#vanguardia nacional

[ateneomuseoutoplia]

Otra exposición de diseño femenino muy recomendable en el Museo Nacional de Artes Decorativas de Madrid.

[sociedadnoticias]

Propone Rosaura Henkel crear un Centro Regulador de Urgencias Médicas en México

Propone Rosaura Henkel crear un Centro Regulador de Urgencias Médicas en México #PeriodismoParaTi #SociedadNoticias #CRUM #Urgencias #Salud @lopezobrador_ @GobiernoMX @FundacionDT @SSalud_mx @drmetranquilomx #RosauraHenkel #Altruismo #CruzRoja

Optimizar la respuesta en emergencias y reducir el número de víctimas. Unificar esfuerzos para mejorar la atención pre-hospitalaria.Se contabilizan 9 minutos promedio de traslado de un siniestro a un hospital. Por Fausto Hernández | Reportero                                    Con el objetivo de optimizar la respuesta en situaciones de emergencia y reducir el número de víctimas, la Fundación…

[notasfilosoficas]

“Plantearse los menos problemas posibles es la única manera de resolverlos”

Jean Cocteau

Fue un poeta, dramaturgo, pintor, escritor, crítico de arte y director de cine francés nacido en Maisons-Laffitte, una pequeña ciudad cerca de París, en julio de 1889.

Fue una de las figuras más vanguardistas del siglo XX.

Nacido en una familia burguesa, su padre se suicidó en 1898 cuando Jean tenia 10 años y fue el menor de tres hermanos, su madre fue muy sobre protectora con el pequeño Jean y vivieron en casa de su abuelo.

A los once años ingresó al Lyceé Condorcet del que fue expulsado y a los 17 años continuó su educación donde nunca logró un rendimiento regular debido a su falta de interés. 

A los 20 años Cocteau comenzó a escribir poemas y en 1908 el actor parisino Edouard de Max, lo presentó como un joven prodigio, en donde un año después gracias a su amistad con Sergei Diaghilev y a la revelación de su compañía de danza, ingresó en el circulo del ballet y el teatro. 

Fueron Diaghilev e Igor Stravinsky quienes le aconsejaron alejarse del éxito fácil de Paris, retirándoselos al campo para componer poesía y el dibujo.

En 1916 conoció a Picasso y frecuento a pintores y escritores de vanguardia. Fue en 1917 cuando los ballets rusos ofrecieron la primera representación de Parade, ballet realizado por Cocteau, Erik Satie y Picasso, el cual provocó gran escándalo. 

En diciembre de 1923 muere súbitamente su gran amor, el joven escritor Raymond Radiguet, declarando que no escribiría más y presa de una gran depresión  surge su afición al opio.

En 1930 realiza su primera película “La sangre de un poeta”  y dos años mas tarde mantiene una relación con la hija del gran duque ruso Pablo Romanov, con quien tras sufrir un aborto terminaría su relación y ya no se le conocerían relaciones sentimentales con mujeres.

Trabajó como guionista cinematográfico entre los cuales destacan La Bella y la Bestia, El águila de dos cabezas, Orfeo y El testamento de Orfeo, en donde paralelamente compone algunos de sus mas bellos poemas.

En 1955 es elegido como miembro de la Academia Francesa, y dos años después en miembro honorario del Instituto Nacional de Artes y de letras de Nueva York

Fue en sus últimos años de vida que se dedicó a la actividad pictórica realizando la decoración de diversas iglesias de la Costa Azul.

Jean Cocteau muere a la edad de 74 años en octubre de 1963 de un infarto agudo al miocardio, horas después de enterarse del fallecimiento de su amiga Edith Piaf.

Fuentes Wikipedia y biografiasyvidas.com

[ombuarchitecture]

Dibujo de la planta de las torres blancas

By Sáenz de Oiza

Sáenz de Oíza (Cáseda-Navarra 1918 - Madrid 2000) es uno de los arquitectos españoles más destacados del siglo XX, premio Nacional de Arquitectura (1945), Medalla de Oro de la Arquitectura (1989) y Premio Príncipe de Asturias de las Artes (1993). Decía que había nacido en la Edad Media y vivió las vanguardias del siglo XX. Arquitecto, profesor, conferenciante, viajero infatigable, aficionado a la navegación a vela, los automóviles, las motos, la pintura, la fotografía, el cine, la lectura y los trabajos manuales, fue padre de siete hijos, y vivió junto a su mujer, María Felisa, una existencia plena y atareada.

 Via metalocus

[mondomoderno]

Les presento la majestuosa Iglesia de la Santa Cruz, una joya arquitectónica diseñada por el talentoso arquitecto Lo Celso en la hermosa Ciudad de Córdoba. 

Ubicada a pocas cuadras de la icónica Cañada, esta capilla nos transporta a la vanguardia de la arquitectura moderna en nuestro país. 

La imponente cruz que adorna su fachada nos revela su propósito sagrado: un espacio creado para la devoción y la espiritualidad. 

Admirando esta joya, no podemos evitar recordar a Francisco Salamone, compañero de Lo Celso en la Universidad Nacional de Córdoba. En ese año, mientras FS iniciaba su legendaria serie bonaerense, la Iglesia de la Santa Cruz nos regalaba su gracia y modernidad.

[jgmail]

La “Teoría del Racismo” de René Binet

Por Nicolas Lebourg

Traducción de Juan Gabriel Caro Rivera

René Binet (1913-1957) puede ser considerado como el padre del nacionalismo blanco francés (1). Es una de esas personas que desempeñaron un papel tan modesto en la historia que tienen el mérito de arrojar más luz sobre ella que muchas otras más importantes. Para entender mejor el asunto se puede leer nuestro artículo sobre Qu'est-ce que le fascisme? de Maurice Bardèche (2), quien difundió la Théorie du Racisme de Binet por medio de la revista Les Wikings, París, 1950. De este modo, el lector podrá hacerse una idea completa del libro, más allá de las breves referencias que he hecho de él a lo largo de los últimos veinte años. También puede revisarse un texto mío escrito con Stéphane François (3) que ilustra perfectamente la definición que Binet da del racismo: ciertamente, es una teoría de la desigualdad de las razas, pero también del hecho de que su enfrentamiento es el motor de la Historia. Desde el principio de su libro, Binet pretende que se trata de un equivalente del Manifiesto del Partido Comunista y parodia constantemente a Karl Marx en su intento de presentarse como la ortodoxia necesaria para la creación de una “vanguardia racista” (una frase machacada a lo largo de las páginas, y que muestra cómo el carácter blanquista de Binet fue sin duda una constante en su vida, pasando de defender ideas de extrema izquierda a hacer lo mismo con ideas de extrema derecha). En consecuencia, Binet sostiene que el motor de la historia es la lucha de las razas por la supervivencia. Él reconocía la existencia de clases sociales, pero estas clases sociales surgían como consecuencias del vencedor o del vencido producto de la lucha de razas. El debilitamiento de la sangre producía el debilitamiento de las clases sociales: la burguesía habría suplantado a la nobleza cuando está última degeneró a causa de sus mezclas.

