#pacte avec la sereine

[affassa]

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[xjoyce66]

Le couple imparfait

Il y a ce foutu mythe hollywoodien à déconstruire à l’intérieur de nous, si on veut pouvoir vivre sereinement nos amours fous ! Il faut dégommer ce spectre du couple parfait. Avec tendresse... Moi je ne connais que des couples imparfaits. Je ne connais que des insatisfaits, des frustrés, des histoires qui finissent toujours par imploser, ou exploser, ou s’user, des complicités qui laissent rêveur mais ne durent jamais, au pire quelques mois, au mieux quelques années. Je ne fais le constat que de fusions ratées. Sauf si un autre type d’espace est créé...moins étriqué ! Mais je pourrais le dire autrement. Je ne connais que des rencontres, que des chemins qui se croisent, se tissent et se côtoient, mais je ne connais pas deux chemins qui n’en soient devenus qu’un. L’altérité reparaît, toujours. Les barrières du moi disent les psys. Tu sais, ce désagréable moment ou l’autre ruine enfin ton fantasme d’être ce que tu voudrais qu’il soit ? Je ne crois pas à ce pacte du mariage-mirage. À moins de savoir sagement le formuler. Je ne crois pas à ces amours pour toujours, à ce bonheur promis, à ces « pour la vie ». Comme si maintenant n’était pas assez...?! Pourtant être avec, sans rien jurer, ça n’empêche pas de se dire oui ! Mais autrement... et c’est tout aussi engageant...mais différent... Parce qu’un jour ou l’autre, d’une manière ou d’une autre on est de nouveau seul face à soi-même. Et que ce « soi-même», tant qu’il reste un problème, cherche des exutoires pas des complices. Je ne crois plus à cet union des mairies et des églises. À ces moraux supplices. Je ne crois pas non plus à l’exclusivité absolue des sentiments, de « n’aimer que toi » jusqu’à ce que la mort nous sépare, parce qu’alors que devrais-je faire de tous ces êtres que je suis invité à aimer tout au long de ma vie ? Quelle place leur faire dans une promesse qui rétrécit, alors que l’univers s’expands, lui ? Je crois en autre chose. Je crois que le couple est à réinventer. Et je chemine avec quelqu’un pour l’acter. Je crois au témoignage de deux amis qui se sont dit « je ne t’appartiens pas et tu ne m’appartiens pas, mais j’espère qu’on sera ensemble pour la vie... »; Je crois qu’on aurait tout à gagner à transcender nos schémas transgénérationnels, nos formes culturelles figées, sclérosées, névrosées... et aimer, oui ! à en être surpris ! Je crois qu’on peut être heureux avec l’autre sans le mettre en cage, sans tout l’emballage, sans les préfixes et les suffixes, en le laissant libre de tous nos bavardages Affectifs, nos peurs, nos scénarios, nos plans, nos idéaux ; Il a grande valeur ce chemin qu’il nous faut marcher, pour apaiser nos cœurs, nos peurs d’insécurité, et apprendre avec l’autre à se connecter plus libres, plus vrais, plus proches de ce à quoi on a toujours profondément aspiré. Je crois en cet amour là. Au delà de ce qu’on connaît. C’est bien plus puissant d’aimer l’autre sans mettre sous verre nos Divinités... Moi libre, toi libre, l’Amour viendra peut-être parfois nous visiter... — Guillaume Calabretto

[nuit-pourpre]

Lohorie Valendrin [ep.09]

[Fantasy]

J’ai plus d’une vingtaine d’hivers, dont cinq passés avec les patrouilleurs Impériaux. Je suis assez cultivée, pour une fille née dans un lupanar. Je m’appelle Lohorie Valendrin.

J’écume l’Archipel du Cyan depuis presque un an. J’étais jusqu’à récemment au service d’un Commandeur. Je l’ai perdu en mer après un abordage et une tempête. J’ai survécu à deux embuscades, un naufrage, une hypothermie au fond d’un tonneau de bière, une sieste dans une fosse commune et une rixe de taverne, le tout avec une fracture au bras. Et j’ai survécu au feu des arcanes.

La fracture de mon bras couve encore sous une attelle robuste. J’ai des réminiscences. Le grincement de la charrue. Moi, ballottée sur une épaule jusqu’à un talus.

Une spatule en bois, un cataplasme. Une haleine de soupe aux champignons. Mon dos embrasse tendrement l’aspérité d’une pierre.

Le sol est dur et sauvage. Aucune paillasse. Une anfractuosité. Mes yeux plissent en regardant le jour blanc qui s’y engouffre.

Il fait tiède. Je suis seule là-dedans. Les braises froides répandent leur cendre humide jusqu’à mon nez. Je crois qu’il pleut dehors. Et la plaie maléfique, sur mes hanches, n’est plus qu’une tache imprécise, comme une impressionnante mais ancienne, très ancienne cicatrice. J’ai la sensation d’avoir été piétinée par un troupeau de centaures. Étrangement il y a là quelque chose d’agréable… Je suis reposée.

Mais je ne suis pas sereine. Je crois que l’idée me frappe pour la première fois de ma vie. Quelque chose pulse, à l’intérieur. Dans ma poitrine et dans ma tête. Quelque chose qui m’a maintenue en vie, et qui me réclame désormais sa dette. Quelque chose qui m’a toujours accompagnée et qui veut maintenant que je la reconnaisse et l’accepte.

Face aux coups et aux insultes, face à la peur permanente, j’ai toujours pensé qu’il y avait cette barrière de glace. J’étais à l’abri derrière elle. Inaccessible. Grâce à elle, je pouvais errer, en ne suivant que ma curiosité. Mais je n’errais pas : je fuyais. Je n’étais pas seule non plus. Ma colère m’accompagnait. Elle m’accompagne toujours.

Elle se faisait humble et discrète, ma colère. À quoi aurait-elle servi ? On ne pouvait me blesser, ni par les mots, ni par l’épée, ni par l’amour. C’est toujours le cas.

Mais ça n’a pas suffi. Et la colère est là. Elle attend à mon seuil. C’est une vieille amie gênante que je voudrais oublier. Qui me rappelle des choses. Les cauchemars, nuit après nuit, qu’elle m’a aidée à chasser. La terreur qu’elle m’a mise devant les yeux pour que je puisse l’affronter. Elle me rappelle aussi le déni, le rejet, l’abandon, l’ostracisme. Les trahisons, les violations et la haine pure. La façon dont les hommes me traitaient. La colère me rappelle que je ne pourrais jamais équilibrer les comptes. Il faut continuer. Survivre, se taire un peu, renoncer beaucoup, et choisir ses combats parmi les centaines qui devraient être menés.

Mais la colère réclame son dû. J’ai tenté de m’y soustraire. J’ai suivi le métier de mercenaire et embrassé les projets les plus inutilement périlleux pour ne pas avoir à y penser. Je n’y arriverai plus.

