#régimen 78

[ferranhumor]

Transición

Fuente viñeta: Diario RED

[disculpen-modestias]

@OskarMatute El entramado político, judicial y mediático que hoy se revuelve y actúa contra la voluntad popular no aceptará nunca renunciar a los privilegios que el régimen del 78 les otorgó.

Hoy es un buen día para recordar las palabras de @MertxeAizpurua en la investidura de Sánchez

[gonzalo-obes]

IMAGENES Y DATOS INTERESANTES DEL DIA 24 DE FEBRERO DE 2024

Día Mundial del Barman, Año Internacional de los Camélidos.

San Modesto, San Sergio y Santa Primitiva.

Tal día como hoy en el año 2022

Al amanecer, el presidente ruso Vladímir Putin anuncia una “operación militar especial” en el Donbás. De este modo, y tras meses de tensión en la zona, Rusia ataca objetivos militares en Ucrania creyendo que logrará la victoria en unos días. La guerra se cronificará y Rusia se verá sometida a fuertes sanciones internacionales que debilitarán su economía. Miles de rusos protestarán y serán encarcelados o envíados al frente por hacerlo. (Hace 2 años)

1991

En el día de hoy, y con la pretensión de liberar a Kuwait ocupado militarmente por Irak, el ejército estadounidense da inicio a las operaciones terrestres en la guerra del Golfo Pérsico, algo más de un mes después de haber iniciado los bombardeos aéreos. (Hace 33 años)

1946

En Argentina Juan Domingo Perón resulta elegido presidente, para el periodo 1946-1952, con un 56 % de los votos. Perón había sido encarcelado en 1945, tras un levantamiento civil y militar, pero las movilizaciones de los trabajadores exigiendo su libertad y la insistencia de su esposa, Eva Duarte de Perón, forzaron a su liberación. En 1947, con condiciones económicas favorables y con el apoyo de la Confederación General del Trabajo, creará el Partido Peronista. Tras esta presidencia, volverá a ganar las elecciones en dos ocasiones más, en 1951 y 1973. (Hace 78 años)

1895

Comienza en Baire la Guerra de Cuba, insurrección contra el dominio español al negarse el gobierno de España a reformar el régimen colonial vigente en la isla caribeña. Ante el estallido, España responde enviando 9.000 soldados, suspendiendo las garantías constitucionales y aplicando la censura de prensa. El 21 de marzo, Cánovas del Castillo aprobará el envío de otros 7.000 soldados más. La guerra concluirá en 1998 mediante los acuerdos de París, concretando la futura independencia de Cuba para 1902. (Hace 129 años)

1891

Se promulga la que es reconocida como primera constitución republicana de Brasil, que ha bebido en las fuentes de las constituciones más importantes de la época, como la de los Estados Unidos y la de Francia. En ella se recoge que el Estado Brasileiro es una República Federal con un gobierno presidencial, otorga el sufragio masculino universal para todos los brasileños alfabetizados mayores de 21 años, amplia los derechos humanos, asegura a los acusados la más amplia defensa y abole penas de exclusión penal y muerte, entre otras. (Hace 133 años)

1821

En México, Agustín de Iturbide diseña la bandera nacional, a la que llama Bandera de las Tres Garantías, que consta de 3 colores verticales: verde, blanco y rojo. (Hace 203 años)

1607

En el palacio Ducal de Mantua (Italia), tiene lugar la representación de "Orfeo", obra original del compositor italiano Claudio Monteverdi y primera catalogada como ópera. Por ello, se considera que con esta obra da comienzo el género de la Gran Ópera. (Hace 417 años)

1557

El emperador Carlos I de España, cansado, entrega a su hermano Fernando la corona y se retira definitivamente al monasterio de Yuste, donde seguirá de cerca los acontecimientos políticos del reino. Allí morirá un año después. (Hace 467 años)

1525

Las tropas del emperador Carlos V derrotan a las de Francisco I en la batalla de Pavía (Italia), en la que se apresa al monarca francés, concluyendo así la primera guerra de Italia iniciada en 1521. Con anterioridad, el ejército imperial ha conquistado Génova y el norte de Italia. (Hace 499 años)

303

Gaius Aurelius Valerius Maximianus, Dioclesiano, ordena por edicto la persecución oficial de los cristianos, la destrucción de sus iglesias y la quema de las Sagradas Escrituras. A pesar de la persecución implacable a que será sometido, a partir de 324 el cristianismo será la religión dominante del imperio bajo el gobierno de Constantino I el Grande. (Hace 1721 años)

[jartitameteneis]

Quería que perdiéramos para que el fútbol dejara de taparlo todo; quería que ganáramos porque, total, lo va a seguir haciendo. Quería que perdiéramos para que se hable menos de un Mundial gestado en la corrupción y construido sobre la muerte; quería que ganáramos porque mis hijos no saben nada de eso y porque a mí me gustaría no saberlo y poder seguir viendo el fútbol con los ojos con los que lo veía a su edad.

Quería que perdiéramos por toda la gente a la que le duele que España "pierda contra los moros" y por todos esos chavales marroquíes que viven aquí, a los que llaman menas, que van a vivir un día de autoestima como pocos, a pesar de que su vida en nuestro país no para de intentar quitársela; quería que ganáramos porque soy español, fanático de la selección, enamorado de un equipo que, por fin, representa en sus orígenes y el color de sus pieles la España real.

Quería que ganáramos porque Marruecos es esa satrapía que maltrata, esa monarquía ultracorrupta tan amiga de la nuestra, esa régimen que manda masacrar migrantes en la valla de Melilla para recibir el aplauso y los cacahuetes de Pedro Sánchez y Grande-Marlaska; quería que perdiéramos porque qué culpa tienen los marroquíes, porque el fútbol es del pueblo, porque está por encima de sus gobernantes como tan bien ha demostrado Irán en este torneo.

