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[notasfilosoficas]

"Educad a los niños y no será necesario castigar a los hombres"

Pitágoras

Pitágoras fue un filósofo y matemático griego considerado el primer matemático puro. Contribuyó de manera significativa en el avance de la matemática helénica, la geometría y la aritmética.

Se le atribuye a Pitágoras la teoría de la significación funcional de los números en el mundo objetivo y en la música.

Primeros años

Los datos verificables sobre la vida de Pitágoras son escasos dado que no existen textos de su autoría ni biografías firmadas por contemporáneos.

Los primeros escritos detallados, que datan de entre 150 y 250 años después de su muerte, se basan en historias transmitidas de manera oral y muestran grandes diferencias entre sí.

El padre de Pitágoras fue Mnesarco un mercader de Tiro y su madre Pythais, originaria de Samos en Jonia.

Se dice que Pitágoras acompañó a su padre en muchos viajes, y que era ciertamente instruido. Aprendió a tocar la lira, a escribir poesía y a recitar a Homero. Es posible que su padre lo llevara a Siria y recibiera formación de hombres caldeos instruidos.

Viajes

Fue creencia común que Pitágoras, realizó largos viajes con el propósito de recibir información científica disponible en su tiempo, así, se dice que visitó Egipto, Arabia, Fenicia, Babilonia e incluso la India, en donde recopilo información directamente de las fuentes originales.

Algunos relatos sugieren que visitó templos y participó en discusiones con sacerdotes, iniciándose en ritos y creencias, algunas fuentes lo relacionan con peculiaridades religiosas y ascéticas, con los misterios Orficos y el oráculo de Delfos, así como la matemática egipcia.

Muchos mitos y leyendas se forjaron en torno a su persona, motivados posiblemente por el mismo Pitágoras y debido posiblemente a la naturaleza de la doctrina Pitagórica y de sus seguidores; una confraternidad hermética regida por símbolos místicos y costumbres esotéricas.

Pitágoras fundó una escuela filosófica y religiosa en Crotona en la costa oriental de Calabria, la cual atrajo numerosos seguidores.

Cosmovisión

La filosofía de Pitágoras guarda estrecha relación con la escuela Jónica, en cuanto a que busca resolver por medio de un principio primordial, el origen y la constitución del universo como si se tratara de un todo.

Se le atribuye a Pitágoras por los post aristotélicos la adopción del monismo, (pensamiento filosófico que atribuye la constitución del universo por una única sustancia o causa primaria o “arjé”) del cual surgen primero “el numero”, después “el plano” y las figuras sólidas y al final “los cuerpos del mundo sensible”.

Música

A Pitágoras se le atribuye el descubrimiento de las leyes de los intervalos musicales regulares, es decir, las relaciones aritméticas de la escala musical.

Se le atribuye la invención del monocordio un instrumento musical de una sola cuerda, la cual ilustra la ley según la cual “la altura del sonido es inversamente proporcional a la longitud de la cuerda”.

Matemática

Para los pitagóricos, “las cosas son números”, y observaban esta relación en el cosmos, la astronomía y la música.

Si bien el concepto formulado en el teorema de Pitágoras (la suma de los cuadrados de los catetos es igual al cuadrado de la hipotenusa) ya se conocía y usaba por los antiguos babilonios y en la India, fueron los pitagóricos los primeros en enunciar una demostración formal del teorema.

Legado

La influencia de Pitágoras trascendió barreras en su tiempo y después de terminada su vida, Tanto Platón como Aristóteles coinciden no solo en resaltar su influencia, sino también en situarlo como “fundador de un modo de vida”. 

Pitágoras pasa a ser como un experto en temas como la inmortalidad, la reencarnación del alma y su destino después de la muerte. Sus discípulos lo trataban como un ser divino, y consideraban que encarnaba a algún ser mítico que habría venido a la tierra a salvar a los mortales mediante la filosofía.

Muerte

Según algunas fuentes, un ciudadano noble de Crotón de nombre Cilón, tramó venganza contra Pitágoras por haber sido rechazado en la comunidad Pitagórica, y aprovechando un conflicto sobre el reparto del botín en el conflicto contra la colonia griega de Sibaris azuzó a las turbas para que incendiaran la casa de Milón, en donde estaban reunidos los pitagóricos y solo unos cuantos pudieron salvar la vida.

Algunas fuentes refieren que murió en el incendio, otras que logró escapar y refugiarse en Metaponto, fijando su muerte en el año 500 a.c.

Fuentes: Wikipedia y culturacientifica.com

[cadernos-alquimicos]

Descrição: Me sinto identificado com essa carta, ao mesmo tempo que é um mistério para mim. A princípio enxergo nessa carta o primeiro movimento em relação ao conhecimento, em relação ao desenvolvimento do ser. Revela o poder masculino da consciência, onde se dá conta de si e do mundo. A princípio (I) O Mago é o criador de um novo cosmos, ele dá ao impulso vital do (O) O Louco propósito, direção e intenção. Ele é um transformador, pois na formação de um novo cosmos precisa modificar a velha ordem para criar uma nova.

                 Ele encarna a figura do Psicopompo, é o guia e professor. A sincronicidade em nossas vidas é devido a ele. É ligado também a boa sorte, tanto quanto ao azar. Também é o duplex, aquele que guarda em si duas naturezas, unindo o masculino e feminino, céu e a terra, mãe e pai, jovem e velho, forte e fraco.

                 Essa natureza ambígua, devido ao deus Hermes, me chamou particular atenção. Tendo em vista que é uma divindade que conecta o plano divino com o plano terreno. Assim, é presente em sua ação uma duplicidade, permitindo em si uma natureza contraditória. Como guia, ele pode levar a situações beneficas que podem trazer prazer e satisfação, ao mesmo tempo que leva a situações problemáticas que geram desconforto e angústia. Tudo isso com intuito de levar a uma transformação, a uma melhoramento de si.

                  Encaro, Hermes retratado pelo (I) O Mago, representa o destino que nos levará a uma razão maior, mas que nos leva um caminho tortuoso, passando por situações que não gostaríamos de passar. Representa também a contradição, os opostos reunidos em uma só figura.