Le triangle poli, plus beau que jamais, sombre comme le vide et vide comme le Temps avant le Commencement… Il est à mes côtés. On l’a délicatement posé à côté des flammes, autour de sa ficelle. Je l’emporte, résolue, autour de mon cou.

Je glisse hors de la tanière. Mon corps est plus détendu que jamais, et mon esprit troublé. Plus que jamais, lui aussi. Ma vie a joint ses deux extrêmes. Toucher le fond tout en atteignant l’apogée, pour revenir à son vrai soi. Les philosophes de Cocybée avaient un mot pour cela : anaptôsis. Je l’ai accomplie. Je suis revenue à moi. Mais je ne crois pas que ce soit une bonne nouvelle.

La forêt de Sansonaïth est encore plus belle que dans les récits. D’une beauté effrayante.

Les épicéas craquent dans la brise, enracinés entre les failles et les éboulis du relief. Leur écorce a la douceur brune du silex, comme si on l’avait lustrée, ou que le temps avait fossilisé les troncs. Ils sont si hauts que les gouttelettes de bruine ne mouillent jamais le sol.

Les aiguilles font un bruit de cristaux de glace sous mes bottes. Un cri d’aigle retentit.

Je regarde autour de moi à la recherche d’une piste. La cavité est coiffée d’un buisson d’épines où poussent des baies rouge vif.

J’ai déjà vu ce buisson.

La fatigue crée souvent ces impressions. Une fantaisie de l’esprit épuisé, qui prend des sensations banales pour des souvenirs marquants. Je n’ai jamais cru aux explications prophétiques de ce phénomènes. La mémoire humaine est une artiste, pas une chroniqueuse. Comment je le sais ? Quand je pense à mon passé, l’agréable et le douloureux s’invertissent. Les narrations me semblent toujours tellement prisonnières de mon présent… Souvent je chéris les pires réminiscences, et je regrette les meilleures.

Je n’ai jamais vu ce buisson auparavant. Même si toutes les fibres de mon âme me le hurlent comme un pasteur fiévreux devant un parterre de bigotes.

Je me retourne. Une branche a cassé. Il y a quelqu’un, ou quelque chose, non loin de moi. Entre les arbres, je déambule. L’air vibre du son de quelques mouches. Il flotte une vague odeur de lisier, comme dans la fange d’une laie.

La pluie cesse après quelques instants. Un rais de soleil s’engouffre entre des rameaux d’épines. Dans une clairière détrempée, je hume l’odeur du sous-bois, devenue fruitée, estivale, presque.

Et un ruisseau fredonne à mes oreilles comme une harmonie de petites clochettes.

Une autre impression de déjà-vu. Cette fois j’y associe une autre idée fausse, plus précise : ça me rappelle la Mélusine. C’est la Mélusine. À l’été 139 ou 140, par une douce nuit.

Mais mes os sont gelés, et le zénith décline à peine. Je suis si différente d’alors que si je me rencontrais à l’époque, j’aurais besoin de longues discussions pour me reconnaître.

Des feuilles remuent, comme si un cerf ou un sanglier les avait arrachées sur sa route. Je fais volte-face, le poing serré. Je n’ai aucune arme.

Je ramasse une pierre saillante.

Je m’avance jusqu’au talus. Le bruit venait de derrière.

Le spectacle au-delà est à couper le souffle. Je trouve une combe, nichée dans un dévers perdu au fond de la forêt. Une énorme ruine s’y dresse. Elle est bouffée par les orties, et constituée de trois vieux bâtiments à colonnades, qui forment un hémicycle autour d’une cour déserte. Premier Empire. Presque deux millénaires.

Depuis combien de temps est-ce abandonné ? L’est-ce vraiment ? La végétation, au fil du temps, a donné aux restes de colonnes l’aspect de jeunes arbustes. Une dalle de pierre s’étend, vaguement surélevée entre les ailes du temple effondré.

On a entretenu cette dalle. C’est une mosaïque. Les siècles ont terni les couleurs. Il n’y a rien aux alentours. Mais je suis convaincue qu’on me suit.

Je ne reconnais pas le style du motif. Les tessons forment une toile indistincte et multicolore, qui oscille entre laideur et étrangeté. Mais un glyphe perce le centre. Argenté. Plus net que le reste. Symétrique, presque rond. Une sorte de carapace de tortue, en plusieurs parties. Un contour en hexagone, avec une sorte de rosace à trois pétales qui fleurit au milieu.

Je lève la tête. Je pense à inspirer. Et j’annonce dans la clairière :

C’est vous, qui m’avez sauvé la vie ? Montrez-vous, de grâce ! Je n’aime pas être suivie.

Les brindilles bruissent sous une botte, ou plutôt un pied nu. Une silhouette dans une robe carmin apparaît au détour d’un mur. Âgée. Glabre. Une petite casserole refroidit d’un mélange fumant d’herbes des bois au-dessus des braises, derrière elle. À côté du maigre feu de camp, des couvertures et un bardas sont affalés, traversés par le licol qui attache une mule placide à l’écorce d’un pin.

Son crâne nu est tacheté d’éruptions brunes, comme un vieux parchemin. Une bouche duveteuse pend, sous le champ de bataille pourpre de ses yeux. Elle ressemble à une vieille courtisane de Syphoride. À ma mère. Si elle était toujours en vie. Mais son visage n’est pas le sien. Et sa voix non plus. Elle est rauque et fatiguée. Elle n’a pas cette énergie désespérée que ma mère avait au plus funeste de son agonie. Elle est sereine.

Tu n’aimes pas être suivie ? C’est moi, pourtant, qui me sens traquée !

Ma langue maternelle. Ici, maintenant, ça sonne comme un dialecte lointain. Pourquoi diable…

Je vois à ton air que tu ne me reconnais pas, conclut mon hôte.

C’est que je ne m’attendais pas à ce que quelqu’un parle autre chose qu’un agrégat de jurons insulaires, dans le coin.

La silhouette rit.

Tu as développé un accent dans ta propre langue ! Tu dois être sur les routes depuis longtemps.

Pas seulement sur les routes…

Ton corps est marqué. Mais je me félicite néanmoins du résultat. Mon art a fait de toi la plus belle femme du monde !

Je… c’est gentil de m’avoir ramenée d’entre les morts, mais…

Lohorie, bon sang ! Je n’ai fait que rafistoler ce que j’avais modelé. Tu as changé depuis notre dernière rencontre. En bien. Tu es moins jolie. Plus bourrue. Plus athlétique. Plus déterminée.

Mon regard s’illumine en croisant le sien. Désemparée, je lâche ma pierre et sens le monde s’effondrer sur lui-même. Mes mots tremblent, mais parviennent à sortir.

