre el 1 de noviembre, realizando dos funciones clásicas y contemporáneas diarias en el Auditorio Dr. Manuel Suárez. https://www.instagram.com/p/CkKDgm1M-yB/?igshid=NGJjMDIxMWI=

[nosvemosenprimerafila]

Después del bolako que se marcaron en el PRIMERA FILA FEST GRANADA, los SUGARCRUSH no podían faltar al PRIMERA FILA FEST MADRID! Compartirán el escenario de la Sala Moby Dick Club los días 14 y 15 de octubre con las bandas MARSELLA, NEBULOSSA, GORILA FLO, DJ MODERNO (live), TÚ PELEAS COMO UNA VACA y TURPIN. SUGARCRUSH son Kike (batería), Carlos (bajo) y Juanjo (voz y guitarra) . Llevan haciendo canciones desde 2017. Dicen que son precursores del trans-yeyé y  que hacen garage-pop-noventero. Ambas cosas son perfectamente compatibles. Su universo musical siempre es la representación de un verano de nuestra infancia comiendo un frigo-pié mientras en la tele ponían el Grand Prix.    SUGARCRUSH no deja a nadie indiferente en sus conciertos. Hits incontestables y letras revolucionarias desde el costumbrismo mas agresivo. Nuevo single en Junio y mas material tras el verano! @coquetornado @djmoderno @sugarcrushmusic @suenamarsella @nebulossa_oficial @gorila_flo_oficial @turpintrillo @tupeleascomounavaca @fep_producciones @maldonadobroadbent @ggdobarco @mobydickclub @nosvemosenprimerafila  #FESTIVAL #primerafilafest #indie #emergentes #emergentesdeprimerafila #madrid #toledo #pop #rock #funk #punk #tecnopop #indietronica #electroindie #electronica #dj #sesion #postpunk #grunge #electropop #synthpop #directo #vivo (at Moby Dick Club) https://www.instagram.com/p/CeR6ZyXqelf/?igshid=NGJjMDIxMWI=