Quería que ganáramos por Luis Enrique, porque me lo creo en un tiempo en el que no me es fácil creerme a nadie que no conozco, porque siempre me ha impresionado las lecciones de vida que da cuando habla de la muerte de su hija; quería que perdiéramos por esa Federación tan obscenamente amoral, por ese presidente que trata de colarnos como pasable su permanente blanqueamiento de gobiernos infumables y de una FIFA corrupta y desalmada. Quería que ganáramos porque sí, porque me sale de dentro, porque no lo puedo ni quiero evitar; quería que perdiéramos porque estoy harto de experimentar contradicciones con algo que solo debería ser un juego, diversión, pasión, ilusión. Quería que ganáramos porque el fútbol es muy importante para mí, es parte de lo que soy, me ha dado mucho; quería que perdiéramos porque, en el fondo, sé que todo eso no es tan importante.

Juan Gelman me contó que, mientras estaba siendo retenido y torturado en la ESMA de Buenos Aires, encerrado en un lugar en el que una dictadura militar estaba amenazando su vida, cantaba los goles de Argentina en el Mundial del 78, ese que servía para validar ante el mundo a Videla y los suyos. Desde la mazmorra, recordaba, oía los gritos de los goles de la cercana cancha de River y los festejaba. Cuando le pregunté eso, si quería que Argentina ganara aquel Mundial, que suponía un triunfo para los milicos, me respondió que claro que sí, casi extrañado por la pregunta.

Vale que madurar es asumir contradicciones, cabalgarlas y seguir viviendo, pero también es verdad que estoy harto de un mundo que te obliga a cargar con tantas.

Me fastidia que todas las formas nobles en las que nos relacionamos los seres humanos, todo lo bueno que creamos, sea caldo de cultivo para hacer el mal. No me quiero poner elevado, porque no lo soy, pero esto del Mundial es una metáfora de la vida misma y todos podemos encontrar en nuestro interior situaciones en las que este debate mío se puede trasladar a otras esferas de cada cual. Vale que madurar es asumir contradicciones, cabalgarlas y seguir viviendo, pero también es verdad que estoy harto de un mundo que te obliga a cargar con tantas. Este siempre será el Mundial que me jodió la vida (durante unas semanas). Y lo peor es que sé que la vida me pondrá otras tantas situaciones para seguir jodiéndomela.

[vqtblog]

Juan Luis Cebrián: El régimen del 78

[juales]

“Esta investidura consolida el fin del régimen del 78”

[purasangree]

¿VOX?

- Amenazó al denunciante de corrupción Alvise Pérez, ignorando los escándalos de corrupción que expone.

- No condena el fraude electoral que está ocurriendo en todas las elecciones.

- Apoya el régimen del 78 y la farsa de Ucrania para saquearnos.

- Tiene conflictos de interés con farmacéuticas (Steegmann).

- Guardó silencio durante dos años de decretos anticonstitucionales, abusos policiales y aplastamiento de derechos fundamentales.

- Apoyó la vacunación obligatoria aunque ahora diga lo contrario.

- Participa en el fraude de la "democracia representativa" a través de una casta de ratas privilegiadas y no condena el aforamiento abusivo (impunidad penal) de dicha casta.

- No impidió la anulación de la ley que impedía la recalificación de bosques quemados.

- No se desmarca de los sindicatos del crimen de la OTAN, OMS, OMM, ONU, UNESCO, FMI, etc.

- Guarda silencio del genocidio deliberado de ancianos en residencias y de millones de inoculados durante el programa militar llamado SARS-CoV-2.

[jgmail]

No nos desmovilicemos: Dominique Venner es más que nunca nuestro mito movilizador

Gérald Darmanin [ministro del Interior francés] ha conseguido que se prohíba en la Sala Wagram de París el homenaje a Dominique Venner que iba a celebrarse hoy, diez años exactamente después de su muerte. No hay base jurídica para esta prohibición, que fue notificada al Institut Iliade el sábado a las 15.30 horas en condiciones esperpénticas y escandalosas. Es difícil, en tales condiciones, presentar una demanda de anulación de la orden. Sin embargo, se hizo, dando el tribunal administrativo la callada por respuesta. Estamos en un régimen de excepción, al margen de la ley, al margen de la Constitución. El autoritarismo, el cesarismo de los enanos está en marcha: sus nombres son Emmanuel Macron, Gérald Darmanin y el prefecto de policía, que ahora no es más que un comisario político a las órdenes de un Estado de excepción que anula las libertades fundamentales. François Bousquet, que debía abrir esta jornada con una intervención sobre "Dominique Venner, nuestro mito movilizador", no ha podido pronunciarla, ni él ni los demás oradores. Nos complace, pues, publicarla traducida en nuestras páginas.

Hace diez años, diez años con sus días y sus noches, Dominique Venner alcanzó el paraíso de los "inmortales", los homéricos Campos Elíseos, a una edad, 78 años, en la que incluso los héroes envejecidos de Plutarco se retiran de los asuntos públicos o sucumben a las debilidades de la edad;. Él no. Ni se rindió, ni mucho menos empuñó las armas. Al contrario, las blandió, primero contra sí mismo, pero aún más para romper la maldición de nuestra "dormición", según los términos del vocabulario órfico que apreciaba, el del mundo encantado de hadas y hechizos que hay que romper para volver a tejer el tejido vencido de nuestra tradición. Con su sacrificio, quería superar la decadencia de Europa. ¿Lo consiguió? Desde luego que no. Por desgracia, su gesto no nos libró de esta maldición. Algunos dirán que ya es demasiado tarde para ello; otros —nosotros, que sólo cedemos al desánimo para superarlo— diremos que nunca es demasiado tarde. Nunca nos desesperamos lo suficiente porque no esperamos lo suficiente. Si hay una obra que nos lo recuerda, es la de Georges Bernanos, que dice del suicidio: "este negro abismo sólo acoge a los predestinados". Dominique Venner estaba predestinado; negro también lo estaba: sangre negra, penacho negro; pero lo que no había ahí era un abismo. Suicidándose, es precisamente el rechazo del abismo lo que protesta en él. Su muerte es una apuesta, incluso una apuesta pascaliana: la muerte no es el término de nuestra civilización; e incluso si lo fuera, no perdemos nada apostando a que no lo sería. Necesitamos sin embargo consolidar esta apuesta con ejemplos de comportamiento y virtud, gestos que admirar y reproducir, nuevas vidas paralelas que celebrar. Tal es el caso de Dominique Venner. Su muerte ha colocado su nombre en la memoria colectiva, no sólo en la nuestra, sino también en la de nuestros adversarios: ahora es propiedad de todos, como aquellos héroes que un día se ofrecieron al fervor y la imitación de los puros de corazón, cuyo elogio nos corresponde efectuar especialmente este día.

