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preferianao · 2 months

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Questões de Filosofia Moderna (PPGFIL, UERJ)

Curso Feminismos Seiscentistas

Professora: Carmel Ramos

Local: PPGFIL/UERJ

Horário: quintas-feiras das 9h às 12h20

Ementa: O curso pretende examinar os discursos feministas desenvolvidos ao longo da assim denominada primeira modernidade filosófica, tomando como base sobretudo autoras e autores da cena francesa. Trata- se de propor uma leitura atenta e posterior discussão dos argumentos presentes tanto na Querela das Mulheres quanto na Querela dos Antigos e dos Modernos, partindo, assim, da interação entre filosofia e literatura. Nessa paisagem conceitual, questões como a defesa da racionalidade das mulheres, da igualdade entre os sexos, do acesso à instrução formal, bem como uma descrição particular da dinâmica das paixões e, por fim, uma crítica ao modelo do casamento, serão analisados com o objetivo de apresentar uma alternativa à certa visão tradicionalmente aceita segundo a igual houve pouca ou nenhuma contribuição de mulheres filósofas e escritoras na confecção daquilo que se entende por modernidade. O curso também tem por intenção refletir sobre a escrita, discutindo a originalidade formal das obras das autoras, as quais frequentemente preferiram apostar em gêneros textuais que não se confundem com o tratado filosófico, tais como a autobiografia, o panfleto, a carta e o romance.

Bibliografia primária

CARDOSO, A. FERREIRA. M.L.R. (org.). Medicina dos Afetos. Correspondência entre Descartes e a Princesa Elisabeth da Boémia. Tradução de Inês Cardoso e Paulo de Jesus. Revisão científica por Adelino

Cardoso e Maria Luísa Ribeiro Ferreira. Oeiras: Celta Editora, 2011.

GOURNAY, M.L.J. “A queixa das damas”. Tradução de Cinelli Tardioli Mesquita e Martha Tremblay-

Vilao. Revista outramargem, v. 5 n. 8 (2018): 1o e 2o Semestres de 2018.

______________. “Igualdade entre homens e mulheres”. Tradução e nota introdutória de Clêmie Ferreira

Blaud. In : Modernos & Contemporâneos, Campinas, v. 4, n. 10., jul./dez., 2020.

______________. Apologie pour celle qui escrit. Œuvres complètes, Tome I, GOURNAY (Marie de), p.

1375-1406. Paris: Classiques Garnier, 2024.

LA BARRE, P. De l’égalité des deux sexes, De l’éducation des dames, De l’excellence des hommes. Édition, présentation et notes par M.-F. Pellegrin. Paris: Vrin, 2011.

LAFAYETTE, M. A Princesa de Clèves. Tradução e introdução de Leila de Aguiar Costa. São Paulo: Edusp, 2010. ______________. La Princesse de Clèves et autres romans. Préface et notices de Bernard Pingaud. Paris : Gallimard, 1972.

Bibliografia secundária

ARAÚJO, C. DEPLAGNE, L. MARINHO, A. (org.). Pequenos Ensaios Sobre Grandes Filósofas. Vol. 4. Campina Grande: EDUEPB, 2024.

BEAULIEU, J.P. “Marie de Gournay ou l'occultation d'une figure auctoriale”. New Series / Nouvelle Série, Vol. 24, No. 2, 2000, pp. 23-34 (12 pages).

______________. “« Moy Traductrice » : le façonnement de la figure auctoriale dans le paratexte des traductions de Marie de Gournay”. Renaissance and Reformation / Renaissance et Réforme, vol. 35, 4, 2012, p. 119–134.

______________. FOURNIER, H. “« Les interests du sexe » : dédicataires féminins et réseaux de sociabilité chez Marie de Gournay”. New Series / Nouvelle Série, Vol. 28, No. 1, 2004, pp. 47-59.

BIRCHAL, T.S. “O Promenoir de M. de Montaigne de Marie de Gournay”. Disponível em: https://germinablog.files.wordpress.com/2020/10/texto-telma-sobre-gournay-1.pdf.

BOLOGNE, J.C. Histoire du mariage em Occident. Mesnil-sur-l’Estrée: Éditions Jean-Claude Lattès, 1995. BROAD, J. Women Philosophers of the Seventeenth Century. Cambridge: Cambridge University Press,

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______________. Antigos contra Modernos. As Guerras Culturais e a construção de um fin de siècle. Rio de Janeiro: Civilização Brasileira, 2005.

DEPLAGNE, L.C. “Querelle des femmes: Mapeamento em português”, In: Blogs de Ciência da Universidade Estadual de Campinas: Mulheres na Filosofia, V. 7, N. 2, 2021, p. 28- 42.

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European History. From the Middle Ages to the Present. London: Taylor & Francis e-Library, 2003.

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marianeaparecidareis · 3 months

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EVANGELHO

Quinta Feira 27 Junho de 2024

℣. O Senhor esteja convosco.

℟. Ele está no meio de nós.

℣. Proclamação do Evangelho de Jesus Cristo ✠ segundo Mateus

℟. Glória a vós, Senhor.

Naquele tempo, disse Jesus aos seus discípulos: 21“Nem todo aquele que me diz: ‘Senhor, Senhor’, entrará no Reino dos Céus, mas o que põe em prática a vontade de meu Pai que está nos céus. 22Naquele dia, muitos vão me dizer: ‘Senhor, Senhor, não foi em teu nome que profetizamos? Não foi em teu nome que expulsamos demônios? E não foi em teu nome que fizemos muitos milagres? 23Então eu lhes direi publicamente: Jamais vos conheci. Afastai-vos de mim, vós que praticais o mal.

24Portanto, quem ouve estas minhas palavras e as põe em prática, é como um homem prudente, que construiu sua casa sobre a rocha. 25Caiu a chuva, vieram as enchentes, os ventos deram contra a casa, mas a casa não caiu, porque estava construída sobre a rocha. 26Por outro lado, quem ouve estas minhas palavras e não as põe em prática, é como um homem sem juízo, que construiu sua casa sobre a areia. 27Caiu a chuva, vieram as enchentes, os ventos sopraram e deram contra a casa, e a casa caiu, e sua ruína foi completa!” 28Quando Jesus acabou de dizer estas palavras, as multidões ficaram admiradas com seu ensinamento. 29De fato, ele as ensinava como quem tem autoridade e não como os mestres da lei.

- Palavra da Salvação.

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- Comentário do Dia

💎 As boas obras precisam de reta intenção

“Nem todo aquele que me diz: ‘Senhor, Senhor’, entrará no Reino dos Céus, mas o que põe em prática a vontade de meu Pai que está nos céus.”