Si el paganismo antiguo hubiera permanecido sano, entonces la decadencia biológica del Imperio Romano hubiera sido consecuencia del cristianismo profesado por las razas inferiores y la sociedad feudal habría seguido siendo aria. Los arios, que despreciaban el oro y preferían el honor, dejaron de lado la gestión económica a los judíos, caracterizados por su materialismo rapaz. A medida que los arios iban conquistando y descubriendo nuevas tierras los judíos controlaban los medios de producción creados por los arios. Por lo tanto, el capitalismo no sería más que una dominación temporal de los judíos sobre los arios. Para justificar el ascenso al poder de una raza inferior los judíos inventaron la idea de la igualdad entre los hombres: “El capitalismo es cosmopolita en su doctrina social y política porque ha roto todo vínculo con las bases biológicas de las sociedades humanas”. Binet dice que el capitalismo judío fomenta el mestizaje con tal de producir “una masa cada vez mayor de subhumanos sin tradiciones, sin vínculos políticos (...) una barbarie uniforme”. El aborto, la licencia sexual y el alcoholismo serían instrumentos judíos para degenerar a la raza. Sin embargo, el mundo judío habría producido los medios de su propia destrucción, ya que el individualismo y la pobreza conducirían a la anarquía y crearían mestizos ingobernables. Además, la tendencia judía “a la dominación del mundo, es decir, a la proletarización de las naciones”, aumentaría el número de rebeldes. En última instancia, la supuesta incapacidad de los judíos para luchar les llevaría a confiar sus ejércitos a otros Estados y un día estos se volverían contra sus amos.

La situación tenía, pues, sus ventajas. El hombre ario lucharía contra sus amos con tal de recuperar los medios de producción que su raza había forjado. Al proletarizar naciones enteras (principio clásico del radicalismo de derechas de entreguerras) el capitalismo judío permitiría a los “capitalistas nacionales” y a los “trabajadores nacionales” descubrir que sus intereses eran los mismos. El autor deduce que, en todo momento, “la lucha por la raza es una lucha socialista y la lucha por el verdadero socialismo es un medio para la liberación de la raza”. A partir de ahí se establecen los elementos de su utopía: dado que “el Estado es históricamente un medio de opresión de una raza sobre otras razas” la revolución racista consideraría a la vanguardia racista como un medio para transformarse en una dictadura que eliminaría a las razas inferiores de los puestos de poder. El uso de una violencia sin control ayudaría al Estado a limpiar étnicamente su territorio y garantizar el retorno de los no autóctonos a sus países de origen. El resultado sería “una segregación absoluta tanto a escala mundial como nacional”. Entonces, una vez lograda la segregación, no habría más conflictos raciales y la historia llegaría a su fin. La unidad orgánica sería perfecta: “Al desaparecer los antagonismos primitivos por medio de la unidad en el seno de la raza, el Estado, medio de opresión, se marchitará para dar paso a un simple aparato de dirección y administración con el que el socialismo siempre ha soñado pero que, por falta de un conocimiento suficiente de las leyes del desarrollo histórico, sólo ha deseado y buscado sin descubrir”. El razonamiento concluye con una proclama cientificista y comparaciones con algunos autores anteriores. No se subestima a Gobineau y Chamberlain, pero el verdadero “racismo científico” tendría por padre a Georges Vacher de Lapouge. Walter Darré habría tenido el inmenso mérito de lograr “sintetizar el socialismo científico de los hegelianos de izquierdas con el racismo científico”, pero por desgracia no habría logrado dar con una filosofía general de la Historia. Las últimas palabras son, por supuesto, para exaltar al lector: “¡Adelante, pues, ha llegado el momento en que las naciones proletarias, en que el mundo ario, en que el hombre blanco se sacudirá sus cadenas!”

Notas:

1. https://tempspresents.com/2020/11/03/rene-binet-the-french-father-of-white-nationalism/

2. https://tempspresents.com/2019/03/26/fascismes-cent-ans-et-apres/

3. https://tempspresents.com/2014/04/15/stephane-francois-parution-au-dela-des-vents-du-nord/

[kaosyletras]

Futurismo Literario

Antes de comenzar debo aclarar que el futurismo literario es una corriente de Vanguardia desarrollada en Europa a principios del siglo XX.  El Futurismo Literario, es un movimiento literario y artístico que surge en Italia en los primeros diez años del Siglo XX. Este gira en torno a la figura de Filippo Tommaso Marinetti, quien publica en el periódico parisiense Le Figaro el 20 de Febrero de 1909 el Manifiesto Futurista. Este manifiesto, según su nombre se caracteriza, por poner como base central los avances tecnológicos de la época. Para comienzos del siglo XX hubo una gran evolución en la tecnología para esa época y básicamente esta corriente tarta de poner en alto lo moderno de la época. El futurismo fue nombrado como movimiento por primera vez el 20 de febrero de 1909, en el periódico parisino Le Figaro como lo mencioné anteriormente. En esta publicación se dio a conocer el manifiesto. Este autor acuñó la palabra futurismo para designar su propósito de descartar las formas de arte tradicionales y celebrar los cambios de la modernidad. La modernidad o dicho de otra forma los avances en el arte y la tecnología de esa época en e mundo de Filippo Tomasso Marinetti, principalmente en el arte literario.

Elementos del Manifiesto Futurista de Filippo Tommaso Marinetti:

1. Proclamar el rechazo frontal al pasado y a la tradición, defendiendo un arte orientado al futuro. 2. Romper con la tradición, el pasado y los signos convencionales de la historia del arte. 3. Considerar como elementos principales de la poesía el valor, la audacia y la revolución, ya que se pregonaba el movimiento agresivo, el salto peligroso y la bofetada. 4. Según el manifiesto de Marinetti, sus postulados eran la exaltación de lo sensual, lo nacional y guerrero. 5. El escritor tenía adoración de la máquina, el retrato de la realidad en movimiento, lo objetivo de lo literario y la disposición especial de lo escrito, con el fin de darle una expresión plástica. 6. Rechazar la estética tradicional e intentar ensalzar la vida contemporánea, basándose: la máquina y el movimiento.