C’est… vous ? Vous étiez au Pic des Saintes Ténèbres. L’enchanteresse !

À dire vrai, quand le charretier m’a amené ta dépouille mourante, j’étais au moins aussi décontenancée. Et puis j’ai remercié les Destins d’avoir tenu compte de notre pacte. Tu vas pouvoir régler ta dette, Lohorie.

Le fil me revient. Comme si sept années étaient devenues sept heures. Elle m’avait demandé de la rejoindre sur la demoiselle coiffée. Tout en haut de ce piton rocheux dont le bulbe dominait la plaine. Le vent mordant. Sa face burinée, une pagaille noir de jais qui chevauchait son crâne. Elle avait des boucles d’oreille scintillantes. De la pyrite. Je me revois essoufflée, au terme de l’ascension. Je la ressens me toucher l’épaule, relever mon menton et d’un bref coup d'œil, me détailler de bas en haut. Tu souffriras, m’avait-elle dit. Mais je te rendrai à toi-même. À celle que tu aurais dû être.

Je me réentends, lui demander, de ma voix sourde et caverneuse, combien son rituel me coûterait. Elle n’a pas répondu, ce soir-là.

Ce soir-là, elle m’a seulement conduite dans le boyau secret de la montagne, d’où je voyais la voûte par une faille rocheuse. Fixant une constellation dont je revois la forme de faucille, aujourd’hui encore. Je la fixais pour ne pas penser à ce qui m’arrivait. Je me souviens. Je suis nue. Rivée par une pesanteur terrible dans une flaque argileuse. L’odeur des herbes qui brûlent ma gorge, mon sang qui vibre et chatouille mes muscles. Frappée par la foudre alors que le temps est immobilisé. Une sensation entre l’orgasme et la mort. Un gouffre blanc qui m’aspire, qui gèle mes doigts. La sensation que mon foie éclate. Que mes poumons se décomposent. Que mes pores suent un liquide toxique. Et la peur suprême. Sans possibilité de fuir. Un esprit lucide coincé dans un corps en fièvre délirante.

Plusieurs cycles de jour et de nuit passèrent. Je ne me souviens ensuite que du grand vide qui les remplit. Ma mémoire est une page vierge, laissée en politesse entre deux chapitres du récit, comme si l’Ecclésia avait mis cette partie à l’index. On ne chronique pas de telles horreurs.

Je me frotte les yeux. J’inspire. Je reviens à la présence du sous-bois de Sansonaïth. Ma voix vacille jusqu’à l’enchanteresse qui m’a rendu la vie une seconde fois.

Vous m’avez relâchée. J’étais libre. Pourquoi ne pas m’avoir annoncé votre prix à la fin ?

Elle éclate de rire.

Pour qui me prends-tu ! Une rétameuse ? Je savais que si le sort le voulait, tu reviendrais à moi.

Par accident, pour le coup…

Et que ce jour-là, tu aurais enfin les moyens de t’en acquitter. J’ai un travail pour toi, Lohorie Valendrin.

Je rends toujours un service pour en rétribuer un autre, fis-je en soupirant. Mais je n’ai aucun moyen de quitter cette île de toute manière.

Tu en trouveras un. Grâce au trésor que tu portes en pendentif.

Je tâte le fragment, comme si je voulais m’assurer qu’elle ne l’avait pas escamoté. Elle se fend d’un rictus.

Ainsi tu connais sa valeur !

Marchande, oui.

Il n’en a aucune. Pour le moment.

Vous en savez quelque chose ? On m’a payé très cher pour le retrouver.

Et ton employeur est mort en mer, oui… Tu m’as déjà raconté toute l’histoire, quand tu étais fiévreuse et délirante. Je te parlerai peut-être de cette relique, quand nous nous reverrons.

Que dois-je faire ?

Oh ! Seulement assassiner un Archimage pour moi.

[intermilanfr]

🎙 "On a mérité cette victoire et les critiques doivent être acceptées !" 💪 Radja Nainggolan en interview après #ParmaInter 0-1 👇 "Les équipes derrière nous sont en train de pousser, ces 3 points nous font rester dans une belle position au classement. Nous avons eu avons une période difficile, entre rumeurs et manque de confiance. On a mérité cette victoire, créant diverses occasions de but. J'essaie de donner le meilleur de moi-même, parce que j'ai mal commencé ce championnat. Je n'étais pas à 100%. J'ai fais un pacte avec le club et il m'a beaucoup aidé. À propos de ce pacte, je n'en dis pas plus, ce sont des choses qui ne peuvent pas sortir du vestiaire. Je ne suis pas encore à 100%. Je me sentais bien aujourd'hui et j'espère continuer de la sorte. La condition physique a beaucoup d'importance. J'ai trente ans et quelque chose doit changer, surtout au niveau personnel. En étant tranquille, je peux travailler sereinement". - Quelle ambiance y a-t-il à l'Inter ? "Certains disent qu'à Rome on ressent davantage la chaleur du public, mais ici à l'Inter ils ont beaucoup gagné et s'attendent à gagner le plus rapidement possible. Partout, quand les résultats ne sont pas bons, il y a des critiques, ça fait partie du jeu. Les critiques doivent être acceptées et il faut répondre sur le terrain". Traduction par Internazionale.fr. http://bit.ly/2DpCoPe

[yanickaymon]

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Planification successorale ❕

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[universallyladybear]

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Marjorie

Mélancolie - Croûte - Estampe - Pouvoir - Regard    ''Depuis ce matin,  Odval sentait une mélancolie grandissante l'accompagner à force d'approcher de son but. Alors qu’elle était plongée dans l'unique désir d'arriver à destination, le sentiment pernicieux grandissait suite à un flot inattendu de souvenirs douloureux que lui rappelait la région. Néanmoins, Odval les accueillait sereinement, alimentant ainsi un peu plus sa détermination. Malgré tout, elle n’aurait pas été contre un peu de compagnie dans ce voyage solitaire, ou du moins quelques nouveautés afin de la distraire de ses sombres pensées.

   En effet, voilà un mois qu'elle parcourait sans sa meute les plateaux enneigés du Khanjargalant, avec un petit traîneau attaché au bassin qui contenait tout son paquetage. Elle avait dû laisser derrière elle ses chiens à une connaissance, une fois les premières percées du printemps visibles et la vallée de Mandal atteinte. Si bien qu'à présent, elle marchait sans repos et avec pour seuls compagnons, une rêverie nostalgique et une plaine marécageuse à perte de vue.

   Autour d'elle, la neige avait déjà bien fondu et la terre se réveillait lentement. La croûte terrestre dégelant avait créé à certains endroits des zones boueuses et difficilement praticables qu'Odval peinait à traverser et qu'elle préférait contourner. Ce qui rallongeait sensiblement son périple et entamait ses rations déjà maigres. Pourtant, herbes, mousses et fleurs faisaient aussi des percées vigoureuses, et la faune sortait de sa torpeur hivernal amenant une certaine note de vivant dans se paysage morne. Odval y trouvait du réconfort et un peu d'énergie.