                 Está ligado também com o elemento Ar. Alquimicamente é o Mercúrio(Espírito), que  une o Sal(Corpo) e o Enxofre(Alma). É o arauto do auto-conhecimento (Cognitio matutina). Também é Phosphoros, aquele que trás a luz tanto quanto a escuridão. Carrega o cadeuceu, onde há duas serpentes representando a natureza masculina e feminina.

[elcitigre2021]

Uma mônada é uma força irredutível que dá aos corpos as suas características de inércia e impenetrabilidade e que contém em si mesma a fonte de todas as suas ações. As mônadas são os elementos primeiros de todas as coisas compostas.

O conceito de mônada não é uma criação exclusiva da filosofia de Leibniz. O historiador Brucker (1742-44, p. 402) afirma que a ideia de mônada concebida enquanto unidade substancial se faz presente na filosofia desde a antiguidade com os pitagóricos e os platônicos. Nicolau de Cusa foi um dos primeiros autores a introduzir o conceito no 10 pensamento moderno, utilizado pelo filósofo para indicar o elemento mínimo vital que constitui toda a realidade. Giordano Bruno também desenvolveu a ideia de mônada, 11 porém, para mediar uma relação entre matemática, essência e realidade. Não obstante, foi a filosofia de Leibniz que ganhou demasiado reconhecimento como a máxima expressão de um sistema monadológico na modernidade (COELHO, 1969, p. 138).

O Conceito da Mônada: Uma Centelha Divina na Jornada Espiritual. Embora a Mônada seja abordada de maneira diferente em várias tradições esotéricas, a ideia fundamental é que ela é a centelha divina que conecta todos os seres humanos ao divino.

A jornada espiritual é a busca pela realização dessa conexão e pela reunificação com a fonte suprema da existência. A Mônada é, assim, uma ideia que nos convida a explorar as profundezas da nossa existência e a nos reconectar com a essência divina que reside em cada um de nós. Ela é uma fonte de inspiração para todos que buscam uma compreensão mais profunda da natureza humana e do universo.

A Mônada – um termo frequentemente associado ao esoterismo – é mais do que uma mera palavra; é uma janela para compreender a nossa existência no contexto de tradições esotéricas profundas. Ela é uma centelha divina, um ponto de conexão entre o humano e o divino que desempenha um papel vital em diversas correntes espirituais.

[veredes]

Cinco | Miquel Lacasta

El número más importante, la personalidad más influyente entre los arquetipos numéricos fue para los pitagóricos el cinco o la péntada y el diez o la década.

Cinco era el número del amor si sumábamos dos, el primer número femenino y tres el primer número impar masculino. Es interesante remarcar que los estudiantes chinos del Pa-Ka o los Ocho Trigramas Mágicos, reconocerían esta concepción de idéntica manera, y curiosamente queda también justificada esta idea por la moderna teoría de los cromosomas y los genes. Cinco también es el número de la higiene y la armonía. Con la péntada o el cinco iba asociada su símbolo geométrico, el pentagrama o pentalfa, cinco as entrelazadas, y se sabe que el pentagrama era el signo secreto de hermanamiento entre los pitagóricos. La importancia de este símbolo y de las construcciones relacionadas con él, todas basadas en la sección áurea, eran celosamente guardadas como uno de los secretos más importantes de la Fraternidad.

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[elcaminoeshaciaadentro]

Los llamados pitagoricos dicen que los números son por su naturaleza anteriores a las cosas. Veían en los números las combinaciones de la música y sus acordes. Pareciéndoles que estaban formadas todas las cosas a semejanza de los números, y siendo por otra parte los números anteriores a todas las cosas, creyeron que los elementos de los números son los elementos de todos los seres, y que el cielo en su conjunto es una armonía y un número. Todas las concordancias que podían descubrir en los números y en la música, junto con los fenómenos del cielo y sus partes y con el orden del Universo, las reunían, y de esta manera formaban un sistema.

Otros pitagóricos admiten 10 principios colocándolos de dos en dos:

☯️ Finito e infinito

☯️ Par e impar

☯️ Unidad y pluralidad

☯️ Derecha e izquierda

☯️ Reposo y movimiento

☯️ Rectilíneo y curvo

☯️ Luz y tinieblas

☯️ Bien y mal

☯️ Femenino y masculino

☯️ Cuadrado y oblongo

Por consiguiente, de estos dos sistemas puede deducirse que los contrarios son los principios de las cosas, y además,  que uno de ellos nos da a conocer el número de estos principoos y su naturaleza. Pero cómo estos principios pueden resumirse en las causas primeras, es lo que no han articulado claramente estos filósofos.  Sin embargo, parece que consideran los elementos desde el punto de vista de la materia, porque, según ellos, estos elementos se encuentran en todas las cosas y constituyen y componen todo el Universo. Lo que precede basta para dar una idea de las opiniones de los que, entre los antiguos, han admitido la pluralidad en los elementos de la naturaleza. Hay otros que han considerado el todo como un ser único,  pero difieren entre sí, ya por el merito de la exposición ya por la manera como han concebido la realidad (...) En efecto, no hacen como algunos filósofos, que al establecer la existencia de una sustancia única, sacan si embargo todas las cosas del seno de la unidad, considerada como materia; su doctrina es muy distinta. Estos físicos añaden el movimiento para producir el Universo, mientras que aquéllos pretenden que el Universo es inmóvil.

-Aristóteles ~ Metafísica parte V

[smoothpilled]

caderno-diário

03.09.18

estou no auditório da escola, sozinha, apoiada em duas cadeiras de um jeito bem desajeitado.

hoje, trouxeram para cá um pianista que tocou Mendelssohn, Rachmaninoff e Chopin em tonalidades bem diferentes, com uma fuga nessa mesma tonalidade. o piano estava em uma afinação desigual, bem temperada, à Lehman.

o cravo bem temperado é a tradução de Das Wohltemperierte Klavier, um termo usado por Bach pra um sistema de afinação adequado para todas as 24 tonalidades. a fama dos 48 prelúdios e fugas levou à suposição de que esse era um termo técnico padrão para designar uma afinação igual, com divisão da escala em 12 partes iguais.

vide pitágoras, é bem antiga a tentativa de engendrar uma estética musical que seja matematicamente perfeita. de fato, os intervalos justos são razões inteiras bastante agradáveis – uma oitava (2:1), uma quinta justa (3:2), uma quarta justa (4:3), uma terça maior (5:4), tudo muito bonitinho.