Com o Evangelho de hoje, Jesus conclui o magnífico Sermão da Montanha chamando-nos a pôr em prática as palavras maravilhosas que Ele acaba de nos ensinar. E nos adverte: “Não é quem diz: ‘Senhor, Senhor’ que vai entrar no reino dos céus, mas o que ouve essa palavra e a coloca em prática”, e faz uma comparação com a casa construída sobre a rocha. Para bem interpretar esse Evangelho, é necessário compreender que a dificuldade aqui não está tanto em ter carismas (milagres, o poder de expulsar demônios etc.) ou nas obras externas, nas quais se realiza e se faz algo concreto. A oposição não está aqui; na realidade, está na caridade do coração. Essa é a chave de leitura com a qual realmente se pode compreender em profundidade o que Jesus está dizendo. Para conseguir ler esse Evangelho, eu gostaria de chamar a atenção para uma coisa que nos diz São Paulo na Primeira Carta aos Coríntios, capítulo 13. São Paulo diz assim: “Ainda que eu fale a língua dos anjos, se eu não tiver caridade, de nada adianta. Ainda que eu dê os meus bens e venda tudo aos pobres, se eu não tiver caridade, de nada adianta. Se eu lançar o meu corpo às chamas, se eu não tiver caridade, de nada adianta”. O que São Paulo está dizendo, em seu núcleo, é que o amor ardente por Deus é a razão de ser de tudo. De fato, se você reparar bem, o problema parece dividir-se em duas realidades: os cristãos que fazem as coisas certas, mas sem caridade no interior do coração, e os que fazem as coisas certas com caridade no coração. Essa é a rocha firme sobre a qual nós construímos a nossa casa. Perceber isso é necessário para não cairmos numa discussão estéril entre aquelas pessoas que enfatizam os carismas, os milagres e a expulsão do demônio, e aquelas pessoas que enfatizam as práticas sociais e a importância de “colocar em prática” a nossa fé. Esse tipo de abordagem — que é uma forma de dicotomia — não é exatamente o que Jesus tem em mente aqui. Jesus nos está advertindo realmente para pôrmos em prática as suas palavras, sim, mas porque as suas palavras infundem em nosso coração a caridade; logo, não adianta fazer a coisa certa com a intenção errada. Jesus advertiu, durante todo o Sermão da Montanha, com relação à hipocrisia, ou seja, os hipócritas fazem as coisas certas, mas as fazem simplesmente como personagens de teatro. É o amor que faz verdadeiramente a conversão. Aqui nos encontramos realmente diante do grande desafio da nossa vida espiritual: depois que já estamos num processo de conversão e fazendo as coisas certas, precisamos começar a fazê-las pelas razões certas. Por exemplo: antes você não ia à igreja, agora começou a ir à igreja. Mas por que você vai à igreja? É por amor a Deus, verdadeiramente? Ou é por moralismo, por vaidade, por exibicionismo ou por interesse? Infelizmente, isso é possível. É sempre possível viciar uma obra boa com uma intenção má. Ouçamos, pois, Nosso Senhor: “Aquele que ouve a minha palavra e a coloca em prática”. Essa frase se refere a todo o Sermão da Montanha e precisa ser interpretada nesse contexto amplo, sabendo que de nada adianta fazermos boas obras sem ter um verdadeiro amor a Deus.

Deus abençoe você!

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lerbibliatododia · 6 months

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23. Paz, Acesso e Regozijo (Rm 5.1-2)

23. Paz, Acesso e Regozijo (Rm 5.1-2) Queridos nós vamos abrir a palavra de Deus na carta de Paulo aos Romanos Capítulo 5 iremos os versos 1 e 2 Romanos Capítulo 5 versos de um a dois justificados pois mediante a fé temos paz com Deus por meio de nosso senhor Jesus Cristo por intermédio de quem obtivemos igualmente acesso pela fé a.

Esta graça na qual estamos firmes e gloriamos na esperança da glória de Deus nós vamos orar mais uma vez desta feita pedindo que o nosso Deus nos encaminhe na compreensão das suas palavras que foram registradas aqui pelo Apóstolo Paulo nosso Deus bem dizemos o teu nome mais uma vez gratos por tudo que nos tens dado e feito e pedimos agora a iluminação do teu espírito santo para compreensão do.

Teu Evangelho da tua palavra nós pedimos que a leitura e a exposição dela sejam usados por time adiante o Espírito Santo para nos instruir ensinar consolar confortar tudo de acordo com tua vontade teu querer para nós é o que nós pedimos em nome de Jesus amém também queridos entramos agora no Capítulo 5 da nossa série de mensagens na carta aos romanos existem já 22.

Mensagens sobre Romanos dos Capítulos 1 a 4 todas elas disponíveis no YouTube é só procurar no site da nossa igreja todas as mensagens anteriores estão postadas lá para que você possa acompanhar você tá chegando na igreja agora Então para você acompanhar a sequência de mensagens está disponível no site da igreja através dos vídeos das passagens das mensagens pregadas Na mensagem anterior nós vimos acerca da Fé de.

Abraão é o ensinamento de Paulo no Capítulo 4 de 17 a 25 nós vimos como Abraão esperando contra a esperança ficou Firme nas promessas de Deus de que ele haveria de lhe dar um filho no qual seriam benditas todas as nações da terra e nós vimos como a nossa fé é similar a Fé de Abraão Nós também cremos contra a esperança contra as expectativas humanas por exemplo Nós.

Cremos na ressurreição dos Mortos num Cristo num redentor que está vivo e que ressurgiu da Sepultura ao terceiro dia Depois de falar sobre a Fé de Abraão como sendo modelo e um paradigma para nossa fé Paulo agora no capítulo 5 ele retoma o assunto da justificação de forma que o capítulo 4 ele é quase que um parênteses se você se recordam no capítulo 3 ele tinha começado a falar a.

youtube

Respeito de como Deus justifica o pecador pela fé e ele então entra no capítulo 4 no exemplo de Abraão como sendo uma prova histórica daquilo que ele está dizendo E uma vez que ele terminou de explicar a salvação de Abraão pela fé ele retoma a questão da justificação que tinha iniciado no capítulo 3 e aqui no capítulo 5 ele faz duas coisas o apóstolo Paulo primeiro ele fala dos efeitos da justificação pela fé que vai aí do verso primeiro até o verso 11 e depois ele explica a.

Maneira Como Deus nos justifica do verso 12 até o verso 21 é nessa segunda parte que nós temos aquela famosa analogia entre Adão e Jesus Cristo nós vamos chegar lá e ver todos os as implicações dessa comparação hoje nós iniciamos então a primeira parte da do Capítulo 5 e nós veremos então Quais são os efeitos da justificação e nós vamos nos a ter Aos.

Três primeiros que Paulo mencione que estão aí nos versos 1 e 2 que são paz com Deus acesso ao favor de Deus e o regozijo ou glória na esperança da glória de Deus Vamos então para o primeiro efeito o resultado da justificação que é paz com Deus que se encontra aí no verso primeiro quando Paulo diz justificados pois mediante a fé temos paz com Deus por meio de nosso senhor Jesus Cristo o pois aí do verso primeiro liga esse.

Versículo a tudo o que foi dito antes nós podemos dizer que esse versículo primeiro do Capítulo 5 ele é o resumo do que Paulo ensinou até agora do capítulo 1 no capítulo 1 2 3 e 4 ou seja ele ensinou que nós somos justificados mediante a fé no Senhor Jesus Cristo e agora ele entra nas consequências disso aí a primeira observação que eu queria fazer é que essa justificação ela é.

Alguma coisa que acontece aqui e agora Paulo diz justificados pois mediante a fé temos paz com Deus o tempo verbal que Paulo usou aqui na palavra justificado no termo justificado aponta para alguma coisa completa e terminada Ou seja a justificação do pecador se dá aqui nesse mundo aqui e agora não é alguma coisa que nós temos que esperar para o dia do juízo os juDeus tinham conceito do.

Shalom do Reino de Deus que eles aguardavam e eles esperavam que no final é que esse reino ele seria introduzido com o julgamento que Deus faria e que dependendo do julgamento que Deus faria de cada pessoa essa pessoa teria o direito de entrar no reino Celestial no reino de paz o apóstolo Paulo está dizendo que essa justificação que era guardada pelo judeu nos últimos tempos no último dia.

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Ela na verdade já acontece aqui e agora aqui agora nós já podemos ser declarados

Justos por Deus não mediante As Nossas obras não mediante os nossos méritos mas mediante a fé em Jesus Cristo é alguma coisa que acontece no mundo presente e não no mundo futuro o mundo futuro na verdade ele decorre exatamente dessa justificação que acontece aqui agora mediante a fé em Jesus Cristo e essa.

Justificação que é Deus nos declarar justos Deus nos perdoar e nos aceitar ela traz um efeito traz vários efeitos e o primeiro que Paulo menciona aqui e que está no verso primeiro é paz com Deus vocês notaram a sequência da frase nós somos justificados pela fé em Jesus Cristo como resultado nós temos paz com Deus ele diz duas coisas aliás Nós queremos ver duas.

Coisas aqui a respeito dessa paz com Deus o que é que significa isso que nós temos pais com Deus Note que ele não está dizendo que essa paz com Deus é alguma coisa futura mas ele está dizendo que é uma coisa que nós temos agora nós temos paz com Deus significa basicamente duas coisas primeiro a nossa situação com relação a Deus antes de sermos justificados dos nossos.