   La journée se déroula sans encombre et commençait à toucher à sa fin. Le ciel bleu changeait progressivement dans un dégradé orange rappelant à Odval une estampe japonaise que son père avait hérité d'un ancêtre nomade qui avait apparemment traversé les mers de l'Est. Ainsi, Odval décida de trouver un espace à l'abri du vent et des possibles regards pour installer son campement. Elle repéra l'endroit idéal près d'un cours d'eau, en flanc de ravine, coincé entre deux énormes rochers et des broussailles. Très rapidement, l'installation fut faite et Odval put s'attaquer aux branches qu'elle avait rassemblées pendant la journée. Peu de gens arriveraient à allumer un feu sans combustible au milieu de cette humidité ambiantes mais la Louve en avait le pouvoir. Celui qui traversait ses gènes, sa famille, son histoire: ranimer la flamme même la plus timide. Ce qui par ailleurs, ne cessa d'attiser la curiosité de l'intruse qui la suivait depuis un moment.

   Odval l'avait repérée depuis le début de l'après-midi quand des bruits de pierre tombant le long de l'arpent rocheux qui clôturait une partie de la vallée, lui parvinrent portés par le vent. Faisant mine de l'ignorer, la Louve avait passé la fin de la journée à attendre patiemment. Il fallut que la nuit soit tombée et le dîner cuisit sur le feu pour que l'inconnue se manifesta.

   C'était une panthère des neige qui croyant être cachée par son pelage et la nuit, osa se laisser apercevoir à travers les hautes herbes. Elle gardait toujours une distance raisonnable mais semblait beaucoup trop attirée par l'odeur de nourriture qui mijotait pour être totalement raisonnable. Comme Odval, l'animal se trouvait bien loin de sa région d'origine ce qui ne manqua pas faire sourire la femme qui y vit un trait d'humour de la part de la nature. Pendant tout son repas, Odval ne posa pas un seul regard sur l'animal. Ce n'est qu'une fois fini, qu'elle lui adressa la parole tout en nettoyant sa casserole et sa vaisselle:

   - Bonsoir, toi. Merci de m'avoir tenu compagnie aujourd'hui, cela m'a fait bien.

   L'animal assis dans l'ombre fut surpris par ses nouveaux sons sortit si soudainement et réagit par un petit mouvement de tête vers l'avant, les oreilles bougeant par soubresaut.

   - Je ne te vois pas très bien mais il semble que tu as l'air bien amaigrie. J'imagine que tu n'as pas mangé depuis un moment, me trompe-je?, dit Odval alors en se tournant alors vers elle.

   Se sentant découverte, la panthère des neiges se redressa et fit mine de détourner la tête et d'observer ce qui se passait aux alentours.

   - Ne t'inquiète pas, je sais ce que c'est d'être seule et de devoir se battre pour sa propre survie. J'ai eu mon lot de difficultés et comme tu peux le voir, je n'ai pas terminé. Donc je te comprends très bien. La vie ne nous fait pas de cadeau, hein? continua Odval qui s'éloigna pour se diriger vers son traîneau où elle commença à fouiller dans une des caisses qui y trônaient. Toi et moi, nous nous trouvons dans cette contrée qui n'est pas la nôtre. Tu as tes raisons, j'ai les miennes et on se retrouve au beau milieu de nulle part à tenter de traverser une fois de plus, des épreuves mises sur notre chemin. Sans vraiment savoir ce qui nous attend au bout. 

   Toujours intriguée par la femme, l'animal la suivit du regard, et avança même de deux pas souples, pénétrant un peu plus le cercle de lumineux ondulant du feu de camp.

   - Ne le prends pas mal mais je connais les animaux sauvages et la faim leur fait faire des choses très stupides et dangereuses. La preuve, tu t'es rapprochée de moi. Donc, j'aimerai passer un pacte avec toi si tu le veux bien.

   Elle sortit un emballage de la caisse qu’elle referma une fois tout remis en ordre à l’intérieur. En revenant vers l'animal, celui-ci prit peur et recula précipitamment afin de s'enfuir au loin. Déçue, Odval resta immobile avant de s'approcher à la lisière de l'obscurité. Elle se mit à genou, les yeux rivés vers la noirceur, écoutant l'eau coulée au loin et se demandant si la panthère avait vraiment disparu. Elle attendit ainsi plusieurs minutes sans le moindre signe de l'animal. Alors elle ouvrit le tissu qu'elle tenait dans la main et qui protégeait une pièce de viande séchée. Elle avança quelques mètres de plus.

   - Je te laisse là une belle pièce de bharal fumé pour te donner quelques forces supplémentaires., dit-elle au vide comme si l'animal était toujours là. N'hésite pas à la prendre. Cependant, ne t'aventure pas plus loin et garde-toi de tout audace car je n'hésiterai pas à me protéger, moi et ce qui m'accompagne.

   Aucun bruit, ni mouvement perceptible. Odval posa la viande sur le sol.

   - Bonne nuit à toi, princesse. Je m'en vais me reposer., chuchota-elle avant de retourner vers son campement, le tissu vide pendant dans la main de son contenu.''

[reseau-actu]

Pour l'institution, il est maintenant crucial que Paris s'attaque à la dépense publique.

Le Fonds monétaire international (FMI), qui a comme chaque année réalisé un audit de la France, reste serein. Ses experts chargés de rédiger la revue annuelle de l'économie tricolore publiée ce lundi ne se sont pas laissés impressionner par le trou d'air que traverse l'Hexagone depuis quelques mois. «Cette année et l'année prochaine, la croissance devrait rester vigoureuse, quoique moins dynamique qu'en 2017, avec un investissement robuste, des exportations dynamiques et une consommation solide», avance ainsi le FMI.

«Tenir les objectifs de baisse de la dépense publique exigera un effort déterminé et soutenu dans l'ensemble du secteur public»

Les économistes de Washington attribuent cette bonne santé à trois facteurs: la reprise mondiale bien sûr, la politique monétaire accommodante mais aussi les réformes déjà engagées ou annoncées par l'équipe Macron. Sur ce point, le FMI ne tarit pas d'éloge sur la France, «devenue un chef de file des réformes en Europe.» Et de se féliciter particulièrement des réformes du marché du travail et de la fiscalité qui «devraient être favorables à l'investissement, à l'emploi et à la croissance». Après ce duo, le fonds salue les nouvelles mesures à venir: l'approfondissement des ordonnances travail avec la loi sur la formation et l'apprentissage, la réforme de la SNCF et la loi Pacte, qui «améliorera le climat des affaires et renforcera les politiques d'innovation».