¿Por qué celebrar a nuestros muertos?

¿Sabéis de dónde proceden los elogios y panegíricos de los grandes hombres, de los que más tarde surgirá la forma biográfica? De la oración fúnebre: la laudatio funebris de los romanos. Fueron ellos —los romanos, no los griegos— quienes inventaron en Europa este género, el más ilustre de todos. Se remonta a los días embrionarios de la República romana. En las grandes familias había una laudatio para cada uno de sus prestigiosos ancianos. Cada una de ellas conservaba piadosamente estos discursos sobre sus difuntos. Así sobrevivían y se dirigían a los vivos. Los romanos no temían este culto a los muertos, y nosotros tampoco. ¿Por qué? Porque este culto tiene virtudes tanto genealógicas como cívicas; es una celebración de la duración, del "duro deseo de perdurar" del que habla el poeta, del duro deseo de perseverar en nuestro ser, en nuestro linaje como franceses y europeos; y nadie como Dominique Venner nos ha exhortado tanto a ello. La perseverancia en el ser es el conatus de los filósofos, en particular de Spinoza: el esfuerzo continuo, siempre recomenzado, por ser y perdurar, el corazón mismo de nuestra lucha..

¿Cuál es el antónimo de la laudatio funebris? La damnatio memoriæ (la "condena de la memoria") o la abolitio nominis (la "supresión del nombre"), con otras palabras, la "cultura de la cancelación" de hoy. Es esta damnatio memoriae la que ahora nos amenaza directamente. La "cultura cancelada" está borrando nuestro nombre de franceses y europeos, "cancelándonos", encerrándonos en una maldición —la maldición— de la que debemos liberarlos. Este es el significado del 21 de mayo. Enarbolar el nombre de Dominique Venner como una bandera. Es nuestro mito movilizador —para nosotros los franceses, para nosotros los europeos—, ya que la figura de Dominique Venner se ha convertido en "mítica", como ha vislumbrado Alain de Benoist, su viejo compañero, en su introducción al primer volumen de los "Cuadernos" póstumos de Dominique Venner.

El gesto y el ademán

Ya han pasado diez años desde que se quitó la vida: un gesto fundador, un gesto que despierta, un gesto que ilumina. Más que un gesto, en realidad: el gesto, en el sentido de las canciones de gesta que celebraban las hazañas de los valientes contra los sarracenos, hazañas que se remontaban a la época de Carlos Martel y Carlomagno. Desde hace diez años, es este gesto heroico el que nos conmueve. Desde hace diez años, es la detonación de su muerte la que no cesa de resonar en nosotros, como si, a través de ella, el cuerno de caza de Artemisa y san Huberto estuviera llamando a las tropas. Como si a través de ella, desde el desfiladero de Roncesvalles, resonara en nosotros el olifante de Roldán como una llamada desde el fondo de los tiempos que se haría eco del clamor de Leónidas en las Termópilas, hace 2.500 años, en otro desfiladero: "Tú que pasas, ve y dile a Esparta / que nos has encontrado yaciendo / conforme a sus leyes". Ya entonces Europa, la Europa anterior a Europa, no consentía su desaparición.

Yaciente está Dominique Venner, pero vivo, pues hasta tal punto su muerte fue un acto político, metapolítico, espiritual y simbólico: total. Lo concibió como una obra maestra, con la perfección casi litúrgica de la regla de las tres unidades del teatro clásico: la unidad de acción, que es la unidad del peligro, la del horizonte amenazador de nuestra desaparición como pueblo y como civilización; la unidad de tiempo, aquí en un fascinante choque de tiempos; la unidad de lugar, la catedral de Notre-Dame de París, corazón palpitante de Francia, cristiana pero también precristiana. Esta regla de las tres unidades es la unidad misma de nuestra civilización.

Han pasado diez años y todo en esta muerte sigue siendo una señal para nosotros, a veces incluso como una búsqueda del tesoro cuya resolución Dominique Venner habría dejado a nuestra piedad. Quienes conocéis bien a Alain de Benoist sabéis lo apegado que está a las efemérides. Pues bien, Alain de Benoist se dio cuenta de que Dominique Venner se quitó la vida el 21 de mayo, aniversario del nacimiento de Alberto Durero, un 21 de mayo de 1471. Primera señal. Segunda señal: fue en 1513 cuando Durero grabó su famoso El caballero, la muerte y el diablo, es decir, quinientos años antes de la muerte de Dominique Venner en 2013. Tercera señal: Dominique Venner publicó el 23 de abril de 2013, un mes antes de su muerte, un texto magnífico y premonitorio: "Salut à toi, rebelle Chevalier!" [¡Salud, rebelde caballero!]. Es imposible no leer un pasaje del mismo: "La muerte, el caballero la conoce. Sabe que está al final del camino. ¿Y qué? ¿Qué puede hacerle, a pesar del reloj de arena que blande para recordarle el flujo inexorable de la vida? Eternizado por la huella, el caballero vivirá para siempre en nuestra imaginación, más allá del tiempo. Cuarto signo: la portada de su libro-testamento, que reproduce el famoso grabado de Durero; y así podemos imaginarnos fácilmente a Dominique Venner dirigiéndose hacia la muerte con una leve sonrisa en el rostro, como el caballero de bronce de Durero, indiferente al diablo que hace muecas, decidido e impasible.