mas se você afinar um piano com essas proporções exatas, vai obter discrepâncias – um semitom (16:15 E-F, B-C) não é igual a um tom inteiro (9:8). ou ainda: se afinar um piano em quintas perfeitas, deve saber que 12 quintas são aproximadamente iguais a 7 oitavas. 7 oitavas resultam na proporção 128:1, e 12 quintas, 531441:4096, ou o equivalente decimal de 129,7, obviamente maior do que 128. em linhas muito gerais, a forma como se compensa essa diferença é adicionando um pequeno desvio (a coma pitagórica) aos semitons – assim é o temperamento igual. o problema é que ele resulta em uma perda muito considerável em Prelúdio e Fuga.

esse é o título do manuscrito original de Das Wohltemperierte Klavier. esse cara, Bradley Lehman, propôs em 2004 que os rabiscos correspondiam ao temperamento de afinação de Bach, pois há 12 voltinhas correspondentes aos semitons em uma oitava junto com a letrinha C. lehman pode ter decifrado melhor o arabesco bachiano. ele decodificou os tipos de laços simples, duplos e triplos, e os associou aos graus de estreitamento das quintas pra composição do sistema de afinação. daí que emergiu possibilidade de um sistema de afinação desigual, já que existem diferentes tipos de laço. o temperamento proposto por Lehman não é nem pitagórico, nem igual.

e então o pianista de hoje afinou um piano para esse temperamento. foi surreal. ele tocou o Étude em dó menor de Chopin (Op. 10, nº4), que é absurdo demais. sem falar nas interpretações das fugas, que foram excelentes. teoria musical é a coisa mais legal do mundo.

[textosparapensar]

Substancia y forma

La tensión entre mecanicismo y holismo ha sido tema recurrente a lo largo de la historia de la biología y es una consecuencia inevitable de la vieja dicotomía entre substancia (materia, estructura, cantidad) y forma (patrón, orden, cualidad). El aspecto biológico es más que una forma, más que una configuración estática de componentes en un todo. Hay un flujo continuo de materia a través de un organismo vivo mientras que su forma se mantiene. Hay desarrollo y hay evolución. Por lo tanto, la comprensión del aspecto biológico está inextricablemente ligada a la comprensión de los procesos metabólicos y relativos al desarrollo.

En el alba de la filosofía y la ciencia occidentales, los pitagóricos distinguían «número» o patrón, de substancia o materia, y lo veían como algo que limitaba la materia y le daba forma. En palabras de Gregory Bateson: El asunto tomó la forma de «Preguntas de qué está hecho: –tierra, fuego, agua–, etc.? », o preguntas «¿Cuál es su patrón?» Los pitagóricos preferían inquirir sobre el patrón a hacerlo sobre la substancia.

Aristóteles, el primer biólogo de la tradición occidental, distinguía también entre materia y forma pero al mismo tiempo las vinculaba mediante el proceso de desarrollo. En contraste con Platón, Aristóteles creía que la forma no tenía una existencia separada sino que era inmanente en la materia y que ésta tampoco podía existir aisladamente de la forma. La materia, según Aristóteles, contenía la naturaleza esencial de todas las cosas, pero sólo como potencialidad. Por medio de la forma, esta esencia se convertía en real o actual. El proceso de la autorealización de la esencia en el fenómeno real fue denominado por Aristóteles entelequia (autocompleción) (En la filosofía aristotélica, estado de perfección hacia el cual tiende cada especie de ser). Se trata de un proceso de desarrollo, un empuje hacia la plena autorrealización. Materia y forma son caras de dicho proceso, separables sólo mediante la abstracción.

Fritjof Capra – La trama de la vida

[irunevenus]

O Pentagrama: Um Símbolo Antigo com Significados Complexos

O pentagrama, uma estrela de cinco pontas desenhada em uma linha contínua, é um símbolo carregado de significados complexos que atravessam culturas, religiões e eras. Sua história, repleta de associações com a matemática, a espiritualidade, a magia e até o ocultismo, reflete a profunda capacidade dos símbolos de evoluírem e assumirem novos significados ao longo do tempo. Hoje, o pentagrama é ao mesmo tempo um emblema de proteção e espiritualidade para alguns, e de mistério e medo para outros. Mas como essa figura geométrica aparentemente simples se tornou tão carregada de simbolismo?

Raízes Antigas e o Pentalpha de Pitágoras

O pentagrama é uma das formas geométricas mais antigas conhecidas pela humanidade. Sua história remonta a civilizações antigas, como a Mesopotâmia, onde o símbolo era utilizado em amuletos e artefatos, representando proteção e harmonia universal. Porém, foi na Grécia Antiga que o pentagrama ganhou destaque, especialmente entre os seguidores do matemático e filósofo Pitágoras.

Conhecido como "pentalpha" pelos pitagóricos — porque suas linhas internas formam a letra grega alfa (A) repetida cinco vezes —, o pentagrama era visto como uma representação da perfeição matemática e da harmonia entre os elementos da natureza. Para os pitagóricos, ele simbolizava a união dos cinco elementos clássicos: terra, água, fogo, ar e éter (ou espírito). O símbolo, portanto, não apenas representava a ordem cósmica, mas também era considerado um emblema de saúde e vitalidade.

O Pentagrama e o Cristianismo Primitivo

No início da era cristã, o pentagrama foi adotado por alguns cristãos como um símbolo sagrado, representando as cinco chagas de Cristo na crucificação. Nesta época, ele era visto como um emblema de proteção, pureza e sacrifício. Essa interpretação continuou a ser popular até a Idade Média, quando o significado do pentagrama começou a mudar, especialmente com o surgimento de novas práticas espirituais e a crescente associação do símbolo com a magia e o ocultismo.

Alquimia, Magia e a Idade Média

Durante a Idade Média, o pentagrama tornou-se uma figura central nas práticas alquímicas e mágicas. Os alquimistas viam o pentagrama como um símbolo dos elementos e dos processos de transformação. O símbolo também foi adotado por praticantes de magia, tanto em tradições pagãs quanto em rituais cristãos, como um talismã de poder e proteção.