» LIRE AUSSI - Réformes économiques: la droite en rêvait, Macron l'a fait

Pour en renforcer l'efficacité, le fonds recommande à Paris d'accorder plus «de flexibilité aux entreprises sur le plan de la formation des salaires de base», autrement dit, de réformer le smic et de poursuivre la dérégulation des professions protégées.

Passé les encouragements, les économistes du FMI ont profité de ce rendez-vous annuel pour passer quelques messages plus fermes. Le premier était attendu. «Il convient de mettre en œuvre ces réformes de manière résolue, de les suivre avec soin et de les renforcer si nécessaire», professent les économistes qui s'inquiètent, à mi-mot, de la politique budgétaire du gouvernement.

Rapport CAP 2022

L'objectif que s'est fixé le gouvernement d'une baisse de quatre points du ratio de dépenses sur PIB représente «une réduction considérable, même si elle n'est pas sans précédent à l'échelle internationale, qui exigera un effort déterminé et soutenu dans l'ensemble du secteur public», rappelle le fonds.

Pour le FMI, il est donc urgent de ne pas céder aux appels, venus de l'Hémicycle, à de nouvelles baisses d'impôts non financées et surtout de montrer patte blanche dès le budget 2019, en cours d'élaboration entre Matignon et Bercy. À défaut de connaître les conclusions du comité d'experts CAP 2022, qui seront remises la semaine prochaine à Matignon, le FMI livre ses propres recommandations d'économies.

Elles ont le mérite de l'efficacité: meilleur ciblage des aides sociales, rationalisation des aides aux entreprises, relèvement progressif de l'âge de départ à la retraite, réduction complémentaire dans les effectifs de la fonction publique, fusion des petites collectivités et élimination des doublons entre les collectivités…

[hakimce]

Las de l'amer... Stéphane MALLARME   (1842-1898)

Las de l'amer repos où ma paresse offense Une gloire pour qui jadis j'ai fui l'enfance Adorable des bois de roses sous l'azur Naturel, et plus las sept fois du pacte dur De creuser par veillée une fosse nouvelle Dans le terrain avare et froid de ma cervelle, Fossoyeur sans pitié pour la stérilité, - Que dire à cette Aurore, ô Rêves, visité Par les roses, quand, peur de ses roses livides, Le vaste cimetière unira les trous vides ? - Je veux délaisser l'Art vorace d'un pays Cruel, et, souriant aux reproches vieillis Que me font mes amis, le passé, le génie, Et ma lampe qui sait pourtant mon agonie, Imiter le Chinois au coeur limpide et fin De qui l'extase pure est de peindre la fin Sur ses tasses de neige à la lune ravie D'une bizarre fleur qui parfume sa vie Transparente, la fleur qu'il a sentie, enfant, Au filigrane bleu de l'âme se greffant. Et, la mort telle avec le seul rêve du sage, Serein, je vais choisir un jeune paysage Que je peindrais encor sur les tasses, distrait. Une ligne d'azur mince et pâle serait Un lac, parmi le ciel de porcelaine nue, Un clair croissant perdu par une blanche nue Trempe sa corne calme en la glace des eaux, Non loin de trois grands cils d'émeraude, roseaux

[utopiedujour]

CHINE – Sur les traces du taoïsme (3) : Clergé, rituels et pratiques, par DD &DH

Billet invité. Troisième d’une série de trois.

Pour ce troisième et (provisoirement) dernier volet de notre exploration du taoïsme, nous sommes bien conscients de n’entraîner plus derrière nous que ceux (et celles) qui ont mordu à l’hameçon des épisodes précédents. Autant dire des… adeptes ! Au menu de cette troisième étape, un peu rude (un équivalent des « secteurs pavés » du Paris-Roubaix !), quelques tentatives d’approche des caractéristiques du clergé taoïste et une évocation, qui par la force des choses restera sommaire, des rituels, cérémonies et offices que ce clergé prend en charge.

Les obédiences

Nous l’avons déjà dit, la notion de clergé taoïste émerge sous les Han postérieurs (25-220) grâce au soutien de cette dynastie, avec la divinisation de Laozi [Lao-Tseu, Lao-tse, etc.] et l’apparition d’un culte dit Huanglao, adressé en une même entité à l’Empereur Jaune (Huangdi) auquel le mythe attribue la fondation de la civilisation chinoise et à Laozi (peut-être tout aussi mythique) qui a postulé l’Un primordial et décrypté le code du Tao qui régit la propension du « qi » à faire advenir les « dix mille êtres« . Rappelons qu’en Chine on est toujours dans le temps long et que la divinisation de Laozi a pris un demi-millénaire ! La première « secte » taoïste constituée le fut en 142 par Zhang Daoling qui fonda la lignée héréditaire des « Maîtres Célestes » (voir « Sur les traces du taoïsme, 1 ») et elle prit par la suite le nom d’ « École du Zhengyi (l’Un authentique) ». D’autres « Écoles » sont apparues selon un processus toujours sensiblement identique : des révélations communiquées par des esprits qui sont consignées dans un écrit, lequel devient le texte de référence transmis de génération en génération par les Maîtres de la secte mais non divulgué aux profanes. Se dessinent ainsi au fil du temps jusqu’au Ve s. différentes traditions taoïstes que la compilation de Lu Xiujing (406-477) répertorie en deux groupes principaux : la tradition du Maoshan ou « Ecole Shangqing (Suprême Pureté) » qui privilégie la méditation solitaire et celle du « Lingbao (École du Joyau Sacré) » où, non sans quelques greffes de bouddhisme mahayana, s’instaure une pratique communautaire autour d’une liturgie. Lu Xiujing y adjoint toutefois un courant, plus vivace dans le Sud, celui dit du « San Huang (les Trois Augustes) » davantage porté à mettre en œuvre le large éventail des pratiques thaumaturgiques et divinatoires. Plus tard (XIIe s.) « l’Ecole Quangzhen (Perfection totale) » marque l’avènement d’un taoïsme exclusivement monastique : pratiqué sous la forme de petites communautés portées à l’ascétisme, ce courant est le plus spontanément enclin au syncrétisme des trois grandes Écoles de la pensée chinoise (taoïsme, bouddhisme, confucianisme). Enfin, une branche de la « Perfection totale » donne naissance à « L’École Longmen (la Porte du Dragon) », la plus répandue sous les Qing (1644-1911) et encore aujourd’hui : c’est de cette École que relève le Temple des Nuages blancs (Baiyunguan) de Pékin qui est le siège de la très officielle « Zhongguo daojiao xiehui » (Association taoïste de Chine) créée en 1957 (soulignons cette date qui marque que Mao a manifesté sa volonté de tolérer, reconnaître et … encadrer la religion taoïste). On l’aura compris, le taoïsme sous sa forme religieuse (daojiao) est multiforme, multi-obédiences et ce trait est d’autant plus marqué qu’une tendance forte l’amène, partout où il est représenté, à adopter et assimiler des cultes locaux plus anciens où survivent des formes de chamanisme archaïque et les cultes, très implantés partout, dédiés aux « dieux du Sol ». Spontanément englobant et œcuménique, le taoïsme a permis à ces sectes multiples et diverses de prospérer dans une cohabitation pacifique et généralement sereine. La guerre de religion n’est pas dans l’ADN de la Chine !