[cemeteryofdesiredhopes]

La loable facultad de Ciencias Humanas y Sociales

La facultad se posa hoy en un terreno sólido, se vanagloria por los miles de profesionales que se han formado y crecido en sus aulas. En manos de la decana Lorena Martínez Correa, el futuro de esta facultad promete grandes cambios ligados a la vanguardia. Se han convertido en un gran equipo que se mueve en pro de la educación, pues saben que allí se encuentra la mejor herramienta para la transformación social, esta facultad ha conseguido consagrarse gracias a la extraordinaria esencia que los caracteriza “La labor social”.

La Fundación Universitaria Los Libertadores dio a luz hace 40 años a lo que serían sus primeras dos facultades, Ciencias de la Comunicación y por supuesto a La Facultad de Ciencias de la Educación, hoy mejor conocida como La Facultad de Ciencias Humanas y Sociales. Esta facultad dio sus primeros pasos en el año 1982 bajo la dirección de Nelly Mendoza, la apuesta de la universidad por la formación de educadores se originó allí, cuando empezó ofertando la Licenciatura en Educación Preescolar. Pocos años más tarde consiguió ser el primer programa de la universidad en obtener acreditación en alta calidad, posicionándose también como uno de los primeros programas impartidos en la sede Cartagena

La Facultad de Ciencias Humanas y Sociales se ha dedicado a dar respuesta a las necesidades de formación de la sociedad colombiana, es por esto por lo que años más tarde ofertarían una alta variedad de programas, que han garantizado una formación integral que responde a altos estándares, entre estos nuevos programas se encuentran: La Licenciatura en Educación Especial, su Especialización en Pedagogía de la Lúdica, su Maestría en Educación – Virtual, entre otros.   

Han ocurrido grandes cambios, eso está claro, la Facultad que hoy en día conocemos existe gracias a una fusión entre la Facultad de Ciencias de la Educación y la Facultad de Psicología, que se realizó en el año 2017. El deseo de la Institución con esta unión es y ha sido brindar una educación interdisciplinar, en campos del saber complementarios. Asimismo, lograr una mayor efectividad en todos los procesos que actúa a favor de los estudiantes.  Desde ese momento, la apuesta Institucional por un programa comprometido socialmente y que ayude al desarrollo de las personas ha sido constante.

La facultad se ha esforzado por crear una cadena de formación fuerte, desde sus pregrados hasta sus especializaciones y maestrías, como lo menciona el director de los programas de licenciaturas, Winston Castellanos, “la facultad trabaja continuamente para forjar licenciados íntegros, que sean capaces de impartir enseñanzas ligadas al desarrollo mental y social de sus estudiantes”. Cuentan con diez programas académicos, entre ellos se encuentran tres de pregrado acreditados en alta calidad por parte del Ministerio de Educación Nacional, Adicionalmente cuenta con cuatro especializaciones y tres maestrías que enfatizan en el diseño de estrategias de aprendizaje para formar docentes con las mejores competencias para enseñar.

Sin duda su labor es distinguida, han conseguido reconocimiento nacional gracias a sus especializaciones impartidas virtualmente, han impactado significativamente a ciertas regiones y ciudades. Han alcanzado su meta de innovar las dinámicas de la educación temprana y de la mano de la investigación podida generar mayores conocimientos y mejorar las prácticas pedagógicas. Las buenas acciones y enseñanzas jamás se olvidan, esta facultad ha sabido pervivir. 

[beardedengineerprincess]

Garantizando la Seguridad Empresarial con Certificación en ISO 27001 y ENS: Servicios de Consultoría, Auditoría e Implementación

En el vertiginoso mundo digital actual, la seguridad de la información se ha convertido en un pilar fundamental para la continuidad y éxito de cualquier empresa. En este contexto, la certificación en normativas como ISO 27001 y el Esquema Nacional de Seguridad (ENS) se erigen como sellos de confianza que fortalecen la posición de las organizaciones frente a posibles amenazas cibernéticas. En Certificado27001.es, nos enorgullece ofrecer servicios especializados en consultoría, auditoría e implementación de medidas técnicas, brindando a las empresas una protección robusta ante riesgos digitales.

Protección Integral con ISO 27001 y ENS

La certificación ISO 27001, reconocida internacionalmente, establece estándares para la gestión de la seguridad de la información. Nuestros servicios de consultoría 27001 no solo te guiarán en el proceso de certificación, sino que también te ayudarán a integrar prácticas seguras en la cultura organizacional. Esto se traduce en un aumento de la resiliencia ante amenazas, la protección de la confidencialidad, integridad y disponibilidad de la información.

Además, nuestra oferta se extiende al Esquema Nacional de Seguridad (ENS), un marco normativo español diseñado para salvaguardar la información en el ámbito de las administraciones públicas. Contamos con expertos en el ENS que te asesorarán en la implementación de medidas técnicas necesarias para cumplir con los requisitos de esta normativa y garantizar la seguridad de los datos sensibles.

Servicios de Consultoría 27001 y ENS Personalizados

Reconocemos que cada empresa es única, enfrentando desafíos y operando en entornos específicos. Nuestros servicios de consultoría son completamente personalizados para adaptarse a las necesidades individuales de tu organización. Comenzamos con una evaluación exhaustiva de tus sistemas, identificando vulnerabilidades y definiendo un plan de acción preciso.

La implementación de medidas técnicas es una parte crucial de nuestro servicio. Nos aseguramos de que tu infraestructura esté protegida mediante la aplicación de controles de seguridad, cifrado de datos y otras prácticas recomendadas. Nuestro compromiso es garantizar que tu empresa no solo cumpla con los estándares de certificación, sino que también cuente con una sólida defensa ante las amenazas cibernéticas emergentes.

Auditoría Rigurosa para Garantizar el Cumplimiento Continuo

La certificación no es un evento puntual; es un compromiso continuo con la seguridad. Nuestros servicios de auditoría periódica aseguran que tu empresa cumpla con los estándares ISO 27001 y ENS de manera constante. Detectamos posibles brechas de seguridad, evaluamos la eficacia de las medidas implementadas y ofrecemos recomendaciones para mantener la excelencia en seguridad.