Pecados Nós estávamos em guerra diante de Deus por quê Porque Deus é santo Deus é justo nós quebramos a lei de Deus nós afrontamos a Deus nós desafiamos a Deus pela nossa desobediência toda vez que nós quebramos um mandamento de Deus é um desafio a Deus é nós confrontarmos a Deus como quem diz assim eu não me importo o que é que o senhor pensa sobre Adultério ou sobre olhar a mulher dos outros ou sobre sedes honestos ou sobre ter inveja ter raiva eu não me importo.

Que o senhor considera essas coisas erradas eu faço o que eu quero Então todo pecado é um ato de guerra contra Deus e Deus por sua vez ele reage ao desafio dizendo é assim então você tá debaixo da minha Ira e tá debaixo da minha condenação Você já vai começar a sentir nesse mundo os efeitos da minha Ira e no dia do juízo eu derramarei a minha Ira sobre você de forma completa isso significa Sofrimento Eterno no inferno ou seja a relação do homem com.

Deus é de guerra essa ideia que às vezes passa por aí De que tem pessoas que dizem assim não eu tô eu não sou a favor de Deus mas não sou contra muito pelo contrário né pessoas que querem ficar mais ou menos no meio não tem neutralidade não tem se você não está reconciliado com Deus você está no estado de guerra contra ele e ele contra você Mas uma vez que Deus nos justifica desses pecados uma vez que ele nos.

Perdoa esses pecados toda causa da austeridade removida e portanto Deus não está mais em guerra conosco e nem nós com ele justificados pela fé nós temos paz com Deus essa paz então Expressa o estado em que a pessoa que foi justificada se encontra em relação a Deus ela não está mais em guerra contra Deus Deus não tem mais nada contra ela porque o que Deus tinha contra aquela pessoa Deus já castigou em Jesus Cristo Jesus Cristo já.

Recebeu todo o castigo que aquela pessoa merecia portanto Deus não tem mais nada contra a pessoa por isso não tem mais guerra e portanto Paulo se refere a esse estado como sendo o estado de paz justificados pela fé em Cristo Jesus nós temos paz com Deus Deus não tem mais nada contra aquela pessoa que foi justificada e também o nosso coração agora é não está mais em guerra contra Deus ao contrário nosso coração está.

Cheio de regozijo de gozo com relação a Deus como resultado disso nós experimentamos aqui nesse mundo uma sensação de paz de alegria e tranquilidade e regozijo em Deus é outra coisa diferente Deixe me ajudar a fazer essa distinção e quem vai nos ajudar a fazer essa distinção e o próprio apóstolo Paulo porque lá em Filipenses ele menciona A paz de Deus aquele Fala paz com Deus e.

Lá em Filipenses ele fala da Paz de Deus deixa eu explicar a diferença entre as duas a paz com Deus é o resultado da

Justificação não é um sentimento significa simplesmente como eu já expliquei que nós não estamos mais em guerra contra Deus não estamos mais debaixo da sua condenação ele nos perdoou e nos aceitou completamente então isso não se perde isso também não é alguma coisa que é resultado de qualquer experiência minha ou sentimento meu ou qualquer coisa que eu tenha feito.

Isso é um ato de Deus Deus me perdoou e agora Deus declarou a paz dele para comigo Acabou a guerra entre mim e Deus Isso se chama paz com Deus mas agora existe a paz de Deus que é aquele sentimento de uma consciência em paz com relação a Deus em que a pessoa se sente aceita por Deus e que ela se sente tranquila em relação a Deus E isso traz uma grande alegria uma.

Paz e Uma tranquilidade ao seu coração essa é a paz de Deus que Deus coloca em nossos corações Só que essa paz de Deus Às vezes pode ser perturbada às vezes ela tem altos e baixos e às vezes uma pessoa que já está em paz com Deus ela não tá sentindo paz no coração pelos problemas da vida pelos desafios e às vezes até pelos tropeços e pecados que essa pessoa comete justificados pela fé nós temos paz com.

Deus e o resultado dessa paz que nós temos com Deus é a Paz de Consciência é a paz no coração é a tranquilidade que nós desfrutamos aqui nesse mundo diante de Deus pode ter momentos de variação uma pessoa salva verdadeiramente às vezes pode estar no fundo do poço mas ela não perdeu a paz com Deus mas apenas a paz de Deus no seu coração uma vez que ela confia em Deus outra vez Descansa em Deus e nas suas promessas confesse os.

Seus pecados então a paz de Deus volta outra vez ao seu coração como é que essa paz com Deus é obtida Paulo diz com muita clareza no verso primeiro justificados pois mediante a fé temos paz com Deus por meio do nosso senhor Jesus Cristo Por que que essa explicação aqui de Paulo é necessário nós temos paz com Deus mediante o senhor Jesus Cristo é porque às vezes as pessoas se iludem com relação a paz que.

Elas sentem em questão espiritual vou dar dois exemplos uma pessoa tem um tipo de pessoa que ela procura apaziguar a sua consciência fazendo coisas boas fazendo boas obras ajudando os pobres e ela se consola mais ou menos é dizendo assim de que ela tenta fazer o melhor que ela pode não é ela dá um esmola ou ela faz o bem uma pessoa e ela se sente bem e ela pensa estou em paz.

Com Deus tá tudo bem entre mim e Deus porque eu ajudei uma pessoa porque eu fiz bom porque eu fiz uma coisa correta mas essa paz ela é enganosa essa sensação que as pessoas sentem depois de ter feito uma coisa boa não é a paz com Deus que está aqui porque uma pessoa ela pode estar ela pode fazer estas coisas e ainda não ter sido perdoada por Deus não ter sido justificada porque a justificação é pela fé em Cristo Jesus e.

Não mediante as obras que a gente faz os atos que nós cometemos então uma pessoa pode estar debaixo da Ira de Deus caminhando para o inferno mas ela não é porque ela faz uma coisinha boa aqui outra coisinha boa acolá ela pensa não tô de boa com Deus né eu tô fazendo o melhor possível na minha vida e Aquela falsa sensação de paz e luz aquela pessoa e ela não entende que a paz com Deus só é possível mediante Jesus Cristo.

Mediante o que Jesus Cristo fez na cruz do Calvário seu sangue derramado um outro exemplo é a pessoa que é indiferente a endurecida a pessoa que não liga para as coisas é de Deus e ela se sente bem e ela acha que isso significa que tá tudo bem entre ela e Deus eu sei porque eu vivia assim durante muito tempo muito tempo às vezes chegava um pastor para mim eu era desviado da igreja né fui criado na igreja 16 anos cai fora foi para o mundão fazer um monte de coisa errada muita coisa errada de vez em quando.

Chegava um pastor para mim dizia assim querendo me evangelizar não é e dizia assim eu sei que você não tem paz eu disse Como assim eu sei que você é uma pessoa infeliz eu digo que o senhor tá muito enganado Eu gosto de beber gosto de fazer farra gosto da minha vida gosto de tudo que eu faço eu me sentindo muito bem Tá tudo bem comigo em Deus estou me sentindo tranquilo não estou sentindo nada errado minha consciência de nada me acusa já conheceram pessoas assim elas vivem no pecado elas vivem no erro mas dizem assim tão com consciência.

Tranquila então essa falsa sensação de que elas estão de bem com Deus na verdade é Fatal para elas porque elas não estão a paz com Deus só é concedido Só existe paz com Deus quando resolver o problema do pecado a causa da Guerra porque que Deus está em guerra conosco porque nós o desafiamos porque nós afrontamos Porque nós quebramos a sua lei porque nós somos culpados e porque Deus é santo injusto e ele tem que nos julgar e castigar Enquanto isso não for.

Resolvido Deus está em guerra conosco e qualquer sensação de paz aí ilusória a única paz verdadeira é quando a causa da guerra é removida e qual é a causa da Guerra o pecado e sua culpa como é que ela é removida não é pelo seu mérito mas pelo que Jesus Cristo fez na cruz quando ele levou sobre si a nossa culpa quando ele foi sacrificado em nosso lugar quando Deus derramou sobre ele a sua Ira quando devia ter derramado sobre nós então é por isso que Paulo diz temos paz.

Com Deus mediante o senhor Jesus Cristo porque qualquer outra forma de paz com Deus ela é ilusória ela não existe é só a paz que vem mediante de Jesus Cristo Essa é a verdadeira as outras são Sensações humanas que iludem as pessoas Então nós precisamos ter cuidado com relação a isso mas graças a Deus porque nós podemos ter essa paz com ele mediante o senhor e salvador Jesus Cristo o segundo benefício a segunda consequência da justificação pela fé que.