La audacia paradójica y provocadora de esta muerte

Hace ya diez años que celebramos esta fecha. Sin embargo, ya no es sólo un aniversario, ni un día de luto, sino un augurio favorable [a pesar de Gérard Darmanin, nuestro ministro de Disolución y Prohibición]: según los deseos del propio difunto, la aurora de un nuevo ciclo, la aurora de un nuevo amanecer. Porque aún no ha llegado el momento de los inventarios y las evaluaciones, porque el camino que queda por recorrer es todavía largo. Más que celebrar un nombre, aunque sea uno de los más grandes para nosotros, debemos dar vida a la terrible lección que nos dio el 21 de mayo de 2013. Tal es la audacia paradójica y provocadora de esta muerte. Hay algo imperativo en ella que nos convoca a ser aún más activos, aún más exigentes. Emana de ella una energía decuplicada, una fuerza contagiosa de propagación, como un poder invencible de radiación. Para nosotros, debe ser como un mito movilizador y una contraseña que nos damos los europeos de sangre. Dominique Venner ha vertido la suya para fortalecer y refrescar la nuestra. Al morir, ha encendido una llama en cada uno de nosotros, nos ha pasado la antorcha, ha prendido una chispa que debe incendiar la llanura. Nos deja no sólo un legado, sino una promesa y un destino.

Maurice Barrès habla en Les déracinés [Los desarraigados] de la virtud social de un cadáver en relación con el funeral de Victor Hugo. Dominique Venner no es ciertamente un cadáver en el sentido que Barrès da a esta palabra, pero debemos cuestionarnos, no obstante, las virtudes sociales y políticas de su muerte. Esto es lo que debemos cuestionar. Él mismo nos invitó a hacerlo, a dar a su gesto y a su ademán una interpretación adivinatoria, a hurgar en sus entrañas, con la esperanza de sacar a la luz su alma... y la nuestra en el proceso.

La agonía de la agonía

Entonces, ¿cuál es el significado convincente de su muerte para nosotros? En primer lugar, es una muerte voluntaria; y en la muerte voluntaria la palabra más importante es voluntaria. Es un acto de libre albedrío: la resolución de un alma decidida a morir, que ha tomado la decisión de inmolarse en la mesa del sacrificio. Reducido a su expresión más básica, en un sacrificio intervienen dos actores: el oficiante, encargado del sacrificio, y la víctima sacrificada. Pero aquí los dos actores son uno: el sacrificado es también el sacrificador. Con otras palabras, Dominique Venner mata y es matado. Se mata para no morir, o más exactamente: se mata físicamente para no morir espiritualmente. Con otras palabras, se mata para que le sobrevivamos; y si le sobrevivimos, es porque no está muerto, porque vive en nuestros corazones como una fuerza vital.

En una milagrosa coincidencia de contrarios, Dominique Venner está a la vez río arriba y río abajo, antes y después de nosotros. Está muerto y nunca ha estado tan vivo. Para decirlo una y otra vez, su muerte no es un suicidio. De hecho, es exactamente lo contrario. Es simbólica, metafórica, proféticamente, el suicidio del suicidio de Europa, la muerte de la muerte, la agonía de la agonía, la negación de la negación. Por paradójico que sea, es la afirmación y reafirmación del poder soberano de la vida. Ésta es la dialéctica que se puso en marcha aquel fatídico día. Dominique Venner se sacrificó para que su pueblo no fuera sacrificado. Así dejó constancia de ello en Un samouraï d'Occident cuando evocó el "valor sacrificial y fundacional" de su muerte: sacrificial y fundacional. No se trata tan sólo, así pues, de una conjuración y una exhortación. Se trata, aún más, de una prefiguración. Al menos así se nos presenta. Nos encontramos en el centro de este fenómeno que Hans Blumenberg, uno de los grandes nombres de la filosofía alemana del siglo XX, denomina "prefiguración". Una "prefiguración" consiste en apropiarse de una acción gloriosa del pasado para convertirla en un símbolo que actúa en el presente y en el futuro. Como reapropiación, da legitimidad a nuestras acciones. De hecho, la vida y la muerte de Dominique Venner se sitúan bajo el signo de estas "prefiguraciones", es decir, figuran por adelantado nuestro destino.

De Maquiavelo a Dominique Venner

Maquiavelo soñaba con un acontecimiento que, cada diez años, aturdiera al pueblo y reavivara su virtus. A veces sólo hace falta un gesto, el ejemplo de uno, porque más allá de esos diez años, advirtió, "los hombres cambian sus costumbres y empiezan a elevarse por encima de la ley". Si no se produce un acontecimiento que despierte el temor al castigo y restablezca en todos los corazones el pavor que inspiraba la ley, los culpables se multiplicarán hasta el punto de que no podrán ser castigados sin peligro. Qué clarividencia, la de Maquiavelo: es exactamente lo que nos está ocurriendo hoy, cuando "los culpables se multiplican hasta el punto de que no pueden ser castigados sin peligro". La muerte de Dominique Venner debería servirnos de ejemplo. Maquiavelo habla de "renovación". Sin renovación, los cuerpos sociales —la sociedad— se marchitan, dice. Pero sólo pueden renovarse volviendo a su "principio vital".