Compromiso con el Esquema Nacional de Seguridad 2022

En Certificado27001.es, nos mantenemos actualizados con las últimas evoluciones normativas. Nuestros servicios se alinean con las exigencias del Esquema Nacional de Seguridad 2022, asegurando que tu empresa esté a la vanguardia en seguridad cibernética y cumpla con las regulaciones más recientes.

Conclusiones

Proteger la seguridad de tu empresa es esencial en el entorno digital actual. Nuestros servicios de consultoría, auditoría e implementación en ISO 27001 y ENS ofrecen una garantía de confianza, fortaleciendo la resiliencia de tu organización ante amenazas cibernéticas. Visita nuestro sitio web Certificado27001.es para conocer más sobre cómo podemos ayudarte a construir un futuro digital más seguro. La seguridad de la información no es una opción, ¡es una necesidad!

[entrepalabrasmx]

CELEBRA SEP 64 AÑOS DEL ONCE, PRIMERA TELEVISORA EDUCATIVA Y CULTURAL DE MÉXICO

Es una poderosa plataforma multimedia de alcance global: Leticia Ramírez Amaya

Medios públicos tienen reto de incorporar interculturalidad, uso y preservación de lenguas Indígenas: Jesús Ramírez Cuevas

El Once se ha consolidado como una experiencia televisiva significativa para la audiencia nacional e internacional: Arturo Reyes Sandoval

A más de seis décadas, es el medio público de comunicación con mayor alcance y preferencia de la audiencia mexicana: Carlos Brito Lavalle

Al cumplir el Once 64 años de historia como la primera televisora educativa y cultural de México, y pionera en América Latina, Leticia Ramírez Amaya, secretaria de Educación Pública, se congratuló de que este medio público haya crecido junto con su audiencia y se esfuerce por estar a la vanguardia tecnológica que los nuevos tiempos demandan.

Durante la conmemoración, celebrada en el edificio sede de la SEP, afirmó que el Once es una poderosa plataforma multimedia de alcance global. Dijo que, para el Gobierno de México, los medios públicos construyen un nuevo modelo de comunicación, alejado de intereses comerciales y destacando la defensa y el ejercicio del derecho de la población a estar informada.

Agregó que la televisión pública se hace con y para la gente, a partir del respeto a la diversidad y la inclusión como valores esenciales, por lo que el Once tiene el compromiso de producir y transmitir contenidos culturales que visibilicen la diversidad pluricultural y social, la historia, las tradiciones populares, fomentando la construcción de una ciudadanía que rompa las ideas de la cultura elitista y clasista.

Reconoció el papel que jugó esta televisora durante la pandemia a través de la estrategia Aprende en casa en el que, dijo, fuimos testigos de la creatividad, vocación y dedicación de maestras y maestros que buscaron estrategias para continuar las actividades escolares de niñas, niños y adolescentes de todo el país.

Sostuvo que en el gobierno del presidente Andrés Manuel López Obrador la educación se hermana con la televisión pública, por lo que el Once está al servicio del pueblo de México, desde una visión comprometida con el bienestar colectivo.

Finalmente, recordó que fue en 1959, cuando era secretario de Educación Pública, por segunda vez, el poeta Jaime Torres Bodet, que el Once realizó la primera transmisión con una clase de matemáticas, como un apoyo a la educación.

Jesús Ramírez Cuevas, coordinador general de Comunicación Social y vocero de la Presidencia de la República, señaló que los medios públicos tienen el reto de incorporar la interculturalidad, así como el uso y preservación de las lenguas indígenas, para estar a la altura de una sociedad abierta, plural, democrática y que recupere las causas de la sociedad.

"Las culturas originarias no solo dan orgullo, sino también conforman una identidad cultural única en el mundo. Hoy es importante preservar, conservar y promover, porque parte del cambio de la mentalidad es incorporar la interculturalidad", dijo.

Afirmó que la administración del presidente López Obrador impulsa la recuperación del sentido popular y de los medios públicos de comunicación, así como de espacios informativos que coadyuven al fortalecimiento de la cultura con una perspectiva social.

Por ello, llamó a no olvidar el origen del Instituto Politécnico Nacional (IPN) y el Once, y a recuperar el sentido público de las instituciones para estar siempre al servicio de las clases populares.

Recordó que, en 64 años de historia, el Once destaca por ser el primer canal cultural del país, educativo, de tecnología, ciencia e innovación y que, particularmente en materia informativa, abrió brecha para acceder a información internacional y global desde la televisión pública.

Recalcó que programas como los de Cristina Pacheco no solo forman parte de la historia de la televisión mexicana, sino también del sentido común. "Aquí nos tocó vivir, por ejemplo, ya es una frase que usamos cotidianamente y que fue un aporte de Canal Once al imaginario colectivo y popular".

Arturo Reyes Sandoval, director general del Instituto Politécnico Nacional (IPN), destacó el talento, liderazgo y compromiso del equipo de trabajo de la televisora para ofrecer contenidos de calidad al pueblo de México.

Indicó que el Once se ha “consolidado como una experiencia televisiva significativa para la audiencia nacional y ha extendido su presencia en Estados Unidos y Canadá, con lo cual contribuye a posicionar al IPN, su oferta educativa, avances en investigación, actividades culturales y deportivas”.

Dijo que la nueva campaña diseñada por el Once, “Del sueño al orgullo politécnico”, busca difundir y posicionar al IPN mediante productos, formatos y canales de comunicación para que las y los jóvenes consoliden su anhelo con la visibilización de valores institucionales.

Precisó que el Once es ejemplo de televisión educativa, comprometida con la sociedad y que contribuye a su desarrollo humano, por lo que invitó a fortalecer la televisión pública y coadyuvar en el posicionamiento del IPN en territorio nacional e internacional.

Carlos Brito Lavalle, director general del Once, reconoció que, a más de seis décadas, este es el medio público de comunicación con mayor alcance y preferencia de la audiencia mexicana, porque es fiel a una programación de la más alta calidad y con sentido social.

Recordó que hace 64 años, el deseo de llevar más lejos el proyecto de la educación fue el detonante de imaginar una televisora que expandiera el conocimiento y la técnica más allá de las aulas del IPN.

Destacó que el Once sigue vigente, a la vanguardia, renovado y entre los medios preferidos por las familias mexicanas.