Le clergé.

Tout ce que nous venons de dire annonce clairement l’absence d’homogénéité que l’on va constater dans le clergé taoïste : il semble en effet qu’on ne puisse guère envisager de mettre sur le même plan celui qui a choisi le célibat de la vie monacale, le méditant solitaire dans sa grotte/ermitage, l’officiant des grandes liturgies, le medium qui s’adonne à la divination et l’alchimiste en quête d’immortalité. Tous sont pourtant « taoïstes » et participent d’une forme de « clergé ».

Notre propos devra se contenter de faire saillir les spécificités de ces différentes catégories de personnages sans pouvoir entrer dans le détail de leurs prérogatives.

Le clergé taoïste n’est pas exclusivement masculin : contrairement aux confucéens, les taoïstes, compte tenu du rôle éminent et premier attribué au « féminin » chez Laozi, pouvaient difficilement exclure les femmes de leurs pratiques cultuelles (toutefois elles ont rarement eu accès dans l’histoire au titre suprême de Maîtresse Céleste) et il existe toujours en Chine des monastères de nonnes taoïstes. Le clergé, qui reste donc essentiellement masculin, comprend des personnages de rang, de statut social et de fonctions différents : les daoshi qu’on reconnaît à leur connaissance approfondie du canon et à la possession d’un certificat d’ordination en bonne et due forme sont au sommet de la hiérarchie. Les Maîtres Célestes de l’École Zhengyi, héritiers en droite ligne de Zhang Daoling, sont les plus prestigieux d’entre eux. En dessous de ces sommités érudites, les fashi, qu’on peut traduire par « maîtres du rituel » sont beaucoup plus nombreux et dans pratiquement toutes les communautés villageoises on trouve un ou plusieurs fashi pouvant répondre à la demande de rituels courants de tout type de la part des habitants parmi lesquels ils vivent mariés, pères de famille et paysans/artisans comme tout un chacun. Comme c’est strictement le cas pour les daoshi, la possession du titre de fashi est généralement héréditaire (après la série d’épreuves d’un cérémonial d’initiation qui doit faire la preuve que la transmission est validée par les dieux). Ce type de filiation de père en fils s’explique par le fait que les « pouvoirs » du maître (daoshi ou fashi) se fondent sur le passage de main en main d’un écrit sacré unique où figurent la liste des esprits et puissances célestes qui, par une sorte de contrat, doivent impérativement répondre à leur appel. Cet écrit se présente généralement sous la forme d’une très longue bande de tissu de plusieurs mètres portant une foule d’inscriptions, de cartes du ciel et de diagrammes que son propriétaire garde enroulée si serrée qu’elle est à peine plus grosse qu’un pouce. Ce sont les investigations de Patrice Fava au Hunan qui nous permettent de connaître par le menu ces traditions toujours très vivaces à l’heure actuelle alors qu’on pouvait les croire éradiquées à jamais.

Nous devons en effet répondre maintenant à une question que le lecteur ne peut manquer de se poser : « Et qu’en est-il aujourd’hui en Chine de tout ce que vous nous racontez depuis le début ? ». La question est légitime et nous allons tenter d’y répondre au moins en partie. Tout ce que nous décrivons est extrêmement vivant et n’a rien perdu de ses caractéristiques à Taïwan (du reste beaucoup des témoignages que l’on peut consulter sur le sujet se fondent sur des choses vues à Taïwan). La situation en Chine continentale est plus complexe. On sait que le taoïsme au sens large se trouve si étroitement imbriqué dans le quotidien via la théorie des Cinq Agents (wuxing), le fengshui, la médecine, la géomancie, la peinture, la calligraphie, le taijiquan … qu’il imprègne en profondeur la culture chinoise dans laquelle il ne cesse jamais d’infuser. Mais il en va évidemment autrement sur le plan spécifiquement religieux et cultuel qui a fait l’objet d’un travail de sape assez puissant au XXe siècle. Contrairement à ce qu’on pourrait croire de prime abord, ce n’est pas la période maoïste qui a porté les coups les plus rudes au daojiao. La tentative d’éradication date du premier tiers du XXe siècle par la destruction massive de temples (Pékin comptait 1000 temples intra muros en 1900, elle va en perdre les 2/3) et la chasse aux pratiques superstitieuses. C’est l’influence occidentale et, en corollaire, le sentiment de honte des élites soucieuses de modernisation (qu’on voit s’exprimer dans le Mouvement du 4 mai 1919) qui feront le plus de mal aux daoshi et fashi. Mao, il est vrai, a poursuivi la lutte contre les « vieilleries superstitieuses », mais n’a pas attaqué le taoïsme en tant que tel, signant avec lui une sorte de pacte de non-agression implicite (cf. plus haut) pour mieux tirer à boulets rouges sur le confucianisme. Bien sûr la Révolution Culturelle, dans sa rage de destruction, a trouvé un aliment de choix dans les statues, objets de piété et talismans du daojiao, mais est restée dans l’ignorance de ce qu’elle saccageait et livrait aux flammes ! On pouvait croire la Chine, désormais apaisée, suffisamment « communiste » et modernisée pour que l’heure soit venue de retrouver toutes ces vieilles choses dans les musées d’art et traditions populaires ! Ce n’est pas le cas et Patrice Fava : après avoir vécu quelque temps à Taiwan et y avoir obtenu son ordination de daoshi, le subodorait. Les découvertes qu’il a faites au Hunan à partir de 1999 montrent que toutes les pratiques qui se sont mises en sommeil au moment de leur répression se sont conservées intactes et que les rituels à nouveau pratiqués au grand jour n’ont pas changé d’un iota. Statues, généalogies, objets cultuels et textes magiques sont souvent sortis indemnes des cachettes où ils avaient passé près d’un siècle de guerre et de révolution et tout a repris son cours ancien à la virgule près !