Contudo, à medida que a Igreja Católica intensificava seus esforços para suprimir o que considerava heresias, o pentagrama começou a ser associado a práticas esotéricas e, eventualmente, ao mal. Esta transformação no significado do pentagrama foi em grande parte uma construção cultural que distorceu seu uso original. A Inquisição e outros movimentos religiosos da época foram fundamentais para associar o pentagrama à feitiçaria, ao satanismo e à magia negra.

A Reversão e o Satanismo Moderno

No século XIX, o pentagrama foi reinterpretado por ocultistas como Eliphas Levi, que propôs que o pentagrama invertido — com duas pontas para cima — simbolizava a inversão da ordem natural e o mal. Essa interpretação foi posteriormente adotada por algumas correntes do satanismo moderno, como a Igreja de Satanás, que utilizou o pentagrama invertido, frequentemente acompanhado da cabeça de Baphomet no centro, como um símbolo de sua filosofia.

Essa associação do pentagrama invertido ao satanismo cimentou a percepção popular de que o símbolo estava ligado ao mal. Filmes, livros e outras representações na mídia reforçaram essa imagem, ajudando a solidificar o pentagrama como um ícone de mistério e perigo na cultura popular.

Renascimento na Wicca e Paganismo Moderno

No século XX, com o renascimento das práticas pagãs e o surgimento da Wicca, o pentagrama foi resgatado como um símbolo positivo de proteção, equilíbrio e conexão com a natureza. Na Wicca, o pentagrama voltou a ser visto como uma representação dos cinco elementos — terra, água, fogo, ar e espírito — com a ponta superior simbolizando o espírito e as outras pontas representando os elementos terrenos. Para muitos praticantes, o pentagrama é um símbolo de fé e é amplamente utilizado em rituais, talismãs e joias.

Esse renascimento também trouxe uma nova compreensão do pentagrama, que, longe de ser um símbolo maligno, é celebrado como um emblema de harmonia e unidade com o cosmos. A Wicca e outras tradições pagãs modernas ajudaram a reabilitar o pentagrama, destacando seu papel como um símbolo de espiritualidade e de respeito à natureza.

Conclusão: Um Símbolo Multifacetado

O pentagrama é um exemplo fascinante de como um símbolo pode transcender eras e culturas, acumulando significados e conotações ao longo do tempo. Desde suas origens como um emblema de harmonia e proteção na Mesopotâmia e na Grécia Antiga, passando por sua adoção pelos cristãos primitivos, até sua associação com o ocultismo e sua ressurreição na Wicca, o pentagrama demonstra a capacidade dos símbolos de refletir as crenças, temores e aspirações de diferentes épocas.

Hoje, o pentagrama continua a ser um símbolo de grande poder, utilizado tanto em contextos religiosos quanto culturais. Para alguns, ele é um emblema de equilíbrio e conexão com o universo; para outros, uma figura de mistério e temor. Em um mundo onde símbolos antigos encontram novos significados, o pentagrama permanece uma janela para o passado e um reflexo das complexidades da espiritualidade humana.

[firmezaestoica]

"Descubriendo la Secta de los Pitagóricos: Matemáticas, Misterio y Misti...

🔍 ¿Alguna vez te has preguntado cuál fue el impacto de los pitagóricos en el mundo de las matemáticas y más allá? En este fascinante video exploraremos las contribuciones revolucionarias de los pitagóricos al campo de las matemáticas, su enfoque místico y su relación única con los frijoles. 🔢 Sumérgete en LA SECTA de los Pitagóricos y descubre cómo su enfoque en las matemáticas como herramienta para comprender la naturaleza y el universo sentó las bases para futuros avances. Exploraremos su famoso teorema de Pitágoras, sus descubrimientos en proporciones y relaciones numéricas, y su visión de las matemáticas como una puerta de acceso al conocimiento profundo. 🌌 Pero eso no es todo. También desvelaremos el misticismo que impregnaba la filosofía pitagórica, incluyendo su enfoque en el alma inmortal, la música como herramienta para conectarse con lo divino, y su relación simbólica con los frijoles. ¡Prepárate para un viaje que combina la precisión matemática con el misterio y la espiritualidad!

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SAN JUSTINO, FILÓSOFO Y MÁRTIR

El razonamiento humano para comprender lo divino: han sido muchos los santos que emprendieron esta senda para profundizar en la existencia de Dios. Entre los primeros, que se cimentaron en este desafío, está San Justino, que murió mártir el año 165 y que se celebra el 1 de junio de cada año.

S. JUSTINO, FILÓSOFO Y MÁRTIR

01 junio

Llegar a conocer a Dios íntimamente. Empezó siendo pagano, este hombre de mente aguda y alma aún más afilada. En la Samaria del primer siglo después de Cristo, Justino crece nutriéndose de filosofía. Los maestros del pensamiento griego son la luz que ilumina su búsqueda hacia ese Ser infinito, cuyo conocimiento lo fascina y que, si pudiera, quisiera poder aferrar y explicar con la fuerza de la racionalidad.

Desilusionado por las filosofías

Porque ‘la visión de Dios’ es para Justino el fin de la filosofía. Pero ¿cuál corriente más que otras tiene capacidad para acercarla? El samaritano de Flavia Neápolis, su ciudad natal, llama a la puerta de los estoicos, peripatéticos, pitagóricos. Nadie sabe ofrecerle ese zenit tan ambicionado. El corazón de Justino se anima un poco cuando conoce a un pensador platónico. «Los conocimientos de las realidades incorpóreas y la contemplación de las ideas animaba mi mente…», escribió, decidiendo proseguir esta búsqueda lejos de la muchedumbre de la ciudad.

Puedes hablar de Dios si lo conoces

En el lugar apartado que eligió – descrito en su «Diálogo con Trifón» - encuentra a un anciano, con el cual discute sobre su idea de Dios. Sin embargo, el esfuerzo para llegar a la definición perfecta se choca con el escollo de una consideración: si un filósofo, observa el anciano, nunca ha visto ni oído a Dios, ¿cómo puede elaborar por sí solo un pensamiento sobre Él? El diálogo se traslada ahora a los Profetas: ellos en los siglos habían hablado de Dios y profetizado en su nombre sobre la venida del Hijo al mundo. Es el hito. Justino se convierte al cristianismo y hacia el año 130, en Éfeso, recibe el Bautismo.