"La gente lo sabe y se lo reconoce, le tiene confianza, es fiel a su programación y valora el trabajo de cientos de personas que hacen cada uno de los programas que transmitimos."

Informó que en 2022 la señal nacional fue vista por 61.7 millones de personas, con promedio de 29.1 millones mensuales, lo que representó 167 por ciento más que en 2018. En Estados Unidos, abundó, 1.9 millones de hogares también consumen la señal del Once.

Destacó la participación de 400 colaboradores del canal en el proyecto Aprende en casa, quienes sacaron adelante la producción de más de seis mil programas de preescolar, primaria, educación especial y educación para madres y padres durante la pandemia.

Señaló que en la televisora politécnica se conjuntan conocimientos, esfuerzos, experiencia y dedicación de miles de personas con nombre y apellido en las ramas de producción, operación técnica, administrativa y jurídica que encuentran en el Once una escuela y un hogar.

Durante el evento, Olivia Elizabeth del Sagrado Zavala González, colaboradora del Once y quien recibió un reconocimiento por 35 años de servicio en la institución, dijo que estas más de tres décadas representan una gran experiencia y satisfacción personal.

Al hablar en nombre de todos los trabajadores que recibieron reconocimientos por sus años de servicio, agregó que se siente muy orgullosa de formar parte del Once y felicitó a todos por el 64 aniversario de la institución.

[htca1]

WHITE U HOUSE

→ Ubicación: la casa White U se sitúa.

→ Ciudad: Nakano-Ku, Tokio.

→ País: Japón

→ Arquitecto encargado de la obra: Toyo Ito

→ Fecha de construcción: entre 1975 y 1976. Fué demolida en 1995 .   

Biografía del arquitecto

Toyo Ito nació el 1 de junio de 1941 en Seúl, Corea. A sus 12 años se trasladó a Japón por cuestiones de trabajo de su padre y desde entonces la familia regentó una factoría de sopa. Hasta que Toyo no inicia sus estudios universitarios no se interesa por la arquitectura. Se gradúa en la Universidad Nacional de Tokyo (Japón). Trabajó durante 4 años en las oficinas de Kiyonori Kikutake Arquitectos. En 1971 abre su propia oficina Urbot en Tokyo. En 1979, inicia un periodo de expansión internacional. Sus primeros proyectos, como la Casa de Aluminio fueron estructuras de maderas recubiertas de ese metal. El edificio tratado en este trabajo es el que lo lleva a la fama, la Casa white U. Su arquitectura excepcional mantiene edificios atemporales, con los que audazmente propone nuevos caminos en proyectos diferentes como bibliotecas, casas, parques, teatros, tiendas, edificios de oficinas y pabellones, siempre tratando de ampliar las posibilidades de la arquitectura.

Entre sus numerosos premios, el que más destaca es el que consiguió el 17 de marzo de 2013, donde fue galardonado con el Premio Pritzker, que está considerado la distinción más importante en el mundo de la arquitectura. Se convirtió en el sexto japonés que obtiene este reconocimiento.

Descripción de la obra y su contexto cultural

La casa White U fue encargada por la hermana mayor del arquitecto Toyo Ito, justo después de la muerte del marido de la hermana, debido al cáncer. Este proyecto se llevó a cabo en el terreno al lado de la casa de Toyo Ito, ya que estaba en venta. La hermana del arquitecto quería una casa de cota baja para sentirse más cerca del terreno y las plantas, además de que la casa tuviese forma de ‘L’ para que los miembros de la familia estuviesen en contacto visual todo el tiempo. A medida que la idea de proyecto fue avanzando, Toyo Ito acabó dándole una forma de ‘U’ a la casa para crear un vínculo más fuerte entre las habitantes de la casa y separarlas del exterior, además de brindarle un espacio de mayor valor simbólico para el luto. Después de veintiún años, las hijas y la madre se mudaron a otros sitios y la casa White U fue demolida como símbolo de que su luto había finalizado.

La casa fue construida en su mayor parte por hormigón armado. El espacio se distribuía a lo largo de una pasillo curvo que terminaba en un extremo con la habitación de las hijas y de la madre, y en el otro extremo con la cocina y el baño. Estos dos extremos estaban unidos por un pasillo recto, el cual era la zona de estudio o meditación. Los espacios no fueron delimitados por paredes, a excepción de los dormitorios y el baño, debido a que la forma de la casa ya distribuía los espacios. La entrada de luz principal proviene del patio interior, aunque los corredores son espacios oscuros; todas las superficies de la casa son blancas, lo cual aumenta la iluminación de la casa y crea un espacio minimalista, ideal para la meditación.

Bibliografía

→Toyo Ito White U House in Tokyo, Japan. (2019, December 16). ArchEyes. https://archeyes.com/white-house-u-toyo-ito/

→Clásicos de Arquitectura: White U / Toyo Ito. (2014, January 16). ArchDaily México. https://www.archdaily.mx/mx/02-327187/clasicos-de-arquitectura-white-u-toyo-ito→Ezquerra, V. (2020, January 16). Toyo Ito-Arquitecto Japonés de Vanguardia. Vanesa Ezquerra Arquitecto Passivhaus. https://www.vanesaezquerra.com/toyo-ito-arquitecto-japones-de-vanguardia/

[sociedadnoticias]

Urge garantizar la atención de enfermedades epidemiológicas en México: Rosaura Henkel

Urge garantizar la atención de enfermedades epidemiológicas en México: Rosaura Henkel #PeriodismoParaTi #SociedadNoticias #Epidemiologicas #Salud @lopezobrador_ @GobiernoMX @FundacionDT @SSalud_mx @drmetranquilomx #RosauraHenkel #Altruismo

Garantizar atención médica de calidad, principalmente a grupos vulnerables. Dengue, tuberculosis y sífilis congénita, entre las enfermedades más frecuentes. La Fundación recauda fondos para apoyar al sector salud. Por Fausto Hernández | Reportero                                    Ante el aumento exponencial de enfermedades epidemiológicas registradas durante este 2023 en México, la “Fundación…

[kenisweetheart]

¡Hablemos de las vanguardias artísticas!

¡Hola!

Primero que nada bienvenidos a este nuevo y primer blog. "¡Hablemos de las Vanguardias artisticas!". En este blog podremos encontrar su significado y cuales son algunas de ellas, sus características, ejemplos, personajes importantes y alguna que otra crítica desde mi punto de vista.

El objetivo de este blog es simplemente dar a conocer un poco más acerca de la historia del arte, en especial de las vanguardias.