Ésta es la respuesta de Maquiavelo, en sus Discursos sobre la primera década de Tito Livio, a la pregunta de "qué hacer", que no sólo obsesionaba a Lenin y a los revolucionarios rusos, sino también a Dominique Venner. ¿Qué podemos hacer para frenar nuestra decadencia programada; en una palabra, en el inexorable proceso de decadencia (Patrick Buisson, Michel Onfray, Julien Freund), en esa inevitabilidad inscrita en la política, pero reversible según Maquiavelo? ¿Qué podemos hacer? ¡Restablecer nuestro principio vital! Maquiavelo lo recalca en sus Discursos. Está literalmente obsesionado por esta cuestión, ni más ni menos que Dominique Venner: ¿cómo podemos prevenir o curar la corrupción de las instituciones, de la moral y de los corazones? Maquiavelo reclama medios que él mismo califica de "extraordinarios" o "extraños" —que es lo que fue la muerte de Dominique Venner en Notre-Dame de París—, pero nunca dice explícitamente cuáles son, sin desactivar antes su brutalidad. Vuelvo a citar sus Discursos: hay que "reavivar en el alma de los ciudadanos el terror y el miedo que habían inspirado para tomar [el poder]". ¿Cómo hacerlo? Golpeando las mentes con asombro, la única forma de sacudirlas de su letargo. Sin tales acciones, añade Maquiavelo, los hombres se envalentonan y se creen por encima de las leyes y la moral.

Al hacerlo, Maquiavelo pone al descubierto el gran aspecto tácito de la política, su violencia constitutiva, que, según Marx, da origen a la historia. Siempre vuelve sobre lo mismo. Nuestra hipersensibilidad a la violencia nos ha hecho olvidarla. Maquiavelo habría visto en esta hipersensibilidad un signo de decadencia, sabiendo que esta decadencia era para él la gran ley de la evolución —o involución— de los regímenes políticos. Entonces, ¿cómo podemos retrasar, invertir y anular esta inexorable degeneración de la política, este carrusel crepuscular? Volviendo constantemente al origen, al primer principio. Éste es el esfuerzo de Sísifo que Maquiavelo y —creo— Dominique Venner nos piden: empezar siempre de nuevo, volver siempre (lo cual es lo más difícil en la vida de un hombre).

Un Sísifo nietzscheano

Lejos de mí hacer de Dominique Venner una discípula de Albert Camus: Argelia les separó desde el principio. Hay que buscar rastros del camusismo de Dominique Venner más en el lado de Renaud Camus que en el de Albert. Dicho esto, la cuestión que plantea El mito de Sísifo de Camus es la que nos preocupa hoy: el suicidio. "Sólo hay un problema filosófico realmente grave: el suicidio”. La interpretación que Dominique Venner hace del problema es exactamente la opuesta a la de Camus. No tiene nada de absurdo. Al contrario. Lo que está en juego es el implacable despliegue del destino, y es un acto libremente consentido. Sin embargo, se puede establecer, por qué no?, una comparación entre L'Homme révolté [El hombre rebelde], que es la respuesta de Camus a su "Sísifo", y Le Coeur rebelle [El corazón rebelde] de Venner, aunque éste no imaginaría ciertamente un Sísifo feliz, sino un Sísifo nietzscheano.

Entonces, ¿cómo podemos volver a este principio vital? Mediante el sacrificio, responde Dominique Venner. El hombre se mide por el rasero del sacrificio. El sacrificio es la medida del hombre. Porque no debemos malinterpretar el sentido de su gesto, ni el objetivo al que apuntaba: fue a nosotros a quienes encañonó aquel día, fue a nosotros a quienes apuntó con su arma, a nosotros a quienes convocó a actuar. Si su muerte no tiene virtudes activas, es porque estamos muertos. Si no tiene propiedades y virtudes movilizadoras, es que esta muerte no es la muerte de la muerte.

Lo que tenemos que hacer es que esta muerte sea aún más elocuente, aún más ejemplar, aún más evocadora, aún más movilizadora. Ésa es nuestra misión. Pero se debe admitir que Dominique Venner nos ha facilitado la tarea: hay pocas vidas tan heroicas y sacrificadas como ésta, una vida como la de Plutarco. Por más que busquéis no encontraréis una vida como la suya entre nuestros contemporáneos. Es a nosotros a quienes nos corresponde darle las virtudes específicas y las propiedades activas del mito, como ha sugerido Alain de Benoist.

¿Para qué sirven los mitos políticos?

Evidentemente, lo que nos interesa aquí es el mito en su dimensión política. Podríamos debatir indefinidamente sobre la naturaleza de los mitos políticos y las religiones laicas. ¿Siguen siendo mitos y religiones? Apostemos por el sí. Un mito político no puede decretarse. En cambio, sí depende de nosotros identificarlo e instrumentalizarlo. Los únicos regímenes que han recurrido a él en el siglo XX son los sistemas totalitarios:el mito de la raza y la sangre por un lado, el mito del mesianismo proletario por otro. Ocupan todo el espacio del siglo XX, aunque todavía queda sitio para un mito que es anterior a ellos y que fue nuestro durante más de dos milenios: el mito de la tierra y de los muertos.

Si realmente queremos entender qué es un mito político, podríamos recurrir a Thomas Mann y su Doctor Fausto, escrito durante la Segunda Guerra Mundial. En la era de las masas —escribe desde una perspectiva crítica— "los mitos populares, o mejor dicho, los mitos adaptados a las masas, [se convierten ahora] en los vehículos de los movimientos políticos: ficciones, quimeras, fábulas. No necesitan tener la menor relación con la verdad, la razón, la ciencia, para ser creativos, condicionar la vida y la historia, y ser así realidades dinámicas". Thomas Mann vuelve a decir del mito político que es una "fe forjadora de la comunidad".

Hay otro hombre que pensaba sobre el mito político en términos similares, pero positivos. Thomas Mann lo había leído atentamente: era Georges Sorel, el autor de Reflexiones sobre la violencia. El mito soreliano es un mito movilizador. Se basa en una utilización voluntaria, voluntarista, casi autorrealizadora, de un marco histórico. Tiene un valor impulsor. Es un principio activo, una "realidad dinámica" (Thomas Mann copia aquí a Sorel). Proporciona una "imagen" de batalla, una imagen-fuerza inflamable. Sólo tenemos que prenderle fuego. La adhesión al mito nos sitúa "por encima del desaliento", continúa Sorel. Es la palanca de la acción. Su poder de acción es contagioso. Dibuja un paisaje mental propicio a la acción colectiva. Como tal, es una construcción que transforma lo que toca en energía cinética, en movimiento. Tiene un efecto multiplicador, movilizador, acelerador. Es un multiplicador de poder. En resumen, esto es todo lo que el nombre de Dominique Venner debe ser para nosotros. Las similitudes entre los dos hombres son asombrosas. El mismo ideal ascético, el mismo culto a los Antiguos, los mismos valores morales, la misma ética guerrera, el mismo heroísmo.