Paulo menciona aqui é o acesso a Deus E aqui estamos no verso 2 no verso primeiro ele tinha dito que nós temos pais com Deus por meio do nosso senhor Jesus Cristo eu já expliquei porque aquele disse isso aí ele continua no verso 2 por intermédio de quem o Senhor Jesus nós obtivemos igualmente acesso pela fé a esta graça na qual estamos firmes aqui Paulo vai um passo mais além.

Justificados pela fé nós temos paz com Deus mediante de Jesus Cristo e mediante de Jesus Cristo nós temos mais uma coisa que é acesso a essa graça na qual estamos firmes aqui graça Paulo se refere o que que ele quer dizer com isso essa palavra Acesso aqui ela é uma palavra de onde é uma palavra de onde vem um nome na língua grega que significa um introdutor a palavra acesso.

Ligada a ela tem a palavra o assessor O que eram assessor era alguém que tomava um peticionário alguém que tinha uma Súplica um pedido e o introduzia na presença do rei ele dava acesso à presença do rei então a visão que você pode ter aqui você pode imaginar figura que tá aqui é do reino Celestial um deu de um reino o rei assentado no seu trono lá na sala do trono a porta do Trono a porta da sala.

Do trono está fechada ela está guardada por dois guardas armados e você tá querendo entrar e você não tem como entrar você não tem acesso não tem acesso é preciso que chegue um introdutor alguém que abre as portas e conduz a você a presença do rei e lá na presença do rei você vai fazer o seu pedido é alcançar o favor do rei Era assim que funcionava no antigo Oriente a palavra Acesso aqui ela tem a ver com isso talvez a melhor história do antigo testamento para ilustrar isso.

Aqui é aquela famosa história da Rainha Ester eu vou ler aqui no livro de Ester Capítulo 5 os a leitura no terceiro dia Ester que era a rainha se aproximou com seus trajes reais e se pois no pátio interior da Casa do Rei ela queria falar com o rei que era o marido dela ela era rainha o marido era o Rei mas tinha todo o protocolo do antigo Oriente ninguém podia chegar perto do Rei de qualquer maneira mesmo que ela fosse rainha tinha um protocolo Então ela chegou no pátio lá da casa do.

Rei da frente da residência do Rei e o rei estava sentado no seu trono real fronteiro a porta da residência o rei era o Rei Assuero ele estava sentado lá no seu trono aqueles Reis orientais com toda aquela pomba toda a glória cheio de guarda armado ao redor eunuco não é palhaço da bobo da corte tudo aquilo lá e o rei Sentado lá e a rainha queria chegar na presença do Rei quando o rei viu a Rainha Ester parada no pátio alcançou ela a favor perante.

Ele o rei olhou viu que a rainha tava querendo falar com ele ela ficou lá né não chegou não podia chegar o rei olhou e viu que ela tava lá o rei Estendeu para Ester o cetro de ouro que tinha na mão aqueles Reis eles tinham um Cetro né uma espécie de bastão né de ouro de pedras preciosas aí o rei pegou e Estendeu para a Ester que era um símbolo de quem diz assim você encontrou o meu favor você pode aproximar de mim.

Espera então se chegou e tocou na ponta do Cetro então lhe disse o rei o que tens Rainha Ester Qual é o teu pedido até metade do Rei Não será dado a ti eu acho que essa passagem aqui ilustra perfeitamente que o apóstolo Paulo está dizendo nós estamos diante do Rei do Universo senhor da glória criador de todas as coisas assentaram no trono do universo como é que eu me aproximo dele como é que eu tenho acesso a presença dele.

Não posso fazer isso estou em estado de guerra eu sou inimigo dele ele é meu inimigo mas agora justificados pela fé não estando mais em guerra contra Deus eu tenho acesso a Deus eu posso chegar na presença de Deus eles tende o seu bastão para mim e eu toco na ponta do bastão e ele diz você é bem-vindo Você está no meu favor chegue-se diante de mim qual o teu pedido Qual o teu desejo eu posso chegar.

Na presença do Rei do Universo mediante a fé em Jesus Cristo Jesus Cristo é o meu introdutor é aquela pessoa que abriu a porta e que permite que eu acesse O Trono de Deus como é que ele fez isso porque ele foi aquela pessoa que removeu a inimizade foi no seu sangue que o Tratado de paz foi com seu sangue que o Tratado de paz entre mim e Deus foi assinado e por isso eu posso acessar Deus presença dele.

Vamos voltar lá para o que Paulo disse Veja como faz todo sentido por intermédio de quem Jesus nós obtivemos igualmente acesso pela fé a esta graça na qual estamos firmes Qual é a graça esse favor que Deus nos estende de podermos chegar na sua presença e o servirmos e colocarmos diante dele a nossa petição em sermos atendidos por ele isso só é possível mediante Jesus Cristo você nunca nunca.

Poderá entrar no palácio e no trono da sala onde Deus está como o senhor do universo se não for mediante Jesus Cristo seus pedidos suas tentativas de impressionar a Deus suas boas obras suas esmolas sua moralidade seu conhecimento nada disso vai impressionar o Rei do Universo ele não vai abrir a porta para você entrar mas somente mediante a morte de Jesus Cristo pela fé em Jesus Cristo é que você terá acesso a presença do rei verso.

2 por intermédio de quem obtivemos igualmente acesso pela fé a esta graça na qual estamos firmes Note que porque que Paulo tá dizendo isso porque ele tá dizendo que uma vez que Deus aceitou você ele Estendeu o cetro de ouro para você manchado com sangue de Cristo para que você chegasse diante dele você entrou no estado de favor diante de Deus do qual você não vai mais.

Sair nós permanecemos firmes nisso ou seja essa posição é uma posição garantida diante de Deus não é assim que uma vez que você entrou Deus hoje né tá favorável é você e amanhã ele amanhece de mau humor chama os guardas eles expulsa esse idiota da minha presença nós estamos firmes nessa posição Deus não vai mudar o seu veredito sobre nós porque foi selado com a morte de Cristo E é isso que vai nos garantir a salvação.

Eterna não nossos méritos mas o que Deus fez em Cristo Jesus na cruz do Calvário por nós em termos práticos o que é que significa isso né dizer que nós temos acesso a Deus eu posso pensar em duas coisas primeiro o que nós estamos fazendo aqui nessa noite é exatamente como igreja como grupo de pessoas que alcançaram o favor de Deus entrando na presença de Deus o culto é isso é quando nós acessamos a sala do trono real e.

Como um grande coral uma grande comunidade Estamos diante de Deus e ele nos aceita para que nós o louvemos para que nós o exaltemos ele ouve as nossas petições imagine esse culto aqui como uma audiência na presença de Deus em que ele está presente presidindo isso tudo aqui ouvindo os nossos pedidos nossas orações e aceitando o louvor e adoração que nós damos para ele o culto é isso é é quando nós comunidade entramos na presença de Deus Diante do seu trono.

AVISO LEGAL: Toda a responsabilidade do conteúdo deste vídeo transcrito édo produtor do canal. CLique no Link do Vídeo: https://www.youtube.com/watch?v=XFsIvzJjWnY

#TEOLOGIA VIVA

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ministeriocompartilhando · 8 months

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Texto inspirador

Graça, Paz e Alegria!

Mensagem do Portal Evangélico Compartilhando Na Web.

Acredito que a carta de Paulo aos Romanos seja o texto com mais comentários em todo o Novo Testamento. Há, sim, muitas mensagens e muitos estudos, dezenas de livros e comentários sobre Romanos. Até mesmo muitas conversões são relatadas ao longo da história com base em uma mensagem ou uma leitura de uma introdução de um estudo de Romanos. Lutero, John Wesley e tantos outros personagens participam desse grupo!

Quando Paulo escreveu Romanos, ele ainda não tinha estado em Roma pelo que lemos em Romanos 15.22, mas vinha pregando o Evangelho desde sua conversão. Era conhecido e estava sempre preocupado em ter comunhão com os irmãos na fé. Mesmo sem encontrar pessoalmente, buscava de alguma forma estreitar esses laços de comunhão.