Les taoïstes rattachés à un temple portent une tenue simple : pantalon et veste nouée noirs ou bleu foncé, guêtres de bandes molletières blanches enroulées du genou à la cheville et sandales de tissu. Les cheveux longs relevés en chignon traversé d’une épingle constituent le principal signe distinctif de la « vocation » taoïste depuis près de 2000 ans. Une coiffe de satin noir autour du chignon complète la tenue ordinaire du clergé régulier, celui, qui, rattaché à un temple et à un Maître, a prononcé ses vœux. Le « fashi », 100% séculier, ne porte pas au quotidien de vêtement particulier. Pour accomplir les rituels, il endosse robe et manteau de simple coton qu’il garde dans la même malle que les objets sacrés et se couvre la tête d’un carré d’étoffe où domine le rouge et qui comporte un chignon postiche. L’habit de cérémonie qu’endossent les Maîtres daoshi lors des offices solennels est, lui, d’une grande somptuosité : vastes chasubles de soie entièrement couvertes de broderies symboliques qui marquent le rang élevé de l’officiant et doivent en imposer. La photo que nous joignons montre, à gauche, un jeune taoïste en tenue ordinaire et, à droite, un maître en chasuble de cérémonie en train de célébrer un office à la demande d’une famille réunie dans la salle, probablement pour un défunt (Temple Baiyunguan de Shanghai 2011).

  Les prérogatives du clergé taoïste.

Le taoïsme, nous l’avons dit, a durablement imprégné la vie quotidienne dans tous ses aspects. Même si, en RPC, on s’en émancipe peu à peu, en tout cas en ville, le taoïsme est resté présent en filigrane dans les représentations théâtrales, qu’elles soient données par des poupées sur tiges ou par des acteurs en chair et en os. Encore aujourd’hui très ritualisé, l’opéra traditionnel garde la trace de sa fonction d’abord liturgique. Si les grandes villes ont maintenant des salles de spectacle à l’occidentale, les villages chinois ont leur scène en plein air pour accueillir, comme cela s’est toujours fait, les troupes ambulantes d’acteurs ou de montreurs de marionnettes. « Le rôle religieux du théâtre de marionnettes est encore plus marqué que celui du théâtre à acteurs humains. Il est rare qu’il ne soit fait appel aux montreurs que pour le spectacle : les marionnettes ont une puissance qui fait d’elles de précieux auxiliaires dans la lutte contre les mauvaises influences. C’est donc en premier lieu pour l’exorcisme qu’on invite la troupe en cas de sinistre (…) ou de purification. (…) Car les poupées ne représentent pas les dieux, elles SONT les dieux. » (Kristofer Schipper). A ces représentations de marionnettes, auxquelles il faut joindre celles du théâtre d’ombres, sont étroitement liés les rites funéraires (qu’elles accompagnaient autrefois). Les taoïstes y ont eu et ont encore un rôle de premier plan. En effet c’est à eux qu’on confie le soin de purifier la maison du mort et de mener le cortège de deuil le jour de l’enterrement : c’est au son de la musique taoïste que le défunt est mené à sa tombe sur laquelle seront consacrés et guidés, par des miroirs et des incantations, vers le séjour des morts tous les objets de papier à brûler que la parenté a prévus pour le confort du disparu dans son nouveau lieu de résidence. Il arrive que la famille décide de confier la suite des cérémonies de deuil aux bouddhistes, mais on est en Chine et il y a de la place pour tout le monde à son heure.

Une des fonctions les plus courantes des taoïstes consiste à délivrer des amulettes, des talismans et autres papiers-charmes ( les zhima : « papiers à cheval », appelés ainsi pour leur célérité à aller porter aux dieux les requêtes qui leur ont été confiées). Les talismans sont des fu : « caractères de forme bizarre que l’on appelle aussi écrits sigillaires ou caractères-nuages, ils représentent des noms, des souffles divins issus du corps du maître. Consacrés et purifiés par la fumée qui s’exhale du brûle-parfum » (John Lagerwey), ils sont censés empêcher toute offensive des mauvais souffles. Ces formules seront, selon les prescriptions de celui qui les a rédigées, collées dans la demeure, gardées sur soi ou brûlées pour en ingérer la cendre. On voit là clairement se dessiner, outre le rôle propitiatoire des interventions des taoïstes (les porte-bonheur ou les anti-poisse), leur rôle prophylactique : dans un contexte où les soins médicaux peuvent être trop loin, trop chers ou ressentis comme susceptibles de contrarier la nature des choses, le recours au daoshi ou au fashi en cas de maladie fait partie des conduites encore adoptées dans les campagnes. On attend de lui qu’il procède à une cérémonie à domicile au cours de laquelle on le verra en général se démener beaucoup, donner de grands coups de son épée cérémonielle et gronder férocement des formules de menaces, aux prises qu’il est avec des légions de démons qui ne sont autres que les microbes, virus et infections qu’il lui faut faire sortir de la pièce avec l’aide des troupes divines qu’il commande. Des scènes de ce genre sont fréquentes à Taiwan. Qu’en est-il en Chine continentale ? Difficile de mesurer l’impact actuel de ces pratiques : elles ont lieu à huis-clos et dans l’anonymat. Disons juste qu’il serait étonnant qu’elles aient complètement disparu. La présence de fashi dans les campagnes que P. Fava a mise en évidence implique l’existence de ce type de survivances. Y compris venant en plus et en complément de l’intervention d’un médecin ! Notre panorama (plus que sommaire) des fonctions et interventions du taoïsme serait incomplet si nous ne mentionnions pas, à ses marges, le recours aux phénomènes de transes lors desquelles des médiums (qui ne sont généralement pas des membres du clergé, mais souvent des femmes, et parmi les plus humbles) rendent des oracles et font des prédictions. Leur médiumnité se manifeste de plusieurs façons : soit le dieu parle par leur voix qu’on ne reconnaît plus alors comme étant la leur, soit il se manifeste par l’intermédiaire d’une petite chaise (ou table) « écrivante » qui, tenue par le/la médium trace des caractères sur la surface d’une vasque remplie de sable ou de riz. Ce genre de pratiques imprégnées de magie et héritières directes du chamanisme des origines a toujours eu beaucoup plus cours dans le sud de la Chine (dans la même aire géographique que Taiwan) que dans le nord. Sans doute la tradition n’en est-elle pas non plus éteinte …