El genio al servicio del Evangelio

Algún tiempo después, Justino llega a Roma donde abre una escuela filosófica y se vuelve un infatigable anunciador de Cristo para los estudiosos paganos. Escribe y habla del Dios que por fin había conocido, utilizando las categorías y el lenguaje de los filósofos. Sobre todo, emplea el ingenio y la destreza dialéctica para defender a los cristianos perseguidos, como demuestran sus dos Apologías. Justino ataca sobre todo a los que se dedicaban a ser calumniadores, pero para él es fatal la confrontación en público con el filósofo Crescente, furioso anticristiano apoyado por el poder. Justino es encarcelado, irónicamente como ‘ateo’, es decir como subversivo, enemigo del Estado. Es decapitado con otros seis compañeros hacia el año 165, bajo Marco Aurelio.

Se le recuerda desde hace dos mil años

La fama del misionero – filósofo, al que se debe la descripción de la liturgia eucarística más antigua, permanece para siempre. Incluso el Vaticano II recuerda sus enseñanzas en dos pilares conciliares: la «Lumen Gentium» y la «Gaudium et Spes». Para Justino el cristianismo es la manifestación histórica y personal del Logos en su totalidad. Por ello dirá: «todo lo bello que ha sido expresado por cualquier persona, nos pertenece a nosotros, los cristianos».

[notasfilosoficas]

“Tres cosas conducen a Dios: la música, el amor y la filosofía”

Plotino

Fue un filósofo helenístico autor de las Enéadas y fundador del neoplatonismo junto con otros filósofos como Numenio de Apamea, Porfirio, Jámblico y Proclo.

Nació alrededor del año 205 d.C. en Licópolis Egipto. Su vida y filosofía fueron muy importantes en el pensamiento occidental y a pesar de haber vivido en una época llena de agitación política, Plotino centró su atención en el mundo de las ideas y en la filosofía.

Durante su juventud estudió con varios maestros filosóficos, desarrollando un carácter melancólico y reflexivo. A la edad de 28 años encontró a Ammonio, un maestro que le brindó paz espiritual y que durante 11 años lo marcó en un punto de inflexión filosófica y en su propia forma de vida.

No obstante, en un giro inesperado, Plotino se unió al ejército bajo las ordenes del general Gordiano quien planeaba una expedición a Persia. El fracaso de esta campaña hizo que a duras penas lograra salvar su vida, quien derivado de lo anterior, decidió abrazar completamente la filosofía y a desarrollar su propio sistema de pensamiento.

Durante su vida en Roma, Plotino llevó una vida inusual, se abstuvo de comer carne y realizó frecuentes ayunos, siguiendo algunos de los principios pitagóricos antiguos. Sin embargo a pesar de ello Plotino logró ganar gran prestigio como maestro público en Roma en donde sus enseñanzas atrajeron a estudiantes de diversas clases sociales.

El emperador Galeano y su esposa le tenían alta estima y estaban dispuestos a otorgar a Plotino una ciudad en la Campania para establecer una república platónica, sin embargo, los ministros imperiales se opusieron a esa idea argumentando ser inapropiado en el contexto del imperio Romano.

La propuesta central de Plotino consistía en en que existe una realidad que funda cualquier otra existencia en donde el principio básico es solamente lo “Uno”, la unidad, lo más grande, como un Dios único e infinito. De donde se funda la existencia de todas las cosas, en donde el uno está mas allá del ser.

El Uno representa la realidad inmejorable y suprema de la cual el nous y el alma provienen.

El Nous no tiene una traducción adecuada pero algunos autores lo traducen como el espíritu, mientras que otros prefieren hablar de inteligencia, mas esta vez no con un sentido místico sino intelectual. En la explicación del Nous, Plotino parte de la semejanza entre el Sol y la Luz. El Uno sería el sol y la luz como el Nous. La función del Nous como luz es la de que el Uno pueda verse a si mismo, pero como es imagen del Uno, es la puerta por donde nosotros podemos ver al Uno. Plotino manifiesta que el nous es el resultante del “contacto” con el Uno.

El tercer elemento es el alma, el cual en un extremo está ligada el Nous y tira de él, y en el otro extremo esta asociado al mundo de los sentidos del cual es creadora, es decir, el gobernante de todos los objetos y pensamientos en el mundo tangible, es decir, el nuestro, el cual se encarga de generar materia debido a la insuficiencia de producir ideas y ejecutarlas.

El enfoque filosófico de Plotino se caracteriza por su estilo razonador y dialéctico en donde cada tema se reduce a una idea fundamental. Siendo sus escritos, referentes de estudio y admiración en el mundo académico.

Plotino murió en Roma, a la edad de 66 años en el año 270 d.C. Sus obras, conocidas como la Enéadas, son una síntesis de la filosofía, y se inspira en gran medida en el pensamiento de Platón, pero también incorpora elementos del aristotelismo y el estoicismo.

Fuente: Wikipedia.

[cadernos-alquimicos]

O. Idiota - Idiotes - Idiot (22,0)

Descrição:

   O nome utilizado no tarot pitagórico é Idiota, ou na versão grega Idiotes. Idiota em seu sentido original significa alguém que se preocupa apenas consigo, sendo aquele que não soube se adaptar a sociedade, sendo assim uma pessoa vulgar e inabilidosa. Seu lema é in mundo privato,que quer dizer: no mundo privado. Assim significando algo que se desenvolve no mundo privado, longe da interferência da sociedade, preservando assim sua inocência e autenticidade.

    A figura da carta representa a superação das regras impostas pela sociedade em prol de uma ação livre, ela rompe com os ditames sociais, é o aspecto dionisíaco da personalidade. É também a fonte do caos, da ação aleatória, desregrada, amoral. (0) O louco é o self como a prefiguração do ego. Portanto existe antes do julgamento intelectual, preexiste a forma, está unificado a natureza. É o aspecto mais primitivo de nossa personalidade, se conecta com nosso lado infantil que ainda permanece na psique, é o Puer Aeternus. Por estar assobiando, representa o ar como fonte de energia vital (spiritus).