Durante aproximadamente dez anos antes de escrever essa carta, ele tinha fundado igrejas através de todo o mundo mediterrâneo. Mas devemos ter em mente que as igrejas se reuniam normalmente nas casas de pessoas! E os judeus seguiam frequentando as sinagogas. Pensamos em templos desde o começo, mas não era assim! Quando escreve a carta aos Romanos, estava chegando ao fim de sua terceira viagem missionária, que podemos acompanhar informações em Atos dos Apóstolos. Esta epístola é, portanto, uma declaração madura de sua compreensão do evangelho.

Seguimos na próxima semana, permitindo o Senhor!

Forte abraço!

Em Cristo,

Ricardo, pastor

OBS - Caso o player não toque a mensagem até a execução da música no final, você pode clicar nos "três pontinhos" (...) no próprio player e ouvir direto no Spotify. Aproveite e siga nosso Podcast por lá ou em outra plataforma que agrega podcasts! Pesquise "Ministério Compartilhando"!

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ocombatente · 10 months

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Secom Rondônia assina carta conjunta durante o 3º Fórum Nacional de Secretarias de Comunicação no Paraná

Os 22 secretários de comunicação elaboraram Carta conjunta reforçando o combate integrado às Fake News O 3º Fórum Nacional de Secretarias de Comunicação que encerra nesta terça-feira, 21 em Foz do Iguaçu, no Paraná aborda a regulamentação das práticas na publicidade digital e a relação dos governos com o jornalismo multiplataformas. Mais uma vez a Secretaria de Comunicação de Rondônia – Secom está presente no evento. A secretária de comunicação de Rondônia assinou a Carta conjunta Para o governador Marcos Rocha, “a presença da Secom Rondônia, no fórum demonstra o comprometimento do estado em buscar melhorias na área de comunicação”. Segundo a Secretária da Secom, Rosângela Silva, é fundamental discutir temas como políticas públicas de comunicação e promover o intercâmbio entre os profissionais da área. “Foram abordados assuntos de grande importância para a área de comunicação, como a regulamentação das práticas de comunicação pública. Portanto, é necessário estabelecer critérios e diretrizes para a publicidade nos tipos de plataformas”, ressalta. Entre os temas discutidos também esteve a transparência e boas práticas na publicidade digital. Com o avanço da tecnologia, a publicidade vem se adaptando às novas mídias digitais, como redes sociais e sites de notícias. No entanto, é importante garantir que essas práticas sejam éticas e transparentes, para evitar abusos e enganos ao consumidor. CARTA Palestrantes renomados também marcaram presença no evento, trazendo suas experiências e conhecimentos para contribuir com o debate. No final do evento foi feita a leitura de uma carta conjunta assinada por secretários e representantes da área de comunicação de 22 governos estaduais. O documento reforça o combate integrado às Fake News. Além do anfitrião Paraná, os estados que enviaram representantes foram o Acre, Amapá, Bahia, Ceará, Distrito Federal, Espírito Santo, Goiás, Mato Grosso, Mato Grosso do Sul, Maranhão, Minas Gerais, Pará, Paraíba, Piauí, Rio de Janeiro, Rio Grande do Norte, Rio Grande do Sul, Rondônia, São Paulo, Sergipe, Tocantins e Roraima. Nos encontros anteriores, realizados na Bahia e no Rio de Janeiro, os participantes discutiram formas de combate à desinformação e às Fake News. O próximo encontro está agendado para acontecer nos dias 7 e 8 de março de 2024, no Pará. Fonte: Governo RO Read the full article

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senhorcosmico · 11 months

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LEITURA I (anos ímpares) Rm 12, 5-16a «Somos membros uns dos outros» Depois de uma longa exposição de tipo doutrinal nos capítulos anteriores, esta carta do Apóstolo, partindo sempre dos princípios da fé cristã, orienta-se agora para o exercício concreto da vida em Cristo. E o ponto de partida é precisamente a unidade de todos em Cristo. Ser cristão não é apenas ter a “sua” fé; é antes, por essa mesma fé, ser membro de uma comunidade, de um corpo, que é o Corpo místico de Cristo, em que cada membro é dotado de qualidades diferentes para o serviço de todo o corpo. Mas a caridade entre todos é a lei suprema. Leitura da Epístola do apóstolo São Paulo aos Romanos Irmãos: Nós, que somos muitos, formamos em Cristo um só corpo e somos membros uns dos outros. Mas possuímos dons diferentes, conforme a graça que nos foi dada. Quem tem o dom da profecia, comunique-o em harmonia com a fé; quem tem o dom do ministério, exerça as funções do ministério; quem tem o dom do ensino, ensine; quem tem o dom de exortar, exorte; quem tem a missão de repartir, faça-o com simplicidade; quem preside, faça-o com zelo; quem exerce misericórdia, faça-o com alegria. Seja a vossa caridade sem fingimento. Detestai o mal e aderi ao bem. Amai-vos uns aos outros com amor fraterno; rivalizai uns com os outros na estima recíproca. Não sejais indolentes no zelo, mas fervorosos no espírito; dedicai-vos ao serviço do Senhor. Sede alegres na esperança, pacientes na tribulação, perseverantes na oração. Acudi com a vossa parte às necessidades dos cristãos; praticai generosamente a hospitalidade. Bendizei aqueles que vos perseguem; abençoai e não amaldiçoeis. Alegrai-vos com os que estão alegres, chorai com os que choram. Vivei em harmonia uns com os outros. Não aspireis às grandezas, mas conformai-vos com o que é humilde. Palavra do Senhor.

#scsss

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blogoslibertarios · 11 months

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Nardoni consegue reduzir pena com leitura do livro Carta ao Pai

A Justiça de São Paulo acatou o pedido de redução da pena de Alexandre Nardoni por dias trabalhados e um livro lido durante seu período na Penitenciária Dr. José Augusto César Salgado, em Tremembé (SP). Ele cumpre pena pela morte da própria filha, Isabella, em 2008. Condenado a 30 anos, Nardoni terá 96 dias a menos de prisão para cumprir, conforme decisão da juíza de Direito Marcia Beringhs…

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#Carta ao Pai #Kafka #Nardoni

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livrostraduzidos · 1 year

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"CAPÍTULO III.

SANTO IRINEU, OU A SOBERANIA DA IGREJA ROMANA.

A Epístola de São Clemente é mencionada em uma passagem notável na obra de Santo Irenseu contra as heresias. Ele acaba de dar a regra de fé da Igreja, que é o acordo com a Igreja de Roma, em razão de sua "soberania mais poderosa" em comparação com outras Igrejas. Ele então passa a falar de uma instância especial de seu exercício de soberania, viz. "a carta da Igreja em Roma aos coríntios em nome da (εἰς) paz", carta que ele descreve como a mais adequada ou poderosa (ἱκανωτάτην). Ele o descreve - de acordo com uma leitura, a Igreja de Roma, de acordo com outra, sua carta¹ - como "forçando-os juntos (συμβιβάζουσα αὐτοὺς) e renovando sua fé" entregando "a Tradição que recentemente recebeu dos Apóstolos" ou seja, São Pedro e São Paulo.

I. Na passagem da qual esta é a continuação, Santo Irineu, eu disse, dá a regra de fé católica. Nada pode ser mais claro e simples. É, em última análise, um acordo com Roma. O depósito da Fé foi entregue por nosso Senhor ao Colégio Apostólico; e se quisermos saber o que é essa fé, temos apenas que consultar uma Igreja Apostólica. Mas a maneira mais fácil de todas é consultar a Igreja de Roma, porque todos devem concordar com ela, ou (o que dá no mesmo) recorrer a ela. Ela foi fundada por dois Apóstolos, o mais glorioso de todos, assim afirma o santo, e sua Igreja é a mais renomada e a maior de todas. Ela tem uma soberania mais poderosa do que as demais e, por isso, todas as outras Igrejas devem recorrer a ela ou concordar com ela, para que nela, pela união com ela, os fiéis em todos os lugares tenham preservado o depósito da verdade revelada.