Que beaucoup de choses nous échappent quant aux significations des activités qui relèvent du taoïsme est une évidence que nous ne saurions nier. Et ce n’est pas seulement parce que nous avons affaire à une religion, pour une grande part ésotérique, dont les textes sacrés ne sont pas divulgués au profane et qui repose sur une sorte de « catharisme » réservant le salut à des « bons hommes » initiés. Même ce que nous avons sous les yeux échappe bien souvent à notre compréhension et nous allons vous donner un exemple de nos limites très vite atteintes dans ce domaine. A l’été 2009, dans le grand temple taoïste qui se trouve au pied du Pic sacré du Sud (Nanyue au Hunan), nous avons croisé un « pèlerinage » (nous employons ce mot faute d’autre) de beaucoup d’hommes et de quelques femmes dont nous n’avons pu déterminer clairement les objectifs et la démarche. Une photo vous les montre : tous portent les mêmes vêtements noirs et ont la tête couverte d’une bande de tissu, noir lui aussi. L’élément le plus intéressant dans leur habillement est le tablier de soie rouge brodé qu’ils portent tous, hommes et femmes. Ce tablier pourrait nous évoquer des « décors » maçonniques : il ne serait en effet pas si aventureux d’imaginer que toutes ces personnes soient affiliées à une forme de « fraternité ». Mais, en Chine, ce tablier qui couvre le ventre est le vêtement d’été traditionnel des tout petits enfants et, à Taiwan, lors des processions, il est porté par les médiums. On sait que le but ultime de l’adepte du taoïsme est de « régresser » vers l’état d’enfançon qui est la porte de l’immortalité. Le port de ce tablier d’enfant marque-t-il une avancée vers ce but ? Quoi qu’il en soit, nous avançons sans preuves l’hypothèse qu’il s’agit là d’un groupe de médiums réunis (pour un symposium ? un séminaire ?). Tous portent en effet devant eux une espèce de petit meuble à quatre pieds qui pourrait bien être cette fameuse table/chaise « écrivante » dont nous venons de parler. Nous les avons vus exécuter ensemble sur le parvis du temple des séries de pas visant à composer comme une grande danse collective à plusieurs figures, mais, hélas, nous ne les avons pas vus « médiumniser » ! En fait, nous sommes réduits à des conjectures : les Chinois qui nous accompagnent ne semblent pas en mesure de nous fournir des explications. Ils ne savent visiblement pas mieux que nous la signification de ces vêtements, de cette table/chaise et de cette danse. Nous remarquons toutefois qu’aucun ne s’avise d’interroger ces gens pour en savoir plus. Ce n’est pas la première fois que nous ressentons chez des Chinois « modernes » une sorte de crainte superstitieuse en présence de « fangshi » (hommes à techniques magiques, donc à pouvoirs) taoïstes…

Il reste à évoquer les grandes cérémonies des Maîtres Célestes qui sont toujours pratiquées à Taiwan. Leur rituel est trop complexe et leur durée trop longue (elles peuvent s’étendre sur plusieurs jours) pour que nous entrions dans le détail. Nous nous bornons donc à évoquer leur plan d’ensemble : le premier acte de cet office qui se déroule souvent en plein air, par exemple dans une cour, consiste à délimiter une aire sacrée orientée et purifiée par les fumées d’encens au centre de laquelle se placera l’autel (une simple table devenant « table/grotte ») devant lequel le Maître va mener seul le long processus de l’appel aux divinités. Ensuite, entamant en lui-même un voyage intérieur peuplé de visualisations, il suivra à la lettre tout un canevas de pas, de déplacements dans l’espace sacré, de maniements d’objets rituels (écrits sur papier, tablette, épée …). Il n’a pas d’assistants visibles, mais il est censé en avoir des foules d’invisibles venus lui prêter main forte dans son combat contre les forces malignes qui se manifestent sous les formes d’épidémie, pluie de sauterelles ou autre désordre …

Toutes ces pratiques nous paraissent d’un autre âge ? Il est vrai qu’elles nous renvoient à ce que fut notre Moyen Âge et que le pauvre P. Henri Doré s’en arrachait les cheveux au début du XXe siècle désespérant pour de bon d’un peuple aussi irrémédiablement enfoncé dans la bêtise de pareilles absurdités !

Taiwan d’abord et désormais la Chine Populaire font tous les jours la preuve que ces croyances ne sont pas un frein à la plus avancée et féconde des modernités, à la maîtrise des technologies de pointe et à la recherche fondamentale dans les domaines les plus pointus. Ce « mystère chinois » sur lequel nous sommes, bon gré mal gré, appelés à compter dans l’espoir de ne pas devoir « éteindre définitivement la lumière » très vite, non seulement n’est pas un obstacle à une modernité raisonnée, mais pourrait peut-être même servir d’antidote à bien des poisons que nous distillent les options que nous avons choisies, nous, sur le chemin de ladite modernité.

Il nous reste à évoquer tout ce qui concerne la quête de l’immortalité et les recherches alchimiques qui se sont fixé ce but. C’est le cœur même du daojiao ! Raison pour laquelle il ne saurait être question d’aborder ce sujet, qui va nous mener vers des hauteurs mystico-métaphysiques, en fin de parcours, à la va-vite et avec des lecteurs (il nous en reste beaucoup à ce stade ?) complètement essorés ! Nous ne manquerons pas d’y revenir … à tête reposée.

================================================================== « Le continent des esprits / La Chine dans le miroir du taoïsme » John Lagerwey .- Éd. Maisonneuve & Larose 1993

« Aux portes du ciel » / La statuaire taoïste au Hunan » Patrice Fava, Éd. Les Belles Lettres EFEO 2014

« Le corps taoïste » Kristofer Schipper, Ed. Fayard 1982

Il nous est, évidemment, impossible ici de citer les très nombreux ouvrages sur le sujet. On y trouve un peu d’ivraie, celle qui prolifère en surfant sur la vague commerciale du new age, mais beaucoup de bon grain car nous avons en France d’excellents spécialistes de la question, pour n’en citer qu’une : Isabelle Robinet.

Par ailleurs, nous suggérons, pour un témoignage en images, un DVD exceptionnel que l’on peut commander au CNRS qui l’a édité : « La revanche de Han Xin : un mystère taoïste » de Patrice Fava, CNRS Images 2005

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[yanickaymon]

Avez-vous pensé à tout❓

Planification successorale ❕

Directive anticipée du patient et mandat pour cause d’inaptitude❕

En planifiant votre succession de manière anticipée, vous pouvez délester vos proches et leurs éviter des conflits lorsqu’il s’agit de décider à votre place.

Il n’y va pas seulement de votre patrimoine, mais aussi de la façon dont vous souhaiteriez être inhumé, des traitements médicaux que vous souhaitez si vous tombez dans le coma ou si vous souhaitez faire un don d’organes.

L’entretien d’éventuels animaux domestiques doit également être réglé.

Avec la certitude que tout est réglé, vous vivrez plus sereinement.

Ce guide vous présente les diverses formes de règlement de la succession et vous permet de choisir la variante vous convenant le mieux.

8 points dont vous devriez tenir compte lors de la planification de votre succession:

✔️ Contrat de mariage

✔️ Testament

✔️ Pacte successoral

✔️ Economies d’impôts

✔️ Familles recomposées

✔️ Donations entre vifs

✔️ Exhérédation

✔️ Dispositions légales du droit successoral

Vous souhaitez en apprendre plus sur le sujet❓

Vous pouvez commander auprès de votre conseiller financier Swiss Life Select le guide «Planification successorale» comprenant des informations exhaustives, et le faire livrer directement chez vous.

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