¿Qué es una vanguardia artística?

En el mundo del arte, se le conoce como vanguardias históricas a los diferentes estilos artísticos que aparecieron en la primera mitad del siglo XX. Son más una actitud ante el arte que una estética, abandonará la imitación de la naturaleza, para centrarse en el lenguaje de las formas y los colores.

Su término ha sido usado para definir las distintas posturas ante el arte y su papel en la sociedad, ordenando así la historia del mismo siglo XX. El término tiene un origen medieval y hacía referencia a la idea de lucha y combate.

La raíz de la vanguardia

Tras algunos acontecimientos políticos (La constitución de la segunda y la tercera república francesa y la primera guerra mundial) provocaron el estereotipo de artista incomprendido, bohemio y comprometido con valores contrarios a los de lasociedad.

Otro acontecimiento ocurrido que tuvo gran impacto son los “Salones de París”, en dónde se realizaban muestras artísticas anuales de mucho prestigio en dónde se contaba con un jurado tradicional y conservador, en el cual se rechazaba a muchos pintores impresionistas. A consecuencia, estos darían pie a la creación del “salón de los rechazados” como un sitio para mostrar sus trabajos, de tal manera logrando que este fuera apreciado y valorado por el público.

Es gracias a estos acontecimientos que se promovió un cambio de ideas y panorama de principios del siglo siguiente, lleno de cambios y aportaciones nuevas. Trayendo consigo estas vanguardias.

Vanguardias artísticas

Es hora de comenzar a conocer cuáles son estos estilos del arte, que han cambiado con el tiempo y con la sociedad.

Fauvismo 1905 / 1907

Nace en Francia. Su objetivo era cuestionar el arte como "una representación de la realidad". Erasubjetivos y buscaba poder expresar sentimientos por medio del color. Enfrentaba la realidad por medio de la visión, se intentaba pintar con la mente. Características: --"Violencia cromática" --Contrastes agresivos. --Tintas y colores planos. --Simplicidad en el dibujo. --Ausencia de claroscuro. Exponentes: --Matisse --Derain --Dufy --Braque

Crítica al Fauvismo: Es obvio que se habla de un movimiento un poco "fuera de la regla del realismo", en lo personal lo encuentro divertido. Los colores vibrantes y la simpleza me produce un toque de proporcionar un rápido entendimiento aunado a un toque de diversión otorgada por esos colores explosivos y llamativos.

André Derain, Mujer en camisa, 1906, óleo sobre lienzo, 100 x 81 cm, Galería Nacional de Dinamarca, Copenhague.

Cubismo 1907 / 1914

Desarrollado en Francia, principalmente por pablo Picasso, destruía la óptica renacentista. Nos permite representar varios puntos de vista a la vez en una misma imagen. Este movimiento no trata de captar la realidad, sino que la ocupa como referencia para crear una imagen propia de la realidad.

Características: --Abandona a perspectiva y el realismo. --Hace uso de figuras y objetos. --Es un tanto abstracto. Exponentes: --Pablo Picasso --Braque --L. Vauxcelles --Juan Griss --Francis Picabia --Franz Leger --Albet Gleizes

Critica al cubismo: Sin duda el cubismo está un paso más cerca de expresar un punto de vista diferente de la realidad. Al permitir salir de los estánderes de lo realista podemos notar que hablamos de una manera singular de ver las ideas de los autores. En cuanto a las obras, puede llegar a decir que a mí personalmente me transmiten un poco de ansiedad y se siente como si estos chocasen.

 Mandolina y guitarra (1924). Picasso. Cubismo sintético.

Para cerrar el blog de hoy recordemos que una vanguardia viene siendo un estilo.

¡Hago una invitación a que comenten acerca de su favorito!, proximamente más de estas vanguardias.

Bibliografía

caracteristicas de el cubismo - Buscar con Google. (n.d.). Com.Mx. Retrieved October 22, 2022, from https://www.google.com.mx/search?q=caracteristicas+de+el+cubismo&bih=744&biw=767&hl=es-

Imaginario, A. (2019, October 9). Cubismo. Cultura Genial. https://www.culturagenial.com/es/cubismo/

salón de los rechasados vanguardia artistica - Búsqueda de Google. (n.d.). Com.Mx. Retrieved October 22, 2022.

Imaginario, A. (2020, May 20). Fauvismo. Cultura Genial. https://www.culturagenial.com/es/fauvismo/

(s.f.). Las vanguardias artisticas historicas.

[organisationskoval]

369) Vanguardia Popular Socialista, Ludowa Socjalistyczna Awangarda (VPS) - chilijska lewicowa partia polityczna, łączyła idee nacjonalistyczne, socjalistyczne i antyfaszystowskie, która istniała w latach 1939-1942. Narodziła się jako kontynuacja Ruchu Narodowo-Socjalistycznego Chile (MNS), kierowanego przez Jorge Gonzáleza von Maréesa, 17 stycznia 1939 r. podczas realizacji jego II Kongresu. Zmiana nazwy tej organizacji kierowana była osobiście przez "jefe" organizacji, deputowaneo Gonzáleza von Maréesa, który przesunął MNS z trzeciej pozycji do sojuszu z chilijską lewicą. Członkowie, którzy nie zgodzili się na zwrot społeczności nazistowskiej, założyli Partido Nacional Fascista. Carlos Keller, ważna postać MNS, również nie zgodził się na ten zwrot ideologiczny i odmówił wstąpienia do VPS. Według Gonzáleza: zmiana nazwy miała na celu zdystansowanie ruchu od narodowego socjalizmu, ideologii, która zaszkodziła wizerunkowi partii. Według Gonzáleza, masakra w Seguro Obrero była dogodną okolicznością do zmiany nazwy. Hasła wysuwane przez ten nowy konglomerat polityczny były takie same, jak w całym świecie przez Związek Radziecki i inne organizacje komunistyczne. Poprzez swój wolontariat VPS przez lata aktywnie współpracował w zakresie zadań pocztowych, telegraficznych, pierwszej pomocy i innych na rzecz najbardziej potrzebujących. Jedną z pierwszych konsekwencji nowej tożsamości zdobytej przez nacjonalistów z Awangardy było całkowite odrzucenie przez Gonzáleza von Marées nieudanego zamachu stanu z sierpnia 1939 r. — znanego jako „Ariostazo” — oraz bezwarunkowe poparcie dla prezydenta Pedra Aguirre. Campo, którego pierwszym prezydentem był krnąbrny Guillermo Izquierdo.17 Na początku 1940 roku González von Marées zaproponował bycie „krytycznym sojusznikiem” Aguirre Cerdy, co wywołało odrzucenie Frontu Ludowego, co ostatecznie spowodowało porzucenie tożsamości socjalistycznej i skłoniło partię do negocjacji z partiami oligarchii — konserwatyści i liberałowie — w poszukiwaniu wsparcia ekonomicznego, co przysporzyło Gonzálezowi złą reputację. W połowie 1940 r. Awangarda wznowiła faszystowską i antysemicką inspirację MNS, zbliżając się do MNCh. Mimo że w wyborach parlamentarnych 1941 r. zawarł kilka aliansów z różnymi partiami, uzyskał tylko dwóch posłów z ogólnej liczby 19 kandydatów; González w Santiago i Gustavo Vargas Molinare w Temuco. W tym samym roku w wyborach samorządowych uzyskał radnego. Partia zaczęła szczery upadek aż do końca 1942 r., kiedy to przestała istnieć, a w następnym roku wraz z MNCh utworzyła Partido Unión Nacionalista de Chile. Parlamentarzyści VPS w Izbie Deputowanych zostali oficjalnymi przedstawicielami nowej zbiorowość.​