Tal é o claro ensinamento de nosso santo, que reuniu em si tais qualificações especiais para expressar a regra de fé da Igreja. Santo Irineu combina a experiência do Oriente e do Ocidente e une o segundo século com os tempos apostólicos. Ele era oriental e havia sido treinado por São Policarpo, que se sentara aos pés de São João. E ele era um Bispo Ocidental.

No tratado do qual foi retirado o resumo de seu ensinamento, que acabamos de apresentar, ele está empenhado em apontar o caminho pelo qual a Fé Cristã pode ser conhecida. O Dr. Lightfoot observa que, neste segundo século, "o episcopado é considerado agora não tanto como o centro da unidade eclesiástica, mas sim como o depositário da Tradição Apostólica". As duas coisas, porém, andam de mãos dadas. O próprio Santo Irineu os menciona juntos ao especificar os efeitos da carta de São Clemente como "obrigando-os à unidade e renovando sua Fé".² Foi como Guardiã da Fé que a Igreja de Roma presidiu a Igreja Universal. Santo Inácio fala dela como "presidindo no lugar da região dos romanos" (uma expressão que indica não a extensão, mas o centro de sua autoridade presidente), e diz que ela preside "na [aliança do] amor". Dr. Lightfoot traduz isso "no amor" em vez de "sobre o amor", e entende o amor, não como o dom sobrenatural do Espírito Santo, mas como "bondade prática", em uma palavra, filantropia, exemplificando sua grande generosidade em esmolas. Mas o Dr. Dollinger parece estar certo ao considerar "o amor" como o equivalente á "a Igreja".³ E foi como guardiã da Fé que a Igreja de Roma presidiu a aliança do Amor Divino. Isso envolvia ela sendo o centro da unidade; pois é da essência da tutela da Fé que apenas aqueles que devem ser admitidos no único corpo de ensino, ou permanecer nele, que mantêm a única Fé, e isso envolve uma autoridade central e fonte de decisão.

Ora, isto é o que também resulta da famosa passagem de Santo Irineu citada acima. A Igreja de Roma tem soberania e está ligada à preservação da Fé.

II. Mas, como diz o Dr. Dollinger, "por trezentos anos não faltaram escritores que se esforçaram para arrancar essas palavras de seu significado evidente".⁴

Tratarei aqui apenas dos que foram adotados por escritores deste país. Mas primeiro darei a tradução comumente adotada por escritores católicos, entre os quais tenho o prazer de poder contar Tillemont e Bossuet.

"É necessário que toda Igreja, isto é, os fiéis que estão em toda parte, concorde com esta Igreja; na qual aquela tradição que vem dos Apóstolos foi preservada por aqueles que estão em toda parte."

A esta exceção de renderização foi feita nos seguintes detalhes: -

(a) Diz-se que Santo Irineu não diz que toda Igreja deve concordar com a Igreja de Roma, mas deve recorrer a ela, e que por toda Igreja se entende os indivíduos entre os fiéis que encontram seu caminho para a cidade de Roma.⁵

Agora, pode-se admitir que as palavras convenire ad podem significar recurso físico, mas deve ser lembrado que é para a Igreja, não para a cidade de Roma, que este movimento centrípeto é dito ser "por necessidade". E é toda Igreja que deve recorrer à Igreja de Borne. As seguintes palavras — "aqueles que vêm de todos os lados" — explicam, mas não se deve permitir que eliminem, a palavra Igreja. É como comunidades organizadas, não como homens de negócios individuais, que toda Igreja deve recorrer à Igreja de Roma. A necessidade também dificilmente pode ser aquela que surge do fato de que Roma era o centro da vida secular. Homens que vieram vender seus produtos, consultar o mercado ou pleitear suas causas civis dificilmente são as pessoas que provavelmente promoverão a integridade da fé. Enquanto homens como Hegésipo chegaram a Roma, homens como Alexandre de Apamaea fizeram o mesmo. E, via de regra, são os ricos, ou os de mentalidade secular, ou os vadios de uma comunidade que dobram seus passos para a metrópole, e isso não contribuiria para a preservação da Fé. O mero fato de haver uma confluência de riachos não manterá as águas doces; deve haver algum poder preservador no centro.

Também não há necessidade de ver na palavra "necessário" nada mais do que uma atração profunda que atraiu homens à Igreja de Roma por outro motivo. A palavra usada por Santo Irineu é a palavra regular em latim eclesiástico, como é a palavra correspondente em grego, para tal necessidade. São Cirilo o usa como expressão da obrigação sob a qual ele estava escrevendo ao Papa sobre Nestório.⁶

É, portanto, mais natural traduzir convenire ad como "concordar com"⁷ e entender necesse est daquela necessidade que surgiu da posição de comando da Igreja de Roma e da operação sobrenatural do Espírito Santo. Mas mesmo se traduzirmos convenire ad "recorrer a", deve-se ter em mente que um recurso necessário de todas as Igrejas à Igreja de Roma implica supremacia nesta última.

(b) A que se devia a posição de comando da Igreja de Roma, segundo Santo Irineu? Nossa resposta é, à sua soberania superior, não apenas como apostólica, mas, como nos tempos posteriores, a Igreja Apostólica; ao fato de ter sido fundado, como diz Santo Irineu, pelos dois mais gloriosos apóstolos, ao qual devemos acrescentar o fato de que um desses dois mais gloriosos apóstolos era aquele a quem nosso Senhor havia dito: "Tu és Pedro", que significa uma associação especial com a Rocha das Eras.

O Dr. Pusey e o Sr. Keble entenderam pela palavra "soberania", apenas primitivismo ou origem. Eles viram que as palavras devem se aplicar à Igreja e não à cidade. O Dr. Dollinger despedaçou completamente em átomos esta mesma tradução, dada por Gieseler. "Die Haretiker wiirden naturlich einen Beweis fur diese absolute Nothwendigkeit einer Uebereinstimmung, die bios auf den Vorzug des Alters beruhen soil, gefordert, sie wurden erwiedert haben, dass jungere Gemeinden allerdings von dem Glauben der altern abweichen konnten."

Ele explora a ideia de que tal "conclusão ilógica jamais entrou na mente de Santo Irineu"; e ele mostra que a palavra "principalitas" significa nos escritos de Irineu "autoridade suprema" e aponta que Roma não era a Igreja mais antiga.⁸ De fato, pode-se acrescentar que Santo Irineu expressamente chama Jerusalém de mãe Igreja no ponto da antiguidade ("Haer." III. 12, 5).

(c) Mas enquanto entendem o "principado" como significando soberania, outros, como o Sr. Puller, o entendem como a posição imperial da cidade. Mas isso é absolutamente excluído pelo contexto. É a origem apostólica de qualquer Igreja que lhe confere, segundo S. IrenaBus, a sua posição de comando; é o caráter especialmente apostólico da Igreja de Borne que lhe dá sua posição peculiar entre as Igrejas apostólicas. Bossuet chama uma interpretação como a dada pelo Sr. Puller de "brincadeira" com o assunto; Hefele chama isso de "ridículo" (lacherlich); Perrone, "muito absurdo". Pois, como diz Bossuet, Santo Irineu estava falando, na frase anterior, da Igreja de Borne fundada pelos apóstolos Pedro e Paulo, não em seu aspecto imperial. E as palavras "mais poderosas" implicam comparação com as Igrejas ("todas as Igrejas") que ele mencionou ao mesmo tempo, e com as quais ele contrasta a Igreja de Roma como "a mais antiga e a mais universalmente conhecida".

(d) Alguns escritores, como o Sr. Gore e o Sr. Puller, enfatizaram muito a palavra traduzida como "em todo lugar". É literalmente "de todos os lados". E eles parecem imaginar que isso sugere a imagem de uma assembléia de fiéis de todos os bairros da cidade de Roma. Mas pode igualmente representar a visão de um escritor em relação aos fiéis como vivendo em todos os cantos do globo e conectados ao centro não por movimento físico, mas pelo vínculo de uma fé comum. É, no entanto, certo que a palavra é usada pelo intérprete latino e que a palavra correspondente em grego também foi usada por Santo Irineu (pois neste caso temos o original no Bodleian MS.), Para "em todos os lugares" simplesmente. Santo Irineu fala dos quatro Evangelhos como "respirando, ou soprando, incorruptibilidade em todos os lugares e vivificando os homens". A palavra para "todos os lugares" usada aqui é a mesma da passagem que estamos considerando;⁹ e é óbvio que significa uma radiação de um centro, e não vice-versa.