       Está representado pelo deus Dionísio. Deus do prazer carnal, mundano. O princípio dionisíaco vê o mundo através das sensações, através do sentidos. Assim, está ligado a sensibilidade dos artistas. Dionísio é filho da junção entre o céu e a terra, entre o divino e o terreno. É também produto da junção entre a água e o fogo, sendo representado pelo impulso, ou seja, ação sem pensamento (fogo) e também da sensibilidade, a partir da imaginação e intuição (água). Essa combinação é chave da transformação. Esses dois elementos buscam escapar do convencional.

         O aspecto arquetípico da carta é Criança. Representa a renovação, a volta a um estado de ingenuidade. A criança nos lembra de onde viemos, das nossas bases. É o começo de tudo, a origem. Encaro o símbolo da criança como a figura que me faz reconectar com a terra, com o princípio básico da vida. Me faz lembrar que não é apenas a maturidade do adulto que deva ser alcançada, mas o entendimento que sempre carregarei uma essência, que não pode ser adquirido no mundo exterior, mas que está sempre presente em mim.

[elcitigre2021]

FREQUÊNCIAS SOLFEGGIO...

FREQUÊNCIAS SOLFEGGIO ✨✨

Estas frequências poderosas foram usadas pela Igreja há muitos anos para um propósito espiritual. Quando as pessoas cantavam em latim, ou em tons musicais, era muito poderoso, porque era possível passar por todas as formas limitadas de pensamento, até níveis mais profundos do subconsciente, acessando percepções além do sistema de crenças.

Eles foram usados ​​nos antigos cantos gregorianos, como no grande hino a São João Batista.

A Frequência Solfeggio é a verdadeira afinação natural.

As frequências do Solfeggio estão relacionadas à Geometria Sagrada, e os números que as representam estão matematicamente ligados formando uma sequência: 3, 6 e 9. Como vemos, nas seis frequências originais do Solfeggio, usando o método pitagórico, descobrimos que as bases dos números vibracionais raiz são 3, 6 e 9.

NIKOLA TESLA nos diz: “Se soubéssemos a magnificência dos números 3, 6 e 9, poderíamos obter a chave do Universo.”

FREQUÊNCIAS:

DO – 396 Hz – Frequência para liberar medo e culpa RE – 417 Hz – Frequência para facilitar a comutação MI – 528 Hz – Frequência milagrosa de reparo de DNA FA – 639 Hz – Frequência para conexão e relacionamentos SOL – 741 Hz – Frequência para expansão da consciência LA – 852 Hz – Frequência para despertar a intuição e a ordem espiritual.

A ESCALA DE FREQUÊNCIA SOLFEGGIO

174 Hz – O tom mais baixo parece ser um anestésico natural. Tende a eliminar dores físicas e energéticas, bem como energia cármica. A frequência de 174 Hz dá aos nossos órgãos uma sensação de segurança, proteção e amor, e motiva-os a dar o seu melhor.

285 Hz – Este tom é útil no tratamento de feridas, cortes, queimaduras ou qualquer outro tipo de tecido danificado. Diz-se que a frequência de 285 Hz está diretamente ligada ao programa do nosso corpo, mente e alma para uma saúde e bem-estar físico ideais, graças à sua incrível capacidade de lembrar o que é certo e de devolver às células a sua forma original. Influencia os campos de energia e envia-lhes mensagens para reestruturar um órgão danificado. 285 Hz nos ajuda a lembrar e a curar a nós mesmos, nossos órgãos internos e nossa energia.

396 Hz – Limpa o sentimento de culpa, que muitas vezes representa um dos obstáculos fundamentais para a realização, e permite atingir objetivos da forma mais direta. Liberta-nos do sentimento de culpa e medo ao dissolver os mecanismos de defesa. Esta frequência Solfeggio também pode ser aplicada como um meio de ancorar, despertar, ativar e retornar à realidade.

417 Hz – O próximo tom da escala Solfeggio está conectado com processos de ressonância ou processos de amplificação. Re pode “remover” o “distanciamento de Deus” de uma pessoa e ajudá-la a voltar ao “caminho certo”. Esta frequência Solfeggio limpa experiências traumáticas e dissolve influências destrutivas de eventos passados. Pode ser usado para limpar impressões limitantes que impedem a pessoa de alcançar seus objetivos de vida. Em relação ao processo celular, o tom Re estimula a célula e seu DNA a funcionarem de maneira ideal. A frequência de 417 Hz traz energia às células do nosso corpo e ajuda-as a usar os seus potenciais criativos.

528 Hz – Usado para retornar o DNA humano ao seu estado original. Se aplicado conforme descrito no dicionário Webster: comunicando o efeito desejado e com o apoio energético da “luz”, milagres acontecem! O processo de reparação do DNA é seguido de efeitos benéficos; aumento da energia vital, clareza de espírito, consciência, estimulação e ativação da criatividade, estados de êxtase como profunda paz interior, dança e celebração. Também abre a pessoa para experiências espirituais profundas e iluminação espiritual.

639 Hz – Esta frequência permite a criação de uma comunidade harmoniosa e de relações interpessoais harmoniosas. Pode ser usado para resolver problemas de relacionamento na família, com o parceiro, amigos ou socialmente. Também serve para estimular a célula a se comunicar com seu ambiente. Esta antiga frequência Solfeggio aumenta a comunicação, a compreensão, a tolerância e o amor.A frequência de 639 Hz também pode ser usada para comunicação com mundos paralelos ou esferas espirituais.

741 Hz – Limpa a célula de toxinas. O uso frequente de 741 Hz leva a uma vida mais saudável e simples, e também à mudança de dieta e à ingestão de alimentos não tóxicos. Da mesma forma, limpa a célula de diferentes tipos de radiação eletromagnética. Outra aplicação importante desta frequência sonora é na limpeza de infecções por vírus, bactérias ou fungos. Este tom nos guia para uma vida pura, estável e espiritual.

852 Hz – O Solfeggio 852 Hz está diretamente conectado ao chacra do terceiro olho e pode ser usado para o despertar do poder interior e da autorrealização. É bom para dissolver a energia mental estagnada devido ao excesso de atividade mental. Diz-se que elimina bloqueios energéticos que anteriormente impediam uma comunicação clara e forte com os nossos eus superiores, os nossos guias espirituais e os nossos ajudantes espirituais. Os Solfeggio 852 Hz são ouvidos como estão ou no fundo de outros áudios.