[saulcastillo]

mucho más » semana DLXXVII (14N)

Llegamos una semana más al domingo, nuestro día favorito en inconsolata porque es la hora de repasar todas las infografías que se han publicado en la prensa nacional e internacional desde el lunes. Arrancamos el repaso tras el salto:

Trabajo: La NASA descubre que el iceberg más grande del mundo se aleja de la Antártida | Autores: Iki Alvarado, Roberto Alvarado y Luisa Ortega | Medio: La Razón (México), del 14 de noviembre | Alta resolución »

Trabajo: 20 años del Prestige, el accidente más global | Autor: Óscar Ayerra | Medio: La Voz de Galicia, del 14 de noviembre | Alta resolución »

Trabajo: Las relaciones entre Rusia y los países de Asia central | Medio: Le Fígaro, del 14 de noviembre | Alta resolución »

Trabajo: Viejas minas para obtener energía renovable | Autor: Kevin Hand | Medio: The Wall Street Journal, del 14 de noviembre | Alta resolución »

Trabajo: La pelota del Mundial de Qatar 2022 y su tecnología para detectar el fuera de juego | Medio: La Vanguardia, del 16 de noviembre

Trabajo: Dentro del laberinto del oído interno | Autores: Audrey Lagadec y Florence Rosier | Medio: Le Monde, del 16 de noviembre | Alta resolución »

Trabajo: Lanzado Artemis, el primer paso en el nuevo camino a la Luna | Autor: Gonzalo de las Heras | Medio: El Correo, del 17 de noviembre | Alta resolución »

Trabajo: Por fin se completa el lanzamiento de la misión Artemis I | Autora: Tania Gallardo | Medio: La Razón, del 17 de noviembre | Alta resolución »

Trabajo: Así aprende DishBrain, la primera inteligencia artificial con pensamiento orgánico | Medio: La Vanguardia, del 17 de noviembre | Alta resolución »

Trabajo: Arranca la misión Artemis I de la NASA, en busca de volver a poner el pie en la Luna | Autores: Jennifer Borresen y George Petras | Medio: USA Today, del 17 de noviembre | Alta resolución »

Trabajo: Expertos reconstruyen cómo se produjo la explosión en el puente de Kerch | Autores: Marco Hernandez y Guilbert Gates | Medio: The New York Times, del 18 de noviembre | Alta resolución »

Trabajo: Análisis al resultado de las elecciones a mitad de mandato en EE.UU. | Autores: Larry Buchanan, Lauren Leatherby, Albert Sun y Scott Reinhard | Medio: The New York Times, del 18 de noviembre | Alta resolución »

Trabajo: La organización de Qatar para celebrar el Mundial 2022 | Medio: The Wall Street Journal, del 18 de noviembre | Alta resolución »

Trabajo: Historia del gol en los Mundiales | Autor: Fernando Robato | Medio: As, del 19 de noviembre | Alta resolución »

Trabajo: Qatar 2022, al detalle | Autoras: Martina Gil y Sofía Valgañón | Medio: Marca, del 19 de noviembre | Alta resolución »

Trabajo: Unión Europea, la muerte de las fronteras | Autores: Francesca Fattori y Riccardo Pravettoni | Medio: Le Monde, del 20 y 21 de noviembre | Alta resolución »

Trabajo: Qatar: un país y una capital fuera de lo común | Autores: Flavie Holzinger, Delphine Papin y Floriane Picard | Medio: Le Monde, del 20 y 21 de noviembre | Alta resolución »

Trabajo: El funcionamiento de la aerotermia aire-agua | Autora: Isabel Toledo | Medio: El Correo, del 20 de noviembre | Alta resolución »

__________________ inconsolata te ofrece la oportunidad de analizar en profundidad cualquier gráfico de la página. Si quieres ver u obtener alguna de estas infografías en mayor calidad, no dudes en ponerte en contacto con nosotros. También nos puedes encontrar en nuestra cuenta de Twitter.

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Entender la TikTokización de la extrema derecha

Por Nicolas Lebourg

Traducción de Juan Gabriel Caro Rivera

Pop fascisme: comment l'extrême droite à gagner la bataille culturelle sur internet, de los periodistas de Libération Maxime Macé y Pierre Plottu, publicado por Divergences el 27 de septiembre. A continuación, el prefacio escrito por Nicolas Lebourg.

En los últimos años se ha generalizado el uso del neologismo “tiktokización”. En términos políticos, el fenómeno se asocia en gran medida a Jordan Bardella. Desde hace meses, el joven presidente de la Reagrupación Nacional da auge a la extrema derecha con selfies y vídeos inofensivos. Es el primer ejemplo hibrido de un influencer-político. Sin embargo, no está a la vanguardia, sino que es el resultado de una dinámica: si bien ha acaparado el foco de atención, su historia no habría sido posible sin la ocupación previa de las redes por una pléyade de agitadores radicales. Son ellos quienes han trabajado incansablemente para “netflixizar” la política, sustituyendo la construcción de una doctrina programática por una serie de sobresaltos y giros que abren cada vez más la ya famosa “ventana de Overton”, el espacio de lo aceptable en nuestras sociedades de la comunicación.