Além disso, Santo Irineu não diz que a tradição apostólica foi preservada por meio desses comerciantes, advogados, apelantes, hereges e fiéis que se reuniram aleatoriamente na cidade de Roma, mas por eles - o que reduz a suposição de que ele quis dizer esses viajantes de negócios a um absurdo.

Mais uma vez, a interpretação dada por Canon Bright (loc. cit.), viz. que a principalitas era "uma espécie de 'primazia'", envolvendo uma garantia moral de sua solidez de crença, o que levou Santo Irineu a dizer que toda Igreja que era fiel à tradição apostólica "deve necessariamente concordar com ela" - implica a mesma doutrina que ele está tentando excluir. Pois deve-se perguntar: Se todas as Igrejas ortodoxas estão necessariamente de acordo com a Igreja de Roma, o que é isso senão atribuir infalibilidade a essa Igreja? Isso, de fato, é o que Santo Irineu atribui a Roma, uma ascendência em questões de fé que faz de seu ensino o teste e a norma da fé católica. E assim ele continua mostrando que, de fato, outras Igrejas, como Esmirna e Éfeso, concordam com Roma.¹⁰

(e) Por fim, foi objetado que as palavras "na qual" (in qua) podem se referir a "toda Igreja" e não à Igreja de Roma. Mas isso, novamente, exige o absurdo de supor que toda Igreja Ortodoxa está necessariamente de acordo com Roma, e ainda que Roma não seja infalível, ou o mesmo absurdo de supor que os homens de negócios casuais que encontraram seu caminho para Roma para fins seculares mantiveram Nascidos na Fé - ou as pessoas, por exemplo, que trouxeram consigo o Romance Clementino. As palavras in qua são bem explicadas pelo Dr. Dollinger, como afirmando que os fiéis em todo o mundo estavam "dentro" da Igreja de Roma - isto é, em comunhão com ela como o centro da unidade. A palavra correspondente em grego seria aquela que é usada por São Paulo de nosso ser "em Cristo" e a frase exata do intérprete latino, cuja tradução é tudo o que temos desta passagem em Santo Irineu, é usada pelo Bispo africano, Sto. Optato, cuja obra Sto. Agostinho recomendou, viz. "na qual uma Cátedra [isto é, a Cátedra de Pedro] a unidade pode ser preservada", isto é, em comunhão com esta única Cátedra, etc.¹¹

O significado claro e simples, portanto, de Santo Irineu permanece em posse. Todas as Igrejas devem concordar com a Igreja de Roma, de modo que, se você conhece a fé da Igreja de Roma, conhece a fé de toda a Igreja Cristã."

- Pe. Luke Rivington, "The Primitve Church and the See of Peter", 1894, London, Longmans, Green, and Co., páginaS 32-38.

[1]. "Haer." lib. III. 3, 2.

[2]. "Haer." lib. III. 3.

[3]. "Gleich darauf nennt er sie προκαθημένη τῆς ἀγαπῆς, was nicht wie die alte lateinische Uebersetzung hat, praesidens in caritate heisst, sonst hatte Ignatius ἐν ἀγαπῆ gesagt; ἀγαπή bedeutet wie ἐκκλησία bald … auch die grosse auf Liebe gegrundete and durch Liebe zusammengehaltene Gemeinschaft aller Glaubigen," &c.

Cfr. para o uso do genitivo com προκαθημένη a carta de Teodoreto Leo usa προκαθημένη τῆς οἰκουμένης (presidindo o mundo) da Santa Sé.

[4]. "Geschichte der Christlichen Kirche", Landshut, 1833, B. 1, p. 355.

[5]. "Prim. SS". p. 36. "Gore's R. C. Claims", p. 97.

[6]. Cfr. infra, pág. 308. E veja também a carta do Concílio de Éfeso a São Celestino: ἔχρην ἅπαντα εἰς γνῶσιν τῆς σῆς ὁσιότητος ἀνενεχθῆναι τὰ παρακολουθήσαντα γράφομεν ἀναγκαίως (Labbe, T. III. p. 1196).

[7]. Esta é a tradução de Canon Bright em "The Roman Claims tested by Antiquity", página 8.

[8]. "Geschichte der Christlichen Kirche", p. 357.

[9]. "Haer." lib. III. cap. 11, n. 8. Grego; πανταχόθεν. Latim; undique. Cf. also pradicationem veto Ecclesiae undique constantem (24, 1), e pradicatio veritatis ubique lucet.

[10]. O Sr. Puller interpretou mal esta passagem.

[11]. "D. h. in ihrem Schoosse, in der Gemeinschaft mit ihr als dem Mittelpunkte der Einheit" (loc. cit. p. 358).

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nossasenhoraaparecida · 1 year

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🙏LITURGIA DIÁRIA DOMINICAL🙏

COR LITÚRGICA: BRANCO

🙏Ascensão do Senhor | Domingo🙏

Primeira Leitura (At 1,1-11)

Leitura do Livro dos Atos dos Apóstolos:

1No meu primeiro livro, ó Teófilo, já tratei de tudo o que Jesus fez e ensinou, desde o começo, 2até o dia em que foi levado para o céu, depois de ter dado instruções pelo Espírito Santo, aos apóstolos que tinha escolhido. 3Foi a eles que Jesus se mostrou vivo, depois de sua paixão, com numerosas provas. Durante quarenta dias apareceu-lhes falando do Reino de Deus.

4Durante uma refeição, deu-lhes esta ordem: “Não vos afasteis de Jerusalém, mas esperai a realização da promessa do Pai, da qual vós me ouvistes falar: 5‘João batizou com água; vós, porém, sereis batizados com o Espírito Santo, dentro de poucos dias’”.

6Então os que estavam reunidos perguntaram a Jesus: “Senhor, é agora que vais restaurar o Reino de Israel?”

7Jesus respondeu: “Não vos cabe saber os tempos e os momentos que o Pai determinou com sua própria autoridade. 8Mas recebereis o poder do Espírito Santo que descerá sobre vós, para serdes minhas testemunhas em Jerusalém, em toda a Judeia e na Samaria, e até os confins da terra”.

9Depois de dizer isso, Jesus foi levado ao céu, à vista deles. Uma nuvem o encobriu, de forma que seus olhos não podiam mais vê-lo.

10Os apóstolos continuavam olhando para o céu, enquanto Jesus subia. Apareceram então dois homens vestidos de branco, 11que lhes disseram: “Homens da Galileia, por que ficais aqui parados, olhando para o céu? Esse Jesus que vos foi levado para o céu virá do mesmo modo como o vistes partir para o céu”.

- Palavra do Senhor.

- Graças a Deus.

Responsório Sl 46(47),2-3.6-7.8-9 (R. 6)

— Por entre aclamações Deus se elevou, o Senhor subiu ao toque da trombeta.

— Povos todos do universo, batei palmas, gritai a Deus aclamações de alegria! Porque sublime é o Senhor, o Deus Altíssimo, o soberano que domina toda a terra.

— Por entre aclamações Deus se elevou, o Senhor subiu ao toque da trombeta. Salmodiai ao nosso Deus ao som da harpa, salmodiai ao som da harpa ao nosso Rei!

— Porque Deus é o grande Rei de toda a terra, ao som da harpa acompanhai os seus louvores! Deus reina sobre todas as nações, está sentado no seu trono glorioso.

Segunda Leitura (Ef 1,17-23)

Leitura da Carta de São Paulo aos Efésios:

Irmãos: 17O Deus de nosso Senhor Jesus Cristo, o Pai a quem pertence a glória, vos dê um espírito de sabedoria que vo-lo revele e faça verdadeiramente conhecer. 18Que ele abra o vosso coração à sua luz, para que saibais qual a esperança que o seu chamamento vos dá, qual a riqueza da glória que está na vossa herança com os santos, 19e que imenso poder ele exerceu em favor de nós que cremos, de acordo com a sua ação e força onipotente.