La dialéctica del pesimismo y el optimismo

El mito es la revelación tautológica de lo que somos, de nuestro destino. No explica, es la explicación. No se demuestra, simplemente está ahí. Toda la dificultad del análisis proviene de ahí. Se funde con lo que afirma. Explicar el mito es reconocer que hemos perdido su sentido. Al hacerlo, nos negamos a nosotros mismos cualquier recurso al mito. No es más que una lengua muerta, un objeto arqueológico abandonado a la curiosidad de los investigadores, algo que pertenece a épocas pasadas, que ha tenido su día. Yo no lo creo. La religión puede desaparecer (lo que está por demostrar), no lo religioso.

El mito tiene la propiedad de reactivarse, de actualizarse constantemente. La prueba: estamos aquí. La pregunta que sigue sin respuesta: ¿estamos antes o después de la batalla decisiva? Jean Raspail pensaba que la batalla ya había tenido lugar, que la habíamos perdido. Dominique Venner, en cambio, pensaba que la gran batalla de nuestro tiempo está ante nosotros. Sea cual sea el genio de Raspail, debemos rechazar con todas nuestras fuerzas la perspectiva que él nos presenta a modo de castigo. La falta de valientes no debe hacernos ceder al desánimo. Nos corresponde a nosotros suscitarlos con nuestro entusiasmo, con nuestra determinación, con nuestro ejemplo. "Pesimismo de la inteligencia, optimismo de la voluntad", decía Antonio Gramsci, lema que tomó de Romain Rolland, quien a su vez lo tomó de Nietzsche.

La Historia está abierta

Nunca las opciones han sido tan claras, los peligros tan amenazadores, las respuestas tan urgentes. Europa se enfrenta al mayor reto de su historia, como dice Renaud Camus, el de su supervivencia como unidad de civilización. En la tormenta que se avecina, Dominique Venner es un faro, un vigía, un centinela. Su gesto nos hace afrontar nuestras responsabilidades como europeos.

O renacemos, o nos hundimos en las aguas del Leteo. ¿Qué compromisos estamos dispuestos a asumir? ¿Qué esfuerzos debemos hacer? ¿Qué parte de nosotros mismos ofrecer? ¿Qué proyectos de fundación o refundación debemos poner en marcha? Esto es lo que nos dice la muerte de Dominique Venner. Nos obliga y nos ata como un juramento.

¿Qué hemos hecho en diez años? ¡Muchísimo! ¿Qué queda por hacer? ¡Todo! Tomar iniciativas en lugar de soportar las de nuestros adversarios. Lanzar consignas en lugar de someternos a ellas. Abrir frentes en lugar de cerrar brechas. Sí, queda todo por hacer.

Dominique Venner llamó a un despertar espiritual, cultural y poético de Europa, imbuido como estaba de un sentido de la vida, una vida marcada por el rechazo de la desesperación, de las fatalidades y de las escuelas de decadencia. A su izquierda, desconfiaba del providencialismo hegeliano y su fin de la historia, y a su derecha, de la ineluctable decadencia de Oswald Spengler y Paul Valéry. No todo está acabado, todo puede volver a empezar, ninguna decadencia es irreversible, toda decadencia es temporal. Es la acción de la voluntad de los hombres la que controla la historia, nada de fatalismo. La historia siempre está abierta, la misa nunca está dicha del todo, la suerte nunca está completamente echada. Teniéndolo todo en cuenta, no hay ley de la decadencia: lo imprevisto es la regla. Es algo que no queremos ver, como hombres prisioneros del momento, con la nariz pegada a los acontecimientos. Sin retrospectiva. Donde deberíamos ser águilas, somos topos. Ahora bien, como podemos convenir fácilmente, la miopía no es la mejor forma de abordar la historia. La Historia no evoluciona como el curso de un río —decía Venner—, sino como el movimiento invisible de una marea salpicada de ondas. Vemos el remanso, no la marea. ¡Estemos atentos a la marea! ¡Apresuremos su llegada! ¡Asegurémonos de ser nosotros quienes prendamos la mecha de lo inesperado en la historia! Entonces Dominique Venner no habrá muerto en vano.

Extraído de el Manifiesto

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Chile: el ejemplo a no seguir

Lo que está ocurriendo en Chile es lo que la izquierda populista española se propone hacer aquí cuando afirma que hay que derribar «el régimen del 78». Lo que ellos desean es volver a las andadas y regresar a lo peor de nuestro pasado   Escrito por Emilio Contreras Cuando la izquierda radical trata de desacreditar la Transición conviene observar lo que está ocurriendo en Chile. «No quisimos…

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IMAGENES Y DATOS INTERESANTES DEL DIA 9 DE FEBRERO DE 2024

Día Mundial de la Pizza, Día Internacional de la Lengua Griega, Semana Mundial de la Armonía Interconfesional, Año Internacional de los Camélidos.

San Abelardo, San Reinaldo, San Sisebuto y Santa Apolonia.