963 Hz – Este tom desperta qualquer sistema ao seu estado original perfeito. Está conectado com a Luz e o Espírito universal que tudo compreende e nos permite a experiência direta, o retorno à Unidade. Esta frequência nos reconecta com o Espírito, ou com as energias não vibracionais do mundo espiritual. Dá-nos a capacidade de experimentar a Unidade, a nossa verdadeira natureza.

A Ciência da Vibração. (O poder do pensamento)

Frequências Curativas(Todas meste lista)

[mutantes-sinmas]

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Pitágoras viajó y aprendió de sus viajes y encuentros en Caldea, Babylonia y Egipto. Aprendió aritmética y música, astrología y astronomía, las funciones de la química del cuerpo y otras ciencias. Psicologia números y arquetipos que representa el Tarot. Aprendió que el número es la esencia del Universo, raíz y fuente de la Naturaleza eterna. La relación precisa entre la armonía musical y los números: la música de las Esferas, una permanente melodía fruto de los diferentes sonidos que los cuerpos celestes producen en función de sus distintos movimientos, velocidades, volúmenes e intervalos. Encontró respuestas en el silencio. Aprendió la importancia de la energía del amanecer, la meditación y la oración y cómo eso forma parte de la medicina necesaria para nuestro ser. Aprendió técnicas y hábitos. El ritmo de la respiración. La pausa, la voz suave, las reflexiones y enseñanzas entre paseos al son de una lira, con sus alumnos y alumnas, sin importar la edad, si eran niños, hombres o mujeres. Delfos, sibaritas, Samos, cuevas, Santuarios... hasta que llegó a la Isla de Creta y allí se instaló y abrió su escuela de manera más permanente.

Para formar parte de la comunidad pitagórica había que observar una serie de conductas y hábitos tan exigentes que hacían que mucha gente acabara siendo rechazada. Fue uno de estos rechazados, Cilón, el que lideró el ataque contra la comunidad pitagórica en el que puede que muriera el maestro y puede que no, depende de quién te lo cuente.

Y entonces sus enseñanzas iniciáticas en su gran mayoría pasaron a ser ocultas. Excepto el conocido Teorema de Pitágoras, que ya era conocido en la antigua Babilonia y Egipto, hace miles de años. La relación fue demostrada en una tabla Babylonia de 4000 años, ahora conocida como Plimpton 322. Sin embargo, la relación no fue divulgada hasta que Pitágoras lo hizo. Por qué fue lo único que quedó? No lo sé, pero se utiliza en muchos campos, desde la arquitectura y la construcción hasta la topografía y la navegación.

Através de estas escuelas llegan a nosotros la sabiduría iniciática ancestral, lejos del postureo superficial que se encuentra ahora en el turístico Egipto, la perdida Babylonia y los que fueron sabios nómadas caldeos. Se imaginan que sólo con viajar hasta allí esos millones de turistas fuesen capaces de encontrarse a sí mismos y adquirir el conocimiento y sabiduría a la que se llega tras un estudio profundo y constante del si mismo, junto con la moral, etica y discilina necesaria?

“Los pitagóricos celebran la salida del sol”, óleo de Fyodor Bronnikov, (1827—1902)

El ojo de Ra, Ankh: el soplo de vida y El ojo de Horus

[mercuriicultores]

Iamblichus – Protrepticus (Sententiae Pythagorae)

[αʹ] Εἰς ἱερὸν ἀπιὼν προσκυνῆσαι, μηδὲν ἄλλο μεταξὺ βιωτικὸν μήτε λέγε μήτε πράττε.

[1] Cuando entres a un lugar sagrado para adorar, no digas ni hagas nada mundano.

[βʹ] Ὁδοῦ πάρεργον οὔτε εἰσιτέον εἰς ἱερὸν οὔτε προσκυνητέον τὸ παράπαν, οὐδ᾿ εἰ πρὸς ταῖς θύραις αὐταῖς παριὼν γένοιο.

[2] No te desvíes del camino para entrar de extravío al templo ni adores con descuido, ni siquiera si estás cerca ya de sus puertas.

[γʹ] Ἀνυπόδητος θῦε καὶ προσκύνει.

[3] Sacrifica y adora descalzo.

[δʹ] Τὰς λεωφόρους ὁδοὺς ἐκκλίνων διὰ τῶν ἀτραπῶν βάδιζε.

[4] Aparta tus pasos de las vías principales; camina por senderos solitarios.

[εʹ] Μελανούρου ἀπέχου· χθονίων γάρ ἐστι θεῶν.

[5] Abstente de las cosas oscuras (Melanarus); pertenecen a los dioses del inframundo.

[ϛʹ] Γλώσσης πρὸ τῶν ἄλλων κράτει θεοῖς ἑπόμενος.

[6] Gobierna tu lengua, siguiendo a los dioses.

[ζʹ] Ἀνέμων πνεόντων τὴν ἠχὼ προσκύνει.

[7] Cuando sople el viento, adóralo.

[ηʹ] Πῦρ μαχαίρηι μὴ σκάλευε.

[8] No trates de dañar el fuego con la espada.

[θʹ] Ὀξίδα ἀπὸ σεαυτοῦ ἀπόστρεφε πᾶσαν.

[9] Aleja la corrupción de ti mismo.

[ιʹ] Ἀνδρὶ ἐπανατιθεμένωι μὲν φορτίον συνέπαιρε, μὴ συγκαθαίρει δὲ ἀποτιθεμένωι.

[10] Si alguien soporta una pesada carga, ayúdale a llevarla, pero no le ayudes a soltarla.

[ιαʹ] Εἰς μὲν ὑπόδησιν τὸν δεξιὸν πόδα προπάρεχε, εἰς δὲ ποδόνιπτρον τὸν εὐώνυμον.

[11] Al calzarte, presenta primero el pie derecho. Al bañarte, extiende primero el izquierdo.

[ιβʹ] Περὶ Πυθαγορείων ἄνευ φωτὸς μὴ λάλει.

[12] No hables sobre los pitagóricos a oscuras (sin luz).

[ιγʹ] Ζυγὸν μὴ ὑπέρβαινε.