20Ele manifestou sua força em Cristo, quando o ressuscitou dos mortos e o fez sentar-se à sua direita nos céus, 21bem acima de toda a autoridade, poder, potência, soberania, ou qualquer título que se possa mencionar, não somente neste mundo, mas ainda no mundo futuro. 22Sim, ele pôs tudo sob seus pés e fez dele, que está acima de tudo, a Cabeça da Igreja, 23que é o seu corpo, a plenitude daquele que possui a plenitude universal.

- Palavra do Senhor.

- Graças a Deus.

Anúncio do Evangelho (Mt 28,16-20)

— Aleluia, Aleluia, Aleluia.

— Ide ao mundo, ensinai aos povos todos; convosco estarei, todo os dias, até o fim dos tempos, diz Jesus. (Mt 28,19a.20b)

— PROCLAMAÇÃO do Evangelho de Jesus Cristo + segundo Mateus.

— Glória a vós, Senhor.

Naquele tempo, 16os onze discípulos foram para a Galileia, ao monte que Jesus lhes tinha indicado. 17Quando viram Jesus, prostraram-se diante dele. Ainda assim alguns duvidaram. 18Então Jesus aproximou-se e falou: “Toda a autoridade me foi dada no céu e sobre a terra. 19Portanto, ide e fazei discípulos meus todos os povos, batizando-os em nome do Pai e do Filho e do Espírito Santo, 20e ensinando-os a observar tudo o que vos ordenei! Eis que estarei convosco todos os dias, até o fim do mundo”.

— Palavra da Salvação.

— Glória a vós, Senhor.

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painossodeus · 18 days

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Liturgia do dia: "Observavam, para verem se Jesus curaria em dia de sábado" (Lc,6-7) | 23ª Semana do Tempo Comum 🟢

Primeira Leitura: Leitura da Primeira Carta de São Paulo aos Coríntios 5,1-8 O trecho bíblico de 1 Coríntios 5:1-8 aborda uma situação delicada ocorrida na igreja de Corinto, onde um membro estava envolvido em um ato de imoralidade sexual, mais precisamente, incesto. O apóstolo Paulo, ao tomar conhecimento do ocorrido, critica severamente a comunidade por sua postura permissiva diante de tal ato…

#catequese #Evangelho de Jesus Cristo #Evangelização #Leitura do Evangelho #Liturgia #Palavra de Salvação

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fredborges98 · 1 year

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Bom dia!!!!

Por: Fred Borges

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Frederico Vianna Borges

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Poeira da Estrela ou PTSOL nascente e já de(cadente)?

Nunca se falou tanto e se fez tão pouco!

Diz a lenda que se jogarmos um sapo numa panela; enchê-la com água fria similar à de uma lagoa; e aos poucos formos aquecendo a panela com o sapo dentro, é natural que ele fique estático e não reaja. Irá se adaptando, sem perceber que a água vai fervendo aos poucos… e vai morrer. Inchado e feliz. Moral da história: ao invés de mudar o contexto, o sapo vai permitir ser mudado por ele. Porém, se o sapo for jogado na panela com a água fervendo, ele sentirá o calor e imediatamente vai pular fora.

O sapo que morre em água paulatinamente aquecida representa a maioria da população brasileira que votou justamente em quem teve e tem o poder na mão de diminuir ou aumentar o fogo, mas definitivamente tirar proveito disto como produto de barganha dos próprios grupos que representa e manipular a massa da " panela de pressão" que " cozinha" o sapo- povo e fatalmente será alvo da antropofagia e canibalismo da alienação e junção da fome com a vontade de comer, sendo o melhor tempero o primeiro, numa espécie de canibalismo social e político que levará o Brasil a consequências inimgináveis da perversão, corrupção, mortes "morrida e matada" pelo Estado Paralelo e o "Estado Democrático de Direito".

Por “Estado Paralelo” se entende aquele que atua de maneira paralela com a função do governo, tomando para si atribuições que deveriam ser monopólio Estatal, em determinada localidade.

No Japão o EP é representado pelo termo Yakuza, que provém de um antigo jogo de cartas no Japão, no qual se devia chegar o mais proximamente possível do número 19 (semelhante ao 21 do mundo ocidental). Em japonês, YA-KU-ZA, significa 8, 9, 3, que somam 20, para eles, um número inútil, desnecessário, “não utilizável”. Basicamente, “YAKUZA” significa “bom para nada”, “inútil”. Eles mesmos, membros da Yakuza, se autodenominam “pessoas imprestáveis e socialmente banidas ou rejeitadas”.

No Brasil, os grupos criminosos mais presentes na mídia são: o Primeiro Comando da Capital (PCC), em São Paulo; Comando Vermelho (CV), Terceiro Comando da Capital (TCC) e Amigos dos Amigos (ADA) no Rio de Janeiro, e, Família do Norte (FDN) no Amazonas.

Pois as "pessoas imprestáveis e socialmente banidas e rejeitadas"- EP( Estado Paralelo)se aliaram oficialmente ao EDD( Estado Democrático de Direito), via terceiro poder( Judiciário) que oficializou a corrupção, o roubo do erário público com a " presunção da inocência" de um e a " presunção de culpa" de outro, conforme conveniências políticas atreladas ao " cozimento", " congelamento" e " fritura" do outro que não servem a " causa".

Em um texto bem estruturado e cientificamente cercado de fontes inquestionáveis de dúvidas, pois os números e fatos, teoria é fato, e fato é teoria, diferente de muitos que distorcem a realidade ao seu bel prazer com o título: O Estado Paralelo no Brasil: Uma análise acerca do desenvolvimento das organizações criminosas no Brasil ante a omissão Estatal de Ricardo Prado de Oliveira Junior em 06/07/2022 em jus.com.br, ele desenvolve e sintetiza a história do Estado Paralelo no Brasil e a promiscuidade, prevaricação, deterioração, e precarização do EDD pelo EP e sua negociação de estarem ambos na condução do Brasil.

Utilizando a analogia da famosa figura do Direito Romano, o “Homo Sacer”, às organizações criminosas vestem o homem nu.

Homo Sacer é, portanto, aquele que o povo julgou por um delito; e não é lícito sacrificá-lo, mas quem o mata não será condenado por homicídio; na verdade, na primeira lei tribunícia se adverte que “se alguém matar aquele que por plebiscito é sacro, não será considerado homicida.

Nesse contexto, o Estado Democrático de Direito se confunde com o Estado Paralelo, tornando-se um verdadeiro Estado de Exceção, por meio do qual as organizações criminais exercem função típica e informal do Estado.

O Estado torna o homem nu,o sapo esfolado, com sua exploração e omissão, e despido de qualquer direito, ele se vê impossível de progredir a existência como ser humano, ao passo que as Organizações Criminosas assumem o papel de Estado Paralelo e ao final, dissipam a nudez do homem, com as vestes da violência e da revolta.

Num artigo em inglês: Democratization Interrupted: "The Parallel State and the Demise of Democracy in Thailand"-Publicado online pela Cambridge University Press em 13 Maio de 2020 tendo como autor

Paul W. Chambers.

Podemos dizer que, guardada as ideocrassincrasias e relatividade histórica, social, econômica, politica, judicial, cultural dos fatos, o Brasil é uma Tailândia macro pernóstica,prostituida e consumida no presente atual.

Em outro artigo em inglês: "A clash of two Brazils’: presidential election divides voters – even gangsters

Criminals’ conflicting opinions reflect a broader fissure in Brazil as it approaches its most discordant runoff in decades." De Tom Phillips-Rio de Janeiro de 21 de Outubro de 2022, observamos um país dividido até mesmo entre as "pessoas imprestáveis e socialmente banidas ou rejeitadas" do EDD e EP.

Com a eleição do atual presidente, o senso comum venceu o bom senso e agora deputados federais são cassados e aprisionados pelo poder Judiciário. Ou seja o que temos hoje é um Estado de Exceção ( EE) aliado aos EDD e EP.

Estamos todos sem exceções, brasileiros-sapos, nas mãos de Deus ou do Diabo na terra do sol nascente ou poente a depender das perspectivas de que todos nós somos " poeira das estrelas " !

Ou seriamos poeira da estrela?

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