Tal día como hoy en el año 1961

En Liverpool, Reino Unido, tiene lugar la primera actuación del grupo musical "The Beatles". Los cuatro muchachos de Liverpool se estrenan en el escenario de un modesto club de jazz llamado "The Cavern". Todavía Ringo Starr no ha sustituido a Pete Best, cuando lo haga en 1962 llegará el éxito. Ésta será la primera de un total de 292 actuaciones que marcarán un antes y un después en la historia de la música. Entre 1962 y 1970 grabarán doce álbumes de estudio. (Hace 63 años)

1950

El senador estadounidense Joseph McCarthy pronuncia un discurso en Wheeling cuestionando gravemente al secretario de Estado Dean Acheson y, enarbolando una hoja de papel en la que afirma tener "una lista de 205 nombres, comunicada al secretario de Estado, de miembros del partido comunista que pese a todo trabajan todavía en el Departamento de Estado y que estructuran su política". Aunque no presenta más pruebas del supuesto "enemigo interno", el asunto causa un gran revuelo. Pese al engaño, el senador McCarthy persistirá y pronunciará un discurso ante el Senado el 20 de febrero, en el que mencionará la infiltración en la administración demócrata de Harry Truman por comunistas. La terrible "Caza de Brujas", que perdurará hasta 1956, ha comenzado y las personas sospechosas de diferentes grados de confraternidad con el comunismo se convertirán en el objetivo de investigaciones gubernamentales. Entre otros, trabajadores de los medios de comunicación, actores, funcionarios del gobierno y algunos militares, serán acusados por McCarthy como sospechosos de espionaje soviético o de simpatizantes del comunismo, hundiendo sus carreras profesionales y, en algunos casos al no aguantar la presión del acoso, poniendo ellos mismos fin a sus vidas. El "MacCarthismo" también llevará a desdichados ciudadanos a la silla eléctrica, como será el caso del matrimonio Rosenberg en 1953, acusados de entregar secretos nucleares a la URSS. (Hace 74 años)

1946

La Asamblea General de la ONU, en su Resolución número 32, condena el régimen fascista de Franco y le prohíbe su ingreso en la organización. La ONU volverá a insistir sobre este punto en su Resolución 39 de 12 de diciembre. Finalmente, España ingresará como miembro de la ONU el 14 de diciembre de 1955. (Hace 78 años)

1942

En el puerto de Nueva York (EE.UU.), y mientras es transformado en un buque para transporte de tropas, "El Normandía", uno de los trasatlánticos más elegantes, queda destruido pasto de las llamas. Fue el primer gran buque que cruzó el océano Atlántico en menos de cuatro días. Al principio las indagaciones apuntarán a un sabotaje nazi, pero más de 40 años después se sabrá que el mafioso "Lucky" Luciano fue el autor intelectual. El móvil: demostrar el poder de la mafia al gobierno de los Estados Unidos. Esta acción servirá para alcanzar un acuerdo que pondrá al crimen organizado como brazo estratégico de los aliados durante la II Guerra Mundial. (Hace 82 años)

1915

En el marco de la Primera Guerra Mundial, el Reino Unido cierra el tráfico del Canal de Suez a cualquier barco que no sea aliado, incluyendo a los de países neutrales. (Hace 109 años)

1798

Suiza es declarada república hermana de Francia, tras su ocupación por tropas revolucionarias francesas y pasará a llamarse República Helvética. (Hace 226 años)

1724

En España, es proclamado rey Luis I, sin haber cumplido los diecisiete años. El pueblo lo acoge con una explosión de júbilo y le llaman el "Bien Amado", sin sospechar que su reinado sólo durará seis meses ya que morirá enfermo de viruela en agosto. (Hace 300 años)

1552

En Chile, en un sitio estratégico por su cercanía con el puerto costero y su posición privilegiada para dominar los valles de los ríos actualmente denominados Calle-Calle y Cruces, y su buen acceso a los llanos, donde actualmente se ubican La Unión y Río Bueno, en el lugar donde hasta ahora se levantaba la población india de Aintil, el conquistador español Pedro de Valdivia funda la ciudad de Santa María la Blanca de Valdivia con setenta vecinos, la creación de un cabildo y dejando al licenciado Julián Gutiérrez de Altamirano como alcalde y justicia mayor de la ciudad. (Hace 472 años)

1098

En el valle de Orontes, actual Siria, durante la Primera Cruzada, los cristianos derrotan a los musulmanes. (Hace 926 años)

[josemimontalban]

6/12/1978 Se aprobaba en nuestro singular y variopinto país una cosa de la que últimamente hemos hablado mucho, nuestra maravillosa, obsoleta e intocable (salvo cuando interesa a los de siempre) Constitución. Tras el consenso de la mayoría de las fuerzas políticas, los españoles decidieron legitimar la continuidad de un régimen ilegítimo, aprobando en referéndum una Constitución que se autoincumple, es papel mojado y a la que nadie hace caso, pero que todo el mundo saca a pasear cuando le interesa. (Era eso, o volver a la sangría) Acababa de nacer, al amparo de una monarquía continuista, ilegítima y heredera del franquismo, el régimen del 78, que sigue vigente y a pesar de que, después de 44 años, las circunstancias de España ya son otras y se supone que nos hemos hecho adultos. A pesar de todo eso se nos sigue negando el derecho a elegir qué tipo de Estado nos queremos dar. Democracia plena y consolidada nos dicen y hay quien se lo cree. https://www.instagram.com/p/Cl1hKBwIhs3/?igshid=NGJjMDIxMWI=

[dodypaz]

Presentan informe sobre las violaciones sistemáticas del régimen de Cuba a la libertad de prensa

Presentan informe sobre las violaciones sistemáticas del régimen de Cuba a la libertad de prensa

“Mientras el régimen se queja de censura en las redes sociales, un informe de la Sociedad Interamericana de prensa muestra las constantes violaciones a periodistas independientes cubanos” A través de un informe la Sociedad Interamericana de Prensa ha denunciado las constantes violaciones a la libertad de prensa en Cuba, por parte del régimen totalitario en la isla. El informe se presenta en la 78…

[knario47]

22/10/2022 DÍA DE LA BANDERA NACIONAL CANARIA

22-X-'22. MANIFESTACIONES POPULARES EN UNIDAD: ECO-SOBERANÍA DESCOLONIAL.