Aunque todo el mundo tiene al menos un ojo puesto en su smartphone y sus aplicaciones, no todos reconocen espontáneamente las cadenas ideológicas a las que pertenece tal o cual figura que tiene un gran número de seguidores. Maxime Macé y Pierre Plottu, periodistas de larga trayectoria especializados en la extrema derecha, ofrecen a los lectores la posibilidad de descubrir las figuras de lo que ellos consideran el “popfascismo”. ¿Se trata de una fórmula contundente? No, no lo es. De hecho, la cuestión de la influencia no es sólo una cuestión de individuos o sitios web en sí, sino del campo de aceptabilidad de ideas situadas en los márgenes de la sociedad. Su expresión es también un guiño al principio del “postfascismo”, etiqueta utilizada en Italia para definir el posicionamiento de Georgia Meloni y sus amigos, con el fin de superar la tensión entre sus orígenes radicales y el conservadurismo.

Esta dimensión ideológica radical y conservadora se encuentra en muchas de las personas estudiadas por Maxime Macé y Pierre Plottu, destacando su papel en el surgimiento del zemurismo. El sistema recuerda lo que el historiador británico del fascismo Roger Griffin teorizó sobre el totalitarismo. En su opinión, las vanguardias artísticas asociadas a los movimientos totalitarios formaban parte de la construcción de un deseo de renacimiento de sus sociedades, forjando un consenso antiliberal, hasta que estos grupos políticos se apoderaron del Estado y los eliminaron. Es cierto que hoy en Europa la extrema derecha no propone el totalitarismo sino el antiliberalismo, que la politóloga Marlène Laruelle define como la utilización de la democracia para reducir el Estado de derecho en beneficio de una sociedad jerarquizada y culturalmente homogénea. Pero existe una dialéctica entre los agitadores profesionales – que, como muestra el libro, encuentran su fuente de capital social, cultural y financiero en el mantenimiento incesante de polémicas en las redes sociales – y los aventureros políticos. La dialéctica es tanto más eficaz cuanto que se desarrolla, como dicen los autores, en “un ecosistema”: el imperio mediático de Vincent Bolloré, capaz de proporcionar salidas sociales y canales de distribución.

Se podría tener la tentación de desestimar la cuestión argumentando que se trata simplemente de la clásica posición del bufón, según una analogía que sería tanto más racional cuanto que las personas afectadas a menudo exageran las groserías que usan en su lenguaje o, cuando son llevadas ante los tribunales, alegan que sólo estaban siendo provocadoras. En nuestras democracias liberales se trata de un argumento real que dista mucho de ser nuevo en el mantenimiento de nuestras divisiones, ya que nuestros dos autores señalan con razón que debe mucho a Dieudonné. Sin embargo, las observaciones de los influenciadores de extrema derecha tienen otra función. No son excesos incontrolados: la relación objetiva con la realidad se devalúa en favor de una relación estética. El elogio de la vulgaridad y la violencia no es sólo un intento de explorar temas maduros, sino una ruptura con las convenciones de la esfera pública republicana. El filósofo alemán Walter Benjamin (1892-1940) escribió que el fascismo es “una estetización de la vida política”. Esto se refleja en su apelación a los sentimientos y las emociones y en su culto al exceso. A primera vista, podría pensarse que los comentarios caricaturescos sobre la sexualidad y la comida que se citan en el libro son un signo de su falta de seriedad. Sería un error: constituyen una completa politización de la existencia. Los internautas que consumen estos signos están llamados a adoptar una postura política en todos los aspectos de su vida cotidiana. El consumo cultural individual, pero masivo de productos que ensalzan el antiintelectualismo, el instinto y la sinrazón construye un proyecto cultural antiliberal. No importa si no es una disertación de derecho constitucional: la extrema derecha valora más la ira voluntarista que la teorización de un programa, el cesarismo que el compromiso.

Esto es también lo que ha llevado a restar tanta importancia a este agitprop. La democracia está vinculada a los principios de la Ilustración. Considera que el proyecto colectivo lo construyen los hombres según los principios de la razón. Sin embargo, la construcción de comunidades virtuales de influenciadores produce una separación del espacio público en el sentido que Jürgen Habermas da a esta fórmula: el ámbito del intercambio racional entre los ciudadanos para resolver sus cuestiones comunes. Este principio es muy discutido. La interconexión entre las distintas comunidades que se forman en su ecosistema da lugar a un contraespacio público: sectores de nuestra sociedad que desprecian el uso de la razón y la conciliación para resolver las cuestiones sociales.

Estar de moda es un proyecto de vida delicado, más aún en nuestras sociedades efímeras. La masificación de la extrema derecha conlleva el riesgo de que pierda su prestigio para quienes solían enorgullecerse de estar a contracorriente. Como señalan Maxime Macé y Pierre Plottu, la ósmosis que antaño existía entre los influenciadores y los partidos políticos de extrema derecha se está erosionando. Sin embargo, la demanda social de extrema derecha es tal que, si un agitador o un eurodiputado concreto cayera mañana en desgracia, simplemente estaría abriendo un nuevo nicho, una nueva cuota de mercado.

Sacar a la luz estas cuestiones merecía un libro. Maxime Macé y Pierre Plottu lo hicieron como periodistas. Llevan mucho tiempo trabajando sobre la extrema derecha, pero en medios de comunicación importantes: empezaron con los pure-players, periódicos en línea que publican artículos continuamente, y luego con Libération, un diario de izquierdas. Las condiciones en las que producen sus artículos implican, por lo tanto, una observación constante del más mínimo vaivén de su tema. Además, escriben como periodistas comprometidos. A menudo se confunde erróneamente esta noción con la de periodista militante. Los periodistas comprometidos rechazan la autonomía del campo periodístico con respecto a la vida ciudadana, pero conservan su independencia frente a cualquier capilla. En este sentido, se encargan de constituir un contrapoder. Esto es lo que les confiere un papel esencial en democracia: deconstruir sistemáticamente todo lo que pueda erigirse en poder al margen de lo público. Los influenciadores de extrema derecha no son alborotadores que puedan ayudarnos a evitar la inmovilización de nuestro cuerpo social: son una vanguardia encargada de barrer los valores del humanismo igualitario entre sus consumidores, para polarizar la sociedad hasta instaurar un orden antiliberal. Su ecosistema lleva la guerra de todos contra todos como la nube lleva la tormenta. Es un proyecto de poder. Requiere observadores igual de atentos y meticulosos.