[13] No sobrepases el límite. (No des un paso más allá del eje de la balanza.)

[ιδʹ] Ἀποδημῶν τῆς οἰκείας μὴ ἐπιστρέφου, ᾿Ερινύες γὰρ μετέρχονται.

[14] No vuelvas a tu hogar después de emanciparte, de lo contrario las Erinias te perseguirán.

[ιεʹ] Πρὸς ἥλιον τετραμμένος μὴ οὔρει.

[15] Habiendo mirado al Sol, no te sumerjas en el agua.

[ιϛʹ] Δαιδίωι θᾶκον μὴ ἀπόμασσε.

[16] No trates de limpiar el asiento con una antorcha.

[ιζʹ] Ἀλεκτρυόνα τρέφε μέν, μὴ θῦε δέ, μηνὶ γὰρ καὶ ἡλίωι καθιέρωται.

[17] Alimenta a la gallina y no la sacrifiques, ya que está consagrada al Sol y a la Luna.

[ιηʹ] Ἐπὶ χοίνικι μὴ καθέζου.

[18] No te sientes sobre un haba.

[ιθʹ] Γαμψώνυχον μηδὲν παράτρεφε.

[19] No críes aves de garras curvas.

[κʹ] Ἐν ὁδῶι μὴ σχίζε.

[20] No cortes en el camino. (En el camino, no destruyas.)

[καʹ] Χελιδόνα οἰκίαι μὴ δέχου.

[21] No acojas una golondrina en tu casa.

[κβʹ] Δακτύλιον μὴ φόρει.

[22] No uses anillos.

[κγʹ] Θεοῦ τύπον μὴ ἐπίγλυφε δακτυλίωι.

[23] No portes la imagen de dios alguno en tus dedos. (No inscribas la imagen de dios alguno en tu anillo.)

[κδʹ] Παρὰ λύχνον μὴ ἐσοπτρίζου.

[24] No te contemples en un espejo a la luz de una lámpara.

[κεʹ] Περὶ θεῶν μηθὲν θαυμαστὸν ἀπίστει μηδὲ περὶ θείων δογμάτων.

[25] No dudes en asuntos de los dioses ni en sus decretos.

[κϛʹ] Ἀσχέτωι γέλωτι μὴ ἔχεσθαι.

[26] No te rías en demasía.

[κζʹ] Παρὰ θυσίαι μὴ ὀνυχίζου.

[27] No ofrezcas con ligereza tu mano derecha a cualquiera.

[κηʹ] Δεξιὰν μὴ παντὶ ῥαιδίως ἔμβαλλε.

[28] No coloques fácilmente tu pie derecho.

[κθʹ] Στρωμάτων ἀναστὰς συνέλισσε αὐτὰ καὶ τὸν τόπον συνστόρνυε.

[29] Levántate de la cama enrollando las sábanas y borra las impresiones dejadas por tu cuerpo.

[λʹ] Καρδίαν μὴ τρῶγε.

[30] No te comas el corazón.

[λαʹ] Ἐγκέφαλον μὴ ἔσθιε.

[31] No te comas el cerebro.

[λβʹ] Ἀποκαρμάτων σῶν καὶ ἀπονυχισμάτων κατάπτυε.

[32] Aléjate indignado de tus excrementos y de los restos de tus uñas. (Escupe después de masticar los trozos de carne.)

[λγʹ] Ἐρυθῖνον μὴ προσλαμβάνου.

[33] No aceptes la imprudencia (Eryhinus).

[λδʹ] Χύτρας ἴχνος ἀπὸ σποδοῦ ἀφάνιζε.

[34] Elimina las huellas de polvo de la olla.

[λεʹ] Χρυσὸν ἐχούσηι μὴ πλησίαζε ἐπὶ τεκνοποιίαι.

[35] No te acerques al rico con el propósito de procrear.

[λϛʹ] Προτίμα τὸ σχῆμα καὶ βῆμα τοῦ σχῆμα καὶ τριώβολον.

[36] Prefiere la forma y el carácter a la forma y trióbolo.

[λζʹ] Κυάμων ἀπέχου.

[37] Mantente alejado de las olas.

[ληʹ] Μολόχην ἐπιφύτευε μέν, μὴ ἔσθιε δέ.

[38] Siembra malva, pero no te la comas.

[λθʹ] Ἐμψύχων ἀπέχου.

[39] Mantente alejado de los vivientes (seres animados).

[ronaldohajtattoo]

Pentagrama

O pentagrama é uma estrela de cinco pontas com diversos significados. Muito usado para demonstrar união, harmônia e equilíbrio, o pentagrama tem um ordenamento geométrico especial e, por essa razão, é considerado pelos pitagóricos - seguidores dos conceitos e doutrinas do filósofo grego Pitágoras - o emblema da perfeição.

Também referente à geometria, o pentagrama aparece na pintura do “Homem Vitruviano”, de Leonardo da Vinci (1452-1519), dentro de um círculo, representando proporções perfeitas, o alinhamento sagrado entre o homem e o universo.

Nessa imagem, se demonstra a proporção áurea, mostrando estruturas com proporções perfeitas e harmônicas.

O Pentagrama foi muito utilizado pelos maçons, que utilizaram o conceito da proporção áurea e do pentagrama em seus símbolos e construções. Eles acreditavam que a figura incorporava a beleza e a ordem divina, além de simbolizar iluminação e o centro místico do universo.

Na Idade Média, esse símbolo representava a verdade e a proteção contra os demônios ou maus espíritos. Para os medievais adeptos do Cristianismo, o pentagrama era atribuído às cinco chagas de Cristo. Para os druidas, povos indo-europeus, o pentagrama simbolizava o divino, mais precisamente, a cabeça de Deus. Para os celtas, representava a divindade Morrigham, deusa do amor e a da guerra.

A inspiração para a composição da tatuagem contempla a figura que simboliza os cinco elementos primordiais: fogo, água, ar, terra e espírito, além de representar a união entre a humanidade e o reino dos espíritos. O equilíbrio entre os elementos que compõe a essência da vida humana é o aspecto mais pessoal, amparado pelo equilíbrio também demonstrado no Yin Yang, mas amparado principalmente no aspecto da vida humana.

Adaptado da fonte: https://www.dicionariodesimbolos.com.br/pentagrama/