¡SAL A LA CALLE Y EXPRÉSATE!

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    ★ Enlace en A.R.A. :

    [ https://facebook.com/story.php?story_fbid=pfbid02tD7WX1LbMw2btUipRrPKjhw9CUvEktL9MQcdw7ZonujMYUvSJVogHhJxniW1fc6al&id=100076340496659 ]

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    ★ Contenido :

    La insostenible y criminal situación cronificada de maltrato, expolio, ninguneo y caciquismo colonial sobre Canarias, es fiel reflejo , también, de la filosofía del ideólogo del fascismo español , J.Antonio Primo de Rivera.

    Habiendo cumplido el podrido régimen del '78 borbónico neofranquista colonizador , su máxima :

    - "De las colonias, nos preocupa su territorio y recursos, no sus habitantes".

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    El colonialismo del siglo XXI sobre Canarias, es la consecuencia del enquistado neofascismo español nunca superado por la Metrópoli.

    Habiéndose perpetuado, particularmente, sobre esta, su anacrónica e ilegítima  posesión colonial .

    Básicamente, por el brutal proceso de adoctrinamiento "nazispano" y síndrome del colonizado que ha impuesto a nuestro pueblo, desde hace seis siglos .

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    Ese colonialismo del siglo XXI, que nos han hecho asumir y normalizar, se sigue basando en el feudal "derecho de conquista" .

No en la voluntad popular , al no habernos permitido nunca DECIDIR.

    Y cuando no les quedó más remedio, como en el Referéndum popular de 1986, en el que votamos que NO a la Organización Terrorista OTAN, que deseamos ser un territorio neutral de Paz, no su estratégica plataforma bélica ...

Como siempre ha hecho "Engaña", no se tuvo en cuenta la voluntad del pueblo soberano.

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    Mismo motivo, por el que han "logrado", que el COMITÉ DE DESCOLONIZACIÓN DE LA ONU , aún no halla resuelto nuestra causa colonial .

    Impedido también, a través de sus conocidos crímenes de estado: típico del dictocrático régimen pseudoterrorista que es la falsocracia de "Engaña".

    Habiendo sido condenada "Engaña", por su propia Audiencia Nacional, por el intento de asesinato de D. Antonio León Cubillo, en 1978.

     [ https://facebook.com/story.php?story_fbid=155287143567702&id=103032995459784  ]

    Así fué, cómo nuestro Movimiento de Liberación ANTICOLONIALISTA MPAIAC , reconocido por la Unión Africana y la ONU, no pudo acudir a la sede de la ONU de New York , cuando se tenía previsto en la orden del día de la reunión programada, declarar al Archipiélago Canario Territorio No Autónomo (T.N.A.)

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    Tenemos la responsabilidad y deber , en la conmemoración del 58 aniversario de la creación de nuestra bandera popular ANTICOLONIALISTA de las siete estrellas verdes , expresar en todos los rincones de nuestra colonizada NACIÓN SIN ESTADO (aún) que no estamos dispuestos a consentir más injusticias, atropellos y tiranías de la metrópoli de ocupación, sobre nuestra población y territorio .

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    Por nuestro derecho a *SER y EXISTIR* como pacífico, neutral y solidario Estado Archipiélagico sostenible, desarrollado y próspero .

    ¡ VIVA CANARIAS LIBRE !

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Post editado.

[lastnews-espana]

Javier Navascués, subdirector de ECDE, invitado nuevamente en el canal del Expediente Royuela, que sigue haciendo un órdago al régimen del 78

Javier Navascués, subdirector de ECDE, invitado nuevamente en el canal del Expediente Royuela, que sigue haciendo un órdago al régimen del 78

El subdirector de El Correo de España vuelve a intervenir en el canal de Santi Royuela. Lo que iba a ser una intervención breve se ha convertido en más de medio programa. No se pierda su intervención en la víspera de la importante concentración de hoy en Madrid.  El Correo de España no se hace responsable de las opiniones de sus colaboradores, los cuales son los únicos responsables de las…

[rodrigomora]

“Soberanía o servidumbre: La glebalización del siglo XXI, el nuevo libro de Álvaro Rodríguez Núñez Como se explica en la sinopsis del libro, en la Edad Media, la población estaba adscrita a la propiedad de señores feudales, forzada a ofrecer servicios y pagar tributos. Los siervos de la gleba se encontraban en unas condiciones próximas a la esclavitud y apenas se reconocían sus derechos. Hoy, instituciones supranacionales llamadas Unión Europea o Fondo Monetario Internacional están eliminando la soberanía de los Estados convirtiéndolos en dominios feudales a través de herramientas como, entre otras, la Agenda 2030. Apelando al progreso, a la libertad o a la solidaridad, los nuevos amos del mundo pretenden instaurar una nueva Edad Media y la servidumbre de los pueblos. El siglo XXI no es de la globalización sino el de la "glebalización". En este libro se analiza con especial atención el caso español y su Régimen del 78, una partitocracia impuesta por potencias exteriores y basada en la colonización económica, la dictadura de los medios de comunicación de capital trasnacional, la liquidación de la izquierda, el Estado autonómico y el poder de la banca. Y es que, en opinión de Álvaro Rodríguez Núñez, "vivimos en servidumbre al estar sujetos a supuestos derechos con salarios bajos y precariedad". "No existe soberanía, ya que el parlamento español nada decide sobre las cuestiones determinantes y significativas que afectan a la economía y a la calidad de vida de los ciudadanos. Es Bruselas quien decide las cuestiones importantes. Votar es un ritual", añade. (Leido en: https://elcorreodeespana.com/libros/681940530/Soberania-o-servidumbre-La-glebalizacion-del-siglo-XXI-el-nuevo-libro-de-Alvaro-Rodriguez-Nunez.html ) https://www.instagram.com/p/Cg2F7XwOutBdKTU6x2cbM7HUWJ_n8If5LCUk1g0/?igshid=NGJjMDIxMWI=